心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財(cái)富。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
古詩(shī)考級(jí)心得體會(huì)篇一
近年來，隨著古詩(shī)文化的復(fù)興與傳承，古詩(shī)考級(jí)成為越來越多學(xué)生追求的目標(biāo)。作為一位參加古詩(shī)考級(jí)的學(xué)生，我在這個(gè)過程中有了很多體會(huì)。首先，古詩(shī)考級(jí)對(duì)于我們的詩(shī)詞詠唱能力有很大的鍛煉作用；其次，古詩(shī)考級(jí)使我們能夠更加深入地了解和領(lǐng)悟古人的智慧與情感；再次，古詩(shī)考級(jí)強(qiáng)調(diào)背誦與理解的結(jié)合，培養(yǎng)了我們的語(yǔ)感和審美能力；最后，古詩(shī)考級(jí)也是一個(gè)激發(fā)創(chuàng)造力的過程，通過模仿與創(chuàng)新，我們能夠更好地發(fā)揮自己的才華和想象力。總的來說，古詩(shī)考級(jí)給了我們一個(gè)更加全面和深入地學(xué)習(xí)古詩(shī)文化的機(jī)會(huì)，讓我們?cè)谛蕾p、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中收獲了許多寶貴的東西。
首先，古詩(shī)考級(jí)對(duì)于我們的詩(shī)詞詠唱能力有很大的鍛煉作用。通過參加古詩(shī)考級(jí)的練習(xí)和考試，我們需要牢記大量的古詩(shī)，熟悉各種詩(shī)詞的節(jié)奏與韻律，掌握古人創(chuàng)作詩(shī)詞的技巧與方法。在這個(gè)過程中，我們需要不斷地練習(xí)朗讀，感受古詩(shī)文的音韻之美，培養(yǎng)自己的詠唱感覺和表達(dá)能力。通過誦讀古詩(shī)，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)古人的詩(shī)詞藝術(shù)，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
其次，古詩(shī)考級(jí)使我們能夠更加深入地了解和領(lǐng)悟古人的智慧與情感。古詩(shī)是中國(guó)文化的瑰寶，它濃縮了古人的智慧和情感，通過古詩(shī)我們可以窺探古人的思想、情感和生活。通過學(xué)習(xí)古詩(shī)，我們能夠更好地了解古人的生活和時(shí)代背景，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與自豪感。同時(shí)，古詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理與情感也能夠啟迪我們的思維，幫助我們更好地理解自己與他人的情感體驗(yàn)。
再次，古詩(shī)考級(jí)強(qiáng)調(diào)背誦與理解的結(jié)合，培養(yǎng)了我們的語(yǔ)感和審美能力。對(duì)于古詩(shī)考級(jí)而言，背誦是非常重要的環(huán)節(jié)。通過大量的背誦古詩(shī)，我們能夠提高我們的語(yǔ)感和表達(dá)能力，增強(qiáng)我們的詩(shī)詞觸覺。在背誦的過程中，我們需要通過深入閱讀理解古詩(shī)的內(nèi)涵，詮釋古人的意思和情感。通過培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的理解能力，我們能夠進(jìn)一步提升我們的審美能力，更好地欣賞和創(chuàng)作古詩(shī)。
最后，古詩(shī)考級(jí)也是一個(gè)激發(fā)創(chuàng)造力的過程。在古詩(shī)考級(jí)的課程中，我們不僅僅只是熟悉和背誦古詩(shī)，更加注重創(chuàng)造性的發(fā)展。通過模仿和創(chuàng)新，我們可以發(fā)揮自己的才華和想象力，創(chuàng)作出具有個(gè)人風(fēng)格的古詩(shī)作品。古詩(shī)作為一種文學(xué)形式，充滿了無限的創(chuàng)造空間和想象力，通過創(chuàng)作古詩(shī)，我們能夠更好地展示自己的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造力。
總的來說，古詩(shī)考級(jí)給了我們一個(gè)更加全面和深入地學(xué)習(xí)古詩(shī)文化的機(jī)會(huì)。通過參加古詩(shī)考級(jí)的實(shí)踐和研究，我們不僅僅是單純地背誦和學(xué)習(xí)古詩(shī)，更是在心靈與智慧的交融中獲取了更多的收獲。通過古詩(shī)考級(jí)，我們能夠深入感受到古人的智慧與情感，培養(yǎng)自己的語(yǔ)感和審美能力，同時(shí)也激發(fā)了我們的創(chuàng)造力。在學(xué)習(xí)與欣賞的過程中，我們更加了解了古詩(shī)文化的獨(dú)特魅力，提升了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與理解。通過古詩(shī)考級(jí)，我們能夠更加全面地、深入地了解和傳承古詩(shī)文化，為中華文化的傳統(tǒng)與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
古詩(shī)考級(jí)心得體會(huì)篇二
游園不值
葉紹翁
應(yīng)憐屐齒印蒼苔，
小扣柴扉久不開。
春風(fēng)滿園關(guān)不住，
一枝紅杏出墻來。
題臨安邸
林升
山外青山樓外樓，
西湖歌舞幾時(shí)休。
暖風(fēng)熏得游人醉，
直把杭州作汴州。
石灰吟
于謙
千錘萬(wàn)鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，
要留清白在人間。
樂游原
李商隱
向晚意不適，
驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無限好，
只是近黃昏。
山行
杜牧
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，
白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅于二月花。
涼州詞
王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，
一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何需怨楊柳,
春風(fēng)不度玉門關(guān)。
已亥雜詩(shī)
龔自珍
九州生氣恃風(fēng)雷，
萬(wàn)馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人才。
竹石
鄭燮
咬定青山不放松，
立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，
任爾東西南北風(fēng)。
墨梅
王冕
我家洗硯池頭樹，
朵朵花開淡墨痕。
不要人夸顏色好，
只留清氣滿乾坤。
清明
杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？
牧童遙指杏花村。
憶江南
白居易
江南好，
風(fēng)景舊曾諳。
日出江花紅勝火，
春來江水綠如藍(lán)。
能不憶江南？
芙蓉樓送辛漸
王昌齡
寒雨連江夜入?yún)牵?/p>
平明送客楚山孤。
洛陽(yáng)親友如相問，
一片冰心在玉壺。
曉出凈慈寺送林子芳
楊萬(wàn)里
畢竟西湖六月中，
風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。
題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，
只緣身在此山中。
泊船瓜洲
王安石
京口瓜洲一水間，
鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，
明月何時(shí)照我還？
贈(zèng)汪倫
李白
李白乘舟將欲行，
忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，
不及汪倫送我情。
別董大
高適
千里黃云白日曛，
北風(fēng)吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，
天下誰(shuí)人不識(shí)君。
從軍行
王昌齡
青海長(zhǎng)云暗雪山，
孤城遙望玉門關(guān)。
黃河萬(wàn)戰(zhàn)穿金甲，
不破樓蘭終不還。
古詩(shī)考級(jí)心得體會(huì)篇三
古詩(shī)考級(jí)作為一種培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力的評(píng)測(cè)形式，近年來在中國(guó)愈發(fā)受到青少年和學(xué)生們的重視。在參加古詩(shī)考級(jí)過程中，我不僅收獲了對(duì)古詩(shī)詞的理解和欣賞，更體會(huì)到了古詩(shī)對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和心靈陶冶的重要性。以下是我在古詩(shī)考級(jí)過程中得到的心得體會(huì)。
第二段：系統(tǒng)學(xué)習(xí)古詩(shī)的重要性
古詩(shī)考級(jí)要求考生能夠熟練背誦和解讀一定量的古代詩(shī)歌作品。這需要我們花費(fèi)大量時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)詩(shī)歌的背景、意義和藝術(shù)特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到古詩(shī)具有濃厚的時(shí)代色彩和文化內(nèi)涵，通過學(xué)習(xí)古詩(shī)，我對(duì)于中國(guó)的文化傳統(tǒng)有了更深入的了解。同時(shí)，古詩(shī)還是一種美的表達(dá)形式，在閱讀和品味古詩(shī)的過程中，我感受到了語(yǔ)言之美、意境之美和情感之美，進(jìn)一步陶冶了自己的情操和審美能力。
第三段：培養(yǎng)批判性思維的機(jī)會(huì)
在研讀古詩(shī)的過程中，我不僅僅是死記硬背，還要注重理解和分析古詩(shī)的意義。這促使我培養(yǎng)了批判性思維和文學(xué)鑒賞能力。在閱讀古詩(shī)時(shí)，我需要通過理解詩(shī)歌背后的意義和寓意去推測(cè)作者的情感和思維方式。這種分析和推理的過程，讓我進(jìn)一步思考和質(zhì)疑文學(xué)和人生的更深層次問題。通過不斷思考和對(duì)比不同作品之間的異同，我逐漸培養(yǎng)了自己的獨(dú)立思考能力和批判性思維。這對(duì)于我日后的學(xué)習(xí)和工作都有很大的幫助。
第四段：提高表達(dá)能力的途徑
古詩(shī)考級(jí)要求考生能夠背誦和朗讀詩(shī)歌作品，這對(duì)于我們的表達(dá)能力是一個(gè)很好的鍛煉機(jī)會(huì)。在背誦和朗讀的過程中，我逐漸提高了自己的口頭表達(dá)能力，從語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)到情感表達(dá)，都經(jīng)過了反復(fù)的訓(xùn)練和強(qiáng)化。同時(shí)，通過解讀和分析古詩(shī)的過程，我也學(xué)會(huì)了用文字表達(dá)自己的思想和感受。通過寫作，我可以更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意見和觀點(diǎn)，這對(duì)于我日后在學(xué)術(shù)和工作上都有很大的幫助。
第五段：提高自信心和藝術(shù)修養(yǎng)
通過參加古詩(shī)考級(jí)，并不斷提高自己的學(xué)習(xí)和表達(dá)能力，我逐漸塑造起了自己的自信心。在背誦和朗讀古詩(shī)的過程中，我不再害怕面對(duì)觀眾和評(píng)委，我會(huì)放松自己的心態(tài)，以從容的姿態(tài)來展現(xiàn)自己對(duì)于古詩(shī)的理解和感悟。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)和欣賞古詩(shī)，我也培養(yǎng)了自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。古詩(shī)所蘊(yùn)含的美感，讓我能夠更加敏感地感受生活的美好，更加熱愛和珍惜藝術(shù)和文學(xué)。
總結(jié)：
通過參加古詩(shī)考級(jí)，我不僅僅得到了知識(shí)和能力的提高，更諳練了批判性思維、表達(dá)能力、自信心和藝術(shù)修養(yǎng)。古詩(shī)考級(jí)不僅僅是一種考試形式，更是一種培養(yǎng)我們文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)情操的有效途徑。我相信，只要我們用心去學(xué)習(xí)和欣賞古詩(shī)，就能夠從中獲得更多的成長(zhǎng)和收獲。
古詩(shī)考級(jí)心得體會(huì)篇四
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
相思——王維
紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
雜詩(shī)——王維
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未。
送崔九——裴迪
歸山深淺去，須盡丘壑美。
莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。
終南望余雪——祖詠
終南陰嶺秀，積雪浮云端。
林表明霽色，城中增暮寒。
宿建德江——孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
春曉——孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。
夜思——李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
怨情——李白
美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。
八陣圖——杜甫
功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。
江流石不轉(zhuǎn)，遣恨失吞吳。
登鸛雀樓——王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
送靈澈——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。
彈琴——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿
泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。
古調(diào)雖自愛，今人多不彈。
送上人——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿
孤云將野鶴，豈向人間住。
莫買沃洲山，時(shí)人已知處。
秋夜寄邱員外——韋應(yīng)物
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應(yīng)未眠。
聽箏——李端
鳴箏金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。
新嫁娘——王建
三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
玉臺(tái)體——權(quán)德輿
昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。
鉛華不可棄，莫是藁砧歸。
江雪——柳宗元
千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
行宮——元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
問劉十九——白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無。
何滿子——張祜
故國(guó)三千里，深宮二十年。
一聲何滿子，雙淚落君前。
登樂游原——李商隱
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏。
尋隱者不遇——賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
渡漢江——李頻
嶺外音書絕，經(jīng)冬復(fù)立春。
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。
春怨——金昌緒
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。
哥舒歌——西鄙人
北斗七星高，哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬，不敢過臨洮。
月下獨(dú)酌——李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
夜思——李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
中秋月——蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
望月懷遠(yuǎn)——張九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
水調(diào)歌頭——蘇軾
明月幾時(shí)有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
中秋登樓望月——米芾
目窮淮海滿如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
十五夜望月——王建
中庭地白樹棲鴉， 冷露無聲濕桂花。
今夜月明入盡望， 不知秋思落誰(shuí)家？
中秋月——晏殊
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
鹿柴——王維
空山不見人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
竹里館——王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來相照。
古詩(shī)考級(jí)心得體會(huì)篇五
白居易遭到貶謫后在江州時(shí)所留下的作品。這也是作者在江州時(shí)留下的作品。
《南湖早春》，前六句描寫南湖早春明媚動(dòng)人的景物，最后兩句顯示出作者遭到貶謫后消沉郁悶的心情。
作品抓住春雨初晴，陽(yáng)光返照，山杏吐艷，水蘋爭(zhēng)綠，白雁低飛，黃鸝語(yǔ)澀幾個(gè)最富早春特征的意象進(jìn)行了突出的描繪。大雨剛過，地面和湖上經(jīng)過雨水的沖洗，嫵媚之中更添清新之感。早春時(shí)節(jié)，尚有冷氣襲人，而陽(yáng)光返照，不僅景色秀麗，復(fù)有溫暖明快之感;山杏發(fā)，水蘋生，欣欣向榮，紅綠相映，色彩對(duì)比鮮明，是早春時(shí)節(jié)最富特征的景色，也是這幅畫中不可缺少的點(diǎn)綴。漫山遍野的山杏，碎紅點(diǎn)點(diǎn)，毫無秩序可言，顯示出大自然的生機(jī)勃勃之態(tài)，故用“亂”字點(diǎn)出;而湖面之水蘋，一望無際，猶如整齊地鋪在水面上的綠色草坪，故說“平鋪”。“平”字作用有二：一是描述水蘋的整齊，其次它與“鋪”字合用，有平展、闊大無邊的意思，令人想見湖面的闊遠(yuǎn)與水蘋的茂盛。四句之中，云、雨、陽(yáng)光、山杏、水蘋幾個(gè)意象的描寫都恰到好處地反映出早春征候。然而若盡乎此，又似乎有些美中不足，原來還缺少最具生命活力的動(dòng)物。五、六句“翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語(yǔ)未成”正好彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾。因?yàn)樯砩嫌晁锤桑岚蜃兊贸林氐陌籽悴坏貌坏涂诊w行;同樣由于雨水的淋澆，黃鸝的舌頭也頗有些生澀不聽使喚之感。然而，它們一個(gè)不顧身上雨水未干，仍然翩翩起舞，一個(gè)雖然舌澀但也禁不住歌唱嗚叫，其原因只有一個(gè)，那就是這剛剛到來的春天太美妙，太富有魅力了。它們的飛舞和鳴叫，更增添了早春的嫵媚可人之態(tài)。
前人云“刻畫早春，有色澤，腹聯(lián)尤警”(《唐宋詩(shī)醇》卷二十三)正是指出第三聯(lián)的關(guān)鍵作用。有了這一聯(lián)，一幅完整的《南湖早春》圖才宣告完成。詩(shī)的最后兩句表現(xiàn)了作者消沉的心情。面對(duì)如此美妙的春天，詩(shī)人尚且缺乏興致，無心情可言，則其內(nèi)心必有巨大的`隱痛。此時(shí)國(guó)家內(nèi)憂外患，國(guó)勢(shì)日益衰微，而詩(shī)人卻只能眼睜睜看著，無計(jì)可施，對(duì)于一個(gè)被貶在外的下層小吏來說，即使有賢才良策也徒然無用。憂國(guó)憂民、衰病不堪的詩(shī)人，怎么會(huì)有興致欣賞美妙的春色呢?同時(shí)，春色愈美，國(guó)家河山愈可愛，就愈讓人擔(dān)心山河破碎、國(guó)破家亡的可怕后果。所以“不道江南春不好，年年衰病減心情”正是憂國(guó)憂民的詩(shī)人，在爽心悅目的早春景色面前，思前瞻后所發(fā)出的無可奈何的嘆息。
時(shí)值初春，景象不同于其它季節(jié)，也有別于仲春、暮春。詩(shī)人選取了傍晚時(shí)分雨住天晴、返照映湖這一特定角度，著重描繪了山杏、水蘋、白雁、黃鵬這些頗具江南風(fēng)情的景物，惟妙惟肖地畫出了南湖早春的神韻。時(shí)令尚早，大地剛剛蘇醒，山杏初發(fā)，花開得不多，點(diǎn)綴在湖光山色中，故謂“碎紅”，“亂點(diǎn)”則一下將杏花隨意開放、隨處點(diǎn)染的神態(tài)活畫出來。“亂”并非雜亂、零亂，而是自然、隨意，詩(shī)人寫西湖春景時(shí)亦說“亂花漸欲迷人眼”(《錢塘湖春行》)、“亂峰圍繞水平鋪”(《春題湖上》)，都從“亂”中見出天然情趣，毫無人工的矯揉。水蘋新生，葉子平鋪水面，“平”與“亂”相互映照，向人展示了春天的無限生機(jī)，惟在水鄉(xiāng);才見此景致，也讓人覺得隨著季節(jié)的推移，春色轉(zhuǎn)濃，它們也會(huì)在湖面上不斷伸展、擴(kuò)大。寫了看似靜止的景物，詩(shī)人又轉(zhuǎn)而接筆描繪了湖上的雁影鶯聲，靜與動(dòng)、景與聲相映成趣。嚴(yán)冬剛過，大雁尚未從冬天的慵懶狀態(tài)中恢復(fù)過來，還不善高飛，在湖上飛得低而緩慢，詩(shī)人以一“重”字活現(xiàn)出了它此時(shí)慵懶、笨拙的神態(tài)。經(jīng)歷了整整一個(gè)冬天的禁錮，黃鸝在初展歌喉時(shí)也難免舌澀口拙，不能婉轉(zhuǎn)高歌。白雁翅低、黃鵬舌澀，莫不帶有早春時(shí)節(jié)它們自身的特征，也別具情趣。它們不惟使詩(shī)人所描繪的畫面有了動(dòng)感，且有了聲音，也讓人感到它們不久即會(huì)振翅高飛，舒喉長(zhǎng)鳴。一幅充滿希望和生機(jī)的早春畫圖呈現(xiàn)在讀者眼前。
古詩(shī)考級(jí)心得體會(huì)篇六
唐代：李白
大漢無中策，匈奴犯渭橋。五原秋草綠，胡馬一何驕。
命將征西極，橫行陰山側(cè)。燕支落漢家，婦女無華色。
轉(zhuǎn)戰(zhàn)渡黃河，休兵樂事多。蕭條清萬(wàn)里，瀚海寂無波。
荊州歌
唐代：李白
白帝城邊足風(fēng)波，瞿塘五月誰(shuí)敢過。
荊州麥?zhǔn)炖O成蛾，繰絲憶君頭緒多。
撥谷飛鳴奈妾何。
于闐采花
唐代：李白
于闐采花人，自言花相似。
明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。
乃知漢地多名姝，胡中無花可方比。
丹青能令丑者妍，無鹽翻在深宮里。
自古妒蛾眉，胡沙埋皓齒。
楊叛兒
唐代：李白
君歌楊叛兒，妾?jiǎng)裥仑S酒。
何許最關(guān)人，烏啼白門柳。
烏啼隱楊花，君醉留妾家。
博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。
日出行 / 日出入行
唐代：李白
日出東方隈，似從地底來。
歷天又復(fù)入西海，六龍所舍安在哉？
其始與終古不息，人非元?dú)猓驳门c之久徘徊？
草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。
誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)？萬(wàn)物興歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩沒于荒淫之波？
魯陽(yáng)何德，駐景揮戈？
逆道違天，矯誣實(shí)多。
吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！
上李邕
唐代：李白
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
長(zhǎng)歌行
唐代：李白
桃李待日開，榮華照當(dāng)年。
東風(fēng)動(dòng)百物，草木盡欲言。
枯枝無丑葉，涸水吐清泉。
大力運(yùn)天地，羲和無停鞭。
功名不早著，竹帛將何宣。
桃李務(wù)青春，誰(shuí)能貰白日。
富貴與神仙，蹉跎成兩失。
金石猶銷鑠，風(fēng)霜無久質(zhì)。
畏落日月后，強(qiáng)歡歌與酒。
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
對(duì)酒行
唐代：李白
松子棲金華，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流電，倏忽變光彩。
天地?zé)o凋換，容顏有遷改。
對(duì)酒不肯飲，含情欲誰(shuí)待。
同學(xué)一首別子固
宋代：王安石
江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語(yǔ)也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：學(xué)圣人而已矣。”學(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行，豈有二哉？其相似也適然。
予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之蓋亦常云爾。夫安驅(qū)徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二賢人者而誰(shuí)哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進(jìn)之，其可也。
噫！官有守，私有系，會(huì)合不可以常也，作《同學(xué)一首別子固》以相警，且相慰云。
秋詞
唐代：劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
古詩(shī)考級(jí)心得體會(huì)篇七
有幸參加了在諸暨市教師進(jìn)修學(xué)校和城東實(shí)驗(yàn)小學(xué)舉行的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)培訓(xùn)活動(dòng)，聽了5位老師的精彩課堂，以及4位特級(jí)教師的講座，我感受頗深。
每一位授課老師以配樂、吟唱、朗誦等豐富多彩的形式展示了一場(chǎng)精彩紛呈的中華古詩(shī)文誦讀成果匯報(bào)演出，這幾堂課讓我眼前一亮，心頭一震。唐宋、明清的歷史脈絡(luò)，盡顯古今詩(shī)文的博大精深、醇厚芳香，散發(fā)出濃郁的書香氣息，蕩氣回腸，令全體老師如沐春風(fēng)，如飲甘露。總而言之，從這樣一堂集古典與現(xiàn)代、文學(xué)與藝術(shù)之美于一體的課堂中傳遞出了中華文化的神韻和不朽魅力，并足見各位老師的功底之深厚!
這次活動(dòng)有省內(nèi)特級(jí)教師設(shè)計(jì)全新的觀摩課，各位老師雖然授課的風(fēng)格、運(yùn)用的教學(xué)藝術(shù)各有特色，但每位老師都展示出深刻的文化內(nèi)涵，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和富有魅力的語(yǔ)言藝術(shù)，將我們帶到經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)的神圣殿堂，讓我們回味無窮。每一場(chǎng)報(bào)告都呈現(xiàn)出老師們精湛獨(dú)到的教學(xué)藝術(shù)，一個(gè)個(gè)教學(xué)案例讓我們感到真情蕩漾，自然流暢，活潑生動(dòng)，受益匪淺。其中讓我深感眼前一亮、受益匪淺的是黃吉鴻老師上午講座，他深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材的熟悉讓我們深深折服。整場(chǎng)報(bào)告中他旁征博引，妙語(yǔ)如珠，他對(duì)古詩(shī)詞文本獨(dú)到的理解與深刻的解讀，是我在過去的教學(xué)中所不曾用心關(guān)注過的，這一點(diǎn)讓我們望塵莫及，帶給大家的震憾是無窮的。張英老師教《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》讓聽課的人如同走進(jìn)了一個(gè)詩(shī)意的天地，整堂課中，張老師始終是如此的沉穩(wěn)，一字一句，細(xì)細(xì)推敲，優(yōu)美的視頻，生動(dòng)并帶有回味的聲音將學(xué)生們慢慢地帶入詩(shī)境中，學(xué)生也在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略到了古詩(shī)文的經(jīng)典魅 力，同時(shí)用朗讀、吟誦、想象、小練筆等教學(xué)手段更是將詩(shī)文教學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致。這四個(gè)部分有機(jī)組合互為支撐，融為一體，看似簡(jiǎn)單，卻把孩子們學(xué)習(xí)古詩(shī)的積極性極大的調(diào)動(dòng)起來，讓他們?cè)谛问蕉鄻印⒊錆M情趣的反復(fù)誦讀與想象中，既弄懂詩(shī)句意思，又充分感受到詩(shī)的意境，從而獲得審美的愉悅。
看到各位名師的風(fēng)采，使我有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，我的心中對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)有了一種新的感受和認(rèn)識(shí)，多了一層深刻的理解。再反思自己的工作，還缺乏更多的思考與鉆研，以及厚重的文化積淀，因此要想在教學(xué)中不斷推陳出新，就必須要注重充分挖掘文本，提高自己的文化素養(yǎng)，腳踏實(shí)地，不斷總結(jié)，不斷反思，也只有這樣，我們方能點(diǎn)燃和引發(fā)教學(xué)的火花，不斷提高教學(xué)的境界，譜寫美麗的教育人生。
古詩(shī)考級(jí)心得體會(huì)篇八
文質(zhì)兼美的經(jīng)典詩(shī)文總能給人以美的享受，性情得到陶冶，有利于孩子的文化積淀和語(yǔ)言發(fā)展。然而，如何使學(xué)生不增加負(fù)擔(dān)，又樂于學(xué)習(xí)詩(shī)文，不再一味死氣沉沉的背誦，而換之以一種生動(dòng)活潑的形式來記誦呢？下面是我聆聽戴建榮老師講座，來聊一聊他的“古詩(shī)詞吟誦教學(xué)法”，這是他經(jīng)過長(zhǎng)期探索尋找到的是一種古今結(jié)合的誦讀形式。
多年來，我們的教師們都是按照“兩字一頓”的節(jié)奏來教古詩(shī)。久而久之，學(xué)生們的詩(shī)文朗讀便成了“小和尚念經(jīng)”。由于朗讀呈“千篇一律”的狀況，缺乏新意，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文的興趣大大減弱。而戴老師將“平仄”引人詩(shī)文朗讀，則能揚(yáng)長(zhǎng)避短，既朗朗上口，又抑揚(yáng)頓挫，富有變化，增強(qiáng)了詩(shī)文的節(jié)奏感，體現(xiàn)了古詩(shī)詞的音樂美。“平仄”是格律詩(shī)中最主要的語(yǔ)音規(guī)律。“平”指平聲字，包括現(xiàn)在普通話中除去由古人聲字變來的全部陰平和陽(yáng)平的字。“仄”指上聲、去聲和入聲的字。同樣是兩字一頓，如果結(jié)合了“平仄”，五言詩(shī)句看第2、4和末尾字，七言詩(shī)句看第2、4、6和末尾字，按照“平長(zhǎng)仄短”的方法（平聲拖長(zhǎng)音節(jié)，仄聲聲停氣不停）去朗讀，韻味就理濃了，古詩(shī)的音樂美在此充分體現(xiàn)。
同樣是朗讀王之渙的《涼州詞》，按照“平仄”規(guī)律朗讀，一句詩(shī)中平仄相間，給人以抑揚(yáng)頓挫之感，而且避免了千篇一律，讀來跌蕩回環(huán)，更覺意境深遠(yuǎn)，與“兩字一頓”的“普通”朗讀方法相比，優(yōu)勢(shì)不言而喻。
吟誦是我國(guó)傳統(tǒng)的一種以欣賞為主的讀書方法，是古人學(xué)習(xí)的重要手段。吟：呻也，即曼聲而唱；誦：讀之而有音節(jié)者，即朗誦，它可以按照特定的吟誦曲來吟，也可以按照統(tǒng)一的調(diào)來吟，但兩者都必須遵循平仄規(guī)律來吟誦。吟誦調(diào)可一篇一律，亦可千篇一律，故吟誦看似變幻莫測(cè)，只要掌握平仄規(guī)律，也是有法可循的。
當(dāng)今的詩(shī)文教學(xué)中，由于種種原因，吟誦古詩(shī)這一教學(xué)方法被人漸漸淡忘。而我認(rèn)為“熟讀成吟”是古詩(shī)文教學(xué)的重要方法之一。葉圣陶認(rèn)為：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界，才會(huì)終身受用不盡。”當(dāng)我們的學(xué)生對(duì)詩(shī)文內(nèi)容熟知了以后，教師可以指導(dǎo)他們來吟一吟古詩(shī)。在舒緩的韻律中，在抑揚(yáng)的節(jié)奏中，學(xué)生們曼聲而唱，既增強(qiáng)了對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，又深一層地體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的情感，真可以怡然入醉。在吟誦時(shí)如結(jié)合一段悠遠(yuǎn)的民族音樂，如蕭、古琴等樂器彈奏的樂曲，更是能把學(xué)生帶入一個(gè)美妙的境界，給學(xué)生一種不同尋常的藝術(shù)享受。
古人所謂的“吟”就是唱。古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》又名《渭城曲》就是按唐代詩(shī)人王維的《送元二使安西》一詩(shī)譜的曲，唱出了哀怨別離之情，流傳至今。吟唱是吟誦的發(fā)展。《毛詩(shī)序》中這樣寫道：情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之。吟誦不足則吟唱，全部是唱，不再是“半念半唱”。優(yōu)秀的吟唱曲既表現(xiàn)了詩(shī)詞的聲律特點(diǎn)和節(jié)奏關(guān)系，又加強(qiáng)了歌唱性，能更好地傳達(dá)詩(shī)人的感情，引起人們的共史鳴。
吟唱，有的可按照古譜，如《渭城曲》；有的可按照后人譜的曲，如《登鸛雀樓》；有的可自己譜曲，在吟唱這一環(huán)節(jié)中，多媒體課件不可缺少——既要有吟唱伴奏曲，詩(shī)詞內(nèi)容的畫面，再加上詩(shī)文的歌詞。學(xué)生在優(yōu)美的音樂聲中陶醉地吟唱，更容易感受詩(shī)情，進(jìn)入詩(shī)境。
在學(xué)生吟唱的過程中，我們還鼓勵(lì)學(xué)生借助體態(tài)語(yǔ)，亦歌亦舞起來。我們常借用手語(yǔ)增加吟唱的效果，因?yàn)槭终Z(yǔ)中有字形、有書空、有主動(dòng)的形象。手語(yǔ)最大特點(diǎn)是形象性強(qiáng)，吟唱中再結(jié)合手語(yǔ)，有利于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解和記憶。另外，在打手語(yǔ)這一環(huán)節(jié)，由于允許學(xué)生即興發(fā)揮、自由表現(xiàn)，滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲，因此小孩子們特別活躍。課堂里，孩子們天籟一般地吟唱聲伴著他們此起彼伏的手語(yǔ)，這將是一個(gè)怎樣的釋放活力、舒展靈性、生動(dòng)有趣的誘人景象呵！
戴老師的古詩(shī)詞吟誦法讓我們品經(jīng)典詩(shī)文之味，在經(jīng)典詩(shī)文中徜徉，但誦讀活動(dòng)卻不是一朝一夕、立竿見影的事情，是一件長(zhǎng)期的文化浸潤(rùn)。萬(wàn)事貴在堅(jiān)持，“合抱之木，起于毫末，百層之臺(tái)，起于壘土，”我們堅(jiān)信，今天我們誦讀經(jīng)典美文，播種詩(shī)意人生，明天，孩子們必將在這些美好情愫的浸潤(rùn)下，情感變得柔軟而細(xì)膩，頭腦變得敏銳而智慧，人生變得詩(shī)意而幸福。我們教師的精神世界也將在誦讀經(jīng)典的過中，充分享受民族文化的精神滋養(yǎng)，這是提升我們自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生語(yǔ)文水平的必經(jīng)之道。