在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

初二清明節一點篇一

記得每年的清明節，家里的氣氛總是有些沉重，小時候不知道為么，現在長大了，漸漸地懂了，原來，清明節這一天，是活著的人向死去的人訴說哀思。聽母親說，她原來有一個姐姐和弟弟，十幾歲的時候，因為生病死了，這對姥爺姥姥的打擊非常大。也也難怪每到親人團聚的日子，他們總是看著照片流眼淚。

今年，父親母親商量好了，清明節我們一家陪姥爺姥姥踏青，再不能讓他們沉浸在痛苦中了。清明節也要快樂地過。

清早，春光明媚，太陽公公笑咪咪的，可愛的小鳥在枝頭上“嘰嘰”地唱歌。我們一家迎著和煦的春風出發了。一路上，我又是唱又是跳，逗著姥爺姥姥開心。

哇，公園真熱鬧啊！人山人海。藍藍的天空被五花八門的風箏給遮住了，在白云的映襯下，顯得格外美麗。路旁的'桃樹上開滿了粉紅的桃花，風一吹，那桃花便像仙女一樣，紛紛地落了下來，看著這怡人的景色，姥爺姥姥的心情也好了起來。他們幫著我拿出風箏也加入了放風箏的隊伍。我們使勁地跑，風箏終于飛上了天，越飛越高，就像一只快樂的小鳥在自由地遨翔。望著風箏，我們都笑了。

是啊，為什么不能說呢？不管是死去的人還是活著的人，我們都要快樂！清明節也要快樂！

初二清明節一點篇二

在日常的學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編幫大家整理的留一點信心給自己初二作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

人生的旅途上，前方的道路神秘莫測，前方或許暢通無阻，亦或許崎嶇不平。盡管前方如何，都要學會留一點信心給自己。

記得小時候第一次學游泳的趣事。膽小的我站在游泳池旁，看見那清澈而深的水，不禁害怕的心驚膽戰，直到有一天，媽媽鼓勵著我道：“教育，給一點信心自己！”頓時，我的心有很大的感觸：對啊，留一點信心給自己，沒有那么困難！我開始邁出第一步，下水了，經過不斷練習，“功夫不負有心人”——我學會了游泳。成功，需要你留一點信心給自己。

還有一次在小學發生的一件讓我記憶深刻的事。在小學時，我在班上也算是優生，每次考試總能獲得優異的成績。

直到那一次，我由于沒有好好復習導致考試失利了。記得當我看到試卷上的分數時，原本高興的我心情一下子跌入了谷底：什么，我怎么會考出這樣一個成績？那一整天里，我總是郁郁寡歡，仿佛自己只是無人問曉的“丑小鴨”。

晚上回到家，我把自己鎖在房間里，呆望著那張試卷，一直想了很久：怎么會這樣的呢。突然，窗外下起了一陣小雨，聽著雨滴拍打著窗戶的聲音，我不由自主地認為仿佛這聲音在斥責我，討厭我似的，但我還是帶著憂傷睡了。

第二天一早，暖和的陽光從窗戶照耀進來。我也睡醒了，揉了揉朦朧的睡眼，探出窗戶看了看外面的.環境——陽光明媚，地上的小草仿佛還帶有幾滴清澈的水珠，鳥兒早早的在樹上進行它的演唱，雖然昨晚下雨了，但是雨后總會有陽光出現的。

當我回過頭來，看見試卷上那鮮紅的分數時，我不禁陷入了沉思，雨后不也會有陽光的出現嗎？或許一時考差沒什么，下次努力不就行了嗎？留一點信心歸自己繼續努力自從這一次，每當我遇到挫折，我都會勇敢的站起來。失敗，更需要你留一點信心給自己。

前方的道路不管會是如何，學會留一點信心給自己，勇敢自信的闖出自己的人生。

初二清明節一點篇三

在我們班上，我只是一個普通的學生，如果我在學習上花功夫我的成績就會進入全級前幾名的圈子里。讓老師刮目相看，說不定還能搞個一官半職的，改變我們班的風氣。我還要讓看不起我的人刮目相看，告訴人們只要你改變一點點就能獲得幸福。我認為每個人都有他在人生這部戲中的重要角色，你的存在關系到其他人就是所謂的“共生”。在班上的其他人眼里我只是一個貪玩的人，但我內心并不是那種人。在我內心我是一個積極上進的人總想自己的存在最高點，可我又不想去努力改變。在寫這篇作文的時候我在想為什么自己不去改變這一點點，改變自己登上高峰，然后再去改變我們班的一點點改變班干部的和三個“蔣*石”的“不抵抗政策”。曾記得有人跟我講過：“改變只是一瞬間的事，只是看你有沒有去改變的意識和力量。只要你相信你有力量你是最強的你就能改變，改變你的一點點！”如果我改變一點點，無時無刻都在復習預習，我的成績可能會變得更加的優秀登上我所想的高峰。

在家庭中，我是一個脾氣暴躁的頑固分子沒有語言的顧忌，但在外面我卻文文靜靜連話都不想說多幾句在家的壞習慣也沒有了。那是一個酷暑里的一天，天空像剛被水洗刷過那樣蔚藍，陽光照耀著大地顯得一切都那么的美好。這一天，我約了人一起去看書，我穿了一條長褲，因為我不喜歡穿短褲，而且廣百里有空調一點也不會熱，媽媽隨即就說：“你傻啊！這么個大熱天還穿長褲，快點脫掉。”我一臉不爽地把我的理由告訴了她，但媽媽還是拿著衣叉收下一條短褲，我一看就很不喜歡“穿這條。”媽說。心想：為什么不給人家自由嘛？我自己想穿哪套就哪套，干嘛逼別人穿嘛？突然心里的那股火燃起了，剛想說話媽媽見狀，失望地說：“算了算了，你自己想怎么穿就怎么穿，我不管你了，真是好心沒好報。”我想她是知道那個我是多么的可怕，如果我能改變一點點，讓自己在家也像在外的我那樣，那樣媽媽就不會生氣，家庭就會更加幸福。

在社會中，我只是一名普普通通的市民，能做的只是舉手之勞。每次坐車我都有座位，恰恰每一次看到上來的是老人，而等待他們的卻是擠滿人的車廂。如果我改變一點點，排在隊伍的最后上車或讓位給他們，可能會讓多一個老人有位置坐，如果我自私的心寬容多一點點，會讓這個社會多一份關愛。

改變一點點，雖然是一個微小之措，但造就的力量就如此強大。希望世間的每一個人能改變一點點，能改變自己的不足，成為生活中的強者。

初二清明節一點篇四

一、小引

很榮幸，也很振奮，在華盛頓會見這么多位深有信根，發心真誠的佛教同信同修，是殊勝因緣。我很慚愧，自己水平有限，不能滿足大家的期望。我們在華盛頓一起研究釋迦牟尼佛的遺教，今天這一會是最后一次，因為我很快要回北京去了。今天所要談的《金剛經》中自己所體會的一點點，只能說是大海中的一滴，不能說是講經。

《金剛經》對我來說，佛恩是十分深厚，把我從黑暗無知的牢獄中，挽救出來，頓入光明無際的寶山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜繞佛，曾于北京廣濟寺釋尊成道日，繞念圣號直達次日凌晨。但稍長到學校讀書之后，接觸到新思想，例如蔡元培《以美育代宗教》的文章，產生一些影響，但更主要的則是看到來來往往的佛教界知名人物，從他們的言行可以看出，世俗的纏繞毫不少于常人，甚至有過之而無不及。妒嫉障礙，勾心斗角，爭名好利，排除異己，一樣也不少。于是我十分懷疑，這些人久修多少年，為什么一點也不脫塵俗!于是產生一個錯誤的結論，認為佛法無益于人，直等到十九歲，大學三年級時，寒假考試結束，不想再看書，又無事可做，于是找到母親的一部有注解的《金剛經》和一部《靈魂論》，每本厚約一寸，我一夜之間讀完兩書，在讀經時，產生了空前的稀有情況：如聞驚雷，醒人長夢;如沐春風，身心調適;如飲甘露，遍體清涼;如聞妙樂，頓忘俗味。當時只感覺一陣陣清涼與光明，自頭至足，遍灌全身，一夕之間二三十次，其殊勝安樂不是言語所能形容。這才恍然明白，不是佛法辜負人，而是人辜負佛法。這才端正了自己對佛法的認識。當時體會到“應無所住而生其心”是經中的核心。凡夫下手最好是持名念佛，但當老實念去，便可望暗合經中妙諦。

二、三般若

這些年在佛教中，自己的體會是：我們的修行，不管你修哪一宗，都要以般若作為前導，以凈土作為歸宿。(般若是梵文，在華文中沒有確切適當的辭可翻，勉強可譯為大智慧，以別于通常所理解的智慧。)因為沒有般若，沒有大智慧，看不清道路，不知道方向，找不到歸宿，這樣去修持，就所謂盲修瞎練。修持歸向，當如華嚴十大愿王導歸極樂。《華嚴》，經中之王，普賢是華嚴長子，求生極樂世界，正是引導六道眾生，同歸極樂。再從當代情況來看，不管你修什么，如果說希望在這一生內解決問題，若不求生凈土，那就不可能了。不管哪一宗，想在這一生出生死，愿意今生出輪回，你又不求生凈土，那就要落空。我們當前這個地方的道場叫蓮華精舍，是密宗，共同的愿文是同生極樂。所以不管哪一宗，都要以凈土作為歸宿。

在菩薩道場有六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，這是前五度，第六度是般若。前五度如果沒有般若，只是單純的布施、持戒、禪定，這樣的五度不能成為波羅蜜(波羅蜜應譯為彼岸到，我國語法則為到彼岸，生死是此岸，了生死是彼岸。)因為前五度如盲，跟瞎子一樣，有般若才是眼目。所以六度之中，般若極重要。六度都因有般若才能成為波羅蜜，這就是般若的重要性。

般若，若分而言之，則為三個般若：文字般若，觀照般若，實相般若。這三個般若像(伊)字的三個點，一即是三，三即是一，超出眾生的情見。粗淺說來，人們所看的大乘經論，以及所聽的同類言論，這都屬于文字般若。從文字般若的啟發使人體會了佛法的深意，成為自己思想的定盤星，來看待身心內外一切事物，而更主要是返照自身自心的本源，就稱為觀照般若。在觀照般若之中，一旦突然了達契悟自己的本來，識自本心，見自本性，就證入實相般若。實相般若是般若的本體。實相就無相無不相。無相者：沒有青黃赤白，長短大小，任何形象;不是有相，不是空相，不是非有非無，也不是亦有亦無，離開了這四句，遍離一切相。為什么又說實相無不相?因為實相雖遠離一切幻妄之相，體性不空，遍為一切諸法作相。也即是說遍能顯現一切相。蕅益大師《破空論》說：“實相非福，而為一切福德之聚。實相非慧，而為一切慧行之本。”實相是般若的本體，怎么能夠證入本體呢?我們要從觀照般若入手。觀照兩個字，《心經》中說得很清楚。第一個是觀字，密宗叫觀想，想就比較粗，觀就比較細。“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空”。這個“照”字，即觀照的照字。照字和想字就更不同了。有心叫作想，無心叫作照，“觀照”就應該如“觀自在”之觀，“照見五蘊皆空”之照，這才是真正的觀照。《破空論》曰：“如理而照，照不異寂，即名觀照般若。”理是本體，如實相般若是實際理體而起照用。如珠發光，光是從珠本體而生，發光是照用，珠之發光，先照自體，這就是“如理而照”之義，光照本體，不必安排，沒有造作，沒有舉動，自然而照，故曰“照不異寂”。也就是雖在照用之中，而本體仍是清湛不動，照用與寂滅沒有分別。文字般若淺近說來，那就是大乘經論中，有關于般若的文字啊，言論啊，所有這些都是文字般若。引申一步，就如《破空論》說：“如理詮寂，寂詮即照，是名文字般若。”“如理”就是后文中“如如”之義。經云“如何為人演說，如如不動”。如如是第二個如字，是真如，是實際理體。說法時要如同真如而說，這正是此處“如理”兩字。如同真如的本體，來表達寂滅的妙諦。這就是“如理詮寂”。在了達時，自心仍是寂然不動，這是“寂詮”。這個“寂詮”正是本體的照用，故曰“寂詮即照”。這就是說，所表達的是真如的本體，能表達者，正當表達時，仍是寂然無動，全由本體的照用，這叫作文字般若。可見文字、觀照與實相般若，三者之間關系密切。文字般若、觀照般若，都是從實相般若本體所顯現出來的。所以實相般若就是文字般若與觀照般若的體。文字般若表達的內容，就是要表達實相般若與你如何去觀照。觀照般若所照的就是文字般若與實相般若。三般若說是三，而實際又是一體。雖然是一體，而又可分別為二個。所以是即三即一，微妙難思。

文字般若不同于一般的文字。它是從實相般若所流現，而這個文字所告訴你的，是如何進行觀照，證入實相。文字般若雖然可生起觀照，而證入實相。但我們不可認為文字般若就是實相般若，更不可認為了達經文便已契悟實相。《金剛經》說：“若人言，如來有所說法，即為謗佛……說法者無法可說，是名說法。”《大乘無量壽經》說：“非語言分別之所能知。”《法華經》說：“是法非思量分別之所能解。”可見實相般若不是語言文字所能表達。學人也無法從意識分別中真實理解實相般若的真諦。文字般若的重要性，在于指示門路，指示如何去觀照，如何去認識實相。所以一切經論，文字言語，都是作為一個指路牌。例如昨天我們去開會，在指路牌上寫著：“華府佛教會”，如果沒有這些指路牌，到的人可能更少一點。這是指路牌的重要作用。但是，你不能認為那個指路牌所在之處就是“華府佛教會”。這是一個很好的比方。指路牌告訴你方向，你要依著方向去找，文字般若正是如此。佛經上說“因標指月”。茫茫太空之中哪里是月亮啊?經文里用文字告訴你。現在本室之內，拿燈當做月亮，我用手指著它說：“這個是月亮。”這就是標指一下。文字般若就起這樣的作用。昨天如果到處都沒有貼著“華府佛教會”，那我們也找不到。可見標很重要。所以不可以棄指求月。若不要這些指示去求月亮，那茫茫華盛頓很難找到佛教會。所以指出方向，你就可以看到。不可以棄指，不要它。這些文字，經典，我們沒有這些是不行的。

另一方面我們更不可以“執指為月”。我用手一指，這個是月亮。你就誤認我的手是月亮。你看到我的手，就可以看到月亮了。一般人多是這樣。執著所看到的手，誤認為就是所愿見的月了。這樣的話，不但是看不到月亮了，并且還生出一個極大的錯誤，以為月亮是我手這個樣子。所以學習般若要從文字、經典之中得到方向去觀照，專精勤久，一旦相應，方能契入實相，僅在文字上得了一點理解，就以為是實相般若，那就錯了，那就永遠不能見實相。

三、經題

金剛般若波羅蜜經是本經總題。“經”字是通名，佛所說都稱為經。“經”字前的七個字，本經獨有，這是別名。開頭“金剛”兩個字是形容詞，稱贊般若如金剛。金剛是喻，金剛有不同的解釋，但涵義是一樣的。現結合實際，金剛即印度的金剛石(即鉆石)。它最光明，最堅硬，也最珍貴。金剛石做的刀子可以裁玻璃，硬度最高。它能破壞一切，而不被一切所壞。所以它最堅最利，而沒有能破。以這個金剛石做為譬喻來形容般若。金剛是貴重的寶物，以譬喻實相般若是諸法中尊。它堅固不為一切所壞，來譬喻觀照般若不被一切愛見所侵犯。金剛能裁切玻璃，作用猛利，來譬喻文字般若能斷眾生種種疑惑。永明大師《心賦注》說：“夫般若者是諸佛之母。故凈名經頌云‘智度菩薩母，能生一切導師’。所言般若者，即一切眾生自心靈知之性耳。”因為諸佛皆由般若而成就，所以稱般若為諸佛之母。自心，自性清凈心與實相般若，真如實相，中道等，只是一法的不同名稱。般若是諸佛之母，般若也即眾生自心靈知之性。《心賦注》又說：“離此一心別無殊勝。”又“此一心，大中大，上中上，圓中圓，滿中滿，實中實，真中真，了義中了義，玄中玄，妙中妙，不可思議中不可思議……佛正法正行中，此心為最”。所以經中釋尊宣說：本經“如來為發大乘者說，為發最上乘者說。”如來所說這個法，是為發大乘心的菩薩所說的，是為發最上乘心的菩薩所說的，可見這個經是殊勝的。“波羅蜜”是到彼岸，也可譯為度無極。有為福德不是般若，也不是波羅蜜。相似般若，名為般若，但不是波羅蜜。本經是般若是波羅蜜，故稱般若波羅蜜。

四、離相修善

菩薩全名是菩提薩綞，華意是覺有情，也就是度眾生。經里說：“我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。”經中說我應該滅度一切眾生，這是我們發的心，不但是有此心，而且要實踐要落實。“滅度一切眾生已”，眾生都滅度了，這個愿已經成就了，可是怎么樣呢?經中說：而是沒有一個眾生真實滅度了。這就很奇，要度一切眾生，而這些眾生已經得到了滅度，可是沒有一個眾生是真實滅度了。這就不是凡夫而是通達般若的菩薩度生的境界了。所有眾生皆令入無余涅槃而滅度之，徹底都滅度了，為什么又說，沒有一個眾生真實滅度了呢?這就因為釋迦牟尼佛得道的時候，第一句話：“一切眾生皆具如來智慧德相。”一切眾生本來就有如來的智慧德相啊。所以說，一切眾生本來都是佛啊。那么，一切眾生本來是佛，他現在成了佛，他只是恢復了本來而已，他不是得到什么，變成什么，制造成了什么，變換了什么。他不增不減，只是恢復他的本來。那么你這個度生的人做了什么貢獻?他只是恢復他的本來嘛。再者，一切眾生既然同具如來智慧德相，也即是同具如來的法身。我與一切眾生既是同此法身，本來同體，一體之中，誰能度?誰是所度?所以說“無有一眾生實滅度者”。這也就是《金剛經》中重要的指示：三輪體空。內不見自己，外不見對方，中間不見所施之法、所施之物。外內與中間都無一物，稱為三輪體空。內是一方，外是一方，中間是一方，一般是內有我，外有人，中間有法有物，這三輪就不空。若是三輪體空，就是不見有能度眾生的我，沒有一個我，我在做事。內若無我，外也就沒有人啊。還有什么中間?一切都本空啊。所以本來無一物。再例如：我布施了一萬美金，我把錢給某先生了，若是三輪體空，內就不見我，外不見有某先生，中間不見這一萬美金。雖然不見能施與受施之人，中也不見這一萬美金，但是這件事情還是做了。這就叫三輪體空啊。這就是很殊勝的。這樣的布施就可以稱為布施波羅蜜，就可以到彼岸。一般是我有一萬美金給他了，老記得自己做了很大的好事，我把一萬美金救濟了某個人，老記著他曾經得到我的一萬美金。你布施是布施了，他得了一萬塊錢，但不能稱為布施波羅蜜。兩者的差別就在這里。并不是不布施，是要在布施時不住于相。有些人讀了《金剛經》之后，就一切都落于空，都是無為、無相、無我，都是無了，就跑到偏空的一邊去了。所以蕅益大師就寫了一篇《金剛經破空論》破這種偏見。所以終日度眾生，終日沒有度。終日度生終日無度。不是不度眾生，是度而無度，無度而度。我在度眾生，而沒有度眾生的相，我沒有度眾生的相，而終日終生都在度眾生。這樣度生與般若相契，就是波羅蜜。

初二清明節一點篇五

在我印象中，父親是個沒有眼淚的人，我也幾乎沒有見過父親哭。但有一次我似乎看見了父親的一滴淚珠。

那一次就是爺爺的死。在我的童年中，我便從別人口中聽說爺爺最愛父親的，當然，也很疼我的。記得爺爺死的那年我正在讀五年級，年齡不算小，但還不是特別的懂事，對于爺爺的死并沒有感覺到特別傷心，直到現在，一直都很后悔。但對于當時的父親，這無疑是一個天打雷劈的噩耗。

我們一家飛快的趕回老家。父親就在爺爺的棺材前呆了整整一天，其間我根本無法見到父親，到第二天，送棺材上山埋葬時，只要棺材一停，大伯、二伯和父親都必須在地上跪拜三下。當時，我一直注視著父親，他那倔強的眼睛中，有一種看不到底的憂傷。

過了許久，準備下山了。大部分人走后，伯伯他們也開始離開了，父親在我旁邊走著，突然停了下來，一直沒忘父親的我，不經意中看了父親一眼，臉上沒有哭泣的痕跡，眼睛是干的，有一種說不出的.倔強―但，那是在沒看我之前。

父親呆了一會，轉頭看向了我。父親想像平常一樣的笑一下，可是笑不出來，一笑，眼淚就掉了下來。滾圓的一大顆，直接掉在自己的衣襟上，臉頰依然是干的，沒有留下任何痕跡。

當時的我，微微的震了一下，便挽起父親的手臂，攙扶著父親下了山。回到大伯家時，父親睡了整整一下午。的確，當時的父親真的很累了。

從那以后，父親每到過年前都會帶著我的母親到老家爺爺的墳上去拜一拜。直到現在，父親也一直都會在回家的路上，不停地講著和爺爺的種種，七八年來，熱情一直不退。

其實，我一直都不敢確定我是否真的見過父親的眼淚。我只知道那一刻，父親將對爺爺的愛深深的埋在了心底最深處，永恒的定居著。

初二清明節一點篇六

清明放假第一天，爸爸就帶我到莫愁湖公園去看海棠花。一走進公園大門，陣陣清香就撲面而來，隨處都是花的海洋，一簇簇、一叢叢，紅的、粉的、還有白得象雪又象霧的海棠花，令人流連忘返。公園里還有黃的迎春花、藍的二月蘭，萬紫千紅的花兒競相開放，加上陽光明媚的天氣，實在令人陶醉。

不過，今天我最大的收獲不是看花，而是釣魚。

我拿著魚桿坐在魚池邊，爸爸幫我把魚餌弄好，我輕輕地把魚鉤放進魚池里，目不轉睛地盯著魚鉤，盼望著魚兒們快點上鉤。一條稍大一點的魚慢慢地靠近了魚餌，我不由地站起來，一邊緊緊地握著魚桿，一邊準備隨時拎起來。魚兒圍著魚餌轉了幾圈，看周圍沒什么動靜，就放下了警惕，津津有味地吃起來了，我急忙提起魚桿，可時魚兒一個翻身就逃之夭夭了，我氣得直跺腳。

一會兒，又一條魚游了過來，先聞了聞魚餌，再后退了一下，然后往前一沖咬住魚餌，我急忙拎起魚桿，哈哈，第一條魚就被我釣上來了。還有的魚比較狡猾，它是從魚鉤的后面吃魚餌，我就輕輕地拎一下魚桿，讓魚餌換一個姿勢。不一會兒，我又釣上來幾條魚，也跑掉了幾條魚，我也體會到了一點釣魚的經驗，靜下心、沉住氣。最后我釣到了三十幾條魚，看著盆里一群的“戰利品”，我開心極了。

不過，開心的時間總是很短暫的，真希望下次再到這里來釣魚。

初二清明節一點篇七

每個人在生活中都會經歷過許許多多的第一次，每個第一次都可能有失敗的淚水，也有成功的喜悅，有時歡快，有時傷心，有時也會有意想不到的收獲。

清明節那天早上，我正好感冒，一點胃口都沒有，只想吃咸菜餅。于就是，媽媽帶我到外面買，可就是連續找了好幾家，都沒賣咸菜餅。我饞的要死，媽媽只好叫我外婆準備工具與原料，晚上做給我吃。

我一回到家，就要吃咸菜餅，可就是外婆還剛剛開始呢，我不禁也來了興趣，我想幫助外婆，也試試自己的手藝。

外婆拿起米粉，放上適量的水，來回攪拌,將米揉起了一團，看看差不多和好了,就將米粉揉成一字形,然后用菜刀切成一段一段，再捏成碗形，里面放上咸菜、豆腐干、豬肉等做成的餡，用手指將四周按順序捏在一起，初看上去像個餃子，然后細細地揉成圓形，稍微壓一壓，成為大餅狀。我也學外婆的樣子，試著學外婆的動作做了一次，結果看上就是四不象，即不象餃子，也不象餅，一些捏得薄的地方，餡兒還露出來了，雖然做得不好，外婆還表揚了我，說我懂得勞動。我還趁機問外婆，清明為什么要吃清明餅。外婆說，這就是上千年前古人留下的風俗習慣。哦，原來，一個小小清明餅還就是有上千年的來歷呢！外婆做好了好多個后，就在平底鍋里,先倒上油,熱起來后再放餅,就這樣一個個煎起來，我將自己那個做好了的餅兒也放在鍋里。外婆用炒菜的小鏟子來回翻動，以免焦了。過了一段時間后，外婆說，熟了。米粉團就變成了咸菜餅——清明餅了。我就迫不及待地夾起自己做成的那一個來嘗嘗味道，不錯，還真香呢！

詩人陸游有詩說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。雖然原來說的就是做學問，其實也適用于許多事情上。 這次，我自己親手制作清明餅，這畢竟就是我第一次親手做的，煎熟了以后，吃起來我感到特別有味道，也體會到了外婆的辛苦以及自己勞動收獲的快樂。

初二清明節一點篇八

路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？

牧童遙指杏花村。

還記得你說，清明快到了。得提前把東西準備好。我不知道那時的你是怎么樣的情懷？或許傷悲，或許坦然。但我知道，你的心里裝滿了對他的虧欠和自我責備。嬌嫩的自己怎能領會到你的痛心？出乎意料的是，那種雜味的愁緒已經傳遞到自己的手里。讓我很想去細細撫摸那種獨特的心跳。準備這些東西由以往的任務變為一種莊嚴肅穆的“工作”。如今的“新家”，在這一天也得到了整修和改裝。我懊悔自己的懶散讓你生氣。或許脾氣很好的你，早已不在乎這些，可是我還是禁不住想要成為你眼中成長懂事的孩子。你肯定的評價以及嘴角上揚的姿態比中彩票還令人欣喜若狂。

還記得你說，要準備什么？一次又一次的責怪自己做得不夠好，你往常平靜的神態，在這一天似乎容不得一絲一毫的打擾，那沉靜的背后承擔著自我壓抑的努力。我常常會想，你想得太多，說得不多，做得更多。這其中的中柱可能是我吧，對的，一定是我。那種直覺是那樣的靈敏與豪爽。焦急的心靈催促著你的步伐，鼻尖的水珠是最明顯的印記。你也是那么小心翼翼而又匆匆忙忙。所有值得開心的事，今天拒接。我們一邊忙著手邊的事，一邊談論這關于他的回憶以及一些近在咫尺，遠在天涯的問題。使我偶爾也會回味一番鄉愁的意味：后來啊/鄉愁是一方矮矮的墳墓/我在外頭/母親在里頭。

還記得你說，關于你聽聞的'其他說法。執著的依照你的想法，做出突異的行動。任何細微的東西都逃不掉，因為你的存在。偶爾你也會挑刺，嫌棄他人的不認真，但經你的手的事，一切都漂亮，毋庸置疑。這源于相信的意念。

記得，記得！就這樣記在了心里，默默地記在了心里。

初二清明節一點篇九

記得每年的清明節，家里的氣氛總是有些沉重，小時候不知道為么，現在長大了，漸漸地懂了，原來，清明節這一天，是活著的人向死去的人訴說哀思。聽母親說，她原來有一個姐姐和弟弟，十幾歲的時候，因為生病死了，這對姥爺姥姥的打擊非常大。也也難怪每到親人團聚的'日子，他們總是看著照片流眼淚。

今年，父親母親商量好了，清明節我們一家陪姥爺姥姥踏青，再不能讓他們沉浸在痛苦中了。清明節也要快樂地過。

清早，春光明媚，太陽公公笑咪咪的，可愛的小鳥在枝頭上“嘰嘰”地唱歌。我們一家迎著和煦的春風出發了。一路上，我又是唱又是跳，逗著姥爺姥姥開心。

哇，公園真熱鬧啊！人山人海。藍藍的天空被五花八門的風箏給遮住了，在白云的映襯下，顯得格外美麗。路旁的桃樹上開滿了粉紅的桃花，風一吹，那桃花便像仙女一樣，紛紛地落了下來，看著這怡人的景色，姥爺姥姥的心情也好了起來。他們幫著我拿出風箏也加入了放風箏的隊伍。我們使勁地跑，風箏終于飛上了天，越飛越高，就像一只快樂的小鳥在自由地遨翔。望著風箏，我們都笑了。

是啊，為什么不能說呢？不管是死去的人還是活著的人，我們都要快樂！清明節也要快樂！