春節是一個家庭團聚的時刻，讓人們能夠和親人一起度過一個溫馨而快樂的假期。以下是一些有關春節的文藝作品和音樂欣賞，希望能給大家帶來美好的感受。
春節作文靈感來源（精選20篇）篇一
生活中所有的事情都需要人去想辦法解決，都需要辦到合理才會讓自己滿意，讓別人贊賞。而現實中，困難往往時時刻刻伴隨著世事，往往會讓人焦頭爛額，甚至無可奈何!
其實，所有的困難既然能夠來，就一定會有解決的辦法，正如人們常說的“辦法總比困難多!”很多人被困難嚇住，是因為不夠勇敢;很多人被困難難住，是因為沒有思考;很多人被困難絆住，是因為沒有勇氣;很多人被困難限住，是因為沒有思考。
如果在面對困難時，能夠保持從容，保持淡定，認真分析困難的焦點，認真查找困難的根源，深入思考解決困難的.方法，或許一切都會變得豁然開朗，或許一切將會是另一片天地。
牛頓發現萬有引力，思考是前提，掉下的蘋果就是思考靈感的鑰匙。生活中的任何一個困難，都不缺少這樣一把鑰匙，缺少的是為這把鑰匙而苦苦的思考，而不懈的執著。
生活，無論有多煩，給自己留一點思考;工作，無論有多忙，給自己留一點思考;困難，無論有多難，給自己留一點思考。讓思考產生碰撞火花，讓思考產生無限靈感，讓思考改變生活，讓思考改變人生，讓思考成就不凡生活。
春節作文靈感來源（精選20篇）篇二
春聯也叫“門對”、“春貼”、“對聯”、“對于”，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。
來歷：春聯——是從兩千多年前戰國時期的“桃梗”演變而來的。《淮南子》上說，桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面刻著滅降福的咒語，一年一換。五代后蜀皇帝孟昶在過春節時心血來潮，令人將桃樹削片，他提筆在上面題寫了聯句：“新年納余慶，佳節號長春”。這就是中國最早的春聯了。至于春聯這一名稱的正式誕生，則在明朝。明朝開國皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕時下旨：“公卿士庶之家，須寫春聯一副，以綴新年”。以后，春聯得以推廣，沿襲至今過年時，各家各戶都要貼春聯。
起源。
寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時歲記》上記載：“春聯者，即桃符也。”五代十國時，宮廷里，有人在桃符上題寫聯語。《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節號長春’”，這便是中國的第二副春聯。直到宋代，春聯仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯”。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高。
傳說。
相傳在中國古代神話中的《山海經》里，有一個鬼域的世界，中間有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是漢族民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的良好心愿。
貼春聯。
春節，是中華民族“百節之首”。在中國歷史文明中，慶祝春節的習俗很多，至今在漢族民間尤其是農村中保存最廣的習俗當是貼春聯和貼門神。
貼春聯，是漢族民間慶祝春節的第一件事情。每當春節將近的時候，家家戶戶都在大門兩邊貼上嶄新的春聯，紅底黑字，穩重而鮮艷。表達一家一戶對新年的美好愿望，諸如“六畜興旺，五谷豐登”之類。一些春聯還注意反映不同行業、不同家庭不同的“幸福觀”。因此，認真研究春節時人們張貼的春聯，無疑是觀察漢族民間風情的一個有意義的途徑。
貼春聯的習俗究竟起于何時，至今無準確的材料可資查證。不過，大約可能始于一千多年前的后蜀時期，這是可以在史籍中證實的。此外，根據《王燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。
春節作文靈感來源（精選20篇）篇三
對聯起源于何時，說法不一。對聯源于春聯，春聯始于桃符，早在二千多年前的秦漢時期，中原市民過春節，都以兩塊桃木板懸掛門旁，上畫善捉鬼的‘神荼’‘郁壘’兩兄弟，尊號‘門神’，用來鎮邪驅鬼，祁福納祥。到了南北朝和唐朝，隨著對仗駢文和律詩的興起，文人墨客便用寫吉祥慶語來代替門神掛象，使得桃符的內容發生了質的變化，以對偶句的格律向春聯的形式過度。
當走到，一位庶民門口時，見沒有貼出春聯，很是奇怪。一打聽才知道，這家是以‘閹豬’為業的，不好意思寫春聯。朱元璋便親題聯云;‘雙手劈開生死路，一刀割斷是非根’。全聯并沒有說出‘閹豬’二字，但‘閹’字卻得到了體現。全聯工整，貼切，讓人賞心悅目，這樣，由于朱元璋的一道圣旨，春聯由宮廷豪門普及到了百姓門戶，朱元璋也由此獲得了‘對聯天子’的佳名。
到清代康，乾盛世，對聯藝術達到了爐火純青，日榛完美的程度上至天子，下至臣民，對聯被廣泛運用，不僅內容涉及面廣，口對筆題，而且名流云集，高手如林，直至今日，對聯這一獨特的傳統藝術，仍然煥發著藝術的青春，發揚光大，受到億萬人民的喜愛，充分顯示了對聯強大旺盛的生命力。
春節作文靈感來源（精選20篇）篇四
每逢春節甚至在異國他鄉都被紅色的燈光裝飾一新，你知道春節的歷史來源和發展嗎?今天本站小編特意準備了一些春節的歷史來源和發展資料，希望你能喜歡。
(一)春節源于臘祭說。
春節源于臘祭的說法頗為流行，民俗學家段寶林先生就是這種觀點的主要代表之一。春節源于原始社會合祀眾神的“臘祭”，“臘祭”原是神農氏(一說伊耆氏)時代的“索神鬼而祭祀”，人們在歲月末用自己一年的收獲來報祭祖先、報祭眾神，并祀來年豐稔，稱“臘”。《中國民間信仰風俗辭典》(中國文聯出版社，1992年。)“春節”條說：“關于春節的由來，或說源于上古社會的臘祭，臘即歲終祭眾神之名，因而春節乃是由一年農事畢后為報答神的恩賜而來。”段寶林先生在《中國古代的狂歡節——春節、蠟祭與儺》一文中說：“春節是中國最大的一個節日，已有四五千年的歷史，一般認為其源為上古的蠟祭。”
(二)春節源于巫術儀式說。
王娟老師主要持此觀點。王娟老師在《中華文化講座叢書》第二集《中國的春節》一文中指出：“從春節一系列儀式活動來看，春節應該源于古代的巫術儀式，是古代原始信仰之一——巫術的具體表現。所謂巫術儀式，就是原始人相信，通過人本身的意志和力量可以調整和控制自然事物的發展。春節期間的各種活動，例如：飲食、祭祀、裝飾、娛樂、游藝，以及春節期間的種種禁忌，包括語言、行為、飲食等禁忌，都是圍繞著辟邪祈吉而展開的。人們通過自己的行為、語言和表演等來驅趕或避開邪惡，并得到平安和幸福。隨著社會的發展，春節逐漸失去了其巫術的內涵而演變成一種慶祝活動。”
(三)春節源于鬼節說。
此觀點主要在徐華龍先生的《春節源于鬼節考》一文中。徐華龍先生認為：“古時候人們由于科學知識的貧乏和生產力的低下，抵御自然災害的能力很差，常為冬天的寒潮所侵擾，又為糧食的匱乏所提心吊膽，早春更是青黃不接、生命受到威脅的時候，老人和兒童首先會因饑餓、寒冷及其他各種惡劣的原因而相繼死去。看到這種情景，人們會恐懼，會以為是鬼神的作崇……一旦人們跨越了這樣具有神秘色彩、使人戰栗的節氣，才會深感慶幸，歡呼雀躍，相互道賀，久而久之成為一種習俗固定下來……因此，我們可以斷言，春節的歡度是因勝鬼的緣故。”
一、先秦時代：上日、元日、改歲、獻歲。
先秦文獻中并沒有出現春節的名稱，但是已經出現了蘊涵春節意義的詞語。我們可以從先秦的文獻典籍中找到一些“蛛絲馬跡”。
《尚書?舜典》中記載：“正月上日，受終于文祖……月正元日，舜格于文祖。”
《尚書正義?孔安國傳》曰：“上日，朔日也……月正，正月。元日，上日也。”
《舜典》的意思是說，正月初一這天舜在祖廟里接受了堯的禪讓;《孔安國傳》意思是說，正月初一舜到祖廟祭祀祖先。這是有關春節起源的最早的文字痕跡。從僅有的一些文獻我們無法判斷先秦時期，春節的通用名稱是什么，但是“上日”和“元日”似乎被后世繼承的要多一些。特別是“元日”，兩千多年以來一直在沿用。
另外，《詩·豳風·七月》中記載：“嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。”《楚辭·招魂》中記載：“獻歲發春兮，汨吾南征。”“改歲”、“獻歲”都有有舊歲進入新年的意思。
二、秦漢時期：三朝、歲旦、正旦、正日。
清代黃生曾考證認為“正月”之“正”的讀音并非源于秦始皇諱“政”，而《釋文》也有：“正音征。”因此，正月之正讀平聲是很古的事了。
漢代對春節的叫法比先秦時期要多了。《漢書?孔光傳》：“歲之朝曰三朝。”顏師古注曰：“歲之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”這是把春節稱為“三朝”。也有把春節稱為“三始”的，《漢書?鮑宣傳》：“今日蝕于三始，誠可畏也。”有的叫“歲旦”，《東觀漢記?吳良傳》：“歲旦，與掾吏入賀。”也有叫“正旦”的，《東觀漢記?戴憑傳》：“正旦朝賀，百僚畢會。”在《四民月令》中有：“正月一日，是謂正日。”“正日”的說法應該比較正式，因為《四民月令》是東漢時代的農家月令書，相對而言比較權威。這時，先秦時期的“元日”也有使用。
三、魏晉南北朝時期：元辰、元正、元首、歲朝、履端。
這一時期，春節的名稱又有新的創造。象“元辰”、“元正”、“元首”、“歲朝”、“履端”，另外還有模仿漢代的“三朝”、“三始”而創造的“三正”、“三元”。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩：“元正啟令節，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙。”記述元旦慶賀情景。晉代庾闡《揚都賦》一賦中稱作“元辰”;北齊《元會大享歌皇夏辭》一辭中呼為“元春”。
而且現在比較流行的“元旦”、“新年”的說法也是這一時期的創造。“元旦”一詞最早出現于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春。”在《玉燭寶典》卷一中有“肇惟歲首，正月元旦……”梁蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽出今朝。”而在北周庾信《春賦》：“新年鳥聲千種囀，二月楊花滿路飛。”但是這兩個現在比較流行的名字，當時并沒有通行，人們還是慣常用“元日”、“正旦”和“正朝”等。
四、隋唐宋元明時期：：元日、歲日、新正、新元。
隋唐宋元明時期，可以說是“元日”一統天下的時代。《古今圖書集成?歷象匯編?歲功典》卷二十三共收錄了隋唐宋元明時期有關春節的詩歌120首，其中題目中用了“元日”的有69首，有些詩雖然題目中沒有，但是很多在詩句中出現了。今天我們常用的“年”也是出現在這個時期，但是當時并不常用。
唐代有劉長卿、包佶、顧況等的《歲日作》，即在新年第一天歌詠的詩作;較全面收錄歲日作品的有宋·蒲積中匯編的《古今歲時雜詠》一書。
唐·白居易《歲假內命酒贈周判官蕭協律》詩：“共知欲老流年急，且喜新正假日頻。”宋·趙長卿《探春令·尋春》詞：“新元纔過，漸融和氣。”這里的“新正”、“新元”就是指新年第一天嘍!
五、清代至近代：元旦、元日。
清代至1948年春節的名稱基本上固定在“元旦”上。同樣以《古今圖書集成?歷象匯編?歲功典》為例，清代已經把“元旦”作為類目名。而且在《中國地方志民俗資料匯編》中有90%以上的地方志中使用了“元旦”一詞。
“元旦”作為春節的名稱，并不是僅指正月初一，而是包括好幾天，這和“元日”只代表新年初一一天不同。
太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。“年”的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。慢慢地，人們掌握了”年”的活動規律，原來它每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。算準了”年”的肆虐日期，男男女女便把這可怕的一夜視為關煞，稱作“年關”，并且想出了一整套“過年關”的辦法：每到這一天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然后把宅院的大門封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛;除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑他們平平安安地度過這一夜。吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽熬年。
天色漸漸黑了下來，“年”從深山老林里竄了出來，摸進人群聚居的村落。只見家家戶戶宅門緊閉，門前還堆著芝麻桿，街上卻瞧不見一個人影兒。轉了大半個晚上的“年”毫無所獲，只好啃些芝麻桿充饑。再過些時，公雞啼曉，這些兇殘而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過“年關”的人們欣喜不已，要感謝天地祖宗的護佑，要互相祝賀沒有被“年”吃掉，還要打開大門燃放鞭炮，去同鄰里親友見面道喜……，人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉。這樣過了好多年，沒出什么事情，人們對年獸放松了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個村子里。一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個童稚，在院里點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒后“啪啪”地爆響，年獸轉到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此后，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。
可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事后來傳到天上的紫微那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年獸出來時，就用火球將它擊倒，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。
春節作文靈感來源（精選20篇）篇五
設計師首先必須善于思考，對設計主張自己的想法和理解，這是最重要的。別擔心你的想法有多“爛”，沒有人能一下子做好的，但你完全可以做好你的習慣和態度。學會大膽地摸索和嘗試自己的想法，懂得借鑒，追求屬于自己的創意。但是如果在設計時不動腦筋地套模板，套素材，甚至是盲目模仿和抄襲，那簡直是在摧殘你的創造力，滋養你的惰性，這樣永遠無法進步，而且以后想進步也非常困難。
2、看。
浪費時間和精力，這里你建議去找匯集網絡上所有優秀設計資源的網站，這樣可以省下很多時間和精力去提高學習效率。
2，反復地欣賞優秀的作品。溫故而知新，設計也是如此。收藏自己認為比較好的作品，過段時間再看看這些作品，往往會比第一次有更大的收獲。
3，經常看看自己的作品。經常看看自己的過去設計的作品，你就會了解自己水平是否有所提高，同時也會有更多的設計體會。
3、練。
反復地大量地練習。如果缺乏足夠的練習，就算有足夠的設計天賦也是無法提高設計水平。只有不斷地練習，反復地練習，才能迅速提高設計能力，做得越多，提高得越快，這個是沒有什么捷徑可走的，必須踏踏實實地來。當然如果練習的時候不思考只會事倍功半，就像學畫一樣，不光要用筆畫，更需要動腦。
4、審。
5、問。
學會交流，不懂就問。雖然大部分設計師性格都不太外向，但懂得如何與人溝通交流還是每個設計師必須掌握的課程。設計不是閉門造車，設計師不僅需要和客戶交流，還需要和同事同學交流，當然也需要利用網絡與其他設計師交流，只有善于交流的設計師才能更好更快地提高自己。
6、知。
1，設計師要掌握相關的專業理論知識，多看專業理論知識以查漏補缺。同時更需要學習各種各樣的知識。擁有豐富的知識，你大腦里的“素材”就越多，它們都將可能參與到你的設計里，你的設計才會生動飽滿，富有思想內涵。所以知名的設計大師們往往都是全才，他們不僅精通設計，更精通其他很多領域。2，設計師需要懂得體會生活，了解世界。這需要實際調查和切身體會。否則你的設計就會容易脫離生活，失去感染力，因為設計源于生活并服務于生活。同時設計師需要了解世界，以增長更多的見識，保持最新的思想觀念。一個思想落后、孤陋寡聞的設計師無論設計經驗有多豐富，他的作品總會顯得蹩腳和庸俗不堪。當然，要想有豐富的知識和見識都需要你在平時生活中主動去注意和積累。
7、勤。
設計師并不是一個輕松的職業，需要勤奮自學，優秀設計師大部分都是“自學成才”。如果平時沒有抽時間主動去自我提高的話，那你的設計水平很難提高，甚至不進則退。因此建議在學習或工作之余，多多花時間在設計上，這樣才能更迅速提高你的設計水平。
8、德。
設計師的道德品質不僅會體現在生活中的每個細節，而且還會滲入到設計里，這也許就是對“設計為人”更深的一種詮釋。如果一個設計師思想道德狹隘的話，那么遲早會扼殺掉自己藝術細胞，堵塞自己的藝術之路，因為藝術是從生活中提煉出來的，是人們所追求的真純善美。設計師應該要擁有廣闊的胸襟，才能擁有廣闊的設計空間與靈感空間，你的設計之路才會走得更遠更通暢。
9、久。
設計不是一朝一夕就能成功的，只有做久了才能擁有出色的設計水平和寶貴的設計經驗。既然選擇了設計師這個職業，就要有耐心，努力做得出色。雖然會遇到很多辛酸苦累，困難挫折，但不要退縮與放棄，沒有這些，你的設計能力如何成長，你的經驗如何獲得?所以你需要做的是忘掉它們，朝前看，自信地堅持走下去，你的腳步總有一天會踏上平坦的道路，到那時，成功就在你面前向你招手。
春節作文靈感來源（精選20篇）篇六
春節貼對聯早已是司空見慣的事，但小伙伴們知道。
春聯。
的來歷嗎?如果不清楚，下面由小編來為大家講講。
春聯也叫“門對”、“春貼”、“對聯”、“對于”，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。
來歷：春聯——是從兩千多年前戰國時期的“桃梗”演變而來的。《淮南子》上說，桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面刻著滅降福的咒語，一年一換。五代后蜀皇帝孟昶在過春節時心血來潮，令人將桃樹削片，他提筆在上面題寫了聯句：“新年納余慶，佳節號長春”。這就是中國最早的春聯了。至于春聯這一名稱的正式誕生，則在明朝。明朝開國皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕時下旨：“公卿士庶之家，須寫春聯一副，以綴新年”。以后，春聯得以推廣，沿襲至今過年時，各家各戶都要貼春聯。
寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時歲記》上記載：“春聯者，即桃符也。”五代十國時，宮廷里，有人在桃符上題寫聯語。《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節號長春’”，這便是中國的第二副春聯。直到宋代，春聯仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯”。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高。
相傳在中國古代神話中的《山海經》里，有一個鬼域的世界，中間有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是漢族民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的良好心愿。
春節，是中華民族“百節之首”。在中國歷史。
文明。
中，慶祝春節的習俗很多，至今在漢族民間尤其是農村中保存最廣的習俗當是貼春聯和貼門神。
貼春聯，是漢族民間慶祝春節的第一件事情。每當春節將近的時候，家家戶戶都在大門兩邊貼上嶄新的春聯，紅底黑字，穩重而鮮艷。表達一家一戶對新年的美好愿望，諸如“六畜興旺，五谷豐登”之類。一些春聯還注意反映不同行業、不同家庭不同的“。
幸福。
觀”。因此，認真研究春節時人們張貼的春聯，無疑是觀察漢族民間風情的一個有意義的途徑。
貼春聯的習俗究竟起于何時，至今無準確的材料可資查證。不過，大約可能始于一千多年前的后蜀時期，這是可以在史籍中證實的。此外，根據《王燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。
春節作文靈感來源（精選20篇）篇七
中國農歷新年稱為春節，是中國最隆重的傳統節日，也是象征團結、興旺同時對未來寄予新的希望的佳節。
據記載，中國人過春節已有4000多年的歷史。春節不同時代有不同名稱。
在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等;到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”;魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”等;到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
一種說法是，我國古代的字書把"年"字放禾部，以示風調雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申為歲名了。
春節作文靈感來源（精選20篇）篇八
通常我們說的“靈感”，可能包括以下幾個方面的內容：
1.神靈的感應;神異的靈應。
唐王勃《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“以法師智遺人我，識洞幽明，思假妙因，冀通靈感。”元無名氏《冤家債主》第四折：“城隍也是泥塑木雕的，有甚么靈感在那里?”《說岳全傳》第六九回：“你既為神，豈無靈感?難道岳家不應報仇的么?”
2.指神靈。
《西游記·唐三藏收妖過通天河》：“敝處通天河，有一靈感，每歲要一男一女祭奉。”明張鳳翼《紅拂記·華夷一統》：“靖所請重修西岳廟，聽支軍前銀兩，專遣幕官一員督修。仍勑賜靈感扁額。”
3.猶靈驗。
《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“蛇子遂得入江。——今有廟在新建吳城，甚是靈感。”清和邦額《夜譚隨錄·孝女》：“山頂娘娘最靈感，應之如響。”
4.指感覺敏銳。
《西游記》第四九回：“我的兒，你真個有些靈感，怎么就曉得我是半路出家的?”茅盾《色盲》三：“又一個是溫柔的，理性的，靈感的，知道如何來愛你，那么，你怎樣辦呢?”
5.創作沖動或創造能力。
在文藝，科技活動中，由于勤奮學習，努力實踐，不斷積累經驗和學識而突然產生的創作沖動或創造能力。
郭沫若《我的作詩的經過》：“在晚上行將就寢的時候，詩的后半的意趣又襲來了……那種發作大約也就是所謂‘靈感’(inspiration)吧?”茅盾《無題》一：“你愛它們那式樣靈巧，花彩合于藝術——藝術味罷，你說看著會引起你的藝術的靈感。”臧克家《京華練筆三十年》：“生活枯竭，靈感不來，雖然有詩，但好的不多。”
6.突然之間得到的啟發，敏悟。
老舍《四世同堂》八五：“由錢詩人的話里，他得到一些靈感——干下去，干下去，只要干下去，他就能更明白自己與世界。”祖慰《被礁石劃破的水流》：“她想到第二天八點半才獲得了靈感：打個背包悄悄溜掉。”
春節作文靈感來源（精選20篇）篇九
過年吃餃子，一是餃子形如元寶。人們在過年吃餃子取“招財進寶”之音;二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年的祈望。老年人過去常說，好吃莫如餃子，舒坦莫如倒著(睡覺)，餃子就酒，越哈(喝)越有。“初一餃子初二面”。大年初一，這天，幾乎家家戶戶都要吃餃子。民俗專家介紹說，餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎。
明清以來除夕的食俗，南方和北方有了明顯的差別。北方除夕夜多包餃子吃，以諧音取“更歲交子”的意思。為了討吉利，北方人往往把硬幣、糖、花生、棗子、栗子和肉餡等，一齊包入新年的餃子內。放糖的，用意是吃了新年日子甜美;放花生的，用意是吃了人可長壽;還有一只餃子中放一枚硬幣的，用意是誰吃到了就“財運亨通”。餃子形似元寶，新年時面條和餃子同煮，叫做“金絲穿元寶”。年夜飯除了吃餃子，在北方，流行大年三十吃餃子，是取“新舊交替、更歲交子”的意思。
過年吃餃子:餃子形似元寶，新年時面條和餃子同煮，叫做“金絲穿元寶”。
一是按照古代的習俗，餃子是過年祭祀后食用的食品。過年時，講究守歲時包，辭歲時吃，即到子時吃，此時為兩年之交、迎新辭舊的時刻，具有特殊意義，取“更歲交子”之意，“子”為“子時”，交與“餃”諧音，有喜慶團圓和吉祥如意的意思，預示新的一年里交上好運。二是餃子形如元寶。人們在春節吃餃子取“招財進寶”之音。是餃子有餡，便于人們把各種吉祥、喜氣的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年的美好期盼。
春節吃餃子的寓意。
北方年夜飯有吃餃子的傳統，但各地吃餃子的習俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃餃子，有的地方初一吃餃子，北方一些山區還有初一到初五每天早上吃餃子的習俗。
吃餃子是表達人們辭舊迎新之際祈福求吉愿望的特有方式。按照我國古代記時法，晚上11時到第二天凌晨1時為子時。“交子”即新年與舊年相交的時刻。餃子就意味著更歲交子，過春節吃餃子被認為是大吉大利。另外餃子形狀像元寶，包餃子意味著包住福運，吃餃子象征生活富裕。
與北方不同，南方的年夜飯通常有火鍋和魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，紅紅火火;“魚”和“余”諧音，象征“吉慶有余”，也喻示著生活幸福，“年年有余”。南方還有一些地方過春節講究吃年糕，年年高(糕)，象征收成一年比一年高，境界一年比一年高。
春節吃餃子的意義。
餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎，民間有“好吃不過餃子”的俗語。每逢新春佳節，餃子更成為一種應時不可缺少的佳期肴。
根據史料記載，餃子真正成為春節的吉祥食品，是在明朝中期以后。王來華表示，春節吃餃子有很多美好寓意，特別是在除夕夜。除夕夜的這頓餃子之所以非比平常，一是由于尾月三十夜的23時至新年正月初一的1時，正好交子時，取“更歲交子之意，“子為“子時，交與“餃諧音，有“喜慶團圓和“吉祥如意的意思。二是人們期望把過去一年所發生的不如意的煩惱事，像吃餃子那樣一塊吃掉，祈求新的一年吉祥如意。三是吃餃子還有祈求來年早生貴子，全家人丁興盛，孩子有出息的意思。
此外，餃子成為春節吉祥物，還由于其外形像銀元寶，春節吃餃子有象征“新年大發財，元寶滾滾來之意，寄予著人們“招財進寶的美好希望。
二是餃子形如元寶。人們在春節吃餃子取“招財進寶之音。
三是餃子有餡，便于人們把各種吉祥、喜氣的東西包到餡里，以寄予人們對新的一年的美好期盼。
春節吃餃子有良多傳說，一說是為了紀念盤古氏開天辟地，結束了混狀態，二是取其與“渾囤”的諧音，意為“糧食滿囤”。另外，民間還流傳吃餃子的民俗語與女媧造人有關。女媧摶土造成人時，因為天寒地凍，黃土著土偶的耳朵很輕易凍掉，為了使耳朵能固定不掉，女媧在人的耳朵上扎一個小眼，用細線把耳朵拴住，線的另一端放在黃土著土偶的嘴里咬著，這樣才算把耳朵做好。老庶民為了紀念女媧的功績，就包起餃子來，用面捏成人耳朵的外形，內包有餡(線)，用嘴咬吃。
餃子成為春節不可缺少的節目食物，究其原因:一是餃子形如元寶。人們在春節吃餃子取“招財進寶”之音，二是餃子有餡，便于人們把各種吉利的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年的祈望。
在包餃子時，人們經常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進餡里。吃到如意、吃到糖的人，來年的日子更甜蜜，吃到花生的人將健康長壽，吃到棗和栗子的人將早生貴子。
有些地區的人家在吃餃子的同時，還要配些副食以示吉祥。如吃豆腐，象征全家幸福;吃柿餅，象征事事如意;吃三鮮菜。象征三陽開泰。臺灣人吃魚團、肉團和發菜，象征團聚發財。
餃子因所包的餡和制作方法不同而種類繁多。即使同是一種水餃，亦有不同的吃法:內蒙古和黑龍江的達斡爾人要把餃子放在粉絲肉湯中煮。然后連湯帶餃子一起吃;河南的一些地區將餃子和面條放在一起煮，名日“金線穿元寶”。
春節作文靈感來源（精選20篇）篇十
靈感讓人感到神秘而又魅力無窮.許多科學家、藝術家、社會活動家在創造發明、進行創作或做出重大決策時,都會出現這種直覺現象.心理學家認為,靈感屬于創造性思維的范疇,它可以產生和形成于任何科學、藝術、技術產品的思想和構思,在人類認識史上占有十分重要的地位.
靈感其實并不神秘.一個人長期思考和探索某個問題,在頭腦中逐漸積累了許多有關的知識和信息,雖然暫時還沒有找出最后的答案,但可能只隔著薄薄的一層窗紙.一旦受到某種意外的啟發,把這層紙捅破,就會恍然大悟,豁然貫通,在認識上出現一個飛躍.“忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開”—這就是靈感產生的原因.
在創造性活動中,捕捉靈感,往往是開啟成功大門的金鑰匙.
1.靈感是不會從天上掉下來的,也不像能貯存在頭腦中的知識,靈感必須以創造者長期的探索性勞動為基礎,靈感是創造者長期辛勤勞動的結果.
2.創造者的工作環境,如果寬松、和諧,那么對于靈感的出現將會有很大的益處.這也便是為什么許多科學家都認為在長期的緊張工作和思考之后,在散步、閑談、爬山、聽音樂、跳舞和卡拉ok舞廳,會常常有靈感到來的原因.有的人還認為在吃飯前肚子較“輕松”(饑餓)之時,晚上臨睡前或經過一夜酣睡早晨醒來之后,靈感最易出現.還有些科學家的靈感和頓悟發生在病榻之上,愛因斯坦關于時間,空間的深奧概括是在病床上想出來的.生物學家華萊士關于進化論中自然選擇的觀點是在他發瘧疾時想到的.
3.心情愉快,情緒輕松的精神狀態是捕捉靈感的有利條件.而在心情沮喪、精神萎頓的情形下,往往不產生靈感.對于文學家和科學家,有適當的“業余愛好”,有利于形成一個愉快輕松的精神狀態,有利于創造性靈感的出現.比如,許多科學家都喜歡音樂,有些人甚至還是音樂迷.愛因斯坦擅長拉小提琴,而且技藝不凡;富蘭克林喜歡揚琴;居里夫人、達爾文都喜歡音樂;李四光、華羅庚、錢學森、錢偉長都對音樂很有研究.
4.興趣是促使人們去刻苦獲取知識的動力之一.對某一領域的研究有興趣,就會自然而然地留意工作、學習和日常生活中與之有關聯的事物.因而說,文藝工作者和科學工作者若有廣泛的興趣,便會使自己具有豐富的知識經驗,這也是捕捉靈感的一個基本條件,正如泰勒所說：“具有豐富知識和經驗的人,比只有一種知識和經驗的人更容易產生新的聯想和獨到的見解.”
5.按固定的思路考慮問題,常常思路堵塞,思維遲鈍,反應遲緩,阻礙尋找新問題的答案.有人稱這種習慣性思維已將“解決問題的大門關上了”.在這種狀態下,應該把問題暫時擱置一邊,把注意力從創造對象轉移到其他事物上去,這對擺脫習慣性思維的束縛很有益處.把問題暫時放一放,過幾天或數周后,可能舊的聯想,舊的思路就有所遺忘或可能產生新的思路.這時再回頭來考慮原來的問題,由于已擺脫了習慣性思維的束縛,從新的角度出發去思考解決問題的辦法,問題常常便能很快得到解決.
6.原型啟發在捕捉靈感方面有很大的作用,是捕捉靈感的重要途徑.原型啟發是從已有或類似的事物中得到啟迪,通過聯想,爆發出創造的火花,得到解決問題的新方案.很多事物都有啟發作用,自然現象、日常用品、機器、示意圖、文字描述、口頭說明等都可以作為原型誘發靈感的出現.比如,“大陸漂移說”便是德國氣象學家魏格納在臥病時凝視地圖,發現大西洋兩岸的彎曲形狀可吻合而獲得啟發,再經過艱苦的論證而得以成立的科學學說.
7.靈感的出現具有鮮明的突發性、瞬時性.因此,有創造經驗的人都喜歡隨時攜帶紙和筆,當靈感一閃現,馬上就掏出紙筆記錄下來.盡管有時記錄下來的新思想、新概念和新形象還不太成熟,或僅具有雛形,但記下后便有了進一步思維加工和試驗的條件,有希望獲得有價值的創造成果.
靈感和它創作出來的作品,雖是瞬間的一個閃念和動作,但它只產生于優秀和勤奮的大腦,只有你不畏勞苦地學習和積累,孜孜不倦地思考和探求,靈感就會來叩你的心扉,成功就會屬于你.
春節作文靈感來源（精選20篇）篇十一
近年來，隨著農業產業結構調整的深化，我鎮農村富余勞動力增長較快，為切實抓好農村富余勞動力的轉移工作，加大農村富余勞動力培訓力度，我鎮擬建設農村勞動力培訓樓，解決農村勞動力培訓無場地的問題。
勞動力培訓樓的建成，必將使我鎮農村勞動力掌握一定的技術特長，提高農村勞動力的整體素質，提高農村勞動力的創業能力，進一步促進我鎮的農村富余勞動力轉移工作。因此，特請縣發展和改革局給予立項。
以上請示當否，請批復。
春節作文靈感來源（精選20篇）篇十二
本系列來源于弘揚中華民族服飾文化，引導青年時尚潮流發展，倡導傳統文化與現代時尚的融合，喁藝術來源于生活與生活情調相結合，體現年輕的時尚。
第二系列：男裝主題：無彩印象。
灰色軌跡蘊籍了深度，厚度，兼收并畜，游刃于色彩與比例之間。華貴2的織物交織在一起，前衛的解構主義與傳統的結合，彌漫著數逆的先鋒精神，演義著現代男性的時尚魅力。
第三系列：男裝主題：真我年代。
就做我自己，生活沒有什么不可以，不斷挖掘自己，留下的是足跡，帶走的四經歷。
本系列加入了明克。媳皮元素，卻演繹時尚，經典，舒適的生活主題，采用皮，柳丁，針織，以及卡其面料。釋放身體。釋放個性做真我自己。
第四系列：男裝主題：men時代。
男權社會的文明與暴力，用精密而復雜的結構體現后工業時代的嚴謹與機械文明的進步，鋼鐵般的質地，兇器般類結肢動物的肆擄構成方式，象征科學被暴力綁架對立而又統一的表現了科學文明與人類獸性的沖突與妥協，黑與白，善與惡，戰爭與和平是人類永恒的主題。
第五系列：男裝主題：袋行天下。
本系列的靈感來源與袋，男裝不局限與正袋那種形式，它可以通過袋子的不同變化，來展現80后男子的不同風格。
第六系列：男裝主題：祥云風暴。
讓設計回歸中國，體現中國的風味，又不失時尚之氣在面料上繪制中國傳統詳云圖案，對面料進行分割組合，輯明線等組合服裝，彰顯男性陽剛之氣。
第七系列：男裝主題：forevery。
簡約而非簡單。想象一下最基本的廓形和通過出其不意的結構處理內斂而低調的廓形更加顯現出肩部造型的強壯，具有80年代感的長褲套裝是最具趨勢性的回歸，當太陽從水平線上升起，夜晚與白晝交替，生生不息，彌漫在空氣中，重新偽裝而成的極簡主義。
第八系列：童裝主題：炫動star。
本系列服裝主要是口袋的設計和運用。袖子設計的表現為口袋的設計形式，褲管也運用口袋的形式設計，運用鑲拼法，注重細節設計，功能設計，個性化表現，體現了舒適，大方，簡單，運動的效果。
設計理念;本系列童裝設計靈感來源于中國奧運會，充滿活力，色彩運用于‘豆’田園色調，增添了童年的那份活躍。設計的簡約性，演繹了一個繽紛的兒童世界。
第九系列：童裝主題：跳躍08。
本系列靈感來源于中國面臨的挑戰和考驗。對中國來說，充滿了嚴重的考驗，作為21世紀的兒童，我們要更加堅強和獨立，讓自己的夢想隨著時代的進步，隨著不斷的世界不斷的飛躍，讓自己的希望隨著堅定的步伐，隨著心靈的寄托不斷的堅強。本系列是酒紅色和白色組合，白色代表純潔透明，而酒紅色更突出了堅強與穩定。搭配銀色佩飾，更符合小孩子天真活潑的性格，在衣服上采用分割，鑲邊層次等手法，款式上有圓領，方領和荷葉邊等變化更加突出小孩子的可愛。
第十系列：童裝主題：瓜瓜和蟲蟲。
靈感來源與大自然的奇妙世界，那可愛的小動物，小植物，小瓜瓜呀，小蟲蟲呀，是我要表達的主題。在面料上的用填充物[珍珠棉]表達到膨脹的效果!
第十一系列：童裝主題：未來之星。
本系列主體;未來之星。本系列靈感來源于童裝的夢想，經過年輕幼年的童裝他們面帶燦爛的笑臉心里充滿了堅強和對未來的希望。當四川，512發生后，他們從來沒有放棄心中的夢想，而是看見可希望，走到了堅強。這種堅強是來自于祖國的力量，我把這童年的夢想送給災區的美國遇難的孩子們，告訴他們一定要堅強。
第十二系列：童裝主題：珍珍的伙伴。
321我們這就出發!踏著愉悅的音符嗅著晨露的芳香看準目標我們該起航了，18歲已不在遙遠，離開五彩繽紛的孩童世界，我們期望長大，冰冰的藍，寧靜卻閃爍的黑，大大的紅，亮晶晶的白，零星的金色吸引了我們，帶著她們出發。自由自在飛向天空觸摸云朵，聆聽鳥兒的歌聲，領略時尚的風采。
第十三系列：童裝主題：框架。
第十四系列：童裝主題：黑白隨意。
第十五系列：運動裝主題：視覺沖擊。
本系列靈感來自于賽車，采用賽車上的方格圖案與運動服裝相結合。即=既動感有富有變化性，色彩采用大面積跳色，給予色彩沖擊較強，運用條紋的旋轉及標簽更顯節奏感跳躍性，視覺感較強，更富有年輕化的特點與運動服裝即統一又變化。
第十六系列：運動裝主題：玩轉運動。
生命在于運動，本系列靈感真實的來源于運動，偶爾駐足籃球場的所見所感及親身來源。
第十七系列：休閑裝主題：進行時。
關愛地球的行動，我們將一直進行著，而其中體現得貼進自然，回歸自然得情懷，也將一直進行。本系列服裝主要采用天然纖維亞麻材料，以及融入了相關得時尚元素，表現出當今青年男女追求健康時尚得生活態度，將休閑時尚得風格進行到底。2008，真得將更精彩。
第十八系列：休閑裝主題：炫。
從高層建筑下往下看，仿佛所有的建筑都在晃動，又仿佛看到華麗的服裝。
第十九系列：休閑裝主題：炫動?舞者。
火熱的青春，一如舞者腳下得節拍，炫出動感氣球。本系列運用無彩色與有彩色得對比和調和，形成節奏的美感，從結構分析采用大量的分割，面料對其再創形成不同機理及服裝內外搭配，形成豐富的層次感，工藝采用精工男裝的做法包邊裝里料做細節。
第二十系列：休閑裝主題：garyspace。
2008是國際地球年，通過大氣污染把那曾經是服裝素裹的雪花，傳遞到了南方這個溫暖的國度，雪上加霜的是地球的微微咳嗽，摧殘了汶川這朵美麗的花朵，留下了人們悲傷的記憶，造就啦2008這個灰色的歲月，80，90的年輕人更加具備活力的象征。讓他們攜手創造一個美麗的多姿多彩的地球，讓地球“真的，更精彩”。
第二十一系列：休閑裝主題：主宰。
飛揚的青春，年輕的生命。冬日里，陽光依舊燦爛。不畏嚴寒，去郊游、去奔跑，這個星球，要由我們來主宰。讓地球旋轉起來!
春節作文靈感來源（精選20篇）篇十三
元旦到來了，孩子爸、孩子和我三個都放假三天，哈哈，我們終于有了一個協調統一的假期。同學芳的羊奶生意剛剛起步，計劃元旦到同學雙所在的城市去搞促銷活動。靈感來源于生活，不止是寫作！還有友情、同學間的互相關愛，還有困難，努力，忍耐、感恩等等，孩子們會在一次一次的實踐中，在生活中慢慢的體會到。這次出行，不止是孩子，我也收獲了許多靈感。
靈感之一：我的兒子真可憐！見到雙，有個小小的細節，讓我十分感慨。事情是這樣的，舟的褲兜壞了，來告訴媽媽雙，當時我正和雙敘話呢。雙低下頭看了舟壞掉的褲兜后，溫和的說：你裝在里面的小精靈呢？掉了吧？舟舟趕快從后褲兜里掏出了小精靈。雙笑笑：在就行，去玩吧。當時我就想，要是我，肯定會對浩說：你看你，壞掉的褲兜還要穿？快看看掉了什么東西沒有？我們的關注點的不同，揭示著我們思維的出發點不同，雙是關注孩子的心愛的小精靈，是站在孩子的角度去思維的。我關注的是孩子的自理能力，我是從我的思維為出發點的，先是指責，然后才去關注孩子掉的東西。更不會去關注掉的東西是不是孩子心愛的東西。我可憐的浩啊，竟然投到了這樣的媽媽！靈感之二：別拿自己的孩子去跟別人家的孩子比，要拿自己跟別的父母比。此次出行，老公也趁機去找了他的老同學。老公被同學鵬及他的女兒轉魔方的速度和技巧深深折服，并拿了魔方請老同學賜教于我們的兒子。鵬在早餐桌上認真的教兒子，兒子也在那兒認真的聽，但是，轉魔方的技巧，不是一句兩句就能學會的。鵬是早在前，我們結婚時我就認識了，今天，我卻對他肅然起敬，我敬佩他對孩子教育的用心。玩轉魔方，我在網友的空間里也看到過，當時我看了一下，看得我頭大，我認為哪會有人耐心的去看并仔細研究并學會呢？可鵬就做到了，他說，他是研究了兩個星期，自己玩轉了，再回去教他女兒的，他8歲的女兒現在玩得可轉啦。沒有話說，我慚愧，真的慚愧。作為母親的我，沒有耐心去做到的事，作為父親的鵬做到了。靈感之三：經商是多么多么的不容易！要的不止是智商，更重要的是情商！靈感之四：女強人也可以是很柔美很柔美的。柔美的雙，與女強人，我是怎么也掛鉤不起來的。靈感之五：看到同學的安康，心中的那種踏實，也是一種幸福！祝福我親愛的同學們，個個生活幸福安康！
春節作文靈感來源（精選20篇）篇十四
靈感是人的思維形式的特殊表現，它和一般的思維過程(從感性認識到理性認識，慢慢通過分析、綜合抽象作出概念)似乎有很大的不同，是一種特殊的思維方法。它對事物整體性認識能夠在很短時間內完成。一般思維過程是一步步來的，而靈感一來，一下就形成了整體性認識，來得非常快，這稱為靈感。
其實，靈感與普通思維從本質上來說沒有什么截然的不同，搞文學的靈感來了，一篇文章形成了;搞美術的靈感來了，一幅好畫畫出來了;搞音樂的靈感來了，一曲動聽的樂章出來了;搞科技的靈感來了，一項發明創造出來了，這都叫靈感。在不同的行業里，能夠對自己所從事的事業在短期內突然間把它完成。這樣的思維它和普通思維又有很多本質相同的地方。
我們認識事物，基本上都是接受了前人的理性經驗知識，然后拿每個理性知識再去認識客觀事物的。我們各種學習都是從名詞概念開始的，然后再去和實物結合去，這么一來，從概念去碰實物就不覺得認識事物有個過程了，因為前人已經認識了事物，后人就走了捷徑，認識事物就很簡單了。問題是對那些人們還不認識的事物，就不好用自己已認識的事物來推斷了。很多的具有劃時代意義的科學發明都是屬于還不被認識的事物。但它是客觀存在的，我們還不知道它的本質是什么。比如化學苯分子結構，現在拿電子顯微鏡一看結構出來了，以前沒有這個先進儀器的時候，那只好根據各方面的研究成果來綜合、分析、考察，當組合的形式正好符合那個事物，就把它的很多規律、結構都認識了。但有時候你不知道材料夠不夠，組不出來，認識這個事物就難了。一旦材料夠了，可以在突然之間，腦子得出一個概念或結論，我們叫靈感的產生，它實際也是一個思維過程的結果。
這個思維和普通思維是不一樣的，這個思維是腦子里自我對知識自動的整合，對雜亂無章、零散的知識進行有機的、符合客觀規律的自我組合，這個過程是認識事物應有的過程，而它卻又是一剎那之間完成的。有人認為有鬼有神，連西方搞科學的也把它叫“上帝的啟示”。有時候認識變相了，不是直接得出個結論，而是腦子出現幻覺--形象或者聲音，告訴你什么東西，人們認為是鬼神，把靈感思維神秘化了，正是因為不了解靈感思維的本質。
其實，靈感思維必須是在一定的條件下才能產生的。一方面必須具備產生靈感所必需的知識，包括理性的和感性的，而且是研究什么產生什么樣的靈感。沒聽說不懂一點音樂的人突然產生音樂靈感，編出個樂意來的。只有研究了這個東西，理論知識很豐富，實踐經驗很豐富才有可能形成靈感。不論靈感產生需要的知識面有多大，各種條件都得具備了，才能產生靈感。
再一方面就是，反映事物特征的和各方面特性的知識在腦子里分布必須均勻。不能這個多那個少，誰也不能突出，只要突出一個，靈感就出不來，因為要產生靈感，必須把整體事物有機地連在一起，整體地表現出來。每個局部的具體事物都是整體的一部分，如果你把它突出了，在腦子里優化，占了優勢，整體性就不容易出現。只有當它均勻分布，在自然分布狀態下才能夠顯示出那個事物的本來面貌。所以有時候當我們不再集中去思考這個問題的時候，反而腦子會突然出來答案。或者當你把辦法都用盡了，想放棄的時候，會突然出來結論。
還有一個條件就是往往需要與靈感產生有關的刺激。這個刺激也可能是與靈感相關的內容，也可能是全部信息中的最后一個信息。比如有十個信息，已經解決九個了，突然來了第十個信息，正好信息量夠了，它一刺激把全部信息連到一起了，一個整體概念出來了。
有的人為什么會在似睡非睡狀態下出來靈感呢?從醫學上講，人醒著稱作興奮狀態，睡眠稱為抑制狀態，從興奮到抑制有個轉移過程，稱為“移行相”。從興奮相轉移到抑制相的移行過程中，有一段既不屬于興奮，也不屬于抑制的時間，這個時間腦子里很安靜了，腦子的知識庫也平均分配了。在這樣非常安靜的時候受刺激，興奮容易強化，所以會因為受到某種刺激出來結論。
我們懂得了靈感產生的作用，反過來我們再來看練氣功對產生靈感的作用。練氣功有益于產生靈感，因為練氣功的人精神集中、入靜，比“移行相”那種狀態更加穩定。這時既不興奮也不抑制，很容易出現靈感。不過，勤奮才能出靈感，懶漢是不容易出靈感的。有些人能夠經常不斷創造新東西，但有些人總是重復別人的東西，總愛抬杠，因為他學了東西之后讓那些東西占了線，在腦子里優勢化了，思想僵化，接受不了新東西，也想不出什么新東西。
現在好多人求佛求神找靈感，有些科學家也祈求上帝給自己靈感，其實當他安靜地祈禱的時候，進入了一種入靜的狀態，靈感就容易出來，靈感并不是上帝給的，是從自己來的。中國古代的管子早在多年前就對靈感做了精辟的論述:“思之，思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精氣之極也。四體既正，血氣既靜，一意摶心，耳目不淫，雖遠若近，思索生知。”
春節作文靈感來源（精選20篇）篇十五
有人說，詩是流出來的，的確，硬憋出來的詩是不會豐滿耐讀的，缺乏情感和意境。文章和詩歌的創作需要閱歷的積淀和提煉，感情的厚重，積累和爆發，對特定的意境意象的深深的感動和升華，以及文句的錘煉和鮮活。
寫詩功夫在詩外。接觸大自然，走近人和事，有閱歷，有回憶，有升華，互為共生，交叉共聯。忽然某個場景，某個瞬間，某個字眼，某個詞語，某一詩句，在頭腦中產生說不出的感動，有著急于下筆的欲望，那就立即抓住這個契機，讓它在頭腦中循環反復，縈繞盤旋，甚至只要抓住某一個突如其來的自以為經典的印象，某個閃著極為奇特的光環的搶眼的景致，捕捉住這一突然出現的靈感，便會成就一篇文章。
去年，住在靠街的二層小樓上，每天早上，天將蒙蒙亮之時，常常被路邊法桐樹上窗外的一群燕子婉轉呢喃的聲音吵醒，開始很煩，但是又想在這略有寒冷的春天的早晨，燕子竟然早早北飛而至，倒真覺得春天的來臨，燕子翩翩飛起又翩翩而落，呢喃婉轉，聲聲連連，似在訴說見面之欣喜，半年離別之思情，一路所經之風雨，一路旅游之見聞，房前的舊巢仍在，似在迎候主人的回歸。于是有感于此，寫下一首小詩燕歸來：凌晨窗外宛轉語，驚我夢中人影去。喃喃嘰嘰聲未息，忙起開門迎故知。翩翩起落似含羞，呢呢高低欲想訴。倒是房前舊時居，含笑無聲聽燕語。
教室后面有塊荒地，遠遠望去，黃花朵朵，艷黃至極，偶有淺粉小花，間雜其中，依然難奪其依依風情。黃花之下，綠色相襯，并伴有荒草雜陳。人行其間，春氣花香伴草枯之酵馨，清新透脾，想若能坐于其間，手托美文一本，有春蘭之氣可沁心胸，更有文字之韻可透靈智。或坐或臥，令人流連。然觀路上教師們，行色匆匆，急急緊緊，又有幾人駐足，忘返沉迷？花香縱自鼻息繞，又有誰人駐足聞？這種感覺在腦中回旋縈繞，于是有感于此，寫了苦菜花開，感而慨之：苦菜花開滿地黃，春荒野綠獨倘佯。風情縱顯千萬種，不駐行人步匆蒼。
今年春早，正月十六是驚蟄，二月十七便是清明（陽歷四月五）。在幾天之前，天氣尚冷，然而，昨日一夜南風勁吹，今早風定日出，煞有暖春忽駐之感，河邊路旁，柳垂鵝黃，枝條依依，家楊吐蕊，白楊掛絨，榆伸榆錢，杏花依然芬芳，迎春依舊燦燦，正是櫻花盛行時，春地已澆，麥苗黝黝，多少生物懷春始，多少花開正此時。傍晚回家，路旁河塘竟然傳來陣陣蛙鳴之聲，實感詫異，近前聞之，遠近蛙鼓聲聲，聒噪不停，頓覺春暖花開，實有三月陽春，四月春暖之感，而今距清明尚有六七天之遙，正月剛過，二月才剛剛出頭，便有風清氣明之象，實感驚喜，便寫道：今春節令不似往，二月過半清明將。南風一夜吹千里，白楊垂絨柳掛黃。幾物懷春幾花開，難耐塘蛙竟聒響。
有時，走在路上，無意中便會有一個詩句，有時甚至是一句詩的半句，也要盡量地琢磨把玩，把這一靈感把握住，捕捉住靈感閃現的這一瞬間，然后進行聯想，斟酌和推敲，使之豐滿，也會成文成篇。
周日騎車回鄉下老家，天色將晚，夕陽西下，漸出暮白之色。遠遠看去，小村上空，綠樹之間竟有炊煙繚繞，有公雞啼鳴，伴有狗叫之聲。偶爾，路南路北牛哞一兩聲傳來。村前小河流水潺潺，小橋之上下坡歸人，牽牛推車，呼兒喚母之聲不絕。村前野地新澆春水，綠色盈盈，春氣融融，蛙鳴陣陣。想如今之時，進城之風盛行，尚有農村古樸之氣，實有回歸之覺，恰如世外桃源之境，于是尚有村落古風存這一詩句便在腦海中旋縈，聯想當時意境，正值谷雨前后，種瓜種豆之時，于是寫出小詩鄉村傍晚：夕陽炊煙暮色沉，小橋流水雞犬聞。新澆春地透新綠，牛耕蛙鳴傳童音，谷雨前后忙瓜豆，村南路北晚歸人。城里城外遷徙緊，尚有村落古風存。
有一天，下班回家途中，看到路旁綠樹漸已成蔭，其間花樹雜陳，更有槐花漸次開放，紅白槐花皆有，與綠葉相映，紅白綠錯落，更覺心情盎然，然而想此時，萬木瘋綠之時，尚有棗樹依然沉著不語，不吐芳心，有感于此，突然唯有棗樹尚無語冒出，于是寫下詩句：路旁花樹層層密，唯有棗樹尚無語。
靈感的到來有時也會閃奇，所以創作者要注意獵奇，要捕捉靈感到來的瞬間，并把對那個瞬間的感動放大，使之意境開闊，典型獨具。
四月，暖融融的季節。微風艷陽綠樹花香，云飄逸水瀲滟。一場小雨過，天澄水澈。漫步在倪倫河河邊，流水潺潺，弓橋微波，堤緩廊轉，樹綠草青，花香鳥鳴，別一番境感。看到橋邊石臺上，三五釣者聚集，或靜觀水面魚花微暈，或揚手甩桿，伸縮有致，情趣怡然，頓有異境桃源之感，靈感陡然而生，把當時的景物相連，意境逐步開闊，便寫下四月意象：雨樹花鳥魚，云水亭橋波。四月微風暖，河邊釣魚客。
一日在上班的路上，看到路旁五顏六色的一樹樹花開，在艷陽中艷麗生輝，著實引人駐足，然而，匆匆的人流，匆匆的車流，竟然無人駐足，于是靈感突現，便借用小花的口吻，寫出小花的期盼，并稍加潤色，意境升華，便更像是一位弱女子的相思：
春天，那路邊的小花（筆名：秋水寒星）。
初春，在那滿世界的冬的余影中，我為你恣意地呈現著靚麗的鵝黃，向你呈送著我滿腹的心事，靜靜地守候著，守候在你常來常往的路邊，期盼著你的駐足，流連地輕輕地托起我，讓我在你欣慰的目光中燦爛一時，然而你卻蜷縮在我尚能瞧見你的車窗里，目視著遠方，風一般地徑直而去，留一路漫天的煙塵慢慢地落滿我澀澀的心。偶爾，那轉動的小輪車，馱著你可親的身影，路過我守望的路旁，我驛動的心化作搖曳的身影，想吸引你不經意地側目一瞥，而你匆匆地駛過也牽著我渴盼的目光，隨著你遠去的身影而漸行漸遠。也許你滿腹的心事貯滿你的匆匆，你匆匆的腳步遺忘了當年的記憶，我不期盼，我不奢望，只求有一天，你能輕輕地踱步，來在我的`身邊，哪怕只是默默地，讓我伸展著滿身的花枝，灑一路芳香，伴你沉靜的步履，輕輕繞滿你的全身，為你被思慮擠滿的頭送上一縷曾經的馨香，更期盼著能與你共同演繹一曲浪漫的春之歌。
寫文章要善于感動，對身邊的事物，景致，要富有濃濃的感情，充滿傾心的愛，這樣，當獨特的景致和異于尋常的瞬間到來之時，便會靈感突生，出口成文。
一日在倪倫河邊觀景，倪倫河灰磚砌岸，漢白玉圍欄，雙橋橫跨，碧水緩緩。兩岸垂柳成行，柳枝垂絳，滿頭鵝黃色。清風徐徐，柳條微蕩，似在彼此微微細語，囈語連連。水面之上，水映天光，垂柳倒影，微波蕩漾。岸邊花叢，原野路邊，老人兒童，笑語歡聲。童音陣陣，，哨音連連，想想小時候春日景觀，一群兒童，追逐打鬧，編織柳條帽，折枝弄柳哨。風箏在空中飛，時高時低。春來到了，多少人出外踏青，賞景怡然？倪倫河上，幾只水鴨，嘰嘰嘎嘎，忽而直立水面，振翅舒筋，忽而猛伸脖頸，嘎嘎一陣，還有幾只鵝相伴其中，你語我噥，似在談著春天的景致，抒發春天的情懷，互問互應，作詩對答。那情那景，著實令人感動，心生感慨，于是寫下詩句：河堤春日：柳披鵝黃絲微語，陌上鳶飛童弄笛。誰人共解賞春去，倒是塘鴨對答詩。
靈感來源于對生活的愛，感動產生于感情的迸發。只有捕捉住特定的意境，把感情借助于意境中的特定意象，表達出來，讀來讓人共生情，有同感，傳情達意，做到景，情，人，意，感，一體共生，一詩一畫，詩中有畫，畫中有詩，詩畫共生，搏以共鳴和同感。
春節作文靈感來源（精選20篇）篇十六
中國的過年習俗，人們都會聯想到吃餃子。餃子是一種歷史悠久的民間吃食，深受老百姓的歡迎，民間有“好吃不過餃子”的俗語。每逢新春佳節，餃子更成為一種應時不可缺少的佳期肴。
據三國魏人張揖著的《廣雅》記載那時已有形如月牙稱為“餛飩”的食品，和現在的餃子形狀基本類似。到南北朝時，餛飩“形如偃月，天下通食”。據推測，那時的餃子煮熟以后，不是撈出來單獨吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當時的人們把餃子叫“餛飩”。這種吃法在我國的一些地區仍然流行，如河南、陜西等地的人吃餃子，要在湯里放些香菜、蔥花、蝦皮、韭菜等小料。
大約到了唐代，餃子已經變得和現在的餃子一模一樣，而且是撈出來放在盤子里單獨吃。宋代稱子為“角兒”，它是后世“餃子”一詞的詞源。這種寫法，在其后的元、明、清及民國間仍可見到。
元朝稱餃子為“扁食”。明朝萬歷年間沈榜的《宛署雜記》記載：“元旦拜年……作匾食”。劉若愚的《酌中志》載：“初一日正旦節……吃水果點心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古語。
清朝時，出現了諸如“餃兒”、“水點心”、“煮餑餑”等有關餃子的新的稱謂。餃子名稱的增多，說明其流傳的地域在不斷擴大。民間春節吃餃子的習俗在明清時已有相當盛行。餃子一般要在年三十晚上12點以前包好，待到半夜子時吃，這時正是農歷正月初一的伊始，吃餃子取“更歲交子”之意，“子”為“子時”，交與“餃”諧音，有“喜慶團圓”和“吉祥如意”的意思。
過年吃餃子有很多傳說，一說是為了紀念盤古氏開天辟地，結束了混狀態，二是取其與“渾囤”的諧音，意為“糧食滿囤”。另外，民間還流傳吃餃子的民俗語與女媧造人有關。女媧摶土造成人時，由于天寒地凍，黃土人的耳朵很容易凍掉，為了使耳朵能固定不掉，女媧在人的耳朵上扎一個小眼，用細線把耳朵拴住，線的另一端放在黃土人的嘴里咬著，這樣才算把耳朵做好。老百姓為了紀念女媧的功績，就包起餃子來，用面捏成人耳朵的形狀，內包有餡(線)，用嘴咬吃。
漢族民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新，驅趕年獸。爆竹為中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。
春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做"開門炮仗"。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為"滿堂紅"。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。春節期間，各街巷通衢里，大戶人家懸燈結彩。街頭巷尾，鄉里材社，到處百藝雜陳，各獻高技，熱鬧非凡鄉間多延請戲班劇團演戲，還開展聽道情、扭秧歌、唱花鼓及各式品種的娛樂嬉戲，也有舞獅子，耍龍燈等種種文體活動。人們歡天喜地，共慶新春。
春節放煙花爆竹能夠增強節日氛圍，調動人們積極的情緒，放完鞭炮滿地的紅色代表喜慶、幸福、吉祥。紅色能使人適度的精神緊張，保持精神集中，為迎接新的一年的一切做好準備。燃放煙花爆竹時聲勢能給人以暢快淋漓的感官享受，現代人工作學習壓力過大，可通過燃放煙花爆竹得到一定的釋放，緩解平日的壓力;弘揚中華民族的傳統習俗，保護了本民族的獨特風俗，增添了世界文化大花園的活力。
天津社科院教授王來華介紹說，鞭炮與桃符、
春聯。
一樣，最早是用來驅除邪魔鬼怪的。到了南北朝時期，人們過年時候燃放爆竹就已經形成了習俗。《荊楚歲時記》中就記載了這個習俗：“正月一日，是三元之日也。謂之端月，雞鳴而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山魈惡鬼。”這也是后來人們在春節燃放鞭炮的由來。由此可見，“爆竹”一詞的本意是焚竹而爆。
火藥發明之后，人們不再燃燒竹子了，而是將硝石、硫磺、木炭等填充在竹筒里燃燒，產生“爆仗”。不過，這時人們仍然一直沿用“爆竹”的叫法，直到今天。
到了宋代，人們用紙做的筒子代替了竹筒，里面灌上火藥，內藏藥線，制成了新的爆竹。直到今天，我們還是沿用這個方法，只不過在工藝上有所改進，在花樣上有所翻新罷了。在宋代，還有人用麻莖把紙制爆竹編成串，管它叫“編炮”。因為成串的爆竹放起來聲音持續時間長，清脆得好像人甩鞭子發出的響聲，因此也就稱它為“鞭炮”。
明清兩代，爆竹的種類更加繁多，燃放爆竹的時間已不限于大年初清晨，除夕夜即開始，子夜零時達到高潮，俗稱“迎神”。這時，無論貧貴賤均要放爆竹，李家瑞《北平風俗類征》引《壺天錄》說：“京師人煙稠密，甲于天下，富家鄣購千竿爆竹，付之一炬。貧家即謀食維艱，索逋孔丞，亦必爆響數聲，香焚一柱，除早年之瑣瑣，卜來歲之蒸蒸，此習沿類然也。”清朝謝文翹《教門新年詞》中的：“通宵爆竹一聲聲，煙火由來盛帝京，寶炬銀花喧夜半，六街歌管樂升平。”反映了當時北京燃放鞭炮的情景。
近年來，作為春節中的一項重要活動，很多地方陸續改變了春節城市禁止放炮的規定，給廣大市民燃放煙花爆竹慶祝春節的機會。城市春節因為有了鞭炮而熱鬧非凡。當除夕午夜零時新年鐘聲敲響時，舉國進入沸騰狀態，煙花飛舞，鞭炮齊鳴，一向矜持的中國人融入狂歡的世界。國人在滿天燦爛的煙花與滿地紅紅的紙屑中，度過一個紅火的中國年。
春節作文靈感來源（精選20篇）篇十七
大凡很多重要的中國傳統節日，餃子無疑在飲食方面扮演著非常重要的角色。
比如，大年除夕吃餃子，“破五”要吃餃子，入伏要吃餃子，立秋要吃餃子，到了冬至也要吃餃子，很多很多啦。下面就詳細說說。
餃子是一種歷史悠久的中國民間吃食，深受老百姓的歡迎，中國民間有“好吃不過餃子”的俗語。每逢新春佳節，餃子更成為一種應時不可缺少的佳肴。
據三國魏人張揖著的《廣雅》記載那時已有形如月牙稱為“餛飩”的食品，和餃子形狀基本類似。到南北朝時，餛飩“形如偃月，天下通食”。據推測，那時的`餃子煮熟以后，不是撈出來單獨吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當時的人們把餃子叫“餛飩”。這種吃法在中國的一些地區仍然流行，如河南、陜西等地的人吃餃子，要在湯里放些香菜、蔥花、蝦皮、韭菜等小料。
大約到了唐代，餃子已經變得和今天的餃子一模一樣，而且是撈出來放在盤子里單獨吃。
宋代稱餃子為“角兒”，它是后世“餃子”一詞的詞源。這種寫法，在其后的元、明、清及民國間仍可見到。
元朝稱餃子為“扁食”。明朝萬歷年間沈榜的《宛署雜記》記載:“元旦拜年……作匾食”。劉若愚的《酌中志》載:“初一日正旦節……吃水果點心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古語。
清朝時，出現了諸如“餃兒”、“水點心”、“煮餑餑”等有關餃子的新的稱謂。餃子名稱的增多，說明其流傳的地域在不斷擴大。
在包餃子時，人們常常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進餡里。吃到如意、吃到糖的人，來年的日子更甜美，吃到花生的人將健康長壽，吃到棗和栗子的人將早生貴子。
有些地區的人家在吃餃子的同時，還要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福;吃柿餅，象征事事如意;吃三鮮菜。象征三陽開泰。臺灣人吃魚團、肉團和發菜，象征團圓發財。
餃子這一節目佳肴在給人們帶來年節歡樂的同時，已成為中國飲食文化的一個重要組成部分。
春節作文靈感來源（精選20篇）篇十八
一：靈感來源于國外人的博客，有沒有這樣想過，當你拿著google翻譯去翻譯一篇你不懂的英文的時候，翻譯出來的意思你大體可以看懂的時候，其實這個時候，你就可以動筆了，畢竟我們所需要的就是僅僅的一點點思路，然后按照思路理一下我們應該做什么，我們應該怎么做，延伸自己的想法，這本身就是思考的意義，和我們應該做的道理，當你越來越欣賞別人的博客的時候，你寫出來的，也會越來越感覺，畢竟將各個人的思想集合起來，本身就是一種很好的說法。
其實，無論是國外的還是國內的，都有很多值得學習的原創博客，因為這些博主們都是在用心更新著自己的文章，我自己最愿意去的還是那些有著不同觀點的博客，畢竟這些博客渾身上下流傳的都是一種思維和意識，找到一種主題，有人敢寫，那么久有人敢看，就算是每天工作的流水賬的文章，也提到了自己的思想，那么這就是有意義，有內涵的文章。從里面提煉，和找出，而不是僅僅為了一個評論亦或者是為了回訪一個ip，畢竟學到的就是屬于自己的，寫出來也會更加的深刻。
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春節作文靈感來源（精選20篇）篇十九
摘要：人的生存形式決定著藝術創作的表現形式。人的世界有時很矛盾，人的行為和內在性情也很矛盾，對于人來說，處于生命兩極的東西都是真實的，完全對立著的生活事實也同樣都有其存在的合理性。這也許就是生活本身的原來面貌。創新與守舊都是人所需要的，多樣化更使人所可望達到的生存形式。
關鍵詞：極端感性理性靈感狀態對抗空間虛無現實純粹濃烈第二自然沉溺生存形式。
在現代文明中，人的理性過度發展，情感的進化卻大大滯后，理性獲得了至高無上的地位。他分析著、切割著世界和我們生活中的一切，他殘酷的肢解著我們有機的生命。現代人在某種意義上，已經變成了理性的怪物，他們長期分析和判斷，缺乏有機豐富的感情和生命感覺的圓滿，看上去即智慧又冷淡。這種分析、判斷、智慧、冷淡，是對于藝術、對于創造致命的弱點，為了藝術創造，就要不斷的尋求新的感覺方式，開啟新的的感覺之門，打破原有的感覺的世界的極限，進入生命感覺的嶄新境界。藝術的生涯必將依存于感性生活，極端重視自己的感覺，對于感性生活產生一種偏好并樂與沉溺于其中，藝術的世界把創造者置身于一種非常的境地，只是獲取生命的純粹、強度和濃烈，將一切能產生強烈感覺的生活都推至極端，進行試驗，并在極端上尋找它們所需要的感覺，極端是靈感的來源，即使不停的尋求各種高強度的刺激，并主動的置身于各種高強度的刺激構成的環境中，覓找新感覺，進行創造。
這種極端是創造者追尋靈感來源的途徑，是屬于共存共有的。當然，有些極端是不被允許我們去做的。比如說，在一些藝術家的心中，似乎只有藝術的創造才是至高無上的，一切行為都以藝術創造為終極指引，為了藝術創造，他們有權利選擇任何形式生活;他們有嘗試罪惡的生活的權利，蔑視道德的權利，罪囚極致、過渡、冒險和違禁的權利，藝術之高于一切他們生活在世界上的唯一理由就是完成藝術創造的使命，其他一切都無足輕重。是的，這的確是一種靈感來源的基地，也是一種極端的方式，但他是片面的，是不可為之的，對于更多的人，這種片面的方式只是虛無的。
[1][2]。
春節作文靈感來源（精選20篇）篇二十
1、民族中的民族色彩帶來的靈感來源。
服裝設計中采用的顏色靈感來源于某民族中的民族色彩,這種靈感來源是將某民族中的民族色彩運用到服裝的色彩之中,使服裝有另一種風味。變得更加好看、漂亮。另外還可采用某民族中建筑的顏色做為服裝色彩,這些民族色彩是區別于其他色彩的一種色彩,用在服裝之上會有一種獨一無二的奇妙感覺。
2、民族中的建筑帶來的靈感來源。
一些民族中的建筑是非常有藝術的,它們有著深厚的文化底蘊,有著與眾不同的風格與形狀,有著與其他建筑不同的意義,設計師們可以采用這種建筑的形狀來做靈感來源,也可把這種建筑的奇妙意義做一種設計理念隱約表現在服裝之中。
3、民族中的民族飾品帶來的靈感來源。
在一些民族之中,他們的配飾是非常精致的,例如有:帽子、耳環、項鏈、臂飾、手鏈、腰帶、圍巾、鞋等等。這些東西在融入當地人的一些想法之后還會帶有一些民俗,最后做成精致的配飾。一些設計師在設計服裝中會把這些配飾的形狀、性能等等做為靈感來源應用在服裝之中。
1、植物為設計靈感。
在大自然中,用花草樹木來形容是最恰當不過了,設計師們想表現出大自然來就可以用到花草樹木,花的顏色、形狀。花瓣的形狀。不同的草的顏色、形狀、長短。樹的形態、木頭的顏色與質感等等,會因此聯想到很多,都是靈感來源,設計師把這些應用到服裝當中去就能表現出很好的大自然風格的服裝了。
2、大山與河流為設計靈感。
黃土高原、沙漠、嚴重缺水的陸地,引用這些的顏色、感覺來處理服裝的面料就是設計師很重要的靈感來源,清澈的河流給設計師們帶來的是透明的感覺,要是服裝把“透明”這個詞裝進去并很好的表現出來,那么大自然又將帶給設計師一種奇妙的靈感來源。
幾何圖形中的圓、正方形、長方形、三角型等等。服裝設計師們把這些做為靈感來源。例如波普藝術,由大大小小的圓點組成。我們經常看到的服裝是簡單的線條加上幾何塊,這表明要實現充滿太空幻想的前衛造型,其實并不一定要印有各種幾何圖案就組合成為服裝,只需要將長長短短、顏色不同的幾件基本款式的衣服搭配在一起,就可以搭配設計出充滿立體構想的藝術風格了。但是,這需要經過大量的實踐,并不是那么容易的。
美國設計師拉夫·勞倫曾經用床上用品為靈感來源設計出一系列服裝。有枕頭、棉被、床單等。
服裝設計靈感來源之我見,服裝設計是與世界萬物息息相關的。
我們從很多設計師的設計作品中可以看到影響著他們藝術創作的傳統民族文化,其根深蒂固和無所不在是顯而易見的,換言之,不論你是具有怎樣設計理念的設計師,只要你還在進行藝術創作,那么在你的作品里,或多或少會留下些傳統文化的影子,因為你就是在這樣的文化氛圍中成長起來的,傳統文化對于一個民族、一個國家也是一樣,你不可能把它全部消亡,民族文化消亡了,這個民族還會存在嗎?更不要說以民族精神為依托建立起來的國家了。
如何找服裝設計靈感。
從穿著者的身份背景出發，設計與身份背景相符、相適宜、突出身份的服裝。
從穿著者要穿著出席的活動場合，與其背景身份相搭配，突出與出席目的相符的服裝。
從穿著者的整體形象設計。
服裝表演的設計靈感與生活中的服裝設計靈感有所不同，同則創意，不同則奇。
例舉服裝設計的主題系列。
第一系列：男裝主題：簡潔。
本系列來源于弘揚中華民族服飾文化，引導青年時尚潮流發展，倡導傳統文化與現代時尚的融合，喁藝術來源于生活與生活情調相結合，體現年輕的時尚。
第二系列：男裝主題：無彩印象。
灰色軌跡蘊籍了深度，厚度，兼收并畜，游刃于色彩與比例之間。華貴2的織物交織在一起，前衛的解構主義與傳統的結合，彌漫著數逆的先鋒精神，演義著現代男性的時尚魅力。
第三系列：男裝主題：真我年代。
就做我自己，生活沒有什么不可以，不斷挖掘自己，留下的是足跡，帶走的四經歷。
本系列加入了明克。媳皮元素，卻演繹時尚，經典，舒適的生活主題，采用皮，柳丁，針織，以及卡其面料。釋放身體。釋放個性做真我自己。
第四系列：男裝主題：men時代。
男權社會的文明與暴力，用精密而復雜的結構體現后工業時代的嚴謹與機械文明的進步，鋼鐵般的質地，兇器般類結肢動物的肆擄構成方式，象征科學被暴力綁架對立而又統一的表現了科學文明與人類獸性的沖突與妥協，黑與白，善與惡，戰爭與和平是人類永恒的主題。
第五系列：男裝主題：袋行天下。
本系列的靈感來源與袋，男裝不局限與正袋那種形式，它可以通過袋子的不同變化，來展現80后男子的不同風格。
第六系列：男裝主題：祥云風暴。
讓設計回歸中國，體現中國的風味，又不失時尚之氣在面料上繪制中國傳統詳云圖案，對面料進行分割組合，輯明線等組合服裝，彰顯男性陽剛之氣。
第七系列：男裝主題：forevery。
簡約而非簡單。想象一下最基本的廓形和通過出其不意的結構處理內斂而低調的廓形更加顯現出肩部造型的強壯，具有80年代感的長褲套裝是最具趨勢性的回歸，當太陽從水平線上升起，夜晚與白晝交替，生生不息，彌漫在空氣中，重新偽裝而成的極簡主義。
第八系列：童裝主題：炫動star。
本系列服裝主要是口袋的設計和運用。袖子設計的表現為口袋的設計形式，褲管也運用口袋的形式設計，運用鑲拼法，注重細節設計，功能設計，個性化表現，體現了舒適，大方，簡單，運動的效果。
設計理念;本系列童裝設計靈感來源于中國奧運會，充滿活力，色彩運用于‘豆’田園色調，增添了童年的那份活躍。設計的簡約性，演繹了一個繽紛的兒童世界。
第九系列：童裝主題：跳躍08。
本系列靈感來源于中國面臨的挑戰和考驗。對中國來說，充滿了嚴重的考驗，作為21世紀的兒童，我們要更加堅強和獨立，讓自己的夢想隨著時代的進步，隨著不斷的世界不斷的飛躍，讓自己的希望隨著堅定的步伐，隨著心靈的寄托不斷的堅強。本系列是酒紅色和白色組合，白色代表純潔透明，而酒紅色更突出了堅強與穩定。搭配銀色佩飾，更符合小孩子天真活潑的性格，在衣服上采用分割，鑲邊層次等手法，款式上有圓領，方領和荷葉邊等變化更加突出小孩子的可愛。
第十系列：童裝主題：瓜瓜和蟲蟲。
靈感來源與大自然的奇妙世界，那可愛的小動物，小植物，小瓜瓜呀，小蟲蟲呀，是我要表達的主題。在面料上的用填充物[珍珠棉]表達到膨脹的效果!
第十一系列：童裝主題：未來之星。
本系列主體;未來之星。本系列靈感來源于童裝的夢想，經過年輕幼年的童裝他們面帶燦爛的笑臉心里充滿了堅強和對未來的希望。當四川，512發生后，他們從來沒有放棄心中的夢想，而是看見可希望，走到了堅強。這種堅強是來自于祖國的力量，我把這童年的夢想送給災區的美國遇難的孩子們，告訴他們一定要堅強。
第十二系列：童裝主題：珍珍的伙伴。
321我們這就出發!踏著愉悅的音符嗅著晨露的芳香看準目標我們該起航了，18歲已不在遙遠，離開五彩繽紛的孩童世界，我們期望長大，冰冰的藍，寧靜卻閃爍的黑，大大的紅，亮晶晶的白，零星的金色吸引了我們，帶著她們出發。自由自在飛向天空觸摸云朵，聆聽鳥兒的歌聲，領略時尚的風采。
第十三系列：童裝主題：框架。
第十四系列：童裝主題：黑白隨意。
第十五系列：運動裝主題：視覺沖擊。
本系列靈感來自于賽車，采用賽車上的方格圖案與運動服裝相結合。即=既動感有富有變化性，色彩采用大面積跳色，給予色彩沖擊較強，運用條紋的旋轉及標簽更顯節奏感跳躍性，視覺感較強，更富有年輕化的特點與運動服裝即統一又變化。
第十六系列：運動裝主題：玩轉運動。
生命在于運動，本系列靈感真實的來源于運動，偶爾駐足籃球場的所見所感及親身來源。
第十七系列：休閑裝主題：進行時。
關愛地球的行動，我們將一直進行著，而其中體現得貼進自然，回歸自然得情懷，也將一直進行。本系列服裝主要采用天然纖維亞麻材料，以及融入了相關得時尚元素，表現出當今青年男女追求健康時尚得生活態度，將休閑時尚得風格進行到底。2008，真得將更精彩。
第十八系列：休閑裝主題：炫。
從高層建筑下往下看，仿佛所有的建筑都在晃動，又仿佛看到華麗的服裝。
第十九系列：休閑裝主題：炫動?舞者。
火熱的青春，一如舞者腳下得節拍，炫出動感氣球。本系列運用無彩色與有彩色得對比和調和，形成節奏的美感，從結構分析采用大量的分割，面料對其再創形成不同機理及服裝內外搭配，形成豐富的層次感，工藝采用精工男裝的做法包邊裝里料做細節。
第二十系列：休閑裝主題：garyspace。
2008是國際地球年，通過大氣污染把那曾經是服裝素裹的雪花，傳遞到了南方這個溫暖的國度，雪上加霜的是地球的微微咳嗽，摧殘了汶川這朵美麗的花朵，留下了人們悲傷的記憶，造就啦2008這個灰色的歲月，80，90的年輕人更加具備活力的象征。讓他們攜手創造一個美麗的多姿多彩的地球，讓地球“真的，更精彩”。
第二十一系列：休閑裝主題：主宰。
飛揚的青春，年輕的生命。冬日里，陽光依舊燦爛。不畏嚴寒，去郊游、去奔跑，這個星球，要由我們來主宰。讓地球旋轉起來!