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端午節文化體驗推薦（匯總16篇）篇一

農歷五月初五，中華民族傳統的端午節即將來臨。每逢此日，我國民間除了紀念古代愛國詩人屈原之外，還有吃粽子、掛蒲艾、系香包、賽龍舟等民俗活動。而在此時，各種應節吃食也頗為豐富多樣。在筆者70余載的經歷中，石景山當地別具特色的節令傳統小吃就有小棗粽子、豌豆黃、驢打滾、小棗切糕、糖耳朵等。糕點鋪還專門生產一種帶有五毒圖案的點心，俗稱“五毒餅”。而此時京郊盛產的五月鮮大桃，櫻桃，桑葚等果品也陸續成熟了，人們可一品其甜美風味。

端午節吃粽子之習對于京西百姓來說必不可少，且歷史悠久。在從前人們的經濟條件較差時，端午節所吃的粽子大都是自己包。百姓們為了能在端午節享用上這種應節的美食，就得提前準備好竹子葉、江米和小棗等原料，免得到時候買不到。而包粽子是件很麻煩的事，要經過好幾道工續。有些講禮俗又好交際的人家，每年端午節的粽子總要多包一些，以便贈予親朋好友。包粽子要在端午節頭天先把干竹葉泡在水盆里，這樣竹葉既柔軟又不易斷裂。忙碌了一天的人們，大都是晚飯后動手把江米和小棗洗凈分別撈在小盆里。爾后，家人們便圍攏在一起包粽子。年紀小的一開始包不好，長輩會很耐心地教他們怎么樣將竹葉窩成斗狀，舀入米和棗后得包成三角錐形還要用馬蓮草捆牢。等所有的粽子都包好后，便把粽子放入大鍋內進行蒸煮。約摸一個多鐘頭快熟的時侯，那股清香味便從鍋沿冒了出來，真是令孩童們垂涎欲滴，恨不得能立馬就吃上一口。

早年間的農歷五月，石景山地區就有小販出售一種叫“豌豆黃”的節令小吃。這種小吃質地細膩柔軟又頗具獨特風味，是兒童及老人都很喜愛的應時佳肴。豌豆黃又分為宮廷御膳及民間大眾享用的兩種，其制作工序和所用原料有很大區別。商販們為了平民大眾能接受，以很低的價錢即可出售。當時，市面上賣的豌豆黃做法比較粗糙，原料用的是一般的豌豆和砂糖等配料。雖然也是用傳統方法先將豆煮熟再搗爛來制做，但因其所用的佐料等比較簡單，質量和口感均遠不如宮廷制作的豌豆黃之風味。還有一些小販所賣的豌豆黃是用磨好的豌豆面為原料，其制作方法是將豌豆面加入適量的水及白糖和成較稀的面糊狀，然后放在籠屜內蒸熟，待冷卻后上市出售，雖說也叫做豌豆黃，卻缺少了豌豆那鮮美之味。相對而言，正宗的豌豆黃吃起來感覺非常利口、味道甜美獨特并保持有豌豆原味，色澤也漂亮美觀。在京城繁多的傳統小吃中，因豌豆黃具有柔軟爽口，老少皆宜的特點，真可算得上是春未夏初之季人人愛吃的美食。從前，京城常有推車小販沿街叫賣，小販根據市民買多少用長條刀切成塊出售。記得小時候，凡遇見賣此吃食者，我總要央求奶奶給我買一塊解解饞。雖然時過境遷、歲月飛逝，但每當想起童年那豌豆黃的香甜爽口滋味都令我難忘與懷念。

據說，當年連非常挑剔吃食的慈禧太后都特別喜歡吃豌豆黃。相傳有一次慈禧在北海靜心齋休閑，忽聽街上傳來賣豌豆黃的吆喝聲，便令人將小販叫進園來。那小販也很機靈，供手托著豌豆黃敬請老佛爺賞光。慈禧品嘗后竟贊不絕口，便把此人留在宮中專為她做豌豆黃，致使此食成了宮廷御品。而宮廷御用的豌豆黃是根據民間小棗豌豆黃改進而成的食品，其用料不但須精選上好的白豌豆并剔除雜質癟豆，所配的附料也是極精細與多樣。制做工序是先將精選的豌豆在清水中浸泡，然后上鍋燜爛。再經過籮沉淀等細處理后加以適量白糖、桂花精等佐料將其搗爛。再將豆泥舀入砂鍋內使其定形，用溫火騰去一定水分，經冷卻倒出切成塊，老少皆宜，真可算得上是春未夏初之季人人愛吃的美食。從前，京城常有推車小販沿街叫賣，撒些金糕或青紅絲，裝入精美禮盒。此法做成的豌豆黃紅黃相襯，色味俱佳、口感細膩易化。另據醫學界論證，豌豆黃具有利小便、生津止渴、中和下氣、解毒去暑熱等功效，乃是降脂減肥之佳品。只可惜，如今那種老北京正宗的豌豆黃在市面上已不多見。

五月初也是吃驢打滾的最佳時選。驢打滾是京西一種頗具特色的傳統小吃，因這種吃食是用江米面做主要原料，表面滾滿黃豆面，故得此稱。制做驢打滾須選上好的江米面加入適量溫水和成面團，再將其搟成大薄片。在大面片上均勻鋪上一層白糖制成的豆沙醬，然后將加好作料的大面片卷成長卷，再分別把面卷放在撒有黃豆面的案子上來回滾。因江米面極有粘性，其外表就成了一層金黃色茸毛狀。再將長卷切成段，每段約3寸多長放入籠屜內蒸熟即可食用。驢打滾蒸熟后要等涼了后才能吃，這種粘食剛出鍋就吃會燙壞嘴，千萬不要急用。雪白的江米面驢打滾每層中夾有紫紅色餡料，外表金黃色澤很美，吃到嘴里口感十分柔軟香甜，其味道既有江米味又有黃豆面味，所以倍受人們喜歡和垂涎。從前，在石景山地區常可見到一些推車的小販走街串巷叫賣出售。

在五月夏初之際，也是當地百姓愛吃小棗切糕的時候。因此時節不冷不熱、氣候適中，而用江米為主料、配以小棗為輔料所蒸制的切糕，需晾涼才能食用，其有保護人體陽氣之作用。蒸熟后那3寸厚雪白的江米粘團中夾雜著一層層小棗的切糕，其紅白相間的色澤就叫人眼饞。而切一塊吃到嘴里口感綿軟味道香甜，這種老幼皆宜的美食令人其樂盈然。

初夏時節，糖耳朵（也叫蜜麻花）乃是京西孩童最喜歡吃的一種美食。其是用花生油和白面稍加少許白糖，將和好的面團搋勻，搟成片狀長條，然后兩片重疊擰成耳朵形下鍋炸。炸到金黃色撈出，放入另一熬好胎糖的鍋中滾上糖稀，撿出晾涼即成。此小吃外焦里嫩、其口感綿軟風味似蜜甜。

說起石景山地區的應節美食文化，其歷史底蘊頗為深厚。如今，人民生活水平大幅提高、各種中外飲食異常豐富。在端午節小長假之際，仍有不少頗具地方特色的應節美食供人們休閑和享受。

李永俊。

端午節文化體驗推薦（匯總16篇）篇二

端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有兩千多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：

源于紀念屈原，據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源于紀念伍子胥，端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770—前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源于紀念孝女曹娥，端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23—220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭，近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

端午節文化體驗推薦（匯總16篇）篇三

同學們：大家好!

端午節，現在的已經作為我國法定假期了，這充分證明我們要對我們中華民族的傳統節日的`重視度增強了許多。

大家都知道每年農歷五月初五是我們中華民族的傳統節日--端午節。

端午節，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統文化，而是將目光轉向了“圣誕節”“愚人節”這樣的節日，面對這種現狀，我們不得不感到悲哀，發出“端午節是否不再姓“中”這樣的疑問。

當我們還沉浸在西洋節日的歡聲笑語中時，據可靠消息說“亞洲某國準備向聯合國教科文組織申報端午節為本國的文化遺產，目前已將其列入國家遺產名錄。

無庸諱言，這些年來，我國的傳統節日，似乎總離不開吃。端午節吃粽子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統節日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統節日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業化生產的結果是傳統手工業的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統造紙技術，還有新的發展。就拿端午節來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節被稱為車輪節，是插秧結束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創新，卻往往容易忽視對傳統的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現時的洋節興盛與傳統節日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

其實，不光是傳統節日，整個中華民族民間文化的生存環境如今都面臨著經濟全球化和現代化的挑戰。一些西方發達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內的發展中國家的民族民間傳統文化生態造成了一定的沖擊。

同學們，端午之爭讓我們對傳統歷史文化資源有了一種憂患意識，并且引發了一些相應的行動。怎樣才能讓民族文化資源融入我們的生活，永遠保持新鮮的活力呢?要有文化內在的驅動力。內在的驅動力從哪里來?教化。提高國民教育，加強個人的修行。整體的國民教育得到提升，國民就會對本民族的文化資源有一種廣泛的認同。個人的修身齊家到一定層次，民族文化的種子就會在心靈生根發芽。能在個人的心靈生根發芽的文化資源，就會鮮活而永恒。

每一個傳統節日都有著豐厚的文化內涵，留存著華夏民族獨特的文化記憶。每過一次傳統節日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮。讓我們懷著敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個傳統佳節吧!

端午節文化體驗推薦（匯總16篇）篇四

五月初五是我們古老的傳統節日――端午節。

相傳，偉大愛國詩人屈原不想看到自己祖國被侵略，但又不忍舍棄自己的祖國，于五月初五抱石投汨羅江而死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的'愛國主義樂章。以后每年五月初五，就有了包粽子、喝雄黃酒、賽龍舟的風俗以紀念屈原。

端午節一大早，媽媽就在我們家的門上插了艾枝，并說這樣做是為了驅蟲、避邪，保安康。媽媽還做了一鍋熱騰騰的煮雞蛋、大蒜和清香撲鼻的粽子。我早已饞得垂涎三尺，迫不及待地想品嘗啦！據說吃這些可以避五毒防瘟疫有益健康呢！我和弟弟也佩戴上了香包和五彩線。我不解地問媽媽：“為什么要戴這些東西呢？”媽媽解釋說：“這意味著祝福孩子逢兇化吉、長命百歲！”

端午節的重要活動有賽龍舟、踩高蹺……我們在課文《傳統佳節》里，學過一句話“五月初五端午節，舞起龍燈踩高蹺”，這些活動都是非常熱鬧的。很可惜我們這里沒有，真想再過端午節的時候，去別的地方觀看賽龍舟啊！

每當我們熱熱鬧鬧地過著一年一度的端午節時，不要忘記緬懷偉大詩人――屈原，因為他的愛國，才有了這個節日！

端午節文化體驗推薦（匯總16篇）篇五

又一個端午節快到了，現在回想起往年端午節的情景，我還歷歷在目，當中真是受益匪淺啊！

記得去年端午節的前幾天，奶奶就上街去采購糯米、粽葉等包棕子所必需的原材料，買好回家后又拿出珍藏已久，平時舍不得吃的陳年火腿來，切下一大塊火腿心準備裹進粽子里，忙得不亦樂乎。我見狀連忙跑過去問：“奶奶，端午節為什么要包粽子吃呢？”奶奶一邊有條不紊地做著準備，一邊地不慌不忙告訴我：“傻孩子，包粽子是為了紀念大詩人屈原啊！你沒聽過嗎？那奶奶說個故事給你聽吧。大約在公元前三四零年的楚國，有個才華橫溢的年青人，他就是屈原，他一生中做官、寫詩，留下了許多充滿愛國憂民感情的詩篇，后來楚國被秦國占領了，他因為祖國滅亡了，所以心中悲痛欲絕，便來到泊羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡了。

百姓們非常敬佩屈原，于是自發地去尋找他的尸體，結果三天三夜也沒找到，因為怕魚龍吃掉他的尸體，所以最后只好包了不計其數的粽子扔下江去給魚龍吃，希望它們吃飽后就不再去毀壞屈原的遺體。對了，奶奶再告訴你，端午節還有很多有意義的紀念活動，比如說賽龍舟等等，不過要等奶奶下次有時間再跟你說了。”說完奶奶就眼明手快地包起粽子來，準備下鍋煮了。我鬼鬼祟祟地看著在廚房里忙得團團轉的奶奶，心里盤算著想偷師學習裹粽子，于是就目不轉睛地盯著，只見奶奶先拿出了一張洗得干干凈凈的粽葉，在上面鋪上厚厚的一堆糯米，接著拿出了紅棗、板栗……把它們嚴嚴實實地埋進米堆中，隨后用粽葉把糯米裹成錐形或是角形，最后拿出繩子把粽子綁得緊緊的，順便還打了個漂亮的蝴蝶結，一個胖乎乎、圓滾滾的粽娃娃就大功告成了。還聽大人們說，要是吃了這樣餡料的粽子還會“早早得利”呢！

第二天，媽媽帶著我上街去玩，遠遠地我就看見一位白發蒼蒼的老爺爺在賣香包，那香包既做得小巧玲瓏，顏色又非常漂亮，我看見自然是愛不釋手了，立馬扭頭央求著媽媽：“媽媽，給我買三個香包吧，我、姐姐、哥哥剛好每人一個，行嗎？”媽媽像洞悉先機似的，把早已準備好的零錢遞給了我，讓我去買，我大吃一驚，連忙問：“您不是一向不讓我買這類沒什么用的東西嗎？今天怎么這么爽快就答應了呢？真讓人難以置信。”媽媽看見我呆若木雞的樣子，笑得合不攏嘴：“俊豪啊，媽媽告訴你，端午節除了吃粽子以外，掛香包也是民間的風俗習慣之一，據說掛香包還可以祛災避邪呢！你說這么吉利的東西，我怎么會阻止你買呢？”真沒想到，一個小小的香包也包含了這么大的意義。

晚上回到家，奶奶還告訴我，在端午節這天，農村里家家戶戶都在自家的門上插上艾葉，在門口撒下石灰，據說是為了防止蚊蠅之類的害蟲進入家中。

轉眼今年的端午節又快到了，到時我會先提醒奶奶裹粽子，然后叫媽媽去買綠豆糕，再讓爸爸帶領我們這些小家伙去采購香包。最后我衷心地祝愿全天下的人們：身體健康、萬事如意。

端午節文化體驗推薦（匯總16篇）篇六

作為中國古老文化節日之一，端午節文化不管在大江南北、長城內外可謂是家喻戶曉，人人皆知。過去，我對端午節的知識是知其然不知其所以然。直到寒假里，我讀了《我們的節日》這本書，才知道原來端午節有著很深厚的文化內涵。從這本書當中得知，端午節是在中國這么多的節日中，名稱最多的：端午節、端陽、重五節、夏節、天中節、五月節、詩人節等。端午節的也有很多種，有紀念屈原說、龍說、紀念伍員說等20多種。

其中，最流行的是紀念屈原說。據說，公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的國家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死，屈原死后，楚國百姓哀痛異常，每年這一天紛紛涌到江邊去憑吊屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、懸艾草的風俗。其中賽龍舟最有特色，那爭先恐后的劇烈場面就像屈原強烈的愛國精神一樣，幾千年來一直鼓勵著我們。

因為這深厚的文化底蘊，所以端午節現在已經成為了我們中華民族主要的傳統節日之一。今天她仍然有著強大的生命力，在我們德清，每到這一天，家家戶戶的門上，都會掛上菖蒲、艾草，據說可以辟邪消災。各家各戶自然也少不了包粽子，那透著濃濃竹葉清香的粽子，是我們孩子們的最愛，棗子棕、火腿棕、赤豆棕……一個個引人垂涎三尺呢!有的地方，人們還會佩帶著香袋，姑娘們以這五彩繽紛的香袋做飾物，既香味裊裊，又讓自己變得更美麗動人，走在大街上自然引來了不少小伙們留連的目光。

偶然間，我從網上看到去年，韓國打算向聯合國申報端午節為他們國家的遺產，我非常驚奇，覺得這是對我們的.羞辱，端午節是的，怎么可以讓給別的國家去申報呢!這可能跟有些人喜歡過洋人的節日有關吧!

看了《我們的節日》，那一個個傳統、有趣的節日，正款款地向我們走來，《我們的節日》一書，為我們翻開了另一扇門，讓我們通過另一個角度，去審視我們中華文化的博大精深，讓我們更有理由為中華文化而自豪!

端午節文化體驗推薦（匯總16篇）篇七

端午節，俗稱五月節。艾蒿又名蘄艾、香艾、艾葉等。我國過端午節的歷史較早，源于中原。北方各民族過端午節，在遼金時代就有記載了。端午的“端”是開始的意思。過去以干支紀年，正月為寅月，五月為午月。

五月初五，過去歷法上，五午相通，在陰陽五行中，午又為火，《奉天通志》上說：“二午相屬為火旺之相，過旺則為毒。”

舊《安圖縣志》載“此日瘟神下界”，百病發生。此日又為五毒日，五毒即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癩蛤蟆，它們都是毒蟲，能給人類帶來諸多災難。民間還有一種說法，百草在五月節前，基本都可以食用，五月節后毒性和藥性大了，食用時要慎重。

因此，人們要在五月里，尤其是端午節這一天，采取諸多措施避邪和防毒，如戴五彩線索、戴荷包、扎小掃帚、掛紙葫蘆、貼倒災葫蘆畫、貼葫蘆符、掛五虎花佩護身符，在門窗上插蒲葉和艾蒿等。

艾蒿，各地山岡上都有。艾蒿是一種藥材，有溫經止血、散寒、除濕、止痛的功效，中醫還用燃燒的艾絨炙烤穴位治病。老吉林人在這一天早晨，都比誰起得早，先到江邊、河邊、井邊用水擦把臉，然后登山采艾蒿。青少年婦女則結伴而行，邊歌邊登山，也不失為一種樂趣。有的人在見到第一棵艾蒿時，將艾葉上的露水拈來在眼睛上，說是明目，抹在額頭上，說是去頭瘋。還有人將艾葉塞進耳中，說是一年中不受蟲害。回家后用艾蒿泡水，洗手洗臉，也有祛病的意思。

采回艾蒿后，再在低洼的水邊采上一兩葉蒲草和幾根蒲棒。據說蒲草為劍，艾蒿扎束似人似虎，叫艾人和艾虎，插在房檐的檐草中，或掛于外面的大門上，用以避邪。有的一掛幾乎一年，到來年的五月節才除舊換新。在采不到艾蒿的平原地區，則用桃樹枝、楊樹枝、柳樹枝、榆樹枝代替，插于房檐上。

年齡大一點的滿族婦女則將艾蒿葉梗折一段，插于發髻上，漢族婦女夾在耳朵上，年齡小的婦女和女孩則將艾葉與絹花、紙花戴滿頭，招搖而行，甚是好看。

在這一天，人們還將艾葉引入食品中。明朝就有了用艾葉水做的艾香粽子。清朝時在餑餑作坊中制作五毒餅出售。五毒餅實際上就是酥餅，只不過餅上用紅色印上五毒的圖案而已。吉林的朝鮮族在這一天還做艾糕，也叫蒿糕，將采來的新嫩艾葉剁碎，和以大米面做蒸糕。

艾葉搗碎成絨后，用手捻成圈形的絨繩，除可以用于炙烤治病外，還可以做火繩，用于點煙、點火做飯。將采得多的艾蒿曬干，編辮捻成繩狀，掛于門旁，除有熏蠅蚊的作用外，還寓意為鞭子，可驅邪趕鬼。上山獵捕、挖參之人，都要帶上艾繩，除取火外，晚上點燃，掛在馬架子、窩棚外，可以防蚊蟲、毒蛇等。

在城中，人們不愿上山采蒿，也有鄉下人或城中青少年采來到城里賣的，老吉林人在這一天就能聽到童聲童氣的叫賣聲：“菖蒲，艾蒿，一年一遭……”

端午節文化體驗推薦（匯總16篇）篇八

每年的五月初五也就是端午節!

端午節人們要劃龍舟。剛來到江邊，只見江邊人山人海。比賽終于在人們急切的等待中開始了。鼓聲一響起，龍舟便如一只離弦的箭，在江上飛一般地追逐著。吶喊、加油聲、鑼鼓聲和啪啪的鞭炮聲響成一片，震耳欲聾。

端午節人們還要吃粽子。那一個個粽子讓人垂涎三尺，長長的米粒煮得泛黃，里面包了豆沙或紅棗的餡兒，拆開粽葉，一口咬下去，滿嘴便充滿了米香，別有一番滋味。

端午節這一天還得戴香囊。小孩子戴香囊，據說可以避邪驅瘟。香囊內有朱砂、雄黃、香藥等，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作成各種形狀，小巧玲瓏。

端午節文化體驗推薦（匯總16篇）篇九

農歷五月初五，是我國的傳統節日——端午節。我的家鄉在江西贛州，每年的這個時候，家鄉的人都要賽龍舟吃粽子。

又是一年端午節，在這個熱熱鬧鬧的節日里，我度過了愉快的一天。

家鄉的端午節，家家戶戶吃茶葉蛋和粽子。，端午之后細菌多了，粽葉是有殺菌作用的，吃了防病。端午粽花樣繁多：有堿水棕，綠豆棕，花生棕，豆沙棕，臘肉棕……各具特色，其味各異。解開扎藤，剝開粽子葉，甜粽子里藏著紅紅的粽肉，咸粽子里白白的粽肉都升騰著蒸汽，散發著一種特有的棕香。兩粽子用盤子放在一起，活賽兩顆亮晶晶的紅白寶石，糯米在燈光下晶瑩透亮散發著撩人撲鼻的濃郁糯米香，真是棒極了!

故鄉的端午節喲，你給了我多少喜悅和歡樂啊!端午粽飄香，龍舟響當當，好事成雙雙!端午節流露出的是地道故鄉情，是一種古老的傳統，是對詩人屈原的愛國精神一種欽佩，贊頌。吃著正宗的家鄉粽子，看著精彩的家鄉龍舟賽，心里頭別有一番滋味。

端午節心得及感想。

原來，端午節起源于愛國詩人屈原的故事。屈原是楚國王室貴族，可因為楚王身邊遍布奸佞，屈原屢次被流放。公元前278年，農歷五月初五，屈原接到了楚都淪陷的消息，他萬念俱灰，來到汨羅江邊，跳江自盡。沿江的百姓知道這個噩耗，紛紛駕船來到江心，將一筒筒米倒進江里面喂魚，以防魚吃掉屈原的遺體。后來，劃小舟演變為賽龍舟，竹筒倒米演變成包粽子。農歷五月初五成了中國人民為紀念屈原而特定的節日——端午節。

端午節是我國的傳統節日，可現在很多人更喜歡過外國的情人節、圣誕節，外國節日反倒比我們的傳統節日過得更紅火，真讓人不舒服。我覺得中國的傳統節日蘊含著那么深刻的含義，又有可口的美食解饞，我們還是應該讓我們的傳統節日越過越紅火，讓端午節的習俗一代一代流傳下去。

端午節心得及感想。

臨近端午節前夕，孩子們聽到要過節都高興的發出了歡快的笑聲，幼小的孩子們都等著大人們包粽子，講故事。而我們也將人世塵俗拋擲腦后，投入到節日的歡樂中。

如今已是端午之節，我很想念屈原前輩。屈原是誰你們可能不知道，我來給你們講一個故事吧!

楚王時期有一個人叫屈原，那時他懷著才高八斗的智慧，向楚王自薦，可卻一次次的遭到楚王的拒絕和抹殺，最后，楚王因不耐煩將他逐到邊疆，后來，屈原覺得自己才高八斗，竟不被重用，自己一心鐘愛國家可沒人知道，一怒之下投入了汨羅江。那個地方的人覺得他很偉大，為了紀念他，他們不想讓屈原的尸體被江里的魚吃掉，就投了很多粽子，意思是魚吃粽子別吃屈原的尸體，后來稱這一天為端午節。這一天便有了吃粽子的習俗，你們聽了故事一定很感動吧!其實我也感動的一塌糊涂呢!

可是聽了這個故事，我雖然敬佩他，但我覺得，他不應該就這么結束自己，是個人就會有不足之點，他肯定也會有不足之點，他應該繼續學習和改正他的不足之點，從而改變的更好，而不應該因為一點挫折就當懦夫。如果屈原能明白這點而不去投江的話，他將是我心目中最偉大的英雄。

說起粽子的口味，每個地域的傳統各異，每個家庭的習慣不同，每個人的喜好也各有千秋。有的人喜歡吃白白的堿粽，沾上濃郁的蜂蜜，一口咬下去純純的美味;有的人喜歡黑黑的肉粽，裝滿蓮子、香菇、雞蛋、鹵肉，豐富的口感讓人心滿意足。這還僅僅是粽子界最常見的兩種口味，市面上還有五谷粽、蜜棗粽、桂圓粽、蛋黃粽、豆沙粽，甚至現在還有香芒粽、榴蓮粽、泡椒牛肉粽。當然，不管是甜的糯的，咸的q的，還是重口味的，都蘿卜白菜、各有所愛。

最后，祝大家端午節快樂!

端午節文化體驗推薦（匯總16篇）篇十

端午節是中國的傳統佳節，并被列入世界非物質文化遺產名錄。最初是古人祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前人們會在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀;后因詩人屈原在這一天死去，便成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節日。

端午節。

李楠楠編著的《端午節》，介紹端午節的各種知識。端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。它起源于中國，最初是我國人們祛病防疫的節日，后來傳說愛國詩人屈原在這一天死去，也同時成了漢族人民紀念屈原的傳統節日，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地。民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，這體現了華夏民族的高潔情懷。

一說到端午節，我們都會有那么一些難忘的記憶。馮驥才主編的《我們的節日：端午》，是一本以端午節為話題的散文書。該書從趣味的角度入手，其中有史，有情，也有見解的分歧。除了吃粽子、劃龍舟外，端午節也是一個多民族的全民防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康長壽的大節日。因為此時天氣日漸炎熱，蚊蟲蒼蠅滋生，端午節蘊藏著豐富的養生保健知識。特別值得一提的是，該書收集了大量與端午節相關的圖片，供讀者們欣賞，并從中能找到一些兒時的回憶。

陳連山的《話說端午》，介紹端午節的核心是驅邪除瘟，而非民間流傳甚廣的“紀念屈原說”。書中，作者從端午節的起源與演變、端午節的傳統習俗、弘揚端午節文化和文藝作品中的端午節四個方面，詳細介紹了與端午節相關的文化和習俗。雖然各地端午節習俗不同，但歸納起來大致包括賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等內容。而其中的飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等，都與驅邪祛病、凈化環境、養生保健有關，體現了中華民族的古老智慧和燦爛文化。

感知“端午”的人文精神。

讀那些原本屬于我們自己的端午故事，能讓我們回到自然，回到本真。韓貴新的《端午舊事》，是一本講歷史說古今傳承民族文化的書。書中，穿越歷史風云，歷經激流險灘，能拜見割股奉君的介子推，壯懷激烈的伍子胥，臥薪嘗膽的越王勾踐，愛國詩人屈原，還有那位投江尋父的孝女曹娥……這一切風情萬種、彰顯特色的人文風情，在作者細膩淋漓盡致的筆下，描繪得生動傳神，躍然紙上，仿佛如一幅幅惟妙惟肖的鄉村風俗畫，展現出該書獨具特色的誘人魅力。

每到端午時節，我們必談屈原。楊雨的《魂兮歸來：聽楊雨講屈原》，詳細講述了作為浪漫文學始祖、愛國思想先驅、香草美人情意、正道直行精神代表的屈原的一生。同時，作者進一步闡述了屈原是中國歷史上第一個“懂女人”的男人，第一個“懂自己”的詩人，第一個懂美愛美的文人，第一個“穿越”詩人，發前人所未發，對于人們全面了解作為“中國文學家的老祖宗”的屈原，具有重要的啟發意義。作者對屈原及其作品的別具風格的解讀，富有感情的語言，給人以閱讀的享受。

作為與春節、清明、中秋并列的中國古代四大節日之一，端午屬于夏季的節日。由上海古籍出版社編輯的《端午詩詞》，遴選了歷代吟詠端午風俗的優秀詩詞80多首，從各個不同的角度反映端午時節的節令風貌的社會生活。其中還收入了大量相關精美珍貴的圖片，附上了通俗優美的評析，提供了較多有關“端午”的歷史文化信息。如果我們用現代的觀念去審讀“端午”那些古老的風俗，便會清楚地發現，其中蘊含著關注生命的突出的人文精神，這是其他節日所無法相比的。

欣賞龍舟的“端午”魅力。

提到端午節，我們眼前一般都會出現眾人賽龍舟的場面，耳邊傳來“嘿呵”的劃槳之聲，清新的粽子葉的味道飄散在空氣中，讓人垂涎三尺。謝冰編著的《端午節與賽龍舟》介紹了端午節賽龍舟的風俗，它最早是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

賽龍舟多在每年端午節舉行。泰偉編著的《賽龍舟》，詳細介紹了龍舟的文化內涵。“龍舟競渡”是在戰國時代就已有的習俗。賽龍舟前會舉行各種祭祀、紀念之儀式，一般都是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說“圖個吉利”，表達人們內心良好的愿望。

我國南方地區，由于江河眾多，一直保存有端午賽龍舟的習俗，并且長盛不衰，源遠流長。曾應楓編著的《龍舟競渡：端午賽龍舟》，介紹了南方賽龍舟的習俗，全方位、多視角地介紹端午賽龍舟的形態，包括其歷史起源、制作技藝、文化底蘊及傳承等方面的情況。這些非物質文化遺產奇思妙想的靈感和巧奪天工的技藝，帶給我們的是一個精美絕倫的藝術世界，看到它們，我們仿佛聽到南方人民的低吟淺唱，仿佛看見那令人心馳神往的精神故鄉。

領略名人的特色“端午”

豐子愷的端午日成了祛除疾病的日子。在《緣緣堂隨筆》中，豐子愷回憶了他幼時過端午節的情景：那時鄉鎮衛生條件差，夏天蚊蟲多，容易傳染疾病。端午節正是春夏交替的換季時節，容易得病。據說，蒼術、白芷和雄黃可以驅除毒蟲及毒氣;至于門上的王字呢，據說是消毒藥的儲蓄;日后如有人被蜈蚣毒蛇等咬了，可向門上去撈取一點端午日午時所制的良藥來，敷上患處，即可消毒止痛。在豐子愷看來，端午種種，寄托著中國人對生活的熱愛和向往，對先祖的敬畏，也是平淡生活中難得的點綴。

沈從文重視端午的風俗人情。在《邊城》中，沈從文描寫了邊城端午節的熱鬧場面，繼而補寫了兩年前端午節翠翠見到儺送的情景。端午節那天，所有的人圍到岸邊，早早地觀看;而年輕小伙則在鼓聲的節拍中向前奮劃，四周一片吆喝助威……而龍舟競賽的方式和捉鴨子的可愛場面，也不禁令人浮想聯翩了。這便是湘西人獨特的端午風俗了。去看端午賽龍舟，我們會驚異地發現，沈從文描繪了一個多么美麗的世外桃源。

汪曾祺家鄉端午節的風俗十分富有地方特色，他們那里端午節時吃鴨蛋。他在《端午的鴨蛋》一書中，著重介紹了家鄉的咸鴨蛋的特色，流露出對兒時生活的懷念。汪曾祺在平淡的生活中發現情趣，發現詩意，在小小咸鴨蛋里嘗出生活的滋味，這是他散文的魅力所在。本書讀來從容散淡，大有月下聽長者談古論今之感，悠然恬然之間，流露出的是對兒時生活以及童真童趣的懷想，對故鄉的熱愛，也是對故鄉高郵的鴨蛋贊美，同時也讓人領略了南方端午節的特色。

在閱讀中感受中國“端午”習俗，既能了解中國傳統文化，又能增強我們的民族自信心。這樣一舉多得的樂趣，何樂而不為呢。

端午節文化體驗推薦（匯總16篇）篇十一

過端午節當然要吃粽子，家鄉的粽子很有特色也很好吃。有的粽子是三角型的，有的是正方型的。有一人包粽子是用荷葉來包的，有的是用香蕉葉包的，放在大鍋里蒸五到六分鐘就可已了。有人吃粽子是放鹽的`，有一些人吃粽子是放白糖的，一口氣吃下去香噴噴的，可真好吃啊。

端午節很快就要過了，好想明年的端午節快點到來吧！

端午節文化體驗推薦（匯總16篇）篇十二

第一條為增進我國與世界各國人民之間的了解和友誼，促進高等學校的國際交流與合作,加強對接受和培養外國留學生工作的規范管理，根據《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國高等教育法》和《中華人民共和國外國人入境出境管理法》，制定本規定。

第二條本規定所稱高等學校，系指經教育部批準的實施全日制高等學歷教育的普通高等學校;本規定所稱外國留學生是指持外國護照在我國高等學校注冊接受學歷教育或非學歷教育的外國公民。

第三條高等學校接受和培養外國留學生的工作，應當遵循“深化改革，加強管理，保證質量，積極穩妥發展”的方針。

第四條接受外國留學生的高等學校，應當具有必備的教學和生活條件，以及相應的教學科研水平和管理水平。

第五條高等學校接受和培養外國留學生,應當遵循國家外交方針,維護國家主權、安全和社會公共利益。

第二章管理體制。

第六條教育部統籌管理全國來華留學工作，負責制定接受外國留學生的方針、政策，歸口管理“中國政府獎學金”，協調、指導各地區和學校接受外國留學生工作，并對各地區和學校的外國留學生管理工作和教育質量進行評估。

教育部委托國家留學基金管理委員會負責國家計劃內外國留學生的招生及具體管理工作。

第七條高等學校接受外國留學生，由省、自治區、直轄市教育行政部門會同同級外事和公安部門審批，并報教育部備案。高等學校接受享受中國政府獎學金的外國留學生，由教育部審批。

第八條省、自治區、直轄市教育行政部門負責本地區高等學校接受外國留學生工作的協調管理。外事、公安等有關部門協助教育行政部門和高等學校做好外國留學生的管理工作。

第九條高等學校具體負責外國留學生的招生、教育教學及日常管理工作。學校應當有校級領導分管本校的外國留學生工作;學校應當根據有關規定建立外國留學生管理制度，并設有外國留學生事務的歸口管理機構或管理人員。

第十條高等學校可以為外國留學生提供學歷教育和非學歷教育。接受學歷教育的類別為:專科生、本科生、碩士研究生和博士研究生;接受非學歷教育的類別為:進修生和研究學者。

第十一條高等學校應當制定外國留學生招生辦法，公布招生章程，按規定招收外國留學生。

第十二條高等學校招收外國留學生名額不受國家招生計劃指標限制。

第十三條高等學校應當按照國家有關規定確定并公布對外國留學生的收費項目及收費標準，并以人民幣計價收費。

第十四條高等學校接受外國留學生的專業應當是對外開放專業。為外國留學生單獨設立新的學歷教育專業，必須報教育部審批。

第十五條申請到我國高等學校學習、進修的外國公民，應當具備相應的資格并符合入學條件，有可靠的經濟保證和在華事務擔保人。

第十六條高等學校應當對申請來華學習者進行入學資格審查、考試或考核。錄取標準由學校自行確定。對使用漢語接受學歷教育者，應當進行漢語水平考試。

第十七條外國留學生的錄取由高等學校決定。高等學校應當優先錄取國家計劃內招收的外國留學生;高等學校可以自行招收校際交流外國留學生和自費外國留學生。

第十八條高等學校可以接受由其他學校錄取或轉學的外國留學生，但應當事先征得原接受學校同意。

第四章獎學金制度。

第十九條中國政府為外國留學生來華學習設立“中國政府獎學金”。

“中國政府獎學金”類別有：本科生獎學金、研究生獎學金和進修生獎學金等。

教育部根據需要，設立其他專項研究或培訓等獎學金。

第二十條教育部根據我國政府與外國政府簽訂的協議以及我國與外國交流的需要，制定享受中國政府獎學金外國留學生的招生計劃。

第二十一條享受中國政府獎學金來華學習的外國留學生應當接受享受獎學金資格的年度評審。評審工作由高等學校按照有關規定進行。對未通過評審的外國留學生，將根據規定中止或取消其享受中國政府獎學金的資格。

第二十二條地方人民政府和高等學校可以根據需要單獨或聯合為外國留學生設立獎學金。中國和外國企業、事業組織、社會團體及其他社會組織和個人，經征得高等學校和省級教育主管部門同意，也可以為外國留學生設立獎學金，但不得附加不合理條件。

第五章教學管理。

第二十三條高等學校應當根據學校統一的教學計劃安排外國留學生的學習，并結合外國留學生的心理和文化特點開展教育教學活動。在確保教學質量的前提下，可以適當調整外國留學生的必修和選修課程。

第二十四條漢語和中國概況應當作為接受學歷教育的外國留學生的必修課;政治理論應當作為學習哲學、政治學和經濟學類專業的外國留學生的必修課，其他專業的外國留學生可以申請免修。

第二十五條漢語為高等學校培養外國留學生的基本教學語言。對漢語水平達不到專業學習要求的外國留學生，學校應當提供必要的漢語補習條件。

高等學校可以根據條件為外國留學生開設使用英語等其他外國語言進行教學的專業課程。使用外語接受學歷教育的外國留學生，畢業論文摘要應當用漢語撰寫。

第二十六條高等學校組織外國留學生進行教學實習和社會實踐，應當按教學計劃與在校的中國學生一起進行;但在選擇實習或實踐地點時，應當遵守有關涉外規定。

第二十七條高等學校應當根據教學需要，為外國留學生提供必要的學習條件。外國留學生在教學計劃以外使用其他設備和獲取其他資料，應當提出申請，由學校按照有關規定和程序審批。

第二十八條高等學校根據國家有關規定對外國留學生進行學籍管理。高等學校對外國留學生作勒令退學或開除學籍處分時，應當報省級教育行政部門備案;如受到上述處分者為國家計劃內招收的外國留學生，學校還應當書面通知國家留學基金管理委員會。

第二十九條學校根據有關規定為外國留學生頒發畢業證書(結業證書、肄業證書)或寫實性學業證明，為獲得學位的外國留學生頒發學位證書。學校可以根據需要提供上述證書的外文翻譯文本。

第六章校內管理。

第三十一條高等學校一般不組織外國留學生參加政治性活動，但可以組織外國留學生自愿參加公益勞動等活動。

第三十二條高等學校應當允許、鼓勵外國留學生參加學校學生會組織舉辦的文體活動;外國留學生也可以自愿參加我國在重大節日舉行的慶祝活動;在外國留學生比較集中的城市或地區，有關部門和學校應當為外國留學生舉辦有益于身心健康的文體活動。

經學校批準，外國留學生可以在校內成立聯誼團體，并在我國法律、法規規定的范圍內活動，服從學校的領導和管理。外國留學生成立跨校、跨地區的組織，應當向中國政府主管部門申請。

第三十三條高等學校應當尊重外國留學生的民族習俗和宗教信仰，但不提供舉行宗教儀式的場所。校內嚴禁進行傳教及宗教聚會等活動。

第三十四條外國留學生經高等學校批準，可以在校內指定的地點和范圍，舉行慶祝本國重要傳統節日的活動，但不得有反對、攻擊其他國家的內容或違反公共道德的言行。

第三十五條高等學校應當為外國留學生提供食宿等必要的生活服務設施，并根據有關規定建立和公布服務設施的使用管理制度。

第三十六條外國留學生在校學習期間不得就業、經商，或從事其他經營性活動，但可以按學校規定參加勤工助學活動。

第七章社會管理。

第三十七條外國留學生的社會管理，由有關行政部門負責。高等學校應當配合有關行政部門，做好外國留學生的社會管理工作。

第三十八條外國留學生可以在校外住宿，但應當按規定到居住地公安機關辦理登記手續。

第三十九條有關部門應當為外國留學生正常的學習和社會實踐活動提供方便，收費標準應當與中國學生相同。

第四十條外國留學生在我國境內進行出版、結社、集會、游行、示威等活動，應當遵守我國有關法律、法規的規定。外國留學生在我國境內進行宗教活動必須遵守《中華人民共和國境內外國人宗教活動的管理規定》。

第四十一條外國留學生攜帶、郵寄物品入出境，應當符合我國有關管理規定。

第八章入出境和居留手續。

第四十二條外國留學生一般應當持普通護照和“x”或“f”字簽證辦理學習注冊手續。來華學習六個月以上者，憑《外國留學人員來華簽證申請表》(jw201表或jw202表)、學校的《錄取通知書》和《外國人體格檢查記錄》，向中國駐外簽證機關申請“x”字簽證;來華學習期限不滿六個月者，憑《外國留學人員來華簽證申請表》(jw201表或jw202表)和學校的《錄取通知書》，向中國駐外簽證機關申請“f”字簽證;以團組形式來華的短期留學人員，也可以憑被授權單位的邀請函電，申請“f”字團體簽證。

第四十三條持外國外交、公務、官員或特別護照和中國外交、公務或禮遇簽證來華者，如需到高等學校學習或進修，應當持本國外交機構出具的、聲明在華學習期間放棄特權與豁免的照會，向中國省部級外事部門提出申請，經批準后憑外事部門的同意函到公安機關出入境管理部門改辦“x”或“f”字簽證;持外國外交、公務、官員或特別護照根據雙邊協議免簽證來華者，如需到高等學校學習或進修，應當換持普通護照，到公安機關出入境管理部門辦理“x”或“f”字簽證;持普通護照但非“x”或“f”字簽證來華者，如需到高等學校學習或進修，應當到公安機關出入境管理部門申請改辦“x”或“f”字簽證。外事和公安機關出入境管理部門受理上述人員的申請時，應當查驗申請人的《外國留學人員來華簽證申請表》(jw201表或jw202表)、學校的《錄取通知書》和《外國人體格檢查記錄》。

第四十四條外國留學生家屬可以憑接受學校的邀請函，向我駐外使(領)館申請“l”字簽證來華陪讀。公安機關出入境管理部門憑接受學校的公函，為外國留學生陪讀家屬辦理簽證延期，陪讀家屬在華停留期限不得超過外國留學生居留證的有效期限。

第四十五條學習時間在6個月以上的外國留學生來華后,必須在規定期限內到衛生檢疫部門辦理《外國人體格檢查記錄》確認手續。無法提供《外國人體格檢查記錄》者，必須在當地衛生檢疫部門進行體檢。經檢查確認患有我國法律規定不準入境疾病者，應當立即離境回國。

第四十六條持“x”簽證入境的外國留學生必須在自入境之日起30日內，向當地公安機關出入境管理部門申請辦理《外國人居留證》。在學期間，如居留證上填寫的項目有變更，必須在10日內到當地公安機關出入境管理部門辦理變更手續。

第四十七條外國留學生轉學至另一城市時，應當先在原居留地公安機關出入境管理部門辦理遷出手續。到達遷入地后，必須于10日內到遷入地公安機關出入境管理部門辦理遷入手續。

第四十八條外國留學生在學期間臨時出境，必須在出境前辦理再入境手續。簽證或居留證有效期滿后仍需在華學習或停留的，必須在簽證或居留證有效期滿之前辦理延期手續。

第四十九條外國留學生畢業、結業、肄業、退學后，必須在規定的時間內出境。對受到勒令退學或開除學籍處分的外國留學生，學校應當及時通知公安機關出入境管理部門。公安機關出入境管理部門依法收繳其所持外國人居留證或縮短其在華停留期。

第九章附則。

第五十條實施全日制高等學歷教育的普通高等學校以外的教育機構接受外國留學生，由教育部負責審批，有關管理辦法另行制定。

文檔為doc格式。

端午節文化體驗推薦（匯總16篇）篇十三

農歷五月初五是中國的傳統節日——端午節。2000多年前遺留下來的習俗：掛菖蒲、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃、佩香囊，讓大家充分感受到了這個節日所蘊含的民族情懷。并且國家對節假日的調整是對這些民俗類的非物質文化遺產保護的一種有效方式。為了增強同學們的動手能力，了解吳越地區悠久的傳統文化，以我們大學生的責任和行動來加入和支持保衛中國文化遺產的戰役。

活動號召：屈原的傳說，爭舸的龍舟、帶著藥味的香囊，這些東西在記憶力已經埋沒很久了唯有端午節吃粽子這一風俗，一提起來就讓人覺得津津有味。現在端午節留給我們的除了粽子之外，也許最實際的就是那3天的節假日。所以我們想請大家一起動手做一個能帶來好運的香囊。

1、現場制作香囊。

2、現場進行文化知識的問答。

3、了解雄黃酒。

5、小小心理測試——你是哪種粽子。

時間上暫定。

場地：學校食堂側門邊。

1、制作香囊。

民俗學家陳連山撰寫的《話說端午》里提到：端午節的核心是驅邪除瘟，保持健康。香囊，指裝裹了具有辟邪作用的藥物或香料的袋子。同學們自己剪剪縫縫做出的簡單的具有各種形狀的香囊比起市場上的就很有意義，既可以送給老師同學表達自己深深的祝福，也可以增強動手能力，學學古人的手藝。自己動手diy禮物特別有意義。然后選出比較優秀的作品給與獎勵。

分配：兩名工作人員在現場給與指導和幫助。為了給大家創作靈感，我們會展出一些各地有代表性的香囊和吳越研究會會員自己做的香囊。

注意點：針線要注意妥善保管。

2、現場知識問答。

用回答問題的形式，增加大家對端午節文化的了解。

操作：現場兩名工作人員。同學們先抽取幾道問題，答對的有小小的禮品。

3、了解雄黃酒。

其實雄黃酒的概念我們大多數只出現在白蛇傳里，白素貞喝了一點就現形了，所以可以給同學們一個小小的體驗。雄黃的主要化學成分是有毒的二硫化砷，加熱后經化學反應變成三氧化二砷，也就是砒霜，人飲用后會中毒。所以分給同學們雄黃酒，可噴在床下、墻邊等角落，以避毒蟲。至于喝的話，一定要在醫生的指導下。

4、現場問卷。

有人說，中國的傳統節日之所以被現代人所淡忘，主要是由于它們的主題都是吃：元宵吃湯圓，中秋吃月餅，端午吃粽子，以至物質生活豐裕后，吃不再那么重要，節日因此變淡。

這當然是誤解，以端午節而言，其精神內涵遠不只是吃。端午一直是民間防疫祛病、避瘟驅邪、祈求健康的節日，寄寓了人們平安和順的美好心愿。所以想借此了解一下我校同學對端午節的認識。（調查表附后）。

5、小小心理測試——你是哪種粽子。

給同學們一個的娛樂游戲，放松心情。

端午節文化體驗推薦（匯總16篇）篇十四

端午節文化體驗推薦（匯總16篇）篇十五

為了進一步弘揚民族傳統優秀文化，使大學生進一步了解祖國的傳統節日，激發學生的愛國熱情。趁此可以增進人與人的感情。

活動地點：教學樓a213教室。

活動負責人：全班班委。

活動參加者：全班同學。

開始前由班干部發放零食和飲料。

（一）主持人宣布開始。

（主持人）：同學們，你看過“龍舟競賽”嗎﹖端午節龍舟競渡不單是傳統慶祝活動，也是一項體壇盛事！端午節起源于詩人屈原因不滿朝廷腐敗而投江自盡，敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時又把粽子拋進江中喂飼魚蝦，以免它們啄食屈原的軀體。

（二）觀看賽龍船慶端午的電影或者短片。

（主持人）：看了剛才的錄像，想談談自己的想法嗎？

隊員們踴躍發表自己的觀點。

（三）請同學說說自己家鄉過端午的習俗。

（四）有獎問答。

（五）由班長做最后點評總結并向參與者表示謝意。

（六）主持人宣布結束。

（七）將此次活動的照片上傳班群。

零食、飲料、獎品：350元。

其他備用費用：50元。

1、認真聽主持人安排活動；

2、活動前每位同學對端午節知識要有初步的了解（通過查資料）；

3、保持活動地點的干凈整潔，活動結束做相應的打掃。

端午節文化體驗推薦（匯總16篇）篇十六

我學著媽媽的樣子，把竹葉卷成圓筒形的，放上糯米、紅棗、菠蘿，然后用竹葉包起來，纏上線。一個粽子就包好了。我和媽媽一會兒就把粽子包完了，媽媽開始煮粽子。

開飯了，我們一家吃著自己包的粽子，高興極了！

中午，二姑媽來到我家，請我和姐姐、哥哥一起去東營吃了肯德基、冰激凌。