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2023年核心價(jià)值觀中的平等手抄報(bào)(精選7篇)

時(shí)間:2025-05-20 作者:WJ王杰

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來(lái)看看吧

核心價(jià)值觀中的平等手抄報(bào)篇一

文明,一個(gè)并不陌生的字眼。貫穿了中華五千年的歷史軌跡,劃過(guò)了華夏浩浩湯湯的歷史長(zhǎng)河,流傳至今。中國(guó)素有文明古國(guó),禮儀之邦之稱。不知道大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)《程門(mén)立雪》《孔融讓梨》《孟母三遷》的故事。這三個(gè)故事體現(xiàn)出的就是古人尊敬師長(zhǎng),愛(ài)護(hù)晚輩的文明。時(shí)代在進(jìn)步,文明也在不斷地發(fā)展。它體現(xiàn)在我們生活中的各個(gè)細(xì)節(jié)。在我上高中的時(shí)候,經(jīng)常看《青年文摘》之類的雜志。記得有一期的《青年文摘》上有一則這樣的故事:北京一家公司的面試現(xiàn)場(chǎng),有一群高學(xué)歷的人才西裝革履的來(lái)面試,在走廊上橫倒著一個(gè)掃把。其他面試者都是裝作沒(méi)有看到這個(gè)掃把從旁邊繞過(guò)。只有一個(gè)叫小王的面試者彎腰把掃把撿了起來(lái)。結(jié)果小王被錄用了。這時(shí),其他的面試者就不服了。論學(xué)歷,論資質(zhì),小王都不是他們當(dāng)中最好的。正在大家議論紛紛的時(shí)候,面試官開(kāi)口說(shuō)話了,說(shuō)起了走廊上的那個(gè)掃把。原來(lái)這是公司對(duì)面試者文明的小小考驗(yàn),公司看重的不僅僅是學(xué)歷更重要的還是個(gè)人的修養(yǎng)。此事一出,引起社會(huì)上一片嘩然。據(jù)說(shuō)從此以后有很多去找工作的年輕人都會(huì)格外注意公司走廊上有沒(méi)有倒掉的掃把。

據(jù)央視網(wǎng)報(bào)道,國(guó)慶節(jié)后的天安門(mén)廣場(chǎng),隨處可見(jiàn)的口香糖殘疾,顯得格外刺眼。40萬(wàn)平方米的天安門(mén)廣場(chǎng)竟有60多萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)S械牡胤讲坏揭黄椒矫椎牡孛嫔暇褂?塊口香糖污漬!密密麻麻的斑痕與天安門(mén)廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈的反差!中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展蒸蒸日上,人們的生活水平不斷提高。假期外出旅游的人多了,在旅游中各種不文明的問(wèn)題也隨之而來(lái)。暑假期間,湖南臺(tái)的《播報(bào)多看點(diǎn)》就有報(bào)道。在長(zhǎng)沙的旅游景點(diǎn),記者就拍到許多游客破壞衛(wèi)生的現(xiàn)象。把香蕉皮啊,煙頭啊,吃剩的零食丟進(jìn)養(yǎng)魚(yú)的池塘。或者把垃圾塞進(jìn)一些石洞里樹(shù)洞里。甚至還有些游客,明明垃圾桶離他只有幾步之遙,卻還是隨手把垃圾就扔到了草叢里。當(dāng)記者去采訪他們的時(shí)候,他們都很清楚這樣做是不文明的,但潛意識(shí)里還是這么做了。如果說(shuō)這些事情離我們比較遠(yuǎn)的話,那接下來(lái)我就說(shuō)說(shuō)咱們身邊的事吧。我是新生,我第一次出校門(mén)去北湖市場(chǎng)的時(shí)候,那交通秩序真的是把我和小伙伴都驚呆了。不管是紅燈還是綠燈車子行人一起過(guò)。當(dāng)時(shí)我和我的朋友瞪大眼看著對(duì)方,難道交通規(guī)則上不是寫(xiě)的紅燈停綠燈行嗎?而且在闖紅燈的人中,學(xué)生有很大一部分!有些同學(xué)本來(lái)不想闖的,但看到那么多人都安全過(guò)去了,沒(méi)有按捺住!

說(shuō)了那么多,不知道同學(xué)們這心里是不是有所感觸呢?文明,是一種修養(yǎng),講文明,是一個(gè)人有內(nèi)涵的表現(xiàn)。這種內(nèi)涵不是高學(xué)歷,鮮艷的包裝,華麗的外表所不能代替的。中國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,而作為中國(guó)人的我們,在祖國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),也要努力提高自身的文明修養(yǎng)!講文明,不能只放在嘴里,更要放在心里表現(xiàn)在行動(dòng)上!做一個(gè)文明的中國(guó)人,就應(yīng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,讓文明永駐心間!

我的演講完畢,謝謝大家!

核心價(jià)值觀中的平等手抄報(bào)篇二

大家好!

今天我演講的題目是認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀 。

是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。

但是,話雖如此,實(shí)行起來(lái)卻沒(méi)有那么簡(jiǎn)單,現(xiàn)在仍有不少的人在知法犯法。 富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。 這短短的二十四個(gè)字,十二個(gè)詞真的有那么不容易完成嗎?不是的,這其實(shí)很容易完成,只不過(guò)是我們并沒(méi)有把它當(dāng)做自己的責(zé)任,所以覺(jué)得自己并沒(méi)有義務(wù)去完成它。但如果我們把它當(dāng)做自己身上一份必不可少的責(zé)任,那這個(gè)社會(huì)該多么美好啊!

富強(qiáng),努力使國(guó)家強(qiáng)大;民主,以民為主,為民解憂,與民同樂(lè);文明,講文明,懂禮貌;和諧,與世間萬(wàn)物和諧相處;自由,給予人民充分的自由;平等,沒(méi)有歧視,相互平等看待;公正,秉公執(zhí)法,以公正為基礎(chǔ);法治,以法治國(guó),以法治民;愛(ài)國(guó),熱愛(ài)生養(yǎng)自己的祖國(guó);敬業(yè),熱愛(ài)自己的崗位,努力做好自己的工作;誠(chéng)信,誠(chéng)實(shí)守信,以誠(chéng)信為本;友善,待人友善,親切服人。

最后,我希望同學(xué)們能夠行動(dòng)起來(lái),去認(rèn)知、去實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀念,我們一起建設(shè)和平的社會(huì)。

六年級(jí):田佳瑞

核心價(jià)值觀中的平等手抄報(bào)篇三

大家好!

人生的價(jià)值不在人生的舞臺(tái)上。而在我們今天所扮演的角色中,過(guò)去的經(jīng)歷再光彩,也是一束凋謝的花朵,今天的生活雖平凡,卻是一把充滿生命力的種子......我們一路風(fēng)雨兼程地走來(lái),過(guò)去的經(jīng)歷已經(jīng)定格。追憶往昔縱然有許多要把握的或已滑落,要珍惜的或已錯(cuò)過(guò)————一切的一切都無(wú)法重現(xiàn)。人生沒(méi)有彩排,所進(jìn)行的都是現(xiàn)場(chǎng)直播。

我想人生重要的不是能力而是性格,不是成功而是價(jià)值,不是你認(rèn)識(shí)了多少人,而是你離開(kāi)人世之時(shí),有多少人認(rèn)識(shí)了你!那么什么樣的人生價(jià)值才是我們應(yīng)當(dāng)追求的呢?我認(rèn)為是這樣的,站在時(shí)代的前沿,有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想,有監(jiān)督的人生信念,有對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的追求。

理想就是航標(biāo)。只有了航標(biāo),我們的航船才能駛向彼岸的港口;誠(chéng)然,像我這樣一介凡夫俗子沒(méi)有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業(yè)而努力奮斗的偉大抱負(fù)。但人活一世不能沒(méi)有理想。我想在坐的各位沒(méi)有那一位甘于平庸,也沒(méi)有那一位安于現(xiàn)狀。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到,今天坐在這里并不是我們?nèi)松臍w宿。不滿足于現(xiàn)在,不斷追求,即使不能成功,也能享受其中的快樂(lè)與幸福。

志存高遠(yuǎn),身處這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代的我們尤當(dāng)這樣,時(shí)刻為自己的理想而奮斗,我們也不會(huì)帶半點(diǎn)的遺憾離開(kāi)人世。請(qǐng)記住那句話:"人生最大悲哀莫過(guò)于心死!"信念就是支柱。一個(gè)人沒(méi)有信念,他就斷送了精神的支柱,人生也就喪失了意義。有人說(shuō):人的一生百分之五是精彩的,百分之五是痛苦的,而另外百分之九十是平淡的;人們往往被百分之五的精彩誘惑著,忍受著百分之無(wú)的痛苦,而在百分九十的平淡中度過(guò)。我想沒(méi)有堅(jiān)定的信念,注定不能體會(huì)那百分之五的精彩,而要承受更多的痛苦。鄧稼先,許振超,王順友,海倫-凱勒————一切先進(jìn)人物無(wú)不以堅(jiān)定的信念激勵(lì)自己在坎坷的人生旅程上勇敢前進(jìn)。

責(zé)任就是約束,人活在世上,不是為所欲為,對(duì)社會(huì)的責(zé)任應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)松硐氲臍w宿。無(wú)數(shù)有杰出貢獻(xiàn)的人無(wú)不以對(duì)社會(huì)的責(zé)任來(lái)鞭策自己尋找到人生的真諦人生的價(jià)值不在人生的舞臺(tái)上。而在我們今天所扮演的角色中,過(guò)去的經(jīng)歷再光彩,也是一束凋謝的花朵,今天的生活雖平凡,卻是一把充滿生命力的種子。

人生定位在哪里,心里裝的坐標(biāo)圖;人生路線在哪里,順著路標(biāo)一直走;人生態(tài)度是什么,理想信念當(dāng)導(dǎo)演。

明天的我將會(huì)怎樣,顯然,答案是豐富多彩的。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!

社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿 篇3

核心價(jià)值觀中的平等手抄報(bào)篇四

當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在軍隊(duì)的展開(kāi)和對(duì)軍人的具體價(jià)值要求。下面本站小編整理了軍人核心價(jià)值觀演講稿3篇,供你閱讀參考!

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系,二者的關(guān)系好比源與流、根與葉的關(guān)系,是決定與被決定的關(guān)系。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最高價(jià)值取向就是在國(guó)家層面實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,也就是要實(shí)現(xiàn)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)。這一價(jià)值取向,實(shí)質(zhì)上也是當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的最高價(jià)值取向。當(dāng)代革命軍人做到“忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”,歸根到底,就是為了保障建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),既是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),也是強(qiáng)軍夢(mèng);既是全中國(guó)人民的最高價(jià)值追求,也是當(dāng)代革命軍人的最高價(jià)值追求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所概括的“三個(gè)倡導(dǎo)”,既反映了社會(huì)主義國(guó)家、社會(huì)與人民的奮斗目標(biāo)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),更反映了領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國(guó)家、社會(huì),全心全意為這個(gè)國(guó)家和社會(huì)的人民而服務(wù)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任和價(jià)值追求,是社會(huì)主義國(guó)家、社會(huì)和人民的奮斗目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任、價(jià)值追求的統(tǒng)一。我軍是黨的軍隊(duì)、人民的軍隊(duì)、社會(huì)主義國(guó)家的軍隊(duì),是鞏固黨的執(zhí)政地位的重要力量,是社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)者和保衛(wèi)社會(huì)主義國(guó)家的鋼鐵長(zhǎng)城,是人民的子弟兵。我軍的這一性質(zhì)及其社會(huì)地位,必然要求其中的每一個(gè)分子以比普通公民更高的標(biāo)準(zhǔn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求普通公民的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,上升到“忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的高度。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)軍隊(duì)這個(gè)先進(jìn)社會(huì)集體的特殊價(jià)值要求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是衡量?jī)r(jià)值的尺度,也是進(jìn)行價(jià)值判斷、價(jià)值選擇、價(jià)值創(chuàng)造的依據(jù)。社會(huì)主義事業(yè),是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾的共同事業(yè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的實(shí)現(xiàn)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和建設(shè)自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義社會(huì)的目標(biāo),反映了黨、國(guó)家和人民群眾的根本利益,確立了社會(huì)主義社會(huì)檢驗(yàn)一切價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn),從而也確立了檢驗(yàn)當(dāng)代革命軍人價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代革命軍人只有堅(jiān)持以這一根本標(biāo)準(zhǔn)為判斷一切價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn),才能真正做到“忠誠(chéng)于黨,熱愛(ài)人民,報(bào)效國(guó)家,獻(xiàn)身使命,崇尚榮譽(yù)”。

當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在軍隊(duì)的展開(kāi)和對(duì)軍人的具體價(jià)值要求。

當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)軍人的職業(yè)價(jià)值要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民的要求是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。軍人作為負(fù)有特殊使命的公民,誠(chéng)信,首先要做到對(duì)黨忠誠(chéng)信賴;愛(ài)國(guó),要具體體現(xiàn)為忠心報(bào)國(guó);友善,就是要熱愛(ài)人民;敬業(yè),就是要獻(xiàn)身軍隊(duì)使命,崇尚軍人榮譽(yù)。由此可知,當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在軍隊(duì)的具體化,是由社會(huì)主義核心價(jià)值觀所規(guī)范的、具有鮮明軍隊(duì)職業(yè)特性的職業(yè)價(jià)值觀,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義國(guó)家軍人的職業(yè)價(jià)值的核心要求。

當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)軍人的政治價(jià)值要求。我軍是執(zhí)行黨的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。政治性是軍人的基本特性,每一位軍人都具有特殊的政治價(jià)值。如果說(shuō)軍人與一個(gè)普通公民有區(qū)別的話,那么,政治性的強(qiáng)弱就是最顯著的區(qū)別。一個(gè)普通公民可以不問(wèn)政治,但是,作為軍人必須講政治,即在任何時(shí)候都要有堅(jiān)定的政治信仰和鮮明的政治立場(chǎng)。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀來(lái)源于社會(huì)主義核心價(jià)值觀,但是比社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)一般公民的要求具有更強(qiáng)的政治性,具有更鮮明的政治色彩。這種政治性、政治色彩集中體現(xiàn)在軍人必須忠誠(chéng)于黨、聽(tīng)黨指揮上。忠誠(chéng)于黨、聽(tīng)黨指揮,是當(dāng)代革命軍人的魂,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代革命軍人最根本的政治價(jià)值要求。

當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)軍人的時(shí)代價(jià)值要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確的實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治”的國(guó)家和社會(huì)價(jià)值目標(biāo),是我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值目標(biāo),具有鮮明的時(shí)代性。社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)較長(zhǎng)的歷史階段,在這一歷史階段,意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)還很激烈,社會(huì)主義制度還不很完善和鞏固,黨的執(zhí)政地位還會(huì)受到多方面的挑戰(zhàn)和威脅,黨只有牢牢掌握軍隊(duì),軍人只有始終“忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”,才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展。因此,當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)特殊歷史時(shí)期,社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)革命軍人的價(jià)值要求。時(shí)代性,是當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的重要特性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,是當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和源泉。這就要求當(dāng)代革命軍人要把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀統(tǒng)一起來(lái),在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中,進(jìn)一步提高踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的自覺(jué)性。

在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中自覺(jué)做到忠誠(chéng)于黨。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“三個(gè)倡導(dǎo)”,集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的目標(biāo)追求和堅(jiān)定意志。我軍是黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì),始終以黨的意志為意志,一切行動(dòng)聽(tīng)黨指揮。因此,積極響應(yīng)“三個(gè)倡導(dǎo)”,自覺(jué)踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”,是當(dāng)代革命軍人義不容辭的重大政治責(zé)任,也是當(dāng)代革命軍人忠誠(chéng)于黨的具體體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“誠(chéng)信”。當(dāng)代革命軍人最大最高的誠(chéng)信,就是忠誠(chéng)于黨。當(dāng)代革命軍人只有從社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“誠(chéng)信”的高度認(rèn)識(shí)“忠誠(chéng)于黨”,才能更好地把“忠誠(chéng)于黨”內(nèi)化于心、外化于行。

在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中自覺(jué)做到報(bào)效國(guó)家。社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確提出“愛(ài)國(guó)”的要求。愛(ài)國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家對(duì)公民的最基本的要求。“愛(ài)國(guó)”與“報(bào)國(guó)”是統(tǒng)一的。一個(gè)人只有在思想上愛(ài)國(guó),才能在行動(dòng)上忠心報(bào)國(guó)。因此,當(dāng)代革命軍人要努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在牢固樹(shù)立“愛(ài)國(guó)”價(jià)值取向的基礎(chǔ)上,自覺(jué)做到“報(bào)效國(guó)家”。

在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中自覺(jué)做到熱愛(ài)人民。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把“友善”作為處理人與人關(guān)系的重要價(jià)值尺度。這是對(duì)公民的基本價(jià)值要求。我軍是以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨的,對(duì)人民“友善”,是當(dāng)代革命軍人最基本的價(jià)值取向。當(dāng)代革命軍人在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中不斷培養(yǎng)對(duì)人民群眾友善的道德素養(yǎng)和倫理情懷,才能進(jìn)一步夯實(shí)熱愛(ài)人民的思想根基,做到更加自覺(jué)地實(shí)踐我軍宗旨,全心全意為人民服務(wù)。

在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中自覺(jué)做到獻(xiàn)身使命。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民提出“敬業(yè)”的要求。敬業(yè)是以負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的工作,是對(duì)公民職業(yè)道德最起碼的要求。軍隊(duì)是為完成黨和人民賦予的使命而存在的。對(duì)軍人來(lái)說(shuō),使命至高無(wú)上,使命重于生命。敬業(yè)是履行使命的基礎(chǔ)。當(dāng)代革命軍人只有自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,熱愛(ài)本職,勤奮敬業(yè),才能更好地做到忠于使命,不辱使命,獻(xiàn)身使命。

在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中自覺(jué)做到崇尚榮譽(yù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是追求真善美的價(jià)值觀,內(nèi)在蘊(yùn)含著社會(huì)主義社會(huì)的榮辱觀,就是以自覺(jué)踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”為榮,以違背“三個(gè)倡導(dǎo)”為恥。當(dāng)代革命軍人只有以“三個(gè)倡導(dǎo)”作為判別榮辱的基本標(biāo)準(zhǔn),才能在榮辱問(wèn)題上保持清醒頭腦,具有堅(jiān)定立場(chǎng),確立起正確的標(biāo)準(zhǔn),從而自覺(jué)珍惜和維護(hù)黨、國(guó)家、軍隊(duì)和軍人的榮譽(yù),視榮譽(yù)為生命,始終做到“崇尚榮譽(yù)”。

核心價(jià)值觀中的平等手抄報(bào)篇五

我們一路風(fēng)雨兼程地走來(lái),過(guò)去的經(jīng)歷已經(jīng)定格。追憶往昔縱然有許多要把握的或已滑落,要珍惜的或已錯(cuò)過(guò)————一切的一切都無(wú)法重現(xiàn)。人生沒(méi)有彩排,所進(jìn)行的都是現(xiàn)場(chǎng)直播。

我想人生重要的不是能力而是性格,不是成功而是價(jià)值,不是你認(rèn)識(shí)了多少人,而是你離開(kāi)人世之時(shí),有多少人認(rèn)識(shí)了你!那么什么樣的人生價(jià)值才是我們應(yīng)當(dāng)追求的呢?我認(rèn)為是這樣的,站在時(shí)代的前沿,有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想,有監(jiān)督的人生信念,有對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的追求。

理想就是航標(biāo)。只有了航標(biāo),我們的航船才能駛向彼岸的港口;誠(chéng)然,像我這樣一介凡夫俗子沒(méi)有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業(yè)而努力奮斗的偉大抱負(fù)。但人活一世不能沒(méi)有理想。我想在坐的各位沒(méi)有那一位甘于平庸,也沒(méi)有那一位安于現(xiàn)狀。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到,今天坐在這里并不是我們?nèi)松臍w宿。不滿足于現(xiàn)在,不斷追求,即使不能成功,也能享受其中的快樂(lè)與幸福。

志存高遠(yuǎn),身處這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代的我們尤當(dāng)這樣,時(shí)刻為自己的理想而奮斗,我們也不會(huì)帶半點(diǎn)的遺憾離開(kāi)人世。請(qǐng)記住那句話:"人生最大悲哀莫過(guò)于心死!" 信念就是支柱。一個(gè)人沒(méi)有信念,他就斷送了精神的支柱,人生也就喪失了意義。有人說(shuō):人的一生百分之五是精彩的,百分之五是痛苦的,而另外百分之九十是平淡的;人們往往被百分之五的精彩誘惑著,忍受著百分之無(wú)的痛苦,而在百分九十的平淡中度過(guò)。我想沒(méi)有堅(jiān)定的信念,注定不能體會(huì)那百分之五的精彩,而要承受更多的痛苦。鄧稼先,許振超,王順友,海倫-凱勒————一切先進(jìn)人物無(wú)不以堅(jiān)定的信念激勵(lì)自己在坎坷的人生旅程上勇敢前進(jìn)。

人生的價(jià)值不在人生的舞臺(tái)上。而在我們今天所扮演的角色中,過(guò)去的經(jīng)歷再光彩,也是一束凋謝的花朵,今天的生活雖平凡,卻是一把充滿生命力的種子。

人生定位在哪里,心里裝的坐標(biāo)圖;人生路線在哪里,順著路標(biāo)一直走;人生態(tài)度是什么,理想信念當(dāng)導(dǎo)演。

明天的我將會(huì)怎樣,顯然,答案是豐富多彩的。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!

核心價(jià)值觀中的平等手抄報(bào)篇六

大家下午好!

我所總結(jié)的企業(yè)核心價(jià)值觀是“以誠(chéng)信促發(fā)展,以和諧鑄輝煌”。下面我就“以誠(chéng)信促發(fā)展,以和諧鑄輝煌”,來(lái)展開(kāi)說(shuō)明一下我做出這個(gè)總結(jié)的原因。

在《周禮·典瑞》,對(duì)“瑞”字有這樣的注釋:“符信也,人執(zhí)以見(jiàn)曰瑞”;東漢的許慎在其所著的《說(shuō)文解字》一書(shū)中,對(duì)“瑞”字是這么解釋的:“瑞,以玉為信也”,可見(jiàn),在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,對(duì)“瑞”是這樣認(rèn)識(shí)的:瑞,是一種用玉石做成的信符、信物,而且是最高級(jí)別的信物,因?yàn)樵跐h代以前,對(duì)玉石的使用是有著嚴(yán)格的限制與規(guī)定的,非最高統(tǒng)治者以及王室近親、諸侯國(guó)君,別的人包括統(tǒng)治階級(jí)中的其他階層,是不能隨便使用玉器的,更不用說(shuō)玉制的信符與信物了。所以說(shuō),“瑞”字最初的意思是“憑信、憑證、信物”,后來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展,對(duì)“瑞”字逐漸加入了“吉祥、祥瑞”的意思,也就是今天人們一般意義認(rèn)為的“瑞”字的含義。

在宋朝人編著的《廣韻》一書(shū)中,對(duì)“景”的解釋是“景,玉出彩也”,翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是“美玉所散發(fā)出的燦爛絢麗的色彩”后來(lái)呢,景字的含義逐漸繁衍,就有了景色、景以及遠(yuǎn)景、前途的意思。

從上面可以看出,我們公司名稱當(dāng)中的“瑞景“兩個(gè)字,本身就有著深刻的寓意,也是我們公司企業(yè)核心價(jià)值觀的最好的詮釋:因?yàn)橛姓\(chéng)信能夠和別人和諧相處,因?yàn)槟軌蚪o人帶來(lái)吉祥如意,所以才能夠獲得輝煌燦爛的前景。也正因?yàn)槿绱耍野盐覀兤髽I(yè)的核心價(jià)值觀表述為“以誠(chéng)信促發(fā)展,以和諧鑄輝煌”。

但是為什么說(shuō)誠(chéng)信能促進(jìn)發(fā)展、和諧能鑄就輝煌呢?

我們的時(shí)代是一個(gè)信息傳播渠道廣、傳播速度快的時(shí)代,也可以說(shuō)這是一個(gè)越來(lái)越開(kāi)放、越來(lái)越透明的時(shí)代,很多的事情可以通過(guò)網(wǎng)路等媒體得到迅速、廣泛的傳播,從而形成巨大的社會(huì)影響。在這樣的一個(gè)時(shí)代里,要求我們必須對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題予以前所未有的重視。我們可以假設(shè)一下,如果我們的銷售人員為了業(yè)績(jī)對(duì)客戶隨意作出承諾,如果我們的工程技術(shù)人員不遵守工作職責(zé)與程序的要求,放松了對(duì)工程質(zhì)量、建筑材料的監(jiān)督,如果我們公司和相關(guān)合作單位進(jìn)行業(yè)務(wù)交往和接洽時(shí)經(jīng)常有違背規(guī)章制度和合同契約的行為出現(xiàn),很難想象我們公司會(huì)在房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)領(lǐng)域走多遠(yuǎn)。那時(shí),“紅旗能打多久”就將不再是一個(gè)疑問(wèn),而是一個(gè)很快就能看到結(jié)果的問(wèn)題。

從公司的角度講,“誠(chéng)信”是一種承諾:對(duì)社會(huì)的,對(duì)客戶的,對(duì)合作單位的,對(duì)公司員工的。要做到言出必行,有諾必踐,遵守契約精神,遵守合同約定,對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),對(duì)客戶負(fù)責(zé),對(duì)員工負(fù)責(zé)。

從員工角度講,“誠(chéng)信”是對(duì)自己職責(zé)的履行,是能夠出色的完成自己的工作,不違背職業(yè)道德與操守,尤其是在對(duì)外交往時(shí),要時(shí)刻注意自己是公司的一員,代表了公司的形象,不做損害公司利益的事情,不違反公司的各項(xiàng)管理規(guī)定。2009年是公司的管理年。公司下大力氣進(jìn)行了“部門(mén)職責(zé)與崗位說(shuō)明書(shū)”撰寫(xiě)與匯編工作,就是要求公司員工切實(shí)清楚“自己在做什么”以及“自己該怎么去做”。可以說(shuō),“做什么”、“怎么做”是作為考量一個(gè)人職業(yè)生涯中“誠(chéng)信”與否的最好的標(biāo)準(zhǔn)。

因此在我們的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)工作中,在我們的日常經(jīng)營(yíng)管理工作中,不論是對(duì)待購(gòu)房的消費(fèi)者、施工建設(shè)單位、其他相關(guān)合作單位,還是公司內(nèi)部人員,我們首要堅(jiān)持的原則就是誠(chéng)信。“人無(wú)信不立”,只有以誠(chéng)待人,才能獲得他人的信任,才能使雙方具有合作的基礎(chǔ)和可能,進(jìn)而才能促進(jìn)雙方關(guān)系和合作事宜的發(fā)展。也正是出于對(duì)業(yè)主朋友、對(duì)合作單位的信任,我們才在小區(qū)二期的開(kāi)發(fā)工作中采用了“電梯招標(biāo)會(huì),業(yè)主做評(píng)委”的材料采購(gòu)方式,才敢于面向全萊陽(yáng)市招聘“工程質(zhì)量社會(huì)監(jiān)督員”,這正是對(duì)我公司堅(jiān)持“誠(chéng)信”經(jīng)營(yíng)的最好的證明。誠(chéng)信是雙方合作的基礎(chǔ),以誠(chéng)待人,相互信任,也就意味著雙方能夠真誠(chéng)的合作,能夠?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)雙方共有的目標(biāo)而攜手共進(jìn),實(shí)現(xiàn)合作雙方的共贏。而合作,信任,共贏,所體現(xiàn)的就是一種和諧的狀態(tài)。

和諧是當(dāng)今的一個(gè)主題,是我們社會(huì)發(fā)展所追求的一個(gè)目標(biāo),和諧的狀態(tài)就是能夠以最小的成本實(shí)現(xiàn)各方面價(jià)值和利益的最大化。

當(dāng)公司和外部處于和諧狀態(tài)時(shí),公司就會(huì)具有一個(gè)良好的社會(huì)形象和社會(huì)美譽(yù)度,就會(huì)形成良性的口碑效應(yīng),從而為公司獲得優(yōu)秀的銷售業(yè)績(jī)打下基礎(chǔ),也就能夠使公司集中精力于開(kāi)發(fā)更好的產(chǎn)品來(lái)滿足社會(huì)的需求。這樣就會(huì)形成一個(gè)良性的循環(huán)互動(dòng)效應(yīng),加快推動(dòng)公司的發(fā)展。

當(dāng)公司內(nèi)部處于和諧狀態(tài)時(shí),公司每個(gè)部門(mén)、每個(gè)員工就會(huì)步調(diào)一致,勁往一處使,心往一處用,團(tuán)結(jié)協(xié)作,共同朝著公司既定的目標(biāo)前進(jìn)。

我們公司每年都要舉行的小區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì),公司的“慈善飲水工程”,公司與《今日萊陽(yáng)》攜手舉辦的“千份報(bào)紙送業(yè)主”活動(dòng),公司每年組織的員工外出旅游,以及包括本次“企業(yè)核心價(jià)值觀”演講會(huì),都是為了營(yíng)造一個(gè)“內(nèi)部團(tuán)結(jié),外部和諧”的環(huán)境,從而使公司獲得更快更好的發(fā)展。

由上面可以看出,“和諧”是實(shí)現(xiàn)公司快速發(fā)展、創(chuàng)造輝煌燦爛的明天的根本保證,也應(yīng)該成為我們公司核心價(jià)值觀的一個(gè)主題。

在誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上獲得良好的發(fā)展,在和諧的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)公司與客戶、公司與合作單位、公司與員工之間的價(jià)值最大化,實(shí)現(xiàn)公司的卓越與輝煌,這是公司的根本目標(biāo)與使命。也是對(duì)我們公司名稱 “瑞”“景“兩字最好的詮釋。

因此,我心中企業(yè)核心價(jià)值觀就是“以誠(chéng)信促發(fā)展,以和諧鑄輝煌”。

核心價(jià)值觀中的平等手抄報(bào)篇七

古今中外,對(duì)平等的追求是每個(gè)社會(huì),每個(gè)人的共同理想。從唐代著名史學(xué)家吳兢的“理國(guó)要道,在于公平正直”,到法國(guó)大革命平等的思想,再到社會(huì)主義核心價(jià)值觀,平等始終是我們追求的目標(biāo)。

正像《世界人權(quán)宣言》所說(shuō):“人人生而自由,在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心,并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待”。也就是說(shuō),不論你生在魚(yú)缸的哪塊石塊下,追求幸福的權(quán)利,贏得尊重的權(quán)利,以及回報(bào)這個(gè)魚(yú)缸的義務(wù)等,都應(yīng)是平等的。這就是我們追求的社會(huì)制度與人格的平等。

在社會(huì)層面上,平等,是對(duì)每個(gè)人生存的權(quán)利與狀態(tài)的保障,是一種制度上的平等。比如九年義務(wù)教育,他讓所有孩子都能夠平等的享受受教育的權(quán)力。若沒(méi)有他,也許在偏遠(yuǎn)貧窮的地方,教育仍將是貴族的特權(quán),貧者永世貧窮。而我們的父輩,又有多少不是從外地,從一個(gè)村鎮(zhèn)里通過(guò)常人不及的努力通過(guò)高考而來(lái)北京的呢?這也充分證明了,良好的制度是保證平等的客觀要素。客觀的差異是完全可以為自身的努力所填補(bǔ)的。

而人格的平等,應(yīng)該是不被外界和客觀因素所影響的。它是不分地域,不論朝代更迭的人性的終極追求。“高山流水遇知音”,是世代傳頌的友誼佳話。伯牙官任上大夫,在江邊撫琴偶遇砍柴而歸的樵夫子期,“巍巍高山,洋洋流水”。音樂(lè),驅(qū)使兩個(gè)素未謀面身份相差巨大的人,剛一相遇便向那渺渺樂(lè)音一般,在云上相知。直忘卻了這世俗的貴賤。只有平等的人格,才鑄就了這段純粹的友誼,才讓靈魂最真誠(chéng)的交流。

人格的平等,建立在尊重之上。即要相信每個(gè)人的心中都有一個(gè)高貴的靈魂。廉者不受嗟來(lái)之食,體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)中人們?yōu)榱吮H烁竦钠降葘幵赴ゐI,也不接受嗟來(lái)之食,哪怕危及自己的生命。也正是伯牙對(duì)人格的尊重,才留下“千古知音”的傳說(shuō),留下了心靈交往中最動(dòng)人的一曲。在交往之中,我們首先要懷著尊重的情感;有了尊重,才有平等的交流,才可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的閃光點(diǎn);體會(huì)每個(gè)人帶給自己的感動(dòng),相知相惜,完善自己。

平等的社會(huì)往往可以塑造平等的人格,而只有平等的人格才會(huì)形成一個(gè)平等的社會(huì)。而這一切平等的追求,都是建立在修身之上的。我們不應(yīng)再抱怨差距,要做的是相信自己,提高自己,超越自己,跨上更高的平等的臺(tái)階。讓我們,從今天起,懷著尊重的態(tài)度看世界,秉著平等的心與人交往。我們的內(nèi)心將處處萬(wàn)物生長(zhǎng),百花齊放,像司馬光所說(shuō)的:“平而后清,清而后明”的和諧大同,清明太平的盛世,也就真正的到來(lái)了。

尊敬的:

古今中外,對(duì)平等的追求是每個(gè)社會(huì),每個(gè)人的共同理想。從唐代著名史學(xué)家吳兢的“理國(guó)要道,在于公平正直”,到法國(guó)大革命平等的思想,再到社會(huì)主義核心價(jià)值觀,平等始終是我們追求的目標(biāo)。

正像《世界人權(quán)宣言》所說(shuō):“人人生而自由,在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心,并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待”。也就是說(shuō),不論你生在魚(yú)缸的哪塊石塊下,追求幸福的權(quán)利,贏得尊重的權(quán)利,以及回報(bào)這個(gè)魚(yú)缸的義務(wù)等,都應(yīng)是平等的。這就是我們追求的社會(huì)制度與人格的平等。

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為有力保證事情或工作開(kāi)展的水平質(zhì)量,預(yù)先制定方案是必不可少的,方案是有很強(qiáng)可操作性的書(shū)面計(jì)劃。通過(guò)制定方案,我們可以有計(jì)劃地推進(jìn)工作,逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo),提高工作效率
演講比朗誦更自然,更自由,可以隨著講稿的內(nèi)容而變化站位。一般說(shuō)來(lái),不要在演講人前邊安放講桌,頂多安一個(gè)話筒,以增加音量和效果。演講稿對(duì)于我們是非常有幫助的,可是
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演講中的抑揚(yáng)頓挫,相當(dāng)于音樂(lè)中的節(jié)奏,音樂(lè)需要節(jié)拍,演講也需要節(jié)拍,你應(yīng)該讓你的演講充滿節(jié)奏感,節(jié)奏就是你口頭表達(dá)進(jìn)度的度量。我們想要好好寫(xiě)一篇演講稿,可是卻無(wú)
演講稿也叫演講詞,是指在群眾集會(huì)上或會(huì)議上發(fā)表講話的文稿。演講稿是進(jìn)行宣傳經(jīng)常使用的一種文體。演講的作用是表達(dá)個(gè)人的主張與見(jiàn)解,介紹一些學(xué)習(xí)、工作中的情況、經(jīng)驗(yàn)
要寫(xiě)好演講稿,首先必須要了解聽(tīng)眾對(duì)象,了解他們的心理、愿望和要求是什么,使演講有針對(duì)性,能解決實(shí)際問(wèn)題。那么你知道演講稿如何寫(xiě)嗎?接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎大家
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演講稿要求內(nèi)容充實(shí),條理清楚,重點(diǎn)突出。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天,演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高。那么演講稿該怎么寫(xiě)?想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來(lái)看一看
要寫(xiě)好演講稿,首先必須要了解聽(tīng)眾對(duì)象,了解他們的心理、愿望和要求是什么,使演講有針對(duì)性,能解決實(shí)際問(wèn)題。演講的直觀性使其與聽(tīng)眾直接交流,極易感染和打動(dòng)聽(tīng)眾。那么
演講稿首先必須開(kāi)頭要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,既要一下子抓住聽(tīng)眾又要提出你的觀點(diǎn),中間要用各種方法和所準(zhǔn)備的材料說(shuō)明、支持你的論點(diǎn),感染聽(tīng)眾,然后在結(jié)尾加強(qiáng)說(shuō)明論點(diǎn)或得出結(jié)論,
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心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后,通過(guò)思考、總結(jié)和反思,從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢?以下是小編幫
演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù),是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示,它體現(xiàn)著演講的目的和手段。那么演講稿該怎么寫(xiě)?想必這讓大家都很苦惱吧。那么下面我就給大家講一講演講稿怎么
演講稿具有觀點(diǎn)鮮明,內(nèi)容具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天,需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的演講稿呢?下面是小編為大家整理的演講
演講稿具有宣傳,鼓動(dòng),教育和欣賞等作用,它可以把演講者的觀點(diǎn),主張與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾以及讀者,使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。那么演講稿怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢?以下
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢?以
演講稿也叫演講詞,是指在群眾集會(huì)上或會(huì)議上發(fā)表講話的文稿。演講稿是進(jìn)行宣傳經(jīng)常使用的一種文體。演講的作用是表達(dá)個(gè)人的主張與見(jiàn)解,介紹一些學(xué)習(xí)、工作中的情況、經(jīng)驗(yàn)
使用正確的寫(xiě)作思路書(shū)寫(xiě)演講稿會(huì)更加事半功倍。在日常生活和工作中,能夠利用到演講稿的場(chǎng)合越來(lái)越多。我們想要好好寫(xiě)一篇演講稿,可是卻無(wú)從下手嗎?以下是我?guī)痛蠹艺淼?/div>
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢?以下是
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每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面
演講稿是演講者根據(jù)幾條原則性的提綱進(jìn)行演講,比較靈活,便于臨場(chǎng)發(fā)揮,真實(shí)感強(qiáng),又具有照讀式演講和背誦式演講的長(zhǎng)處。優(yōu)質(zhì)的演講稿該怎么樣去寫(xiě)呢?下面我?guī)痛蠹艺覍げ?/div>
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演講屬于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)范疇。它是演講家通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的判斷和評(píng)價(jià),直接向廣大聽(tīng)眾公開(kāi)陳述自己主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。我們想要好好寫(xiě)一篇演講稿,可是卻無(wú)從下手嗎?下面我給
演講稿具有宣傳,鼓動(dòng),教育和欣賞等作用,它可以把演講者的觀點(diǎn),主張與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾以及讀者,使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。演講的直觀性使其與聽(tīng)眾直接交流
演講稿要求內(nèi)容充實(shí),條理清楚,重點(diǎn)突出。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天,演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高。好的演講稿對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫(xiě)一篇演講
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心得體會(huì)是我們對(duì)自己、他人、人生和世界的思考和感悟。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢?以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。紅
演講稿也叫演講詞,它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)合發(fā)表的講話文稿。那么演講稿怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀演講稿模板范文,供大家參考借鑒,希望可
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演講,首先要了解聽(tīng)眾,注意聽(tīng)眾的組成,了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地,分析他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后,就可以決定采取什么方式來(lái)吸引聽(tīng)眾
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注
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演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿,是為演講準(zhǔn)備的書(shū)面材料。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中,用到演講稿的地方越來(lái)越多。那么你知道演講稿如何寫(xiě)嗎?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀
演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿,是為演講準(zhǔn)備的書(shū)面材料。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中,用到演講稿的地方越來(lái)越多。那么演講稿該怎么寫(xiě)?想必這讓大家都很苦惱吧。下面小編給大家
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下
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演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿,是為演講準(zhǔn)備的書(shū)面材料。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中,用到演講稿的地方越來(lái)越多。好的演講稿對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫(xiě)一篇演講稿那
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來(lái)看看吧文明城市創(chuàng)
演講稿是演講者根據(jù)幾條原則性的提綱進(jìn)行演講,比較靈活,便于臨場(chǎng)發(fā)揮,真實(shí)感強(qiáng),又具有照讀式演講和背誦式演講的長(zhǎng)處。演講的直觀性使其與聽(tīng)眾直接交流,極易感染和打動(dòng)
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演講是練習(xí)普通話的好機(jī)會(huì),特別要注意字正腔圓,斷句、斷詞要準(zhǔn)確,還要注意整篇講來(lái)有抑有揚(yáng),要有快有慢,有張有弛。演講的直觀性使其與聽(tīng)眾直接交流,極易感染和打動(dòng)聽(tīng)
總結(jié)是對(duì)某一特定時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書(shū)面材料,它能夠使頭腦更加清醒,目標(biāo)更加明確,讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)寫(xiě)總結(jié)吧。總結(jié)書(shū)寫(xiě)有哪些要求
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演講稿具有宣傳,鼓動(dòng),教育和欣賞等作用,它可以把演講者的觀點(diǎn),主張與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾以及讀者,使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。演講稿對(duì)于我們是非常有幫助的,
演講比朗誦更自然,更自由,可以隨著講稿的內(nèi)容而變化站位。一般說(shuō)來(lái),不要在演講人前邊安放講桌,頂多安一個(gè)話筒,以增加音量和效果。我們想要好好寫(xiě)一篇演講稿,可是卻無(wú)
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演講稿首先必須開(kāi)頭要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,既要一下子抓住聽(tīng)眾又要提出你的觀點(diǎn),中間要用各種方法和所準(zhǔn)備的材料說(shuō)明、支持你的論點(diǎn),感染聽(tīng)眾,然后在結(jié)尾加強(qiáng)說(shuō)明論點(diǎn)或得出結(jié)論,
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