方案是從目的、要求、方式、方法、進度等都部署具體、周密，并有很強可操作性的計劃。那么我們該如何寫一篇較為完美的方案呢？接下來小編就給大家介紹一下方案應(yīng)該怎么去寫，我們一起來了解一下吧。

高三政治教學(xué)設(shè)計方案 高三上政治教學(xué)計劃篇一

知識目標：識記文化的概念，理解文化的內(nèi)涵，理解文化的力量;

能力目標：通過觀察日常生活環(huán)境，如校園、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等，體察生活環(huán)境中的文化價值;通過全面、準確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力;

情感態(tài)度與價值觀目標：引起學(xué)生對文化的興趣;認同文化是人類社會特有的現(xiàn)象;認同廣大人民的文化需求;懂得建設(shè)有中國特色社會主義文化的重要性;增強提高文化素養(yǎng)的意識和自覺性。

教學(xué)重難點

1、文化的內(nèi)涵

2、文化是一種精神力量

教學(xué)工具

多媒體

教學(xué)過程

教師：就此提出：究竟什么是“文化”?要求我們從“文化”的內(nèi)涵與文化的力量兩個方面去探究。

多媒體展示：學(xué)習(xí)目標，強調(diào)重難點。

【講授新課】

(一)文化“萬花筒”

1、圖片欣賞：百度圖片

中國古代私塾

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化

由此得出：從時間上看，文化無時不在

2、圖片欣賞：百度圖片

由此得出：從空間上看：文化無處不在

3、材料欣賞：“林語堂談南北文化的差異”

由此得出：不同的地域、有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境，文化生活呈現(xiàn)出各自特有的色彩。

4、名句欣賞：“你不問我什么是文化的時候，我還知道文化是什么;你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了?！?/p>

——錢鐘書

教師：(1)那么究竟文化是什么呢?請就剛才所談到的文化現(xiàn)象進行歸納

(2)思考文化和我們的生活有什么關(guān)系?

學(xué)生：依據(jù)教材進行思考，小組內(nèi)進行討論，最后形成結(jié)論

(二)文化是什么

1.文化的內(nèi)涵

我們講文化生活，這里的“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)晶。

師點撥：第一，文化是人類社會特有的而不是自然所具有的。

第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟的和政治的。

2.文化的外延

既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

自主思考：下列哪些屬于文化現(xiàn)象?

1.西雙版納的植物王國

2.工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動

3.參加演講會、辯論會

4.大汶口文化遺址

5.宗教活動、宗教教義和宗教建筑

6.克隆技術(shù)

7.倫理道德觀念

8.瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情

9.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)

10.軍隊、警察、法庭和監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機器

合作探究：

小組合作：1、歸納文化的特點

2、歸納文化的形式

設(shè)計意圖：使學(xué)生通過探究全面把握文化的特點，提高學(xué)生的歸納概括能力。

(三)文化的力量

抗洪精神

載人航天精神

得出：文化是一種社會精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

高三政治教學(xué)設(shè)計方案 高三上政治教學(xué)計劃篇二

一、課標要求

1.內(nèi)容目標

觀察社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象,領(lǐng)會世界是普遍聯(lián)系的,學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題;解析事物整體與部分的關(guān)系,嘗試用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排工作。

2.提示與建議

(1)演示:自然界和社會生活中的實例。如生物鏈的存在,病毒的出現(xiàn)與人口密度、生活習(xí)慣、環(huán)境之間的關(guān)系。

(2)策劃一個項目:如學(xué)習(xí)生活中的課程組合、經(jīng)濟生活中的資源配置,用系統(tǒng)優(yōu)化的觀點和方法制定實施方案,并說明整體功能大于部分功能之和的道理。

二、高考考點

唯物辯證法:唯物辯證法的總特征唯物辯證法的實質(zhì)與核心

唯物辯證法的聯(lián)系觀:聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性

用聯(lián)系的觀點看問題:整體和部分的關(guān)系系統(tǒng)優(yōu)化方法

【知識梳理】

1、聯(lián)系的普遍性

(1)含義:所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

(2)事物的聯(lián)系具有普遍性。主要表現(xiàn):第一,世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。第二,每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。第三,世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體,是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面,其中沒有一個事物是孤立存在的。

2、聯(lián)系具有客觀性及要求

(1)聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的,它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

(2)聯(lián)系之所以是客觀的,從根本上講是因為事物的客觀性決定了事物聯(lián)系的客觀性,具體說來,事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說可分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系。

(3)聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。離開事物的真實聯(lián)系,抓住事物的表面相似之處,主觀臆造并不存在的聯(lián)系,是詭辯論的一重要特征。

3、人與事物聯(lián)系的關(guān)系

事物的聯(lián)系是客觀的,在人的意識之外獨立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系,但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動性,它使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。

4、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)

(1)世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

(2)把握聯(lián)系的多樣性,對于我們正確認識事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系,而忽視那些間接的本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系,忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)

5、聯(lián)系的多樣性的方法論要求

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。即使人們改變條件、創(chuàng)造條件,也是有條件的。因此,我們在認識世界和改造世界的過程中,既要注意客觀條件,又要恰當運用自身的主觀條件,既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認識事物有利條件,又要重視事物的不利條件?？傊?一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

6、整體與部分的辯證關(guān)系

整體和部分是相互區(qū)別的:

表現(xiàn)在兩個方面:一是含義不同,二者有嚴格的界限。在同一事物中,整體就是整體而不是部分,部分就是部分而不是整體,二者不能混淆。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段,從數(shù)量上看它是多。二是二者的地位和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。

整體和部分是相互聯(lián)系的:

整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)村寨。部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分。整體功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

7、整體和部分辯證關(guān)系的方法論要求

從整體與部分的關(guān)系內(nèi)容來看,其方法論應(yīng)包括多方面的要求。

其中有兩點是最基本的、最主要的。一是樹立整體觀念和全局的思想,從整體出發(fā),在整體上選擇行動方案,實現(xiàn)目標。像人們常說的,"兩利相權(quán)取其重,兩害相權(quán)取其輕"就是選擇方案的形象比喻和說明。二是搞好局部,使整體功能得到發(fā)揮。這點方法論要求主要是強調(diào)必須正確處理好局部和整體的關(guān)系,反對分裂主義和片面強調(diào)某一方面的形而上學(xué)思想。

8、系統(tǒng)和要素的關(guān)系

整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)和要素是自然界、社會和思維運動中普遍存在的,任何一個事物都存在著系統(tǒng)和要素兩個方面。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體,要素是組成一個整體而相互作用的部分。系統(tǒng)和要素各有其不同的特點。要素作為系統(tǒng)的組成元素、因素、方面、部分,有如下特點:第一,個別性、局部性。要素總是系統(tǒng)中的一個個別部分,或者是一個個別因素、個體。第二,多樣性、差別性。一個系統(tǒng)中諸多要素有著不同的地位,起著不同的作用,它們相互之間有著這樣那樣的區(qū)別。第三,不可分割性。要素作為系統(tǒng)構(gòu)成的單元,相對于該系統(tǒng)來說,它是不可分割的。第四,不確定性。與整體的結(jié)構(gòu)相比,要素相對不穩(wěn)定。

9、系統(tǒng)的特征

系統(tǒng)具有如下特征:第一,整體性。系統(tǒng)是在要素及其相關(guān)性中產(chǎn)生的整體,因而它既是對周圍事物發(fā)生作用的整體,又是對內(nèi)高于各個要素并使各個要素從屬于自身的整體。第二,有序性。系統(tǒng)都是有序的組合,因而具有相對的穩(wěn)定性。第三,內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

10、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

(1)系統(tǒng)觀念為人們把握復(fù)雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則。

第一,整體性原則。整體性原則是系統(tǒng)優(yōu)化方法的核心。系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能;它要求人們對事物的屬性的認識進入到"整體性"的認識,從而開拓了對事物整體性研究的新領(lǐng)域。

第二,有序性原則。有序性原則認為系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定的規(guī)則,而不是雜亂無章的,系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式結(jié)構(gòu),系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。

第三,優(yōu)化原則。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能具有了趨向強化的特征,整體的功能不是部分的簡單相加,整體大于部分之和,從而為人們的認識和實踐提供各種優(yōu)化的方案。21世紀教育網(wǎng)

(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。

高三政治教學(xué)設(shè)計方案 高三上政治教學(xué)計劃篇三

【教學(xué)目標】

1.知識目標：識記、理解和評述文化生活對人們交往行為交往方式、認識活動、實踐活動和思維方式的影響及特點;通過列舉具體事例引導(dǎo)學(xué)生感知文化的影響。

2.能力目標：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會透過具體的文化現(xiàn)象概括出文化對人的影響的內(nèi)容及特點，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力;從豐富的文化生活材料入手，培養(yǎng)學(xué)生的分析、概括比較能力。

3.情感、態(tài)度和價值觀目標：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識到正確對待各種文化現(xiàn)象，辨識落后文化，抵制腐朽文化，積極參加健康有益的文化活動，投身社會主義精神文明建設(shè)，

不斷追求更高的思想道德目標。

教學(xué)重難點

【重點難點】.

教學(xué)重點：文化生活對人們交往方式、認識活動和思維方式的影響。教學(xué)難點：文化對人的影響具有潛移默化和深遠而持久的特點。

教學(xué)過程

【教學(xué)過程】.

【講授】探究活動.

◇導(dǎo)入新課：

展示氣質(zhì)類型測試結(jié)果，提起學(xué)生情趣，并依此作為文化對人的影響的來源的切入口。

◇新課講授

教師：為什么不同的同學(xué)測出來的氣質(zhì)類型都會不一樣?一個人氣質(zhì)的形成受什么因素影響?

學(xué)生：回答(略)

(展示圖片)家庭、社會以及學(xué)生參加體藝節(jié)運動會的圖片

教師：文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

一個人在一個文化環(huán)境中生活中的久了，就會沾染那樣的文化。在我國：東北人勇敢豪爽;廣東人精明強干;江浙人溫婉細致;山東人既傳統(tǒng)又豪爽，而山西人則憨厚樸實。

人們生活在不同的文化環(huán)境中，在不同文化活動的影響下，人們的交往行為和交往方式反映出很大的差異。

◇合作探究一：

古代婦女的“三從四德”：三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。四德：婦德，婦言，婦容，婦功。

現(xiàn)代男人“三從四得”：女朋友出門要跟“從”，女朋友命令要服“從”，女朋友講錯要盲“從”;女朋友化妝要等“得”,女朋友花錢要舍“得”女朋友生氣要忍“得”，女朋友生日要記“得”。

為什么古代和現(xiàn)代男女交往方式會發(fā)生這么大的變化?

分組討論，然后每組派代表回答。

學(xué)生：回答(略)

教師：(小結(jié))時代不同了，觀念變了，價值觀不同了。價值觀影響人們的交往行為和交往方式。

◇合作探究二：

我現(xiàn)在要在我們班上做個調(diào)查：你們當中有多少個人在上初中之后擁抱過異性?為什么很少甚至沒有呢?

學(xué)生：各抒己見

教師：因為中國的禮儀文化中沒有這種見面禮節(jié)，在中國文化中只有戀人與夫婦才會擁抱，一般人之間的見面禮是握手而沒擁抱。但在西方，擁抱則是一種常見的見面禮。這說明風(fēng)俗習(xí)慣影響人們的交往行為。

◇合作探究三：記憶大考驗，是否還記得《陋室銘》，談笑有鴻儒往來無白丁。

這說明文化程度在影響人們的交往。(在白板上勾勒出學(xué)生找的關(guān)鍵詞)

◇合作探究四：

“o”是什么?數(shù)學(xué)老師說零，英語老師讀作元音字母，語文老師認為是句號，音樂老師則把它看作停頓。

面對同一符號，各位老師的認識竟然有如此差異。你能否解釋這是為什么?

學(xué)生分組討論，然后回答

學(xué)生：回答(略)

教師：因為他們知識素養(yǎng)或知識結(jié)構(gòu)不同，認識事物的角度不同。

◇合作探究五：

孫中山和毛澤東在中國革命道路的實踐上有什么不同，原因是什么?

學(xué)生：

教師：孫中山代表的是資產(chǎn)階級，毛澤東代表的是無產(chǎn)階級，價值觀不同所以在中國道路的選擇上不同。

高三政治教學(xué)設(shè)計方案 高三上政治教學(xué)計劃篇四

教學(xué)目標

知識目標：

使學(xué)生了解文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)對中華文化的意義;

理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色;

明確各族人民共同創(chuàng)造了中華文化;

理解中華文化特有的包容性。

能力目標：

培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力，這里主要是提高學(xué)生整合政治、歷史、地理等學(xué)科之間知識的綜合能力，加深對文化相關(guān)問題的理解。

培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實際的能力。

情感、態(tài)度、價值觀目標：

增強學(xué)生對中華文化和中華民族的認同感，增強民族自豪感、自尊心和自信心，增強愛國情感，為將來投身于社會主義建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。

教學(xué)重難點

教學(xué)重點與難點

重點：中華文化的博大精深

難點：中華文化的包容性

教學(xué)過程

教學(xué)過程

(一)第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入新課

如果說第六課第一框題《源遠流長的中華文化》是從動態(tài)角度跨越千年，展現(xiàn)中華文化的頑強生命力，激勵青年學(xué)生再創(chuàng)新輝煌，那么本框則主要從靜態(tài)視角呈現(xiàn)中華文化的厚重。

視頻展示：滿江《中華頌》，請學(xué)生認真欣賞歌曲，搶答里面涉及了多少中華文化?

(二)第二環(huán)節(jié)：活動探究(三個活動，探究三目內(nèi)容)推進新課

設(shè)置現(xiàn)場招聘會：招收國際高級旅游顧問若干名

條件——大學(xué)本科及以上文憑，身心健康，無不良嗜好，責(zé)任心上進心強。

待遇——月底薪5000，福利加提成至少3000，且無上限。

過三關(guān)斬六將：第一關(guān)：眼力———鑒寶

第二關(guān)：腦力———才思敏捷

第三關(guān)：實戰(zhàn)演練(共50分)

第一關(guān)：眼力———鑒寶

活動要求：應(yīng)聘小組合作探究對應(yīng)號碼的“珍寶”，然后每一組派一名代表發(fā)言，分享小組對此寶物名稱、特點和價值的了解情況。要求簡明扼要，發(fā)言時間不超過一分鐘。(總分40分)

《西游記》是中國古典四大名著之一，作者為明朝萬歷年間的吳承恩，成書于16世紀明朝中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事?！段饔斡洝纷詥柺酪詠碓谥袊酥潦澜绺鞯貜V為流傳，被翻譯成多種語言。書中孫悟空這個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學(xué)立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。《西游記》不僅內(nèi)容極其豐富，故事情節(jié)完整嚴謹，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語言也樸實通達。更為重要的是，《西游記》在思想境界、藝術(shù)境界上都達到了前所未有的高度，可謂集大成者。

京劇又稱京戲，在臺灣又稱平劇、國劇，與豫劇、越劇同為中國戲曲三鼎甲;京劇起源于徽劇、漢劇、昆曲、秦腔(梆子)四個地方的劇種，并于清乾隆末期，四大徽班進北京后，互相影響，逐漸融合發(fā)展而成;早期流行(龍?zhí)?七行，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當內(nèi)又有細致的進一步分工;京劇臉譜有講究，紅臉代表忠勇;黑臉代表猛智;藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄;黃臉和白臉代表兇惡;金銀臉是神秘，代表神妖。臉譜起源于上古時期的宗教和舞蹈面具，留用至今。京劇內(nèi)容較擅長于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，被公認為是我國的國粹。

中國早在11世紀北宋慶歷間(1041-1048)由平民畢升發(fā)明了活字印刷。它作為中國古代“四大發(fā)明”之一，活字印刷的發(fā)明是印刷一次偉大的技術(shù)革命，為世界科學(xué)技術(shù)史寫上了光輝的一頁。曾對世界文明進程和人類文化發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。是中國人民勤勞、智慧的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。

《本草綱目》是明代李時珍著作的，被譽為“東方醫(yī)學(xué)巨典”,是我國醫(yī)藥寶庫,以論藥材為主,《本草綱目》也糾正了前人的許多錯誤之處.本書不僅是一部藥物學(xué)著作，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作，實用性極強。該書還注重整體性，書中涉及的內(nèi)容極為廣泛，在生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻。不愧是中國古代中醫(yī)科學(xué)方面的集大成者。

學(xué)生通過歷史課的學(xué)習(xí)，已掌握了較多這方面的實例，所以可放手交給他們，教師只需注意引導(dǎo)以文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)為重點，暢談中華文化的獨特一面及其對世界的巨大貢獻，從而總結(jié)出我國古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的特點及其在世界上的地位等。最后多媒體顯示國外學(xué)者的一些評價，激起學(xué)生的民族自豪感。

第二關(guān)：腦力———才思敏捷

在第二目“一方水土，一方文化”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生分別搜集吳越文化、滇黔文化圖片、視頻、文字資料等，因為學(xué)生的活動空間和視野不是很廣，如果缺乏前期準備，會導(dǎo)致該部分的教學(xué)出現(xiàn)空洞、抽象的問題。課堂上可按以下步驟進行：

觀看兩組文化，展示視頻。回答以下兩個問題(每問5分，共10分)

1、各小組分別推舉成員比較兩組文化的特點

2、分析導(dǎo)致文化呈現(xiàn)區(qū)域性特點的原因

得出結(jié)論：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，漸趨融合;同時，受歷史、地理、經(jīng)濟等因素的影響，保持著各自的特色。

第三關(guān)：實戰(zhàn)演練(共50分)

假設(shè)現(xiàn)在有一批外國貴賓想重點了解博大精深中華文化中關(guān)于飲食文化、建筑文化、民族音樂舞蹈藝術(shù)以及特色民族節(jié)日習(xí)俗這四個方面的信息，請你為他們現(xiàn)場介紹。

要求：請各應(yīng)聘小組合作探究相應(yīng)主題，小組代表現(xiàn)場介紹，介紹時間不超過兩分鐘。

多媒體繼續(xù)展示石窟藝術(shù)、民族文學(xué)等，學(xué)生在感受少數(shù)民族文化成就的過程中不難得出結(jié)論：各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻，都是中華民族的驕傲。由此進入第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”。各族人民對中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力，這是該目的落腳點。

接下來，集體智慧，學(xué)生思考：區(qū)域文化之間盡管有這樣那樣的差別，卻能和諧共處于中華文化之中，這說明了什么?當然，該問題在此處未必可以得到完美解釋，讓學(xué)生初步感受到中華文化的包容性即可。這樣，繼上一框題講述“薪火相傳，一脈相承”后，為最終徹底解決難點“中華文化的包容性”再次做了鋪墊。

經(jīng)過前面的鋪墊，對“中華文化的包容性”的理解難度已有所降低，學(xué)生可以嘗試展開深入探究，但為提高針對性和實效性，仍需教師適當加以點撥。過程如下：

1、學(xué)生調(diào)動已有歷史知識儲備和課前搜集的材料分組交流：歷在思想文化方面，對諸家學(xué)說所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張;中國文化長期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明;在對待外域文化上，中華民族是否敞開博大胸懷揚棄吸收。

2、從現(xiàn)代找出能充分體現(xiàn)中華民族的文化開放心態(tài)和中華文化非凡融合力的例子。這樣可增添幾分時代氣息，更好地服務(wù)于當下實踐。

3、在雙向互動中，引導(dǎo)學(xué)生在知的基礎(chǔ)上有所思、有所悟，將以上感性認識上升為理性認識，明確中華文化源遠流長、博大精深的一個重要原因就在于其所特有的包容性(即求同存異、兼收并蓄)，以及包容性對中華文化形成、發(fā)展乃至續(xù)寫輝煌的作用與意義。

課后小結(jié)

本課教學(xué)內(nèi)容，理論性不是太強，難度不大，主要要說明博大精深是中華民族文化的基本特征之一。教學(xué)環(huán)節(jié)在設(shè)計上鼓勵學(xué)生列舉事例分析說明了中華文化的這一特征，并且設(shè)計了探究環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在討論分析中感受中華文化的博大精深，增強民族自豪感和自尊心。但教師一定要及時給予引導(dǎo)和總結(jié)。避免過分注重形式而忽視內(nèi)涵。本節(jié)課能否達到預(yù)期目標關(guān)鍵在于學(xué)生的積極主動性的發(fā)揮程度，所以課前要組織學(xué)生去搜集有用信息，培養(yǎng)學(xué)生自己動手獲取、解讀、及分析和整合信息的能力。這不僅是一種學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變，更是一種社會責(zé)任感的培養(yǎng)，是創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)。

高三政治教學(xué)設(shè)計方案 高三上政治教學(xué)計劃篇五

一、教材分析

本框《色彩斑斕的文化生活》重點突破三個內(nèi)容：一是當代文化生活的新特點;二是正確認識文化生活的“喜”與“憂”;三是發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。本框包括以下三個目。第一目“當代文化生活素描”包括兩方面的內(nèi)容：一是當今我國文化生活的多樣性以及這種多樣性的文化生活對我們的影響;二是導(dǎo)致文化生活多樣性的原因：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為多樣性的文化生活提供了技術(shù)支撐;文化生產(chǎn)的繁榮，為人們提供了更多的文化選擇。目的是表現(xiàn)當代文化生活的新特點：從未有過的斑斕色彩。

第二目“文化生活的‘喜’與‘憂’”包括三個方面的內(nèi)容：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來的可喜變化;文化市場的盲目性和大眾傳媒的商業(yè)性，給文化生活引發(fā)的令人憂慮的現(xiàn)象;對文化市場和大眾傳媒要積極管理，正確引導(dǎo)。

第三目“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”包括三個方面的內(nèi)容：人們的精神文化生活需要的多樣性特點，要提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，以滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化生活需求;我們所倡導(dǎo)的大眾文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化;發(fā)展為人民群眾所喜聞樂見的文化所堅持的原則，即弘揚主旋律，提倡多元化。

二、教學(xué)目標

(一)知識目標

(1)了解人們在文化生活中面對多種選擇;

(2)認識文化市場和大眾傳媒的發(fā)展給人們生活帶來的雙重影響;

(3)理解大眾文化的含義。

(二)能力目標

通過學(xué)習(xí)、討論、探究、辯論等活動，培養(yǎng)學(xué)生對文化現(xiàn)實問題的判斷、比較、鑒別、概括的能力。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標

通過對社會文化生活現(xiàn)狀以及當代社會文化生活“喜”與“憂”問題的探究，培養(yǎng)學(xué)生主動追求健康向上文化生活的意識，以及自覺抵制不良文化現(xiàn)象影響的意識價值觀。

三、教學(xué)重點難點

教學(xué)重點：如何正確評價文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對我們文化生活的影響。

教學(xué)難點：正確把握大眾文化的含義

四、學(xué)情分析

通過《文化生活》前三個單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生懂得了什么是文化、學(xué)習(xí)了文化的傳承與創(chuàng)新、了解了我們的中華文化，為本課的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的高中學(xué)生思想活躍，思維敏捷，獨立性強，他們關(guān)注社會，對流行文化的感受力越來越強烈。同時，他們對良莠不齊的流行文化缺乏分辨能力，對傳統(tǒng)的主旋律作品采取冷淡的態(tài)度。如何認識文化生活的“喜”與“憂”?怎樣的主旋律作品才能吸引他們?如何引導(dǎo)他們?nèi)ソ庾x流行文化，使自己的精神生活更健康，更豐富多彩?如何把握流行趨勢，理性地選擇，使自己的個性得到張揚的同時，更快更好地融入集體、社會，找到自己的位置，這是一個重要而又亟待解決的問題。

五、教學(xué)方法

1.事例探討式教學(xué)方法。師生共同討論、相互交流，由淺入深，由感性到理性由不自覺到自覺，讓學(xué)生掌握科學(xué)的方法論，并學(xué)會運用這一方法去觀察和分析實際問題。

2.自學(xué)引導(dǎo)法。課前布置相關(guān)問題，讓學(xué)生自學(xué)。讓學(xué)生在自學(xué)中，對本節(jié)課的基本知識點有一個基本的認識，從而引發(fā)思考。

3.探究性學(xué)習(xí)法。組織學(xué)生課后分小組進行探究性學(xué)習(xí)。在探究性學(xué)習(xí)中進行：“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”。讓學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)的目的是：讓學(xué)生作學(xué)習(xí)的主人，“愛學(xué)、樂學(xué)”，并培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力;讓學(xué)生進行合作學(xué)習(xí)的目的是：在小組分工合作中，在生生互動(學(xué)生與學(xué)生互動)中，促使學(xué)生克服“以自我為中心，合作精神差，實踐能力弱“等不足，培養(yǎng)綜合素質(zhì)。

4.理論聯(lián)系實際法。關(guān)注生活，理論聯(lián)系實際,學(xué)以致用。

六、課前準備

1、文化生活中“喜”“憂”的表現(xiàn)圖片

2、流行文化和經(jīng)典文化的典型事例

七、課時安排：1課時

八、教學(xué)過程

(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性。

(二)情景導(dǎo)入、展示目標。

教師活動：ppt圖片展示，近幾年來，我國人民生活中有關(guān)文化方面的一些變化，諸如：衣服、飲食、娛樂方式等等導(dǎo)入新課

學(xué)生活動：在圖片情境中，學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗、認知程度和思維水平，進行分析思考畫面所反映的問題，并且在更廣泛的領(lǐng)域思考更多的類似問題，分析出當代文化生活的特點。

設(shè)計意圖：創(chuàng)設(shè)一個教學(xué)情境，讓學(xué)生自然地、自主地進入課堂的探究性學(xué)習(xí)中。運用直觀的圖片情境，使學(xué)生在體驗中感悟問題。

教師：展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標，強調(diào)重難點。學(xué)生：在教師的指導(dǎo)下對照目標，理解學(xué)案的有關(guān)要求，已經(jīng)布置學(xué)生們課前預(yù)習(xí)了這部分，檢查其預(yù)習(xí)情況解決疑惑。

設(shè)計意圖：步步導(dǎo)入，明確學(xué)習(xí)目標。

(三)合作探究、精講點撥。

1、自主學(xué)習(xí)

本課主要涉及：文化生活的特點，文化生活出現(xiàn)“喜”與“憂”的原因及解決措施，大眾文化的含義。學(xué)生獨立查找相關(guān)內(nèi)容，然后通過小組之間修正補充，完成相關(guān)概念的建立。設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和協(xié)作能力。

2、精講點撥

探究一當代文化生活的特點及原因。

教師：當我們駐足在五顏六色的廣告前，留意于書攤上大大小小的報紙雜志;當我們在各種電視節(jié)目之間選擇，在網(wǎng)絡(luò)世界徜徉……我們就已經(jīng)面對著大眾傳媒的影響，置身于文化市場，步入社會文化生活。

(1)你能否對上述某一觀點提供具體例證?(列舉生活中常見的事例)

(2)在你看來，當前的文化生產(chǎn)和消費還有哪些特點?

(3)當代文化生活特點的原因是什么?

學(xué)生回答：(1)“借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段，一種文化產(chǎn)品能夠在極短的時間內(nèi)被人們迅速認同和接受?！崩纾柚诰W(wǎng)絡(luò)，歌曲《老鼠愛大米》傳遍大街小巷;手機短信被眾多人接收和傳播，并且產(chǎn)生了“拇指經(jīng)濟”。

(2)文化生產(chǎn)的個性化、盈利性、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化，文化消費的從眾性、時尚性;文化生產(chǎn)的民族性，文化消費的趨同性、選擇性，等等。

2.文化生活色彩斑然的原因

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提供了強大的生產(chǎn)設(shè)備、多樣的文化載體、快捷的傳播工具，使文化產(chǎn)品的大批量、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與流通成為可能，也給大眾傳媒插上了飛翔的翅膀。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，使文化市場呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩，人們在文化生活中面對著多種選擇。

設(shè)計意圖：學(xué)生通過列舉自己生活中常見的事例來學(xué)習(xí)知識，能夠做到理論聯(lián)系實際，也容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，廣大學(xué)生業(yè)會積極參與到課堂中。

探究二、文化生活的“喜”與“憂”

教師：ppt顯示，文化生活中的一些可喜的變化：多種多樣的娛樂方式、電視節(jié)目，百家講壇的知識傳播，一些思想道德建設(shè)的模范等等。

反面的例子：制假售假，低俗文化，黃色文化，八卦新聞等等。

分析：(1)為什么生活中既有文化的“喜”又有文化的“憂”?試舉例(生活中常見的事例)

(2)應(yīng)該如何解決這個問題?(角度：國家、個人、企業(yè))

1.文化生活的可喜的變化

文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。文化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。

探究提示：應(yīng)全面地看待大眾傳媒對文化生活的影響，一方面，大眾傳媒使內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅的文化作品得到更好的傳播，滿足了人們精神上的需求;另一方面，一些落后的、腐朽的文化借助大眾傳媒肆意擴散，如網(wǎng)上算命等。因此，必須對大眾傳媒進行管理，決不能放任自流。要加強法制建設(shè)，使大眾傳媒的發(fā)展依法進行，同時要加強公民的道德建設(shè)，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。

怎么做?1、國家應(yīng)該加強管理，正確引導(dǎo)

2、企業(yè)應(yīng)該注重經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一

3、青少年提高眼力，增強能力

設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生從自己身邊的例子出發(fā)，真正明確文化生活中的喜和憂，從而樹立正確的人生觀，價值觀。也更好更深層次的理解教材。

探究三、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化

教師：整個的文化生活就是一座大花園，每一個人的審美觀點不同，所以它欣賞的植物就不一樣，那么我們應(yīng)該如何滿足他們的需求呢?

(1)當代人們文化需求的特點是什么?如何滿足人們的多種需求?

(2)大眾文化的內(nèi)涵：

(3)分析“流行文化”“經(jīng)典文化”

學(xué)生：三多：多層次、多樣化、多方面。大力發(fā)展各種形式的文化，多類型，多風(fēng)格的文化。

面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

探究提示：現(xiàn)在青少年主要喜歡港臺流行音樂，金庸、古龍等一些人的武俠小說，崇拜明星、歌星。年輕人追“潮”的原因是多方面的，有的趕時髦，有的羨慕明星的生活方式，也有的是為了實現(xiàn)個人的人生價值，以明星為榜樣進行自我塑造，等等。歷存在過的流行文化作品，留下來的并不多，它們后來大多被人們遺忘了，因此，流行的未必是長久的。

課堂探究：(2)如果你支持第二種觀點，除了陳述你的理外外，還請你思考：

①經(jīng)典文化作品為什么能成為經(jīng)典;

②對于今天的青年來說經(jīng)典文化作品是否過時了;

③現(xiàn)在的流行作品能否成為經(jīng)典。

探究提示：經(jīng)典文化作品之所以成為經(jīng)典是因為其經(jīng)過了時間老人篩選過后能留下來的東西，如先秦諸子散文、唐詩、宋詞、元曲等等。對于今天的青年來說經(jīng)典文化并不過時，因為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們生命的源泉?，F(xiàn)在流行的作品有的能成為經(jīng)典，有的如過往的煙云。

課堂探究：

(3)如果你對以上兩種觀點都不贊成，可否就流行文化作品與經(jīng)典文化作品的意義闡述自己的見解?

探究提示：流行文化與經(jīng)典文化并不是完全對立的，流行文化往往形成時尚，而經(jīng)典文化也并不是曲高和寡的，經(jīng)典代表著高層次的文化。流行文化有著容易被人接受的特點，她快速、直接，極易導(dǎo)致人們感官的刺激，形成興奮點，流行文化主要由年輕人倡導(dǎo)、推動、消費，有激情。經(jīng)典文化像貯存了多年的美酒一樣醇厚，經(jīng)典文化是綠色文化，因為智慧之樹是常春的，經(jīng)典唯美，有著高貴的氣質(zhì)，經(jīng)典文化使人回味無窮。有時候流行文化也就是經(jīng)典文化。

(四)反思總結(jié)，當堂檢測。

教師組織學(xué)生反思本節(jié)課的主要內(nèi)容(參照板書)，進行總結(jié)。

設(shè)計意圖：對本節(jié)課的內(nèi)容進行小結(jié)，學(xué)生的概括過程也是檢驗學(xué)生對本節(jié)課理解程度的過程。再次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，并能夠發(fā)現(xiàn)，問題解決問題。

(五)發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。

1、同學(xué)們把優(yōu)化叢書上相關(guān)的知識做一做，以鞏固今天所學(xué)的“市場配置資源”的知識點。

2、請同學(xué)們根據(jù)我們發(fā)下去的導(dǎo)學(xué)案把下一框社會主義市場經(jīng)濟的有關(guān)知識點預(yù)習(xí)一下

設(shè)計意圖：學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際;布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè)，并對本節(jié)課鞏固提高。

九、板書設(shè)計

(一)、當代文化生活素描

1、當代文化生活的特點

2、當代文化生活特點的原因

(二)文化生活的“喜”與“憂”

1、文化生活中的“喜”

2、文化生活中的“憂”及原因

3、應(yīng)對文化生活中“憂”的措施

(三)發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化

1、當代人民文化需求的特點

2、大眾文化的含義

十、教學(xué)反思

真正關(guān)注學(xué)生，以學(xué)生為主體。本框文化生活的斑斕色彩和選擇的多樣性特點決定了在教學(xué)中應(yīng)該尊重學(xué)生的創(chuàng)造力，對其正確并具有創(chuàng)意的觀點給予極時的肯定和鼓勵，答案并不能完全標準化，要留給學(xué)生適當?shù)目臻g和想像。教師還要特別重視學(xué)生的主體地位和作用，要想方設(shè)法讓他們動起來。比如，在本框教學(xué)過程中，可以鼓勵學(xué)生在全班同學(xué)面前談自己對色彩斑斕的文化生活的理解。鼓勵學(xué)生開展辯論活動、善于發(fā)表自己的見解