讀后感是一種對自己的思維和理解能力的鍛煉，也是對書籍內涵的深入思考和體會。以下是一些名著的讀后感范文，歡迎大家閱讀、借鑒和評論。

優質文言與白話讀后感（匯總17篇）篇一

《白話聊齋》來的很奇妙，上次我在圖書館看到這本書，心里念頭一動，想借回去看，但轉念一想，我的卡已借了兩本書還沒還，肯定借不了，于是罷了，看完書回家了，也沒想這回事。前段時間，愛人去圖書館借了兩本書來，我一看一本《白話聊齋》，一本公主睡前故事，我驚喜道：“我們好有感應啊，這本書我想借沒借成，都沒說話，你就借來了，太不可思議了，太有感應了。”正是一手愛妻一手愛女，借書都是借我們母女看的書。

不可思議的事情真的很多，我就不一一列舉了，真的很奇妙，就感覺這世間有一股無形的力量聯系著我們所有的生命一樣。

言歸正傳，《白話聊齋》是現代人翻譯聊齋的白話文，原文的文言文也很淺顯易懂，高中生基本都能看懂，但是讀白話文就更生動有趣，像是看一個個千奇百怪的故事，但故事的主旨都很一致，這故事的主角有人，神，仙，鬼，妖，狐等，不論動物、植物、人類、妖類在作者的筆下都成了和人一樣有感情可以交流的生命，讀完這本書我有幾個感想：

一、聊齋里的成功學。

聊齋里的男主角基本都是窮困潦倒又清瘦的讀書人，經過科舉考試、院試、鄉試、會試、殿試，層層選拔，從秀才，舉人，貢士，進士，成了進士就從此官服加身，榮耀無比，當初的窮書生就一朝擺脫窮困，成為富貴一時的朝廷命官，是封建社會學而優則仕的典型體現。這是一個古代男性的成功，一個男性的成功可以帶動一個家族的興旺，一個男性的衰敗也可以致使一個家族的衰敗，真乃一榮俱榮，一損俱損，一人得道，雞犬升天。古代女性沒有所謂成功，只有靠眼尖選中一個如意郎君，從此相夫教子，勤儉持家，耕耘在灶臺，盼著丈夫一朝高中，從此夫貴妻榮，或者母憑子貴。

二、聊齋里的愛情觀。

只要傾心相愛，不論人鬼殊途還是樹神花精都可以相愛相守。女主角都是貌美如仙的，或神或鬼，或妖或狐，大都是非人類，有神、仙、鬼、妖、狐、花，一切動物或植物修煉成了精，都能幻化成人，與人交流，他們大都有共同的特點真誠善良，向往美好的愛情，傾心于勤奮讀書但窮苦的男主角，也有極少數一來就是惡鬼如《畫皮》，雖然他們是非人，但她們比行惡的人類更具真善美，遇到善良正直的男主角，她們都愿意幫助他，扶持他，助他成長，愿意結為夫妻，只有遇到惡人時她們才會起殺心，比如聶小倩與寧采臣的故事，電影倩女幽魂就取自聊齋里的《聶小倩》，聶小倩是個善良而弱小的鬼，她被迫要殺人取血，她殺的人是貪色貪財之人，當她遇到寧采臣時，被寧采臣正直不貪的心感動，而愿意幫助他，并結為夫妻。

《聊齋》雖然講鬼、狐、仙、怪的故事，其實字字都是人、情、世、態，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧，從書中不難發現，作者是通過一個個美麗奇異的故事將他對漆黑如墨的現實的不滿，對懷才不遇、仕途難攀的不平及對貪官們狼狽為奸的鞭撻展現在我們眼前。它的內容廣泛，并以此來影射當時的社會現實，反映當時的社會面貌。

優質文言與白話讀后感（匯總17篇）篇二

雙手合上蒲松齡寫的《白話聊齋》，我心潮澎湃，我熱血沸騰，我激動的不得了。（當然這有點夸張！）雙手打開蒲松齡寫的《白話聊齋》，我的思緒飄到了書中，好像有一位神秘的導游帶領著我走進如神話般的故事中，好是神奇。

我翻到了《促織》這個故事，看見一個愛斗蟋蟀的皇帝，為了滿足自己的愛好，不斷的讓百姓進貢蟋蟀。一些官員為了巴結上司，強迫每家每戶按人口派蟋蟀。往往為了一只蟋蟀鬧的家破人亡。在鄉下，一個孩子不小心把父親千辛萬苦找來的蟋蟀弄死了。為了免于懲罰，竟投井自殺了。后來他變成了一只蟋蟀，不緊打敗了所有的蟋蟀還打敗了大公雞。孩子的父親把他獻給了皇上才免于受罰。

我翻到《連城》這個故事，看到了云南晉寧人喬生很窮，但很有才華，得到史舉人的女兒連城的欣賞。后來連城被迫與鹽商之子訂婚，不久連城的了一場怪病，需要中年男子胸口的肉做配藥才可以治療。史舉人許諾誰能做到就把連城嫁給誰。于是喬生毫不猶豫的把胸肉割下來。但連城的病好了之后，史舉人食言，還是把連城嫁給了鹽商。不久連城喬生雙雙死去，后來喬生連城在朋友的幫助下還魂。哪知鹽商賄賂貪官把連城判給了鹽商。連城不吃飯，還要上吊，鹽商沒辦法只好讓連城回家。后來，喬生和連城有情人終成眷屬。

我翻到《考弊司》，看見一次聞人生病了，一個秀才走過來說：“我有一事相求。”聞人生問：“什么事呀？”秀才回答：“我們這些人都屬考弊司管轄，按慣例頭一次拜見他的人，都要被割下一塊腿肉，我想求你去說個情。”“你們做錯什么，要受罰？”聞人生問。“這是慣例，如果。賄賂些錢，就不必受罰。可我沒錢，你前世是他的祖父，他應該聽你的。”說話之間走進一座城市，來到衙門口。把事說清楚，可被拒絕了。聞人生不敢說什么走了出去，來到花圓。聽到秀才的慘叫聲很憤怒。于是來到閻王那把事說清楚，閻王查清楚后處罰了考弊司。

看了這些故事我思緒萬千。在《促織》中，反映了蒲松齡那個社會的黑暗，揭露了封建統治強迫，殘害人民的罪行與百姓生活在那個時代的苦。在《連城》，歌頌了男女為爭取對愛情努力與朝廷的腐敗，隨便賄賂幾下就可以讓一些人苦不堪言。在《考弊司》中說了考試中的種種腐敗和毛病，就連陰間也如此腐敗。我想蒲松齡一定經歷了許多坎坷，看破了朝廷的腐敗之后才寫出了《聊齋》這本書。

想象，我佩服蒲松齡的想象力，更佩服他對創做的喜愛。這本書另人回味無窮。

優質文言與白話讀后感（匯總17篇）篇三

的學習條件不好，甚至非常的惡劣，照樣學的很好。更說明了學習條件不是學習好壞的借口、理由。物質生活好又怎樣，學不好也沒有用。

我認為只要努力了，認真了便可以學好！

宋濂的學習的那股勁頭也值得我們學習，如果我們有他一半的熱情，就不是現在這點可憐的分數。

還有一點，在現在的學生之中有一個很不好的通病――盲目地追求潮流和名牌，與別人攀比。而宋濂沒有注重穿著打扮。這是值得我們這個年代的`人效仿的。

古代書生的信條是“萬般皆下品，唯有讀書高”。為了“金榜題名天下知”，為了為百姓做點好事，為了前程……只有“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”了，寒窗苦讀十年，再去考取功名。現在已不像古代，但古人的精神還是值得我們學習的。

宋濂求學的艱辛、酸澀并非是我們這個年代的人所能全部了解的。

我們考試、學習上遇到失敗、挫折的時候，總是找客觀理由，但我認為學的好與壞都在于自己，在于有沒有認真。宋濂有句話我非常欣賞“其業有不精者，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”。

學的好與壞都只是為了自己，我們應該為了學習而學習！

珍惜現在來之不易的學習環境，在后半學期的學習里奮起直追，學出自己的水平！

優質文言與白話讀后感（匯總17篇）篇四

“與是其智弗若于，曰：非然也……“大聲朗讀著新學的文言文兩則，其中，那篇《學奕》吸引住了我的視線，將原文翻譯而來，我細細的思考了一番，這故事中的一人，因為專心致志，而獲得了大好的成就，而另一人三心二意，雖然與之前的人一起學習，卻沒有成功。這二人差距如此之大，完全是因為他們的思想以及行為，只有專心致志，才能獲得成功；而三心二意，則只會帶來不好的后果。我不禁聯想到那一次嘗試做飯的時候，因為貪玩，我將菜丟到鍋中，只簡單的翻炒了幾下，一邊炒還一邊用眼睛看著電視，但回過神時，一盤綠油油的青菜，已經被我炒成了黑乎乎的`”菜餅“，導致被媽媽罵了一頓。從那以后，我炒菜再也不敢走神了，果然炒出了一盤盤好菜。

學習也是如此，如果你上課專心認真，思維活躍，融會貫通，那么必然會有豐厚的收獲，學習成績也提了上去；相反，如果你上課開小差，不認真，沒有自己的思考，反而依賴別人的答案，石板規矩不靈活，那么成績自然就下去了。

優質文言與白話讀后感（匯總17篇）篇五

在《兩小兒辯日》中孔子的實事求是值得我們學習的。兩個孩子的大膽質疑也是值得學習的。但我認為兩個孩子可取的還有一點——說話有理有據。

這兩個孩子非常的聰明，懂得根據自己的發現來證實自己的觀點。生活中我們缺少的其實也就是這種習慣。

為什么孩子的'一些新奇的發現，有時會被家長誤認為胡攪蠻纏。一些家長不認真聽固然是一方面，但還有一方面是因為孩子沒有拿出足夠的證據，家長的腦海里沒有這樣的話，就引不起家長的興趣，家常自然也不理。但如果孩子拿出了證據就會引起家長的興趣，更何況現在的社會不需要拿出證據嗎？所以說話有根有據也是一個很好的習慣。

而《學弈》告訴了一個大家幾乎都懂卻都很難做到的道理——態度最重要，對待一個問題，只有一個良好的態度才能有個良好的結果。就想《學弈》中的兩個學生，第一個端正了學習態度，所以才比第二個好，說不定第二個人的智力比第一個人還要好幾倍呢！所以說做事只有端正了態度認認真真的做才可能成功。

說話有理有據才可能引起別人注意，面對事情認認真真才可能將事情所好！

優質文言與白話讀后感（匯總17篇）篇六

今天下午，我們懷著愉快的心情，學習了《文言文兩則》。

我們學習的第兩篇文言文是《兩小兒辯日》和《學弈》。這篇課文先寫弈秋是全國最善于下圍棋的人，接著寫弈秋教兩個學習態度不同的人下圍棋，學習效果也截然不同，最后寫這兩個人學習結果不同，并不是因為智力上有多大差別。通過這篇短文，使我明白了學習應該專心致志，切不可三心二意的道理。

《兩小兒辯日》講述了孔子路遇兩個小孩在爭論：一個認為太陽在早晨離人近一些，一個認為太陽在中午離人近一些，為此，雙方各持端，爭持不下，就連孔子這樣博學的人也無法裁決，被兩小孩笑話。這個故事卻讓我明白了四條道理：

（1）生活中要善于觀察，才會有所發現。

（2）說話要有理有據。

（3）要學孔子實事求是的態度。

（4）即使孔子這樣大學問家也有不知道的事情，每個人都要虛心學習。

優質文言與白話讀后感（匯總17篇）篇七

這世上癡情女子太多，而負心郎偏偏又不少，所以中國自古以來便盛產閨怨詩。二千多年前的《詩經》中便有兩首最出名的表達閨怨的棄婦詩，其一為《氓》、其二為《谷風》。二者都如凄如怨地訴說夫君的喜新厭舊，揭露男女地位的不平等。比較起來，我更喜歡《氓》中的女主人公：善良、多情、勤勞，而且被拋棄以后能痛定思痛，總結自己被棄的原因，表明她頭腦清醒。對男子的絕情她表示了強烈的憤慨，最后以“反是不思，亦已焉哉”作結，意思是既然你把以前信誓旦旦的情景都忘了，我就不說也罷了。那毅然決然的口氣說明她性格柔中有剛，對男子的回心轉意不抱絲毫幻想。

兩千多年后的今天，翻開雜志，打開電視，再看看身邊，一場場曠日持久的婚姻保衛戰正硝煙四起。兩千多年文明的發展在婚姻中體現為：男人再不能憑一紙休書毫無條件地打發妻子開路，離婚還得妻子簽字。為了這個有效的簽字，男人們不惜巨金來交換，曰之為：“青春補償費”。至今，我仍認為這筆補償費是對青春和感情的褻瀆，但現實生活中，我總是違心地勸女人們接受這筆錢，為什么不要?總比人財兩空好。

兩千多年前，《氓》中的女主人公便極有見地的分析了被棄的原因：“女之耽兮，不可說也。”唯一的辦法便是：“于嗟女兮，無與士耽”。這個“耽”字書上注釋為“歡愛”，我認為翻譯成“迷戀”更貼切。那個充滿智慧的被棄女子諄諄告誡：女人啊女人，對男人千萬不可以過分迷戀依附。給自己一定的空間，保留自己獨立的人格才是女人該記取的前車之鑒。

優質文言與白話讀后感（匯總17篇）篇八

紅塵有愛，人間有情，我們讀后感都期盼有成人終成眷屬，白頭偕老，舉案齊眉，一輩子相依相守，然而縱觀古今，有多少愛情的悲劇在上演啊，要么經歷時間的打磨后，把愛情轉變為親情，要么就是隨著時間把當初的熱情消失殆盡，如果這樣的話，這段感情剩下的不是平淡就是厭煩。

《氓》是我國文學史上非常早的一首婚戀題材詩歌歌。它用生動的筆墨敘述了女主人公從戀愛結婚，直到被拋棄的婚戀過程，塑造了女主人公溫柔癡情，忍辱負重而又剛烈，堅強的復雜形象。

詩歌首先描述了女主人公的溫柔癡情熱戀的場面，“氓之蚩蚩，抱布貿絲，匪來貿絲，來即我謀。”后來到“非我愆期，子無良媒”氓的生氣，女主人公又勸道，“將子無怒”。眾所周知。古代社會，最注重一些繁文縟節，父母之命媒妁之言，而女主人公卻罔顧這些禮節，可見用情之深。婚期臨近，每天又登上城垣，眺望心上人的身影，不見便“涕泣漣漣”。望見便“載笑載言”。正是這種盲目的深情而造成了她婚姻悲劇。

結婚后是她的忍辱負重，為了家庭的幸福美滿，無怨無悔，“三歲為婦，靡室老矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。無論他多么困苦，她一直忍受丈夫的暴怒，虐待她也默默忍受，以前的信誓旦旦的赤誠都已化為虛影。在“言既遂矣”后，氓又開始暴露本性，不但生活上虐待她，感情上更是開始三心二意，不復從前，女主人公卻還是沒有心灰意冷，始終堅信氓會回心轉意。

女主人公在日復一日中清醒過來，明白自己忍辱負重，根本換不來丈夫的回心轉意，與其讓自己整天生活在恨意中，不如就此了斷，重新做回自己。

《氓》中女主的血淚教訓告訴我們“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也。”遇人不淑，愛情就會是，天上的煙花，剎那間的綻放是美麗的，過后便可能煙消云散，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強，要理性。

優質文言與白話讀后感（匯總17篇）篇九

最近在閑暇之余，我讀了氓，這是我讀過最讓我有感悟的書了。氓敘述一個女子從戀愛到被棄的經過，感情悲憤。

看完氓，讓我有了感受，氓這個人，我原先以為他是很愛養蠶的女子的，而女子也很愛他，每次都把他送過淇水，到達頓丘，最后有情人終成眷屬，過了一段好日子，氓卻變了，變得不愛她了。當時我的想法就改變了，他是個無情無義的人，既然不愛她了，當初為什么要娶她呢她也沒有做對不起氓的事。所以，氓不是我們學習的對象，我打心眼里鄙視他!

氓是一篇經典詩歌小說，雖然里面的經歷雖然我不贊同，但是，我還是十分的喜歡氓。

優質文言與白話讀后感（匯總17篇）篇十

讀了這篇文章，我感觸很深。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。男子不應該因女子長的漂亮就喜歡她，而女子隨著年齡的增長變得不再沉魚落雁，男子就不喜歡她。再說女子待你也不薄啊，沒有功勞也有苦勞啊。你不應該拋棄女子的。文中的女子很堅強，我很喜歡。雖說女子還是很不舍那段美好的愛情，但最終還是放手了。

在此，我想告訴廣大女性，不要輕易相信男子的甜言蜜語，也不要迷戀愛情，更不要沉溺于愛情，什么海誓山盟，什么白頭偕老，都不切實際。要對自己婚姻慎重考慮，不要因對對方有好感，就走錯讓自己后悔一生的路。并且我想對廣大男生說一句話：既然你們承諾了，就付出自己的真心來好好對待自己的妻子，畢竟兩人走到一起是一種緣份。

優質文言與白話讀后感（匯總17篇）篇十一

《衛風·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當時風俗民情的寶貴資料。

這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。

在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚后的生活應該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。

這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。“士之耽兮，猶可說也;女之耽也，不可說也!”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。

詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細致，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敘事融為一體，時而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說，這首詩已初步具備中國式的敘事詩的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。

《氓》詩的結構，是和它的故事情節與作者敘述時激昂波動的情緒相適應的。全詩六章，每章十句，但并不像《詩經》其他各篇采用復沓的形式，而是依照人物命運發展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。

優質文言與白話讀后感（匯總17篇）篇十二

‘黃發垂髫，怡然自樂’把桃花源人們的幸福生活表現的淋漓盡致。‘設酒殺雞作食’對于一個外來人，老百姓們熱情招待他，熱熱鬧鬧，并沒有覺得他是個外人，會給人們帶來傷害，他們那么淳樸，善良，可是這個武陵人卻不記恩德，恩將仇報，妄想打擾他們的安寧生活，以為可以得到一大筆財富。他們自私自利，見利忘義，只活在錢財之中。我們用心想想，在現實社會中，這種人有嗎？多嗎？確實，多。多的數不勝數。社會上正是有了那么多這種人，社會才變的那么亂。如果現實社會中的人們，都能為他人著想，為他人考慮，不要只想著自己，那么‘桃花源’將不再是夢想，而是現實。

想到這里美好的感覺戛然而止，黑暗已經籠罩了整個天空，籠罩了人們的心靈。我們不應該讓黑暗繼續蔓延下去，作為現實社會中的一份子，我們應該擔當起保護家園的責任，創建一個和諧美好的`社會，只有歡笑，沒有壓迫，沒有家破人亡，每家每戶都是如此的幸福，把那些邪惡，骯臟的思想通通從靈魂里清楚。

作為現代的中學生，要好好學習，長大后為自己的祖國貢獻一份力量。

宋濂自幼家境不好，沒有書可以看，但他既使是文別人借書看，依然做到了遍觀群書。相較之下我們的條件比他好多，好上千倍上百倍，竟不知珍惜，竟學成這樣，難道不值得我們深思么！

優質文言與白話讀后感（匯總17篇）篇十三

紅塵有愛，人間有情，我們讀后感都期盼有成人終成眷屬，白頭偕老，舉案齊眉，一輩子相依相守，然而縱觀古今，有多少愛情的悲劇在上演啊，要么經歷時間的打磨后，把愛情轉變為親情，要么就是隨著時間把當初的熱情消失殆盡，如果這樣的話，這段感情剩下的不是平淡就是厭煩。

《氓》是我國文學史上非常早的一首婚戀題材詩歌歌。它用生動的筆墨敘述了女主人公從戀愛結婚，直到被拋棄的婚戀過程，塑造了女主人公溫柔癡情，忍辱負重而又剛烈，堅強的復雜形象。

詩歌首先描述了女主人公的溫柔癡情熱戀的場面，“氓之蚩蚩，抱布貿絲，匪來貿絲，來即我謀。”后來到“非我愆期，子無良媒”氓的生氣，女主人公又勸道，“將子無怒”。眾所周知。古代社會，最注重一些繁文縟節，父母之命媒妁之言，而女主人公卻罔顧這些禮節，可見用情之深。婚期臨近，每天又登上城垣，眺望心上人的身影，不見便“涕泣漣漣”。望見便“載笑載言”。正是這種盲目的深情而造成了她婚姻悲劇。

結婚后是她的忍辱負重，為了家庭的幸福美滿，無怨無悔，“三歲為婦，靡室老矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。無論他多么困苦，她一直忍受丈夫的暴怒，虐待她也默默忍受，以前的信誓旦旦的赤誠都已化為虛影。在“言既遂矣”后，氓又開始暴露本性，不但生活上虐待她，感情上更是開始三心二意，不復從前，女主人公卻還是沒有心灰意冷，始終堅信氓會回心轉意。

女主人公在日復一日中清醒過來，明白自己忍辱負重，根本換不來丈夫的回心轉意，與其讓自己整天生活在恨意中，不如就此了斷，重新做回自己。

《氓》中女主的血淚教訓告訴我們“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也。”遇人不淑，愛情就會是，天上的煙花，剎那間的'綻放是美麗的，過后便可能煙消云散，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強，要理性。

優質文言與白話讀后感（匯總17篇）篇十四

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

《誡子書》雖然區區84字，但卻能廣為流傳，名垂千秋，必有其道理所在，所謂微言大義，即使如此。

諸葛亮的《誡子書》，在現在許多人眼里看來是文采斐然，妙筆生花，其實現代的翻譯卻通俗易懂，也是老生常談。但這卻是凝聚了他對于兒子的寄予和希望，光是這份濃濃的愛，就足以字字珠玉。

接下來談談其內容。《誡子書》主要圍繞為學習論述，學習重在“靜”。什么是靜，非遠離世俗喧囂繁華愜意于山水之間的舒適，也非寂靜之所空蕩無人的幽深，而是不受外在滋擾而堅守初生本色，秉持初心。只有內心平靜，再大的磨難也會勢如破竹。

學習的歷程就好比站在巨浪的頂端，身后萬丈懸崖。這一路荊棘之上，內心寧靜必會處變不驚。內心寧靜是做學問的法寶，就好比亂世為王，必擲血屠狼。

當然，學習不只是要金榜題名，光宗耀祖，更重要的是能修煉自己的品德，修煉自己待人待物，做人的方法。如果只是學習好，這樣的人又心懷不軌，就定會危急四方，害人不淺。所以做人比學習好更重要，學習好只是淺層次的，品德高尚才是眾人眼中的智者。

當我們晃晃悠悠，碌碌無為度完一生，守著自己破舊的房舍時，我們多么后悔自己的一無所事，多么遺憾青春的光陰消逝，少了應有的成長體驗，少了時光的開心折磨，到老只有白發陪伴。

諸葛亮的《誡子書》可謂是詞約義豐，擲地有聲，有諄諄告誡之語，更有溢滿殷殷期盼之情。我們讀之思之，并當躬行自勉。

優質文言與白話讀后感（匯總17篇）篇十五

讀后感要認真地選擇對現實生活有一定意義的、有針對性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無中心和不與事例掛鉤等弊病。你會寫三國演義白話版的讀后感嗎?下面小編給大家帶來三國演義白話版的讀后感，希望大家喜歡!

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，“遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發”……每每看到這些詩詞，我就會想起讓我百讀不厭的《三國演義》這部名著。

多種版本的《三國演義》我大都讀過，對小說中塑造的栩栩如生的英雄人物形象幾乎爛熟于心，智勇雙全的趙子龍，運籌帷幄的諸葛孔明，忠義善戰的關云長，大智若愚的魯子敬……在眾多英雄人物中，要說武官將才的話，我最喜歡趙子龍。他不顧自己的生命安危，單槍匹馬沖入曹軍大營，殺了個天昏地暗，救回后主劉禪，并把他安全送到劉備那里。他不是莽撞，也不是逞匹夫之勇，而是對自己救劉禪有十足的把握，才有了單騎救主的佳話。當然，他的智勇不是一般人能敵的!最終，一代豪杰因病而亡，將星隕落，讓我悲嘆不已。但他的英雄形象永遠留在我的心中，他智勇精神永遠激勵我。要說文官謀士的話，我還是喜歡諸葛亮，最讓我印象深刻的是他大擺空城計的故事。諸葛亮錯用馬謖，街亭失守，被迫后退。因為諸葛亮知道，只要街亭一失守，死守城池也沒有用了，只能去西城搬運糧草，退守漢中。可剛到西城不久，司馬懿的十五萬大軍壓境，兵臨城下，情況十分緊急。而現在的西城僅有五千兵馬，還有一半的精兵都去搬運糧草了，剩下守城的都是些老弱病殘，正面交戰必定一敗涂地，于是諸葛亮急中生智，擺下空城計。諸葛亮鎮定地在城頭上優雅地彈著琴，城門大開，城內士兵扮著百姓清掃街道……司馬懿一見，恐城內有重兵駐守，立馬下令撤兵，跑了。因為司馬懿深知諸葛亮一向做事小心謹慎，決不肯冒險。諸葛亮不費一兵一卒擊退十五萬大軍，妙哉!諸葛亮的智慧謀略，讓我佩服得五體投地。

讀了這本書，每每想起這些英雄人物，我內心就有一種無形的力量升起，趙子龍的智勇，讓我無懼困難，遇到難題，想盡辦法解決;諸葛亮的智謀，讓我喜歡學習，鞭策我博覽群書，爭做一個有智慧的人。

《三國演義》是我國四大古典名著之一，這本書中不但有真人真事，而且還有虛幻情節，深深的刻畫了200個生動鮮活的人物形象，講述了從東漢末年到建立晉朝之間發生的一系列的精彩故事，讀了《三國演義》這本書，使我受益匪淺。

在《三國演義》中，我比較喜歡的是蜀國的劉備，關羽，張飛三兄弟，劉，關，張桃園三結義，在桃園中，他們三人那莊嚴的誓詞，兄弟之間堅不可摧的深厚情意，是值得我們去崇敬和學習的，他們三人使我明白了朋友是在困難時給予幫助的人，是在傷心時給予鼓勵的人。在三兄弟中我比較欣賞的人物要數關羽了，關羽武功高強，待人忠誠，對劉備忠心耿耿，曹操一直很希望關羽能投奔到他的麾下，還把自己比較心愛的赤兔馬送給了關羽，但關羽并沒有接受，在一次與曹操的大戰中，關羽因為帶著二嫂，所以才假裝投靠。正是有了關羽，張飛得幫助才使胸有大志，關愛百姓的劉備成就了三國鼎立的局面。

如果論三國里誰比較有智謀，那首當其沖的是諸葛亮，曹操，司馬懿和周瑜了，但曹操和司馬懿都有性格上致命的缺點：曹操生性多疑，司馬懿十分陰險。諸葛亮那不僅有過人的機智，非常熟練兵陣步法，而且對劉備忠誠不二，幫助劉備贏得了好幾次關鍵性的戰役。吳國的周瑜，少年得志，熟讀兵書，現場上的布陣排兵，但他心胸過于狹窄，比較終還是敗在諸葛亮的智謀之下。

從《三國演義》這些人物中很容易看出人物的性格關系著成功與否，在我們的現實生活中我們也應該像關羽，諸葛亮這些人物一樣對朋友，對國家忠誠，要講誠信，如果一個人失去了誠信，那這個人還有什么呢?金錢?地位?有了這些也是次要的，沒有誠信，大家私底下對你的不誠信行為指指點點，你不會難過嗎?讀三國，只誠信，讓我們從小就要做一個有誠信的人吧!

這天，我讀了《三國演義》，頓時有感于懷。

人們都認為三國是在公元190年到公元280年這90年里，實際上真正的”三國是在“三分天下吳蜀魏”那個時候，但要是只寫真正的三國，那么曹操和其他三國名人就沒有出場的機會了，《三國演義》也就沒有那么好看了。

梟雄，也就是兇猛的英雄，最先想到的就是曹操，“挾天子以令諸侯”更令他威風八面，加上他平時南征北戰，在人們心中自然會成為梟雄。他的基本策略是招降納叛，因此他得到了人才和武將還有許多他想要的東西，但是，曹操隨著自我的發展，野心也開始膨脹，從梟雄搖身一變成奸雄，從騎都尉升到丞相，就差沒當皇帝了。當我看完曹操的事跡后，再回顧他以前的事，不得不承認他很了不起，是一個真正的梟雄。

很多人都說劉備是梟雄，我卻不這么認為，曹操每次打仗都是沖在前面，劉備就很少出馬，但他戰黃巾，斗呂布時，他打的很英勇。劉備是靠著諸葛亮和那一群大將奪得了一片天地，皇叔的稱號和攜民渡江的事再加上他的武將豐功偉跡，在人們心中真不明白他的人氣和地位飆升到什么層度。

孫權是個好皇帝，可“藉兄父之基業”這幾個字使他很難堪，但他帶兵打和政治方面都很卓越。在《三國演義》里孫權既沒有曹操那么兇猛，也不像劉備那么懦弱，因此名聲比較好，活得比曹操和劉備長，使得吳國的壽命長。

匆匆忙忙地趕了一個下午，沒打完，也打不完，過不，看在我是新手又打字辛苦的份上，還是饒我吧。

今年暑假我看了《三國演義》。沒看時我一直很好奇，《三國演義》是什么故事。打開后，我仿佛又回到了那個金戈鐵馬的時代。

那年，天下大亂，逐漸形成了“孫劉聯盟”對戰曹操的百萬大軍。兩軍在不斷的消耗中，漸漸的形成了合圍之勢，龐統使用連環計使曹軍大敗。曹操只能向中原退去，劉備趁機向北挺進，形成三足鼎立之勢。

三國之中，也不乏英雄人物。

比如說諸葛亮，他一生中，排八陣、布迷谷、借萬箭、取中原、擒孟獲、入祁山、造牛馬、東和孫權，北拒曹操，一生豐功偉績無數，只為報劉備三顧茅廬之情。

可是他的人生也有很多遺憾。

龐統在“落鳳坡”死后，諸葛亮從那年開始就開始了他人生中最大的遺憾。

從那時起，孫曹兩國就開始攻打蜀國，雖然諸葛亮用“東和孫權，北拒曹操”的戰術想緩解緊急的戰況。但是關羽一意孤行，大意失荊州，還斷送了自己的生命。

諸葛亮死后，只要運用諸葛亮留下的木牛流馬，姜維不能吞曹也可以無損撤退，可是劉備早死，阿斗無能。硬是直接投降，蜀國從此走向滅亡。

也比如說曹操，他是一位君主，哦，不，應該稱他為奸雄耿為合適，他挾天子以令諸侯，率領百萬大軍本應穩贏，卻因為自高自大斷送了自己的軍隊。

后來，他如果肯接受華佗的治療，也許就不會死，更不會把已經發展的基業被司馬家族搶走。

在三國中，有很多小勢力司馬家族就是其中一個。經過司馬懿、司馬昭、司馬遷三代人的努力，終于吞曹滅蜀一統江山。

這本書看完了，我卻有種無法言喻的感覺，總感覺它還沒結束。

但是它的確結束了。那個金戈鐵馬的時代也結束了。

那個故事中，周瑜故意刁難諸葛亮，命他在十日之內造完十萬支箭。應對這不可能完成的任務，孔明有信心的回答說不須十日，三日便可完成，并立下軍令狀。魯肅十分擔心。孔明卻一點也不著急，他請魯肅接二十條船給他。，每個船上都要三十個人，還要扎草人一千個，并排列在船的兩側。

兩天過去了，到第三天四更時，諸葛亮突然派人來請周瑜了，說他必須要同去取箭，周瑜將信將疑地和諸葛亮一齊出發了。

五更時分，船隊接近曹軍水寨。孔明令船只一字排開。軍士擂鼓吶喊。曹軍水軍都督聽到戰鼓聲和吶喊聲，心想必須會有埋伏，便讓萬余名弓箭手在江邊一字排開，向江中放箭。當稻草人上的箭插滿時。諸葛亮立即吩咐士兵把船只調頭迅速離開了。到了營寨，周瑜有點不相信。派人把草上的的箭數了數，的確有十萬多只。從此以后，周瑜再也不為難諸葛亮了。

諸葛亮用他的才智取得了心胸狹窄的周瑜的信任。這就是我最敬佩諸葛亮的原因了。

《三國演義》中英雄云集：關云長溫酒斬華雄，趙子龍大戰長坂坡，張翼德力拒當陽橋，勇馬超興兵復仇，黃漢升力劈夏侯淵……這是何等的意氣風發!何等的豪情萬丈!但曹操最忌憚的卻不是他們，而是舌戰群儒、三氣周瑜、空城計智退司馬懿的諸葛亮。在曹操的眼里，他們的所作所為，只能算是逞匹夫之勇，要是沒有諸葛亮在背后替他們運籌帷幄，自己能把他們打得顧得了頭顧不了腚，亡命天涯還差不多，哪里還談得上建功立業?的確，諸葛亮雖然只是一介書生，手無縛雞之力，但卻是三國眾英雄中如最受古今人們推崇與喜愛的人物：他精忠耿直，為報劉備知遇之恩，一生殫精竭慮，鞠躬盡瘁也無怨無悔;他足智多謀，收二川，排八陣，取西蜀，定南蠻，六出七擒，東和北拒，錦囊妙計定乾坤;他顧全大局，只身赴東吳后，周瑜步步算計，幾次欲置其于死地，為了劉孫兩家未竟的大業，他以聯軍抗魏為重，個人得失為輕，毫無芥蒂地與周瑜聯手擊退百萬曹軍。

諸葛亮的才智就連文武雙全的江東周郎也自嘆不如，更不用提其他人了。其時，劉備剛剛征服四川，政局尚未穩定，傳曹操揮師南下，眾人心內惶恐。諸葛亮臨危受命，肩負“吳蜀聯合抗魏”大任只身赴東吳。周瑜嫉妒又忌憚諸葛亮的才能，設毒計欲除諸葛亮，要他在十天內監制好十萬只羽箭。諸葛亮一力應承下來，立軍令狀三天內完成。周瑜心中竊喜，以為諸葛亮這回插翅難飛、必死無疑。沒想到諸葛亮神機妙算，知人善用，趁著大霧漫天，用二十只草船向曹操“借”了十萬多只箭，不僅僅得到了水戰急需的羽箭，還巧妙地躲過了周瑜的陷害。

諸葛亮神機妙算，畢竟只是個故事中的人物，我所崇拜的毛澤東和馬云卻是真真切切靠著自己的聰明才智，在屬于自己的那個年代里創造了一個神話般的奇跡。.....靠著小米和步槍打敗了擁有鋼槍、鐵炮和飛機的日本鬼子和國民黨反動派，除了依靠強大的群眾基礎，與毛澤東思想的正確指導也是分不開的，這充分證明了智慧的殺傷力遠比武器的要大得多得多。馬云之所以能創造下阿里巴巴這個財富堆砌起來的“王國”，除了有百折不撓的精神，更因為有精準的投資眼光和一流的制度管理，這些都離不開智力。

武力也許能幫忙你擺脫眼前的困境，但有時，它也可能把你拖入更可怕的深淵，僅有智慧，才能幫你擦亮眼睛，看到遠方無盡的完美。讓我們每個人都做生活中的智者，因為智者無敵!

讀了中國四大名著之一的《三國演義》讓我受益匪淺：《三國演義》以三國時期魏、蜀、吳三個大國相互斗爭為主要的題目，講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事，刻畫了很多人物形象。

先說說關羽吧。這是給我留下印象最深的人物之一。他千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，之后又在華容道義釋曹操。他忠于劉備，因戰敗降敵，但一得知劉備消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最終還是回來了，不但仍算忠，并且還要算一種難得可貴的忠。

國家的統治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，并且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七縱孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。

再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，可是他沒有殺劉備，雖然劉備是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的.。周瑜眼中僅有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。之后又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操構成了鮮明的比較。

還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰、三江口周瑜縱火等等。

《三國演義》中的人物各具其態，有長有短。總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。

優質文言與白話讀后感（匯總17篇）篇十六

史記此書也開創了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史都產生了深遠的影響，《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史。你是否在找正準備撰寫“史記白話版讀后感400字以上”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！

作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個有著優秀傳統的神秘國度，這是一個物華天寶的泱泱大國，這是一個人杰地靈的禮貌古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨以往的驚心動魄，思量以往的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。可是在少年不識愁滋味的同時更體會到了中華文化的博大精深。

持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領袖。恰恰相反，淮南王劉長醉心權勢，不滿已有的封地，引發戰亂，最終也可是是不成氣候的過江龍。

歷史風云，世間百態，一次次迷離了我的雙眼；百轉千回，人情冷暖，一點點冰封我的思緒。可我從不曾懷疑這個繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，最終報了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有戰爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中。

讀了司馬遷的《史記》，我對我們中華民族的發展和發達有了比較全面的認識，對我們炎黃子孫的堅毅和智慧崇拜的五體投地，對我國自古以來朝代的興替有了比較清晰、深刻的了解，特別是《五帝的故事》，使我受益匪淺。

炎帝和黃帝是華夏民族的.祖先，他們都生活在遠古時代，那時既沒有文字符號記載他們的故事，也沒有安定的生活，人們主要依靠狩獵和采集植物果實為生，過著朝不保夕的生活。后來炎帝發現許多小鳥在地上啄食細小的植物種子。他就把這些植物種子收集起來，種在地里，收獲之后，煮熟食用，味道香甜可口，又飽肚子。于是，炎帝向人們介紹這種谷物，推廣種植這種谷物的方法。為了耕種方便，炎帝又根據自己的經驗，設計了一些農具。從此，這種谷物，也就是粟子開始了大面積種植，人們能夠獲取較充足的食物。為了感謝炎帝對農業的生產發展的貢獻，人們尊稱他為神農氏。

神農氏嘗遍百草，多次誤食有毒的食物，幾乎喪命，幸虧他又找到了解毒的草藥，掙脫了死神的魔掌。為了不讓人們重蹈覆轍，他不顧自己的生命危險，仍然去嘗試各種植物。最后，他嘗到了一種名叫斷腸草的綠葉黃花植物。這種劇毒植物無藥可救，神農氏不幸去世了。

炎氏之后，有一段時期非常混亂，各地諸侯乘機而起。軒轅氏決心消除戰禍。他修行德政，安撫百姓，整頓軍旅，收復了各地的諸侯。他又在逐鹿擒殺了南方諸侯首領蚩尤，統一了天下。后來，人們稱他為黃帝。

黃帝執政后，仍然不忘天下的百姓，只要發生戰亂，黃帝就去征討，掃平判亂，安撫百姓，幫助百姓解決各種困難。他制定歷法，讓百姓按季節播種收獲;劈山開道，方便天下人往來。他成年辛勤地奔波勞碌，從來沒有在哪兒安寧的居住過。

放暑假了，不想去補習班，但是也不能閑著玩吧，于是就買了一本《史記》看看。我認為如果真正想讀懂一本書，首先得去了解作者。

司馬遷因李陵之禍而身受腐刑，他寫這篇文的目的一個是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。在一個是他為了完成父親的遺愿以及他如果這樣就死去了鄙陋沒世，而文采不表于后世。

《史記》有本紀十二、世家三十、列傳七十、書八章，凡百三十篇。是我國第一部紀傳體通史，他告訴我們：中國是具有五千年輝煌文明的古國，中華文明是世界上唯一沒有中斷過的文明。讀《史記》，會使我們對本國以往的歷史、悠久的文明，懷有一種深深的敬意。

《史記》還告訴我們：歷史發展是有瑰麗的，讀《史記》，我們可以學到許多歷史的智慧，培根也說過：“讀史使人明智。”它會幫助我們了解中國歷史的過程和特點，使我們明了其興衰、復習、更替的奧秘。鑒往知今，我們如果懂得了歷史，自然就會尊重歷史，并懂得如何選擇前進的合理途徑，以創造更加美好的明天。

《史記》還是一部偉大的文學著作，司馬遷運用高瞻遠矚的卓越思想和獨具匠心的藝術手法，描繪出了一個個栩栩如生，風采各異的歷史人物，如一身英雄氣的項羽、智慧潮人的張良、勇敢機制的李廣等。而且還開創了我國傳記文學的偉大傳統。這些生動的文學形象永恒的給人以思想的啟迪和美的享受。其中的人物遍布社會的各個階層，有政治家、軍事家、教育家、哲學家、文學家，有貴族、官僚、策士、隱士、商人、醫生，也有刺客、占卜師、游俠、優伶等。他們對后來中國人的精神世界產生了深遠影響。所以，后來魯迅先生評價《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷”。

讀完《史記》我的收獲呢，一個是對我國歷史封建王朝更替的了解，再一個是對古代文言文的認識有了解的更透徹了!

《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話文版。我在一個陽光明媚的日子里讀完了這本書。

“尊師重道是我們中華民族的傳統美德”這是我閱讀《史記》這本書的收獲。

在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。

公元前521年，孔子的學生宮敬叔要去周朝京都洛陽朝拜天子，孔子知道老子在洛陽居住，為了能向老子請教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽。來到洛陽的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當時正在著書立說，聽聞譽滿天下的孔子前來拜訪，立即放下手中的刀筆，迎接孔子。孔子進入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請教古代的“禮制”。因為孔子態度很誠懇，老子就很詳細地跟他講解古代的“禮制”。孔子學到了很多關于古代“禮制”的知識。

閉卷沉思，我想到了我的老師。

小學一年級的時候，因為剛上小學，沒有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被老師發現了。老師第一次提醒了我，我就停了下來，但是過了一會兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來玩，老師那雙火眼金睛又發現了，就叫我站起來。本以為這樣我就可以好好聽課，誰知道，我再次玩起了小玩意。于是老師板著臉說：“站起來也能玩，要好好聽課才是。把手上的東西拿上來，沒收!”我看著老師嚴厲的臉，便知道我在課堂上玩小玩意是不尊重老師，不尊重同學，不尊重知識，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺前。當我轉過背，發現全班同學都在看著我，當時我恨不得找一個地縫鉆進去，并暗暗發誓以后再也不要這樣了。課后，老師把我叫到辦公室，語重心長地對我說：“老師批評你，讓你在課堂上站起來，是因為你影響到了課堂秩序，老師希望你好好學習，將來以優異的成績來回報社會。要記住：尊重別人是在莊嚴自己!”

孔子是的大思想家，大教育家，是當時社會上最博學者之一。為了學到更多的知識，把自己當成學生，千里迢迢地去向老子求學。給我們樹立了尊師重道的榜樣。

相較于孔子，我在學識上是一張白紙，思想、道德、文化修養各方面都要不斷地加強學習，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。

今年暑假，我看了一本叫《史記》的書。

《史記》是西漢漢武帝時期的“史圣”司馬遷的著作，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時期中國三千年的政治、經濟、文化、軍事等多方面的歷史，為“二十四史”之首。

我十分佩服司馬遷在史書著作上的創新方式，“二十四史”中大多是使用編年體。以時間順序寫歷史，而《史記》以人物傳記為主，并吸收了編年、紀事等體裁的長處，創造了歷史書籍的紀傳體的新體裁。其它史書記載的歷史都很短，就是著名的《資治通鑒》，也只是記載了從戰國至五代十國的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國歷史，是“二十四史”中記載年代最長的史書。

我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神。司馬遷雖然是朝廷的史官，但在《史記》中卻并不體現最高統治者漢武帝的意志，司馬遷寫《史記》秉筆直書，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。在某些方面，敢于批評朝廷，這是封建統治者所不能允許的。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬行為，惹惱了漢武帝。而當時正好發生了李陵兵敗投降事件，李陵攻打匈奴戰敗被俘，司馬遷替李陵說了幾句解釋的話，觸怒了漢武帝，便把他投下監獄處以宮刑。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可后來他想到，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的，他覺得自己如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的，他毅然選擇了宮刑。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，正因為還沒有完成《史記》，他才忍辱負重地活了下來，最終完成了《史記》。

《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀》。我覺得秦始皇做出的最大貢獻是統一了中國，統一了文字、貨幣等，為中華文明的強盛打下了基礎。但他也非常殘暴，焚書坑儒、廢黜百家，修皇陵，活埋了上萬人，是個殘虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便滅亡了。

《史記》這本書是司馬遷在巨大恥辱下寫成的著名史書。讓我明白了許多治國的道理，治國不能太殘暴，但也不能偷懶放松。我要讀更多的好書，學習更多的知識，開創一個繁榮、富強的新時代。

優質文言與白話讀后感（匯總17篇）篇十七

今天是“五四”青年節，國家領導人習近平勉勵青年人要砥礪品德，珍惜時光、勤奮學習，努力成長為有理想、有本領、有擔當的人。

汪老師猶記得上周跟同學們講過一篇著名的文言文《誡子書》，是諸葛亮寫給他兒子的一封家書。諸葛亮勸勉兒子勤學勵志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。讀罷原文，讓汪老師深深地感受到一位父親對兒子的殷殷之情。

據史料記載，諸葛亮寫這封家書時已54歲了，兒子諸葛瞻8歲。諸葛亮對兒子諸葛瞻的看法，是有史料記載的。史料記載諸葛亮對這位兒子的評價是【瞻今已八歲,聰慧可愛,嫌其早成,恐不為重器耳。】似乎他這個兒子從小智商就相當高，聰慧早成。可能是諸葛亮認為越是從小聰慧的孩子，就越要注意對他的引導與教育，否則會有聰明反被聰明誤的結果。諸葛亮擔心的是「恐不為重器耳」。

諸葛亮并不擔心諸葛瞻智商不足，他擔心的是諸葛瞻的智商高，人又太早熟，反而成不了棟梁之材。作為我們現在的家長，如果孩子從小就表現智商高，又早熟，應當偷偷樂才是。但是，諸葛亮畢竟是偉人，他認為這些恰恰是兒子的弱點，引導不好，反而不利于諸葛瞻的成長。所以，作為一位父親，給出的警告是：「淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。」放縱懶散，急躁驕傲都是人成長的不利因素。在《誡子書》中諸葛亮提出一個重要要求：讓諸葛瞻不要浮躁，要靜下心來修身養德，要腳踏實地地學習。

因此，諸葛亮才寫下了這篇流傳百世的《誡子書》。他在《誡子書》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養德，”這封信的主要宗旨是希望諸葛瞻能「戒驕戒躁」，能靜下心來學習，提高才干。原文中云：夫學須靜也，才須學也……讀著這封家書，眼前就浮現的是一位儒雅、智慧的父親對孩子的諄諄教誨。

《誡子書》短短86字，濃縮了學習、做人的根本，也是諸葛亮對兒子的期盼，對現在所有青年人最好勉勵。類似于諸葛亮這種級別的大政治家，智者人物，說話是非常善于抓住致命矛盾的，因此他這封家書，話雖然不多，但都是一針見血的。尤其對子女的教育方面，諸葛亮所說的，都是經過自己仔細斟酌的。汪老師認為，十年樹木，百年樹人。這篇諸葛亮的《誡子書》值得所有人學習。

正因為有諸葛亮這樣的長輩影響以及良好的家風家訓，他的兒子諸葛瞻后來也成為讓人敬佩的英雄人物。據史書記載：諸葛亮去世之后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻率軍抵抗，拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰死，時年37歲。也算是不辱家風了!

恰逢“五四”青年節，讓我們懷著對諸葛亮的敬仰，對自我的約束，讓《誡子書》成為我們修身養性，教育孩子的參考。

作者：汪老師。

公眾號：汪老師閱讀寫作館。