讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節目的觀看得出總結后寫出來。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？接下來我就給大家介紹一些優秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。
唐詩三百首讀后感篇一
這是王灣的《次北固山下》里的詩句。積雪已慢慢融化，因匯集了千山萬壑雪化之水，長江的水量逐漸大了起來，江面因之愈發寬廣，再加上江水中央一片船帆高高掛起，使得長江兩岸的距離愈顯闊大。漸漸上漲的江水與恰到好處的正風吹拂二者相合，才有這“風正一帆懸”，勾勒出壯美的大江行船圖。
透過這兩句詩，我們看到的是一幅盛唐氣象。所謂“盛唐氣象”，著眼于盛唐詩歌給人的總體印象，詩歌的時代風格、時代精神：博大、雄渾、深遠、超逸;充沛的活力、創造的愉悅、嶄新的體驗;以及通過意象的運用、意境的呈現，性情和聲色的結合，而形成的新的美感——這一切合起來就成為盛唐詩歌與其它時期的詩歌相區別的特色。盛唐詩人王灣這首《次北固山下》，當時的宰相張說稱贊不已，將頸聯抄在官署的墻上，作為詩歌的楷模。(見殷《河岳英靈集》)這詩的中間兩聯正好可以用來形容那個時代：“潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。”那三個形容詞：平、闊、正，還有那高懸的風帆，從殘夜中生成的海日，進入到舊年里的江春，都讓人感受到盛唐時代的氣息以及盛唐詩歌的風貌。
盛唐氣象的形成有詩歌藝術方面的原因，例如性情與聲色的統一，意象的運用與意境的呈現等等，這在著作《中國詩歌藝術研究》一書以及其它一些論文中已從多方面做過論述，本文限于篇幅不再重復了。下面僅從歷史、文化的發展以及當時的社會背景方面做一番探討。從歷史、文化的發展這個角度看來，有兩點值得注意：首先是南北文化的交融。晉室東渡之后，中國經歷了二百多年的分裂和戰亂。在這期間，南北雙方的文化呈現相當明顯的差異。南方喜莊老、尚清談，注重抽象名理的論辯;北方流行漢儒的經學，注重人的行為準則。南方文風華靡，北方文風質樸。南方的書法多見于帖，南帖飄逸;北方的書法多見于碑，北碑凝重。《隋書·文學傳序》說：“江左宮商發越，貴于清綺;河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其意;理深者便于時用，文華者宜于詠歌，此其南北詞人之大較也。”很顯然，單一的南方文化或單一的北方文化，都有局限性，如果不能融合就不能蔚為大觀。隋朝統一全國，以及大運河的通航，已經開啟了南北文化互補的過程。唐朝繼隋之后，經過太宗貞觀之治，文化交融的過程大大地加速了。南朝的“文”妝點了北朝的“質”，北朝的“質”充實了南朝的“文”，“各去所短，合其兩長，則文質彬彬，盡善盡美矣。”(《隋書·文學傳序》)一種融合了南北文化之長的、與唐帝國的政治經濟形勢相適應的新文化達到了成熟的地步。盛唐氣象正是這種富有深厚內涵的新文化的升華。如果說戰國是一個百家爭鳴的時代，那么盛唐就是一個百花齊放的時代。
早在唐太宗時就設立了十部樂，其中四部來自唐朝境內少數民族，四部來自國外。盛唐時期外來的舞蹈也很流行，如著名的胡旋舞。敦煌石窟中盛唐的壁畫和雕塑，以雄渾的氣魄、卓絕的造型、豐富的色彩，遠遠高出于其它的時期。中外文化的交流，打開了盛唐人的眼界，開闊了他們的胸襟，這對氣象的形成無疑起了積極作用。
歸根結底，盛唐氣象的出現是由大一統的局面下經濟繁榮、政治開明、社會安定所決定的。一本《唐詩三百首》，有一半多的詩歌描寫的都是盛唐的氣象。
唐詩三百首讀后感篇二
你還夢見過黃云飛、白日暗的玉關前遍地的黃蘆，永遠在風中瑟瑟發抖，永遠襯托著羌笛的悲哀。于是你打算去游歷，用腳步丈量河山。
然而，未等你穿上草鞋，拾起邛竹杖，你的滿是渴望的目光卻與一首首唐詩相遇了。于是你再不愿離開，因為這里，就有整個世界。
你說你想得出“吳宮花草埋幽徑”，卻想不出“二水中分白鷺洲”;你說你想得出“紫泉宮殿鎖煙霞”，卻想不出“淮南木落楚山多”;你說你想看云，就有“黃云隴底白云飛”;你說你想觀水，就有“月涌大江流”。
你曾經是那么神往于那畫在素絹似的宣紙上的一幅幅山水畫。那些大塊的留白，再你的心底，是一個個可供遐想的世界。現在，你說，你真正地看到了心里藏著的世界，那個水墨的世界。那是因為，你想要晚霞，想要藍寶石一樣靜靜的湖水，想要嵌在藍色天鵝絨的畫框里孤傲的雪峰，想要射出利劍一樣光彩的太陽，這些，唐詩，都滿足了你，它只從自己遮天蔽日的樹冠上摘下一片樹葉，就輕易地賦予了你一個萬花齊放的世界。
你傾慕著它，愛戀著它。漫步在它枝繁葉茂的樹下，可以不計冬夏。
你曾談起，李白是一陣風，從北冥的深淵吹送到羲和的日車。他的詩，夢幻的像一束光，搏之不得，若隱若現。那一束神光，離離合合，仿佛聚滿了香草幽蘭，轟轟烈烈地入人心。它構建起山，高標直入六龍回日之九天;它釋放了水，直下萬里鑄就湘妃之淚。你問，那一襲白衣把酒月下，不正是一座巍峨的玉山嗎?你答，那是一花中的世界。
宛如春風，吹動幾頁書卷，你隨手定格了一頁。三首邊關戰歌赫然入目。你說你仰慕岑參。一只眼守望胡天，一只眼看穿黃沙。他在你的心底，不啻是一只鷹，奮翎翅戰于日月之。心中大漠邊疆，筆下刀兵風塵。你于是見慣了瀚海冰結，見慣了五花馬身上的片片冰雪，見慣了漢家軍威如何貫穿紅日，見慣了飛沙亂石如何阻隔明晦。不再是“七月流火“的閑適，不再是“上下頡頏”的眷戀，盛唐的氣魄里，岑參用血性喝出古未有之的新曲。看哪，一座座關山隆起，帶著胡風望漢家。
在我們的會話即將結束的時候，你指著天空說，那兒有顆六芒星。主用它護持永恒的契約，永世不變。你說，唐詩的光芒，不啻無數六芒星之光，它的幽雅深邃和你訂下契約，你將游走在它創出的曼陀羅里，直到彼岸。你靜默了，閉口不語。
我拾起你的草鞋和邛竹杖。我對你，我的心，說：游歷吧。在無邊妙境里，游歷吧。
唐詩三百首讀后感篇三
闔上書卷的那一刻，我的內心翻涌起一種難以言述的情緒。素白的書封上面印著一片淡綠色的銀杏葉，除此之外別無繁縟，清新的畫面是對全書大旨最好的詮釋:無需過多修飾，僅留一份明凈不俗。
我總是認為，人存于世，必然要活出一片瀟灑獨立，當然不是放蕩不羈，但要想與眾不同，除了濃妝艷抹，還有清淡可追。而《唐詩三百首》正是教會了我這種清淡的做人處事哲學，以及立德修身的終身目標。
《唐詩三百首》選詩范圍尤為廣泛，擇錄77家詩派，全文共311首唐詩。我細細數來，其中唯杜工部之詩收錄數量最廣，王摩詰之詩數次之。我思尋良久，試圖發現作者用意，無奈才疏學淺，只得其表，而更深之意將留待日后領悟。
一則，杜甫作為著名愛國詩人，一生憂國憂民卻從未得到來自統治者的半點憐憫，他在病痛之中不斷掙扎，在權貴腳下小心做人，這一切卻無半點作用，反而使他將國家的羸弱看的清清楚楚，他奔走呼號，無奈自身難保，有其心卻無其力，風燭殘年的他最后病死孤舟。盡管命運如此摧殘，在《唐詩三百首》中卻多有其憂國之作，如《麗人行》，詩作深刻地披露統治階層糜爛的生活，暴露出的無疑是所處封建社會的種種弊端，然而作者為何選錄這首極言統治弊端，動搖民心之作?我猜想詩作內容倒是作者所考慮的次要條件，似乎作者更在意突出杜甫之精神氣節。
這一點也可以從《望岳》詩中句“會當凌絕頂，一覽眾山小”窺見，句中杜甫心中涌動的豪情與壯志抒發的淋漓盡致，令讀過之人產生一種無以言述的沸騰熱血，仿佛也跟隨詩人來到了絕頂之峰，享受著俯瞰天下的暢快淋漓，我們從這兩首詩中都能體味到杜甫心中所懷有的遠大志向與抱負。這其實正是《唐詩三百首》希望帶給我們的比詩作更重要的東西:立德修身。
何謂修身?大學云:“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身”。修身為萬事之本，欲成大事，必得先修其身，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。修身必然要養性，由此可以想到王維。
談王維，我們更應該看中他的性情，性情一詞正是使得《唐詩三百首》在如今這個社會仍然具有如此大的價值的又一因素，有性情方得修身。我們就從青年時的王維來開始談。
所以歷史總是這樣公正，你王維注定名載青史，容不得你就這樣平凡地度過一生!安史之亂爆發后，唐朝奸臣專政，朝政日非。王維也有“此身雖在堪驚“的感受，但是退出官場，又過不慣清貧的生活，他只好亦官亦隱，半官半隱，心在山林，身在魏闕。直至把全部感情傾鑄成他晚期的詩風。如同他所說的：“晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問通理，漁歌入浦深。”
(酬張少府)詩人“萬事不關心“一語，可以說是表面話，骨子里還是很關心世事的，不過“自顧無長策“罷了。這不是王維后半世的思想感情與行為的表白嗎?像這樣的篇章，在王維晚年的山水詩中是很多的。他晚年的詩作多清淡而無煙火氣，他以自己的明凈之心寫就了許許多多的佳作，給我們留下對人生更加真摯的感悟，以及對于修身立徳的目標與要求。
《唐詩三百首》中還有許許多多這樣的例子。“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”陳子昂登上幽州臺，望見那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。他以這種方式表達了自己心中的憂憤，他為尋求明君“愴然而涕下”。
這些詩篇都收錄在《唐詩三百首》中，詩人們以筆為媒，記下自己心中的種種情懷。在他們的共同努力下，促進了唐詩的興盛與繁榮!《唐詩三百首》中收錄的詩歌作品大多清麗婉轉，詩人們賦功力技巧于自然混成之中，華而不俗，雄野而不粗野，厚重而不呆板。這反應出的不僅是一個時代的特點，更是詩人們不加修飾的真性情，以及樸素自然的真情懷。
在如今，立徳修身這些詞匯似乎顯得有些蒼白。人們忙于生計，奔走于工作與家庭之間，每天忙碌不停。這可能會換來生活物質上的富足，但這一切都是短暫的，因為他們的腦海中是空洞的，這注定使得他們不會擁有自我的意志，從而失去自我的人格。
現在談憂國憂民顯然有些不切實際，立德修身便尤為可貴。保存一顆向往自由之心，健全自己的思想與人格，這是我們所擁有的為數不多的充實自己思想的機會。從《唐詩三百首》中，我終于尋找到了這種難能可貴的品質。今天讀詩的意義正在于此。
唐詩三百首讀后感篇四
我從小便是愛讀書的，也不拘是不是名著。上至古今中外的經典名篇，下至一般的報紙雜志，只要得到了，便如饑似渴的閱讀。只是貪求讀書時全身心融入的愉悅，體味書中蘊含的悠久文明的剪影，并為之而深深動容!
那天，我到小姨家做客，看到茶幾上有一本書，包裝很是精致。一時有些好奇，便拿來翻閱，卻原來是一本《唐詩三百首》。最近小姨在教妹妹背唐詩，特意去買來的。配有注釋和插圖，很是精致漂亮。小姨叫來妹妹，讓她背詩給我們聽。糯糯的童音，順暢的背誦，迎來了我們陣陣掌聲，也喚起了我童年的美好記憶。我小時候，原也是背過的，只是長久不曾刻意記起，便有很多漸漸淡忘了，這時聽來，便覺著很是親切，溫馨!于是細細看起來。
《唐詩三百首》的編選者是蘅塘退士(1711～1778)，原名孫洙，字臨西，江蘇無錫人。他的選詩標準是“因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者”。
《唐詩三百首》共選入唐代詩人77位，計310首詩，其中五言古詩33首，樂府46首，七言古詩28首，七言律詩50首，五言絕句29首，七言絕句51首。每首都是值得花費時間去記憶背誦的好作品!我們歷史課現在在學輝煌燦爛的文學，其中就提到了唐詩。唐朝時，詩歌的發展進入黃金時期。唐朝開放與繁榮的社會壞境，促進了詩歌的繁榮。至今，我們還能見到唐朝兩千多為詩人的近五萬首詩歌。而《唐詩三百首》中選錄的，都是“取其精華，取其糟粕”中的精華部分，都是傳世聞名的名篇佳作!
《唐詩三百首》中收錄的作者，不僅有我們耳熟能詳的“詩仙”李白和“詩圣”杜甫，王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫等人，還有一些不知名的，他們雖然名聲不顯，但他們的作品亦有其可借鑒之處，值得一閱!因為這寫詩作都是經過了時間考驗而未被淘汰的，我一向認為，時間是最好的評判家!《唐詩三百首》中有像杜甫的《望岳》，王維的《渭川田家》綦毋潛的《春泛若耶溪》，李白的《蜀道難》這一類歌頌祖國大好河山的詩句，讓人仿若置身其中，仰躺于山水之間;也有像王維的《送別》，李白的《金陵酒肆留別》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》這樣的送別詩，讓人感佩于其中蘊含的深刻情感!
中寫的“云想衣裳花想容”又讓我渾身一松，仿佛一個人仰望天空，連呼吸都是芬芳的!
我一直對文人有一種深深的敬佩，這種敬佩區別于一般對于偶像的崇拜，是骨子里的，刻印在靈魂深處的崇敬!我一直以為，文人都有著偉岸的靈魂，才能寫出這樣驚心動魄的詩句。文人是不屈的，有著崢崢的傲骨和永遠挺直的脊梁!我們讀詩背詩，不僅是學習詩人絕佳的文采才華，更是要學會那所謂的古代文人的精神，不屈與奮斗!
聽著妹妹流利的背誦，我突然覺得感動，這是我們中華民族寶貴的財富啊!我為我是一個中國人而自豪!《唐詩三百首》這一部歷史長河長久沉淀下來的璀璨，必將在我輩手中得以傳承和發揚!這一部輝煌了幾千年的巨著，必將在未來繼續輝煌下去!
唐詩三百首讀后感篇五
微風吹拂著泛黃的書頁。書頁的翻動，勾起我的回憶，每一頁每一個故事。兒時，父親給予我一本書，名曰《唐詩三百首》。這本書陪我度過幾許春秋，由少年到青年。我非常喜歡這本書，這本書能讓我對古代生活產生向往，對詩人無比高尚品德的產生敬佩之情。
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”月冷，人冷，心更冷。李白對家鄉的那種相思，化作一首詩，乘著月光，陪在游子身旁。我喜歡李白，喜歡他放蕩不羈，喜歡他詩風飄逸，也喜歡他對黑暗社會的抨擊。誰能讀懂李白，誰將會擁有純真的情感。被世人稱作“詩仙”的李白，喜歡獨自飲酒。看不慣世間官場的黑暗，受不了世人的貪婪，獨自登高臺。月下的湖面，波光粼粼，心中那份悲傷，或許只有對湖水訴說。沒佳人的陪伴，只有一壺清酒，故曰美酒勝佳人，兩三碗不醉，兩三壺不歸。日初，猶似大長安。
“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金，白頭搔更短，渾欲不勝簪。”憂思國家的杜甫，目睹著國破家亡的慘狀，無比憂傷，使頭發變得花白。年老心未老的杜甫，一心想報國，希望國強民安。我喜歡他是一位憂國憂民的詩人，喜歡他長期生活在顛沛流離和饑寒交迫中，體味著國破的痛苦，心卻未曾屈服。也喜歡他詩風凝重渾厚、沉郁頓挫。當國都長安失陷時，一首《春望》誕生了。沒家人的陪伴，只有敵兵的追殺。自己逃過敵兵的追擊，心卻還在奔跑。因為他希望能與家人友人相聚。為了逃避現實，只好過上隱居的生活，或許這樣做，能使內心好受些。于是便漸漸離開人們的視線。
中唐以后，戰亂平息并沒帶來往昔的盛成年華。詩人白居易，也慢慢步入人們的視線。白居易在對黑暗現實的批判中表達了對民間疾苦的深切同情。我喜歡他，喜歡他的作品，喜歡他對百姓的那份同情。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，他的詩不在意用華麗的詩詞去點綴，而是用更真摯的語言去描寫百姓的生活。他的品格一直在我心中獨居上位。