通過寫讀后感，我們可以回顧和回味自己的閱讀體驗，從而加深對作品的印象和理解。接下來，小編為大家準(zhǔn)備了一些讀后感范文，一起來欣賞一下不同讀者的觀點和感受吧。

2023年針灸大成讀后感（模板16篇）篇一

我很喜歡胡適這部《中國哲學(xué)史大綱》，這本書也是他的成名作，可謂一鳴驚人。閱讀完這本書之后第一個感觸就是，這才是真正的大家，講義寫得這么好，不像現(xiàn)在的大學(xué)老師都是三流教學(xué)，上課都不曾專心備課;第二是胡適真的很有才，而且非常博學(xué)，有自己的見解，他這本中國哲學(xué)史算是有自己的獨特見解，靠的不是運氣寫成的，而是功夫了得。

蔡元培在序言里面也表示了胡適這本書的幾處特長：第一是證明的方法，即證明真?zhèn)?第二是扼要的手段，敢于把中國哲學(xué)史從老子、孔子講起;第三是平等的眼光，平等對待諸子百家;第四是系統(tǒng)的研究，有遞次演進的脈絡(luò)。我本人也很贊同這四個長處，胡適對哲學(xué)的定義是凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決，這種學(xué)問就是哲學(xué)。然后在第一篇導(dǎo)言里面，我就學(xué)習(xí)到了很多，胡適首先告訴我們怎樣研究學(xué)術(shù)，第一個是對史料進行勘正，怎樣明變、求因和評判，這是研究哲學(xué)的三個目的，客觀的評判是最終的目的。對于胡適的史料的審定，真的受益匪淺，他分了原料和副料，教我們從史事、文字、文體、思想、時間、人物以及思想的發(fā)展歷程等來評判書中的學(xué)說那些是偽造的，那些是真實的。

第二篇開始講中國哲學(xué)史，這一章是比較概括地敘述中國哲學(xué)史的源泉，從時代環(huán)境等入手，談?wù)摦?dāng)時的社會和政治，第二節(jié)對《詩經(jīng)》等的時代思想進行分派，分為憂時派、厭世派、樂天安命派、縱欲自恣派和憤世派等五個派別，其實這五種性格類型到現(xiàn)在對我們的影響也是非常大的。革命的種子在那個時候已經(jīng)種下，后來便成了老子、孔子的時代。第三篇和第四篇便分別講到了老子和孔子，老子的道法自然，那個時代的人民過得比較艱辛，對著混亂的秩序，老子提出無為而治，不爭;而孔子的時代，他則提倡社會要有嚴格的等級差別，然后提倡任和寬恕等思想，胡適還在這篇里面講到了易經(jīng)，第五篇繼續(xù)講到了孔門弟子，可見孔子思想對后世的影響是非常大的。

后面的幾篇分別講到了墨子、楊朱、別墨、莊子、荀子等，墨子的組織是嚴格的，一方面是兼愛非攻，另一方面是崇尚天的法度，節(jié)約兼用;楊朱的思想是比較自我的，被視為極端的無政府主義，其實也是社會時代的產(chǎn)物;莊子的思想比較超脫，也是我最為喜愛的，相忘于江湖，樂享天道自然;荀子的惡到至今還是很多人在爭論，不過他的互助互協(xié)是不錯的，以禮相待等等;韓非的思想體現(xiàn)在對法律的重視，懂得權(quán)術(shù)和用人之術(shù)。其實對諸子百家的閱讀，可以促進我們對自己的認識更加深刻，畢竟這些都是我們的思想源泉。

個人覺得這本書是中國古代哲學(xué)史大綱，畢竟對后來中國的哲學(xué)史都沒有涉及，真的是很意猶未盡的感覺。

2023年針灸大成讀后感（模板16篇）篇二

李約瑟博士（josephneedham，1900-1995）是研究中國科學(xué)技術(shù)史的著名專家，英國皇家科學(xué)院院士，英國文學(xué)院院士，英中友誼協(xié)會會長。李約瑟博士主編的七卷本英文版《中國科學(xué)技術(shù)史》從1954年開始由英國劍橋大學(xué)出版社陸續(xù)出版，被認為是是二十世紀完成的重大學(xué)術(shù)成果之一，是歐洲人學(xué)術(shù)研究的最高成就。

李約瑟博士第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀科技方面的成就及其對世界文明所做的貢獻。

1954年，李約瑟出版了《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷，轟動了西方漢學(xué)界，《中國科學(xué)技術(shù)史》是世界上研究中國科技史最完備、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。在這本書里，李約瑟博士引用了大量詳實的資料，第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀科技方面的成就及其對世界文明所做的貢獻，證明了中國的文明在世界科學(xué)技術(shù)史當(dāng)中的重要作用。

李約瑟博士的治學(xué)方法可概括為六個方面：兼收并蓄古文獻、圖片與考古史料，實地考察生產(chǎn)和生活傳統(tǒng)，模擬實驗與技術(shù)復(fù)原研究，中西比較研究，內(nèi)史與外史研究相結(jié)合，國際大協(xié)作。

這本書的主要內(nèi)容是：第一卷總論，首先介紹全書總的'計劃，考察漢語及漢字結(jié)構(gòu)，論述中國地理概況和中國的歷史，最后闡述幾個世紀的中西科學(xué)技術(shù)交流；第二卷論中國科學(xué)思想史和科技發(fā)展的思想背景，論述了中國古代哲學(xué)各流派和科學(xué)思想的演變發(fā)展，討論了有關(guān)自然的有機論哲學(xué)概念和自然法思想的地位；第三卷論數(shù)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)和地學(xué)；第四卷論物理學(xué)及相關(guān)技術(shù)；第五卷論化學(xué)及相關(guān)科學(xué)技術(shù)；第六卷是生物科學(xué)及相關(guān)技術(shù)，包括農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)；第七卷分析傳統(tǒng)中國文化社會和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，討論知識分子的世界觀、特殊思想體系的作用，刺激或抑制科學(xué)發(fā)展的各種因素，最后回答為什么中國沒有自發(fā)地產(chǎn)生近代科學(xué)。

通過這本書，我們可以深入了解中國科學(xué)技術(shù)史，仰觀天文，俯察地理；大哉言數(shù)，數(shù)理精微；以農(nóng)為本，國脈水系；岐黃醫(yī)術(shù)，造福百世；四大發(fā)明：指南針、火藥、造紙、印刷術(shù)，不僅推動了中國文明的發(fā)展，也對世界文明的發(fā)展作出了卓著的貢獻；中國的文獻考古證據(jù)和圖畫見證，清楚地向我們顯示了一個又一個不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。

讀完這本書，除了佩服李約瑟博士，更多是對我國科學(xué)技術(shù)史深切的的自豪感。這些歷史都表明我們并不比他國差，人的聰明智慧是不會停歇腳步的，終有一天，我們的文明依然會引領(lǐng)時代的潮流的。

2023年針灸大成讀后感（模板16篇）篇三

1923年，一批學(xué)子即將出國留學(xué)，他們想在出國前快速累積國學(xué)常識，對國學(xué)能大致了然于胸。但苦于沒有專業(yè)基礎(chǔ)，不知從何入手。于是找到胡適先生，希望能給他們列出一份實用的國學(xué)書單。胡適大筆一揮，寫下了一份名為《一個最低限度的國學(xué)書目》的書單。

在書單的思想史部分，胡適列出的第一本就是《中國哲學(xué)史大綱》——沒錯，就是他自己寫的這本，而且只有上卷——接下來才是《老子》《莊子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》等90來本巨著。對此，他是這么解釋的：

“老實說來，國學(xué)在今日還沒有門徑可說;那些國學(xué)有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死工夫固是重要，但究竟不是初學(xué)的門徑。對初學(xué)人說法，須先引起他的真興趣，他然后肯下死工夫。”

哲學(xué)的啟蒙，不必太深，但一定要有能量，能引起初學(xué)者的熱情;其次，要有系統(tǒng)框架。

“欲知一家學(xué)說傳授沿革的次序，不可不先考定這一家學(xué)說產(chǎn)生和發(fā)達的時代。”哲學(xué)就像條長河，其中的每一種學(xué)說都是一種承上啟下，孤立地學(xué)某一派學(xué)說或某一家言論，很容易斷章取義，理解出現(xiàn)偏差，這樣學(xué)習(xí)的結(jié)果消極影響遠大于積極作用。

所以學(xué)哲學(xué)，如果沒有一個系統(tǒng)的框架在心中，那就連門都沒入。尤其中國哲學(xué)，受中國人含蓄隱晦的表達方式影響，總是言有盡而意無窮，整套哲學(xué)體系藏于只言片語間，因此單刀直入地學(xué)習(xí)往往收獲不大。

這也是我從四書五經(jīng)到《理想國》，零零碎碎看了幾年哲學(xué)，總講不出個所以然的原因。所以如果你跟我一樣，渴望學(xué)習(xí)中國哲學(xué)卻沒有什么基礎(chǔ)，那你可以從中國哲學(xué)史入手。

在中國哲學(xué)史書籍中，前面提到的《中國哲學(xué)史大綱》無疑是了解中國古代哲學(xué)最好的開端。胡適一生倡導(dǎo)白話文運動，認為文字要言之有物，不要濫調(diào)套語。書中的表達樸實直白、詞能達意，且學(xué)貫中西，中國哲學(xué)里很多晦澀的字詞，通過他的筆表達出來就變得明朗了。

第1篇《導(dǎo)言》，是全書的提綱契領(lǐng)。在這部分，胡適闡述了哲學(xué)以及哲學(xué)史的定義，中國哲學(xué)在世界哲學(xué)史中的地位，中國哲學(xué)史的劃分，以及史料的審定和整理等。

哲學(xué)史就是將對于一個問題的種種研究方法和解決方法，根據(jù)時間先后和學(xué)派系統(tǒng)記錄下來，就成了哲學(xué)史。除了單純的記錄，哲學(xué)史還有3個目的：首先明變，講明白哲學(xué)思想沿革變遷中的變化點;其次求因，找出這些變遷的原因;最后評判，對每一個學(xué)說進行客觀的評判。對于讀者來講，這3個目的也是了解一家學(xué)說的基礎(chǔ)。

對史料的審定和整理，胡適采用了證明、分析、系統(tǒng)等研究方法，“大凡思想進化有一定的次序，一個時代有一個時代的問題。不但如此，大凡一種重要的新學(xué)說發(fā)生以后絕不會完全沒有影響。”只有吃透了這一篇中的思想和方法，讀起全書來才會更透徹。

書中使用的科學(xué)、系統(tǒng)的審定整理方法，對于讀者來說，讓哲學(xué)史變得更好讀，幫助讀者更好地建立系統(tǒng)的認知。通過他的講解，你能清楚了解學(xué)說與學(xué)說之間的異同;知道學(xué)說之間產(chǎn)生變化的原因，這個原因可能跟哲學(xué)家本身有關(guān)，可能跟當(dāng)時的時代背景有關(guān)，也可能是受其他思想學(xué)說的影響;也能了解這一學(xué)說對當(dāng)時和后世的影響。

胡適對人生、對求學(xué)一直抱有積極的態(tài)度，他曾反復(fù)表達“怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜”，“一點一滴都是進步，一步一步都可以躊躇滿志”。因此，他非常鄙視東方圣人無為思想中的糟粕，這在對莊子的點評中表現(xiàn)最為突出：

“莊子這種學(xué)說，初聽了似乎很有道理。卻不知世界上學(xué)識的進步只是爭這半寸的異同;世界上社會的維新，政治的革命，也只是爭這半寸的同異。若依莊子的話，把一切是非同異的區(qū)別都看破了，說太山不算大，秋毫之末不算小;堯未必是，桀未必非：這種思想，見地固是‘高超’，其實可使社會國家全世界的制度習(xí)慣思想永遠沒有進步，永遠沒有革新改良的希望。莊子知道進化的道理，但他不幸把進化看作天道的自然，以為人力全無助進的效能，因此他雖說天道進化，卻實在是守舊黨的祖師。他的學(xué)說實在是社會近乎和學(xué)術(shù)進步的阻力。”

雖然近一個世紀過去了，這樣獨立自由的言論，仍舊很有現(xiàn)實意義，令人振聾發(fā)聵。

胡適先生最讓人欽佩的是他的眼光，他的思想，他的獨立。劉瑜評價他“一輩子死不悔改的實證主義者，最看不慣的就是含糊其辭。”在各種“主義”遍地的當(dāng)時，胡適是難得的清醒人。

他說，歷史學(xué)必須建立在有所依憑的、可信的材料的基礎(chǔ)上，摒棄杜撰和編造，只有追求歷史的真實，才是科學(xué)的歷史學(xué)。在向來缺乏實證精神的中國文化中，胡適的發(fā)聲具有開創(chuàng)意義，某種程度上影響了整個史學(xué)界，使中國史學(xué)開始具有了現(xiàn)代史學(xué)的基本觀念。

看完后，有些意猶未盡，很可惜這本書只有上卷。忍不住設(shè)想，如果胡適先生當(dāng)初能管住自己，少打點牌，寫完整個哲學(xué)史該多好。也希望有人能沿承胡適先生的態(tài)度、觀點和方法，續(xù)寫出中世哲學(xué)和近世哲學(xué)部分，使其成為一本完整的《中國哲學(xué)史大綱》。

2023年針灸大成讀后感（模板16篇）篇四

《中國近三百年學(xué)術(shù)史》作者梁啟超，又任公，齋于飲冰室。由文首作者解釋，這是一部說明清朝一代學(xué)術(shù)變遷之大勢及其在文化上所貢獻的分量和價值的講義。上追晚明，即清代學(xué)術(shù)的先河，下至民國十年，晚清學(xué)術(shù)之末，終始之間約三百年，故名《中國近三百年學(xué)術(shù)史》。

說起來任公個人著作我之前讀的不多，倒是在他列的國學(xué)入門書單指引下讀過幾本書。但這樣一個在近代有重要地位的大學(xué)問家，不論因為學(xué)術(shù)影響或者政治原因及其他，我們大多在心里對他有些印象。學(xué)生梁實秋為任公寫過一篇流傳頗廣的《記梁任公的一次演講》，說任公上臺講課前第一句話是“啟超是沒有什么學(xué)問的”,說完眼睛上翻輕輕點一下頭，“可是也有一點嘍”!這真是謙遜而又自負的話。先生他博學(xué)強記，講課旁征博引能大段地背書，有時候卡住停下來用手指敲打著自己的禿頭，學(xué)生們都緊張地屏息，直到他隨后又流利地背誦起來。更有趣的是，任公講演到興致高潮，他真是手之舞之足之蹈之，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時太息。講到《桃花扇》的“高皇帝，在九天，不管，”任公當(dāng)一眾學(xué)生涕淚交錯不能自己，學(xué)生們也被引入情境，心有所悟。講到“劍外忽傳收薊北”,任公在涕淚中又大笑了。

我看到有學(xué)者討論治學(xué)境界說過一段話，其大意為如果忽略體認自得的實踐而空談理論，那就無法掌握學(xué)問的真諦，而就學(xué)術(shù)實踐而言，如果只是研究闡明，不能用切至的功夫去體認終究無法得起真髓。神游冥想，與立說之古人處于同一境界，才能有所得失，不作隔閡之論。我想梁任公定是有足夠的學(xué)問境界，懷陳寅恪所言“同情之了解”,才有如此動人的魅力。所謂二流的學(xué)者看能力，一流的學(xué)者看胸懷，大致如此。

《中國近三百年學(xué)術(shù)史》起首一節(jié)為《反動與先驅(qū)》先由明代陽明學(xué)末流講起，王學(xué)自形成起一代代支流頗多影響甚大，從學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律上來說每一學(xué)問發(fā)展緣起都有其生氣勃發(fā)開闊明朗的時候，而后學(xué)問思想形成穩(wěn)定便趨于陳腐衰微。就陽明學(xué)來說因他有致良知談心性的旗幟口號，吸取禪宗經(jīng)驗在格物致知外反求我心，便到了末期產(chǎn)生一大群不肯用功，不治學(xué)問的人，卻持良知心性忝在陽明學(xué)門下，風(fēng)氣很壞。我想他們并非不知王守仁在悟出良知心性前有多少格致的功夫，只是庸儒無力深研罷了。所謂“無事袖手談心性，臨難一死報君王”,雖然王學(xué)之末流學(xué)問沒做好，但明清之際受此影響竟出了不少有品格的烈士。梁任公在《反動與先驅(qū)》中又提出，“這種反動，不獨儒學(xué)方面為然，即佛教徒方面也甚明顯。”宋、元、明三朝就像除禪宗無佛教，他舉出三位大師即蓮池、憨山、q益，他們提倡凈土宗，有反禪宗精神。這涉及三朝佛教界主流禪宗的淵源，也有禪凈之爭的問題。“禪凈優(yōu)劣本來很難說――我也不愿意說，但禪宗末流，參話頭，背公案，陳陳相因，自欺欺人其實可厭，蓮池所倡凈宗，從極平實的地方立定，做極嚴肅的踐履工夫。”我覺得任公這一段分析是極有見地和洞察力的，“禪宗末流，參話頭，背公案，陳陳相因，自欺欺人其實可厭”,就我的閱讀了解，禪宗走向各種變化多樣的打機鋒辯論游戲，說是明心性求悟道，但宗下各派流的佛理根基與心性修短不同，難免有許多走向輕薄偏頗甚至自欺欺人。任公短短一句話批評準(zhǔn)確深刻而有力，若非有全面的學(xué)識和總體上對學(xué)術(shù)史的把握能力，不能寫的這么精辟獨到。

梁任公寫到這一點對我很有提示，我對禪宗有些許簡單了解，但總是理不清脈絡(luò)。從歷史的角度看禪宗后期發(fā)展，禪宗束書不觀走向虛浮，凈土便以實學(xué)原典這樣根本的學(xué)問修持來做矯正。了解這一點很有助全面理解禪宗。而實學(xué)的意義如樓宇烈在宗教研究講記中所說，沒有深入佛學(xué)學(xué)理的研究是沒有所謂頓悟的。

書中梁任公用三章寫了清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響。很有趣地，梁任公引用佛家概念來敘說。“佛說一切流轉(zhuǎn)相，例分四期，曰：生、住、異、滅。思潮之流轉(zhuǎn)也正然，例分四期：一、啟蒙期，生；二、全盛期，住；三、全盛期，異；四、衰落期，滅。無論何國何時代之思潮，其發(fā)展變遷，多循斯軌。”在這里任公論了一，清朝對儒生的政策，即分階段地利用，高壓，懷柔。二，科學(xué)的興起與中止，即中國的八股，西方教會亂入皇室斗爭而失敗。科學(xué)發(fā)展失敗的一個原因竟然是教會高層亂入政治斗爭失敗，這讓我不禁對那陳腐的封建盛世什么都要卷入政治泥淖，產(chǎn)生一種巨大的失望。三，清初學(xué)派甚多而后轉(zhuǎn)入考據(jù)一門，學(xué)風(fēng)由蹈空轉(zhuǎn)入實學(xué)，而封建高壓和思想控制是主要原因。四，考據(jù)沒落，社會政治各種亂事帶來思想界異動。

可以說清代學(xué)術(shù)變遷與政治影響是本書中梁任公著力討論的，而確實，這是個重要的問題。每朝的學(xué)問有每朝的特點，在封建社會集權(quán)下，學(xué)術(shù)被一種從上而下的干涉力影響，從來只有有限范圍的自由。遠者焚書坑儒然，獨尊儒術(shù)亦然；近者，元朝蒙古族主中原，漢族知識分子毫無地位；滿清治中國，擁兵入關(guān)，先屠后治。強兵雖得勝，無法治國便對知識分子先打壓，打壓不成而懷柔。統(tǒng)治時期更是各種高壓黑暗政策，明史案，文字獄不忍說，修《四庫》不異焚全書。清人考據(jù)學(xué)成就高，搞小學(xué)搞樸學(xué)搞古經(jīng)，實在是無法做學(xué)術(shù)只能把精力總在別處。即使是沿脈絡(luò)從上古各代梳理下來，清代學(xué)術(shù)有功力而小思想成就的特點也是很明顯的。然我們也看到學(xué)術(shù)的生命力在于，稍有自由空氣，它便活躍起來。有一點很有趣，梁任公自己寫學(xué)術(shù)史，而這一段自己也是史中人，公車上書，康梁變法。清末新氣象潮流，梁啟超辦《時務(wù)報》，鼓吹革命，輸入外國學(xué)說。

梁任公的博學(xué)通識，全面的把握能力，精要的分析見解，潔雅的文字，都令人十分佩服。應(yīng)該說大多數(shù)學(xué)者從自我學(xué)識到寫作之間是有距離的，學(xué)術(shù)作品的寫作又是另一個異于學(xué)術(shù)能力的事情。而就選《清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響》來細讀，梁任公實在高超！這本學(xué)術(shù)史的另一個特色之處是任公選寫主要學(xué)者黃梨洲，顧亭林，王船山，萬季野等，在這樣的組織方式下由學(xué)者寫了陽明學(xué)，經(jīng)學(xué)，史學(xué)程朱等，更延伸到實踐實用主義，科學(xué)曙光。這樣寫學(xué)術(shù)史很特別，寫作方法大概取于史記紀傳體。每章節(jié)都有一定的獨立完整性，喜愛某個學(xué)者可以抽出單讀，學(xué)術(shù)史有了一種精神傳的`味道。譬如寫梨洲先生，任公筆力深邃，其治學(xué)路徑，其學(xué)問成就，其人格德行，昭昭然。偶有間其語錄，相得益彰，更顯出任公學(xué)問厚積讓人佩服。如寫到陽明學(xué)傳人孫夏峰時引出《夏峰語錄》“諸儒學(xué)問，皆有深造自得之處，故其生平各能了當(dāng)一件大事。其間雖異同紛紜，辯論未已，我輩只宜持平心探討，各取所長，不必代他人爭是非勝負也。一有爭是非求勝負之心，卻無前人不相干，便是己私，便是浮氣，此病關(guān)系殊不小。”我覺得這誠求學(xué)問之心，太令人敬佩了，風(fēng)格之高值得我輩學(xué)習(xí)。這些經(jīng)由任公篩選的語錄閃著古人思想的光芒，值得抄錄以為座右銘。比如顧炎武之“某雖學(xué)問淺陋，而胸中磊磊，絕無閹然媚世之習(xí)！”在這些部分外，梁任公還錄了清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績，舉有經(jīng)學(xué)、校注古籍、史學(xué)和歷算學(xué)等。

讀完此書，感到胸中磊磊然精神。我把這本學(xué)術(shù)史推薦給幾個朋友，說這是一本值得細讀的書。梁任公筆下學(xué)術(shù)為本，學(xué)人精神卓然突出，這高出一本學(xué)術(shù)史的價值之外。我想到梁啟超本人，號飲冰室主人。所謂飲冰，含義“十年飲冰，難涼熱血”.飲冰二字出自《莊子？人世間》，“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與。”余光中觀飲冰室書齋說：“其室飲冰，其人猶熱。”這不需注釋，憂國憂民，心急如焚，心懷闊大，前輩學(xué)人就是這樣做的吧！

2023年針灸大成讀后感（模板16篇）篇五

寫在前面：常乃肯壬的《中國思想小史》是一部扼要有趣的.小書，雖不是嚴謹著述之作，但思路暢快，真如葛兆光先生所評，是思想史而非學(xué)說史。有感，本作它詩，但思路不自覺轉(zhuǎn)到此處，先成一副產(chǎn)品。胡亂作的，有些部分點像西江月，但也算不上。華夏狄夷融變，源時陸海山川，東夷智者陰陽生，哲思希臘空靈。北南墨攻儒起，東海稷下學(xué)宮，出者道家蝶夢醒，用法綜集大成。燦爛百家爭鳴，花開一枝流瑛，漢承秦制黃老興，五百年，麈尾揮動，清談品評、幾何性情、不過狂生！思學(xué)罔殆之問，宗教與學(xué)論衡，在名在辨佛道中，五百年，戰(zhàn)火平，五胡鐵騎、六朝歌舞，含元殿前、匯成一渠清。周張二程朱公，理學(xué)人欲滅生，儒道釋教融三統(tǒng)，五百年，宗教學(xué)理分雜空、三藏萬千字中，拓開文煩詞擾，日知錄、王陽明。思無邪、雨霧泓，風(fēng)掠夜光層云，閃爍過月流星，白銀世界風(fēng)，舟舸大洋行，五百年，莫無所成，可算張之洞？可憐世情，五四一聲，人文化成，堪破再難興。煙臺市市府街2011年3月25日

2023年針灸大成讀后感（模板16篇）篇六

《中國科學(xué)技術(shù)史》是第一部以系統(tǒng)翔實的資料全面介紹中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程的宏篇巨著。這部巨著計劃出版7卷，共34冊。全書出齊時，將超過4500萬字。目前已出版18冊。這部著作對中國的科學(xué)思想史、各學(xué)科專業(yè)史，如數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)及相關(guān)技術(shù)、化學(xué)及相關(guān)技術(shù)、生物學(xué)及相關(guān)技術(shù)以及社會背景都做了詳細的介紹、論證和分析。它所涉及的范圍之廣、內(nèi)容之深都是令人驚訝和嘆服的。寫就這部巨著的就是英國著名的科學(xué)有、中國人民的老朋友、當(dāng)今世界公認的研究中國科技史的大師――李約瑟博士。《中國科技技術(shù)史》講述了些什么呢？”這些恐怕是每一個初知此事的人都急于想知道的問題。為了解開這些“問號”，讓我們一起去認識一下李約瑟博士，讀一讀他的《中國科學(xué)技術(shù)史》。翻開人類社會的文明史，每個領(lǐng)域、每個時期都產(chǎn)生過具有巨大影響的世界名著。世界名著不僅帶給我們閱讀的美感，更重要的是帶給我們思維方式的革命和觀念的更新。在名著的背后，往往站著一位偉人，他們和他們的思想，改變了世界的面貌。然而，對于廣大青少年讀者來說，普遍存在對名人名著“知其然，不知其所以然”的困惑，而名著，是人類進步的階石，它在與物質(zhì)世界的比照中，體現(xiàn)了精神的價值和力量，這是當(dāng)代人最需要的精神食糧，也是最深層的素質(zhì)培養(yǎng)。1998年年初，中國少年兒童出版社社長海飛首先提出了自己的想法：為了加強對青少年的`素質(zhì)教育，通過通俗、生動、簡明的導(dǎo)讀，使青少年對于中外歷史上做出過杰出貢獻的著名人物有更加切實的了解，對于曾經(jīng)并繼續(xù)產(chǎn)生重大影響的名著有一定的領(lǐng)會，從而開闊視野、啟迪思維、調(diào)整和完善知識結(jié)構(gòu)。接著，出版社組織了編委會，由一些專家、學(xué)者通過認真的篩選和反復(fù)的論證確定了書目。本套叢書最終確定的書目，打破以往名著叢書的單一架構(gòu)，特別注意到了知識的整體結(jié)構(gòu)，除文學(xué)名著外，還選了一些社會科學(xué)和自然科學(xué)名著，使知識的分布合理，較全面地反映了人類歷史進程中“文化的力量”。每冊書基本分為三個部分：第一部分介紹作者生平；第二部分介紹原著梗概；第三部分是評介和導(dǎo)讀，這樣的編排有利于青少年的閱讀和名著的傳承。本套書選定書目的原則是：1．首先考慮權(quán)威性和知名度，即經(jīng)過歷史檢驗被公認為具有重要地位、價值和重大影響的名著。2．在比例分配上，文學(xué)名著約占52％，計26本；人文（社科）名著約占36％，計18本；自然科學(xué)（非純專業(yè)，帶有一定的人文價值和哲理色彩）名著約占12％，計6本。3．適當(dāng)考慮時間跨度，從古代到近現(xiàn)代，同時，也考慮到典型性，如《馬可?波羅游記》、《中國科學(xué)技術(shù)史》等。

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2023年針灸大成讀后感（模板16篇）篇七

大家好！

100年前，中國共產(chǎn)黨誕生時，黨員只有五十幾人，面對的是一個災(zāi)難深重的舊中國。

100年后的今天，我們黨已成為在全國執(zhí)政五十多年，擁有xx萬名的大黨，回顧黨和人民在上個世紀的奮斗歷程，我們感到無比驕傲和自豪，展望黨和人民在新世紀的偉大征程，我們充滿信心和力量。

從中國共產(chǎn)黨成立到現(xiàn)在，中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沖破重重難關(guān)，取得革命斗爭的不斷勝利，新中國成立后，經(jīng)濟社會快速發(fā)展，國家日益昌盛，人民的社會地位、物質(zhì)生活水平和文化教育水平顯著提高。

中國能從最悲慘的境遇向著光明的前途實現(xiàn)偉大的歷史轉(zhuǎn)變，就是因為有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，有了共產(chǎn)黨，中國的面貌就煥然一新，這是中國人民從長期奮斗歷程中得到的最基本的結(jié)論。

我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，建立了社會主義制度，實現(xiàn)了中國歷最廣泛最深刻的社會變革，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了由新民主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，全面確立了社會主義的基本制度。

開創(chuàng)了建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的新局面，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興開創(chuàng)了正確的道路，事實證明，中國共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷開創(chuàng)新事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

中國共產(chǎn)黨的100年，是把馬克思列寧主義同中國實踐相結(jié)合而不斷追求真理，開拓創(chuàng)新的100年，是為民族解放，國家富強和人民幸福而不斷艱苦奮斗，發(fā)憤圖強的100年。

總結(jié)100年奮斗歷程和基本經(jīng)驗，展望“十一五”規(guī)劃的艱巨任務(wù)和光明前途，我們黨要繼續(xù)站在時代前列，必須始終自覺地加強和改進黨的建設(shè)，不斷增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，永葆共產(chǎn)黨的先進性和活力。

謝謝大家！

2023年針灸大成讀后感（模板16篇）篇八

***總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會重要講話中，貫穿歷史、現(xiàn)在、未來，系統(tǒng)總結(jié)、全面闡述我們黨百年奮斗的鮮明主題，激蕩起全黨牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來的奮進力量。

會上，***總書記代表黨和人民莊嚴宣告：“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進。”莊嚴的宣告，響徹寰宇、擲地有聲、振奮人心。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，自強不息、艱苦奮斗，依靠自己的雙手，付出難以想象的辛勞和汗水，擺脫了絕對貧困，走上了全面小康、共同富裕的康莊大道。正如***總書記豪邁宣示的：“這是中華民族的偉大光榮！這是中國人民的偉大光榮！這是中國共產(chǎn)黨的偉大光榮！”

全面建成小康社會，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，是我們邁向中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，在中國共產(chǎn)黨奮斗史、新中國發(fā)展史、中華民族文明史上都具有里程碑意義；全面建成小康社會，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度優(yōu)勢，激勵著全黨全國各族人民再接再厲，向?qū)崿F(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)繼續(xù)奮勇前進。在全面建成小康社會的歷史進程中，我們更加深刻地認識到：中國共產(chǎn)黨具有無比堅強的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力、執(zhí)行力，是中國人民最可靠、最堅強的主心骨，黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運所系；人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量，江山就是人民、人民就是江山，我們黨打江山、守江山，守的是人民的心，為的是讓人民過上好日子；我國社會主義制度具有非凡的組織動員能力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力、貫徹執(zhí)行能力，能夠充分發(fā)揮集中力量辦大事、辦難事、辦急事的獨特優(yōu)勢。在新的征程上，我們必須堅持中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮好中國特色社會主義制度優(yōu)勢，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷為美好生活而奮斗！

“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”

中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。我們黨以初心聚民心，以使命匯眾力，團結(jié)帶領(lǐng)人民把一個山河破碎、民不聊生的舊中國建成民族獨立、人民解放的新中國，日益走向國家富強、民族振興、人民幸福，開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興無比光明的前景。

***總書記的重要講話，高屋建瓴、思想深刻、內(nèi)涵豐富，具有很強的政治性、思想性、理論性，體現(xiàn)了深遠的戰(zhàn)略思維、強烈的歷史擔(dān)當(dāng)、真摯的為民情懷，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻，為全黨全國各族人民向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進指明了前進方向、提供了根本遵循。

***總書記指出：“全面建成小康社會不是終點，而是新生活、新奮斗的起點。”我們已經(jīng)全面建成小康社會，接下來要為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗，讓老百姓生活更加富裕、更加幸福。現(xiàn)在，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程已經(jīng)開啟，向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍的號角已經(jīng)吹響。擺在全黨全國各族人民面前的使命更光榮、任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴峻、工作更偉大。踏上新的趕考之路，牢記黨的性質(zhì)宗旨，牢記黨的初心使命，不懈奮斗，永遠奮斗，我們就一定能創(chuàng)造無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的新業(yè)績！

2023年針灸大成讀后感（模板16篇）篇九

回顧黨的百年歷史，有兩個歷史決議發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。1945年黨的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，增強了全黨在毛澤東思想基礎(chǔ)上的團結(jié)，促進了人民革命事業(yè)的迅猛前進和偉大勝利。1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，以完成黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正而載入史冊，至今依然具有重要指導(dǎo)意義。

在今年的10月18日，中共中央政治局召開會議，研究全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗問題。中共中央政治局聽取了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》稿在黨內(nèi)外一定范圍征求意見的情況報告，決定根據(jù)這次會議討論的意見進行修改后將決議稿提請十九屆六中全會審議。

這個決議，以前兩個決議為依據(jù)。在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上，習(xí)近平指出，要堅持以我們黨關(guān)于歷史問題的兩個決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認識和科學(xué)評價黨史上的重大事件、重要會議、重要人物。

這次會議強調(diào)，在黨的長期奮斗歷程中，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民推動革命、建設(shè)、改革取得了重大成就、積累了寶貴經(jīng)驗。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民取得新的重大成就、積累了新的寶貴經(jīng)驗，彰顯了中國特色社會主義的強大生機活力，黨心軍心民心空前凝聚振奮，我國國際地位日益鞏固，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。

會議指出，全黨必須銘記生于憂患、死于安樂，常懷遠慮、居安思危，繼續(xù)推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，堅持全面從嚴治黨，永遠保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷為美好生活而奮斗。

這幾個決議，有著共同的特點，它們都是在對歷史的深刻總結(jié)中，統(tǒng)一思想認識、凝聚黨心民心，從而為黨的事業(yè)繼續(xù)前進提供強大思想和精神力量。我們應(yīng)當(dāng)提升自身修養(yǎng)、增強政治敏銳力，同心同德，為實現(xiàn)新的歷史任務(wù)而不斷奮斗。

談到此處，就不得不提劉少奇1939年7月在延安發(fā)表的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》(以下簡稱《修養(yǎng)》)演講。這部名篇豐富了黨的建設(shè)理論，80多年來教育了一代又一代共產(chǎn)黨人，在馬克思主義政黨建設(shè)史上發(fā)揮了重要作用。在這次黨史學(xué)習(xí)會上，我們重溫了這部著作，對習(xí)近平總書記關(guān)于加強黨性修養(yǎng)的重要論述有了更進一步的認識。

作為一本培養(yǎng)合格共產(chǎn)黨員的教科書，《修養(yǎng)》系統(tǒng)回答了共產(chǎn)黨員為什么要修養(yǎng)、在哪些方面進行修養(yǎng)、怎樣修養(yǎng)等問題，很有教育意義和針對性。

習(xí)近平總書記多次談到《修養(yǎng)》的思想內(nèi)涵和理論價值、現(xiàn)實意義。在2007年3月25日發(fā)表的《追求“慎獨”的高境界》一文中，他指出：“劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中就將‘慎獨’作為黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界加以提倡”，黨員干部要努力做到“慎獨”，堅定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個人的政治生命，以形成內(nèi)在“定力”;時刻反躬自省，注重修身養(yǎng)德，增強防腐拒變的“免疫力”;辦事公開透明，講民主、講程序、講紀律，減少各種誘惑的“滲透力”。2011年3月20日，他在參觀劉少奇同志紀念館時指出，劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是保持共產(chǎn)黨員先進性的教科書，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)、研究和宣傳。

時代變遷，初心不改;風(fēng)雨兼程，使命引領(lǐng)。我們要自覺在這一思想指引下，不斷改造主觀世界、加強黨性修養(yǎng)、陶冶品格情操，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，在自己的工作崗位上踐行初心使命，一心一意跟黨走。

總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，是在建黨百年歷史條件下開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的需要，對我國今后的發(fā)展至關(guān)重要。作為一名普通的政法系統(tǒng)黨員干警，應(yīng)該做到以下幾點：

一是堅定理想信念，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。增強“四個意識”，牢固樹立“四個自信”，做到堅決維護習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，始終向中國共產(chǎn)黨看齊。

二是守初心擔(dān)使命，踐行黨的根本宗旨，堅持人民至上。中國共產(chǎn)黨是按照馬克思主義基本原理建立起來的政黨，人民立場是我們黨的根本立場，我們黨沒有自己特殊的利益，黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，這是我們黨作為馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。

三是堅持獨立自主，堅定不移地走中國道路。過去，在科技領(lǐng)域，黨領(lǐng)導(dǎo)人民自立自強，堅持獨立自主、自力更。未來，我們這群年輕人，更得依靠咱們中國人自己的力量，為中國走向高水平科技自立自強的道路上貢獻自己的綿薄之力。

四是堅持開拓創(chuàng)新，敢于超越前人。立足崗位、扎實工作，立足實際,講求科學(xué)、講求方法，把自身的創(chuàng)新潛能充分發(fā)揮出來，為推動理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新貢獻聰明才智。

2023年針灸大成讀后感（模板16篇）篇十

百年恰是芳華，立志千秋偉業(yè)。中國共產(chǎn)黨永不懈怠，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢接續(xù)奮斗。在黨的百年華誕之際，站在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的歷史新起點上，習(xí)近平總書記近日來到全景式展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨奮斗歷程的中國共產(chǎn)黨歷史展覽館，從黨的奮斗歷史中汲取前進力量。回望過去，從“小小紅船”到“巍巍巨輪”，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了非凡成就，把輝煌寫在了歷史深處；放眼未來，民族復(fù)興前景光明，更偉大的奇跡等待我們?nèi)?chuàng)造。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民信心滿滿，必將創(chuàng)造新的輝煌，不斷從勝利走向新的勝利！

2023年針灸大成讀后感（模板16篇）篇十一

【原文】問：人之一身，猶之天地。天地之氣，不能以恒順，而必待于范圍之功【2】；人身之氣，不能以恒平，而必待于調(diào)攝之技【3】故其致病也，既有不同；而其治之，亦不容一律【4】。故藥與針灸，不可缺一者也。然針灸之技，昔之專門者，固各有方書【5】，若《素問》、《針灸圖》【6】、《千金方》、《外臺秘要》，與夫補瀉、灸刺諸法，以示來世矣【7】。其果何者而為之原歟？亦豈無得失去取于其間歟【8】？諸生以是名家者，請詳言之【9】！

【語譯】問題：人的全身就好象那天地。天地間的“氣”不可能經(jīng)常順利，必須有賴于人們的制約作用；人身的“氣”也不可能經(jīng)常平和，必須有賴于調(diào)養(yǎng)的方法。因為人們的生病既然各有不同，治療的方法也就不可能是一個樣，所以藥和針灸都是一樣也不可缺少的呵！可是針灸的技術(shù)，過去的專門家早已有各種醫(yī)學(xué)著作，如《素問》、《針灸圖》、《千金方》、《外臺秘要》，以及那補瀉、灸刺等多種方法傳給后人的了，到底那些是它的本源呢？這中間是否也有得失、去取可談呢？各位生員是這方面的名家（是以這方面著稱的），請詳細談?wù)勥@方面的情況吧！

【原文】愚嘗觀之《易》曰：“大哉乾元！萬物資始”；“至哉坤元！萬物資生”【1】。是一元之氣流行于天地之間，一闔一辟，往來不窮【2】。行而為陰陽，布而為五行，流而為四時，而萬物由之以化生【3】。此則天地顯仁、藏用之常，固無庸以贊助為也【4】。然陰陽之理也，不能以無愆，而雨旸、寒暑，不能以時若，則范圍之功，不能無待于圣人也【5】。故《易》曰：“后以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民【6】。”此其所以人無夭札、物無疵厲，而以之收立命之功矣【7】。

【語譯】我曾經(jīng)看了《易經(jīng)》上說的：“偉大呵乾這一卦，萬物由這而開始”；“好極呵坤這一卦，萬物由此而產(chǎn)生。”這是由于元氣運行在宇宙中間，或閉或開，循環(huán)不止。分開來成為陰陽，排列成為五行，周轉(zhuǎn)成為四時，所有生物都由此而變化、生長，這就是天地表現(xiàn)出恩施、備用的正常作用，固然是不必依靠人們的協(xié)助而做到的。可是陰陽的運轉(zhuǎn)規(guī)律不可能沒有差錯，那天晴、下雨、寒暑變換，不可能經(jīng)常順當(dāng)，因此制約的工作就不能不依靠圣人來做呀。所以《易經(jīng)》上說的：“國君用以制約和順從（成全）自然界的發(fā)展規(guī)律，配合（適應(yīng)）自然界的相宜情況，指揮、引導(dǎo)人民。”這樣才能使人民沒有夭傷，物類沒有疾病，因而收到掌握命運的功效了。

【原文】然是針與灸也，亦永易言也【1】。孟子曰：“離婁之明，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音【2】。”若古之方書，固離婁之規(guī)矩、師曠之六律也【3】。故不溯其源，則無以得古人立法之意；不窮其流，則何以知后世變法之弊【4】？今以古之方書言之，有《素問》、《難經(jīng)》焉，有《靈樞》、《銅人圖》焉，有《千金方》、有《外臺秘要》焉，有《金蘭循經(jīng)》、有《針灸雜集》焉【5】。然《靈樞》之圖，或議其太繁而雜；于《金蘭循經(jīng)》，或嫌其太簡而略；于《千金方》，或詆其不盡傷寒之?dāng)?shù)；于《外臺秘要》，或議其為醫(yī)之蔽；于《針灸雜集》，或論其未盡針灸之妙【6】。溯而言之，則惟《素》、《難》為最要。蓋《素》、《難》者，醫(yī)家之鼻祖，濟生之心法，垂之萬世而無弊者也【7】。

【語譯】可是針和灸也不是容易談的呀。孟子說過，“像離婁那樣好的視力，不用圓規(guī)、角尺，不可能畫成正方正圓；像師曠那樣好的聽覺，不用“六律”，不可能校正標(biāo)準(zhǔn)的五音。像古代傳下的醫(yī)書，當(dāng)然就好比離婁所用的“規(guī)”“矩”、師曠所用的“六律”一樣重要。所以不追溯它的本源，就無從了解古代醫(yī)家立法的用意；不窮盡它的末流，那怎能知道后世變法的弊病。現(xiàn)在就從古代的醫(yī)書來談，有《素問》、《難經(jīng)》呀，有《靈樞》、《銅人圖》呀，有《千金方》、有《外臺秘要》呀，有《金蘭循經(jīng)》、有《針灸雜說》呀。可是《靈樞》的圖，有人說它太繁而雜亂；對《金蘭循經(jīng)》，又有嫌它太簡略；對于《千金方》，有人詆毀它沒有完整記載《傷寒論》的條文；對于《外臺秘要》，有人議論它醫(yī)理隱蔽不清；對于《針灸雜說》，有人說它沒有說完針灸的精妙。追溯其本源來說，那只有《素問》、《難經(jīng)》最為重要。因為《素問》、《難經(jīng)》是醫(yī)學(xué)著作的始祖，濟助人民的心得、妙法，一直傳到萬代也是沒有弊病的呀！

【原文】先儒曰：“吾之心正，則天地之心亦正；吾之氣順，則天地之氣亦順【1】。”此固贊化育之極功也。而愚于醫(yī)之灸刺也，亦云【2】。

【語譯】先前的儒家有說過：“我的心正，天地之心也就正；我的氣順，天地之氣也就順。”這當(dāng)然是圣人贊助天地化育萬物的最大功勞，而我對于醫(yī)學(xué)中的灸刺方法也是這么說——也是同樣看待。

（二）頭不多灸策。

【原文】執(zhí)事發(fā)策【1】，而以求穴在乎按經(jīng)，首陽不可多灸及所以發(fā)灸之術(shù)【2】，下詢承學(xué)【3】，是誠究心于民瘼者【4】。愚雖不敏【5】，敢不掇述所聞以對【6】。嘗觀吾人一身之氣，周流于百骸之間，而統(tǒng)之則有其宗；猶化工一元之氣【7】,磅礴于乾坤之內(nèi)【8】，而會之則有其要。故仰觀于天，其星辰之奠麗【9】，不知其幾也，而求其要，則惟以七宿為經(jīng)【10】，二十四曜為緯【11】；俯察于地，其山川之流峙，不知其幾也，而求其要，則惟以五岳為宗【12】，四瀆為委【13】，而其他咸弗之求也【14】。天地且然，而況人之一身？內(nèi)而五臟六腑，外而四體百形，表里相應(yīng)，脈絡(luò)相通，其所以生息不窮，而肖形于天地者【15】，寧無所綱維統(tǒng)紀于其間耶【16】！故三百六十五絡(luò)，所以言其煩也，而非要也；十二經(jīng)穴，所以言其法也，而非會也。總而會之，則人身之氣有陰陽，而陰陽之運有經(jīng)絡(luò)，循其經(jīng)而按之，則氣有連屬，而穴無不正，疾無不除。譬之庖丁解牛【17】，會則其湊【18】，通則其虛【19】無假斤斫之勞【20】，而頃刻無全牛焉。何也？彼固得其要也。故不得其要，雖取穴之多，亦無以濟人；茍得其要，則雖會通之簡，亦足以成功，惟在善灸者加之意焉耳。

【語譯】執(zhí)事先生出試題，拿取穴要按照經(jīng)絡(luò)，頭部不可多灸以及用來促使灸瘡?fù)赴l(fā)的方法下問學(xué)生，這的確是關(guān)切人民的病痛的。我雖然很愚笨，豈敢不收集轉(zhuǎn)達所聽到的（知識）來回答。平時觀察我們?nèi)碇畾膺\行于四肢百節(jié)之間，統(tǒng)率這氣的是有它的總領(lǐng)；象宇宙中一元之氣充滿于天地之間，而會合這氣的有它的總領(lǐng)一樣。所以仰起頭看天，那星象的分布不知多多少少，如果掌握了它的要領(lǐng)，那只有北斗七星是它的“經(jīng)”，其余星宿是它的“緯”；低下頭看地，那山川的高聳和流衍不知多多少少，如果掌握了它的要領(lǐng)，那只有“五岳”是最高的山,而“四瀆”則是最大的水，對別的山川都可不必去過分追究。天地是這樣，何況人的一身，內(nèi)部有五臟六腑，外部有四肢百節(jié)，表里相合，脈絡(luò)相通，它所以能代謝不止，象天地間的萬物一樣的，難道沒有一個作為總領(lǐng)的統(tǒng)率在它們中間的嗎？所說的三百六十五絡(luò)，這是屬于細節(jié)方面，而不是總領(lǐng)。作為總領(lǐng)的，那就是人身之氣分為陰陽，而陰陽氣血的運行有賴于經(jīng)絡(luò)。沿著經(jīng)絡(luò)來考察，那就氣血有所歸屬，取穴就沒有不正確，疾病沒有不去除。譬如廚師的殺牛，刀的會合看準(zhǔn)它的肌肉間隙，用刀通導(dǎo)也看準(zhǔn)它的空虛部位，不須借助斧劈的勞累，不多久就把牛全部解體了。這是什么道理呢？就是在于他掌握了那要領(lǐng)啊！所以不掌握那要領(lǐng)，雖然取穴很多，對病人也沒有幫助；假如掌握了要領(lǐng)，雖然會合、通導(dǎo)的部位很簡單，也能收到好效果。這道理只有在善于灸治的人加以用心罷了。

【原文】自今觀之，如灸風(fēng)而取諸風(fēng)池【1】、百會，灸勞而取諸膏肓、百勞【2】；灸氣而取諸氣海，灸水而取諸水分；欲去腹中之病，則灸三里，欲治頭目之疾，則灸合谷；欲愈腰腿，則取環(huán)跳、風(fēng)市；欲拯手臂，則取肩髃、曲池。其他病以人殊，治以疾異，所以得之心而應(yīng)之手者，罔不昭然有經(jīng)絡(luò)在焉【3】。而得之則為良醫(yī)，失之則為粗工，凡以辨諸此也【4】。

【語譯】從臨床實際來看，象灸治風(fēng)病取用風(fēng)池、百會，灸治虛勞取用膏盲、百勞，灸氣癥則取用氣海，灸水腫則取用水分；要治腹部疾病則灸足三里，要治頭目病癥則灸合谷，要治腰腿病則取環(huán)跳、風(fēng)市，要治手臂部病則取肩髃、曲池等。其他，病癥因人而異，治法又因病癥而異，臨床所以能做到得心應(yīng)手的，無非是有明白無誤的經(jīng)絡(luò)理論在指導(dǎo)。能夠掌握這個的就成為良醫(yī)，否則就成為粗工，用以區(qū)分的就在于此呀！

【原文】至于首為諸陽之會、百脈之宗，人之受病固多，而吾之施灸宜別。若不察其機而多灸之，其能免夫頭目旋眩【1】、還視不明之咎乎【2】？不審其地而并灸之，其能免夫氣血滯絕、肌肉單薄之忌乎？是百脈之皆歸于頭，而頭之不可多灸，尤按經(jīng)取穴者之所當(dāng)究心也。

【語譯】至于頭部是諸陽經(jīng)所會集，各經(jīng)絡(luò)的總領(lǐng)，人們患頭病的固然多，而我們應(yīng)用灸法則應(yīng)當(dāng)區(qū)別。假如不診察機理而加以多灸，怎能避免那頭暈?zāi)垦！⒁暳δ：牟“Y呢？不看部位而隨便施灸，怎能避免那氣血瘀滯不通，犯了肌肉單薄的禁忌呢？這說明各經(jīng)絡(luò)都會集到頭，頭部的不可多灸，尤其是按經(jīng)取穴的人所應(yīng)當(dāng)注意的。

【原文】若夫灸之宜發(fā)，或發(fā)之有速而有遲，固雖系于人之強弱不同，而吾所以治之者、可不為之所耶【1】？觀東垣灸三里七壯不發(fā)【2】，而復(fù)灸以五壯即發(fā)，秋夫灸中脘九壯不發(fā)【3】，而漬以露水，熨以熱履，熯以赤蔥，即萬無不發(fā)之理，此其見之《圖經(jīng)》、《玉樞》諸書【4】，蓋班班具載可考而知者。吾能按經(jīng)以求其原，而又多方以致其發(fā)，自無患乎氣之不連，疾之不療，而于灼艾之理，斯過半矣。

【語譯】象那灸治之后應(yīng)當(dāng)發(fā)為灸瘡，發(fā)的時間雖然有早晚，這固然與病人的體質(zhì)強弱有關(guān)，而我們作為治療的人可以不為他們想方設(shè)法的嗎？過去李東垣灸足三里七壯不發(fā)，后再加灸五壯就發(fā)了；徐秋夫灸中脘九壯不發(fā)，后來用露水搽，用熱鞋底熨（此法不可取），用赤皮蔥敷，那就沒有不發(fā)之理。這是從《圖經(jīng)》、《玉樞》等書中看到的，可說是斑斑具載，可通過考證而知道的。我們能按照經(jīng)絡(luò)以追究其原理，又多方設(shè)法以促使其透發(fā)，自然不要擔(dān)心氣的不通貫，疾病的不能治愈。這對于灸法的道理可說是已掌握一大半了。

(三)穴有奇正策。

【原文】問：九針之法，始于岐伯【1】，其數(shù)必有取矣【2】，而灸法獨無數(shù)焉。乃至定穴，均一審慎【3】，所謂奇穴，又皆不可不知也，試言以考術(shù)業(yè)之專工【4】。

【語譯】問題：九針的用法，最早見于《內(nèi)經(jīng)》，它的“九”數(shù)一定是有道理的吧，而灸法單獨沒有數(shù)字。至于定穴、針法和灸法都同樣的要仔細考究。所講的奇穴，又都是不可以不知道的。試談?wù)勥@方面的問題，藉以考查一下你們學(xué)業(yè)的專工程度。

【原文】執(zhí)事發(fā)策，而以針灸之?dāng)?shù)法奇穴，下詢承學(xué)，蓋以術(shù)業(yè)之專工者望諸生也【1】。而愚豈其人哉？雖然，一介之士【2】，茍存心于愛物【3】，于人必有所濟，愚固非工于醫(yī)業(yè)者，而一念濟物之心，特惓惓焉【4】。矧以明問所及【5】，敢無一言以對。

【語譯】執(zhí)事先生發(fā)出考題，用針灸的數(shù)法、奇穴等問題來下問學(xué)生，這是以學(xué)業(yè)的專工來期望我們考生啊，可是我怎么能算得上那樣的人呢？雖然這樣，作為一個普通的醫(yī)生，如果能有心愛護人民，對人們是一定會有所幫助的。我當(dāng)然不能算是擅長醫(yī)術(shù)的人，只是一顆想助人的心特別懇切。況且因為有了執(zhí)事先生的發(fā)問，豈敢沒有一句話來回答。

【原文】夫針灸之法，果何所昉乎【1】？粵稽上古之民【2】，太樸未散【3】，元醇未漓【4】，與草木蓁蓁然【5】，與鹿豕?fàn)驙蛉弧?】，方將相忘于渾噩之天【7】，而何有于疾，又何有于針灸之施也。自羲農(nóng)以還【8】，人漸流于不古【9】，而樸者散、醇者漓，內(nèi)焉傷于七情之動，外焉感于六氣之侵，而眾疾胥此乎交作矣【10】。岐伯氏有憂之，于是量其虛實，視其寒溫，酌其補瀉，而制之以針刺之法焉，繼之以灸火之方焉。至于定穴，則自正穴之外又益之以奇穴焉【11】。非故為此紛紛也【12】，民之受疾不同，故所施之術(shù)或異。而要之非得已也【13】，勢也。勢之所趨，雖圣人亦不能不為之所也已。

【語譯】那針灸的方法，究竟是從什么時候開始的呢？據(jù)考證，上古時候的人們，淳樸的本質(zhì)還沒有渙散，象醇酒沒有被稀釋，同各種草木一起，生長得很茂盛，同各種走獸一起，生活得很強健。正將忘懷在大自然，還有什么疾病可生，又有什么需要用針灸的呢？自從伏羲、神農(nóng)以來，人們漸漸不同于上古時候了，樸實的本質(zhì)渙散了，淳厚的質(zhì)地淡薄了，內(nèi)部由于七情的變動而受損，外部由于六氣的侵襲而受害，這樣各種疾病都交相發(fā)作起來了。岐伯他們憂慮這些情況，因此衡量人體的虛實、觀察疾病的寒溫，斟酌治療的補瀉，制服疾病用針刺的方法，接著又應(yīng)用灸火的方法，至于定穴，則在正穴之外又增加了奇穴，不是故意把這些方法搞得復(fù)雜繁多啊，因為人們所患的疾病不同，所以施用的醫(yī)術(shù)也要有所不同。總之，這是不得不如此，是出于事物發(fā)展的趨勢。事物向前發(fā)展的趨勢，即使是高明的人也不能不順其規(guī)律來安排的了。

【語譯】可是，針總是有它的取法的，它的數(shù)字一定取九數(shù)是什么意義呢？這是因為，天地的數(shù)，陽數(shù)主生，陰數(shù)主殺，而九是老陽之?dāng)?shù)，即最大的陽數(shù)，那是希望使人生而不至于使人死，這就是圣人采用九數(shù)的意義呀！現(xiàn)在就九針分別來說：燥熱侵襲于頭身部的病癥，則效法于“天”，制造鑱針，頭大而末端銳利（用于淺刺）；氣滿于肉分的病癥，則效法于“地”，制造圓針，針身和末端圓渾（用于摩檫）；鋒象黍米樣尖銳的是鍉針，主要用于按脈取氣，這是取法于“人”；針刃有三棱的是鋒針，主要用于瀉導(dǎo)癰血，是取法于“四時”。鈹針，取法于“五音”，它的末端象劍鋒，不是用來破癰膿的嗎？圓利針，取法于“六律”，它的針身象牛尾，不是用來調(diào)陰陽的嗎？取法于“七星”的是毫針，尖端象蚊虻，可以用來調(diào)和經(jīng)絡(luò)，祛除各種疾患。取法于“八風(fēng)”的是長針，形體鋒利，可以用來祛除深部病邪，治療痹癥痿癥。至于大針的'應(yīng)用，它的尖端象竹棒，主要用來治療深重邪氣留止于關(guān)節(jié)的，其數(shù)字主要是取法于“九州”罷了。所講的九針的數(shù)字，這不是可以考證的么！

【原文】雖然，此皆跡也【1】，而非所以論于數(shù)法奇正之外也。圣人之情，因數(shù)以示，而非數(shù)之所能拘；因法以顯，而非法之所能泥；用定穴以垂教【2】，而非奇正之所能盡。神而明之，亦存乎其人焉耳。故善業(yè)醫(yī)者，茍能旁通其數(shù)法之原，冥會其奇正之奧【3】，時可以針而針，時可以灸而灸，時可以補而補，時可以瀉而瀉，或針灸可并舉則并舉之，或補瀉可并行則并行之。治法因乎人，不因乎數(shù)；變通隨乎癥，不隨乎法；定穴主乎心，不主乎奇正之陳跡。譬如老將用兵，運籌攻守【4】，坐作進退【5】，皆運一心之神以為之。而凡鳥占云鋟、金版六韜之書【6】，其所具載，方略咸有所不拘焉【7】。則兵惟不動，動必克敵；醫(yī)惟不施，施必療疾。如是雖謂之無法可也，無數(shù)可也，無奇、無正亦可也，而有不足以稱神醫(yī)于天下也哉！管見如斯【8】，惟執(zhí)事進而教之【9】。

【語譯】雖然這樣，這些都不過是具體的規(guī)定，而不是用來闡明數(shù)法奇正之外的理論。古代醫(yī)家的意思，借數(shù)來表示，而不是數(shù)所能限制；借法來顯現(xiàn)，而不是法所能拘泥；用定穴來傳教，而不是正穴奇穴所能全部包括。精通明了這些，只是在于人們自己罷了。所以，善于行醫(yī)的人，如果能夠互相貫通那數(shù)法的本原，領(lǐng)會奇穴正穴的奧秘，可以針的時候針，可以灸的時候灸，可以補的時候補，可以瀉的時候瀉，可以針灸同用的時候同用，可以補瀉并行的時候并行。治法根據(jù)病人來定，不是根據(jù)數(shù)來定；變通隨癥而異，不是隨法而異；定穴按照辨證思考的結(jié)果，而不是按照奇穴正穴的陳規(guī)。譬如老將用兵，籌劃攻守、動靜、進退，都是運用全部心思來進行的。凡是鳥占云鋟，金版六韜一類兵書，那上面所具體記載的，策略方法都有不必拘泥的。因而兵馬不發(fā)動就罷，發(fā)動了必能戰(zhàn)勝敵人；醫(yī)藥不施行就罷，施行了必能治療疾患。象這樣，雖然說它無法也可以，無數(shù)也可以，無奇無正也可以，還有不足以稱為天下的神醫(yī)的么！這些是我片面的、淺薄的見解，希望執(zhí)事先生進一步給予教導(dǎo)。

（四）針有深淺策。

【原文】問：病有先寒后熱者，先熱后寒者，然病固有不同，而針刺之法其亦有異乎？請試言之！

【語譯】問題：疾病有的先見寒證后出現(xiàn)熱證，有的先見熱證后出現(xiàn)寒證，這在疾病本身當(dāng)然有著不同，那么針刺的方法是否也有差異呢？請試著談?wù)勥@方面的道理。

【原文】抑論寒熱之原【1】，非天之傷人，乃人之自傷耳。《經(jīng)》曰：“邪之所湊，其氣必虛。”自人之蕩真于情竇也，而真者危【2】；喪志于外華也，而醇者漓【3】；眩心于物牽也，而萃者渙【4】；汩情于食色也，而完者缺【5】；勞神于形役也，而堅者瑕【6】。元陽喪【7】，正氣亡，寒毒之氣乘虛而襲。茍能養(yǎng)靈泉于山下出泉之時【8】，契妙道于日落萬川之中【9】，嗜慾淺而天機深，太極自然之體立矣。寒熱之毒雖威，將無隙之可投也。譬如墻壁固，賊人烏得而肆其虐哉【10】？故先賢有言曰：夫人與其治病于已病之后，孰若治病于未病之先【11】。其寒熱之謂歟。

【語譯】再說寒熱的原因，不是自然界的傷害人們，主要是人們自己在損害自己罷了。《素問·評熱病論》說的：“邪之所湊，其氣必虛。”自從人們放蕩元真之氣于情欲方面，造成真氣損耗；把意志消磨于外界的繁華，醇樸的本質(zhì)變成澆薄；心思眩惑于事物的牽累，充沛的精神趨于渙散；情趣沉沒于食欲，完備的體質(zhì)出現(xiàn)虧損；勞神于操勞奔波，堅強的體格漸致脆弱。元陽喪失，正氣消亡，寒氣病邪就會乘虛侵襲。假如能夠保養(yǎng)腎水在人剛成長的時候，契合“水火既濟”的妙理，嗜欲淡薄而生機充沛，順乎太極自然的機體建立了起來，寒熱病邪的危害雖大也將會無隙可乘了。譬如像墻壁堅固，盜賊怎么能夠逞肆他們的瘋狂呢？所以古人有過這話：人們與其治病于得病之后，何如防病于未得病之前。那也是對外感熱病來說的呵。

2023年針灸大成讀后感（模板16篇）篇十二

中國共產(chǎn)黨始終站在人類進步的一邊，為推動人類和平發(fā)展注入強大動力。從推動高質(zhì)量共建“一帶一路”，到為國際維和貢獻“關(guān)鍵力量”，從積極為國際社會抗疫提供各類援助，到為應(yīng)對全球氣候變化采取堅決行動，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國不懈推動構(gòu)建人類命運共同體，始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。斯洛文尼亞前總統(tǒng)達尼洛·圖爾克說，中國提出的很多全球性的發(fā)展理念和倡議，都具有“更加重要的現(xiàn)實意義”。

胸懷千秋偉業(yè)，百年只是序章。中國共產(chǎn)黨將始終踐行以人民為中心的發(fā)展思想，堅定不移高揚社會主義旗幟，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民繼續(xù)奮斗，創(chuàng)造新時代中國發(fā)展新輝煌，為促進人類和平與發(fā)展作出新的更大貢獻。

勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，是護航我們黨歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂的“金鐘罩”。一百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持真理、修正錯誤，積極開展批評和自我批評，不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，健全了上下貫通、執(zhí)行有力的嚴密組織體系，保持了黨的先進性和純潔性。當(dāng)前，我們黨仍然面臨著“四大考驗”“四種危險”，危害黨的肌體健康的“毒瘤”還未清除，必須保持“涇溪石險人兢慎”的警醒，增強“全面從嚴治黨永遠在路上”的政治自覺，持續(xù)深入推進自我革命，持之以恒正風(fēng)反腐肅貪，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，永葆青春、永續(xù)奮斗。

2023年針灸大成讀后感（模板16篇）篇十三

堅定理想，筑牢“堅定不移跟黨走”的如磐信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。從南湖上悠悠飄蕩的一艘小小紅船到領(lǐng)航復(fù)興偉業(yè)的巍巍巨輪，我們黨之所以能夠不斷歷經(jīng)艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一點就是把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為我們政黨最為崇高的理想。今天，面對“四大考驗”“四種危險”，面對復(fù)雜深刻、不穩(wěn)定不確定的國際環(huán)境，能不能擰緊思想“總開關(guān)”，能不能永葆政治本色，是每一個黨員干部必須面對的現(xiàn)實課題。黨員干部要不斷提升黨性修養(yǎng)，堅決貫徹落實黨的決策部署，用***新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，學(xué)深悟透、學(xué)以致用，把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為推進黨的偉大事業(yè)的信仰信念，以熾熱的信仰之火點燃偉大征程復(fù)興之路。

心得體會。

厚植“依靠人民為人民”的公仆情懷。與人民同呼吸、共命運、心連心是黨的初心也是黨的恒心。縱觀歷史長河無論是戰(zhàn)時的“寧愿睡馬路也不擾民”還是如今的“我是黨員我先上”中國共產(chǎn)黨始終把人民群眾的美好生活作為奮斗目標(biāo)切切實實地為百姓謀福利、增福祉。作為服務(wù)人民群眾的孺子牛廣大黨員干部要善于從“百年成就”中汲取“為民之力”以“先天下之憂而憂”為己任以“不辭羸病臥殘陽”的情懷鍛造己身深入街頭巷尾、田間地頭做到民有情則記民有憂則幫民有怨則解讓為民情懷在不斷為群眾辦實事、辦好事中得到升華。面對人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題黨員干部要敢于挑起重擔(dān)直面困難挑戰(zhàn)把為民服務(wù)意識落到實處積極踐行為人民服務(wù)的崇高政治信仰。

心得體會。

艱苦奮斗，磨礪“越是艱險越向前”的斗爭風(fēng)骨。***總書記指出：“敢于斗爭是我們黨的鮮明品格。我們黨依靠斗爭走到今天，也必然要依靠斗爭贏得未來。”回望百年征程，一代又一代共產(chǎn)黨人以“肩扛千金，背負萬石”之氣概，助推中華民族從封閉落后邁向開放進步，從溫飽不足邁向全面小康，從一窮二白邁向繁榮富強，書寫了一個個了不起的世界奇跡。“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)”。當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新時代的趕考之路必然會有更多的“雪山”“草地”要跨越，會有更多的“婁山關(guān)”“臘子口”要攻克。廣大黨員干部要練就斗爭的真本領(lǐng)、真功夫，敢于蹚地雷陣、涉深水區(qū)、啃硬骨頭。要主動請纓到矛盾復(fù)雜、任務(wù)繁重的一線經(jīng)受歷練，在實踐中經(jīng)風(fēng)雨、壯筋骨、長才干，鍛造一副敢擔(dān)事、能成事的“寬肩膀”。

回望百年，是為了從歷史中汲取智慧力量。以史為鑒，可以知興替。從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設(shè)為中心，從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制，從封閉半封閉到全方位高水平開放，中國走出了一條中國特色社會主義道路。尤其是四十多年改革開放的實踐讓我們深深體會到改革開放是中國發(fā)展的關(guān)鍵一招。正是因為不斷的對內(nèi)改革、改革、再改革，對外開放、開放、再開放。目前，中國已成為第一貿(mào)易大國、第一外匯儲備大國和雙向投資大國。通過改革開放，中國近年來對世界經(jīng)濟增長的平均貢獻率在30%左右，成為第一引擎。“開放帶來進步，封閉必然落后”，第二個百年奮斗目標(biāo)需要我們進一步從歷史中汲取智慧和力量，助力全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的進程。

2023年針灸大成讀后感（模板16篇）篇十四

近年來，隨著人們對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的關(guān)注不斷增加，針灸療法作為一種古老而深受推崇的治療方式，逐漸受到世人的關(guān)注。作為一個健康追尋者，我也對針灸產(chǎn)生了濃厚的興趣。為此，我報名參加了一期針灸大成的培訓(xùn)課程，并通過這五天的學(xué)習(xí)，我對針灸大成有了更深入的了解和體會。

在課程的開端，老師首先向我們介紹了針灸大成的歷史淵源和理論基礎(chǔ)。通過講解中，我了解到針灸大成是我國古代醫(yī)學(xué)的瑰寶之一，博大精深。它融合了中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、腧穴學(xué)、經(jīng)絡(luò)配穴學(xué)、五行學(xué)等理論，形成了獨特而完善的體系。從古代醫(yī)家到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界，都對針灸大成給予了高度的評價和認可。聽完這些介紹，我深深地被針灸大成的博大精深所打動，也更加堅定了自己深入學(xué)習(xí)的決心。

接下來的課程中，老師詳細介紹了針灸的基本原理和操作技巧。通過理論講解和實際操作相結(jié)合的方式，我們了解了腧穴的定位和按摩手法，學(xué)會了使用不同種類的針具，掌握了針灸的刺激方法。同時，老師還引導(dǎo)我們認真觀察和體會，通過實踐操作，讓我們更好地理解針灸的作用機理和效果。這樣的教學(xué)方式極大地提高了我們的學(xué)習(xí)興趣和實際操作能力。

隨著課程的深入，我們開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)了經(jīng)絡(luò)學(xué)和經(jīng)絡(luò)配穴學(xué)。經(jīng)絡(luò)學(xué)是研究人體經(jīng)絡(luò)分布和運行規(guī)律的學(xué)科，它是針灸療法的重要理論基礎(chǔ)之一。通過學(xué)習(xí)經(jīng)絡(luò)學(xué)，我們了解了經(jīng)絡(luò)的起始、流經(jīng)路徑以及與人體各個器官之間的聯(lián)系。在學(xué)習(xí)經(jīng)絡(luò)配穴學(xué)的過程中，我感受到了經(jīng)絡(luò)與穴位的奇妙聯(lián)系，對經(jīng)絡(luò)的應(yīng)用方法有了更深入的理解。經(jīng)絡(luò)學(xué)和經(jīng)絡(luò)配穴學(xué)的學(xué)習(xí)使我對針灸大成的科學(xué)性和獨特性有了更全面的認識。

課程最后的環(huán)節(jié)是案例分析和實踐演練。老師通過案例的講解，讓我們更好地了解了針灸大成在實際治療中的應(yīng)用和效果。隨后，我們分組進行了實踐演練，通過模擬患者的情況，親身體驗了針灸大成的療效。這個環(huán)節(jié)不僅讓我對針灸大成的應(yīng)用有了更直觀的感受，也增強了我將所學(xué)知識應(yīng)用于實踐的信心。

這次五天的培訓(xùn)課程，讓我深刻地體會到了針灸大成的博大精深。通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了針灸的基本原理和操作技巧，也了解了經(jīng)絡(luò)學(xué)和經(jīng)絡(luò)配穴學(xué)的理論知識。這些知識的學(xué)習(xí)不僅增加了我的醫(yī)學(xué)知識儲備，也讓我對針灸療法的療效和應(yīng)用前景充滿了信心。我相信，隨著對針灸大成的深入學(xué)習(xí)和實踐，我能夠不斷提高自己的技能水平，為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出自己的貢獻。

最后，我對這次的針灸大成培訓(xùn)課程表示衷心的感謝。老師們的教學(xué)內(nèi)容生動而富有啟發(fā)性，讓我們真正體驗到了中醫(yī)的博大精深。我會將所學(xué)知識積極應(yīng)用于實踐，將針灸大成的理念發(fā)揚光大，為人們的健康和幸福做出努力。

2023年針灸大成讀后感（模板16篇）篇十五

我們黨歷來高度注重總結(jié)歷史經(jīng)驗。早在延安時期，毛澤東同志就指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”在爭取抗日戰(zhàn)爭最后勝利的關(guān)頭，1945年，黨的六屆七中全會通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，對建黨以后特別是黨的六屆四中全會至遵義會議前這一段黨的歷史及其經(jīng)驗教訓(xùn)進行了總結(jié)，對若干重大歷史問題作出了結(jié)論，使全黨特別是黨的高級干部對中國革命基本問題的認識達到了一致，增強了全黨團結(jié)，為黨的七大勝利召開創(chuàng)造了充分條件，有力促進了中國革命事業(yè)發(fā)展。

進入改革開放新時期，鄧小平同志說：“歷史上成功的經(jīng)驗是寶貴財富，錯誤的經(jīng)驗、失敗的經(jīng)驗也是寶貴財富。這樣來制定方針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達到新的團結(jié)。這樣的基礎(chǔ)是最可靠的。”1981年，黨的十一屆六中全會通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，回顧了新中國成立以前黨的歷史，總結(jié)了社會主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗，對一些重大事件和重要人物作出了評價，特別是正確評價了毛澤東同志和毛澤東思想，分清了是非，糾正了“左”右兩方面的錯誤觀點，統(tǒng)一了全黨思想，對推動黨團結(jié)一致向前看、更好推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了重大影響。

現(xiàn)在，距離第一個歷史決議制定已經(jīng)過去了76年，距離第二個歷史決議制定也過去了40年。40年來，黨和國家事業(yè)大大向前發(fā)展了，黨的理論和實踐也大大向前發(fā)展了。站在新的歷史起點上，回顧過去，展望未來，全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗特別是改革開放40多年來的重大成就和歷史經(jīng)驗，既有客觀需要，也具備主觀條件。

黨中央認為，在黨成立一百周年的重要歷史時刻，在黨和人民勝利實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)、全面建成小康社會，正在向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進的重大歷史關(guān)頭，全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，對推動全黨進一步統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奪取新時代中國特色社會主義新的偉大勝利，具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。

黨中央認為，黨的百年奮斗歷程波瀾壯闊，時間跨度長，涉及范圍廣，需要研究的問題多。總的是要按照總結(jié)歷史、把握規(guī)律、堅定信心、走向未來的要求，把黨走過的光輝歷程總結(jié)好，把黨團結(jié)帶領(lǐng)人民取得的輝煌成就總結(jié)好，把黨推進革命、建設(shè)、改革的寶貴經(jīng)驗總結(jié)好，把黨的十八大以來黨和國家事業(yè)砥礪奮進的理論和實踐總結(jié)好。具體來說，就是要深入研究黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)、改革的百年歷程，全面總結(jié)黨從勝利走向勝利的偉大歷史進程、為國家和民族建立的偉大歷史功績；深入研究黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化的百年歷程，深化對新時代黨的創(chuàng)新理論的理解和掌握；深入研究黨不斷維護黨的團結(jié)、維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的百年歷程，深刻領(lǐng)悟加強黨的政治建設(shè)這個馬克思主義政黨的鮮明特征和政治優(yōu)勢；深入研究黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的百年歷程，深刻認識黨同人民生死相依、休戚與共的血肉聯(lián)系，更好為人民謀幸福、依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)；深入研究黨加強自身建設(shè)、推進自我革命的百年歷程，增強全面從嚴治黨永遠在路上的堅定和執(zhí)著，確保黨在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領(lǐng)導(dǎo)核心；深入研究歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，始終掌握新時代新征程黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動，增強錨定既定奮斗目標(biāo)、意氣風(fēng)發(fā)走向未來的勇氣和力量。

黨中央認為，總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點來看待黨的歷史。要堅持正確黨史觀、樹立大歷史觀，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確對待黨在前進道路上經(jīng)歷的失誤和曲折，從成功中吸取經(jīng)驗，從失誤中吸取教訓(xùn)，不斷開辟走向勝利的道路。要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認識和片面理解，更好正本清源。

對這次全會決議起草，黨中央明確要求著重把握好以下幾點。

第一，聚焦總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗。我們黨已先后制定了兩個歷史決議。從建黨到改革開放之初，黨的歷史上的重大是非問題，這兩個歷史決議基本都解決了，其基本論述和結(jié)論至今仍然適用。改革開放以來，盡管黨的工作中也出現(xiàn)過一些問題，但總體上講黨和國家事業(yè)發(fā)展是順利的，前進方向是正確的，取得的成就是舉世矚目的。基于此，這次全會決議要把著力點放在總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗上，以推動全黨增長智慧、增進團結(jié)、增加信心、增強斗志。

第二，突出中國特色社會主義新時代這個重點。這次全會決議重點總結(jié)新時代黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革和積累的新鮮經(jīng)驗，主要考慮是，對黨在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、黨的十一屆三中全會到黨的十一屆六中全會期間的歷史，前兩個歷史決議已經(jīng)作過系統(tǒng)總結(jié)；對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的成就和經(jīng)驗，黨的十一屆三中全會召開二十周年、三十周年時黨中央都進行了認真總結(jié)，我在慶祝改革開放四十周年大會上發(fā)表講話，也作了系統(tǒng)總結(jié)。因此，對黨的十八大之前的歷史時期，這次全會決議要在已有總結(jié)和結(jié)論的基礎(chǔ)上進行概述。突出中國特色社會主義新時代這個重點，有利于引導(dǎo)全黨進一步堅定信心，聚焦我們正在做的事情，以更加昂揚的姿態(tài)邁進新征程、建功新時代。

第三，對重大事件、重要會議、重要人物的評價注重同黨中央已有結(jié)論相銜接。關(guān)于黨的十八大之前黨的歷史上的重大事件、重要會議、重要人物，前兩個歷史決議、黨的一系列重要文獻都有過大量論述，都鄭重作過結(jié)論。這次全會決議堅持這些基本論述和結(jié)論。黨的十八大以來，我在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會、慶祝中國人民解放軍建軍九十周年大會、慶祝中華人民共和國成立七十周年大會特別是慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會等重要會議上，對黨的歷史都作過總結(jié)和論述，體現(xiàn)了黨中央對黨的百年奮斗的新認識。這次全會決議要體現(xiàn)這些新認識。

今年3月，中央政治局決定，黨的十九屆六中全會重點研究全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗問題，成立文件起草組，由我擔(dān)任組長，王滬寧、趙樂際同志擔(dān)任副組長，黨和國家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志及有關(guān)中央部門和地方負責(zé)同志參加，在中央政治局常委會領(lǐng)導(dǎo)下承擔(dān)文件起草工作。

4月1日，黨中央發(fā)出《關(guān)于對黨的十九屆六中全會重點研究全面總結(jié)黨的重大成就和歷史經(jīng)驗問題征求意見的通知》，在黨內(nèi)外一定范圍征求意見。

從反饋意見看，各地區(qū)各部門各方面一致認為，黨中央決定通過召開十九屆六中全會，全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，是鄭重的歷史性、戰(zhàn)略性決策，充分體現(xiàn)黨牢記初心使命、永葆生機活力的堅強意志和堅定決心，充分體現(xiàn)黨深刻把握歷史發(fā)展規(guī)律、始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動和使命擔(dān)當(dāng)，充分體現(xiàn)黨立足當(dāng)下、著眼未來、注重總結(jié)和運用歷史經(jīng)驗的高瞻遠矚和深謀遠慮。一致贊成這次全會著重總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，并就決議需要研究解決的重大問題提出了許多好的意見和建議。

各地區(qū)各部門各方面普遍認為，一百年來，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期持續(xù)奮斗，創(chuàng)造了彪炳中華民族發(fā)展史、世界社會主義發(fā)展史、人類社會發(fā)展史的奇跡，徹底扭轉(zhuǎn)了近代以來中華民族的歷史進程，生動譜寫了世界社會主義歷史發(fā)展的壯麗篇章，成功開辟了馬克思主義新境界，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興建立了不朽功業(yè)，為促進人類進步作出了重大貢獻。在這一偉大征程中，黨和人民積累了極其豐富的寶貴歷史經(jīng)驗。這些都值得系統(tǒng)總結(jié)。各地區(qū)各部門各方面建議，這次全會在全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，重點總結(jié)新時代黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革及新鮮經(jīng)驗。

按照黨中央部署，文件起草組認真學(xué)習(xí)黨的重要歷史文獻，充分吸納各地區(qū)各部門各方面意見和建議，深入研究重大問題，認真開展決議稿起草工作。

9月6日，根據(jù)中央政治局會議決定，決議征求意見稿下發(fā)黨內(nèi)一定范圍征求意見，包括征求黨內(nèi)部分老同志意見，還專門聽取了各民主黨派中央、全國工商聯(lián)負責(zé)人和無黨派人士代表意見。

從反饋意見情況看，各地區(qū)各部門各方面對決議征求意見稿給予充分肯定，一致贊成決議稿的框架結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。一致認為，決議稿最鮮明的特點是實事求是、尊重歷史，反映了黨的百年奮斗的初心使命，符合歷史事實；決議稿對重大事件、重要會議、重要人物的論述和評價，同黨的歷史文獻既有論述和結(jié)論相銜接，體現(xiàn)了黨的十八大以來黨中央關(guān)于黨的歷史的新認識。決議稿總結(jié)概括的“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義”，全面、深刻、系統(tǒng)反映了黨對中國、對人類作出的歷史性貢獻；總結(jié)概括的“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗”，貫通歷史、現(xiàn)在、未來，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

各地區(qū)各部門各方面普遍認為，決議稿是新時代中國共產(chǎn)黨人牢記初心使命、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的政治宣言，是以史為鑒、開創(chuàng)未來、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南，同黨的前兩個歷史決議既一脈相承又與時俱進，必將激勵全黨在新時代新征程上爭取更大榮光。

在征求意見過程中，各地區(qū)各部門各方面提出許多好的意見和建議。文件起草組逐條分析這些意見和建議，做到能吸收的盡量吸收。經(jīng)反復(fù)研究推敲，對決議稿作出547處修改，充分反映了各地區(qū)各部門各方面意見和建議。

在決議稿起草過程中，中央政治局常委會召開3次會議、中央政治局召開2次會議進行審議，形成了提交這次全會審議的決議稿。

決議稿除序言和結(jié)束語之外，共有7個部分。

第一部分“奪取新民主主義革命偉大勝利”。闡明這一時期黨面臨的主要任務(wù)是，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭取民族獨立、人民解放，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會條件。分析黨產(chǎn)生的歷史背景，總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建黨之初和大革命時期、土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期進行革命斗爭的歷史進程和創(chuàng)造的偉大成就，以及創(chuàng)立毛澤東思想、實施和推進黨的建設(shè)偉大工程的重大成就。強調(diào)成立中華人民共和國，實現(xiàn)民族獨立、人民解放，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍；中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中國人民從此站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代一去不復(fù)返了，中國發(fā)展從此開啟了新紀元。

第二部分“完成社會主義革命和推進社會主義建設(shè)”。闡明這一時期黨面臨的主要任務(wù)是，實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，進行社會主義革命，推進社會主義建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)。總結(jié)新中國成立后黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝一系列嚴峻挑戰(zhàn)、鞏固新生政權(quán)，成功完成社會主義改造、建立社會主義制度，開展全面的大規(guī)模的社會主義建設(shè)，打開對外工作新局面的歷史進程和創(chuàng)造的偉大成就。總結(jié)黨加強執(zhí)政黨建設(shè)所作的努力和積累的初步經(jīng)驗，在闡述這一時期黨取得的獨創(chuàng)性理論成果的基礎(chǔ)上，對毛澤東思想進行科學(xué)評價。強調(diào)這一時期黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的偉大成就，實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍；中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中國人民不但善于破壞一個舊世界、也善于建設(shè)一個新世界，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。

第三部分“進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”。闡明這一時期黨面臨的主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國建設(shè)社會主義的正確道路，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。強調(diào)黨的十一屆三中全會的歷史意義，總結(jié)以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人、以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人、以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人作出的歷史貢獻，從黨領(lǐng)導(dǎo)全面開展撥亂反正、形成中國特色社會主義理論體系、推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、從容應(yīng)對關(guān)系我國改革發(fā)展穩(wěn)定全局的一系列風(fēng)險考驗、推進祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護世界和平與促進共同發(fā)展、開創(chuàng)和推進黨的建設(shè)新的偉大工程等方面，展現(xiàn)新時期波瀾壯闊的歷史畫卷和舉世矚目的偉大成就。強調(diào)這一時期黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的偉大成就，推進了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍；中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，改革開放是決定當(dāng)代中國前途命運的關(guān)鍵一招，中國特色社會主義道路是指引中國發(fā)展繁榮的正確道路，中國大踏步趕上了時代。

第四部分“開創(chuàng)中國特色社會主義新時代”。闡明這一時期黨面臨的主要任務(wù)是，實現(xiàn)全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標(biāo)，開啟全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進。闡述中國特色社會主義新時代這一我國發(fā)展新的歷史方位，概括黨的十八大以來黨的理論創(chuàng)新成果，深入分析新時代黨面臨的形勢、面對的風(fēng)險挑戰(zhàn)，從堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴治黨、經(jīng)濟建設(shè)、全面深化改革開放、政治建設(shè)、全面依法治國、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國防和軍隊建設(shè)、維護國家安全、堅持“一國兩制”和推進祖國統(tǒng)一、外交工作等13個方面，分領(lǐng)域總結(jié)新時代黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，重點總結(jié)九年來的原創(chuàng)性思想、變革性實踐、突破性進展、標(biāo)志性成果。強調(diào)這一時期黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的偉大成就，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量；中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

第五部分“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義”。在全面回顧總結(jié)黨的百年奮斗歷程和重大成就基礎(chǔ)上，以更宏闊的視角，總結(jié)黨的百年奮斗的歷史意義，即黨的百年奮斗從根本上改變了中國人民的前途命運、開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路、展示了馬克思主義的強大生命力、深刻影響了世界歷史進程、鍛造了走在時代前列的中國共產(chǎn)黨，闡述黨對中國人民、對中華民族、對馬克思主義、對人類進步事業(yè)、對馬克思主義政黨建設(shè)所作的歷史性貢獻。這五條概括，既立足中華大地，又放眼人類未來，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民、中華民族的關(guān)系，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和馬克思主義、世界社會主義、人類社會發(fā)展的關(guān)系，貫通了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯。

第六部分“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗”。概括了具有根本性和長遠指導(dǎo)意義的十條歷史經(jīng)驗，即堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持人民至上、堅持理論創(chuàng)新、堅持獨立自主、堅持中國道路、堅持胸懷天下、堅持開拓創(chuàng)新、堅持敢于斗爭、堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅持自我革命。這十條歷史經(jīng)驗是系統(tǒng)完整、相互貫通的有機整體，揭示了黨和人民事業(yè)不斷成功的根本保證，揭示了黨始終立于不敗之地的力量源泉，揭示了黨始終掌握歷史主動的根本原因，揭示了黨永葆先進性和純潔性、始終走在時代前列的根本途徑。強調(diào)這十條歷史經(jīng)驗是經(jīng)過長期實踐積累的寶貴經(jīng)驗，是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財富，必須倍加珍惜、長期堅持，并在新時代實踐中不斷豐富和發(fā)展。

第七部分“新時代的中國共產(chǎn)黨”。圍繞實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，強調(diào)全黨要以咬定青山不放松的執(zhí)著奮力實現(xiàn)既定目標(biāo)，以行百里者半九十的清醒不懈推進中華民族偉大復(fù)興；強調(diào)必須堅持黨的基本理論、基本路線、基本方略，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動高質(zhì)量發(fā)展，協(xié)同推進人民富裕、國家強盛、中國美麗；強調(diào)必須永遠保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益；強調(diào)必須銘記生于憂患、死于安樂，常懷遠慮、居安思危，繼續(xù)推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程；強調(diào)必須抓好后繼有人這個根本大計。號召全黨全軍全國各族人民勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負明天的偉大夢想，以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。

同志們！審議通過這個決議，是這次全會的主要任務(wù)。大家要貫徹落實黨中央要求，貫通把握歷史、現(xiàn)在、未來，深入思考、深入研討，聚精會神、集思廣益，提出建設(shè)性意見和建議，共同把這次全會開好、把決議稿修改好。

2023年針灸大成讀后感（模板16篇）篇十六

中國共產(chǎn)黨自九一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅持共產(chǎn)主義理想和社會主乂信念，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福而不懈奮斗，已經(jīng)走過一百年光輝歷程。

百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就;自力更生、發(fā)憤圖強，創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就;解放思想、銳意進取，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就;自信自強、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。黨和人民百年奮斗，書寫了中華民族幾干年歷史上最恢宏的史詩。

總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，是在建黨百年歷史條件下開啟全面建設(shè)社會主現(xiàn)代化國家新征程、在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的需要;是增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，做到堅決維護***同志黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保全黨步調(diào)一致向前進的需要;是推進黨的自我革命、提高全黨斗爭本領(lǐng)和應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)能力、永葆黨的生機活力、團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而繼續(xù)奮斗的需要。全黨要堅持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒ε靼孜磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅定、更加自覺地踐行初心使命，在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義。

以***同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，強調(diào)中國特色社會主義新時代是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勁力同奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代，是我國不斷為人類作出更大貢獻的時代。中國特色社會主義新時代是我國發(fā)展新的歷史方位。

在全面從嚴治黨上，黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面固，消除了黨國家、軍隊內(nèi)部存在的嚴重隱患，黨在革命性鍛造中更加堅強。

黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。

今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。全黨要牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題，把握歷史發(fā)展大勢，堅定理想信念，牢記初心使命，始終謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗，從偉大勝利中激發(fā)奮進力量，從彎路挫折中吸取歷史教訓(xùn)，不為任何風(fēng)險所懼，不為任何干擾所惑，決不在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤，以咬定青山不放松的執(zhí)著奮力實現(xiàn)既定目標(biāo)，以行百里者半九十的清醒不懈推進中華民族偉大復(fù)興。