演講稿也叫演講詞，是指在群眾集會(huì)上或會(huì)議上發(fā)表講話的文稿。演講稿是進(jìn)行宣傳經(jīng)常使用的一種文體。演講的作用是表達(dá)個(gè)人的主張與見解，介紹一些學(xué)習(xí)、工作中的情況、經(jīng)驗(yàn)，以便互相交流思想和感情。那么你知道演講稿如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀演講稿模板范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

胡適演講稿藥方真的有必要嗎篇一

胡適演講稿藥方真的有必要嗎篇二

胡適演講稿藥方真的有必要嗎篇三

胡適生逢卯年，是屬兔的，他太太江冬秀是寅年生的，屬虎的'。小兔自然怕老虎，所以流傳有胡適怕老婆的笑話。

胡適接到朋友自巴黎寄來的十幾枚法國銅幣，因錢上有“ptt”三個(gè)字母，諧音恰為“怕太太”，乃戲贈(zèng)好友，成立“怕太太協(xié)會(huì)”。以銅幣作為會(huì)員的證章。

胡適演講稿藥方真的有必要嗎篇四

胡適演講稿藥方真的有必要嗎篇五

以回憶的形式記錄過去的歷史，是我們不曾親歷者了解歷史的一種通行的方式，比如我們熟悉的聽老人講過去的故事，這是口耳相傳，而訴諸文字，變成了文史資料中的回憶記錄。胡適以史學(xué)家的卓見，而提倡大家來寫回憶錄，以此為歷史留下材料。其實(shí)，這是個(gè)知易行難的問題，我們都太知道留下文字資料的重要性，但總是被眼前的生活所拘束，而抽不出時(shí)間來認(rèn)真書寫這樣的文字。一方面，明日復(fù)明日，我們總是將這些事推向明日，總以為還早，故而有了林長民、梁啟超這樣的遺憾——未曾為富有意味的人生留下親自撰寫的回憶。

關(guān)于回憶記錄的重要性，我并不想老生常談，胡適的回憶里，總能為中國近代歷史提供一些史料，諸如徽州社會(huì)史等方面的材料。我只提出一個(gè)關(guān)于胡適寫這個(gè)回憶的猜測。在字里行間，我總以為胡適的回憶文字，總是預(yù)先計(jì)劃未來出版，面向大眾的，這是一個(gè)重要的關(guān)鍵點(diǎn)。我們都知道，回憶文字面對(duì)的讀者群不同，其表述會(huì)有一些妙不可言的差別。舉個(gè)簡單的例子，我們在講述自己從前的丑事時(shí)，或多或少都會(huì)掩飾或者淡化，有時(shí)更會(huì)狡辯、撒謊，而如果我們這些回憶的文字是面向大眾，這種程度會(huì)更加深刻，如果不面向大眾，可能我們會(huì)秉筆直書。以我的拙見，胡適這本回憶錄，顯然是準(zhǔn)備出版面向大眾的，所以我們幾乎看不到任何算得上“污點(diǎn)”的一面，更多地都是胡適“天才和鶴立雞群，特立獨(dú)行”。

另一方面，胡適寫母親與父親的訂婚序幕，用的是文學(xué)上的想象手法，頗為新穎，讓人眼前為之一亮。我也曾苦惱父母的年輕時(shí)候的故事是什么樣子，卻礙于傳統(tǒng)觀念——父母終難告訴我那些故事，更會(huì)打發(fā)我，我也不忍執(zhí)拗去詢問，而能從親戚中聽到三言兩語、只鱗片爪，以此為基礎(chǔ)，或可以一般常識(shí)而做進(jìn)一步推論，再以文學(xué)的想象方式，重構(gòu)那些年他們的故事。盡管文學(xué)的虛構(gòu)性描述，總體上還是不會(huì)太多出入，或許這樣的形式更能引起后輩的興趣與體認(rèn)。

寫回憶錄，其實(shí)就是一種回顧自己人生精彩的過程，我們總是會(huì)對(duì)那些印象深刻的回憶銘記于心。以一般常理而論，我們更多地想到的都是好的，而忘記那些不好的。我們總是能想起那些幸福的生活場景，而淡忘那些曾經(jīng)受過的苦難，我們寫下那些私人的回憶錄，總是希望后人過上幸福的生活，而不再走我們過去的老路。

關(guān)于胡適的母親，學(xué)界研究的應(yīng)該不多，但我曾在幾年前認(rèn)真讀完一篇碩士論文——胡適的「娘什么」：一位被忽視的中國新文明孕育者，專門研究胡適那個(gè)同時(shí)扮演“慈母、嚴(yán)父”角色的母親——馮順弟，這是一個(gè)中國傳統(tǒng)文化中最為典型也是典范的母親形象，她對(duì)胡適的母愛，讓胡適受益終身，也是中國傳統(tǒng)文化脈絡(luò)中一般兒子對(duì)母親的敬重與感念。胡適說，他出門在外防身武器之一就是一個(gè)慈母的愛，為了母親他需要保重自己的身體。為人子女，今日我們的所得，或好或壞，總是生活的經(jīng)歷疊加，而如果需要?dú)w功于誰，那么無論是傳統(tǒng)文化的沉浸，還是事實(shí)的考量，我們都會(huì)自覺將這些好的品性歸在父母的身上。我們所有的成功都離不開父親的關(guān)愛，我們暫時(shí)的困境，都是自身不努力的結(jié)果。

讀本書的另外一個(gè)驚喜是，發(fā)現(xiàn)了蘇軾的一首詩，其中有一句“耕田欲雨刈欲晴”，這似乎與女兒名字“雨晴”的第一層寓意非常契合。原本我僅僅知道我們越地傳統(tǒng)是“晴耕雨讀”，卻忘了父母經(jīng)常關(guān)心天氣預(yù)報(bào)的細(xì)節(jié)，其實(shí)農(nóng)家有時(shí)候需要下雨，有時(shí)候需要晴天，早些年我們家還種水稻，必然是想著耕田的時(shí)候下點(diǎn)雨，收割的時(shí)候是個(gè)大晴天。其實(shí)有一次，岳父曾經(jīng)以他工作的經(jīng)歷，解釋女兒的名字也就是這個(gè)意思，他認(rèn)為，“雨晴”，就是說今天下雨，明天是個(gè)大晴天，好消息呀。所以，從現(xiàn)實(shí)還是傳統(tǒng)上講，“雨晴”名字都寄托了我們的美好心愿和江南文化傳承的意蘊(yùn)。

胡適演講稿藥方真的有必要嗎篇六

1.歷史不是任人打扮的小姑娘。

2.偶有幾莖白發(fā)，心情微近中年。做了過河卒子，只能拼命向前。

3.一個(gè)骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是空談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國家，道德自然會(huì)逐漸回歸；反之，一個(gè)干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個(gè)國家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國家。

4.一個(gè)國家，怕老婆的故事多，則容易民主，反之則否。

5.科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理。

6.要注意思想，不要注意詞藻。白話沒有什么詞藻，真正干凈的白話是很雅致的。

7.此處君與我，何處更容他。

9.一切主義，一切學(xué)理，都該研究。但只可認(rèn)作一些假設(shè)的（待證的）見解，不可認(rèn)作天經(jīng)地義的信條；只可認(rèn)作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教；只可用作啟發(fā)心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明、停止思想的絕對(duì)真理。如此方才可以漸漸養(yǎng)成人類的創(chuàng)造的思想力，方才可以漸漸使人類有解決具體問題的能力，方才可以漸漸解放人類對(duì)于抽象名詞的迷信。

10.你們不要總在爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨(dú)立，給你自由你不獨(dú)立仍然是奴隸。

11.寧鳴而死，不默而生。

12.美國人來了，有面包，有自由;蘇聯(lián)人來了，有面包，無自由;他們來了，無面包，無自由。

15.尺的宮墻，千年的禮教，鎖不住一個(gè)少年的心!

17.歷史不是一個(gè)任人打扮的小姑娘。

18.做學(xué)問切不可動(dòng)感情，一動(dòng)感情，只看見別人的錯(cuò)，就看不見自己的錯(cuò)處。

19.墮落的方式很多，總結(jié)起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代求知識(shí)的欲望;第二條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生追求。

20.樹本無心結(jié)子，我亦無恩于你。

21.人常說東方文明是精神的文明，西方文明是物質(zhì)的文明。這是夸大狂妄人捏造的用來遮掩我們的羞臉。一切文明都有物質(zhì)和精神的兩部分：材料是物質(zhì)的，而運(yùn)用材料的心思才智都是精神的。器物越完備復(fù)雜，精神的因子越多。我們不能坐在舢板船上自夸精神文明，而嘲笑五萬噸大汽船是物質(zhì)文明。

22.記得那年，你家辦了嫁妝，我家辦了新房，只不曾捉到我這個(gè)新郎。這十年來，換了幾朝帝王，看了多少世態(tài)炎涼，銹了你嫁妝剪刀，改了你多少嫁衣新樣，更老了你和我人兒一雙。只有那十年的陳爆竹，越陳便越響。

23.在中國，做一個(gè)有良知的知識(shí)分子是異常艱難的，但并非全無報(bào)酬。歷史是一盆黃河水，只要有足夠的時(shí)間，只要人們肯拿出足夠的耐心，總歸會(huì)看到清濁分明的那一天。

24.平常人對(duì)于種種事體，往往存著一種成見。比方娼妓問題和納妾問題，我們對(duì)于它們，都存著一種道德的或宗教的成見，所以得不著其中的真相。真相既然不能得著，那解決底方法也就無從下手了。

26.要有話說，方才說話。有什么話，說什么話;話怎么說，就怎么說。要說我自己的話，別說別人的話。是什么時(shí)代的人，說什么時(shí)代的話。

27.容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度，人類的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。

28.“獨(dú)立”是你們自己的事，給你自由而不獨(dú)立這是奴隸，獨(dú)立要不盲從，不受欺騙，不依傍門戶，不依賴別人，不用別人耳朵為耳朵，不以別人的腦子為腦子，不用別人的眼睛為眼睛，這就是獨(dú)立的精神。

29.對(duì)事要于無疑處存，對(duì)人要于有疑處不疑。

30.依舊是月圓時(shí)，依舊是空山，靜夜;我獨(dú)自下山歸來，這凄涼如何能解!翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜.山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。

31.我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時(shí)他們罵得不中肯，我反替他們著急。有時(shí)他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。

32.我從山中來，帶著蘭花草。

33.容忍是一切自由的根本。

34.怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。即使開了一輛老掉牙的破車，只要在前行就好，偶爾吹點(diǎn)小風(fēng)，這就是幸福。

35.凡一個(gè)人用他的閑暇來做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動(dòng)。往往他的業(yè)余活動(dòng)比他的職業(yè)還更重要，因?yàn)橐粋€(gè)人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時(shí)間。他用閑暇來打麻將，他就成個(gè)賭徒;你用閑暇來做社會(huì)服務(wù)，你也許成個(gè)社會(huì)改革者;或者你用閑暇去研究歷史，你也許成個(gè)史學(xué)家。

36.兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐，也無心上天，天上太孤單。

38.科學(xué)的根本精神在于求真理。

39.最高的政府，使下面的人僅僅知道這個(gè)政府。另外一個(gè)本子把這句話多加了一個(gè)字，作“太上下不知有之”。就是說：上面有個(gè)政府，下面的人民還不知道有政府的存在。下面又說：“其次，親之譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。”就是，比較次一等的政府，人民親近他，稱譽(yù)他;第三等政府，人民畏懼他;第四等政府，人民看不起他。

胡適演講稿藥方真的有必要嗎篇七

對(duì)我而言，胡適曾經(jīng)那么的遙遠(yuǎn)，感觸不到任何聲息；忽然間，他又那么近了，而又仿佛從未走遠(yuǎn)。就是這樣陌生而又熟悉。

胡適先生喜歡別人稱其為胡適之先生，不過對(duì)于“胡適”這個(gè)稱謂也欣然接受。學(xué)術(shù)界關(guān)于胡適的各種論著汗牛充棟，我不敢對(duì)其評(píng)頭論足，也不奢望添一筆濃墨重彩的論調(diào)，只是想記錄一下自己讀完胡適傳記的一點(diǎn)感想。大抵是想說點(diǎn)什么，卻又說不清楚，還是那種熟悉而陌生的感覺。

陌生是很正常的。我不是出生在書香門第，自然也接觸不到太多關(guān)于胡適先生的書籍，即使是書香門第怕也不是很多。那時(shí)，大陸少有胡適先生學(xué)術(shù)的著作，雖然海外已經(jīng)蔚然成風(fēng)；那時(shí)，少有胡適先生的痕跡，雖然有人大呼北大應(yīng)該有這位老校長的銅像，但沉默成了最好的拒絕。這樣那樣的因素學(xué)術(shù)思想由于裹挾了政治而變得難以名狀。

然而，卻又是如此的熟悉，你信么？你我都離胡適很近。有幾句話，你一定聽說過：“多研究些問題，少談些主義”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等等，我們一定能夠耳熟能詳，但未必所有的人都知道這是胡適說的。“中國需要的是醫(yī)治貧窮、愚昧、貪污、疾病、擾亂，而不是革命”這樣的論調(diào)，在激情歲月遠(yuǎn)離的今天，又似乎有些現(xiàn)實(shí)的味道。這就是胡適先生，陌生而又熟悉。

貿(mào)然揣測一下年輕人讀名人傳記心理，恐怕只是單純崇拜因素的人少，多是想吸取一些精華，以期自己能追隨其腳步。我就是抱著這樣功利的目的，經(jīng)常“排查”哪個(gè)名人和我的起點(diǎn)相似。這樣的心態(tài)往往對(duì)名人小時(shí)候的經(jīng)歷不是太感興趣，因?yàn)闀r(shí)光不能倒流，不能效仿“砍櫻桃樹”壯舉了。但是名人傳記大抵都是從出生就寫起的，從無憂無慮的童年到青年勤學(xué)再到艱辛的中年以至功成名就，隨便再推介一下自己的家鄉(xiāng)。《胡適口述自傳》也是這樣的一個(gè)敘述的方式，而且更側(cè)重的是其學(xué)術(shù)的總結(jié)評(píng)價(jià)，耐不住冷板凳的我自然讀不進(jìn)去，但是令人意想不到的是，唐德剛的注釋成了傳記更為精妙的部分，以至于有了“先看德剛，后看胡適”的言論。

政治歸于政治，學(xué)術(shù)歸于學(xué)術(shù)，是一個(gè)民族成熟的象征。坦率的講，胡適在30年前的中國曾是一個(gè)禁忌，而如今，胡適慢慢的又回來了，塵埃落定后的生活也許需要更多一點(diǎn)“循序漸進(jìn)”的言論。對(duì)于“五四”不同的看法，不應(yīng)該阻擋胡適先生其他成就的“樹葉”。畢百年之功于百日維新誠不可信，但胡老夫子所舶來的杜威主義卻是一點(diǎn)一滴真誠的社會(huì)改造（熊培云語）。

是該讀一點(diǎn)“胡適”了，把陌生變得熟悉。

胡適演講稿藥方真的有必要嗎篇八

文章通過記敘母親一生的身世、經(jīng)歷、性格及遭遇，表達(dá)了作者對(duì)自己母親的無限敬愛和無以報(bào)答母親恩情的愧疚之情，也塑造了一位有著典型東方女性性格特征的平凡而偉岸的母親形象。首先，這篇文章多處運(yùn)用了刻畫人物的寫法，使母親的形象活靈活現(xiàn)。此文章能感動(dòng)我，是因?yàn)槲闹辛信e了胡適母親的生前往事。沒有普希金的波瀾壯闊，也沒有文一多的特殊見解。有的，只是對(duì)母親一顆真切的心。

母親非常窮苦，但她還要養(yǎng)著自己的兒女，她整天為人們洗衣服，手終年都是鮮紅微腫的。從手終年都是鮮紅微腫的這句話中，我們可以體會(huì)到母親的辛苦。天天為人們洗服裝，母親為了什么？母親為了兒女的生活，甘愿受苦，這是一種多么偉大的精神啊！

母愛是滂沱大雨中的一把雨傘；母愛是刺骨寒風(fēng)中的一碗熱湯；母愛是一雙粗糙的大手；母愛是一個(gè)甜甜的微笑；母愛是一份牽掛；母愛是……。

母親教會(huì)了胡適做人，教會(huì)了他勞動(dòng)。

母愛如水，母親是源，無論你奔騰到哪里，身上流淌的，依然是不盡的源頭之水；心里念著的，永遠(yuǎn)有對(duì)母親的感激，母親一直無微不至地關(guān)心著我們，沐浴在母愛中的我們真正了解自己的母親嗎？母愛是如此的深沉而不張揚(yáng)，平凡得讓人熟視無睹，甚至不知道她的存在！對(duì)這些，母親當(dāng)然毫無怨言，可對(duì)我們來說，沒有體驗(yàn)到母愛應(yīng)該是多大的不幸呀！我們丟失了比金子還珍貴的東西！

難道不是嗎？不同的母親有著不同的母愛方式，不同的母愛方式卻有著一個(gè)共同的情懷——無私奉獻(xiàn)母愛的全部。回過頭來，回憶一下自己的母親，我的母親沒有多大的文化，每次我看到的她都是在勤勤懇懇的工作，母親似乎沒有什么時(shí)間去偷懶，沒有什么時(shí)間去精心的打扮。即使這樣，她在我心中仍然是最美的，最偉大的，沒有人可以替換她在我心中的位置。我是母親一手帶大的，我印象最深的卻是給了我一點(diǎn)兒為人處事上的“教訓(xùn)”。

但是，母愛的價(jià)值究竟有多大？這只怕非言語所能表達(dá)，母親的已化作無私，已化作圣潔。十月懷胎的艱辛，不僅給了我們生命，還樹立了人的品格。人最初的感知者就是母親，從誕生的那一刻起，母親就精心的呵護(hù)著我們，啟蒙教育的熏陶，使我們理解了人性的美德！

胡適演講稿藥方真的有必要嗎篇九

胡適對(duì)母親的愛滿溢于全文，這是讀后的最大感受，雖然作者的筆調(diào)很平實(shí)，并沒有過多的華麗辭藻與歌功頌德，但是正是因?yàn)樗钠綄?shí)，所以才令此篇散文的光彩持久、柔和。

文章起初，作者將一些童年趣事記憶起來，并將自己作為“先生”的心理活動(dòng)描寫出來，讓讀者頗覺有趣與熟悉。小孩子總是有那么一個(gè)心理，雖然大人們總覺得他們小愛開他們的玩笑，可是在小孩的心里自己卻是很成熟的。而作者寫他小時(shí)候的童年趣事則是為了給下文母親的出場作鋪墊。

母親對(duì)“我”的管教，不僅是嚴(yán)格的，也是慈愛的。

“每天天剛亮?xí)r，我母親便把我喊醒，叫我披衣坐起。我從不知道她醒來坐了多久了。。。。。。十天之中，總有八九天我是第一個(gè)去開學(xué)堂門”，從這便可知道母親對(duì)“我”的嚴(yán)格與母親生活的艱難，作者從來都不知道母親什么時(shí)候醒來坐在床前多久，可見母親雖然仁慈溫和、克己謙讓、寬容善待，可是在后母兼后婆的身份下，她的生活比一般封建家庭主婦更加地艱難。因此，兒子就是她的精神與生活的寄托，更是未來的希望。而在她看來，兒子踏上丈夫的腳步就是最理想的。

母親雖然嚴(yán)格，可是在她心里面卻是包容著千千萬萬的疼愛。有一次“我”害了翳病，母親聽說眼翳可以用舌頭舔去，她便真的用舌頭舔“我”病眼。在當(dāng)時(shí)她根本就沒有考慮后果，也沒有擔(dān)心病菌會(huì)不會(huì)傳染給自己。

作為當(dāng)家的后母在處理家庭的難事和矛盾的時(shí)候，總是克己謙讓、寬容善待，就算受了多大的委屈多少的臉色，都不曾與他們臉紅、吵嘴、鬧氣，只是再也無法忍受得了就悲泣，讓矛盾暫時(shí)地和緩下來。

因?yàn)樽髡邚男牡桌锿榕c心疼母親，所以他說，“世間最可厭惡的事莫如一張生氣的`臉;世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受”。是的，打和罵還只是軀體上的疼痛，可是糾結(jié)在心里的難受是會(huì)讓人發(fā)瘋的。

雖然，母親待人是最仁慈最溫和的，但是對(duì)待他人對(duì)自己人格的侮辱是絕對(duì)不允許的。譬如那次五叔對(duì)母親的 ，“母親氣得大哭，并請(qǐng)了幾位本家來，把五叔喊來，她當(dāng)面質(zhì)問他，她給了某人什么好處。直到五叔當(dāng)眾認(rèn)錯(cuò)賠罪，她才罷休”。從這可見母親的剛氣與對(duì)名節(jié)的忠貞。

從這些作者對(duì)母親的回憶可見作者對(duì)母親的愛是多么地深沉與難忘。作者還說，“如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母”。從這便可知母親在作者心目中的形象與份量。

愛，這是世間最美好的東西，是我們感情中最最寶貴的發(fā)自內(nèi)心的情感，是我們生命中完整的一部分。如果一個(gè)人缺失了愛，那么他的人生就會(huì)有無限的遺憾與不堪。很開心能在胡適平實(shí)的筆調(diào)中見識(shí)了世間偉大母親的一種，這使我更加地珍惜、感恩現(xiàn)在的生活與所擁有的一切。