在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

根雕館根雕篇一

這學期快要結束了，在這一學期的時間里，在協會會長和理事的共同努力下，我們協會的各項工作都比較順利的完成了，通過組織一些活動，從中吸取的教訓和經驗，都是值得我們好好總結一下的。以便在以后組織活動時可以更加有序。

協會在本學期一共組織了三項賽事，分別是上學期十月份進行的“新生杯”足球賽和四月份進行的“開拓者杯”籃球賽，還有最近剛剛結束的“新華杯”足球賽，以上的三項賽事都是在體育部的支持下，由協會組織承辦的。雖然時間很緊，但是我們都爭取把每個活動都做到最好。

首先是“新生杯”足球賽，由于是本次比賽主要是面向全院大一新生組織的比賽，目的是通過組織比賽，能讓各個院系的足球愛好者相互認識，也為校足球隊選拔一些優秀的球員。協會通過這次比賽的承辦，得到了許多寶貴的經驗，在比賽的進行過程中，協會組織人員以保證比賽的順利進行，在比賽裁判方面，協會通過各方面的努力，把比賽做到公平公正。

最后通過比賽，大一新生懂得團隊合作的重要性，也認識了一些其他院系的足球愛好者。協會在比賽結束之后在內部進行了總結，在比賽中表現不足的地方進行了自我發現，自我教訓。因為這是協會從換屆以來的第一次大型活動。有許多不足的地方，但最重要的是我們從中學到了很多，把自己學到的東西都應用在未來的工作中。

其次是“開拓者”杯籃球賽，這是足籃俱樂部的一個特色賽事，因此在開始策劃的時候協會就非常的投入，都希望把各方面的工作做到最好。在院領導的支持和各院系學生會體育部的相互配合下，球賽如期舉辦了，比賽前期，通過與各個院系和體育部的溝通中，修改了一些比賽規則，并且最終決定下來，以便在以后更好的保證比賽的公平公正。在球賽的整個過程之中，協會的每個人都能按時到場，各司其職，從賽事工作人員，裁判都基本上由協會包辦，這充分體現了足籃俱樂部舉辦大型賽事的能力和熱情。

裁判每場比賽都秉著公平公正的原則認真的做好自己的工作，他們在比賽中積累經驗，不斷的提高自己的能力，為每場比賽的順利進行貢獻自己的力量，一些重要的比賽，我們也請了老師來幫我們執法比賽。

賽事的工作人員也在比賽的過程中起了重要的作用，在每場比賽開始的時候，他們都提前到場，布置比賽場地，認真準備有關比賽的器具。幫助裁判統計球員，計時，記分；維持比賽秩序；賽后打掃比賽場地，核對比賽分數，在比賽的宣傳方面，他們盡自己的最大努力，通過各種方法，把比賽的宣傳做到最好。

及時向全院師生公布比賽結果，預告比賽。

最后在協會的共同努力下，開拓者杯籃球賽圓滿閉幕。雖然有不盡如人意的地方，但我們相信，我們在一直進步之中，下次的開拓者杯一定會舉辦的更加成功，讓足籃俱樂部真正達到豐富校園，活躍校園，為同學們服務的目的。

在籃球賽結束兩周后，協會在體育部的幫助下就開始準備新華杯足球賽，協會幫助策劃和組織，雖然時間很緊，但是在各方幫助下，新華杯足球賽也按時開賽了，雖然是剛舉辦了籃球賽，協會的成員都很辛苦，但是我們還是堅持每天都要有人到場，組織和準備當天的比賽，雖然是烈日當空，有時要在在球場呆很長時間。

但是大家都沒有怨言，都用百分之百的熱情來完成各項任務，在比賽進行過程中，遇到了不少問題和麻煩，但通過協會主要負責人員的共同商討下，問題一一解決了，比賽在大家的努力下順利的進行，但是自己內部暴露的`問題也隨之出現了，比如說工作人員不能堅持及時到場，大家的積極性也隨著比賽的進行慢慢的下降了，雖然只是一些小問題，但卻對比賽的進行產生了一些影響。最后在老師的批評和自我總結和檢討下，大家重新打起精神，把最后的比賽組織和各項工作圓滿完成。隨著足球賽冠軍的產生。新華杯足球賽也圓滿的畫了一個句號。

隨著這兩個學院傳統體育賽事的結束。協會這學期的工作也結束了。我們在活動中積累了很多寶貴的經驗。這些對以后的工作和協會內部管理都很有借鑒意義。

對協會今后的發展有很大的幫助。

最后，通過總結以上協會組織的活動中進行學期末總結，看出了還有許多方面我們沒有把工作做到，比如說活動的前期宣傳，還有如何更好的應付活動中出現的突發事件。我想通過今后的努力和不斷的總結，能夠更加完善活動的各個方面。

根雕館根雕篇二

竹根雕是竹刻家族中的一個支脈，它是以生長在泥底下的竹根為原料雕刻加工而成的手工藝術品，具有質樸高雅的審美特征，而深受文人士大夫的青睞。現在我們可以看到不少明清時期存世的竹根雕作品，如筆筒、人物、瑞獸等等，在其奇崛而秀健的形狀中，往往可以窺見竹根多姿的身影。竹根雕刻的歷史很久遠，晉代王韶《南雍州記》講到辛宣仲“截竹以罌以酌酒”，北周文學家庾信作《奉報趙王惠酒》一詩中有“山杯捧竹根”的記載。高濂《遵生八箋·燕閑清賞箋》、屠隆《考粲余事》這兩部明代古玩典籍中，均給予竹根如意、麈尾以“佳”、“雅”的評價，可見竹根雕刻的歷史悠久。自明正德、嘉靖年間的嘉定人朱鶴開創竹雕藝術以來，竹根雕刻一直是其重要組戰部分，竹刻名手多能為之，但到清中葉之后，竹根雕刻制者日稀，逐漸衰落。晚清的竹根雕刻已失去昔日的藝術特色，向商品化迅速轉變。

竹根紋理糾結，硌岢不平，因此在造型上必須因質順形，類物刻象，巧妙地利用根材天然的形態、紋理、疤節甚至瑕疵，再加上圍繞根體生長的根須，本身具有一種自然的美感，所雕人物形神兼備，均獲得很好的藝術效果。竹根雕通常的技法主要是立體圓雕，輔以深浮雕。竹根雕深合我國取法自然、窮通造化的工藝傳統，但其難度大，制作者不僅要具備熟練的技巧，更須有豐富的藝術想象力，如以削去根節圓斑巧為狀蛙背紋、獅首卷鬃或羅漢袈裟；借蟲蝕傷疤為木癭樹穴，山石洞孔；借竹絲痕跡批牛馬鬃毛或頭部發痕。因此，非能工巧匠不敢為之。

從現存于國內外各大博物館的大量明清竹根雕器物來看，只有少數竹根雕器物上留有當時名家款識外，大部分雕制精湛的作品皆不留款識，這倒不是因為未留名款的器物就沒有身價，這可能與古時大多數手藝人固有的“手藝之雕蟲小技不足以留名”的觀念有關。現將國內博物館所藏明清著名竹根雕作品賞析如下。

圖1，朱鶴款竹雕松鶴筆筒。明晚期，高17.8厘米，口徑14.8厘米。扁圓形，雕老松巨干一截，密布鱗皴癭節，其旁又出一松，虬枝紛拏，圍抱巨干。松畔立雙鶴，伸頸隔枝相望。款識刻于松皮脫卷露木之處，陰文行楷五行：“余至武陵，客于丁氏三清軒，識竹溪兄，篤于氣誼之君子也。歲之十月，為尊甫熙伯先生八秩壽，作此奉祝，辛未七月朔日，松鄰朱鶴。”筆筒雕刻細膩逼真，刀法透剔洗練，布局繁而不亂，層次分明，具有極高的竹刻藝術水平。筆筒制作者朱鶴，字子鳴，號松鄰，嘉定人，明代著名竹刻工藝家，生卒年不詳。他以書法運筆融入竹刻，以雕刻的深淺表現樹石層次，開創了深刻高浮雕的嘉定派竹刻。與子纓、孫稚征，世人稱之為“嘉定三朱”。朱鶴傳世作品極為少見，目前確為真品的僅為此件雕松鶴筆筒，現藏于南京博物院。

圖2，小松款竹根雕佛手。明晚期，高11厘米。佛手色作深褐，為折枝式雙佛手，均仰立，枝葉相連。佛手雖只二枚，但高低錯落，轉側不同，指裂開合，變化精微。兼之對竹根肌理善加利用，有巧作之妙。枝干刻楷書“小松”二字款，下承云紋木座，為同類題材工藝品中佼佼者。朱纓（1520—1587），字清父，號小松。朱鶴之子。《竹人錄》收有一首稱譽朱氏竹刻的五古長詩，中云：“筋竹拳根須，魁壘比茯苓。酌削水蒼玉，鏤鉥皆象形，筆斗口能受，臂擱腕可擎，藤樹舞鱗鬣，仙鬼凸目睛。故作貌丑陋，蝦蟆腹彭亨。”由此可見朱纓圓雕技藝的風貌。現藏北京故宮博物院。

圖3，仲謙款竹根雕松樹型小壺。明晚期，高12.3厘米，最大口徑8.4厘米，最大底徑8.5厘米。壺呈天然樹樁狀。作者采用深浮雕技法，以一節老松樹干作為壺身，一側有枝沿樹身盤附而上蟠屈成柄，斷梗作流。壺蓋巧雕成枝葉狀，曲折如鈕且又與壺身枝干相連。壺身呈暗紫紅色，古樸中透出靈奇，壺柄下方隱刻楷書“仲謙”二字款。此壺堪稱古代竹刻之極品，更是目前可確認的唯一一件濮仲謙雕竹真品。濮仲謙，生于明萬歷十年（1582），清初尚健在。宋荔裳《竹罌草堂歌》中有為仲謙賦：“白門濮生亦其亞，大璞不斫開新硎。”所謂“大璞不斫”，是說能略施刀鑿以見自然之趣。這與一般竹刻不同，須有很高的藝術修養才能為之，故能繼承此法的人不多。清后期，文人學者都以仲謙的“大璞不斫”和淺刻為高古獨絕，最可推崇，故文人竹刻都繼承仲謙淺刻一脈，但也各有發展。現藏北京故宮博物院。

圖4，望云款竹根雕碧筒杯。明晚期，高8.3厘米，口徑9.5厘米。杯以竹根雕作折枝荷葉形，近底處雕一朵荷花。荷葉翻卷，花瓣舒張，蓮蓬飽滿。花葉淺雕，筋脈隱現。花瓣間隱一螃蟹，斂螯舒腿，如欲攀爬，頗有生趣。底足由荷花及葉莛盤曲而成，巧妙自然。杯內壁陰刻隸書五言題詩：“截得青斑玕，制成碧筒杯。霜螯正肥美，我釀醉新醅。”并“萬歷庚辰秋日墨林山人”款。近底處刻陽文“望云”篆書印章款。望云即嚴望云，據《蕉窗小牘》等文獻載，嚴為浙中名匠，擅攻木，著名鑒藏家項元汴最賞重之，嚴為其“天籟閣”所制香幾、小盒等諸器，傳世多被當作古玩珍藏。此杯亦曾見諸著錄，形制、題詩、款識俱相吻合，是竹雕作品中非常少見的。現藏北京故宮博物院。

圖5，侯崤曾款竹根雕翼獸。明晚期至清早期，高18.5厘米。獸為竹根圓雕。后足撐踞人立狀，前爪當胸，扭身回首，雙睛圓瞪；耳垂類犬，鼻似如意，巨口微張，齒尖半露，脅生雙翅，背披長毛，腹部橫紋頗似蛇虺，形態奇異。左足外側陰刻行書“崤曾”二字款，并剔地陽文篆書“侯”字小印，為嘉定竹雕名家侯崤曾款識。侯崤曾，字晉瞻，江蘇嘉定人，天啟五年（1625）進士。活躍于明末清初，最擅長高浮雕和圓雕人物、動物等。趙汝珍曾贊其為“三朱”之后第一高人。現藏北京故宮博物院。

圖6，封錫祿款竹根雕羅漢。清初，高15厘米。羅漢頭部略微上揚，善眉低垂，睡眼惺忪，口唇圓張作哈欠狀。最著力的是緊握著的雙手和用力伸直的雙臂，雙手垂至腹前，雙臂由于使勁伸懶腰的緣故而筋肉暴起。與整個動作相配合的前胸，根根肋骨鼓起。下身亦是褲履不整，右腿裸露，赤足翹指，一副懶散的架勢，真可謂呼之欲出。款在背面左下，陰刻“封錫祿造像”五字。封錫祿，字義侯，晚號廉癡。他性格落拓不羈，天資敏妙，奇巧絕倫。其雕刻竹根人物冠絕一時，作品得到康熙皇帝的賞識，康熙四十二年（1703），以竹刻技藝供職于養心殿，一時轟動鄉里。現藏上海博物館。

圖7，封始豳款竹根雕醉翁。清早期，高6.9厘米，底徑7厘米。醉翁為竹根雕成，頭戴軟幞，雙目微合，滿腮長須，身著長袍，左手托腮，右手執杯，倚石而坐，醉還欲飲。石后刻陽文“綿周”篆書印章款。封始豳，字綿周，是封錫祿之子。據《竹人錄》記載： “竹根人物盛于練水世家封氏，而精于義侯（封錫祿）……始豳藝不在乃翁之下。”現藏北京故宮博物院。

圖8，芝巖款竹根雕羊。清中期，高7.2厘米，寬11厘米。此山羊為立體圓雕，全身毛發卷起，前足分開，向前蹬踏，后足尚未抬起，似乎正欲起行山坡上。底部陽刻篆書“芝巖”二字。周顥（1685—1773），字晉瞻，號芷巖。所刻山水、人物、叢竹，用刀如用筆。除了擅長以陰刻搭配淺浮雕技法來雕刻紋飾，尤擅長采用陰刻技法雕得相當深陷，再在深陷部位依據紋飾的需要淺雕局部紋飾，名為“陷地深刻”。現藏北京故宮博物院。

圖9，張宏裕款竹根雕壽星。清中期，高15.2厘米。此作以圓雕、鏤雕技法，表現壽星乘于花鹿上，一手捧桃，一手撫童背，啟顏大笑。小童立其前，手托卷軸。花鹿口銜靈芝，身體微轉側彎曲。下配紅木云紋底座。花鹿左臀上刻陰文“宏裕作”，并陰文篆書“張”字印章款。張宏裕，字百福，清中期嘉定竹刻家，擅長人物畫，以竹刻小像而著名。初多刻花果之類，未足盡其技，遂改為專雕竹根人物小像，無不畢肖。現藏北京故宮博物院。

根雕館根雕篇三

活動各種各樣，但是萬變不離其宗。要寫一篇活動總結，主要有以下一些步驟。

首先，介紹活動的基本情況是怎樣的。將活動的準備過程及具體的實施過程描述清楚。

其次，本次活動主要針對目標或結果實行了怎樣的措施。

第三，說成效。組辦了本次活動取得了怎樣的成效。是否達到預期效果。效果如何。

第四，活動的特別之處。與其他活動，或者往次活動的不同之處。有何特點。

第五，總結活動中存在的問題和不足。籌備中、或組織上、或舉辦的過程中有任何的不足之處、不完善之處。

第六，下一步如何打算，或者在以后的活動中，打算怎樣更好的組織。

按這樣的步驟，基本上一個全面的活動總結就出來了。根據活動的主題或者內容不同，也可以有相應的變化，增減。

根雕館根雕篇四

1、欣賞根雕作品，感受根雕藝術之美。

2、體會根雕藝人“化腐朽為神奇”“變廢為寶”的智慧，提高環保藝術和創新藝術。

3、大膽嘗試變廢為寶，提高動手操作能力。

根雕制作視頻、幼兒用書《樹根的藝術》、幼兒收集的枯樹枝、樹葉、廢舊物品、剪刀、膠水、膠布、畫筆等。

一、觀看根雕制作視頻，感受根雕的神奇魅力。

出示根雕制作視頻中未制作前的圖片，讓幼兒猜猜是什么？它像什么？

播放根雕制作視頻，感受根雕藝人將樹根“化腐朽為神奇”的魅力。

教師小結：這門神奇的藝術叫根雕，是用樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）根據它原來的形狀，經過加工創作出人物、動物、器物等藝術形象的作品。

二、欣賞根雕作品，感受根雕藝術之美。

出示根雕圖片，請幼兒欣賞。

這些作品都是用什么做的？你覺得它們美嗎？美在哪？

師：根雕藝術源于我們中國，有著悠久的歷史，它是我國藝人善于“化腐朽為神奇”的智慧的結晶，是我們中國人的驕傲。小朋友可以學習他們“化腐朽為神奇”的智慧，把廢舊物品善加利用，變廢為寶哦。

三、集體創作，嘗試變廢為寶。

教師巡視指導，鼓勵幼兒制作與其他幼兒不同的作品，并提示幼兒注意安全。

四、作品展示。

將幼兒作品展示出來，鼓勵幼兒相互介紹，并說說自己制作的'內容和制作過程。

美工區：投放樹枝、樹葉、廢舊物品讓幼兒進行手工制作。

科學區：投放根雕原型與作品的圖片，讓幼兒進行配對。

教師打印一些具有代表性的根雕圖片，張貼在主題墻內，供幼兒欣賞。

1、有根雕藏品的家庭，可以引導幼兒欣賞。

2、家長可以帶幼兒去欣賞一些民間根雕藝人的根雕作品，開拓視野。

美是多種多樣的，各種藝術都有自己的特色。日常引導幼兒去發現美，欣賞不同的美。

根雕館根雕篇五

今天，媽媽帶著我去了常熟博物館，讓我領略到了藝術的魅力，參觀唐祥元根雕藝術收藏展。

一進博物館大門，首先映入眼簾的是臥在大門口的兩只大獅子。一只張開了血盆大口，兇神惡煞似的；另一只則溫柔可親，笑瞇瞇的，好像在歡迎我們的到來。

我們徑直來到展廳，看見了許許多多的根藝品。這些根藝品都是唐祥元伯伯收集的。展廳門口的“海底世界”赫然跳入我的眼簾，它可是用產于武公山的木榴雕刻而成的。千變萬化的海底世界令人心曠人怡，那萬紫千紅的珊瑚和那神情悠閑的金昌魚動靜相宜，豐富的海底世界，在藝術家的精心耕耘下瀝瀝展現在我的面前。

展出最多的根雕品要數套椅了，下面我就說說“香樟木套椅系列”吧！這組套椅系列是由產于九萬大山的一級黃香樟木雕刻而成，是根藝組件的一個整體，融觀賞和使用價值于一體。我情不自禁地坐上了沙發，感覺好像是被擁進了大自然的懷抱之中，覺得心曠人怡。特別引人注目的是茶幾的兩端。茶幾的一端鋪有一張大荷葉，坐著兩個穿著肚兜笑容可掬的胖娃娃，一個娃娃兩手捧著蓮蓬，另一個娃娃右手扶著扛在肩上的大蓮蓬，左手卻牽拉著一串銅錢。茶幾的另一端活躍著一條正在滔滔海浪里跳躍的大鯉魚。

唐伯伯收藏的根藝作品還有許多，有“萬花聚癭”、“冰峰”、“海浪”、“牡丹仙子”等。每一件都令我贊布絕口。

從博物館出來，我暗暗為自己感到慶幸，唐祥元伯伯的根雕藝術收藏展為我提供了一次接觸藝術，親近藝術的機會！

根雕館根雕篇六

2. 在壯闊靈魂的波濤中，石頭也能化成雕刻。

4. 青花釉色的杯壁薄得透亮，杯身雕刻著一條站立的龍，顯得嬌貴又美麗，令人稱奇。

5. 根雕文化園有一個精美的根雕博物館，曾經上報過世界吉尼斯紀錄，但還沒有批準。

6. 廣東出土文物與潮州木雕、端硯最為豐厚，也最具地方特色。

7. 回廊兩壁有佛龕及歷代名人題詠碑刻30多方，各層門窗雕刻的五彩祥云，象征著佛光普照。

8. 戰爭像雕刻一樣也許比雕刻還要美，戰爭是一場美妙的智力競賽，戰爭中“屠夫”作用就和雕刻時刻刀的作用一樣。

9. 塊木頭在尚未切割雕刻之前是存有著無限可能的，它可以被雕琢成任何你所能想象到的東西，可是木頭一旦雕成對象，它就立刻被定型了。

10. 選材是根雕制作的第一步。根雕用材必須選擇材質堅硬、木質細膩、木性穩定、不易龜裂變形、不蛀不朽能長久保存的樹種，如黃楊、檀木、櫸木、柏木、榆木等都是根藝造型的上好材質品種。被水淤泥淹沒或深埋土中的死根，經數百年碳化形成的古老陰沉根木，其質堅幾乎接近化石，更是根藝的佳材。根材造型的選擇標準可概括為“稀、奇、古、怪”四種類型，此類素材在自然界極為難得。

11. 千萬年的風霜，將最初柔和美麗的光滑，緩緩雕刻成了粗糙，滄海桑田變幻的光陰中，又有多少眼眸，曾這般淡淡安靜的凝視你的容顏。

12. 不要請求別人跟咱們截然不同，既然是別人&rdquo，就應當真的有別&rdquo。我們應戰勝安排欲，別想用斧把人家雕刻成我們的樣子。

13. 24米，徑長帕厘米，重8噸。小型玉件不勝枚舉，如明代的青玉蓬生貴子佩、清代的嵌寶石點翠管，民間廣為流傳。

14. 富沙棗木新雕文

15. 而劣質紅木家具是采用機器雕刻的局部牙板、花邊采用小碎料雕好后用膠水和釘子裝上。

16. 《禪定寺經院》唐代：鮑溶

17. 未容若木掛雕弓

18. 你們從列國逃脫的人，要一同聚集前來。那些抬著雕刻木偶，禱告不能救人之神的，毫無知識。

19. 雖不知道是誰寫了這段文字，但我一直很喜歡，它警醒著我——未來掌控在自己手中，我們可以把神秘莫測的未來塑造成想象中的任何模樣，如同雕刻家可以把形狀怪異的石頭雕刻成塑像一樣。

20. 解讀雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷如果刻個不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個比喻意在說明學習做事情，只有堅持不懈，才能取得成就淺嘗輒止，將會一無所成。鍥鏤雕刻。

21. 舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

22. 雕刻家進行創作是為了表現生活與自然的普通人，而不是為了解剖學家。

23. 在諸多的人物根雕作品里，有幾個顏色烏如碳漆的根雕引起了我的注意。

24. 最精美的寶石，受匠人琢磨的時間最長。最貴重的雕刻，受鑿的打擊最多。

27. 他解釋如何從一個對象面部、身體的模具開始，再通過精致的雕刻，栩栩如生的細節來創造成品的巧克力肖像。

28. 極具年代陳積的大款硬木雕象，估為19世紀外銷品。

29. 莆田黃楊木雕和龍眼木雕則以精致的透雕見長，風格占樸典雅，刻畫細膩，層次分明。

30. 舞

31. 古代根雕藝術的詩詞關于根雕的贊美詩詞

32. 最精美的寶石，受匠人琢磨的時刻最長。最貴重的雕刻，受鑿的打擊最多。

33. 他的黃楊木雕藝術己經走出中國，走向世界，具有廣泛的社會影響力。

34. 卉木青未雕

35. 藝術是一曲華章，突破蒼穹的束；藝術是一幅水墨，點染無盡的山水；藝術是一支舞曲，恢弘青春之彩。

36. 一般選用質地細密堅韌，不易變形的樹種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等。采用自然形態的樹根雕刻藝術品則為“樹根雕刻”。

37. 《喜遷鶯 煉心》

38. 精雕細刻，栩栩如生，無懈可擊，生動活潑、活靈活現、技藝精湛，技法嫻熟，爐火純青、登峰造極。

39. 人生是需要用苦難浸泡的，沒有了傷痛，生命就少了炫彩和厚重。只有在傷口中盛開的花朵，才是陪伴我們默默前行的風景。不要在意小小的委屈，難過只是你心情的點綴，而不是制約你靈魂的枷鎖。該銘記的，就把它雕刻在心靈的石碑上;該淡忘的，就把它融入宣泄的淚水中。讓我們從困苦中借力，在隱忍中堅強。

40. 《念奴嬌》宋代：劉一止

41. 《巫山1段云·暖候飛灰律》元代：姬翼

42. 只有女人精心地愛自己，才會在男人面前，在世界面前有所收獲；才會不怕歲月這把雕刻刀的無情；才無論是端莊矜持性情率真還是開朗活潑任何一種性格在涉過青春的懵懂羞澀，跨過少女的光華艷麗之后散出濃郁而深情誘人而溫暖的馨香。

44. 潮州木雕，主要用以建筑裝飾、神器裝飾、家具裝飾、案頭裝飾等，立體鏤空經精雕細琢后貼上純金箔，因流金溢彩的特點又稱潮州金漆木雕。

45. 《見鶴吟》

46. 吧臺的設計也可以獨具匠心，比如在竹筒或木板上進行激光雕刻，大膽地運用背光效果，創作出奇幻、大膽的視覺效果。

48. 雕刻不需要獨創，但一定要生命。

49. 看著身邊的藝術畫，我真想變成一朵花，假如我是一朵花，我會讓風把我香味送到世界各地，讓許多動物聞到香味，我會讓雨把我澆的水靈靈的，讓我時刻散發香味。

50. 癭木因其形態特殊，紋理美觀，在工藝品雕刻及家具貼面裝飾中占有越來越重要的地位。

52. 雕刻不需要獨創，但一定要生命————羅丹

53. 展翅

54. 《念奴嬌》宋代：劉1止

55. 漆器需涂上許多層薄漆，使其干燥并磨光后才能在表面以雕刻、雕版和鑲嵌等手法裝飾。

56. 當雕刻像開始令人費解時，它就達到了美的程度。愛獻生

57. 《姑蘇臺雜句》唐代：李du紳

58. 清霜雕遠木

59. 走進虞卿閣的根雕展館，看到那些琳瑯滿目，檀香陣陣的根雕作品，一下子好像邁入了古香古色的藝術殿宇，心中涌起的喜悅隨著主人遞過來的清茶而微微蕩漾。漫步其間，有栩栩如生，奇絕妙趣的中國古代人物根雕，有古樸雅致，自然嫻靜的茶具桌椅根雕，有筆走龍蛇，精雕細琢的文房四寶根雕，等等。中國根雕能夠結合老撾原產的優質木材，真是一段金玉良緣，令人欣喜和驕傲。

60. 小白鼠

61. 雕刻無須獨創，它需要的是生命。羅丹

62. 光福自古是紅木雕刻之鄉，早在明清時期便已聞名遐邇。

64. 心靈需要耕耘，就像大理石需要雕刻一樣。

65. 木有不可雕

67. 吾聞西方化，清凈道彌敦。奈何窮金玉，雕刻以為尊。

68. 雕刻無須獨創，它需要的是生命。

69. 根雕

70. 那些在橋上和圓柱上， 門口以及窗欞上的精致雕刻。

71. 最接近雕刻的繪畫最完美。朗費羅

72. 解釋腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

73. 要制作一個皮影人，可能花上數周的時間。 制作時，先把牛皮或驢皮刮制到呈透明狀，然后再在皮上雕刻造型，這要刻上數千刀，之后再對成品進行手工敷彩。

74. 殿內木雕佛造型生動，金壁輝煌。

75. 月貌花容 眉清目秀 齒白唇紅 冰肌藏玉骨，襯領露酥胸。

76. 傳統上都會用花葉形狀、幾何圖案、螺線紋的雕刻來美化線腳的基本輪廓。

77. 黃楊木體積較小， 適宜雕刻人物和動物等小件案頭陳設品。

78. 雕版印刷是用刀在一塊塊木板上雕刻成凸出來的反寫字，然后再上墨，印到紙上。

79. 的玉雕有三絕：一絕是藝術精品，料、工、藝三合一；二絕是善用俏色；三絕是思路廣泛，做工精湛。

80. 前任主人對這所房子翻修了一遍，木雕刻的壁爐，拼花地板，加了鉛條的玻璃窗，每一處細節都是精心打造，可謂是用心良苦。

81. 《滿庭芳 贈駱先生劉石二先生》

82. 滾筒制作的直接雕刻化不僅限于電雕方式，激光方式也被開發出來，正進入多樣化技術的時代。

83. 《詠瓢》

86. 他心靈手巧，勤學苦練，又虛心向老前輩討教，雕刻技藝日趨圓熟。

87. 老木匠用他那雙靈巧的手塑造了一個個精美的木雕作品。

88. 雕刻無須獨創，它需要的是生命。——羅丹

89. 《巫山一段云·暖候飛灰律》元代：姬翼

90. 通計一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。

91. 葉公子高非常喜歡龍，用鉤子畫龍，用鑿子刻龍，住處雕刻的圖案也都是龍，住處雕刻的圖案也都是龍。天上的真龍聽說了，就從天上下來看望葉公。龍頭從窗戶探進來，龍尾拖在廳堂里。葉公一見，轉身就跑，嚇得魂不附體，臉色都變了。

92. 《歸朝歡·山下千林花太俗》

93. 《喜遷鶯 煉心》年代： 元 作者： 丘處機要離生滅。把舊習般般，從頭磨徹。

96. 在手工雕刻方面，引進了專業性強，工藝精湛，刀工嫻熟，雕畫、寫一體的高級人才。

97. 藝術――神圣的平民，它在每個人心里，與黑影敵對。它在灰塵里長出綠葉，從污水里發展枝椏，并召喚陽光的來臨。這是一種奇妙的精神感受，它是朦朧的，混沌的，清新而美。善惡并無分別，這個界限是無理的。藝術引領著我們去愛，去憐憫這個世界。

98. 走進虞卿閣的根雕展館，看到那些琳瑯滿目，檀香陣陣的根雕作品，一下子好像邁入了古香古色的藝術殿宇，心中涌起的喜悅隨著主人遞過來的清茶而微微蕩漾。

99. 《好事近》宋代：趙士暕

101. 通海傳統的桃、梅花樁盆景，名貴的通海劍蘭、根雕、石雕、木雕等工藝品也在花街期間展銷。

102. 只有女人精心地愛自己，才會在男人面前，在世界面前有所收獲才會不怕歲月這把雕刻刀的無情才無論是端莊矜持性情率真還是開朗活潑任何一種性格在涉過青春的懵懂羞澀，跨過少女的光華艷麗之后散出濃郁而深情誘人而溫暖的馨香。

103. 睡羅漢

104. 舟尾橫臥一楫。

106. 《次韻李監丞城西紀游》

107. 蘇北民居木雕藝術以其質樸的造型，鮮靈的神韻豐富了蘇北民居的建筑藝術。

108. 《次韻李監丞城西紀游》年代： 宋 作者： 樂雷發叫舜問寥闊，詠濂滌塵囂。駕言城西游，慨彼往哲遙。

109. 藏式木雕家具是藏族特有的民間傳統工藝之一。

110. 《餞吳長文司理用修持賢業教無欠為韻》

111. 是誰說過，藝術一定是一場高雅的音樂會一幅昂貴的世界名畫呢？我認為，一句幽默的話語一片短小的笑話，它們都是藝術，藝術就在我們身邊！

112. 深栽后雕木

113. 人生就是石材。要把它雕刻成神的姿態，或是雕刻成魔鬼的姿態。悉聽各人的自由。

114. 選材是制作的步。

115. 選材是根雕制作的第1步。

117. 有人只是大理石，卻以為自己是雕刻家。

118. 光陰是一把神奇而無情的雕刻刀，在天地之間創造著種種奇跡。它能把巨石分裂成塵土，把幼苗雕成大樹，把荒漠變成城市和園林；當然，它也能使繁華之都衰敗成荒原與廢墟，使锃亮的金屬爬滿綠銹，失去光澤。老人額頭上的皺紋是它刻出來的，少女臉上的紅潤是它描繪出來的。

119. 《念奴嬌·故山秋晚》

121. 在諸多的人物根雕作品里，有幾個顏色烏如碳漆的根雕引起了我的注意。這種材質名為“烏木”，是埋藏在地下達千年以上的木化石，切面光滑，木紋細膩，經過適當的打磨，溫潤如玉，明亮如鏡。烏木十分稀少，價值接近于紫檀，也是制作仿古家具，根雕的骨灰級絕佳材料。鄭先生用烏木制作的達摩，寶相莊嚴，透出一種滄桑，透出一股淡定，連細膩的紋路都隱約閃現，似乎是對大千世界的點滴追尋和參透。濟康先生的儒雅和宏圖，鄭世有先生的高才和大氣，我窮盡墨汁也不足描寫，可我還是壓抑不住自己仰慕的心情，因為虞卿閣里發出的芬芳和我窗外的沾巴花的清香一樣，都會令人如癡如醉，心旌搖搖。真是：“紫檀有幸邀李杜，一閣根雕透乾坤”。

122. 通計一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四。

123. 早在戰國中晚期，根雕《辟邪》的出土，就表明根雕藝術在我國已有2300多年的歷史。到了明清兩代，根雕技藝已趨成熟。根藝家們不僅利用木、竹根創作出供人欣賞的擺設，而且還雕刻具有實用價值的家具及其他實用品，如樹根太師椅、樹根拐杖等多種根雕藝術品。”談起根雕，裕豐花鳥蟲魚市場里的根雕收藏家胡紅兵可是一肚子的“收藏經”。

124. 教育之于人有如雕刻之于大理石。

125. 藝術是花，美麗處處可見，藝術是雪，潔白純潔讓人永生難忘，藝術是海，其中藏著無數珍寶，藝術是燈，為我們照亮前進的路，藝術是一塊磁石，將人吸引，藝術是歌，讓人沉醉。

126. 增加了家具家飾產品的美觀性和實用性，可達到實木雕刻的仿真效果。

129. 《好事近·蕭灑點疏從》

根雕館根雕篇七

根雕館根雕篇八

根的造型、起源及發展。根的造型藝術，有的叫天然疤樹根工藝品，有的叫樹根造型、樹根藝術。指利用植物根，主要是樹木的根莖、根癭和疤瘤進行取舍加工創作出來的工藝品，統稱為根雕根藝。樹根造型藝術在我國有著悠久的歷史。1982年，考古工作藏從江陵馬山一號楚墓中，發掘出一件樹根造型作品《辟邪》，構思巧妙，造型生動。說明早在2000多年前，這門藝術在我國已有較高的水平。到了唐代，這門藝術已在民間廣為流傳。唐代詩人韓愈在詩中寫道：“火透波穿不計春，根如頭面干如身．偶然返作木居土，便有無窮求福人”，形象逼真地描繪了樹根造型的生動形象。清代乾隆年間，福州有個雕刻名手，采用硬質山茶樹根等，因勢度形，經過雕鑿，制作出別具一格的天然根木雕工藝品。當時的柯傳燦、柯傳鐘兄弟以及俞連科等人，爭相競效，盛行數十年，并由此而逐步發展出了有名的龍眼木雕。在北京故宮、頤和園及上海豫園，至今還收藏著許多樹根雕刻的精美藝術品。這充分說明，根雕在我國歷史上有很高的創作水平。外國朋友稱之為“東方最有特色的藝術品。” 為了繼承、發揚和普及我國傳統的樹根造型藝術，提高它應有的藝術價值，我國于1986年在北京成立了中國根藝研究會。很多省市也相繼成立了根藝研究會，為廣大根藝愛好者搭橋鋪路，提供研討、創新的條件。

根雕的藝術及經濟價值

(1)觀賞價值。樹根藝術造型主要有兩種。一種是實用根雕、如：茶幾、桌、椅、花架、煙茶盒、筆筒等；一種是陳列根雕，如：飛禽走獸、山水人物等造型，有很高的觀賞價值。一個根雕花架，配上較好的盆、景，三位—體的景致高貴典雅。根雕之所以有較高的觀賞價俏，因為它自然天成，野趣橫生，集粗狂、質樸、秀氣、玲瓏于—身。單獨陳列或組合陳列，都會給環境增光添彩、讓人賞心悅目。

(2)實用價值。根藝品的實用價值，大主要是指利用樹根的天然形態創作出來的實用物品，如：花幾架、桌椅、煙茶盒、筆筒等，這些作品能用于人們的實際生活中去。而且比其他同樣用具更有特色、更有趣味。

(3)經濟價值。凡藝術品本身都一定的經濟價值。尤其是根藝品中的上乘作品，經濟價值是相當高的。這主要取決于作品的造型和藝術加上工質量，因為它沒有統一的規格，也就沒有統一的價格。一件精美的大型根雕價值在萬元或數萬元。