經(jīng)過一段時(shí)間的努力學(xué)習(xí)，我深刻體會到了“熟能生巧”的道理。這是一些關(guān)于心得體會寫作的探討和分享，希望能給大家提供一些新的思路和見解。

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇一

今年的政治理論學(xué)習(xí)，我科做到認(rèn)真聽課，做好學(xué)習(xí)筆記，積極發(fā)言討論。深入學(xué)習(xí)實(shí)踐精神，更加集中時(shí)間，集中精力，深刻領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)和目標(biāo)要求。每學(xué)習(xí)一個(gè)專題或平時(shí)學(xué)習(xí)理論文章都把自己的思想擺進(jìn)去，與自己的工作緊密地聯(lián)系起來，理論聯(lián)系實(shí)際，深入思考，深刻領(lǐng)會，達(dá)到思想政治素質(zhì)和工作水平不斷提高的效果。

一、把學(xué)習(xí)當(dāng)責(zé)任，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性。

我認(rèn)為，當(dāng)干部尤其是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，有多大的職務(wù)就有多大的責(zé)任，要盡職盡責(zé)，就要站高望遠(yuǎn)，具備能盡好職責(zé)的素質(zhì)才能，素質(zhì)才能主要從學(xué)習(xí)中來，從實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)中積累提高。因此，學(xué)習(xí)是自己的責(zé)任，是思想和工作的動(dòng)力源泉，是一項(xiàng)重要任務(wù)。因?yàn)椋覀兯鶕?dān)負(fù)的工作，不但要對自己負(fù)責(zé)，也是對黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，其素質(zhì)的高低，工作能力的強(qiáng)弱，直接影響著一方的事業(yè)和人民群眾的切身利益。而思想素質(zhì)和工作能力是與學(xué)習(xí)的深淺，與理論功底直接相關(guān)的。實(shí)踐證明，要不斷提高自己，不斷改造自己，就必須不斷學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就會落伍，就會迷失政治方向，有的甚至?xí)涯芰τ玫酵衢T邪道上去，最終將被社會、被人民群眾所冷落、所淘汰，得不到黨和人民的信任。如果學(xué)習(xí)不好就不能正確把握和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，就不能更好地運(yùn)用新理論解決新問題，就必然造成工作質(zhì)量低下或者失誤。工作不好就是對自己不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是對黨的事業(yè)和人民群眾的利益不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因此，我深刻地體會到學(xué)習(xí)對自己、對黨和人民的事業(yè)，都是一種重要責(zé)任。有了這種強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)責(zé)任意識，就能主動(dòng)自覺去學(xué)習(xí)，就能帶著思想和工作中的問題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中不斷改造自己和提高自己。

二、注重學(xué)習(xí)的量和質(zhì)，在廣度和深度上下功夫。

一年來，我對局統(tǒng)一安排的專題學(xué)習(xí)從未缺席，每個(gè)專題學(xué)習(xí)都專心聽課，認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記，并結(jié)合工作和思想實(shí)際，寫好學(xué)習(xí)心得體會文章。在擔(dān)任工程科長期間，能認(rèn)真組織工程科的學(xué)習(xí)，利用各種形式，組織干部職工進(jìn)行學(xué)習(xí)交流座談，采取請進(jìn)來，走出去等方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，還十分注重強(qiáng)調(diào)大家主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)，引導(dǎo)大家善于利用工作之余，看書看報(bào)，關(guān)心時(shí)事政治。

在學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中，我深深感到學(xué)習(xí)與不學(xué)習(xí)是完全不一樣的，學(xué)多與學(xué)少也不一樣，學(xué)習(xí)膚淺與學(xué)習(xí)深刻也不同，能否理論聯(lián)系實(shí)際，帶著問題地學(xué)，把學(xué)習(xí)與解決問題(包括思想和工作中的問題)緊密結(jié)合起來，收效更加不一樣。我認(rèn)為學(xué)習(xí)必須有約束機(jī)制，要有量的體現(xiàn)，才能有質(zhì)的提高。作為一名干部，確實(shí)應(yīng)清醒地正確認(rèn)識自己，反省自己，經(jīng)常以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)來要求對照檢查自己的思想和言行是否貼近群眾，是否貼近實(shí)際，是否保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，是否保持艱苦奮斗的作風(fēng)，是否符合改革與發(fā)展的潮流，始終保持一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好作風(fēng)。如此這些，我是在學(xué)習(xí)中不斷深悟的，也深深感悟到既廣泛系統(tǒng)又有深度的學(xué)習(xí)，在深度上多下功夫，才能保證學(xué)習(xí)取得應(yīng)有的效果。

三、講究學(xué)習(xí)方法，循學(xué)善進(jìn)，力求學(xué)有所得。

在學(xué)習(xí)中，碰到比較多的實(shí)際問題是工學(xué)矛盾和學(xué)習(xí)效果的問題。我對局統(tǒng)一安排的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，只要不是因公外出學(xué)習(xí)出差或上級有會議無法請假外，都能做到服從局的學(xué)習(xí)時(shí)間安排。曾有幾次，早已安排好的會議或約定都因與局安排學(xué)習(xí)相沖突時(shí)及時(shí)調(diào)整安排，從不以任何客觀理由不參加學(xué)習(xí)。所以，我參加學(xué)習(xí)每次必到，從未請過假。除了局統(tǒng)一安排學(xué)習(xí)以外，我每天都堅(jiān)持?jǐn)D時(shí)間看書看報(bào)。我深深體會到，看書看報(bào)也是對自己有很大幫助的。比如：我比較喜歡看的《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》、《黨風(fēng)》、《半月談》、《學(xué)習(xí)研究參考》等，這些書刊雜志內(nèi)容也是很豐富的，很多文章我學(xué)習(xí)后都很受啟發(fā)和教育，對陶冶自己的思想和分析處理實(shí)際工作都有很大好處，對局學(xué)習(xí)的專題輔導(dǎo)內(nèi)容進(jìn)一步加以消化理解也有很大幫助。

在學(xué)習(xí)中，我還感到寫好讀書筆記和學(xué)習(xí)體會文章也是一種加深理解和掌握有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容很好的學(xué)習(xí)方法。如果對學(xué)過的專題課，自己整理筆記，印象就深刻。結(jié)合實(shí)際寫心得體會，有針對性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，帶著思想和工作中的疑難去學(xué)更能解決很多思想疙瘩和工作疙瘩。用理論上的基本原理，弄懂弄通實(shí)踐中的各種疑難，這種深入淺出，循學(xué)善進(jìn)，結(jié)合實(shí)際的學(xué)習(xí)方法是很有實(shí)效的。

總之，一年來的理論學(xué)習(xí)，不但理論上又有新的長進(jìn)，思想政治素質(zhì)也有不同程度的提高，而且在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐精神中，更使自己感到長高了，望遠(yuǎn)了。所以，學(xué)習(xí)給我?guī)砗芏鄮椭瑢W(xué)習(xí)給我受益非淺，學(xué)習(xí)是人生名符其實(shí)的“伴侶”。今后，我將不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在局統(tǒng)一組織學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，擠出更多時(shí)間更深入地學(xué)習(xí)政治理論和社會科學(xué)知識，使學(xué)習(xí)成為自己思想和工作的導(dǎo)航燈，指導(dǎo)和促進(jìn)自己的思想和工作不斷進(jìn)步。

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇二

政治學(xué)作為一門社會科學(xué)，其科學(xué)屬性的探討是很關(guān)鍵的。我的心得體會是，政治學(xué)具有科學(xué)屬性，不僅表現(xiàn)在研究方法上的嚴(yán)謹(jǐn)，更重要的是在研究內(nèi)容和對象上的科學(xué)性。以下是我對政治學(xué)科學(xué)屬性的理解和感悟。

第一段：研究對象的特殊性是政治學(xué)科學(xué)屬性的重要方面。

政治學(xué)研究的是人與政治的關(guān)系，或者說國家與社會的關(guān)系。這一關(guān)系的特殊性在于政治是一個(gè)具有權(quán)力的領(lǐng)域，擁有著一系列獨(dú)特的現(xiàn)象和規(guī)律，例如選舉、政府管理、國際關(guān)系等等。政治學(xué)將這些現(xiàn)象看作是人類社會的一部分，并且通過觀察和探尋，揭示其規(guī)律和本質(zhì)，這正是政治學(xué)作為科學(xué)的重要方面。

作為一門社會科學(xué)，政治學(xué)面臨非常復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界。因此，在研究方法上具有一定的挑戰(zhàn)性。然而，政治學(xué)家采用了一系列科學(xué)的研究方法來保障研究的嚴(yán)謹(jǐn)性。例如，定量研究和定性研究等。通過比較和分析，找到不同現(xiàn)象之間的聯(lián)系，從而得到通用原理和結(jié)論，這也是政治學(xué)從理論上和實(shí)踐上證明自身科學(xué)性的重要手段。

政治學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)，有其自身連貫性的內(nèi)在要求。政治學(xué)的研究對象無非就是政治現(xiàn)象，但這些現(xiàn)象之間也有內(nèi)在的聯(lián)系和相互作用。因此，政治學(xué)家要形成一個(gè)完整的觀察政治與社會的體系，降低因?yàn)槿狈ι钊胙芯慷a(chǎn)生的誤解和偏見，從而得到更為科學(xué)的結(jié)論和影響。

政治學(xué)作為一門社會科學(xué)，研究的是國家和社會的規(guī)律和現(xiàn)象。政治學(xué)家發(fā)現(xiàn)政治現(xiàn)象的規(guī)律和特征，并且提出了一些公正、合理的建議。這些建議往往可以用在實(shí)際問題的解決上，如提高民主治理水平、推進(jìn)中國特色社會主義、促進(jìn)世界和平與發(fā)展等等。因此，政治學(xué)的科學(xué)性可以為社會進(jìn)步做出一定的貢獻(xiàn)。

第五段：結(jié)合政治學(xué)現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為政治學(xué)的科學(xué)性更加重要。

作為政治學(xué)的學(xué)生，我認(rèn)為政治學(xué)的科學(xué)性對于我的學(xué)習(xí)非常重要。首先，學(xué)生們需要學(xué)會使用研究方法，實(shí)現(xiàn)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和個(gè)性化。其次，對于政治學(xué)的學(xué)習(xí)來說，必須明確各個(gè)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，形成一個(gè)連貫的體系，避免片面的研究。然后，我們可以通過政治學(xué)的學(xué)習(xí)，了解和分析一些問題和政治現(xiàn)象，從而為我們的成長和未來做出一定的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

政治學(xué)科學(xué)屬性的探討不僅能夠幫助我們認(rèn)識到政治學(xué)作為一門社會科學(xué)的重要性，也能夠幫助我們認(rèn)識到政治學(xué)在人類社會中不可或缺的地位，深入分析和研究政治現(xiàn)象，為世界的發(fā)展和社會人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇三

在新時(shí)期、新形勢下，群眾工作有了新的時(shí)代特點(diǎn)。群眾要求社會公平、公正、公開的法治意識不斷提高，依法維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益、表達(dá)個(gè)人利益訴求的方式越來越多樣化，不同利益主體間的矛盾也越來越復(fù)雜。有些黨員面對復(fù)雜局面，不能適應(yīng)新形勢的變化，變得不愿做、不敢做、也不善做群眾工作，客觀上增加了脫離群眾的危險(xiǎn)。這些現(xiàn)象必須引起我們的高度警惕。當(dāng)前學(xué)習(xí)群眾路線，就是要求各級廣大黨政干部應(yīng)樹立正確的群眾觀，尊重人民群眾的主體地位，始終站穩(wěn)群眾立場，堅(jiān)持不懈地做好群眾工作。

黨的十八大明確指出：“堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”，“只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地”。這是我們黨在新的歷史條件下準(zhǔn)確把握國際國內(nèi)形勢，妥善應(yīng)對考驗(yàn)、化解風(fēng)險(xiǎn)，運(yùn)用馬克思主義建黨學(xué)說加強(qiáng)黨的建設(shè)的重大舉措，對于我們進(jìn)一步加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，進(jìn)一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，促進(jìn)黨員干部做到求真務(wù)實(shí)，清正廉潔，具有極其重要的作用。

總書記指出，實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須牢牢依托人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。展開黨的群眾線路教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要使全黨同道牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以良好作風(fēng)把人民牢牢凝聚在一起，為實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。

作為一名環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師黨員，該如何將群眾路線實(shí)踐教育與本職崗位工作進(jìn)行結(jié)合才能滿足新形勢下群眾工作的需要？我有以下幾點(diǎn)心得體會：

首先應(yīng)該全面準(zhǔn)確地把握新時(shí)代背景下群眾路線的深刻內(nèi)涵和基本要求。黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿就是為人民服務(wù)、使群眾得利，黨員要真心實(shí)意當(dāng)人民群眾的服務(wù)員，在解決群眾的問題上實(shí)實(shí)在在使群眾得到好處，而不是為了“路線”而搞形式，作為專業(yè)教師黨員，應(yīng)該做到全心全意為學(xué)生服務(wù)，根據(jù)行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)理念等方面進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)注重教書育人，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷、社會責(zé)任感、行業(yè)責(zé)任感。

實(shí)實(shí)地把黨和國家各項(xiàng)決策和工作落到實(shí)處，把學(xué)院和系部交予的任務(wù)落到實(shí)處。

應(yīng)多站在學(xué)生的立場考慮問題，關(guān)注學(xué)生的訴求，增進(jìn)通學(xué)生之間的感情。黨的群眾立場是真心為群眾著想，教師的教授對象是學(xué)生，在平時(shí)的教學(xué)過程中，教師除了教授知識外還應(yīng)該多站在學(xué)生的立場去考慮問題，如學(xué)生的基礎(chǔ)知識是否適應(yīng)老師的教學(xué)進(jìn)度。在課間和課后老師應(yīng)該多和學(xué)生溝通，了解學(xué)生內(nèi)心對專業(yè)發(fā)展、未來就業(yè)、職業(yè)規(guī)劃的真實(shí)想法。要在與學(xué)生的互動(dòng)過程中加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，掌握本專業(yè)前沿的研究成果，不斷改善自身的服務(wù)能力以便更好地滿足學(xué)生的需求。盡量抽出時(shí)間參與到學(xué)生舉辦的活動(dòng)中去，如專業(yè)競賽、社團(tuán)活動(dòng)等，增進(jìn)同學(xué)生之間的感情。

要充分尊重學(xué)生，聽取他們的意見，建立平等，緊密的關(guān)系，而不是把自己當(dāng)成高高在上的領(lǐng)導(dǎo)，老師，才能得到學(xué)生的支持。

最后還應(yīng)該有一定的奉獻(xiàn)精神，吃苦在前，享受在后。教師黨員有自己的合法的正當(dāng)?shù)臋?quán)益，但當(dāng)個(gè)人利益與學(xué)院、系部利益發(fā)生矛盾時(shí)，作為教師黨員應(yīng)該以集體利益為重，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益。

總而言之，通過這次群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，要進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，明確努力學(xué)習(xí)提高的方向，感受到時(shí)代和社會賦予我們的重任。要在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，圍繞學(xué)院中心工作，以實(shí)施素質(zhì)教育為宗旨，以推進(jìn)課程改革為載體，以加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育為契機(jī)，端正教育思想，豐富專業(yè)知識，提高教學(xué)技能，做到教好書，育好人。

作為一名共產(chǎn)黨員，通過認(rèn)真地學(xué)習(xí)與反思，我深知自己的理想信念不夠堅(jiān)定，作為一線教師，工作壓力沒有合理地調(diào)節(jié)，這些都是自己有待改進(jìn)的地方。在以后的工作中，我會時(shí)刻反思自己的不足，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，認(rèn)真履行好崗位職責(zé)，保持共產(chǎn)黨員的優(yōu)良作風(fēng)，用工作成績回報(bào)黨的關(guān)懷，用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對黨的忠誠。

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇四

政治學(xué)作為一門研究政治現(xiàn)象和政治行為的學(xué)科，深入人們的思想和生活。在學(xué)習(xí)政治學(xué)的過程中，我體會到了政治學(xué)的重要性以及其對個(gè)人和社會的意義。本文將從個(gè)人角度，結(jié)合政治學(xué)的學(xué)習(xí)體會，探討政治學(xué)的核心概念和重要價(jià)值。

政治學(xué)的核心概念包括政治權(quán)力、政治制度、政治行為以及政府和國家等。通過對這些核心概念的學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解現(xiàn)實(shí)世界中的政治現(xiàn)象。例如，政治權(quán)力是政治學(xué)中的一個(gè)基本概念，它指的是對他人、群體或社會產(chǎn)生控制和影響的能力。通過研究政治權(quán)力的分配和行使規(guī)則，我們可以更好地理解權(quán)力的來源、性質(zhì)和作用，從而為實(shí)現(xiàn)公正和和諧的政治秩序提供思考。

段三：政治學(xué)的重要價(jià)值-治理能力的培養(yǎng)。

政治學(xué)的學(xué)習(xí)可以幫助我們培養(yǎng)有效的治理能力。政治學(xué)強(qiáng)調(diào)對政治事務(wù)的理性思考和決策制定，培養(yǎng)學(xué)生的分析和解決問題的能力。通過學(xué)習(xí)政治學(xué)，我們可以學(xué)習(xí)到如何合理運(yùn)用政治理論和方法，為個(gè)人和社會問題找到最佳解決方案。政治學(xué)的理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，培養(yǎng)了我對復(fù)雜社會問題的分析和解決能力，并提高了我在實(shí)踐中的政治判斷力和決策能力。

段四：政治學(xué)的重要價(jià)值-公民參與和社會責(zé)任。

政治學(xué)的學(xué)習(xí)能夠幫助我們認(rèn)識到，每個(gè)人都是政治生活的參與者和決策者。政治學(xué)教給我們?nèi)绾斡行У貙?shí)現(xiàn)公民參與和社會責(zé)任。通過學(xué)習(xí)政治學(xué)，我們了解到政治制度的運(yùn)作機(jī)制，政府的職責(zé)和功能，以及公民的權(quán)利和義務(wù)。政治學(xué)教導(dǎo)我們?nèi)绾螀⑴c選舉、辯論和社區(qū)事務(wù)，以及如何通過公民社會組織和政治行動(dòng)來推動(dòng)社會變革和改革。政治學(xué)的學(xué)習(xí)激發(fā)了我的公民責(zé)任感和社會參與意識，使我意識到自己作為公民的角色和責(zé)任。

段五：政治學(xué)的重要價(jià)值-國際關(guān)系與全球治理。

政治學(xué)還涉及國際關(guān)系和全球治理等領(lǐng)域。通過學(xué)習(xí)政治學(xué)，我們可以了解國家之間的相互關(guān)系、國際組織和多邊合作機(jī)制的運(yùn)作，以及全球問題的解決方法。政治學(xué)教導(dǎo)我們?nèi)绾卫斫夂蛻?yīng)對國際政治和全球化帶來的挑戰(zhàn)，以及如何推動(dòng)國際社會的和平、公平和可持續(xù)發(fā)展。政治學(xué)的學(xué)習(xí)增強(qiáng)了我對國際事務(wù)和全球問題的關(guān)注，并激發(fā)了我為國際社會的和諧與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的愿望。

結(jié)論：政治學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅僅是為了獲得知識，更是為了培養(yǎng)我們對政治生活的理解和參與能力。通過學(xué)習(xí)政治學(xué)，我們能夠更好地理解政治現(xiàn)象的本質(zhì)，提高我們的治理能力，并培養(yǎng)我們作為公民的責(zé)任感和社會參與意識。政治學(xué)不僅關(guān)乎個(gè)人，也關(guān)乎社會和國際社會的未來。因此，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究政治學(xué)，并運(yùn)用所學(xué)知識來推動(dòng)社會的進(jìn)步與發(fā)展。

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇五

近年來，隨著全球政治變幻多端，對政治學(xué)的研究需求也越來越迫切。然而，政治學(xué)研究是否具有科學(xué)屬性，一直以來都是學(xué)術(shù)界爭論的話題。個(gè)人認(rèn)為，政治學(xué)確實(shí)具有科學(xué)屬性，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、科學(xué)方法論。

政治學(xué)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法論。在政治學(xué)研究中，借鑒了自然科學(xué)的實(shí)證主義方法，用量化的手段進(jìn)行理性的實(shí)證研究。例如，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對選民投票、政治力量分布、財(cái)政收支等進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)對政治現(xiàn)象的客觀測量和理性預(yù)測。此外，政治學(xué)還借鑒了歷史學(xué)、語言學(xué)等人文科學(xué)的方法，例如早期的歷史唯物主義和制度理論，強(qiáng)調(diào)社會制度對政治現(xiàn)象的影響，為政治學(xué)研究提供了深層次的理論支撐。這些科學(xué)方法論的運(yùn)用，確保了政治學(xué)研究的基礎(chǔ)可靠、分析嚴(yán)謹(jǐn)。

二、客觀性原則。

政治學(xué)以客觀性原則為前提展開研究。單純的主觀臆斷不足以得出客觀真理，必須通過分析數(shù)據(jù)和事實(shí)來論證政治學(xué)研究的結(jié)論。在這個(gè)過程中，個(gè)人的主觀偏見和與事實(shí)不符的想象都是不允許的。政治學(xué)家要做到以事實(shí)說話，逐步展開深入的實(shí)證研究，這樣才能得出符合社會現(xiàn)實(shí)的分析結(jié)論。政治學(xué)這種客觀性原則的運(yùn)用使政治學(xué)研究看起來類似于實(shí)證科學(xué)，實(shí)際上它們有著根本的區(qū)別，政治學(xué)研究關(guān)注的是人類行為的本質(zhì)，而人類行為的本質(zhì)通常不適用于實(shí)證科學(xué)的全局性規(guī)律。

三、可預(yù)測性。

政治學(xué)具有可預(yù)測性。政治學(xué)研究的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，這些事實(shí)包括過去發(fā)生在政治領(lǐng)域的具體事件和各種政治現(xiàn)象。政治學(xué)家們可以枚舉這些事件和現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)它們的規(guī)律，并運(yùn)用這些規(guī)律來做出政治現(xiàn)象未來發(fā)展的預(yù)測。例如，研究選民的投票行為規(guī)律，可以預(yù)測某個(gè)候選人在選舉中的勝負(fù)情況。這種可預(yù)測性不僅有助于政治學(xué)研究的實(shí)證，還有助于政治決策的制定和調(diào)整。

四、社會價(jià)值。

政治學(xué)具有高度的社會價(jià)值。政治現(xiàn)象和政治決策對社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，這就賦予政治學(xué)以高度的社會價(jià)值。政治學(xué)研究不僅為政治決策提供理論支持和參考，還可以幫助人們更好地理解社會和歷史。例如，各種選舉、政治力量變遷等政治現(xiàn)象的研究可以增強(qiáng)民眾的政治覺悟，形成更加成熟的民主文化。

五、應(yīng)用價(jià)值。

政治學(xué)具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。政治學(xué)的研究成果不僅可以服務(wù)于政治領(lǐng)域，還可以拓展到其他領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)、管理、法律等。例如，政治學(xué)中的某些理論可以用于企業(yè)管理中的權(quán)力制衡、組織文化建設(shè)等方面。政治學(xué)在多個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，不僅證明了其科學(xué)屬性，也對我們更好地理解社會、認(rèn)識世界產(chǎn)生了極大意義。

總之，作為一門社會科學(xué)，政治學(xué)確實(shí)具有科學(xué)屬性。政治學(xué)家們運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)和實(shí)證分析的方法來進(jìn)行嚴(yán)密的政治研究，通過客觀事實(shí)的展現(xiàn)，預(yù)測政治現(xiàn)象的未來發(fā)展，并為社會發(fā)展提供理論支持和參考，這些都證明了政治學(xué)確實(shí)是一門具有科學(xué)屬性的學(xué)科。

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇六

為了加強(qiáng)思想道德建設(shè)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的大好局面。我校特組織全體學(xué)生進(jìn)行了為期一周的“反分裂、反滲透”集中學(xué)習(xí)。現(xiàn)談一談對本次學(xué)習(xí)的體會。

（一）大學(xué)生為什么不能信仰宗教。

學(xué)習(xí)科學(xué)知識是大學(xué)生的首要任務(wù)，大學(xué)生正值青春年華，精力充沛、意氣風(fēng)發(fā)。作為社會主義事業(yè)的接班人和未來國家的建設(shè)者，共同肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和十三億中華兒女國富民強(qiáng)的歷史重托。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識才是大學(xué)生在校的首要任務(wù)。科學(xué)與宗教雖然有聯(lián)系，但其在本質(zhì)上有著根本區(qū)別。作為中華人民共和國公民，青年學(xué)生享有宗教信仰自由的權(quán)利，但青年學(xué)生卻不應(yīng)該信仰宗教。在此，需要談一談青年學(xué)生應(yīng)該如何正確履行自己宗教信仰自由權(quán)利的問題。宗教信仰自由包括信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣傳無神論的自由兩方面的含義。學(xué)生不僅必須全面正確地理解宗教信仰自由兩方面的科學(xué)含義，把權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一起來，正確履行憲法和法律賦予自己的權(quán)利，還必須根據(jù)自己所處的環(huán)境和條件，把憲法的總原則和其他各項(xiàng)具體法律、法規(guī)的規(guī)定和要求有機(jī)結(jié)合起來，正確行使自己的權(quán)利。

對于高校師生來說，要重視自身素質(zhì)的全面提高，努力學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)文化知識，從世界觀上把自己從宗教及各種迷信思想的迷霧中解放出來，牢固地樹立無神論世界觀，自覺抵制各種有神論思想的滲透和影響。

在我國，學(xué)校是宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，傳播現(xiàn)代科學(xué)文化知識和社會主義精神文明的場所，也是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人的場所。不允許公民、包括宗教人士和信教群眾在學(xué)校傳播宗教意識，從事宗教活動(dòng)，干預(yù)正常的教育教學(xué)秩序，這是憲法和教育法要求公民必須履行的一項(xiàng)義務(wù)。這不僅是為了保證正常的教育教學(xué)秩序，也是為了保證公民特別是廣大青少年不信仰宗教自由的權(quán)利。這既是我國相關(guān)法律、法規(guī)，社會主義學(xué)校的性質(zhì)、辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)決定的，也是堅(jiān)持教育與宗教相分離原則的必然要求。

青少年是國家的未來，按照教育與宗教相分離原則和有關(guān)法律要求，學(xué)校有義務(wù)保護(hù)廣大青少年的權(quán)利，為青少年提供良好的學(xué)習(xí)和成長環(huán)境；尤其要重視對青少年進(jìn)行科學(xué)文化知識教育，在青少年中普及科學(xué)知識，引導(dǎo)他們樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀（包括科學(xué)無神論的世界觀），增強(qiáng)自覺抵制宗教和有神論思想侵蝕的能力，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。任何縱容、唆使、強(qiáng)迫青少年讀經(jīng)、學(xué)經(jīng)，從事宗教活動(dòng)的行為都是非法的，都必須堅(jiān)決制止。

我國在解決“邪教”向國民教育系統(tǒng)滲透中，有個(gè)很鮮明的口號：“校園拒絕邪教”；用什么拒絕？我們曾提出一個(gè)補(bǔ)充意見：用“科學(xué)”拒絕。現(xiàn)在我們同樣提出一個(gè)口號：“教育拒絕宗教”——這個(gè)“拒絕”的是宗教傳教和宗教活動(dòng)，不是宗教研究。應(yīng)該徹頭徹尾地實(shí)施“國家實(shí)行教育與宗教相分離”。就積極方面設(shè)想，是創(chuàng)建科學(xué)無神論學(xué)科，有利于全面準(zhǔn)確些地認(rèn)識人類的文明發(fā)展史。當(dāng)前能否認(rèn)真執(zhí)法守法，則是衡量國家所有公職人員的起碼準(zhǔn)繩。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，“宗教信仰自由”立法的關(guān)鍵，是保障個(gè)人在宗教信仰上擁有充分自由選擇的權(quán)利，而不是要宗教信仰去發(fā)揮其它的社會功能。作為社會團(tuán)體的宗教機(jī)構(gòu)體系，那是另一類問題。

教育的任務(wù)是教書育人。國家教育體系是為培養(yǎng)國家棟梁之材，為民族的未來準(zhǔn)備人才而建立的，為全國每個(gè)家庭、每個(gè)人服務(wù)，絕對不能成為宗教私家布道的場所。世界有三大宗教，而且還在持續(xù)地產(chǎn)生新的宗教；中國有多神主義傳統(tǒng)，當(dāng)前也有多種宗教形態(tài)，在“宗教信仰自由”的立法保護(hù)下，各有定位，各有活動(dòng)途徑和空間；把公共事業(yè)轉(zhuǎn)讓給宗教任何派系都是侵犯公共利益。一切從事教育事業(yè)的行政人員和教職員工，都必須承擔(dān)起“國家實(shí)行教育與宗教相分離”的職責(zé)來，并接受社會公眾的監(jiān)督，而不能依憑幾位“宗教學(xué)”專家的話語打轉(zhuǎn)。我們短缺教育家，尤其是教育思想家。時(shí)代和使命都在呼喚和盼望他們的出現(xiàn)。

從國家有關(guān)各類教育的立法看，當(dāng)前教育的主要任務(wù)是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，提高全民族的素質(zhì)——這對所謂轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)狀而言，具有特別強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。中華民族能否真正的復(fù)興，國家是否能實(shí)際上獨(dú)立，關(guān)鍵在于能否實(shí)現(xiàn)科技上的創(chuàng)新和發(fā)揮教育在人才強(qiáng)國中的作用，而捍衛(wèi)和落實(shí)“國家實(shí)行教育與宗教相分離”則是必要和必須的步驟與前提。

總之，通過此次學(xué)習(xí)我加強(qiáng)了自身的政治思想修養(yǎng)，對反分裂、反滲透問題有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識，明確了作為一名普通的學(xué)生應(yīng)當(dāng)做好的事情。今后我會做好民族團(tuán)結(jié)，保持清醒的頭腦，為建設(shè)一個(gè)團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定的生活環(huán)境而貢獻(xiàn)我的一份力量。

姓名：張珍珍。

學(xué)號：2011400622班級：財(cái)務(wù)管理九班學(xué)院：商務(wù)學(xué)院。

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇七

政治學(xué)作為一門社會科學(xué)，其研究對象是政治現(xiàn)象和政治行為。而政治現(xiàn)象和政治行為都受到許多因素的影響，例如文化、經(jīng)濟(jì)、歷史等，因此政治學(xué)的研究方法和理論相對來說比其他學(xué)科更加多樣化，科學(xué)屬性顯著。

政治學(xué)研究方法的科學(xué)性得以體現(xiàn)在其研究方法和理論的邏輯性上。研究者結(jié)合歷史、區(qū)域、案例等多種方法來探究政治現(xiàn)象和政治行為，還可以運(yùn)用量化和質(zhì)化的研究方法進(jìn)行驗(yàn)證。此外，政治學(xué)Theory系統(tǒng)是政治學(xué)研究的框架，可以理性分析政治現(xiàn)象并運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)研究方法驗(yàn)證理論。

政治學(xué)理論的科學(xué)性得益于對其研究對象的認(rèn)識——政治現(xiàn)象的本質(zhì)是帶有價(jià)值取向的，理論的科學(xué)性要求能在多個(gè)維度、層次、方面提供解釋和理解的框架。例如，資本主義、社會主義等甚至是人類政治組織本身，都是政治學(xué)理論研究的重要框架，而這些框架都能提供相應(yīng)的觀點(diǎn)和評價(jià)。

第四段：科學(xué)性與實(shí)踐性的結(jié)合。

政治學(xué)研究方法和理論的最終目的，是為了更好的應(yīng)對實(shí)際問題，也就是政治實(shí)踐。理論圖景如果不對實(shí)際有意義，那么其科學(xué)性亦失去了實(shí)際價(jià)值。因此，政治學(xué)研究方法和理論的實(shí)踐價(jià)值在于，幫助政治領(lǐng)導(dǎo)者、決策者提供新思路，為社會提供新可能性。

第五段：結(jié)論。

政治學(xué)的科學(xué)屬性得以彰顯，靠的是其多樣化的研究方法和理論建構(gòu)的科學(xué)把握。作為理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科，政治學(xué)為世界因國家不同的文化、經(jīng)貿(mào)、發(fā)展等因素，提供了基于獨(dú)特政治現(xiàn)象的實(shí)踐性解決方案和對未來走向更為精準(zhǔn)的判斷。自然科學(xué)研究的將成為更全面、更務(wù)實(shí)、更與時(shí)俱進(jìn)的政治學(xué)研究。

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇八

為全面提高我校全體教職員工的思想認(rèn)識、法治素養(yǎng)和法治能力，我校自2015年1月19日至2015年1月28日，進(jìn)行了為期10天的寒假放假前的集中教育活動(dòng)。

集中學(xué)習(xí)期間，我校領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)全體教師集中學(xué)習(xí)了《學(xué)習(xí)系列重要講話精神》、《中華人民共和國憲法》、《弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀》、《中華人民共和國教育法》、《關(guān)于依法整治非法宗教活動(dòng)的通告》、《新疆維吾爾法制宣傳條例》等等。全體教師集中觀看并聽取了段良教授主講的《第二次中央新疆工作座談會和八屆七次全委(擴(kuò)大)會議精神》、迪麗達(dá)·吐斯甫教授的《中央新疆座談會精神解讀》專題講座、李崇林的《自治區(qū)黨委八屆八次全委(擴(kuò)大)會議精神解讀》、吾拉木·阿布都卡德爾主講的《當(dāng)前我區(qū)非法宗教活動(dòng)的表現(xiàn)形式及對策》、田衛(wèi)疆主講的《新疆歷史專題講座》等等。通過本次學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識到當(dāng)今國家的政治形勢、全面推進(jìn)依法治國重大問題和我們教師應(yīng)盡的義務(wù)以及加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的重要性。通過學(xué)習(xí)使我受益匪淺，以下就是我的學(xué)習(xí)體會。

一、通過學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識到反分裂、反滲透斗爭的長期性、復(fù)雜性、尖銳性。作為級部主任，在今后的工作中，我會切實(shí)做到敢管、愿管、會管。作為一名黨員教師，我將進(jìn)一步深化思想認(rèn)識，加強(qiáng)理論武裝，堅(jiān)定理想信念，提高明辨是非的能力，堅(jiān)決落實(shí)“兩個(gè)不得、五個(gè)嚴(yán)禁”，筑牢抵御和防范宗教滲透的思想防線，把育人工作擺在突出位置，認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地落實(shí)好黨的教育方針，以積極的態(tài)度、飽滿的熱情、行動(dòng)的自覺，解決好“聽誰的、信誰的、跟誰走”的問題。切實(shí)做到聽黨的話，相信黨，永遠(yuǎn)跟黨走，為維護(hù)社會穩(wěn)定和長治久安及校園和諧穩(wěn)定作出新的更大的貢獻(xiàn)二、通過學(xué)習(xí)，自己對教育法律、法規(guī)的概念有了更清晰的理解，學(xué)習(xí)讓我明確了學(xué)校教育中涉及的法律法規(guī)文件。認(rèn)識到學(xué)習(xí)法律、法規(guī)的重要性，今后我將進(jìn)一步加強(qiáng)對教育法律、法規(guī)的學(xué)習(xí)，深化對法律知識的理解，準(zhǔn)確把握教育法律、法規(guī)的內(nèi)涵，做到學(xué)法、知法、守法、用法”，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，不斷增強(qiáng)自己依法從教的意識。

三、當(dāng)前新疆社會大局總體穩(wěn)定，但我們時(shí)刻要清醒的認(rèn)識到，分-裂與反分-裂的斗爭是長期的、復(fù)雜的、尖銳的。因此我們在工作中始終要重視民族團(tuán)結(jié)工作，在工作中要做到：不利于民族團(tuán)結(jié)的話不說、不利于民族團(tuán)結(jié)的事不做，通過我們的實(shí)際行動(dòng)，為社會穩(wěn)定、安定和諧盡個(gè)人微薄之力。

四、通過集中教育活動(dòng)，我從思想上認(rèn)識到法制的重要性，提高了法律意識。在今后的學(xué)習(xí)生活中我將充分發(fā)揮黨員模范帶動(dòng)作用，積極學(xué)習(xí)憲法和法律法規(guī)，提高個(gè)人修養(yǎng)和法律素質(zhì)，把法律法規(guī)融入到自己日常生活的一言一行中，做一名合格的知法、守法的人民教師，努力為構(gòu)建團(tuán)結(jié)和諧的法治社會和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)盡到我們教師的應(yīng)有之責(zé)。

總之，我要努力從思想上嚴(yán)格要求自己，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識，切實(shí)用高尚的人格魅力影響學(xué)生，用崇高的師德師風(fēng)塑造學(xué)生，用扎實(shí)的知識儲備教育學(xué)生。因此，在今后的教育教學(xué)工作及日常生活中，我會時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，做一名讓人民滿意的優(yōu)秀教師!

按照活動(dòng)方案，本次集中教育活動(dòng)以集中學(xué)習(xí)、討論發(fā)言、觀看視頻資料、召開座談會、組織研討會、專題輔導(dǎo)、撰寫心得體會、開展交流活動(dòng)等方式進(jìn)行。

時(shí)刻保持清醒政治頭腦，時(shí)刻繃緊反分裂這根弦，旗幟鮮明地同敵對勢力作堅(jiān)決斗爭，增強(qiáng)法律意識，堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，為維護(hù)校園政治大局穩(wěn)定做出新的更大的貢獻(xiàn)。

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇九

20__年7月開始我走上了工作崗位，正式從一名大學(xué)畢業(yè)生成為一名中學(xué)教師。而在這短短數(shù)月的時(shí)間里，我也完成了從學(xué)生到教師的轉(zhuǎn)變。

一、職業(yè)深化思想。

十年樹木，百年樹人---這是對教育工作的深刻認(rèn)識。對我這個(gè)剛剛走出校門的人來說，每個(gè)階段的老師給予的關(guān)懷和幫助一直伴隨著我成長。所以，對我來講，對教師職業(yè)十分崇敬。在走上工作崗位之前，在我的概念里，中學(xué)時(shí)代除了語數(shù)外，其他的課程都不是那么重要。但當(dāng)我真正登上講臺之后，我才發(fā)現(xiàn)思想品德課的獨(dú)特性--它除了教給學(xué)生文化知識之外，其本身的德育功能--陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生健康道德，教會學(xué)生辨別是非，為人處世的道理是任何科目都不能替代的。思想品德課的老師也因此肩負(fù)著幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的任務(wù)。

根據(jù)現(xiàn)代教育精神突出“學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會學(xué)習(xí)”的育人要求和“學(xué)會關(guān)心”的教育主題，思想品德課在本學(xué)期的重要任務(wù)就是要引導(dǎo)七年級學(xué)生適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，確立“關(guān)愛〃自尊〃自強(qiáng)”的基本價(jià)值目標(biāo);引導(dǎo)學(xué)生珍惜初中生活，正確、客觀地認(rèn)識自己，珍愛生命、主動(dòng)把握自己、發(fā)展自我，做情緒的主人，品味生活、學(xué)會對不良誘惑說“不”，了解和學(xué)習(xí)自我保護(hù)的措施，提高自我保護(hù)能力，學(xué)做生活的主人。在日常教學(xué)過程中，我也以人文道德為工作主線，希望切實(shí)通過小小一節(jié)課起到對學(xué)生道德觀念的塑造作用。

二、工作即是學(xué)習(xí)。

從老牌學(xué)生到新牌教師，除了意味著角色的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)的課題也大不相同：做好學(xué)生是思考如何學(xué)好，而想當(dāng)好老師卻要思考如何使學(xué)生學(xué)好，難度更大。對于新教師，工作的過程就是學(xué)習(xí)的過程。

教育教學(xué)是我們教師工作的首要任務(wù)，開學(xué)初，我就認(rèn)真通讀教材，從一開始的備好、上好每一節(jié)課，到后來發(fā)現(xiàn)我們必須對自己三年里所要教授的所有課本內(nèi)容都胸有成竹;對本學(xué)期考點(diǎn)的熟悉也不夠，還要對三年后的大考考點(diǎn)有明晰的把握。每節(jié)課前，我都認(rèn)真鉆研教材，根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)教案，并虛心向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)、請教，力求吃透教材。

課堂上，我努力將培訓(xùn)所學(xué)的課程理念應(yīng)用到課堂教學(xué)與教育實(shí)踐中，積極運(yùn)用各種教育資源，運(yùn)用課件以及多種教育方法，精講精練，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，力求用活教材，實(shí)踐新理念，增加課堂教學(xué)的吸引力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，力求讓我的教學(xué)能夠更好的體現(xiàn)素質(zhì)教學(xué)的要求，提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，也經(jīng)常性地接受學(xué)生的對教學(xué)和學(xué)情的反饋，希望通過這種方式，增強(qiáng)師生的有效溝通，及時(shí)改進(jìn)不足，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

三、勤思考，助成長。

在積極配合學(xué)校做好教學(xué)常規(guī)工作，實(shí)現(xiàn)常規(guī)教學(xué)的系統(tǒng)化、規(guī)范化和具體化的同時(shí)，我們面前也擺著一個(gè)十分重要而又嚴(yán)峻的課題：那就是現(xiàn)在中學(xué)生中，有不少學(xué)生對思想品德課的學(xué)習(xí)熱情不高，動(dòng)力不足，興趣不大，如何增強(qiáng)思想政治課的活力，使思想政治課能充分發(fā)揮其德育功能，永葆生命力，提高思想政治課德育教學(xué)的實(shí)效。在本學(xué)期的教學(xué)中，我比較注重情感教育、因材施教并身體力行。首先，愛是教育的主線，做老師首先要有一顆愛學(xué)生之心,沒有愛就沒有教育。對于優(yōu)中差的不同學(xué)生，要有同樣的愛心。通過對不同學(xué)生愛的感染，讓他們喜歡這門課，增強(qiáng)個(gè)人情感對學(xué)習(xí)的助力。第二，認(rèn)真觀察不同學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)習(xí)慣，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，正確引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展。對待不同學(xué)生采取不同的教育教學(xué)方法，特別是對待一些學(xué)習(xí)比較有困難的學(xué)生，我課堂上多提問、多巡視、多輔導(dǎo)。對他們的點(diǎn)滴進(jìn)步給予大力表揚(yáng)。讓他們感受到老師的關(guān)心，樹立起他們的自信心和激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。尤其是在我所帶的班級有一些單親家庭的孩子，在日常學(xué)習(xí)中得過且過，期中考試后有點(diǎn)自我放縱的趨勢。我每天和幾個(gè)孩子約好時(shí)間見面，既談心又抓學(xué)習(xí)，經(jīng)過努力，個(gè)別同學(xué)發(fā)生了很大的變化，學(xué)習(xí)成績提高不少。另外幾個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度也有了明顯改觀。第三，中學(xué)生的可塑性極強(qiáng)，他們?nèi)杂幸欢ǖ陌駱幽７滦睦怼Ｋ枷胝握n注重對學(xué)生良好習(xí)慣和品德的培養(yǎng)，所以在日常生活中，我也注重對學(xué)生的身教作用。對孩子們的要求首先老師必須做到：好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、合理地調(diào)控情緒、高雅的生活情趣等等，都希望通過自己的不斷努力給學(xué)生一個(gè)正面、積極的影響。

一個(gè)學(xué)期的工作，我深深地感受到：只要在工作中勤于思考，一定會收到良好的效果。來自學(xué)生的壓力，也能夠促進(jìn)教師本身的不斷成長和進(jìn)步。

教育千秋大業(yè)，立德立人為本。通過一個(gè)學(xué)期思想品德的教學(xué)，教會學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會審美、學(xué)會做人，使學(xué)生的潛質(zhì)、特長和能力得到最大限度的發(fā)揮。在一學(xué)期的工作中，盡管個(gè)人成長很快，也有很大進(jìn)步，可也存在很多的不足，但我深信，只要是以愛為基點(diǎn)的教育，只有在教學(xué)過程中肯動(dòng)腦筋、花功夫，就一定能取得更好的教育效果。

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇十

在這幾天里，我們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容有師德修養(yǎng)、教育教學(xué)分析、教師討論交流，為學(xué)校發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、開學(xué)通知等事宜，具體為以下幾點(diǎn)：

1、教師如何加強(qiáng)自身修養(yǎng);。

2、學(xué)習(xí)先進(jìn)教師事跡;。

3、學(xué)習(xí)相關(guān)法規(guī);。

4、觀看盧勤老師的《告訴孩子你真棒》視頻講座。

通過政治學(xué)習(xí)，使我汲取了很多新鮮的營養(yǎng)，讓我明白了很多道理。現(xiàn)簡單談?wù)勛约旱男牡皿w會：

一、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。正確處理教師與學(xué)生家長的關(guān)系，在與家長聯(lián)系上相互探究如何使學(xué)生發(fā)展的方法、措施，在教育教學(xué)過程中，利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。

二、愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過激，對學(xué)生要有耐心，對學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。

三、積極進(jìn)取，提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)。有句話說的好，沒有學(xué)不會的學(xué)生，只有不會教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來供給學(xué)生“一碗水”。

四、以身作則、率先垂范。教師的一言一行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動(dòng)，學(xué)生都喜歡模仿，將會給學(xué)生帶來一生的影響，因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到;凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服囗服，把你當(dāng)成良師益友。

總之，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)。刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。用一片赤誠之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇十一

這本書其實(shí)不算厚，但我真是斷斷續(xù)續(xù)看了好長時(shí)間，內(nèi)容簡單易懂，但知識量非常大，看過真是有讓人豁然開朗的感覺。

看著了這本書，我深刻的感覺，中國人大多數(shù)既不懂歷史，更不懂政治。我們是個(gè)有50歷史，幅員遼闊的大國，有著世界第一的人口。但是日常的耳聞目睹，所見大多都是各種膚淺而幼稚的言論，卻還充斥著自鳴得意。人口雖多，卻不過是一幫烏合之眾，都在巨大的井底看天，大聲的吵著，自以為得意！無論是各大網(wǎng)站、、知乎、甚至抖音等，都充斥著各種各樣的滑稽和戾氣。

想了想，其實(shí)我并不知道歐美國家的政治教育和歷史教育是怎樣的，但在中國，至少在非政治專業(yè)上，政治教育始終是意識形態(tài)的灌輸，而歷史教育也是潛移默化卻更為堅(jiān)定的追隨者。

其實(shí)我覺得真是非常可悲的事情，但我覺得這也是這正是刻意而為的。《道德經(jīng)》：“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦楷式。常知楷式，是謂玄德。玄德深矣、遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。”

在讀這本書的時(shí)候，我經(jīng)歷了老媽病痛到去世、安葬，經(jīng)歷了一系列的人情冷暖，看多了這個(gè)社會的種種不公和問題，而這一段正是疫情肆虐的時(shí)候。看著人們的“共情暴力”和“共情膚淺”，以及各國的相互抹黑，人和人之間的爭斗。到現(xiàn)在天下逐漸太平，沒想到形式主義卻突然高漲，疫情成了某些人邀功政績的棋子，而勞苦的卻加倍勞苦。

所以如今，當(dāng)我看見各種戾氣和愚蠢，竟然也出乎意料的心平氣和起來。畢竟清醒的永遠(yuǎn)只是少數(shù)人。

我只能自我的清醒，而感受這其中的巨大的痛苦！

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇十二

近期，學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)黨的十七屆三中全會和學(xué)校黨代會精神，從而掀起了一股解放思想大討論的熱潮。

要解放思想，首先我們要有思想。思想是一種認(rèn)識，一種客觀事物在我們頭腦中認(rèn)知的反映，并通過語言、文、動(dòng)作表達(dá)出來，是一種“思”與“想”的結(jié)合。我想只有通過不斷學(xué)習(xí)，才能形成自己的思想。不僅要學(xué)政治理論，提高自己的思想政治素質(zhì)；更為關(guān)鍵的是還要學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，提高業(yè)務(wù)水平，將思想與行動(dòng)統(tǒng)一起來。所謂解放思想就是要使自己的思想認(rèn)識，隨不斷發(fā)展的客觀實(shí)際變化而變化，敢于實(shí)踐、勇于探索，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題。

作為一名年輕的黨員干部，我覺得更應(yīng)該要認(rèn)真履行好自己的職責(zé)，敢于解放自己的思想、清醒自己的頭腦，使我們的思想永具革命性！要解放思想，我認(rèn)為首先得走出害怕解放、拒絕解放、亂解放的誤區(qū)。

一是害怕解放。主要是有“怕”的思想，怕出毛病、怕犯錯(cuò)誤，怕領(lǐng)導(dǎo)責(zé)怪、怕同事嘲笑。在工作中有時(shí)會有很好的建議、措施，但由于“怕”的思想在作怪，不想說，不敢說。

二是拒絕解放。主要是有與己無關(guān)的思想，認(rèn)為解放思想是大到一個(gè)地區(qū)小到一個(gè)部門領(lǐng)導(dǎo)的事情，對自己來說認(rèn)為沒有解放思想的必要，按領(lǐng)導(dǎo)指示做就行了，拒絕解放。

三是亂解放。就是不知道什么叫解放思想，不知道從哪里著手，更不知道應(yīng)該怎么辦，主要是平時(shí)學(xué)習(xí)不夠，思想不夠敏銳，思路不夠開闊，思考不夠全面。

解放思想不是一句空口號，而是要落實(shí)到自己的具體行動(dòng)上來，聯(lián)系科室目前的實(shí)際工作，我覺得解放思想要從以下幾方面做起：

一要勤于學(xué)習(xí)。應(yīng)時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，正所謂“學(xué)海無涯”，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。首先要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老，利用休息時(shí)間、利用工作之余，切實(shí)做到工作學(xué)習(xí)兩不誤；其次要會學(xué)習(xí)，要有方法，學(xué)習(xí)要有針對性，更要有時(shí)效性，切實(shí)做到學(xué)以致用；最后要堅(jiān)持學(xué)，持之以恒，不浮躁，在學(xué)習(xí)中努力增長自己的才干。要深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及黨的路線方針政策，時(shí)時(shí)關(guān)注國家新的政策方針，刻苦鉆研自己的業(yè)務(wù)知識，以及科技、管理、哲學(xué)、歷史等各方面的知識，全面提高自身素質(zhì)，以豐富的理論知識武裝頭腦。在學(xué)習(xí)中要向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，還要虛心向身邊的同志、群眾學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。通過不斷的學(xué)習(xí)，深刻思想，更新經(jīng)濟(jì)工作觀念，掌握招商服務(wù)技巧，從而創(chuàng)新工作思路，以更好地滿足客商需求，適應(yīng)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)工作的需要。

二要善于思考。“學(xué)而不思則罔”，一個(gè)人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運(yùn)用自己所學(xué)的知識，按照正確的方法進(jìn)行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的東西。在工作中不會一帆風(fēng)順，難免會遇到困難與挫折，這時(shí)要正確認(rèn)清形勢，把握好大局，妥善處理好矛盾。在工作中面對服務(wù)對象也就是客商時(shí)，一定要注意溝通方式和方法不能一成不變，要開動(dòng)腦筋，想他們所想。

三要勇于實(shí)踐。就是要牢固樹立“重在行動(dòng)，貴在落實(shí)”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動(dòng)結(jié)合起來，目的是要促進(jìn)發(fā)展。

四要敢于轉(zhuǎn)變。我們在工作的過程中，會接觸到各種各樣的人，面臨著各種考驗(yàn)，通過學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)，積極主動(dòng)解決認(rèn)識上的問題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。

腳步達(dá)不到的地方，眼光可以達(dá)到；眼光達(dá)不到的地方，思想可以達(dá)到。只要我們勤學(xué)習(xí)、善思考、勇實(shí)踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，將所學(xué)所思在實(shí)踐中運(yùn)用、在實(shí)踐中檢驗(yàn)、在實(shí)踐中升華，從自身做起，認(rèn)真履行職責(zé)，努力做好服務(wù)，我們的社會一定會更穩(wěn)定、更和諧。

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇十三

摘要:馬克思恩格斯立足于對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)化進(jìn)程的分析，預(yù)見城鄉(xiāng)的融合和工農(nóng)差距的消失，闡述了農(nóng)民轉(zhuǎn)型的重要性。

中國是以馬克思主義作為社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的國家，以馬克思恩格斯的農(nóng)民思想作為研究基礎(chǔ)，為解決我國當(dāng)前的農(nóng)民轉(zhuǎn)型問題，提供了可資借鑒的視角和理論經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞:農(nóng)民轉(zhuǎn)型;農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化;工業(yè)化。

自起，中央一號文件每年都是對“三農(nóng)”問題的關(guān)注，近幾年更是加強(qiáng)了對農(nóng)民問題的重視。

到，中央一號文件第十三次聚焦“三農(nóng)”問題。

“十三五”期間，在全面建成小康的總目標(biāo)下，如何盡快補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展短板，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，縮小城鄉(xiāng)差距，仍是亟待研究解決的重要課題。

而農(nóng)民作為農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)的主體，其能否轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代新型職業(yè)農(nóng)民，更是關(guān)系中國農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的關(guān)鍵問題。

早在一個(gè)半世紀(jì)前，當(dāng)歐洲國家處在農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的時(shí)期時(shí)，馬克思恩格斯就認(rèn)識到了農(nóng)民轉(zhuǎn)型問題的迫切性。

中國是以馬克思主義作為社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的國家，馬克思恩格斯的農(nóng)民思想作為解決農(nóng)民問題的科學(xué)理論，是馬克思主義理論體系中的一個(gè)重要組成部分。

研究馬克思恩格斯的農(nóng)民思想對解決我國當(dāng)前的農(nóng)民轉(zhuǎn)型問題，提供了可資借鑒的視角和理論經(jīng)驗(yàn)。

一、農(nóng)民轉(zhuǎn)型在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的重要性。

勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料是生產(chǎn)力的兩個(gè)要素，一方面，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“一切現(xiàn)代方法，如灌溉、排水、蒸汽犁、化學(xué)產(chǎn)品等等，都應(yīng)當(dāng)廣泛地用于農(nóng)業(yè)。”[1]在這種情況下，要提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的水平，“單靠機(jī)械和化學(xué)的輔助手段是不夠的，還必須相應(yīng)地發(fā)展使用這些手段的人的能力。”[2]因此，農(nóng)民為了適應(yīng)新技術(shù)的發(fā)展，必須擺脫其原有的落后狀態(tài)，以新的方式參與到不斷變革的社會生產(chǎn)生活當(dāng)中，由傳統(tǒng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型為職業(yè)農(nóng)民。

首先，農(nóng)業(yè)從業(yè)者的思維方式的轉(zhuǎn)變，關(guān)系著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的可能性。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式下，“土地便分成許多小塊，耕種土地的人資金很少，主要依靠本人及其家屬的勞動(dòng)。”[3]傳統(tǒng)農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)局限于靠天吃飯、跟風(fēng)種植或養(yǎng)殖，往往造成旱澇不保收，或者產(chǎn)品滯銷。

隨著高新技術(shù)融入生產(chǎn)生活，農(nóng)民的思維方式需要隨之發(fā)生變化。

現(xiàn)代技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的推廣應(yīng)用，必須以農(nóng)業(yè)從業(yè)者的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)思維模式為基礎(chǔ)。

現(xiàn)代技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的運(yùn)用不是工具性的，而是主導(dǎo)性的。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營過程是信息化、智能化、標(biāo)準(zhǔn)化的，整個(gè)生產(chǎn)流通的環(huán)節(jié)都可以隨時(shí)監(jiān)控、調(diào)整。

因此，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)要求新型農(nóng)民在進(jìn)行生產(chǎn)操作或者解決問題時(shí)，不能單純從經(jīng)驗(yàn)角度出發(fā)，更要以科學(xué)的思維方式，規(guī)范、專業(yè)的從事農(nóng)業(yè)工作。

因此，發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)需要生產(chǎn)者思維方式的轉(zhuǎn)變。

第二，農(nóng)業(yè)從業(yè)者技能水平的提高，關(guān)系著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的質(zhì)量。

傳統(tǒng)農(nóng)民受教育水平較低、現(xiàn)代技術(shù)的掌握能力較差，很難適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展步伐，由此造成了農(nóng)業(yè)發(fā)展中的高技能人才的短缺。

并且國家將“互聯(lián)網(wǎng)+”納入到頂層設(shè)計(jì)，未來的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，除了采用大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)作業(yè)，還會將最先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、3g技術(shù)等諸多現(xiàn)代信息技術(shù)引入農(nóng)業(yè)行業(yè)，勢必對農(nóng)業(yè)從業(yè)者的知識技術(shù)水平提出新的更高的要求。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)引入了新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營要素，打破了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式，農(nóng)民需要接受這些新要素。

并且轉(zhuǎn)型后的農(nóng)民不但有能力將先進(jìn)的理念、技術(shù)運(yùn)用到農(nóng)業(yè)實(shí)踐中，還要有能力在農(nóng)業(yè)實(shí)踐過程中，進(jìn)行技術(shù)、管理、服務(wù)的創(chuàng)新與優(yōu)化。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要求農(nóng)民不僅要維持農(nóng)業(yè)行業(yè)的良性運(yùn)作，更要推動(dòng)農(nóng)業(yè)行業(yè)的不斷進(jìn)步與發(fā)展。

因此，職業(yè)農(nóng)民群體只有不斷的提高自身的知識技能水平，才能應(yīng)對持續(xù)變化的農(nóng)業(yè)行業(yè)的新需要。

其次，農(nóng)民轉(zhuǎn)型關(guān)系著國家農(nóng)業(yè)的國際競爭力。

恩格斯在論述農(nóng)民發(fā)展問題的重要性時(shí)，曾指出市場經(jīng)濟(jì)與國際競爭對一個(gè)國家農(nóng)業(yè)發(fā)展的巨大影響，“我們確切地知道一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的真理，即由于資本主義經(jīng)濟(jì)和海外廉價(jià)糧食生產(chǎn)的競爭，無論大農(nóng)和中農(nóng)都同樣無法挽救地要走向滅亡，這是這些農(nóng)民日益增加的債務(wù)和到處可見的衰落所證明了的。”[4]如今隨著經(jīng)濟(jì)全球化、市場化、信息化的快速深入發(fā)展，國際競爭日趨激烈。

近幾年，中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本的不斷上升，與此同時(shí)，來自海外市場的糧食以較低的價(jià)格不斷沖擊國內(nèi)市場，這種局面一是造成國內(nèi)的庫存積壓，二是造成國內(nèi)糧食價(jià)格下跌，使農(nóng)業(yè)利潤空間不斷受到擠壓。

要應(yīng)對巨大的競爭影響，中國一方面需要盡快調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，另一方面需要通過“科技興農(nóng)”增強(qiáng)國際競爭力。

雖然國家的宏觀調(diào)控起到一定作用，但農(nóng)民群體作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主體，其轉(zhuǎn)型決定著中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的前景，最終影響著中國能否在國際農(nóng)業(yè)市場取得優(yōu)勢地位。

二、農(nóng)民轉(zhuǎn)型在工業(yè)發(fā)展中的重要性。

工業(yè)化這一過程中，“化”包含著多種轉(zhuǎn)化，農(nóng)民轉(zhuǎn)化就是其中一種。

改革開放將農(nóng)民從土地上解綁，解放的勞動(dòng)力活躍起來，和資本結(jié)合，形成新的生產(chǎn)力，為社會創(chuàng)造了大量財(cái)富，中國的工業(yè)化通過吸納大量的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口，完成了從農(nóng)業(yè)大國向工業(yè)大國的轉(zhuǎn)變，形成了將以大量農(nóng)民轉(zhuǎn)化為市民為主體的經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)。

中國工業(yè)化能取得今天的成就，正是依靠的大量農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力。

農(nóng)民在參與工業(yè)化進(jìn)程的初期，是發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)力基礎(chǔ)。

“農(nóng)業(yè)人口這種現(xiàn)代社會中最穩(wěn)定最保守的因素正在消失，同時(shí)工業(yè)無產(chǎn)階級正是由于現(xiàn)代生產(chǎn)的作用，在大城市中圍繞著巨大的生產(chǎn)力聚集起來。

”[5]改革開放后，中國工業(yè)化發(fā)展的初始階段，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)能夠快速發(fā)展，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，就是依靠數(shù)億豐富而廉價(jià)的農(nóng)民工勞動(dòng)力，在國際競爭中獲得優(yōu)勢，成就了“中國制造”。

但工業(yè)化不能單純的理解為工業(yè)發(fā)展，工業(yè)化是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，工業(yè)化發(fā)展初期，主要是發(fā)展勞動(dòng)密集型企業(yè)，但隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)與運(yùn)用，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)會隨著工業(yè)化的深化發(fā)展，發(fā)生變化與調(diào)整，技術(shù)密集型企業(yè)的比例會逐步上升。

中國的工業(yè)發(fā)展到今天，其發(fā)展模式過度依賴于物質(zhì)資源，巨大生產(chǎn)能力相比于疲軟的國內(nèi)需求，出現(xiàn)了嚴(yán)重的產(chǎn)能過剩。

后工業(yè)時(shí)代，新型工業(yè)的發(fā)展要求是集約、環(huán)保和科技含量高。

中國要保持經(jīng)濟(jì)增長，不能在原有道路上繼續(xù)加速發(fā)展，而是進(jìn)入新的經(jīng)濟(jì)增長軌道，由原來的“見物不見人”的工業(yè)發(fā)展老路，轉(zhuǎn)型到“以人為本”的新經(jīng)濟(jì)模式，走新型工業(yè)化道路。

因此農(nóng)民若想在工業(yè)勞動(dòng)中獲得更穩(wěn)定的收入基礎(chǔ)以及更高人力資本，就需要通過學(xué)習(xí)或培訓(xùn)，轉(zhuǎn)型成為技能型工人，并且只有不斷提高勞動(dòng)力質(zhì)量，使企業(yè)的勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)得以不斷優(yōu)化，才能推動(dòng)工業(yè)化的快速深化發(fā)展，也會影響中國在未來世界經(jīng)濟(jì)格局中的話語權(quán)。

三、農(nóng)民轉(zhuǎn)型在社會歷史發(fā)展中的重要性。

馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的分析方法，判斷出小農(nóng)生產(chǎn)方式必將被淘汰，因?yàn)椤八麄冞M(jìn)行生產(chǎn)的地盤，即小塊土地，不容許在耕作時(shí)進(jìn)行分工，應(yīng)用科學(xué)，因而也就沒有多種多樣的發(fā)展，沒有各種不同的才能，沒有豐富的社會關(guān)系。”

[6]伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，國家會自然由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式向工業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型，在這個(gè)過程中，農(nóng)業(yè)機(jī)械化使農(nóng)村產(chǎn)生大量剩余勞動(dòng)力，工業(yè)化發(fā)展則“對農(nóng)村居民斷斷續(xù)續(xù)的、一再重復(fù)的剝奪和驅(qū)逐，不斷地為城市工業(yè)提供大批完全處于行會關(guān)系之外的無產(chǎn)者。”

[7]由此形成大規(guī)模的人口流動(dòng)，農(nóng)業(yè)人口流入工業(yè)部門的過程，推動(dòng)了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變，也擴(kuò)大了工業(yè)產(chǎn)品的國內(nèi)需求。

“一部分農(nóng)村居民的被剝奪和被驅(qū)逐，不僅為工業(yè)資本游離出工人及其生活資料和勞動(dòng)材料，同時(shí)也建立了國內(nèi)市場。”

[8]經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型，而農(nóng)民轉(zhuǎn)型為城市工人，也進(jìn)一步刺激國家經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。

馬克思恩格斯所設(shè)想的社會主義國家階段，是在推翻資本主義的前提下建立起來的，國家經(jīng)過長期的資本積累，擁有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

然而中國作為現(xiàn)實(shí)的社會主義國家，本身不是在高度工業(yè)化和現(xiàn)代化的前提下建立起來的，雖然新中國的成立，消除了剝削階級，但現(xiàn)實(shí)社會主義國家的建立，只是在工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，保護(hù)農(nóng)民免于遭受資本主義制度帶來的不幸，但就自身發(fā)展而言，仍存在極大的不平衡性。

站在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度上，農(nóng)民作為廣泛而重要的勞動(dòng)力資源，為了使其充分發(fā)揮作用，社會主義國家需要推動(dòng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型。

同時(shí)，站在國家政治穩(wěn)定的角度上，農(nóng)民作為社會的重要組成部分，作為工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)，國家需要保護(hù)其利益的平等實(shí)現(xiàn)，更需要推動(dòng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型。

在社會歷史發(fā)展的最高階段，人的發(fā)展最終指向是成為“完整的人”。

即人可以得到自由、平等、全面的發(fā)展，能夠占有自己的全面的本質(zhì)，掌握自身的現(xiàn)實(shí)關(guān)系與觀念關(guān)系。

在工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平不夠發(fā)達(dá)的情況下，分工的不同造成了階級的存在，人們被迫偏廢其才能中的一些方面，只能熟悉于某個(gè)部門的工作，甚至是某個(gè)部門中的一部分工作，這對于個(gè)人的發(fā)展是不公平的。

當(dāng)工農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)入繁榮時(shí)期，社會將提供足夠的產(chǎn)品，滿足全體成員的需要時(shí)，“從事農(nóng)業(yè)和工業(yè)的將是同一些人，而不再是兩個(gè)不同的階級，單從純粹物質(zhì)方面的原因來看，這也是共產(chǎn)主義聯(lián)合體的必要條件。

[9]因此，工種的變換、城鄉(xiāng)的融合和福利的共享，才能使全體社會成員有機(jī)會全面發(fā)展其全部才能。

四、結(jié)語。

我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)民群體的平穩(wěn)快速轉(zhuǎn)型，直接關(guān)系著現(xiàn)代化建設(shè)的速度和質(zhì)量。

雖然距離馬克思恩格斯的時(shí)代已過去一百多年，但重溫馬恩經(jīng)典著作，我們?nèi)匀荒茉隈R克思恩格斯的農(nóng)民思想中，找到解決現(xiàn)實(shí)問題的理論依據(jù)，推動(dòng)我國當(dāng)前農(nóng)民轉(zhuǎn)型問題的解決。

[參考文獻(xiàn)]。

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[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[m].北京:人民出版社，2012:307.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[m].北京:人民出版社，2012:177.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[m].北京:人民出版社，2012:374.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[m].北京:人民出版社，2012:762.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集:第5卷[m].北京:人民出版社，:854.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集:第5卷[m].北京:人民出版社，2009:857.

探究馬克思主義大眾化問題【2】。

摘要：“關(guān)注和改善民生”是我國堅(jiān)定不移地走社會主義道路、堅(jiān)持馬克思主義路線征程上的一個(gè)關(guān)鍵性問題。

本文以“民生視角下馬克思主義大眾化”為主要研究對象，分別從黨的宗旨、科學(xué)發(fā)展以及制度建設(shè)三個(gè)角度論述了這一問題的具體解決措施。

望本文的論述能對當(dāng)前從事黨史或馬克思主義研究的相關(guān)科研人員提供一定的思考角度。

關(guān)鍵詞：民生視角;馬克思主義大眾化;保障民生。

廣義視角下的民生不僅包括當(dāng)代人的吃穿住行等一切有關(guān)生活的問題，也包括對下一代子女的教育和上一代人的贍養(yǎng)問題。

關(guān)注民生不僅是維系社會平穩(wěn)、健康發(fā)展的必然選擇，也是堅(jiān)定社會主義道路的必要之舉。

通俗意義上的馬克思主義大眾化理論即中國如何基于自身的發(fā)展現(xiàn)狀，堅(jiān)定地走中國特色的馬克思主義道路。

基于這樣兩則概念，筆者認(rèn)為民生視角下的馬克思主義大眾化，即如何在關(guān)注民生、維系公民基本權(quán)利、改善其生活水平的基礎(chǔ)和前提下，堅(jiān)定不移地走馬克思主義中國化道路，讓大眾化的相關(guān)理論真正意義上融入到民生發(fā)展的相關(guān)議題當(dāng)中。

1全面把握黨的宗旨，保障民生價(jià)值訴求。

中國共產(chǎn)黨不僅是領(lǐng)導(dǎo)我國進(jìn)行社會主義建設(shè)的核心力量，更是推進(jìn)我國實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化、中國化的領(lǐng)導(dǎo)中樞。

全心全意為人民服務(wù)是我黨的宗旨，所以在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，所有的共產(chǎn)黨員都要牢牢銘記這個(gè)宗旨，并將其作用域保障民生的一切活動(dòng)之中，充分實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論和民生問題的有效融合。

現(xiàn)階段有關(guān)民生的一系列問題當(dāng)中最為嚴(yán)苛或者說發(fā)展形勢最為嚴(yán)峻的就是就業(yè)問題和社會保障問題，能否妥善處理和解決好這些問題不僅關(guān)系到普通民眾對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的信任程度，更關(guān)系到馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度與發(fā)展進(jìn)度。

伴隨著“十三五”發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中有關(guān)健康保障、脫貧機(jī)制以及其它相關(guān)政策的提出都直接或間接真名了我黨對普通民生問題的高度重視與快速解決的發(fā)展預(yù)期，這不僅加深了普通民眾對我黨的情感認(rèn)同，也加強(qiáng)了其對馬克思主義大眾化的高度認(rèn)同。

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇十四

在xx年的暑假，我透過參加學(xué)校組織的政治學(xué)習(xí)，使我更深刻地認(rèn)識到作為一名教師，解放思想、不斷學(xué)習(xí)、更新知識、與時(shí)俱進(jìn)的重要性。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會的需求，如何做一名合格的教師這將是我今后務(wù)必思考和應(yīng)對的問題。因?yàn)椋细窠處煵皇墙K身的，昨日的合格教師，這天不必須合格。自己只有不斷學(xué)習(xí)，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和理論知識，才始終是一名合格的教師。

1、學(xué)習(xí)政治理論，提高思想素質(zhì)。深刻理解共產(chǎn)主義理論與生俱來的與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，努力提高自己的思想素質(zhì)。

2、學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提升專業(yè)素質(zhì)。當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識應(yīng)用期日趨縮短，知識創(chuàng)新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識、新理念，不斷充實(shí)自己，始終站在知識的前沿；要不斷完善知識結(jié)構(gòu)，做到博學(xué)多才，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生才會“親其師而信其道”；對所教學(xué)科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類旁通，運(yùn)用自如，才激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

時(shí)代的日新月異就是對教師的挑戰(zhàn)，因此，教師要勇于擯棄舊事物、理解新事物，要敏銳地了解新思想，認(rèn)真地研究新理論，主動(dòng)地、迫切地學(xué)習(xí)新知識，開拓進(jìn)取，更新觀念，始終站在時(shí)代的潮頭，才能“百尺竿頭，更進(jìn)一步”！

由于教師的職業(yè)，是育人、塑造心靈的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)的影響。因此，教師要時(shí)刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，透過言傳身教，在傳授知識的同時(shí)滲透為人的道理，幫忙學(xué)生塑造健康人格，為他們今后美滿人生鑄造堅(jiān)實(shí)的基石。

既然選取了“教師”這一職業(yè)，就要無怨無悔！為了使自己的教育教學(xué)工作水平不斷提高，要堅(jiān)持經(jīng)常學(xué)習(xí)時(shí)事政治、專業(yè)理論等；要多聽課，虛心請教。

教育是一個(gè)長期的又是環(huán)環(huán)相扣的過程，一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷就會影響其它環(huán)節(jié)，從而影響學(xué)生的正常成長。因此，教師要立足當(dāng)今，放眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，充當(dāng)人梯，為家長負(fù)責(zé)，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為社會負(fù)責(zé)，為我們偉大祖國的千秋大業(yè)負(fù)責(zé)。

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇十五

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇十六

教師作為一種職業(yè)，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。我們只有不斷提高自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。

從有經(jīng)驗(yàn)的老師身上，我學(xué)到很多東西。不論是課堂管理或是學(xué)生問題解決都對我有很大的幫助。我會虛心向他們學(xué)習(xí)，也會努力總結(jié)自己的教學(xué)。上好自己的每一堂課，做個(gè)名副其實(shí)的優(yōu)秀人民教師。

“愛是教育的基礎(chǔ)，是老師教育的源泉，有愛便有一切。”要想成為一名優(yōu)秀的人民教師，我們首先要愛學(xué)生；其次，愛就不能放棄，假如你放棄一位學(xué)生，對整個(gè)社會來說，只有千分之幾，對一個(gè)班來說只有百分之幾，可是對一個(gè)家庭來說卻是百分之百，對一個(gè)家庭來說是百分之百的毀滅，所以，我們每天面對的是一個(gè)個(gè)有著鮮活生活，一個(gè)個(gè)正在茁壯成長的孩子，我們要把他當(dāng)作一個(gè)能動(dòng)的人，給他們一個(gè)自由的空間，尊重平等地對待他們、關(guān)心他們，和他們成為無話不說的好朋友。我們不能整天只活在抱怨中，有的抱怨學(xué)生基礎(chǔ)差，有的抱怨學(xué)校條件差等。如吳一凡教師說的，當(dāng)你不能改變環(huán)境，你就適應(yīng)環(huán)境；當(dāng)你不能改變別人，你就改變自己；當(dāng)你不能改變事情，你就改變看法。愛，是教育的源泉，是教育的核心。近二十年的教育工作，我一直努力走進(jìn)孩子們的世界，去感受他們的學(xué)習(xí)與生活，了解他們的優(yōu)點(diǎn)與不足，用真摯的情、濃濃的愛去感染每一個(gè)孩子，呵護(hù)他們健康成長。

總之，這次假期學(xué)習(xí)培訓(xùn)，體現(xiàn)了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對我們教師的關(guān)心，也體現(xiàn)了學(xué)校對教學(xué)工作的不斷改進(jìn)與完善。經(jīng)過這次培訓(xùn)，大大激發(fā)了新老教師的工作熱學(xué)生假期生活計(jì)劃小學(xué)生假期計(jì)劃中學(xué)生假期計(jì)劃大學(xué)生假期計(jì)劃假期實(shí)踐總結(jié)假期生活總結(jié)情，我相信每位教師都從中學(xué)習(xí)了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，我也不例外，我會更加努力學(xué)習(xí)，提高自己的教學(xué)水平，向經(jīng)驗(yàn)豐富的老師不斷學(xué)習(xí)。

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇十七

認(rèn)為開卷考就不用看政治書了。有的同學(xué)認(rèn)為政治只要上課認(rèn)真聽就足夠了，課后花很少時(shí)間或者不花時(shí)間在政治學(xué)習(xí)中。

利用參考書押題。有的同學(xué)盲目地把資料當(dāng)成救命草，每每考一次試下來，就在研究這些題目出自哪本參考書。相反，課本上的知識不去問津和理解。教學(xué)大綱一再強(qiáng)調(diào)，考試題目不能脫離教材，不能出偏題、難題、怪題，要重視考察學(xué)生的理解能力、思維能力、分析能力等，近年來更加注重考察學(xué)生的探究和實(shí)踐能力。有的同學(xué)只會想著用參考書的答案來解答題目，很容易答錯(cuò)、答偏，或答案不全面。有時(shí)也許能抄出個(gè)好成績來。那也只是一時(shí)僥幸，中考題目很難出現(xiàn)雷同的題目。

存在畏難情緒。一些學(xué)生擔(dān)心，現(xiàn)在政治開卷考靈活性很強(qiáng)，答案很難把握。開卷考的題目比較靈活，分析題的答案大都不是惟一的，有時(shí)甚至同一道答題，不同的輔導(dǎo)書有不同的答案。

受這些想法影響，每年中考考場上，都有考生出現(xiàn)以下問題，直接影響中考成績：

第一、直接從書中找題。有的同學(xué)出于僥幸心理，平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí)，課本基礎(chǔ)知識不扎實(shí)，考試時(shí)把所有的資料都帶入考場，考試時(shí)憑自己的印象一題一題地找，或照搬照抄，最后寫出的答案與試題的要求相距甚遠(yuǎn)，結(jié)果抱怨時(shí)間不夠用。

第二、不仔細(xì)審題，盲目抄書。這主要表現(xiàn)在主觀性試題上。不先審題而是忙于抄書，看書中哪些段落與試題內(nèi)容接近，就抄哪些段落。缺乏對題目的完整理解，也就難以形成一個(gè)完整的思路，往往是東抄一段，西抄一段，不得要領(lǐng)，最后出現(xiàn)偏離試題要求、答案不完整、思路不清晰、論證不充分等問題。

隨著開放性試題的出現(xiàn)，許多試題都要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識，聯(lián)系思想和行為的實(shí)際來回答問題。這些試題的答案往往是多元的，具有發(fā)散性的特點(diǎn)，一般說來，在書中很難找到現(xiàn)成的答案。

同學(xué)們在看待開卷考試形式發(fā)生變化的同時(shí)，也應(yīng)該注意到開卷考試對能力提出的新要求。開卷考試較大地提高了政治學(xué)科能力考查的層次，加強(qiáng)了思維能力的考查力度，減少了識記再認(rèn)的題量和分值，于是在部分學(xué)生中產(chǎn)生了一種誤解：以為考試時(shí)翻一翻書和資料就可以找到答案，掌握基礎(chǔ)知識不太重要了，重要的是提高能力。其實(shí)在知識和能力的關(guān)系上，兩者是統(tǒng)一的。學(xué)生在備考、應(yīng)考時(shí)，一定要全面理解、掌握基礎(chǔ)知識，要做到全面理解掌握基礎(chǔ)知識。

同時(shí)，要將考點(diǎn)編織成“網(wǎng)”，即知識網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)知識網(wǎng)絡(luò)是政治學(xué)科概念、原理、觀點(diǎn)、基礎(chǔ)知識等內(nèi)在統(tǒng)一的知識之網(wǎng)，考生要達(dá)到總體的迎考目標(biāo)，必須依據(jù)考點(diǎn)積極主動(dòng)地編織知識網(wǎng)絡(luò)。通過對考點(diǎn)的縱橫聯(lián)系、圖表梳理等方式，將所學(xué)知識加以概括、歸納，使之由點(diǎn)到線，由線到網(wǎng)，最后將所學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)化。這樣，學(xué)生所學(xué)知識不再是一盤散沙，也不是一團(tuán)亂麻，而是一個(gè)相互間邏輯關(guān)系清晰、因果關(guān)系明白、來龍去脈清楚的多層次的知識整體。

此外，初三學(xué)生在學(xué)習(xí)政治時(shí)還應(yīng)該重視探究性問題。政治中考命題具有時(shí)代性、貼近學(xué)生實(shí)際的特點(diǎn)，這就要求考生們平時(shí)必須要關(guān)注時(shí)政，關(guān)注國內(nèi)外重大的典型事件。運(yùn)用所學(xué)的理論知識闡述和認(rèn)證實(shí)際事例的情景。如果考生對時(shí)政不了解也就無從答題了。所以建議考生們在復(fù)習(xí)過程中一定要重視與青少年密切相關(guān)的時(shí)政，努力運(yùn)用所學(xué)的有關(guān)理論知識，分析社會生活的現(xiàn)實(shí)問題和自己成長中的實(shí)際問題，以提高對時(shí)事政治的敏感性。

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇十八

政治學(xué)是社會科學(xué)中一門古老學(xué)科，在人類文明發(fā)展過程中起了重要作用。中國政治學(xué)正式確立與發(fā)展是在本世紀(jì)，前后出現(xiàn)過兩次比較大的發(fā)展時(shí)期。第一次出現(xiàn)在本世紀(jì)前四十年。但解放后，由于種種原因，這種發(fā)展中斷了。到八十年代初，我們重新恢復(fù)政治學(xué)這一學(xué)科，迎來了中國政治學(xué)第二次發(fā)展。1979年鄧小平同志在理論務(wù)虛會上呼吁：“政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在需要趕快補(bǔ)課”。此后，政治學(xué)在我國重新恢復(fù)并得到迅速發(fā)展。所以，以馬克思主義為指導(dǎo)中國政治學(xué)真正發(fā)展，至今才有幾十年時(shí)間，因而，還不是十分成熟。

20世紀(jì)80年代初期,政治學(xué)研究面臨著兩大任務(wù):一是構(gòu)建具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)理論體系和學(xué)科體系;二是為適應(yīng)建設(shè)有中國特色社會主義民主政治的實(shí)際需要研究中國現(xiàn)實(shí)政治。為此,政治學(xué)的概念、研究對象、學(xué)科體系的澄清和界定,成為這個(gè)時(shí)期政治學(xué)界普遍關(guān)注和共同探討的問題,并對中國政治學(xué)的迅速恢復(fù)和順利發(fā)展起到了重要的基礎(chǔ)性作用。

20世紀(jì)90年代,政治學(xué)領(lǐng)域一方面對“多元政治”、“精英政治”、“多黨制”、“三權(quán)分立”等西方政治學(xué)的理論內(nèi)涵和歷史背景進(jìn)行重新審視,另一方面將研究重點(diǎn)集中在為建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制提供政治支持和制度保障等問題領(lǐng)域。

進(jìn)入新世紀(jì)后,中國共產(chǎn)黨相繼提出“沒有民主就沒有社會主義”、“依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”、“建設(shè)社會主義政治文明”、“堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀”、“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)”、“構(gòu)建社會主義和諧社會”等一系列重大戰(zhàn)略思想,為新時(shí)期我國的政治發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo),也為政治學(xué)研究指明了發(fā)展的方向。

亞里士多德認(rèn)為“人天生是一種政治動(dòng)物”，必然要過群居的生活。“公民身份的不同構(gòu)成就是不同的政體”，“公民團(tuán)體實(shí)際上就是城邦制度”，公民和城邦的概念是“人”通向“善”的橋梁。認(rèn)為政治的目的乃是追“求善”，追求城邦的善，追求具有公民權(quán)的全邦人過上優(yōu)良的生活。可以說，社會發(fā)展到今天，觀念分化極其嚴(yán)重，就政治學(xué)而言，可謂是一個(gè)和尚一本經(jīng)。政治的目的是什么?眾說紛紜。這是根本性問題，也是政治學(xué)的起點(diǎn)。我認(rèn)為政治學(xué)在我國的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在以下幾方面：

一是有助于豐富廣大人民群眾的政治知識，提高政治素質(zhì)，增強(qiáng)政治行為能力。我國是人民民主專政的社會主義國家，國家的一切權(quán)力屬于人民。人民群眾要行使當(dāng)家作主的權(quán)力，就必須具有較高的政治素質(zhì)和政治行為能力。但是，由于我國封建制度的歷史悠久，幾千年遺留下來的封建專制主義的余毒至今仍然存在。人民群眾政治素質(zhì)較低，民主和法制意識淡薄，參與民主政治的能力不強(qiáng)，難以適應(yīng)社會主義民主建設(shè)的要求。所以，必須廣泛地開展馬克思主義政治學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，不斷提高人民群眾的基本政治理論和政治知識水平，增強(qiáng)人們的政治辨別力和政治參與能力。廣大人民群眾只有掌握了馬克思主義政治學(xué)的基本原理，才能學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，去分析和解決我國社會的現(xiàn)實(shí)政治問題，才能提高參與國家管理的能力，更好地行使當(dāng)家作主的權(quán)利，從而促進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。二是確立共同的政治理念，廣泛地形成政治共識。“人是政治動(dòng)物”。我們生活在政治共同體內(nèi)，過著一種集體生活。能夠?qū)⑽覀兙o密聯(lián)系在一起的，除了利益因素之外，還有共同的文化，共同的認(rèn)識和理念。“人是理性動(dòng)物”。我們要為世界賦予意義和價(jià)值，要對周圍的世界做出合理的解釋，為自己的生活尋找恰當(dāng)?shù)睦碛伞?/p>

不同的人可能會產(chǎn)生不同的理念，而不同的理念又可能導(dǎo)致不同的實(shí)踐。極端的政治理念會導(dǎo)致極端的政治行為，如種族優(yōu)越主義、法西斯主義、強(qiáng)權(quán)主義、極權(quán)主義、無政府主義、恐怖主義等等。極端沖突的理念，也會造成“文明的沖突”和巨大的社會決裂，如教派之間的沖突導(dǎo)致的“圣戰(zhàn)”和宗教迫害;不同意識形態(tài)之間的分歧導(dǎo)致的爭論、“冷戰(zhàn)”、“清算”甚至武力討伐等等。這些問題都需要研究，而研究的目的就是要確立最基本的政治理念，識別各種既有觀念的本質(zhì)，盡可能消除彼此之間的分歧和沖突，使社會成員在社會“正義”觀念上達(dá)成最廣泛的共識。

三是探索合理的政治安排，合理地規(guī)劃政治生活。人要組成社會生活，會有許多不同的組織方式和方法。如何組織才算“公正”?如何組織才能發(fā)揮各個(gè)成員的最大效用?所以，“公平”和“效率”可以說是組織和安排社會生活時(shí)最為根本的問題。解決這個(gè)問題，會形成許多不同的方案。而不同的解決方案又反應(yīng)了不同的“公平”觀和“效率”觀。政治研究的一項(xiàng)主要任務(wù)就是探索合理的政治安排，以便合理地規(guī)劃政治生活。政治研究的目的是試圖尋找一種合理、持久、能夠?yàn)闂l件變化而做出調(diào)整留有余地、能夠在“公平”和“效率”之間實(shí)現(xiàn)適度平衡的制度安排。

四是尋求文明的政治規(guī)則，文明地解決政治沖突。人也是文明的動(dòng)物。正由于如此，強(qiáng)權(quán)政治，暴力掠奪，黑社會和強(qiáng)盜邏輯，“勝者為王，敗者為寇”的原則，不論在國內(nèi)政治生活中的應(yīng)用，還是在國際政治舞臺上的實(shí)施，都受到普遍譴責(zé)。沖突是難免的，但野蠻的流血沖突是可以避免的。政治是一場游戲，文明的規(guī)則被人們普遍認(rèn)可接受的時(shí)候，進(jìn)行的是一場文明的比賽：勝者心安理得，敗者服服帖帖。只看結(jié)果不管過程的“不擇手段”的原則盛行的時(shí)候，進(jìn)行的一定是一場生死搏斗：對于勝者來說，“打天下坐天下，誰不服就拔刀相見”;對于敗者來說，“三十年河?xùn)|，三十年河西”，“君子報(bào)仇，十年不晚”。那個(gè)時(shí)候，勝者勢必“斬草除根”，“除惡務(wù)盡”;敗者勢必“臥薪嘗膽”，報(bào)仇雪恨。政治研究的一個(gè)重要理由就是尋求不同團(tuán)體和平和有效地實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的條件。從這一意義上說，政治學(xué)不是斗爭的學(xué)科，而是富于建設(shè)和實(shí)踐的學(xué)科。

五是有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的國家管理人才，保證政務(wù)決策的科學(xué)化、民主化，提高政務(wù)治理和國家管理水平。我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不僅需要億萬人民群眾共同奮斗，而且需要一大批具有高度政治覺悟和政治管理才能的國家管理人才。現(xiàn)代國家管理的復(fù)雜性，我國現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨任務(wù)，對國家管理人才提出了新的更高的要求。他們必須具有良好的馬克思主義政治理論修養(yǎng)，優(yōu)秀的政治思想品質(zhì)，出色的管理才能和一定的專業(yè)知識。通過政治學(xué)基本理論的學(xué)習(xí)和研究，廣大國家管理干部不僅能夠知曉馬克思主義政治學(xué)的基本知識，熟悉古今中外的各種國家制度、政黨制度、管理制度和管理經(jīng)驗(yàn)，而且通過研究國家機(jī)關(guān)各部門的職能及其相互關(guān)系等理論和知識，還能夠懂得行政管理的知識，掌握社會主義政治活動(dòng)的規(guī)律，這必定有助于提高他們的決策水平和管理水平，增強(qiáng)其治國安邦的能力，從而成為德才兼?zhèn)涞膰夜芾砣瞬拧Ｒ虼耍訌?qiáng)對政治學(xué)的學(xué)習(xí)和研究是培養(yǎng)國家管理人才的一個(gè)重要途徑。

六是了解他人，學(xué)會與別人打交道。從國際的角度講，全球化的浪潮將各民族國家緊密地聯(lián)系在一起，國家之間的交往日益頻繁。由于歷史文化等方面的原因，各國的政治理念、政治組織安排和政治游戲規(guī)則各不相同。

強(qiáng)烈的信仰不僅是一個(gè)民族的凝聚力、戰(zhàn)斗力之源泉，更是一個(gè)政黨不竭的精神動(dòng)力。我們必須堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀不動(dòng)搖。強(qiáng)調(diào)對遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想的追求和現(xiàn)階段堅(jiān)持走建設(shè)有中國特色社會主義的道路，強(qiáng)調(diào)貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和各項(xiàng)方針政策的自覺性。不論工作遇到什么困難和風(fēng)險(xiǎn)，都要始終沿著建設(shè)有中國特色社會主義道路堅(jiān)實(shí)地向前邁進(jìn)。

責(zé)任意識，就是角色意識。人是社會關(guān)系的總和，處于不同社會地位的人擔(dān)負(fù)著不同的角色，具有各自的社會責(zé)任。責(zé)任意識要求社會成員在社會活動(dòng)中，除對自身負(fù)責(zé)外，還必須對他所處的集體及社會負(fù)責(zé)，正確處理與集體、社會、他人的關(guān)系。黨和人民賦予我們一定的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和權(quán)力，實(shí)際上也就賦予了相應(yīng)的責(zé)任。多一份權(quán)力，就多一份義務(wù)，多一份責(zé)任。權(quán)力越大，為人民盡責(zé)的機(jī)會越多，做貢獻(xiàn)的潛能越大。

依法行政是服務(wù)型政府的一個(gè)基本特征，只有依法辦事，政府才會有公信力，群眾才會相信政府，政府服務(wù)才能為群眾所接受。首先，我們要樹立法律至上意識，學(xué)法、懂法、用法，自覺把政府機(jī)關(guān)的各項(xiàng)工作納入法律軌道，充分運(yùn)用法律管理經(jīng)濟(jì)、社會和文化事務(wù)，堅(jiān)決摒棄重政策輕法律的陳舊觀念。其次，要正確理解依法行政的內(nèi)涵，明確職權(quán)法定，注重實(shí)體、嚴(yán)格程序，堅(jiān)持在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，妥善處理各種矛盾和糾紛，在法治軌道上推動(dòng)各項(xiàng)工作的開展。

公務(wù)員作為人民的公仆，“為人民服務(wù)”應(yīng)是其行使職權(quán)的根本取向，“讓人民滿意”應(yīng)是其履行職責(zé)的最終目標(biāo)。然而，部分公務(wù)員受傳統(tǒng)觀念影響，“官本位”、“權(quán)本位”意識較濃，認(rèn)為服務(wù)就是管理，管理就是審批，審批就是控制，習(xí)慣沿用傳統(tǒng)的思維模式，套用舊有的行政手段，門難進(jìn)、臉難看、事難辦、效率低下、不作為、亂作為等損害公眾利益的事情時(shí)有發(fā)生。強(qiáng)化公仆意識，要求公務(wù)員必須牢固樹立為人民服務(wù)的意識，堅(jiān)持執(zhí)政為民思想。首先，公務(wù)員要擺正位置，明確責(zé)任和義務(wù)。要牢固樹立公仆意識和以民為本意識，公務(wù)員即公共服務(wù)人員，是人民的公仆，而非人民的主人，工作中要甘于奉獻(xiàn)，實(shí)實(shí)在在為納稅人服務(wù)。要貼近群眾、關(guān)心群眾，時(shí)刻關(guān)心群眾冷暖疾苦。其次，要保證服務(wù)的高效率和高質(zhì)量。認(rèn)真執(zhí)行服務(wù)承諾制、行政問責(zé)制，不斷改進(jìn)服務(wù)方式，簡化辦事程序，提高辦事效率，用最迅捷、最經(jīng)濟(jì)的途徑和方式為人民群眾辦實(shí)事、辦好事，服務(wù)水平達(dá)到“顧客滿意”標(biāo)準(zhǔn)。第三，堅(jiān)持公平公正。為人民服務(wù)要“一碗水”端平，盡可能在服務(wù)對象間進(jìn)行公平分配，不因親而優(yōu)待，不因疏而冷漠，不因位高而特殊，不因位低而歧視。

綜上所述，政治學(xué)是一門可以重朔學(xué)者的人格標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)人格修養(yǎng)，培養(yǎng)正直、公正的價(jià)值觀念并且利用所學(xué)理論認(rèn)識、把握和分析政治現(xiàn)象，掌握政治學(xué)、行政管理學(xué)各方面知識的學(xué)問。因而，在國家強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù),發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，我們又要重視政治學(xué)理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,最終實(shí)現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。

優(yōu)秀政治與政治學(xué)的心得體會（通用19篇）篇十九

政法學(xué)院1105班鐘淑珍111070227（46）。

我國是人民民主專政的社會主義國家，人類歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了對大多數(shù)勞動(dòng)人民的民主，和對極少數(shù)破壞社會主義事業(yè)建設(shè)的敵對勢力和敵對分子的專政。公民的政治權(quán)利，是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定，公民參與國家政治生活的權(quán)利。它是公民的經(jīng)濟(jì)要求在政治上的集中反映。公民的政治權(quán)利，是公民權(quán)利的重要組成部分，是公民其他權(quán)利的基礎(chǔ)。中華人民共和國成立，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的政治制度，但是公民政治權(quán)利的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程，我國公民政治權(quán)利的發(fā)展呈現(xiàn)主體矯變、內(nèi)容衍變以及實(shí)踐方式巨變的歷史特征，透視出社會主義民主政治建設(shè)的公民政治權(quán)利訴求。

一、政治權(quán)利的涵義、內(nèi)容和特點(diǎn)。

（一）政治權(quán)利的涵義。

對于政治權(quán)利的涵義，我們應(yīng)該把握如下幾層基本涵義，來理解和認(rèn)識政治權(quán)利概念。

1、政治權(quán)利是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是政治權(quán)利得以形成和存在的客觀基礎(chǔ)，政治權(quán)利形式、內(nèi)容是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求和體現(xiàn)。

2、政治權(quán)利是國家的政治權(quán)力對特定的社會成員權(quán)益的法律規(guī)定。政治權(quán)利如果沒有國家政治權(quán)力為后盾，沒有國家法律做保障，也就失去了實(shí)際意義。任何性質(zhì)的國家，政治權(quán)利都是國家政治權(quán)力和國家法律制度緊密相關(guān)。

3、政治權(quán)利與政治義務(wù)是不可分割的統(tǒng)一體。

（二）政治權(quán)利的內(nèi)容。

政治權(quán)利是特定的社會歷史條件的產(chǎn)物，不同的社會歷史發(fā)展階段，不同的國家，政治權(quán)利有不同的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。一般來說政治權(quán)利的內(nèi)容往往由國家的憲法和法律加以規(guī)定和說明。

1、自由權(quán)。

在當(dāng)代世界自由權(quán)是公民享有的一項(xiàng)基本政治權(quán)利。從內(nèi)容上看，它指的是公民在國家政治生活中，根據(jù)法律規(guī)定享有一定程度的政治活動(dòng)的自由，但本質(zhì)上講，不同性質(zhì)國家有根本差異。在資本主義制度中的自由權(quán)包括：人身自由、言論自由、通訊自由、集會自由、結(jié)社自由、遷徙自由、罷工自由；社會主義制度中的自由權(quán)包括：人身自由、言論出版自由、集會、游行、示威自由、結(jié)社自由、通訊自由。

2、平等權(quán)。

從法律上看，平等權(quán)是指公民在政治上的平等，在法律上的平等。在資本主義制度下的平等權(quán)，由于人們在經(jīng)濟(jì)上及社會方面的不平等，形式上平等權(quán)體現(xiàn)為實(shí)際不平等。在社會主義制度下的平等權(quán)，這種平等權(quán)與社會主義公有制相聯(lián)系，是一種真正意義上的平等。

3、民主參政權(quán)。

批評權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴和控告權(quán)。

這些權(quán)利集中體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主以及社會主義公有制性質(zhì)。

（三）政治權(quán)利的特點(diǎn)。

政治權(quán)利是國家法律賦予人們的某些政治權(quán)益。政治權(quán)利具有以下的特點(diǎn)。

1、法律規(guī)定性。

政治權(quán)利受到法律的保障和維護(hù)。人們應(yīng)該享有那些政治權(quán)利，怎樣行使政治權(quán)利，都是嚴(yán)格遵守法律規(guī)定去認(rèn)識程理解的，必須依法辦事。違背法律規(guī)定去做法律禁止的事，則意味著政治權(quán)利的喪失。

2、自由選舉性。

政治權(quán)利無論在內(nèi)容上，還是在范圍上，以及實(shí)現(xiàn)方式上，國家法律都做了詳細(xì)的規(guī)定和說明。在具體行使政治權(quán)利時(shí)，人們都有基于自己意愿的自由選舉權(quán)。

3、歷史擴(kuò)展性。

政治權(quán)利是特定歷史條件下的產(chǎn)物，隨著社會的發(fā)展，特別是現(xiàn)實(shí)政治生活的發(fā)展，政治權(quán)利本身的內(nèi)容，范圍、及實(shí)現(xiàn)方式等方面，也不斷地?cái)U(kuò)充和發(fā)展。不同的社會形態(tài)及不同的社會發(fā)展階段，都有與之相適應(yīng)的政治權(quán)利的內(nèi)容和范圍，政治權(quán)利的內(nèi)容得到不斷的豐富和發(fā)展。

政治權(quán)利的內(nèi)容，形式及實(shí)現(xiàn)方式等對現(xiàn)實(shí)政治生活具有重大的意義和作用，重要表現(xiàn)在：

1、保證現(xiàn)實(shí)政治生活的有序與協(xié)調(diào)；

政治生活的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)政治民主，而政治民主是以公民政治權(quán)利的'實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)各前提的，政治權(quán)利是政治民主的重要標(biāo)志之一。現(xiàn)實(shí)政治生活是否有序與協(xié)調(diào)直接關(guān)系到統(tǒng)治階級的政治統(tǒng)治是否穩(wěn)定，而要保證政治生活的有序與協(xié)調(diào)，還必須以保障公民的政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)條件。

2、調(diào)動(dòng)和發(fā)揮公民參與社會政治生活的積極性和主動(dòng)性；

政治權(quán)利歷來是人們從事政治生活所追求的目標(biāo)之一。人們不斷謀求政治權(quán)利的過程，一方面不斷推動(dòng)著社會政治生活的進(jìn)步和發(fā)展，另一方面也不斷推動(dòng)人們政治權(quán)利主體意識的覺悟與提高，從而不斷激發(fā)人們參與政治生活的動(dòng)機(jī)和熱情，從而進(jìn)一步調(diào)動(dòng)公民參與社會政治生活的積極性。公民對政治權(quán)利的自覺維護(hù)，要求公民積極主動(dòng)地參與政治生活。

3、促進(jìn)政治生活的民主化，法制化；

因此公民爭取政治權(quán)利的過程到公民的政治權(quán)利不斷擴(kuò)展和提高的過程會不斷地推動(dòng)和促進(jìn)政治民主化進(jìn)程。公民政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)過程必然推動(dòng)著政治生活的法制化進(jìn)程。

三、我國的公民政治權(quán)利不斷完善及存在的問題。

我國3月第十屆人大二次會議第四次修憲。從修憲的內(nèi)容來看，主要包括14條，至少有5條涉及公民基本權(quán)利，包括：尊重和保障人權(quán)；保護(hù)公民合法的私有財(cái)產(chǎn)和繼承權(quán)；建立和健全社會保障制度；國家對土地實(shí)行征收或征用給予賠償；推動(dòng)物質(zhì)文明，政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

我國公民政治權(quán)利存在的問題：

同時(shí)也由于自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不完善是社會主義民主程度還不高，還需要不斷加強(qiáng)建設(shè)。

2、公民方面：在我國這樣的社會主義國家的政治生活中，公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的、互為條件的。公民既要依法認(rèn)真行使自己的權(quán)利，又要依法自覺地履行自己的義務(wù)。

四、完善我國公民政治權(quán)利的途徑。

我國正處于社會主義初級階段，面對這樣的實(shí)際，我們應(yīng)該如何完善我們國家的公民政治權(quán)利是一個(gè)很嚴(yán)肅的問題，同時(shí)也是一個(gè)涉及面很廣泛的問題。在這樣的實(shí)際面前，應(yīng)該如何完善我國公民的政治權(quán)利呢？在閱讀有關(guān)資料后，結(jié)合自己的思考，總結(jié)出一些看法。

加強(qiáng)民主法治建設(shè)，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，強(qiáng)化行政執(zhí)法和司法中的人權(quán)保障，提高公民權(quán)利與政治權(quán)利的保障水平。

（一）人身權(quán)利。

1、嚴(yán)禁刑訊逼供。

2、嚴(yán)禁執(zhí)法人員實(shí)施非法拘禁行為。

3、嚴(yán)格控制并慎用死刑。

4、嚴(yán)格死刑審判程序，完善死刑復(fù)核程序。

5、建立和完善執(zhí)法、司法監(jiān)督機(jī)制。

（二）被羈押者的權(quán)利。

1、推動(dòng)完善被羈押者權(quán)利保護(hù)與人道待遇方面的法律法規(guī)、政策措施。

2、嚴(yán)格依法執(zhí)行收監(jiān)、減刑、假釋、暫予監(jiān)外執(zhí)行、釋放等主要刑罰執(zhí)行環(huán)節(jié)。

3、加強(qiáng)人民檢察院對監(jiān)管場所內(nèi)執(zhí)法活動(dòng)的實(shí)時(shí)檢察監(jiān)督。

4、完善監(jiān)管執(zhí)法公開制度，將被羈押者權(quán)利以及監(jiān)所有關(guān)執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)、程序向被羈押者、

家屬及社會公開。

（三）獲得公正審判的權(quán)利。

1、采取有效措施，保證依法、及時(shí)、公正審理各類案件。保證案件審理事實(shí)清楚，證。

據(jù)確實(shí)充分，審判程序合法。

2、公開審理時(shí)，公開舉證、質(zhì)證、辯論，并公開宣判，可以旁聽。

3、擴(kuò)大司法救助的對象和范圍。

4、加強(qiáng)法律援助制度建設(shè)，落實(shí)政府責(zé)任。

（四）參與權(quán)。

1、健全基層群眾自治制度，擴(kuò)大基層群眾自治范圍，完善民主管理制度。

2、加強(qiáng)社會組織建設(shè)與管理，增強(qiáng)服務(wù)社會功能。

3、保障工會、婦聯(lián)、青聯(lián)等人民團(tuán)體依照法律和各自章程開展工作，積極拓寬渠道，支。

持各人民團(tuán)體參與社會管理和公共服務(wù)，維護(hù)群眾合法權(quán)益。

（五）監(jiān)督權(quán)。

1、完善人民政協(xié)的民主監(jiān)督機(jī)制。

2、保障公民對國家機(jī)關(guān)和國家工作人員提出批評、建議、申訴、控告、檢舉的權(quán)利，發(fā)。

揮人民團(tuán)體、社會組織和新聞媒體對國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的監(jiān)督作用。

3、嚴(yán)格落實(shí)預(yù)防和懲治腐敗的各項(xiàng)法規(guī)制度，認(rèn)真抓好領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律各項(xiàng)規(guī)定的貫徹。

落實(shí)，切實(shí)加強(qiáng)對主要領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，確保權(quán)力正確行使。

4、加強(qiáng)人民群眾對國家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)等的監(jiān)督。

總之，社會主義國家公民享有廣泛的政治權(quán)利，是社會主義社會的經(jīng)濟(jì)生活和政治上的主人翁。社會主義國家不僅在憲法和法律上規(guī)定公民享有廣泛的政治權(quán)利，我國應(yīng)該協(xié)調(diào)好各方面完善我國公民政治權(quán)利。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，國家還不斷提供越來越多的物質(zhì)的、法律的、組織的條件和設(shè)施，以保障公民行使這些權(quán)利。