心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中的寶貴財(cái)富，是對(duì)我們成長(zhǎng)歷程的總結(jié)和概括。以下是一些有關(guān)心得體會(huì)的精彩文章，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

學(xué)論語心得體會(huì)（熱門13篇）篇一

俗話說“半部《論語》治天下”，從論語簡(jiǎn)短樸實(shí)的語句中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。而對(duì)于我這個(gè)初學(xué)者來說，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說的那些治國(guó)的大道理。但自從朱老師教了《論語》開始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語》。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開學(xué)第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語》。他站在黑板前眉飛色舞地講著，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽他講，簡(jiǎn)直就是對(duì)牛彈琴。慢慢地，我們?cè)谥炖蠋煹闹更c(diǎn)下有了全新的領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對(duì)社會(huì)生活獨(dú)具一格的想法，令我茅塞頓開、贊嘆不已。

中國(guó)文化博大精深，《論語》中古人用的語言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還能教會(huì)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)、做人、做事。《論語》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，好好琢磨！

學(xué)論語心得體會(huì)（熱門13篇）篇二

論語心得——“禮”

說到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語。“禮”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說，“不學(xué)禮，無以立。”禮，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

圣明的君主治理國(guó)家，他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國(guó)，大到國(guó)家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。

君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛國(guó)，為國(guó)家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí)，君主沒有到來，同下大夫說話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時(shí)候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼印＿@便是君臣之禮，臣對(duì)君恭敬，君對(duì)臣賞識(shí)。共同為國(guó)家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂業(yè)。

鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。

行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對(duì)長(zhǎng)者的尊敬以及對(duì)自己行為的約束。不與長(zhǎng)者計(jì)較，對(duì)長(zhǎng)者保持尊敬，虛心向長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。

雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國(guó)家。但在那個(gè)時(shí)代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒有往來，對(duì)待親人態(tài)度冷漠，對(duì)待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國(guó)家！

學(xué)論語心得體會(huì)（熱門13篇）篇三

最近，我認(rèn)真拜讀了于丹的《論語》心得這本書，心靈受到極大的觸動(dòng)。她以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，從而告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。

書中說：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”是的，人的一生不可能一帆風(fēng)順，關(guān)鍵是我們用怎樣的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。于丹又說：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一便便地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。”

一種遺憾，可以被放的很大很大，放大遺憾的后果是什麼呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那麼你也將錯(cuò)過星星了。”因此，面對(duì)生活中的一些不順心的事，我們?nèi)绻嘞胍淮危嗾f一次，就會(huì)多一次痛苦的體驗(yàn)，何不少去想它呢?人們常說：在家靠父母，出門靠朋友。好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想行動(dòng)，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光。好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的'時(shí)候默默地站在你身邊。也許僅僅是一個(gè)眼神，一句話語，一種態(tài)度，一份默契。那麼如何可以結(jié)交到好的朋友?子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。友直就是要為人正直,要坦蕩要?jiǎng)傉话?一個(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,他的人格可以映效你的人格,可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友.友諒,也就是寬容的朋友.其實(shí)寬容有的時(shí)候也是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過分的苛責(zé)和批評(píng),都不如寬容的力量來得恒久.“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下一片海闊天空。”因此，寬容的朋友，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多時(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，就去和廣見博識(shí)的朋友聊聊，讓他為你做一個(gè)參考，來幫助自己做出選擇。這時(shí)，你會(huì)有一種如釋重負(fù)的感覺，心靈也跟著放松下來。

與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀豁達(dá)的處世態(tài)度。我想收獲的就是一種熠熠生輝，一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧!

學(xué)論語心得體會(huì)（熱門13篇）篇四

子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"。

李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也，。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。

不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國(guó)"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國(guó)，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"。

"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是可以快樂的事。"何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天。

人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。

膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。

勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。

可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!

人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!

學(xué)論語心得體會(huì)（熱門13篇）篇五

中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。”

對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語言的力量。

作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我?guī)煛！钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。

對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語錄體書籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。

學(xué)論語心得體會(huì)（熱門13篇）篇六

論語是中國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行。通過學(xué)習(xí)論語，我體會(huì)到了許多寶貴的道理和智慧。首先，論語教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人；其次，論語強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性；再次，論語告誡我們要注重思考和實(shí)踐；另外，論語傳達(dá)了尊重老師的重要性；最后，論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。通過這篇文章，我希望能與讀者一起分享我在學(xué)習(xí)論語中的收獲和體會(huì)。

首先，論語教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。在《論語》中，有很多關(guān)于修身養(yǎng)性、尊德重義的教導(dǎo)。例如，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”告誡我們要注重修養(yǎng)個(gè)人品德，而“君子不器”則教導(dǎo)我們要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德修養(yǎng)。這些教導(dǎo)告訴我們，一個(gè)真正優(yōu)秀的人，不僅要在外表上表現(xiàn)出來，更要從內(nèi)心去做到真心實(shí)意地對(duì)待他人，做一個(gè)有道德、正直、誠(chéng)實(shí)的人。

其次，論語強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的知識(shí)和技能。此外，“溫故而知新”也告訴我們要通過回顧和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識(shí)，不斷鞏固和提高自己的能力。這些教導(dǎo)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人。

再次，論語告誡我們要注重思考和實(shí)踐。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了要善于思考和實(shí)踐。例如，“不患人之不己知，患不知人也”告訴我們要善于觀察、思考他人的行為和意圖，從中獲取智慧。同時(shí)，“言寡而思多，行難于其思也”則告誡我們要把思考與實(shí)踐相結(jié)合，只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)到事情的本質(zhì)。通過學(xué)習(xí)論語，我認(rèn)識(shí)到光有空洞的理論是不夠的，只有在實(shí)踐中思考和總結(jié)，才能真正取得進(jìn)步。

另外，論語傳達(dá)了尊重老師的重要性。孔子在論語中多次表達(dá)了對(duì)待老師的尊重和信任。例如，“三人行，必有我?guī)熝伞备嬖V我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)身邊的長(zhǎng)輩和有智慧的人；而“君子不器”則強(qiáng)調(diào)了要專心跟隨老師的教誨，虛心學(xué)習(xí)。通過這些教導(dǎo)，我明白了尊重老師的重要性，老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣和引路人，只有尊重老師并真正聆聽他們的教導(dǎo)，才能獲得更多的智慧和成長(zhǎng)。

最后，論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。例如，“君子辯不義，即誅”告訴我們應(yīng)該講求公正正義，并對(duì)不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判。同時(shí)，“君子以文會(huì)友，以友輔仁”告訴我們要通過文雅、懂禮儀的言行與他人交流，以此培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。這些教導(dǎo)教會(huì)了我要注重每一個(gè)細(xì)節(jié)和做好每一個(gè)小事，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成敗，而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動(dòng)添增和諧。

通過學(xué)習(xí)論語，我獲得了許多寶貴的智慧和體會(huì)。通過論語，我學(xué)會(huì)了做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐，尊重老師，注重細(xì)節(jié)和禮節(jié)。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語中的智慧，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信。我希望每個(gè)人都能加入到學(xué)習(xí)論語的行列中來，從中獲取智慧，提升個(gè)人修養(yǎng)，成為更好的自己。

學(xué)論語心得體會(huì)（熱門13篇）篇七

第一段：介紹《論語》以及個(gè)人初次接觸的心情（150字）。

作為中國(guó)古代文化的重要瑰寶，《論語》自問世以來就深深影響著人們的思想和行為。我第一次接觸到《論語》時(shí)，內(nèi)心充滿了無比的好奇與期待。作為一本包含了孔子及其弟子言行的記錄，它肯定蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)而又深邃的智慧，我迫不及待地想探索其中蘊(yùn)含的真諦，尋找自己對(duì)于人生的理解和啟示。

第二段：對(duì)于《論語》的思想內(nèi)涵的總體認(rèn)識(shí)（300字）。

在閱讀《論語》的過程中，我逐漸對(duì)其思想內(nèi)涵有了整體的認(rèn)識(shí)。其中孔子強(qiáng)調(diào)的道德修養(yǎng)、君子風(fēng)范等思想觀點(diǎn)使人們更加注重自己的品行和修養(yǎng)。而孔子對(duì)于教育的重視，也使我深受啟發(fā)，意識(shí)到教育的重要性不只是傳授知識(shí)，更是塑造人的品格和培養(yǎng)美好的品質(zhì)。另外，孔子關(guān)于仁愛之道的闡述，也讓人們意識(shí)到親情、友情和社會(huì)關(guān)系的重要性，這也成為我在日常生活中和他人相處時(shí)的寶貴參考。

第三段：對(duì)于樂觀積極的人生態(tài)度的領(lǐng)悟（300字）。

在《論語》中，孔子的思想傳遞給我最深的領(lǐng)悟就是要以一種積極樂觀的態(tài)度面對(duì)生活中的挫折和困難。孔子說：“過而不改，是謂過矣。”意味著我們要從錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，不斷改正自己的過失。孔子還強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這使我意識(shí)到人生的學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷的過程，只有不斷努力和堅(jiān)持，才能不斷提高自己。在面對(duì)困難的時(shí)候，我會(huì)想到孔子的思想，堅(jiān)持著樂觀地面對(duì)，這使我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

第四段：對(duì)于親情和友情的思考（250字）。

《論語》中不僅強(qiáng)調(diào)了仁愛之道，也提及了親情和友情的重要性。孔子對(duì)待父母的言語和行為，毫無怨言，總是以敬而不親的態(tài)度對(duì)待。這使我領(lǐng)悟到孝敬父母的重要性，因?yàn)橹挥懈卸鞑⒆鹬馗改福拍苷嬲P(guān)愛他們。此外，《論語》中也有關(guān)于友情的闡述，例如孔子對(duì)于弟子們之間相互尊重和交流的要求。這啟示我要珍惜友情，與朋友之間互相支持和理解，共同成長(zhǎng)。

第五段：對(duì)于實(shí)踐《論語》思想的感受（200字）。

在《論語》這本古代經(jīng)典中，我們可以讀到關(guān)于品行、修養(yǎng)、教育以及人際關(guān)系等眾多深刻的思考和智慧。而這些思想經(jīng)過自己的實(shí)踐和思考，漸漸融入我的生活之中。當(dāng)我遇到煩惱和困惑時(shí)，我會(huì)回想孔子的教誨，通過調(diào)整自己的心態(tài)和行為來解決問題。同時(shí)，我也將孔子的思想分享給身邊的人，希望能夠給他們帶來一些啟示和幫助。通過實(shí)踐《論語》中的思想，我不僅在日常生活中更加從容和睿智，也漸漸成為別人心中可以依靠的朋友和家人。

通過閱讀和思考《論語》，我對(duì)于人生有了更加深入的理解，也更加明白如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。孔子的智慧思想蘊(yùn)含著長(zhǎng)久的人類文明和智慧，值得我們一代又一代的人去研讀和傳承。它不僅僅是一本古老的經(jīng)典，更是我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中尋找智慧和指導(dǎo)的重要資源。

學(xué)論語心得體會(huì)（熱門13篇）篇八

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。事父母能竭其力；等。即孔子說；當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了。那里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

三人行，必有我?guī)熝伞⒚舳脤W(xué)，不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的.人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大。三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校恳惶於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝伞Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。

孔子的君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。意思是指孔子說：弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。德，人之本也，本立而道生。

仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。讀圣賢書，立君子品，做有德人。

幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識(shí)的種子；像雨露，滋潤(rùn)我向善的靈魂。

學(xué)論語心得體會(huì)（熱門13篇）篇九

《論語》是我國(guó)古代哲學(xué)家孔子的言論記錄，被認(rèn)為是中國(guó)文化的瑰寶。通過閱讀《論語》，我得到了許多啟示和體會(huì)，這些理念對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和生活有著深遠(yuǎn)的影響。下面，我將通過五個(gè)方面來闡述我對(duì)《論語》的心得體會(huì)。

首先，孔子不僅是一個(gè)偉大的教育家，更是一位智慧的生活導(dǎo)師。孔子所倡導(dǎo)的教育理念強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)人的德行和修養(yǎng)，通過修身齊家治國(guó)平天下來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與繁榮。他提倡的“君子”觀念，即內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的表現(xiàn)，對(duì)于我個(gè)人來說，是一個(gè)重要的人生目標(biāo)。通過研讀《論語》，我意識(shí)到要做一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先要虛心學(xué)習(xí)，不斷提高自己的道德品質(zhì)。如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”不僅要具備知識(shí)，更要將其融入生活，使之成為一種樂趣。

其次，孔子的思想強(qiáng)調(diào)的是正直與誠(chéng)信。他認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該做到行有不悔之心，言聽計(jì)從，并堅(jiān)持自己的原則。孔子常常強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)的重要性，他說：“北面而立，而不忘其所以來。”這句話告訴我們，無論面對(duì)什么困難，我們都不應(yīng)該忘記自己的使命和責(zé)任，并始終保持堅(jiān)定的信念。在現(xiàn)實(shí)生活中，我也遇到過各種誘惑和困難，但通過《論語》的啟示，我明白了只有堅(jiān)持正直和誠(chéng)信，才能夠贏得別人的尊重，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第三，孔子的教育思想注重培養(yǎng)個(gè)體的思辨能力和創(chuàng)新精神。孔子認(rèn)為，在教育中，教師應(yīng)該起到引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生思考的作用，而學(xué)生則應(yīng)該積極主動(dòng)地提出問題和探索答案。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔”，意思是學(xué)習(xí)而不思考是沒有用的。通過讀《論語》，我認(rèn)識(shí)到只有通過不斷的思考和實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟事物的本質(zhì)，并得出自己的觀點(diǎn)。這也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和領(lǐng)導(dǎo)能力的重要途徑，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。

第四，孔子的思想主張和諧的人際關(guān)系和正確的社會(huì)道德觀念。他認(rèn)為，人與人之間應(yīng)該互相尊重、理解和包容，并遵循一定的道德規(guī)范來處理人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的重要性，告訴我們朋友之間應(yīng)該互相支持和幫助。此外，孔子還提出了“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，要求人們?cè)谛袆?dòng)中始終考慮他人的感受和利益。通過這些理念的指導(dǎo)，我在與他人溝通和交往時(shí)更注重互相尊重和理解，更加關(guān)注他人的需求和利益。這不僅促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧，也為我獲得了更多的友誼和支持。

最后，孔子的思想為我們提供了一種生活的智慧和指導(dǎo)。他特別強(qiáng)調(diào)了人生的價(jià)值觀和目標(biāo)，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該積極進(jìn)取，追求卓越和完美。他說：“君子不器”，這意味著一個(gè)人不應(yīng)該局限于狹隘的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，而是要超越自己，不斷追求更高的目標(biāo)和境界。通過研讀《論語》，我明白了要時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)知識(shí)的敬畏之心，努力追求真理和智慧。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

總之，通過閱讀《論語》，我深刻地體會(huì)到孔子的智慧和思想的價(jià)值。他的教育理念、人際關(guān)系觀和道德準(zhǔn)則都對(duì)我產(chǎn)生了重要的啟示和影響。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用孔子的思想，我不僅得到了個(gè)人成長(zhǎng)的指導(dǎo)，也為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與繁榮貢獻(xiàn)了一份力量。相信只要我們牢記孔子的教導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷努力，就能夠成為真正有修養(yǎng)、有品質(zhì)的人，并為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

學(xué)論語心得體會(huì)（熱門13篇）篇十

《論語》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作，由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來，記錄了孔子的言行和教誨。作為頂級(jí)的圣人，孔子對(duì)人生智慧有著獨(dú)特的理解和見解，他的思想對(duì)人們的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀《論語》，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和真理，下面我將對(duì)《論語》的幾個(gè)關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié)。

首先，《論語》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德修行的重要性。孔子認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則，以修身齊家治國(guó)平天下。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”等觀念，告訴我們要善待他人，以及要有度量、包容和寬容的心態(tài)。人與人之間的和諧共處和社會(huì)的穩(wěn)定，需要每個(gè)人內(nèi)心的修煉和思想的提升。因此，個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)能力是人們?cè)趯?shí)踐中不斷體會(huì)和提升的方向。

其次，孔子的教育理念也是《論語》中的重要主題之一。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)上取得進(jìn)步，更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的。

同時(shí)，《論語》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的。孔子強(qiáng)調(diào)要以德治國(guó)，他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上，而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上。他更注重聆聽民意，善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)人心，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者而言，我們應(yīng)該汲取孔子的智慧，注重公正、善治和人民利益，不斷提升我們的政治智慧和管理能力。

與此同時(shí)，《論語》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望。通過不斷地學(xué)習(xí)，我們可以增長(zhǎng)智慧，提升自我，使自己走得更遠(yuǎn)。正如孔子所說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不斷地提升自己的能力和境界。

最后，《論語》中充滿了對(duì)人生意義和價(jià)值的思考。孔子告訴我們要追求真理和大道，要有對(duì)美好生活的追求和向往，同時(shí)也要堅(jiān)守自己的信仰和原則。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下，我們應(yīng)該借鑒孔子的思想，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則，不被外界的干擾所動(dòng)搖。

綜上所述，《論語》作為一部古代經(jīng)典著作，其中包含的智慧和真理對(duì)我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀《論語》，我們應(yīng)該對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、教育理念、政治智慧、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值有更深入的思考。只有真正理解和融入這些智慧，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)，找到自己的位置和價(jià)值，并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。

學(xué)論語心得體會(huì)（熱門13篇）篇十一

第一段：引言（開篇）。

《論語》作為中國(guó)古代經(jīng)典名著之一，是儒家文化的重要代表之一。閱讀《論語》不僅可以讓我們了解儒家思想，還能夠從中汲取智慧和啟示，使我們更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。在閱讀《論語》的過程中，我深深感受到了其深邃的哲理和遠(yuǎn)見的魅力。下面將結(jié)合自身體驗(yàn)，分為三個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)《論語》的心得體會(huì)。

第二段：理想人格的塑造。

《論語》以孔子的言行為藍(lán)本，塑造了一系列儒家理想人格。孔子在《論語》中提到：“巧言令色，鮮矣仁。”這句話告訴我們，表面上的言辭和外貌雖然可以欺騙別人，但真正的仁愛卻不是憑借這些外在條件獲得的。這提醒我們?cè)谂c他人互動(dòng)時(shí)，要真誠(chéng)相待，以真心換取真心。此外，《論語》中還有關(guān)于君子修養(yǎng)、孝道、忠誠(chéng)等方面的討論，這些道德準(zhǔn)則對(duì)于我們明確人生目標(biāo)、建立正確的價(jià)值觀有著重要的指導(dǎo)作用。

第三段：教育理念的啟示。

《論語》中討論的教育問題也給我們提供了寶貴的啟示。孔子認(rèn)為：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這表明學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，不能僅停留在紙上談兵。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能真正領(lǐng)悟和掌握。此外，《論語》還提到了人與人之間的學(xué)習(xí)和交流的重要性。通過與他人探討問題，我們可以開拓視野、獲得新的見解，培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在當(dāng)今社會(huì)，這些教育理念仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，可以引導(dǎo)我們更好地面對(duì)學(xué)習(xí)和工作中的困難。

第四段：治國(guó)理政的借鑒。

《論語》中有關(guān)治國(guó)理政的話題也給我們提供了很多借鑒。孔子提出了“以德治國(guó)”的思想，認(rèn)為對(duì)于一個(gè)國(guó)家的良好發(fā)展來說，道德的重要性不可忽視。一個(gè)君子應(yīng)當(dāng)以身作則，以高尚的品質(zhì)來影響他人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。他還提倡禮樂的重要性，認(rèn)為通過禮樂可以約束人們的行為，增進(jìn)和諧與進(jìn)步。這些治國(guó)理念在當(dāng)代社會(huì)同樣具有重大意義，為我們提供了思考和改進(jìn)現(xiàn)行制度的方向。

第五段：個(gè)人修養(yǎng)的反思。

在讀完《論語》之后，我對(duì)自身的修養(yǎng)也有了更深的反思。孔子在《論語》中提出“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這一觀點(diǎn)。這告訴我們，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐、樂于努力，我們才能真正取得進(jìn)步。同時(shí)，《論語》還告誡我們要謙虛謹(jǐn)慎，不要自視甚高。我深受啟發(fā)，決定以謙遜的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中的挑戰(zhàn)，不斷完善自己，提升自身修養(yǎng)。

總結(jié)：

《論語》是一本經(jīng)典之作，其中蘊(yùn)含著豐富而深刻的思想。從塑造理想人格到教育理念的啟示，再到治國(guó)理政的借鑒和個(gè)人修養(yǎng)的反思，這些都為我們提供了寶貴的指導(dǎo)和啟示。通過閱讀《論語》，我們可以建立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)美好的人格，發(fā)掘自身潛力，提高學(xué)習(xí)和工作的能力。在當(dāng)代社會(huì)中，仍可以從《論語》中找到很多適用的智慧，使我們?cè)谌松牡缆飞夏軌蚋用髦嵌孕诺厍靶小?/p>

學(xué)論語心得體會(huì)（熱門13篇）篇十二

《論語》是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。

《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一個(gè)特別講究信念的人。

他的學(xué)生子貢問，一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？

孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。

第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。

第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。

第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。

這個(gè)學(xué)生說三條太多了。如果必須去掉一條，您說先去什么?

孔夫子說：“去兵。”咱就不要這種武力保障了。

子貢又問，如果還要去掉一個(gè)，您說要去掉哪個(gè)？

孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食。”我們寧肯不吃飯了。

接著他說：“自古皆有死，民無信不立。”

沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。

而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。

這個(gè)故事在《論語》里叫做“子貢問政”。

誠(chéng)然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。

人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個(gè)人心里都開出了一片樂土。

子貢問了孔子一個(gè)非常大的問題，“您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？”

孔子以商量的口氣對(duì)他說：“如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”字吧。”

什么叫“恕”呢？孔子又加了八個(gè)字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。

孔子的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過，“說我老師這一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’這兩個(gè)字了”。簡(jiǎn)單地說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。

但是，真正做到寬容談何容易。佛家有一個(gè)有意思的小故事：

小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對(duì)姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。

老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？

這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。

所以什么叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。

其實(shí)，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)是“仁”字。

孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬地去問老師什么叫仁？老師只告訴他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。

樊遲又問什么叫智？老師說：“知人。”了解別人就叫智慧。

關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這么簡(jiǎn)單。

那么，怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢？

孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語·雍也》）你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。

學(xué)論語心得體會(huì)（熱門13篇）篇十三

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度，值得我們閱讀。接下來是為大家整理的學(xué)習(xí)論語的與收獲5篇匯總，希望大家喜歡!學(xué)習(xí)論語的心得體會(huì)與收獲1悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語》。

于歷史的今天，瞻仰《論語》的演說者——孔子。

這一名文化的傳承者，這一位永遠(yuǎn)無法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的靈性開啟了那一道為時(shí)光所塵封的門，于是陽光從錯(cuò)開的門縫間射進(jìn)，溫暖充溢天地;他用最深刻的言語鋪展起了一條長(zhǎng)弄個(gè)充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深戟痕。

讀《論語》，是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細(xì)細(xì)品茗。《論語》的字字精華熔融便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體外，純化了身心，頓覺一陣香味滌蕩胸壞。

讀《論語》，是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間，感受著儒學(xué)思想的`魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實(shí)與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá)，是那“人而無信，不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡，言不窮，《論語》所充盈的儒家文化氣息是如此的現(xiàn)代感濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往，難以忘懷。

“君子欲納于言，而敏于行”……。

讀《論語》，是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng)，讓本來疲乏的思維得體悟精妙的哲語以啟迪;那一句句精奇犀利的言語，震醒一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字那了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心，澆濕了你我被步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。

讀《論語》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的感悟是精神的心路歷程精華，領(lǐng)悟到的是思想的戲劇化內(nèi)涵。

讀《論語》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。