體會是指將學(xué)習(xí)的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。那么你知道心得感悟如何寫嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得感悟吧，我們一起來看一看吧。
細(xì)講弟子規(guī)第六講感悟篇一
弟子規(guī)原名〈訓(xùn)蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規(guī)〉，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
很多人說現(xiàn)在的大學(xué)就是“由你玩四年”，“大學(xué)是墮落的天堂”。大學(xué)生從高中煉獄式的生活，一下解除了監(jiān)督、管束、約束，獲得了空前的幾乎令人窒息的自由權(quán)，到了一切完全由自己規(guī)劃管理的國度，很多人面對這種情況驚慌失措，無法順應(yīng)承擔(dān)。相應(yīng)的表現(xiàn)就是：早晨七點起床算早，六點起床幾乎不可能，八點是正常，更有甚者，周末昏睡到十一二點，或是整天不下床。熬夜成了大學(xué)生活的標(biāo)志，享受風(fēng)習(xí)彌漫整個校園。漸漸的我們的大學(xué)生越來越羸弱，喪失了夢想、拼搏激情的同時，也失去了基礎(chǔ)性的身心健康。漸漸的，我們的大學(xué)生越來越消沉，灰色成了校園心情主調(diào)，人生無趣人生沒有意義的論調(diào)也甚囂塵上，大肆彌漫。不健康的生活方式衍生的問題愈演愈烈。迎對問題的同時，一種呼喚，探索健康的生活方式的聲音和努力也日益顯現(xiàn)出來。
我在這種背景下重讀了《弟子規(guī)》，當(dāng)然也是伴隨著“國學(xué)熱“，返回傳統(tǒng)的潮流，重讀文化經(jīng)典作品，社會反思和尋求的浪潮是呼應(yīng)的。也許大學(xué)生浮躁頹廢現(xiàn)象本身就是與社會整體性浮躁一脈相連的，就是社會現(xiàn)象的一部分。《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《蒙學(xué)》等等傳統(tǒng)教育書目在教育界學(xué)術(shù)界輿論界紛紛拉開了熱帷，然而究竟要推崇到什么程度，以怎樣的視角重新解讀，怎樣把握好度以適可而止，這仍是值得考慮商榷的問題，也是需要留待時間來解決的問題。我讀《弟子規(guī)》有種重受教育的感覺。都說人是善忘的生靈，又是無知愚妄的動物，我們小時候接受學(xué)校教育的.時候，一言一行，舉止言談都是有師長諄諄教誨，加以引導(dǎo)著的。規(guī)范不需要我們?nèi)ふ易詠頃蛭覀冋咽尽Ｈ欢鐣砸詾檫@種教育可以一勞永逸，刻印在我們意識里，在今后將永恒的發(fā)揮作用。然而事實是我們越來越迷惘。道德規(guī)范意識越來越模糊。放任自流的結(jié)果是使我們一大部分人是非真理標(biāo)準(zhǔn)的混淆、模糊、失真。如果你仔細(xì)觀察你會發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的道德修養(yǎng)要比初高中生的整體水平高，而學(xué)生的整體道德水平又比大學(xué)生高，大學(xué)生的比社會人員高，人的群體道德修養(yǎng)隨著年齡增長而遞減。我們的倫理道德拯救迫在眉睫。
弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。還是讓我們在以后的生活中多聽聽《弟子規(guī)》的聲音吧！
細(xì)講弟子規(guī)第六講感悟篇二
自從學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》使我知道了很多道理，也讓我增長了智慧.“做人要知恩圖報、待人待物要具有恭敬心、為人要謙虛謹(jǐn)慎、找準(zhǔn)人生目標(biāo)??”這些都是從《弟子規(guī)》里學(xué)到的，讓我深有感觸。
“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。”《弟子規(guī)》里開頭就是【入則孝】﹐ 僅僅只有24個字而已。我們又有幾個人能做到呢？這兩句話是在教育我們，聽到父母的呼喚，應(yīng)該立即答應(yīng)；父母有什么事讓我們做，不要拖拖拉拉﹑ 懶懶散散。并且，父母的教誨一定要恭恭謹(jǐn)謹(jǐn)?shù)芈?如果父母責(zé)備你是有一定道理的，所以你要虛心接受。看到這兩句話讓我無言以對，是自己想起了以前經(jīng)常和父母頂嘴﹑不懂事﹑貪玩。不過現(xiàn)在好啦！我每天都在盡量做到，我相信自己一定能夠做到的。
百善孝為先。行孝是為人子女的本分，但我往往注重以大行而實孝，以為賺大錢給父母并能照顧好兄弟姐妹就是孝，以為會賺錢就是有能力，就可以居高臨下說教任何人。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝不僅是賺錢給父母，必須從細(xì)小入手，身有傷，貽親憂，要做到孝心常在，而非一時之念想,是切身處地站在父母親的角度體察到老人家的需要，不管多忙“常回家看看”，讓父母安心，放心。養(yǎng)父母之身、心、志、慧。小時候媽媽經(jīng)常說：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報。” 《弟子規(guī)》讓我更明白了“感恩”：感恩天地給予陽光空氣和水，感恩國家培養(yǎng)護(hù)佑，感恩父母給予的生命、感恩領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，感恩同事的關(guān)心幫助，感恩親友批評指正。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為常或自己認(rèn)為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。
“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生;言語忍，忿自泯。”這兩句話是《弟子規(guī)》里的【出則弟】。這是在教育我們，做哥哥的要善待弟弟，做弟弟的要尊重哥哥；兄弟之間和睦相處，對父母的孝心就包含其中了。彼此不貪圖財物兄弟之間就不會產(chǎn)生怨仇；言語上互相忍讓憤恨就自然消除了。
《愛》篇中的“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，不論是什么人，我們都要互相關(guān)心，愛護(hù)和尊敬，因為我們共同生活在同一片藍(lán)天下，同一塊土地上，要講平等博愛。我們要把對工作的熱愛灑向周圍的每一個角落，讓處處都充滿歡聲笑語，有了好的環(huán)境，才能更加安心工作。
以上四點是我學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的淺薄體會，在這里和大家共勉。在今后的工作中，我們要學(xué)會用《弟子規(guī)》來規(guī)范自己的言行，指導(dǎo)生活和工作，培養(yǎng)我們孝親尊師，溫和謙遜的品德，以恭敬的心，謙卑的態(tài)度，彬彬有禮的行為，來對待一切人和事物，不斷提升我們自己的品德修養(yǎng)，讓《弟子規(guī)》發(fā)揚(yáng)光大，總之一句話，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不是簡單的讀和背，而是用來做人和做事的。
在沒有學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之前認(rèn)為自己什么都懂﹑都會，可學(xué)了之后才知道原來自己根本就什么都不懂﹑不會。是《弟子規(guī)》像一面鏡子似地，讓我看清了自己身上的污點。我覺得字典是我們學(xué)習(xí)中不會說話的老師，而《弟子規(guī)》則是我們生活中不會說話的老師。
細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃，是對心靈的一次大洗禮。
《弟子規(guī)》教人向善，長人德行，目的是讓人活得有意義、有價值。通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，使我深深的感悟到：人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。《弟子規(guī)》里這樣說道“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任己見，昧理真。”告訴我們每個人都應(yīng)樹立正確的人生觀和價值觀，人生才有方向，學(xué)習(xí)才有動力。風(fēng)華正茂的我們更應(yīng)有自己崇高的理想和追求，用實際行動在茚旺這片熱土上播灑汗水、耕耘人生，用無悔的的青春去追尋自己五彩斑斕的夢想。
當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到《弟子規(guī)》中某些封建禮教迂腐的色彩，要一分為二地分析對待，“取其精華，棄其糟粕”，要學(xué)到其中“孝信”的主旨，這才是最重要的。
《弟子規(guī)》對我們的一生都會有幫助，因此我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的。我決定以后會認(rèn)真學(xué)習(xí)這本書，并且學(xué)會去做到。不再讓我的父母為操那么多心。
細(xì)講弟子規(guī)第六講感悟篇三
岳母重病，想行孝而不得力，唯有求佛開示，以便是孝心彰顯，母體得以康復(fù)，究竟圓滿，也許孝心所感，也許機(jī)緣巧合，因為醫(yī)生已經(jīng)束手無策，只有求佛，最終答案都在經(jīng)典。
首先頂禮感恩儒釋道的古圣先賢，感謝給我們留下的教誨和財富!
在經(jīng)典的開示和善知識的講解下，才曉得一切的不如意來自顛倒，人活顛倒了，佛講得貪嗔癡慢疑五毒中的太深了，結(jié)果不言而語。
學(xué)習(xí)一個月的經(jīng)典最終明白，自己和周圍的人的生活就想花瓶里的花，呈現(xiàn)的是一時的浮華，如同最近流行的一句話，神馬都是浮云。為什么鮮艷的花會短暫的凋謝呢，追根溯源是沒有根，人何嘗不是如此，沒有了根基所以浮華只是一時的，這個根基就是孝，就是德，就是道。于是我放下高深從基礎(chǔ)《弟子規(guī)》學(xué)起，從今天起，早起頌《弟子規(guī)》，晚回頌《弟子規(guī)》，而且同時對照踐行，確實獲益很多，首先自己身心和諧，其次影響身邊的人也在改變。
吾已經(jīng)發(fā)宏愿回響，將無畏布施堅持到不能做為止，老婆也開始處處體諒，并發(fā)愿頌經(jīng)回響.相信在不久就有好的果報，觀相岳母最快8個月，最慢3年能達(dá)到不吃藥完全康復(fù)，如此做我有信心。從現(xiàn)在起每日觀相對照，以便能夠迅猛進(jìn)精。
今日觀相：7點老婆早起頌經(jīng)回響，此為大孝，岳母起，3歲女兒已起，吾起頌《弟子規(guī)》。這些可贊嘆!
頌完，早飯時談及醫(yī)藥費，老婆聲高振耳，且有斥責(zé)之態(tài)，此為不孝，女兒反應(yīng)敏感，捂耳反對，突然意識孩子是吾師，都知道說話要柔聲細(xì)語，同時想到一句話：孩子不用管，全憑德行感，身教勝于言教。
吾止語，佛說不可說，因為吾亦如此，常在和老婆講話時斥責(zé)對方，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后時有警覺，開始時打完電話才意識到，現(xiàn)在接電話前就開始警覺。
岳母雖無語，可面色已變，面色變心情就變，情緒糾結(jié)身體氣血郁結(jié)細(xì)胞就變，以至于老婆走后氣喘不止，病上加病而無人能知。
岳母，老婆都皈依佛們，可痛苦煩惱不斷，觀相只是形式上皈依而心未歸。吾的體會佛的教導(dǎo)是解除人的煩惱，應(yīng)該是越學(xué)越歡喜，越學(xué)越快樂，皈依佛還有煩惱就是沒有修行------修正自己的行為，或者沒有聽從佛的教導(dǎo)去做，或者是修偏了，原因沒有理解佛法的真實意圖，所以需要多聽善知識的講解就不會修偏了。
顯然今天早上老婆做事有對有錯，對的是頌經(jīng)回響是孝，錯的是說話聲高并有怨意，此為不孝，可是這個孝和不孝是不能相抵的，這需要修正。可是事錯人沒有錯，因為人沒有標(biāo)準(zhǔn)，對照賢圣的總結(jié)，就是有了標(biāo)準(zhǔn)，才知道錯了，所以還不能怪老婆不懂事，也不能怪岳母不開竅，因為他們沒有學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》，所以今天女兒做的最好。
細(xì)講弟子規(guī)第六講感悟篇四
《弟子規(guī)》教導(dǎo)大家孝敬父母，愛周圍的人，愛國愛世界，學(xué)習(xí)弟子規(guī)，你會猶然發(fā)覺這是一個提高個人修養(yǎng)的過程，也是一個升華人格魅力的過程！下面是關(guān)于學(xué)習(xí)弟子規(guī)的心得體會。
《弟子規(guī)》共分八個部分，依次是總敘、入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文。在過去是童蒙讀物，以期“童蒙養(yǎng)正”，在古代都要求學(xué)生要能夠熟讀能誦。但是，僅僅把《弟子規(guī)》看作是兒童讀物，未免不失偏見抑或有所悖論。
《弟子規(guī)》之所以在古代作為童蒙讀物，是與當(dāng)時的歷史背景有關(guān)的，因為古代的教育理念是立身修德，因此在童蒙階段要把《弟子規(guī)》首先學(xué)好，奠定堅實的道德基礎(chǔ)，根基扎實之后，才可以修學(xué)處事、待人、接物等方面的圣賢教誨，如《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等所謂的四書五經(jīng)，因此，把《弟子規(guī)》（《三字經(jīng)》）等作為啟蒙讀物也就不難理解了。
在現(xiàn)代的教育理念是學(xué)技術(shù)學(xué)經(jīng)驗，也就是學(xué)習(xí)謀生的手段，這是在195月之后，所謂新文化運動興起，而從西方引進(jìn)來的一種理念，而把自己祖國的傳統(tǒng)文化教育拋在了一邊，至今已逾百年。所以，今天把《弟子規(guī)》拿出來，我們大人先來學(xué)修，學(xué)好之后再教導(dǎo)后學(xué)，學(xué)習(xí)并不難，做好就很難了。可是，在古代兒童都能做到的事情，現(xiàn)在我們大人卻不能做到了，這是一種過失或者說是罪責(zé)，這個責(zé)任由誰來負(fù)呢？有歷史來負(fù)，不能責(zé)備任何人，時代使然。
現(xiàn)在我們來看《弟子規(guī)》，它是儒家思想的奠基之作，是儒學(xué)的根本經(jīng)典，如果我們每個人都能按照《弟子規(guī)》上的要求，身體力行，勇于實踐，重在落實。那么，我們相信在不遠(yuǎn)之將來，中國社會的和諧局面會有很大的提升，社會秩序和穩(wěn)定程度會有很大的改觀，民心和悅的心理境界會有很大的升華，最起碼可以取得民風(fēng)趨善，社會臻美的明顯效果。
《弟子規(guī)》作為儒學(xué)的根本經(jīng)典，而引起我們高度關(guān)注的是通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)實踐，我們發(fā)現(xiàn)：準(zhǔn)備犯罪的.人，停止了犯罪；做好偷盜準(zhǔn)備的人，放棄了偷盜的行為；具足殺人搶劫條件的人，毅然決然的放下了屠刀；明天要去辦理離婚手續(xù)的人，主動撤回了申請或撤回了起訴；過去爭兇斗狠的人，變成了心底善良的人；過去滿身戾氣的人，變得和藹可親了；過去不孝敬父母的人，知道如何孝敬父母了、報答父母養(yǎng)育之恩了；等等，這些實例告訴我們，人是教導(dǎo)出來的，好人如此，壞人也一樣，都可以教導(dǎo)好人們。所以，我們要有歷史緊迫感，現(xiàn)實忠誠感，去認(rèn)真履行實踐《弟子規(guī)》，以求人民和悅，家庭和睦，國家和諧，社會安定。
《弟子規(guī)》指出這是圣賢之人對我們的諄諄教誨，我們一定要做到。首先要求我們要盡孝道，就是要孝順父母，孝一般而言是指物質(zhì)上的贍養(yǎng)，如衣食住行等，順就是要使父母始終保持輕松愉悅的美好情緒，也可以說是精神贍養(yǎng)，既孝且順，就把孝道做得圓滿了。《弟子規(guī)》說“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”，就是說如果我們的身體受到了傷害，就會讓父母為我們感到擔(dān)憂，如果我們在道德修養(yǎng)方面不足，做出了一些違反法紀(jì)的事情，就會使我們的父母因此蒙羞而感到恥辱。
《弟子規(guī)》還提出“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，這就要求我們兄長對待弟弟要像對待朋友一樣，弟弟對待兄長就要畢恭畢敬，如此家庭，一定是和睦友善的，那么孝道也就包含在其中了。同時指出“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，意思是年輕的時候不要飲酒，即使飲酒也一定不能喝醉，因為醉酒是一種最為丟人的事情。
而我們在處事、待人、接物方面，要做到“揖深圓，拜恭敬”，就是要做到禮節(jié)真誠到位，不要失禮于對方，這就看出我們的德行來了。而在修身當(dāng)中，就要“見人善，即思齊”，“見人惡，即內(nèi)省”，就是說我們修身養(yǎng)性，看到別人的好處，要向他看齊，自己也要做到；如果看到別人的短處，就要返躬內(nèi)省檢點一下自己有沒有這方面的過失，如果有要設(shè)法杜絕。
《弟子規(guī)》同時要求我們，應(yīng)該存有一顆平等博愛之心，“己有能，勿自私，人有能，勿輕訾”，自己如果有才能，不要自私自利，要利益眾生，為人民服務(wù)，別人有才能，我們不可以心生嫉妒，甚至去輕視毀謗別人的才能，這是不應(yīng)該的，也是為道德所不允許的。
《弟子規(guī)》最后要求我們，“非圣書，屏勿視”，就是說不是圣賢教誨之書，切莫打開，更不要觀看。為什么呢？因為其結(jié)果會導(dǎo)致我們“蔽聰明，壞心志”，就會蒙蔽我們的智慧，損毀我們的心智。《弟子規(guī)》還激勵我們“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致”，就是教導(dǎo)我們，說話要講究道理，做事要安守本分，即便圣賢之人境界很高，但是，只要我們努力修學(xué)，積功累德，也可以逐漸達(dá)到圣賢的境界。
細(xì)講弟子規(guī)第六講感悟篇五
我認(rèn)為，《弟子規(guī)》是一部十分科學(xué)的書，它把全書分成幾部分，在《總敘》里提出：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”古人云：“百善孝當(dāng)先”所以自然將“孝”放在首位，這一部分對父母的分析透徹，可以說把孝說道了方方面面，且并不像眾所認(rèn)為的“封建孝道”如——“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲”指明雖然重孝，但不可舍理求孝。
現(xiàn)實生活中，即使是第一部分“入則孝”也很少有人全部做到。
但古人亦云：“忠孝不能兩全。”
實事上，如果“孝”做的太絕，不會有什么好處，因為社會發(fā)展的力量來自于新一代，如果這幫人都把精力用在“孝”上，那么社會就止步不前了，許多父母都有這樣的覺悟，不愿接受兒女的孝意，但有些人卻說養(yǎng)兒防老，我認(rèn)為這是可笑的，因為社會仍需發(fā)展我，父母的努力，歸根結(jié)底用到推動社會的發(fā)展上，但是發(fā)展中的社會并不能直接回報父母，需要在子女這里回扣，才能報答前輩的貢獻(xiàn)，如果全部回扣了，那就象是把一個東西推出去又拉回來，是無用功。
所以說父母的愛，是為社會做貢獻(xiàn)，兒女不過是略表謝意罷了。
我們所處的時期，是需要能量推進(jìn)的，做這些人并不是新一代，而是父母們，他們是在真正不求回報的工作，而我們只是一個中轉(zhuǎn)站，等到我們?yōu)槿烁改福俏覀冊摲瞰I(xiàn)的時候了。
所以，父母應(yīng)該注意自己的使命，并不是養(yǎng)兒防老，兒女們也要知道父母是付出而無回報的，所以要孝順這些無私的人，他們?yōu)樯鐣隽素暙I(xiàn)，應(yīng)有一份讓他們心安的報酬，可以不多，只要表達(dá)心意即可。
細(xì)講弟子規(guī)第六講感悟篇六
第二，待人接物要懷著恭敬之心。佛法里說人有四種恩德必須報答：父母、師長、國家和眾生。上面已經(jīng)提到了父母之恩;老師的恩德，啟發(fā)我們的智慧非常的大;今天如果沒有國家，沒有一切的施政，我們就沒有辦法生活在安定的社會里頭;我們今天所享有的一切，都是一切眾生努力才有的結(jié)果。時常懷著感恩之心，念念想著別人的恩德，人才不會那么自私，不會有那么多的不滿和怨言，人才會活得開心，社會才會和諧。
第三，為人要謙虛。在家靠父母，出門靠朋友。朋友的重要性不言而喻。要想讓別人喜歡與你相處，你的態(tài)度首先要恭敬，行動上要多為他人著想。“為他人著想是第一等學(xué)問”，“人情練達(dá)皆文章”，所謂做人難，不就是難在這里嗎?我們有時候會覺得敏感度不夠，其實是缺乏平日的訓(xùn)練。《弟子規(guī)》讓我知道在平時的一些小事上，在人前人后，在獨處時都要持恭敬的態(tài)度，恭敬才會成為一個人自讓更多的人得到快樂和幸福!為社會和諧和穩(wěn)定出自己的一份力!
第四，要找準(zhǔn)人生目標(biāo)。《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義，而我也是想從《弟子規(guī)》學(xué)到做人的智慧。人生是一個過程，過得如何很大程度取決于選擇什么樣的目標(biāo)。“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪;若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。學(xué)習(xí)弟子規(guī)的體會與感受”從這句經(jīng)文讓我明白了要以“德學(xué)”和“才藝”為重。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程，對一個人的成長來說，是十分必要的，特別是對于小學(xué)生來說，更需要這樣的經(jīng)典為他們指路、引航，讓他們從心中愛周圍的人，愛這個世界。學(xué)習(xí)的過程是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生的影響是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來不是很難的事情，但真正對人產(chǎn)生有益的影響，那會需要很長一段時間。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要把圣人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。然流露的品質(zhì)。
《弟子規(guī)》給我的生活一個指導(dǎo)，一個方向，讓我學(xué)會了什么是知足，知道了享受現(xiàn)在生活的快樂同時又有積極人生目標(biāo)的人才是真正幸福的人，其次，看了復(fù)旦大學(xué)教授-錢文忠講座我深深地感受到不僅自己要去學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》而且要不時的把自己的行為和《弟子規(guī)》的要求對照，看看哪些做到了，哪些差距還比較遠(yuǎn)，我要從小事情，小細(xì)節(jié)做起。要繼續(xù)努力完善自己，讓自己的快樂帶給周圍的人，《弟子規(guī)》講述的是我們身邊的學(xué)問，我們學(xué)習(xí)圣人經(jīng)典文化，是教育學(xué)生及自己的子女從小學(xué)會為人處事的根基，所以作為教育工作者，更應(yīng)學(xué)習(xí)、解讀、實踐這一經(jīng)典，使圣人經(jīng)典文化代代傳承下去!