人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

名人傳句子摘抄篇一

1、世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛(ài)生活。

2、生命還需前進(jìn)。動(dòng)，便是生。

3、世界上只有一種英雄主義：看清這個(gè)世界，然后愛(ài)它。

4、嚴(yán)肅認(rèn)真地面對(duì)不可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)……但是將人類(lèi)的自由交給上天安排是最痛苦的。心靈純凈與否對(duì)上天的意旨服從情況有關(guān)。

5、熱情與歡娛之間毫無(wú)連帶關(guān)系。現(xiàn)代的人們把這兩者混為一談，實(shí)在是他們?nèi)恐篮沃^熱情，也不知道熱情之如何難得。

6、一個(gè)不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予世界！

7、信仰不是一種學(xué)問(wèn)，信仰是一種行為；它只在被實(shí)踐的時(shí)候，才有意義。

8、淡淡的煙青色，如水墨畫(huà)般漾開(kāi)在天邊。山腳下的一架紫藤已過(guò)了花期，只有零零落落的幾株垂掛在落葉間，花架間掩映著一棟風(fēng)格合適的房子，深綠色的苔蘚在灰白色墻上的晴影。

9、我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，他們確實(shí)很幸福。

10、實(shí)在這種快樂(lè)并非一般人所有的那種。時(shí)而是莫舍勒斯所說(shuō)的嬉笑怒罵；時(shí)而是戰(zhàn)勝了如許痛苦以后的動(dòng)人的微笑。總之，他是戰(zhàn)勝了。他不相信死。

11、聲樂(lè)應(yīng)當(dāng)使人類(lèi)的精神迸出火花。

12、我們的時(shí)代需要堅(jiān)強(qiáng)的心靈去鞭策那些可悲的人們。

13、我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。

14、犧牲，永遠(yuǎn)犧牲你的藝術(shù)和一切人生的愚昧！藝術(shù)，是高于萬(wàn)物的神！

15、凡事不能兼愛(ài)歡樂(lè)與痛苦的人，就是既不愛(ài)歡樂(lè)，亦不愛(ài)痛苦。

16、這是無(wú)目的地，單為了娛樂(lè)而浪費(fèi)著超人的經(jīng)歷，宛如一條洋溢泛濫的河的'歡樂(lè)。

17、心靈極其需要?dú)g樂(lè)，所以當(dāng)他沒(méi)有歡樂(lè)時(shí)，他就得自己制造歡樂(lè)。

18、我們當(dāng)和太容易被夢(mèng)想與甘言所欺騙的民眾說(shuō)：英雄的謊言只是懦怯的表現(xiàn)。世界上只有一種英雄主義：便是注視世界的真面目——-并且愛(ài)世界。

19、竭力為善，愛(ài)自由甚于一切，即使為了王座，也永勿欺妄真理。

20、除了善良，我不承認(rèn)世上還有其他高人一等的標(biāo)志。

21、人生是艱苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一場(chǎng)無(wú)日無(wú)止的斗爭(zhēng)，往往是悲慘的，沒(méi)有光華的，沒(méi)有幸福的，在孤獨(dú)與靜寂中展開(kāi)的斗爭(zhēng)。

22、一心向善，愛(ài)自由高于一切。就是為了御座，也絕不背叛真理。

23、我仿佛是一個(gè)迷失在森林里的人，極端憤恨著，因?yàn)槭敲允Я耍教巵y跑不能自止，雖然明白多跑一分鐘，便更加迷失的厲害。

24、有些記憶被焚燒掉，有些記憶被埋在心底，純真年代如流水劃過(guò)金色年代。

25、我是替人類(lèi)釀制醇醪的酒神。是我給人以精神上至高的熱狂。

26、世界上有千百萬(wàn)生靈在承受苦難，你們?yōu)楹味荚谶@里照顧一個(gè)列夫·托爾斯泰呢？

27、人生就像一條拋物線(xiàn)，幸運(yùn)的頂點(diǎn)，往往也是厄運(yùn)的開(kāi)端。

28、我平靜快樂(lè)地活著，并安安穩(wěn)穩(wěn)地走向人生的終結(jié)，完全是我的信仰使然。

29、術(shù)與語(yǔ)言是人類(lèi)進(jìn)步的兩個(gè)有機(jī)體。一個(gè)是在溝通心靈，另一個(gè)是在交流思想。如果其中一個(gè)誤入歧途，那社會(huì)就要出現(xiàn)病態(tài)。

30、心靈太渴望快樂(lè)，所以當(dāng)他得不到的時(shí)候，它就得自己制造快樂(lè)。當(dāng)面對(duì)太殘酷的現(xiàn)在的時(shí)候，它就必須回到過(guò)去生活。過(guò)去的幸福時(shí)光仍留下些許的記憶，它們的光芒在未來(lái)的時(shí)間里仍將長(zhǎng)久的照耀著。

31、我們周?chē)目諝舛嗝闯林亍９爬系臍W洲在沉睡、污濁的氛圍中已變得麻木遲鈍。猥瑣的物質(zhì)主義壓抑了思想，阻礙了政府和個(gè)人的行動(dòng)。

32、然而，這只是他生命當(dāng)中的一個(gè)瞬間。此后，他生命的狂潮又重新掀起，他重新墜入了黑夜。

33、我稱(chēng)為英雄的，不是思想或力量上偉大的人，而只是心靈上偉大的人。

34、在這荒漠的天空，只有科倫娜冷靜而純潔的友誼，如明星一般照耀了一剎那。周?chē)M是黑夜，他的思想如流星一般在黑暗中劇烈旋轉(zhuǎn)，他的意念與幻夢(mèng)在其中回蕩。

35、當(dāng)代巨大的變故在孤獨(dú)的巨人心中是顯得強(qiáng)烈與純潔的，這種印象即和現(xiàn)實(shí)接觸之下也不會(huì)減損分毫。

36、他恨人，他亦被人恨；他愛(ài)人，他不被人愛(ài)。

37、貝多芬的童年盡管如是悲慘，他對(duì)這個(gè)時(shí)代和消磨這時(shí)代的地方，永遠(yuǎn)保持著一種溫柔而凄涼的回憶。

38、當(dāng)全世界都在哭泣的時(shí)候是不應(yīng)當(dāng)嬉笑的。為了一個(gè)人的誕生而舉行慶祝是缺乏知覺(jué)的人的行為。應(yīng)當(dāng)保留你的歡樂(lè)，在一個(gè)充分地生活了的人死去的時(shí)候發(fā)泄。

名人傳句子摘抄篇二

我稱(chēng)為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人；而是先靠心靈而偉大的人。

對(duì)于英雄的認(rèn)識(shí)，每個(gè)人是不同的，有的人以有俠義行的人為英雄，有的人則視有思想的人為英雄，所以，作者才對(duì)自己心目中的英雄進(jìn)行界定，“靠心靈而偉大的人”。但“靠心靈而偉大”不僅僅是有美麗的心靈，而是有一顆能承受住人生苦難的心靈，能在人生苦難中振作起來(lái)的心靈，才是英雄本色。

沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者；所有的只是些空虛的偶像，匹配下賤的群眾的：時(shí)間會(huì)把他們一起摧毀。

品格是塑造偉大的人的基礎(chǔ)，是偉大的人的心靈的內(nèi)核，品格不僅僅是良好的道德修養(yǎng)，而且是面對(duì)人生苦難的堅(jiān)韌不拔；缺乏這種偉大的品格，所有樹(shù)立起來(lái)的偶像都將是虛假的，將被時(shí)間沖垮，最終湮滅無(wú)聞。

他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患而成為偉大。

英雄的偉大不僅僅得自于對(duì)事業(yè)堅(jiān)韌不拔的恒心，還有他必須承受的災(zāi)患；因?yàn)闉?zāi)患同在，所以英雄與普通人也同在，只是在這肉體與精神的苦難中，前者振作精神，后者精神麻木。

世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛(ài)生活。

人生就像一條拋物線(xiàn)，幸運(yùn)的頂點(diǎn)，往往也是厄運(yùn)的開(kāi)端。

信仰不是一種學(xué)問(wèn)，信仰是一種行為；它只在被實(shí)踐的時(shí)候，才有意義。

竭力為善，愛(ài)自由甚于一切，即使為了王座，也永勿欺妄真理。

人生何必太清醒

我和伏爾泰一樣認(rèn)為：“幾個(gè)蒼蠅咬幾口，絕不可能阻擋一匹英勇的奔馬.”

一個(gè)不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予世界！

有些記憶被焚燒掉，有些記憶被埋在心底，純真年代如流水劃過(guò)金色年代。

“報(bào)復(fù)是屬于我來(lái)做的事。”上帝說(shuō)。

世界上只有一種英雄主義：看清這個(gè)世界，然后愛(ài)它。

名人傳句子摘抄篇三

三月三日賜書(shū)，收到甚遲。足下迻譯拙著貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰三傳，并有意以漢譯付刊，聞之不勝欣慰。

當(dāng)今之世，英雄主義之光威復(fù)熾，英雄崇拜亦復(fù)與之俱盛。惟此光威有時(shí)能釀巨災(zāi)；故最要莫如將“英雄”二字下一確切之界說(shuō)。

夫吾人所處之時(shí)代乃一切民眾遭受磨煉與戰(zhàn)斗之時(shí)代也；為驕傲為榮譽(yù)而成為偉大，未足也；必當(dāng)為公眾服務(wù)而成為偉大。最偉大之領(lǐng)袖必為一民族乃至全人類(lèi)之忠仆。昔之孫逸仙、列寧，今之甘地，皆是也。至凡天才不表于行動(dòng)而發(fā)為思想與藝術(shù)者，則貝多芬、托爾斯泰是已。吾人在藝術(shù)與行動(dòng)上所應(yīng)喚醒者，蓋亦此崇高之社會(huì)意義與深刻之人道觀念耳。

至“無(wú)抵抗主義”之問(wèn)題，所涉太廣太繁，非短簡(jiǎn)可荊愚嘗于論甘地之文字中有所論列，散見(jiàn)于拙著《甘地傳》、《青年印度》及《甘地自傳》之法文版引言。

余將首先聲明，余實(shí)不喜此“無(wú)抵抗”之名，以其暗示屈服之觀念，絕不能表白英雄的與強(qiáng)烈的行動(dòng)性，如甘地運(yùn)動(dòng)所已實(shí)現(xiàn)者。惟一適合之名辭，當(dāng)為“非武力的拒絕”。

其次，吾人必須曉喻大眾；此種態(tài)度非有極痛苦之犧牲不為功；且為犧牲自己及其所親的整個(gè)的犧牲；蓋吾人對(duì)于國(guó)家或黨派施行強(qiáng)暴時(shí)之殘忍，決不能作何幸想。吾人不能依恃彼等之憐憫，亦不能幸圖彼等攻擊一無(wú)抵抗之?dāng)橙藭r(shí)或有內(nèi)疚。半世紀(jì)來(lái)，在革命與戰(zhàn)亂之中，人類(lèi)早已養(yǎng)成一副鐵石心腸矣。即令“非武力的拒絕”或有戰(zhàn)勝之日，亦尚須數(shù)代人民之犧牲以換取之，此犧牲乃勝利之必須代價(jià)也。

名人傳句子摘抄篇四

不要指望，麻雀會(huì)飛得很高。高處的天空，那是鷹的領(lǐng)地。麻雀如果擺正了自己的位置，它照樣會(huì)過(guò)得很!

大雪落盡，長(zhǎng)街延展，而你的笑容，隱沒(méi)于深深的霧氣和落日的群嵐，劍眉星目，白色的頭發(fā)。王，我?guī)丶摇?/p>

當(dāng)你喜歡我的時(shí)候，我不喜歡你，當(dāng)你愛(ài)上我的時(shí)候，我喜歡上你，當(dāng)你離開(kāi)我的時(shí)候，我卻愛(ài)上你，是你走得太快，還是我跟不上你的腳步，我們錯(cuò)過(guò)了諾亞方舟，錯(cuò)過(guò)了泰坦尼克號(hào)，錯(cuò)過(guò)了一切的驚險(xiǎn)與不驚險(xiǎn)，我們還要繼續(xù)錯(cuò)過(guò)，我不了解我的寂寞來(lái)自何方，但我真的感到寂寞。你也寂寞，世界上每個(gè)人都寂寞，只是大家的寂寞都不同吧。

合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。

了解生命而且熱愛(ài)生命的人是幸福的。

沒(méi)有人能平安無(wú)事度過(guò)一生。

那些綿延的戰(zhàn)火，溫度詛咒了沒(méi)一寸大地，洶涌的潮水翻涌上滾燙的堤岸，沿路沖刷，沿路焚毀。

人的價(jià)值蘊(yùn)藏在人的才能之中。

人們?nèi)粘Ｋ缸畲蟮腻e(cuò)誤，是對(duì)陌生人太客氣，而對(duì)親密的人太苛刻，把這個(gè)壞習(xí)慣改過(guò)來(lái)，天下太平。

人生的最高理想是為人民謀利益。

生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。

生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭(zhēng)取。

生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實(shí)。

我的一生始終保持著這樣一個(gè)信念生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受。

我終于發(fā)現(xiàn)自己看人的眼光太過(guò)簡(jiǎn)單，我從來(lái)沒(méi)有去想面具下面是一張?jiān)鯓拥拿嫒荩铱偸侵苯影衙婢弋?dāng)做面孔來(lái)對(duì)待，卻忘記了笑臉面具下往往都是一張流著淚的臉。

月光的森然，樂(lè)律的精魂，一切只是幻影，稍縱即逝。

再好的東西都有失去的一天。再深的記憶也有淡忘的一天。再愛(ài)的人，也有遠(yuǎn)走的一天。再美的夢(mèng)也有蘇醒的一天。該放棄的決不挽留。該珍惜的決不放手，分手后不可以做朋友，因?yàn)楸舜藗^(guò)!也不可以做敵人，因?yàn)楸舜松類(lèi)?ài)過(guò)。

名人傳句子摘抄篇五

“不要以為，”托爾斯泰又說(shuō)，“我否定藝術(shù)與科學(xué)。我非特不否定它們，而是以它們的名義我要驅(qū)逐那些出賣(mài)殿堂的人。”

“科學(xué)與藝術(shù)和面包與水同樣重要，甚至更重要……真的科學(xué)是對(duì)于天職的認(rèn)識(shí)，因此是對(duì)于人類(lèi)的真正的福利的認(rèn)識(shí)。真的藝術(shù)是認(rèn)識(shí)天職的表白，是認(rèn)識(shí)全人類(lèi)的真福利的表白。”

他頌贊的人，是：“自有人類(lèi)以來(lái)，在豎琴或古琴上，在言語(yǔ)或形象上，表現(xiàn)他們對(duì)著欺罔的奮斗，表現(xiàn)他們?cè)趭^斗中所受的痛苦，表現(xiàn)他們的希望善獲得勝利，表現(xiàn)他們?yōu)榱藧旱膭倮^望和為了企待未來(lái)的熱情。”

于是，他描畫(huà)出一個(gè)真正藝術(shù)家的形象，他的辭句中充滿(mǎn)著痛苦的與神秘的熱情：“科學(xué)與藝術(shù)的活動(dòng)只有在不僭越任何權(quán)利而只認(rèn)識(shí)義務(wù)的時(shí)候才有善果。因?yàn)闋奚沁@種活動(dòng)的原素，故才能夠?yàn)槿祟?lèi)稱(chēng)頌。那些以精神的勞作為他人服務(wù)的人，永遠(yuǎn)為了要完成這事業(yè)而受苦：因?yàn)槲┯性谕纯嗯c煩悶中方能產(chǎn)生精神的境界。犧牲與痛苦，便是思想家與藝術(shù)家的運(yùn)命：因?yàn)樗哪康氖谴蟊姷母＠Ｈ耸遣恍业模麄兪芸啵麄兯劳觯覀儧](méi)有時(shí)間去閑逛與作樂(lè)。思想家或藝術(shù)家從不會(huì)如一般人素所相信的那樣，留在奧林匹克山的高處，他永遠(yuǎn)處于惶惑與激動(dòng)中。他應(yīng)當(dāng)決定并說(shuō)出何者能給予人類(lèi)的福利，何者能拯萬(wàn)民于水火；他不決定，他不說(shuō)出，明天也許太晚了，他自己也將死亡了……并非是在一所造成藝術(shù)家與博學(xué)者的機(jī)關(guān)中教養(yǎng)出來(lái)的人（且實(shí)在說(shuō)來(lái)，在那里，人們只能造成科學(xué)與藝術(shù)的破壞者），亦非獲得一紙文憑或享有俸給的人會(huì)成為一個(gè)思想家或藝術(shù)家；這是一個(gè)自愿不思索不表白他的靈魂的蘊(yùn)藉，但究竟不能不表白的人，因?yàn)樗潜粌煞N無(wú)形的力量所驅(qū)使著：這是他的內(nèi)在的需要與他對(duì)于人類(lèi)的愛(ài)情。決沒(méi)有心廣體胖、自得自滿(mǎn)的藝術(shù)家。”見(jiàn)《我們應(yīng)當(dāng)做什么？》第三七八——三七九頁(yè)。

名人傳句子摘抄篇六

“據(jù)列夫自己說(shuō)他永遠(yuǎn)在工作。可憐！他只寫(xiě)著若干庸俗不足道的宗教論辯。他閱覽書(shū)籍，他冥想不已，以至使自己頭痛，而這一切不過(guò)是為要表明教會(huì)與福音書(shū)主義的不一致。這個(gè)問(wèn)題在全俄羅斯至多不過(guò)有十余人會(huì)對(duì)之發(fā)生興趣而已。但這是無(wú)法可想的。我只希望一點(diǎn)：這一切快快地過(guò)去，如一場(chǎng)疾病一般。”一八七九年十一月。

疾病并不減輕。夫婦間的局勢(shì)愈來(lái)愈變得難堪了。他們相愛(ài)，他們有相互的敬意；但他們不能互相了解。他們勉力，作相互的讓步，但這相互的讓步慣會(huì)變成相互的痛苦。托爾斯泰勉強(qiáng)跟隨著他的家族到莫斯科。他在《日記》中寫(xiě)道：“生平最困苦的一月。僑居于莫斯科。大家都安置好了。可是他們什么時(shí)候開(kāi)始生活呢？這一切，并非為生活，而是因?yàn)閯e人都是這樣做！可憐的人！同時(shí)，伯爵夫人寫(xiě)道：

“莫斯科。我們來(lái)此，到明日已屆一月了。最初兩星期，我每天哭泣，因?yàn)榱蟹虿华?dú)是憂(yōu)郁，而且十分頹喪。他睡不熟，飲食不進(jìn)，有時(shí)甚至哭泣，我曾想我將發(fā)瘋。”一八八一年十月十四日。

他們不得不分離若干時(shí)。他們?yōu)榱嘶ハ喔腥镜耐纯喽ハ嗟狼浮Ｋ麄兪怯肋h(yuǎn)相愛(ài)著！但當(dāng)他們一朝相遇的時(shí)候，齟齬又更進(jìn)一層。伯爵夫人不能贊成托爾斯泰這種宗教熱，以至使他和一個(gè)猶太教士學(xué)習(xí)希伯萊文。

“更無(wú)別的東西使他發(fā)生興趣。他為了這些蠢事而浪費(fèi)他的精力。我不能隱藏我的不快。”一八八二年。

她寫(xiě)信給他道：

“看到以這樣的靈智的力量去用在鋸木、煮湯、縫靴的工作上，我只感到憂(yōu)郁。”

而她更以好似一個(gè)母親看著她的半瘋癲的孩子玩耍般的動(dòng)情與嘲弄的微笑，加上這幾句話(huà)：“可是我想到俄國(guó)的這句成語(yǔ)而安靜了：盡管孩子怎樣玩罷，只要他不哭。”一八八四年十月二十三日。

名人傳句子摘抄篇七

1他是孤獨(dú)的。——他恨人；他亦被人恨。他愛(ài)人；他不被人愛(ài)。人們對(duì)他又是欽佩，又是畏懼。晚年，他令人發(fā)生一種宗教般的尊敬。他威臨著他的時(shí)代。那時(shí)，他稍微鎮(zhèn)靜了些。他從高處看人，人們從低處看他。他從沒(méi)有休息，也從沒(méi)有最微賤的生靈所享受的溫柔——即在一生能有一分鐘的時(shí)間在別人的愛(ài)撫中睡眠。

2同情，我們不要和他斤斤較量了吧。他一生所希望而沒(méi)有獲到的這愛(ài)情，我們給了他吧。他嘗到一個(gè)人可能受到的一切苦難。他目擊他的故鄉(xiāng)淪陷。他目擊意大利淪于野蠻民族之手。他目擊自由之消滅。他眼見(jiàn)他所愛(ài)的人一個(gè)一個(gè)地逝世。他眼見(jiàn)藝術(shù)上的光明，一顆一顆地熄滅。

3在這顆殘破的心中，當(dāng)一切生機(jī)全被剝奪之后，一種開(kāi)始了，春天重又開(kāi)了鮮艷的花朵，愛(ài)情的火焰燃燒得更鮮明。但這愛(ài)情幾乎全沒(méi)有自私與肉感的成分。這是對(duì)于的美貌的神秘的崇拜。這是對(duì)于維多利亞科隆娜的虔敬的友誼，——兩顆靈魂在神明的境域中的溝通。這是對(duì)于他的無(wú)父的侄兒們的慈愛(ài)，和對(duì)于孤苦煢獨(dú)的人們的憐憫。

5偉大的心魂有如崇山峻嶺，風(fēng)雨吹蕩它，云翳包圍它，但人們?cè)谀抢锖粑鼤r(shí)，比別處更自由更有力。純潔的大氣可以洗滌心靈的穢濁；而當(dāng)云翳破散的時(shí)候，他威臨著人類(lèi)了。

是這樣地這座崇高的山峰，矗立在文藝復(fù)興期的意大利，從遠(yuǎn)處我們望見(jiàn)它的峻險(xiǎn)的側(cè)影，在無(wú)垠的青天中消失。

名人傳句子摘抄篇八

什么神秘的理由，阻撓著這一對(duì)相愛(ài)的人的幸福？——也許是沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，地位的不同。也許貝多芬對(duì)人家要他長(zhǎng)時(shí)期的等待，要他把這段愛(ài)情保守秘密，感到屈辱而表示反抗。

也許以他暴烈、多并憤世嫉俗的性情，無(wú)形中使他的愛(ài)人受難，而他自己又因之感到絕望。——婚約毀了；然而兩人中間似乎沒(méi)有一個(gè)忘卻這段愛(ài)情。直到她生命的最后一刻，特雷澤·特·布倫瑞克還愛(ài)著貝多芬。她死于一八六一年。她比貝多芬多活三十四年。

一八一六年時(shí)貝多芬說(shuō)：“當(dāng)我想到她時(shí)，我的心仍和第一天見(jiàn)到她時(shí)跳得一樣的劇烈。”同年，他制作六闋《獻(xiàn)給遙遠(yuǎn)的愛(ài)人》的歌。他在筆記內(nèi)寫(xiě)道：“我一見(jiàn)到這個(gè)美妙的造物，我的心情就泛濫起來(lái)，可是她并不在此，并不在我旁邊！”——特雷澤曾把她的肖像贈(zèng)與貝多芬，題著：“給希有的天才，偉大的藝術(shù)家，善良的人……”tb這幅肖像至今還在波恩的貝多芬家。在貝多芬晚年，一位朋友無(wú)意中撞見(jiàn)他獨(dú)自擁抱著這幅肖像，哭著，高聲地自言自語(yǔ)著（這是他的習(xí)慣）：“你這樣的美，這樣的偉大，和天使一樣！”朋友退了出去，過(guò)了一會(huì)再進(jìn)去，看見(jiàn)他在彈琴，便對(duì)他說(shuō)：“今天，我的朋友，你的臉上全無(wú)可怕的氣色。”貝多芬答道：“因?yàn)槲业暮锰焓箒?lái)訪(fǎng)問(wèn)過(guò)我了。”——?jiǎng)?chuàng)傷深深地銘刻在他心上。他自己說(shuō)：“可憐的貝多芬，此世沒(méi)有你的幸福。只有在理想的境界里才能找到你的朋友。”致格萊興施泰因書(shū)。書(shū)信集第三十一。

他在筆記上又寫(xiě)著：“屈服，深深地向你的運(yùn)命屈服：你不復(fù)能為你自己而存在，只能為著旁人而存在；為你，只在你的藝術(shù)里才有幸福。噢，上帝！給我勇氣讓我征服我自己！”

名人傳句子摘抄篇九

“人們不能這樣地過(guò)活！”他嚎啕著說(shuō)，“這決不能存在！這決不能存在！？。。“見(jiàn)前書(shū)。幾個(gè)月之久，他又墮入悲痛的絕望中。一八八二年三月三日，伯爵夫人寫(xiě)信給他說(shuō)：“從前你說(shuō)：‘因?yàn)槿鄙傩判模以缸钥O。’現(xiàn)在，你有了信心，為何你仍苦惱？”

因?yàn)樗荒苡袀尉影愕男判模欠N自得自滿(mǎn)的信心。因?yàn)樗麤](méi)有神秘思想家的自利主義，只顧自己的超升而不顧別人，對(duì)于那些“為自己而不為別人的苦行者”，托爾斯泰屢次表示反感。他把他們與驕傲而愚昧的革命家放在同一類(lèi)型內(nèi)，“他們自命要施善于人，可還不知道他們自己需要什么……”

托爾斯泰說(shuō)：“我以同樣的愛(ài)情愛(ài)這兩種人，但我亦以同樣的憎恨恨他們的主義。惟一的主義是激發(fā)一種有恒的活動(dòng)，支配一種適應(yīng)心魂企望的生活，而努力籌思實(shí)現(xiàn)他人的幸福。基督的主義便是這樣的，它既無(wú)宗教的安息情調(diào)，亦無(wú)那般革命家般徒唱高調(diào)不知真正的幸福為何物的情境。”因?yàn)樗麘延胁?ài)，因?yàn)樗丝淘俨荒芡浰吹降膽K狀，而在他熱烈的心的仁慈中他們的痛苦與墮落似乎是應(yīng)由他負(fù)責(zé)的，他們是這個(gè)文明的犧牲品，而他便參與著這個(gè)犧牲了千萬(wàn)生靈以造成的優(yōu)秀階級(jí)，享有這個(gè)魔鬼階級(jí)的特權(quán)。接受這種以罪惡換來(lái)的福利，無(wú)異是共謀犯。在沒(méi)有自首之前，他的良心不得安息了。