“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
小學(xué)生巴金讀后感篇一
真善美在生活中處處皆是，它伴我行，伴你行!
——題記
真善美是什么?大家可能對(duì)這三個(gè)字不是挺了解。是的，我何常不曾認(rèn)識(shí)?但在一次偶然的機(jī)會(huì)下，我有幸地閱讀到關(guān)于真善美的書(shū)，我明白了這三個(gè)字的深刻含義。
何為真?我認(rèn)為真就是求真，追求真理，勇于探索!當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)钡牟皇清X(qián)，而是那一種求真的精神。若每個(gè)人有求真精神，那么世界會(huì)更美。回想?yún)俏目〔驗(yàn)橛星笳娴木瘢栽跀?shù)學(xué)領(lǐng)域中極為突出。聯(lián)想自己，在學(xué)習(xí)方面，只要一遇到難題，我就會(huì)不思索，馬上放棄，思索一下都不愿意。在求真的路上，我的確不太合格。
何為善?善心是人生路上的燈，照亮了迷茫的人的路;善心是那燦爛的陽(yáng)光，溫暖了自己心窩;善心是一把火把，給身處寒冷的人雪中送炭。善是我們青少年所追求的優(yōu)秀品質(zhì)。善是人格之美，靈魂之美!如今的社會(huì)熱門(mén)話題是遇到街上有人跌倒，應(yīng)不應(yīng)該扶起來(lái)!確實(shí)在這社會(huì)上，難免會(huì)有一些碰瓷的事件發(fā)生。有的人因?yàn)榕屡龃桑桓倚猩啤Ｈ裘總€(gè)人都這樣想，那世界將會(huì)怎樣。
何為美?生活中處處有美，就要看你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。看了這一本關(guān)于真善美的書(shū)籍，最令我感動(dòng)的是芭蕾舞公主李月，她即使身有缺陷，當(dāng)她并沒(méi)有放棄自己的夢(mèng)想，最終這個(gè)夢(mèng)想結(jié)出了豐碩的果實(shí)。李月這個(gè)小公主是美的，她的靈魂是美的。
真善美是美好事物的一面，閱讀了這一本關(guān)于真善美的書(shū)，我想真就是求真，善就是善心，美就是美好。真善美!真!善!美!
小學(xué)生巴金讀后感篇二
近日，在我國(guó)文學(xué)史上備受贊譽(yù)的作家巴金的《春》一書(shū)又再次引發(fā)了廣泛的關(guān)注。這本書(shū)塑造了許多極具感染力和戲劇性的人物形象，其中最引人注目的當(dāng)屬男主人公的形象——一個(gè)年輕的知青，他在學(xué)校里經(jīng)歷了各種歡樂(lè)和痛苦，最終成長(zhǎng)為一個(gè)受人敬仰的青年。今天我想談?wù)勎覀€(gè)人對(duì)于《春》一書(shū)的見(jiàn)解和體會(huì)。
第二段：對(duì)于年輕人的啟示
在《春》一書(shū)中，作者描繪了知青生活的方方面面。我們看到了年輕人的活力和朝氣，但我們也看到了他們?cè)庥龅拇煺酆屯纯唷Ｓ绕涫悄兄鹘窃趯W(xué)校的生活中，無(wú)論是遭受老師的折磨，還是面對(duì)班上那些自以為是的同學(xué)，他都不曾放棄自己的夢(mèng)想和信念。正是這樣的堅(jiān)韌不拔，最終讓他成為了一個(gè)偉大的人物。這部小說(shuō)給我們的啟示很明顯：在我們年輕時(shí)，我們的夢(mèng)想或許不被人理解和認(rèn)可，我們畢竟還很年輕。但當(dāng)我們堅(jiān)守自己的信仰和初心，不向人生困難低頭時(shí)，就一定能開(kāi)創(chuàng)自己獨(dú)一無(wú)二的人生。
第三段：對(duì)于人生的告誡
在小說(shuō)中，男主角的成長(zhǎng)是不可避免地伴隨著痛苦和磨難的。他曾經(jīng)被老師指責(zé)為“學(xué)不到好”，曾經(jīng)被同學(xué)抨擊為“假洋鬼子”，曾經(jīng)被班里的部分同學(xué)排斥和孤立。但他從來(lái)沒(méi)有因此自暴自棄，反而把這些痛苦作為自己成長(zhǎng)的催化劑。這些痛苦讓他更加努力學(xué)習(xí)，更加努力拼搏，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。我們也應(yīng)該從中學(xué)習(xí)，不要放棄自己的夢(mèng)想。當(dāng)生活給我們帶來(lái)壓力和痛苦時(shí)，我們無(wú)需害怕，而是要勇敢面對(duì)并從中獲取力量。
第四段：對(duì)于成長(zhǎng)的啟迪
在小說(shuō)中，男主角的成長(zhǎng)經(jīng)歷是一步步逐漸發(fā)生的，一點(diǎn)一滴的積累讓他逐漸成為了一個(gè)成熟的人。作者從男主人公自己的內(nèi)心感受和思想變化入手，展現(xiàn)了他的成長(zhǎng)歷程。這種成長(zhǎng)的歷程其實(shí)是在讓人們接受生命的本質(zhì)，把人對(duì)生命的看法從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。我們經(jīng)常會(huì)想，成長(zhǎng)好像是一個(gè)短暫的過(guò)程，不可逆轉(zhuǎn)。但這其實(shí)是不對(duì)的。成長(zhǎng)是一個(gè)持續(xù)性的過(guò)程，代表著我們不斷變成比自己過(guò)去更好的人。這是掌握自己命運(yùn)的關(guān)鍵，也是獲得自由和幸福的途徑。
第五段：結(jié)尾
《春》一書(shū)展現(xiàn)了巴金深厚的才情和生命關(guān)懷，讓我們感受到了配得上偉大作家的基民思想。無(wú)論我們是年輕的學(xué)生，還是位于人生各個(gè)階段的社會(huì)人士，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)那個(gè)年輕的知青——他永遠(yuǎn)不曾放棄自己的夢(mèng)想和信念，始終堅(jiān)持著自己的初心。只有這樣，才能在社會(huì)發(fā)展和生命成長(zhǎng)中尋求出屬于自己的幸福和價(jià)值。
小學(xué)生巴金讀后感篇三
家，在中國(guó)，在舊中國(guó)，是禮教的堡壘。
巴金說(shuō)，寫(xiě)《家》的目的，就是要“宣告一個(gè)不合理的制度的死亡。”是的，巴金用文字解剖著中國(guó)舊社會(huì)歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期封建大家族的矛盾，并毫不猶豫地將它擊潰。巴金出生于四川成都的一個(gè)官僚地主家庭，而他自己也可以稱得上是一股涌動(dòng)在腐敗糜爛的家庭中的激流，讓人們看到了愛(ài)和恨，看到了希望。
小說(shuō)中的高家，掛著“國(guó)恩家慶，人壽年豐”的對(duì)聯(lián)，可是封建的倫理和思想禁錮著年輕人，讓他們窒息。自我譴責(zé)、矛盾復(fù)雜、負(fù)債深痛的覺(jué)新；被迷信觀念殘害的瑞鈺；小小年紀(jì)，就要纏足的犧牲品淑英；不能自己選擇幸福，受虐憂郁而死的蕙，還有剛烈、倔強(qiáng)，以死反抗的鳴鳳；還有幼稚而大膽的家族叛逆者覺(jué)慧，他們都是封建家族的犧牲者。家，表面上肅穆莊嚴(yán)，黑色的大門(mén)。實(shí)際上，到處都是邪惡與畸形。
巴金說(shuō)：“我不是在寫(xiě)消逝了的渺茫的春夢(mèng)，我寫(xiě)的是奔騰的生活的急流。”也許這急流缺乏理性，但卻涌現(xiàn)希望。
小說(shuō)中，最值得禮贊的，我認(rèn)為要數(shù)鳴鳳了。鳴鳳敢于越過(guò)禮教愛(ài)上少爺覺(jué)慧，并沒(méi)有甘于做一個(gè)奴隸，起碼不是做慣了奴隸。她對(duì)生活有期望，那就是覺(jué)慧曾發(fā)誓娶她。而鳴鳳也誠(chéng)摯地認(rèn)為覺(jué)慧，即自己幸福和生命的維護(hù)者。當(dāng)她在高老太爺?shù)恼勑﹂g被改變了命運(yùn)時(shí)，她并沒(méi)有屈服，也不以成為“小老婆”為榮，而是投湖自盡了，用死維護(hù)了自己的清白，幻滅了愛(ài)情的希望。盡管鳴鳳死了但這確是給貌似“人壽年豐”大家族的一記耳光。盡管鳴鳳的地位卑微，也不能說(shuō)她有反抗意識(shí)，但她潛意識(shí)里和事實(shí)上維護(hù)了做為人的尊嚴(yán)。相對(duì)于這個(gè)剛烈的丫頭。覺(jué)慧卻未打開(kāi)階級(jí)的樊籬，最后放棄了這個(gè)愛(ài)她的少女。
黑暗籠罩著高公館，也許這個(gè)家的黑暗的角落里就有哀嚎和凄慘的聲音。每一處角落，無(wú)處不在。
有人認(rèn)為這《家》里有巴金的影子，但無(wú)論如何，巴金為我們掀起了這個(gè)禮教堡壘的一角，讓我們更懂得家的含義。不是枷鎖，不是牢籠，不是禁錮，不是約束。現(xiàn)在的人，應(yīng)更珍惜這個(gè)字眼。是港灣，是溫暖，是安寧，是愛(ài)，用心經(jīng)營(yíng)，打破這個(gè)堡壘！
小學(xué)生巴金讀后感篇四
巴金是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要代表之一，他的作品以描寫(xiě)底層人民生活為主題，深刻地揭示了社會(huì)的丑陋和不公。讀完巴金的作品，我深受觸動(dòng)，對(duì)他的家庭觀念和對(duì)于家庭的關(guān)懷倍感敬佩，心中涌起了許多的感慨和思考。
首先，巴金在作品中對(duì)家庭的關(guān)懷和呵護(hù)給我留下了深刻的印象。巴金的作品中，他通過(guò)塑造真實(shí)、立體的人物形象以及細(xì)膩入微的描寫(xiě)，展現(xiàn)了對(duì)家庭的無(wú)盡眷戀和執(zhí)著追求。無(wú)論是《家》中的黃豆芽還是《春》中的陸勤，巴金都以溫情脈脈的筆觸將他們的每一次陰晴圓缺都描繪得淋漓盡致。這些人物的命運(yùn)和家庭的關(guān)系讓我感受到了巴金對(duì)家庭紐帶的重視和珍惜，他用文字打造了一個(gè)個(gè)溫暖的家庭，給了人們無(wú)盡的感動(dòng)與力量。
其次，巴金的作品中引發(fā)了我對(duì)與家庭關(guān)系的思考。作品中的家庭問(wèn)題是人居生活中最基本的問(wèn)題，也是我們每個(gè)人都無(wú)法回避的一個(gè)話題。看完巴金的作品，我深深地意識(shí)到一個(gè)和諧的家庭對(duì)人們的重要性。家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的溫床和歸宿，只有在一個(gè)和諧、團(tuán)結(jié)的家庭中，才能真正感受到家的溫暖和力量。而巴金通過(guò)作品中那些鮮活的家庭形象告訴我們，家庭的紐帶是無(wú)法簡(jiǎn)單地用金錢(qián)、權(quán)利來(lái)構(gòu)建的，更需要人們用心去經(jīng)營(yíng)和維護(hù)。
然而，在巴金的作品中，我們也看到了許多問(wèn)題。不幸的是，這些問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)中的我們息息相關(guān)。例如，在《家》中，巴金通過(guò)對(duì)于家庭的描繪，展現(xiàn)了家族道德、家庭糾紛等問(wèn)題。這些問(wèn)題是家庭中普遍存在的，卻難以解決的難題。通過(guò)巴金的作品，我們意識(shí)到了這些問(wèn)題的嚴(yán)重性，也需要我們每個(gè)人有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)厝ニ伎己徒鉀Q。
同時(shí)，在巴金的作品中，我們看到了家庭對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響。無(wú)論是黃豆芽還是陸勤，他們的成長(zhǎng)都與家庭環(huán)境和家庭教育有著密切的聯(lián)系。巴金通過(guò)反思這些人物的成長(zhǎng)過(guò)程告訴我們，家庭的影響是無(wú)法忽視的。一個(gè)良好的家庭教育可以塑造一個(gè)人的品格和個(gè)性，而一個(gè)不良的家庭環(huán)境則可能使一個(gè)人走上錯(cuò)誤的道路。我們需要認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并且在自己的家庭中注重教育和培養(yǎng)下一代。
最后，在讀完巴金的作品后，我感受到了家庭的溫暖和力量，也思考到了家庭對(duì)人們的重要性。通過(guò)巴金的作品，我明白了一個(gè)和諧的家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的根本，也是人們心靈的寄托和精神的支撐。在當(dāng)代社會(huì)中，家庭關(guān)系正面臨著許多挑戰(zhàn)和困擾。因此，我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)家庭的和諧與穩(wěn)定，重視家庭教育和紐帶的建立。只有這樣，我們才能真正感受到家庭的力量和溫暖。
從巴金的作品中，我深深體會(huì)到了家庭的溫暖和力量，也對(duì)于家庭關(guān)系有了更深刻的思考。通過(guò)巴金的作品，我明白了一個(gè)和諧的家庭對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)穩(wěn)定的重要性。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的困擾和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該倡導(dǎo)家庭和諧與穩(wěn)定，注重家庭教育和紐帶的建立，以期實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的共同發(fā)展。
小學(xué)生巴金讀后感篇五
《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。
《家》的寫(xiě)作年代是1931年，寫(xiě)的是四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。小說(shuō)寫(xiě)了覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫(xiě)了幾對(duì)年輕人——覺(jué)新與錢(qián)梅芬、李瑞玨，覺(jué)民與琴，覺(jué)慧與鳴鳳之間的戀愛(ài)、婚姻糾葛，寫(xiě)了他們不同的遭遇;寫(xiě)了學(xué)生請(qǐng)?jiān)福X(jué)慧被關(guān)禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺(jué)民逃婚，覺(jué)慧出走等等。
故事發(fā)生在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)期間，二十世紀(jì)二十年代初期。四川成都高家，一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族。高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長(zhǎng)房有覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因?yàn)楦改冈缤觯呃咸珷斨苯庸苤麄儭ＳX(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，為人厚道，但性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩。他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦c李瑞玨結(jié)婚。婚后他過(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺(jué)民與覺(jué)慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，因此和馮公館的馮樂(lè)山成了死對(duì)頭。遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺(jué)民聘定了馮樂(lè)山的侄孫女，但覺(jué)民與琴久已相愛(ài)，在覺(jué)慧的鼓勵(lì)下，覺(jué)民離家躲避。覺(jué)新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。
覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛(ài)上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂(lè)山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺(jué)慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。高老太爺?shù)乃淖涌税病⑽遄涌硕ǎ际蔷粕剑呃咸珷敯l(fā)現(xiàn)最疼愛(ài)的兒子克定騙妻子的錢(qián)去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發(fā)生家產(chǎn)之爭(zhēng)，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生孩子，覺(jué)新不敢反對(duì)，因照顧不周，瑞玨難產(chǎn)而死。覺(jué)新在痛悔的心情中承認(rèn)這個(gè)家庭應(yīng)該出個(gè)叛逆者。最后覺(jué)慧離家去上海，投身革命。他的這個(gè)決定得到大哥覺(jué)民的支持。
通過(guò)這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛(ài)婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛(ài)，而是喚醒青年“人”的意識(shí)，啟迪與號(hào)召他們與封建家庭決裂。在作者看來(lái)，覺(jué)慧與婢女鳴鳳的戀愛(ài)悲劇，覺(jué)新與錢(qián)梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛(ài)情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫(xiě)這部小說(shuō)，目的在于他要以筆為武器，對(duì)這個(gè)“垂死的制度”，喊出“我控訴”的心聲!
一方面，小說(shuō)描寫(xiě)了高家四代人的生活，并將他們?cè)O(shè)置為新舊兩大陣營(yíng)。一邊是以高老太爺、馮樂(lè)山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說(shuō)中所有不幸的制造者，而以高覺(jué)民、高覺(jué)慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父輩的尖銳對(duì)立。小說(shuō)中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無(wú)恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說(shuō)中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的價(jià)值立場(chǎng)。
《家》還重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書(shū)主旨。
《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
小學(xué)生巴金讀后感篇六
《雨》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作，這部小說(shuō)以其深刻的描寫(xiě)和細(xì)膩的情感，在歷史上留下了濃重的印記。作者巴金以熱情洋溢的筆調(diào)以及深刻的思考是其小說(shuō)收獲諸多讀者喜愛(ài)的原因，下面我就從小說(shuō)中得到的心得和感受來(lái)談?wù)剬?duì)《雨》巴金的思考和體會(huì)。
第二段：角色塑造
小說(shuō)《雨》的主要角色是方鴻漸和梁紹基，兩個(gè)角色性格截然相反，但在小說(shuō)的敘述中卻不甚明顯，但是這是有深意的。方鴻漸是一個(gè)自命不凡的年輕作家，他的自信與才華常常伴隨著虛榮心和自私。梁紹基則是個(gè)平凡的文化人，能力和素質(zhì)與方鴻漸有所不同，但他的處事原則和人格魅力卻讓人敬仰。巴金通過(guò)主角方鴻漸和梁紹基這一方面對(duì)比，深刻揭示了現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人價(jià)值內(nèi)涵和文化精神的重要性。
第三段：歷史影響
《雨》是描寫(xiě)中國(guó)舊社會(huì)人民的生活的文學(xué)作品，作品內(nèi)容呈現(xiàn)了社會(huì)上許多現(xiàn)象，如官僚主義、封建道德、權(quán)力謀租、等等，這些現(xiàn)象都在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中廣泛存在，因此小說(shuō)《雨》對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)文化上的影響非常顯著，使得有許多讀者在對(duì)文學(xué)作品的理解上有了更直觀的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，《雨》的中心思想也始終引領(lǐng)著現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)的發(fā)展方向。
第四段：心理描寫(xiě)
《雨》也是一部充滿了思想的小說(shuō)，書(shū)中不僅僅描寫(xiě)了人物的行為舉止，更是將心理描寫(xiě)拔高到了新的高度，作者筆下的人物都有著豐富的內(nèi)心世界，他們的思考豐富多彩，這使得讀者能夠深刻領(lǐng)會(huì)到人物的心路歷程和情感變化，讓人們?cè)谧x完后，進(jìn)一步理解了人的內(nèi)心的復(fù)雜性和多樣性。
第五段：作家思想
作家巴金生于一個(gè)傳統(tǒng)的官僚家庭，青年時(shí)代曾受到過(guò)統(tǒng)治者的壓迫與教訓(xùn)，他因此提出了更多的反抗，并創(chuàng)作出了許多具有進(jìn)步性思想的文學(xué)作品。《雨》也正是在這一個(gè)背景下誕生的，它控訴了封建勢(shì)力和官僚主義的腐朽，同時(shí)，也探討了人性的多元化和復(fù)雜性。正是這一反抗思想和文化自覺(jué)的激發(fā)使得巴金成為了中國(guó)新文學(xué)的代表，也為我們留下了許多思想精華。
結(jié)尾：
在巴金的文學(xué)作品中，多方面體現(xiàn)了他的思想和人性觀，而《雨》這部小說(shuō)便是其中的代表之一，這部小說(shuō)為我們提供了多層次的思想啟迪和審美享受。讀完這部作品，雖然會(huì)有一些哀愁，但更多的是對(duì)文學(xué)作品的愛(ài)和欽佩，而且這種欽佩是與文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵相輔相成的。