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數學家華羅庚的小故事篇一

華羅庚堅韌不拔、自強不息的精神，成就了他自己的追求，獲得了今天的成功。華羅庚在概括他全部的治學精神中說道，學習必須踏實，不能踏空一步。就要付出沉重的代價；踏空多步，補不勝補，會使人上不去，就會完全泄氣。小朋友們，一定有努力學習，爭取成為一個有學問的人哦。

1、獨立思考能力，對于從事科學研究或其他任何工作，都是十分必要的。在歷史上，任何科學上的重大發明創造，都是由于發明者充分發揮了這種獨創精神。

2、我們最好把自己的生命看作前人生命的延續，是現在共同生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續下去，科學就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。

3、勤能補拙是良訓，一份辛苦一份才。

4、人家幫我，永志不忘；我幫人家，莫記心頭。

5、聰明在于學習，天才在于積累。

6、科學是實事求是的學問，來不得半點虛假。

7、科學成就是由一點一滴積累起來的，惟有長期的積聚才能由點滴匯成大海。

8、凡是較有成就的科學工作者，毫無例外地都是利用時間的能手，也都是決心在大量時間中投入大量勞動的人。

9、難也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。

10、我們最好把自己的`生命看做前人生命的延續，是現在共同生命的一部分，同時也后人生命的開端。如此延續下去，科學就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。

11、善于利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。

12、抓住自己最有興趣的東西，由淺入深，循序漸進地學……

13、自學，不怕起點低，就怕不到底。

14、在尋求真理的長河中，唯有學習，不斷地學習，勤奮地學習，有創造性地學習，才能越重山跨峻嶺。

15、壯士臨陣決死哪管些許傷痕，向千年老魔作戰，為百代新風斗爭。慷慨擲此身。

16、在尋求真理的長征中，惟有學習，不斷地學習，勤奮地學習，有創造性地學習，才能越重山，跨峻嶺。

17、時間是由分秒積成的，善于利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。

18、聰明出于勤奮，天才在于積累。

19、任何一個人，都要必須養成自學的習慣，即使是今天在學校的學生，也要養成自學的習慣，因為遲早總要離開學校的！自學，就是一種獨立學習，獨立思考的能力。行路，還是要靠行路人自己。

20、我想，人有兩個肩膀，應該同時發揮作用，我要用一個肩挑著送貨上門的擔子，把科學知識和科學工具送到工人師傅手里；另一個肩膀可以作人梯，讓青年們踏著攀登科學的更高一層山峰。

21、天才是不足恃的，聰明是不可靠的，要想順手揀來的偉大拉學發明是不可想象的。

22、要有速度，還要有加速度。

23、人說不到黃河心不死，我說到了黃河心更堅。

24、難也是如此，面對懸崖峭壁，100年也看不見一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。

25、在尋求真理的長征中，唯有學習，不斷地學習，勤奮地學習，有創造性地學習，才能越重山，跨峻嶺。

26、人做了書的奴隸，便把活人帶死了……把書作為人的工具，則書本上的知識便活了，有了生命力了。

27、日累月積見功勛，山窮水盡惜寸陰。

28、科學是老老實實的學問，不可能靠運氣來創造發明，對一個問題的本質不了解，就是碰上機會也是枉然。入寶山而空手回，原因在此。

29、早發表，晚評價。

30、勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。

31、錦城雖好樂，不如回故鄉；樂園雖好，非久留之地，歸去來兮。

32、努力在我，評價在人。

33、觀棋不語非君子，互相幫助；落子有悔大丈夫，改正缺點。

34、聰明在于學習，天才在于積累。……所謂天才，實際上是依靠學習。

35、我能取得一些成就，全靠我的教師栽培

36、勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。

37、一個人的生命是有限的、短促的，如果我們要把短短的生活過程使用得更有效力，我們最好是把自己的生命看成是前人生命的延續，是現在共同生命的一部分，同時也是后人生命的開端。

38、沒有雄心壯志的人，他們的生活缺乏偉大的功力，自然不能盼望他們會有杰出的成就。

39、人做了書的奴隸，便把活人帶死了。……把書作為人的工具，則書本上的知識便活了。有了生命力了。

40、面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，得進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。

41、人家幫我，永志不忘，我幫人家，莫記心上。

42、鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步。

43、讀書要從薄到厚，在從厚到薄。

44、天才在于積累，聰明在于勤奮。

45、聰明在于勤奮，天才在于積累。

46、科學上沒有平坦的大道，真理的長河中有無數礁石險灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。

47、學習和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企圖一腳跨上四五步，平地登天，那就必須會摔跤了。

48、天才是不足恃的，聰明是不可靠的，要想順手揀來的偉大科學發明是不可想象的。

49、錦城雖樂，不如回故鄉；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。

50、人家幫我，永志不忘；我幫人家，莫記心上。

數學家華羅庚的小故事篇二

華羅庚，出生在江蘇省金壇縣一個貧困家庭。這是當時一個非常閉塞的縣城。

童年時代，他最想騎馬。他將一個小木凳拴上繩子，牽著當馬騎，邊騎邊喊“馬嘟嘟，馬嘟嘟。”現在這個小凳子還陳列在金壇的“華羅庚紀念館”里呢。稍大以后，他就把家中小雜貨店的柜臺當馬騎，跳上跳下，并且還不時學著大人騎馬的樣子，感覺十分得意。

華羅庚特別愛動腦，對于一些別人看來司空見慣的事，往往也表現出濃厚的興趣，提出一些似乎希奇的問題。有一次，他同別人一塊去城郊玩耍，見一座荒墳旁有石人石馬，就問比他大的同伴：“這些石人石馬有多重？”同伴回答說：“這怎么能知道呢。”華羅庚卻不甘心，沉思片刻，說：“以后總會有方法知道的。”

在當年的金壇，華羅庚最喜歡去的地方，還是燈節、船會、廟會等場所，凡是這些熱鬧的地方都少不了他的身影。城東有座青龍山，山上有個廟。每逢廟會，廟中的“菩薩：”便頭插羽毛，打扮得花花綠綠，騎著高頭大馬進城來。一路上，人們見到“菩薩”就磕頭行禮，祈求幸福。華羅庚伸直脖子，望著雙手合十的“菩薩”，心里暗自琢磨：“?菩薩?果真萬能嗎？”當廟會散了，人們也陸續回家，華羅庚卻跟著“菩薩”去了青龍山，想探個究竟，看一看“菩薩”的真面目。

華羅庚的數學作業，經常有涂改的痕跡，很不整潔，老師開始時非常不滿意。后來經過仔細辨別，老師發現華羅庚是在不斷改進和簡化自己的解題方法。

華羅庚在中學讀書時，曾對傳統的珠算方法進行了認真思考。他經過分析認為：珠算的加減法難以再簡化，但乘法還可以簡化。乘法傳統打法是“留頭法”或“留尾法”，即先將乘法打上算盤，再用被乘數去乘；每用乘數的一位數乘被乘數，則在乘數中將該位數去掉；將乘數用完了，即得最后答案。華羅庚覺得：何不干脆將每次乘出的答數逐次加到算盤上去呢？這樣就省掉了乘數打上算盤的時間例如：28×6，先在算盤上打上2×6=12，再退一位，加上8×6=48，立即得168，只用兩步就能得出結果。對于除法，也可以同樣化為逐步相減來做節省的時間就更多的。

憑著這一點改進，再加上他擅長心算，華羅庚在當時上海的珠算比賽中獲得了冠軍。

華羅庚不僅對數學肯動腦筋，對語文也很用心。有一次，老師把自己收藏的文學大師胡適的書分給學生，讓每人看完后寫一篇讀后感。華羅庚分得的是《嘗試集》，書中流露出作者提倡白話文的得意，認為自己是一次成功的嘗試，于是在扉頁上寫了一首《序詩》：“嘗試成功自古無，放翁這話未必是。我今為下一轉語，自古成功在嘗試。”

華羅庚在讀后感中，并未表達出老師所期望的對胡適的贊美之詞，而是尖銳地指出：胡適的這首詩概念混亂，第一句中的“嘗試”與第四句中的“嘗試”是兩個完全不同的概念。第一句中的“嘗試”是指初次嘗試，當然一試就成功是比較罕見的；第四句中的“嘗試”則是指經過多次嘗試或失敗之后的一次成功嘗試，所以它們具有不同的含意。單獨來看兩個“嘗試”都是有道理的，但胡適將二者放在一起，則是拿自己的概念隨意否定別人（陸放翁）的概念，真是豈有此理！他說：“胡適序詩邏輯混亂，不堪卒讀。”

雖然語文老師當時十分不悅，但20年后還是對已成名的華羅庚說：“我早就看了你的文章不落窠臼。”

華羅庚正是由于勤思考，愛創新，不迷信權威，才最終靠刻苦自學成為一名大數學家的。

數學家華羅庚的小故事篇三

1925年，初中畢業后，因為家中的貧困，華羅庚的父母已經無力繼續供兒子念書，華羅庚只好綴學回家，幫助父親打理家中的那間小雜貨鋪。但不甘平凡的華羅庚沒有就此放棄自己的人生，他開始了頑強艱苦的自學之路。

當時，每當有客人光臨小店鋪時，華羅庚就幫助父親打算盤、記賬，客人一離開，華羅庚就繼續演算起書中的數學題。有時算的人迷，華羅庚竟將自己演算的結果，當成客人應付的貨款價格。時間一久，對這位呆頭呆腦的少年，街坊鄰居都笑稱他為“羅呆子”。父親對這事很是生氣,叮囑不行，有好幾次要將他的數學書給燒了，但是華羅庚卻一個勁地死抱著書不放,父親雖然很是生氣,卻也無可奈何。

冬天寒冷的時候,華羅庚就在寒風中擦著鼻涕，苦苦學習，為此還患上了關節炎，留下了嚴重的傷寒癥，落下了終身殘疾。1927年，在父母的安排下，華羅庚同吳筱元女士結婚。從1929年開始，華羅庚在上海的《科學》雜志上發表論文，并受聘為金壇中學庶務員。

1930年，年僅二十歲的華羅庚在《科學》雜志上發表了名為《蘇家駒之代數的五次方程式解法不能成立的理由》一文，這篇文章被清華大學數學系主任熊慶來教授看到,并得到了熊慶來的賞識。熊慶來了解到華羅庚的身世后,他破格錄取華羅庚。

在清華讀書時，華羅庚用了兩年時間完成了別人八年才能完成的學業，再一次體現了他非凡的數學天賦。1933年，華羅庚被學校再一次破格提升為助教,1935年正式成為清華大學講師。一年后’華羅庚被清華大學推薦到英國劍橋大學留學。

在英國兩年，華羅庚將自己所有的時間，都投人到數學研究中，為了不浪費研究數學的時間，華羅庚甚至放棄了申請學位。付出總有回報，這兩年中,他的.研究成果逐漸被國際數學界重視，年輕的華羅庚在數學界聲名鵲起。

數學家華羅庚的小故事篇四

華羅庚的父親是經營雜貨店的小業主，由于經營慘淡，家境每況愈下，致使上中學不久的華羅庚輟學，當了雜貨店的記賬員。在繁瑣、單調的勞作中，他并沒有放棄最大的嗜好--數學研究。

正在他發奮自學時，災難從天而降--他染上了可怕的傷寒癥，被醫生判了“死刑”。然而，他竟然奇跡般地活了過來，但左腿卻落下了終生殘疾。他常掛在嘴邊的是這樣一句話：“所謂天才，就是靠堅持不斷的努力。”

這位沒有大學文憑的數學家，憑著堅持不懈的努力，刻苦自學，于1930年，以《蘇家駒之代數五次方程式不能成立的理由》的論文，而使中國數學界刮目相看。后被熊慶來教授推薦到清華大學數學系任助教。在這里，他得益于熊慶來、楊武之的指導，學術上得以長足進步，并逐漸樹立起他在世界數學界的地位。

1948年應美國一所大學騁請任教。新中國成立后，他毅然放棄優越的工作和生活條件，攜妻兒回國，擔任清華大學數學系教授，后任中國科學院數學研究所所長。他十分重視和倡導把數學理論應用到生產實踐中，并親自組織和推廣“優選法”、“統籌法”，使之在社會主義現代化建設中顯示出了巨大的威力。

他一生勤奮耕耘，共發表200余篇學術論文、10部專著。作為數學教育家，他培養出陳景潤、王元、陸啟鏗等一批優秀的數學家，并形成了中國數學學派，有的人已成為世界級的數學家。

1985年6月12日，華羅庚在日本講學時，因突發心肌梗塞而去世，終年75歲。一生以“最大希望就是工作到生命的最后一刻”自勉的華羅庚，將永遠活在人民的心中。

數學家華羅庚的小故事篇五

中學畢業后，他因交不起學費被迫失學。回到家鄉，一面幫父親干活，一面繼續頑強地讀書自學。不久，又身染傷寒，病勢垂危。在床上躺了半年之后，病雖然痊愈，卻留下了終身的殘疾———左腿的關節變形，瘸了。當時，他只有19歲，在那迷茫、困惑，近似絕望的日子里，他想起了雙腿后著兵法的孫臏。“古人尚能身殘志不殘，我才只有19歲，更沒理由自暴自棄，我要用健全的頭腦，代替不健全的雙腿！”青年華羅庚就是這樣頑強地和命運抗爭。白天，他拖著病腿，忍著關節劇烈的疼痛，拄著拐杖一顛一顛地干活，晚上，他油燈下自學到深夜。

1930年，他的論文在《科學》雜志上發表了，這篇論文驚動了清華大學數學系主任熊慶來教授。以后，清華大學聘請華羅庚當了助理員。在名家云集的清華園，華羅庚一邊做助理員的工作，一邊在數學系旁聽，還用四年時間自學了英文、德文、法文、發表了十篇論文。

數學成績不好引起華羅庚的警覺，他暗下決心，一定要趕上去。于是，一有空他就抱著數學課本看，尋找數學題來做，漸漸地對數學產生了興趣。

有一天，數學老師李月波把課講完，亮出了一道趣味題讓大家去做。題目是：“今有物不知其數，三三數之剩二，五五數之剩三，七七數之剩二，問物幾何？”當其他同學還在冥思苦想時，華羅庚卻很快舉手回答：“23!”李老師頗為驚訝，走過來詢問：“你看過《孫子算經》，它是中國的？剩余定理？，傳到西方后被稱做？孫子定理？”。老師又問：“是你自己算的，那你說說，你是怎么算出來的？”華羅庚不緊不慢地陳述了他的思考演算過程：“我是這樣想的：這個數三三數之剩二，七七數之剩二，這道題的答案可能就是3×7+2，我又一算，23用5除之正好余3，所以23就是所求的數了！”老師興奮地告訴同學們：“華羅庚同學的答案是正確的，演算的思路也是完全正確的。”從此，全班同學對華羅庚刮目相看了。

華羅庚的數學智慧，讓老師大為驚喜。老師的鼓勵又使得華羅庚興趣大增，在數學上加倍用功，于是，數學成績便突突地往上沖。

著名的數學家華羅庚小時候很愛動腦筋，下了課，小伙伴們都出去玩了，他還在教室里想老師講的問題，有時候思考問題過于專心，同學叫他都聽不見。久而久之，同學送他一個外號，叫他“羅呆子”。

老師打開華羅庚的數學作業，發現許多地方都有涂改，一點兒也不整潔。開始老師很不滿意，后來仔細辨別，發現華羅庚是在不斷改進和簡化自己的解題方法。他的數學才能被老師發現后，老師就盡心培養他。初中畢業后，華羅庚考進上海中華職業學校，學到最后一個學期，家里實在拿不出50元的食宿費，只好退學了。

他失學回家后，一邊幫助父親照顧小店，一邊繼續自學數學。雜貨店的生意不太好，父親白天幫人收購蠶絲，晚上算賬。有一天晚上，算來算去賬上錯了一千多元，把父親急得滿頭大汗。伙計點上香燭，求狐仙幫忙，可還是沒算清。華羅庚在屋子里聞到香氣，就出來說“不要求狐仙了，讓我來幫你們算賬吧。”父親開始還不相信兒子有這本事，把兩大本賬冊往他面前一推。結果華羅庚沒花多少時間就把賬目全部理清了。父親一看，兒子學數學還真有用，這才不反對他學習了。

每天晚上雜貨鋪關門后，是華羅庚自學的大好時光。他拿出從老師那里借來的數學書，還有上海出版的《科學》雜志，在昏暗的油燈下苦讀鉆研。他學習并不是死記硬背，而是把學過的知識化繁為簡，觸類旁通。華羅庚后來成了令人敬仰的數學大師，一生研究碩果累累。

華羅庚家境貧寒，初中未畢業便輟學在家。他已對數學產生了強烈的興趣，輟學之后，更懂得用功讀書。可憐的是他只有一本《大代數》，一本《解析幾何》及一本從老師那兒借來摘抄的50頁的微積分。

為了抽出時間學習，他經常早起。隔壁鄰居早起磨豆腐的時候，華羅庚已經點著油燈在看書了。伏天的晚上，他很少到外面去乘涼，而是在蚊子嗡嗡叫的小店里學習。嚴冬，他常常把硯臺放在腳爐上，一邊磨墨一邊用毛筆蘸著墨汁做習題。每逢年節，華羅庚也不去親戚家里串門，埋頭在家里讀書。大家給他起了個綽號，叫 “羅呆子”。

他的志氣與行徑，幾乎沒有人能夠理解。世界上的事情往往就是這樣的，阻力愈大，反阻力也愈大；困難愈多，克服困難的決心也愈堅。沒有時間，他養成了早起、善于利用零碎時間、善于心算的習慣。沒有書，也養成了他勤于動手、勤于獨立思考的習慣。這種習慣一直保持到他的晚年。

華羅庚不僅對數學肯動腦筋，對語文也很用心。有一次，老師把自己收藏的文學大師胡適的書分給學生，讓每人看完后寫一篇讀后感。華羅庚分得的是《嘗試集》，書中流露出作者提倡白話文的得意，認為自己是一次成功的嘗試，于是在扉頁上寫了一首《序詩》：“嘗試成功自古無，放翁這話未必是。我今為下一轉語，自古成功在嘗試。”

華羅庚在讀后感中，并未表達出老師所期望的對胡適的贊美之詞，而是尖銳地指出：胡適的這首詩概念混亂，第一句中的“嘗試”與第四句中的“嘗試”是兩個完全不同的概念。第一句中的“嘗試”是指初次嘗試，當然一試就成功是比較罕見的；第四句中的“嘗試”則是指經過多次嘗試或失敗之后的一次成功嘗試，所以它們具有不同的含意。單獨來看兩個“嘗試”都是有道理的，但胡適將二者放在一起，則是拿自己的概念隨意否定別人（陸放翁）的概念，真是豈有此理！他說：“胡適序詩邏輯混亂，不堪卒讀。”

雖然語文老師當時十分不悅，但20年后還是對已成名的華羅庚說：“我早就看了你的文章不落窠臼。”

華羅庚正是由于勤思考，愛創新，不迷信權威，才最終靠刻苦自學成為一名大數學家的。

1936年，華羅庚26歲，由清華保送到英國留學，就讀的是最著名的劍橋大學。數學首席教授哈代托人告訴華羅庚他只要一年就可以獲得博士學位。獲得博士學位需要一年專心研究一個問題，但華羅庚說：“我來劍橋，是為了求學問，不是為了得學位的。”他放棄了博士學位，作為訪問學者同時攻讀七八門學科，在劍橋的兩年時間寫了20篇論文。論水準，每一篇論文都可以拿到一個博士學位。 他提出的一個理論被數學界稱為“華氏定理”，改進了哈代的結論，哈代說：“太好了，我的著作把它寫成是無法改進的，這回我的著作非改不可了！”華羅庚被認為是“劍橋的光榮”！

在劍橋大學的兩年中，華羅庚就“華林問題”“他利問題”“奇數的哥德巴赫問題”寫了18篇論文，先后發表在英、蘇、印度、法、德等國的雜志上，其中包括《論高斯的完整三角和估計問題》這篇有名的論文。按其成就，已經越過了每一條院士的要求，但在劍橋他從未正式申請過學位。他擁有的唯一一張文憑，就是初中畢業文憑。

數學家華羅庚的小故事篇六

著名數學家華羅庚在學習中，既肯下苦功，又善動腦筋。他十四歲的時候，有一次，數學老師王維克在課堂上給同學們出了這樣一道題：“今有物不知其數，三三數之剩二，五五數之剩三，七七數之剩二，問物幾何?”此題出自古代的《孫子算經》，意思是說：有一種東西，不知道數量，如果三個三個地去數它，最后剩二;五個五個地去數它，最后剩三;七個七個地去數它，最后剩二。問這種東西共有多少。

王老師剛把題讀完，華羅庚的答案就脫口而出了：“二十三!”

“怎么，你看過《孫子算經》?”王老師驚詫地問。

華羅庚回答說：“我不知道《孫子算經》這本書，更沒有看過。”

“那你是怎么算出來的?”王老師又問。

華羅庚有板有眼地答道：“我是這樣想的，三個三個地數，余二，七個七個地數，余二，余數都是二，那么，總數就可能是三乘七加二，等于二十三，二十三用五去除，余數又正好是三，所以，二十三就是所求的數了。”

“啊——”王老師簡直被驚呆了，“算得巧，算得巧!”

數學家華羅庚的小故事篇七

有一次，他跟鄰居家的孩子一起出城去玩，他們走著走著；忽然看見路旁有座荒墳，墳旁有許多石人、石馬。這立刻引起了華羅庚的好奇心，他非常想去看個究竟。于是他就對鄰居家的孩子說：

“那邊可能有好玩的，我們過去看看好嗎？”

鄰居家的孩子回答道：“好吧，但只能呆一會兒，我有點害怕。”

膽大的華羅庚笑著說：“不用怕，世間是沒有鬼的。”說完，他首先向荒墳跑去。

兩個孩子來到墳前，仔細端詳著那些石人、石馬，用手摸摸這兒，摸摸那兒，覺得非常有趣。愛動腦筋的華羅庚突然問鄰居家的孩子：“這些石人、石馬各有多重？”

鄰居家的孩子迷惑地望著他說："我怎么能知道呢？你怎么會問出這樣的傻問題，難怪人家都叫你‘羅呆子’。”

華羅庚很不甘心地說道：“能否想出一種辦法來計算一下呢？”

鄰居家的孩子聽到這話大笑起來，說道：“等你將來當了數學家再考慮這個問題吧！不過你要是能當上數學家，恐怕就要日出西山了。”

華羅庚不顧鄰家孩子的嘲笑，堅定地說：“以后我一定能想出辦法來的。”

當然，計算出這些石人、石馬的重量，對于后來果真成為數學家的華羅庚來講，根本不在話下。

金壇縣城東青龍山上有座廟，每年都要在那里舉行廟會。少年華羅庚是個喜愛湊熱鬧的人，凡是有熱鬧的。地方都少不了他。有一年華羅庚也同大人們一起趕廟會，一個熱鬧場面吸引了他，只見一匹高頭大馬從青龍山向城里走來，馬上坐著頭插羽毛、身穿花袍的“菩薩”。每到之處，路上的老百姓納頭便拜，非常虔誠。拜后，他們向“菩薩”身前的小罐里投入錢，就可以問神問卦，求醫求子了。

華羅庚感到好笑，他自己卻不跪不拜“菩薩”。站在旁邊的大人見后很生氣，訓斥道：

“孩子，你為什么不拜，這菩薩可靈了。”

“菩薩真有那么靈嗎？”華羅庚問道。

一個人說道：“那當然，看你小小年紀千萬不要冒犯了神靈，否則，你就會倒楣的。”

“菩薩真的萬能嗎？”這個問題在華羅庚心中盤旋著。他不相信一尊泥菩薩真能救苦救難。

廟會散了，看熱鬧的老百姓都回家了。而華羅庚卻遠遠地跟蹤著“菩薩”。看到“菩薩”進了青龍山廟里，小華羅庚急忙跑過去，趴在門縫向里面看。只見“菩薩”能動了，他從馬上下來，脫去身上的花衣服，又順手抹去臉上的妝束。門外的華庚驚呆了，原來百姓們頂禮膜拜的“菩薩”竟是一村民裝扮的。

華羅庚終于解開了心中的疑團，他將“菩薩”騙人的事告訴了村子里的每個人，人們終于恍然大悟了。從此，人們都對這個孩子刮目相看，再也無人喊他“羅呆子”了。正是華羅庚這種打破砂鍋問到底的精神。

這就是：數學家華羅庚的故事

數學家華羅庚的小故事篇八

1938年，華羅庚結束了在英國劍橋大學的學習研究生活，滿懷報效祖國的一腔熱血，帶著獻身祖國科學事業的希望，從英國回到了祖國。但一踏上滿目瘡痍的國土，他失望了。1937年夏天，日本帝國主義全面侵犯中國，日本侵略者的鐵蹄，由東北至華北、從華中至華南，祖國半壁江山橫遭踐踏。這時，北平已是日本人的天下。清華大學、北京大學、南開大學遷到昆明，合在一起叫做西南聯合大學。各校仍叫原來的名字，獨立開課。華羅庚徘徊在北平街頭，一籌莫展。他的恩師熊慶來當時也由北平遷往云南，擔任云南大學校長。他聽到華羅庚回國的消息，在華羅庚沒有出路的時刻，又一次伸出援助之手，推薦華羅庚到遷往昆明的清華大學當數學教授。

這樣，華羅庚就舉家南下來到昆明。城里房租太高，他不得不在郊區的小村莊里租下了兩間屋子。這位在國內外負有盛名的大學教授，一家七口人擠住在兩間小廂樓里。晚上，他在昏暗的菜油燈下進行研究工作；白天，他則拖著病腿忍痛去城里上課，用微薄的薪水養活全家。在那“孤虎滿街走，鷹鹯撲地飛”的山城，物價飛漲，教員薪水微薄，入不敷出。華羅庚不得不把為殘腿代步的自行車賣掉，又把從英國帶回來的、須臾不可離開的一臺打字機也賣了，換些錢來糊口。善于操持家務的妻子吳筱元，看見丈日益消瘦的面孔，手摸著空蕩蕩的錢袋，也暗暗落下傷心的眼淚。

然而，從幼年就養成了倔強不屈性格的華羅庚沒有向艱苦的生活環境退讓半步。他對自己的家人說，我少年學數學時，全家還得節衣縮食，衣裳可以穿舊的，肉味可以不聞，數學卻不可拋棄。他像一個辛勞的農夫，繼續在數學的廣闊大地上勤奮耕耘著。

過了不久，華羅庚一家租住的房子，在一次日本飛機狂轟濫炸之后毀掉了，連住處都沒有了。幸好他的好友聞一多教授借給他半壁小屋。聞一多的房子不算寬綽，沒有隔間的壁板，他們只好在中間掛起一道布簾，作為華聞兩家界線的標志。在布簾的一方，聞一多熱血沸騰，同友人和學生指點江山，痛斥時弊。布簾的另一方，華羅庚將滿腔的義憤熔鑄在密密麻麻的數字、符號、公式之中。

就是在這樣艱苦的環境之中，華羅庚除了在清華大學教課之外，還先后寫出了20多篇論文，并在1914年完成了他的第（）一部著作《堆壘素數論》的手稿。他在這本書中討論了“華林問題”、“哥德巴赫問題”和一些相關聯的問題，統一并改進了他以前論文里的結果。他把這本手稿交給了原中央研究數學研究所，但沒有能夠出版。

1945年下半年，華羅庚應前蘇聯科學院的邀請，到前蘇聯去講學。早在30年代，華羅庚就在法國大數學家阿達瑪的指點下，和蘇聯數學家維諾格拉多夫開始通信，他們關于三角和方法的發展，顯著地改變了解析數論整個學科。那時維諾格拉多夫已經在蘇聯科學院擔任要職。為了褒獎華羅庚的貢獻，他授意蘇聯雜志《報告》從1937年到1941年每年都刊登華羅庚的一篇論文。1946年4月，在維諾格拉多夫的主持下，蘇聯科學院出版了華羅庚的成名代表作《堆壘素數論》一書。此書的某些理論和結果，直到現在還被認為是經典的。

1946年秋，華羅庚應美國普林斯頓大學魏爾教授的邀請訪問美國。在美國，華羅庚先后擔任過普林斯頓大學客座講師、伊利諾伊大學教授等。在這期間，他研究多復變函數論、自守函數和矩陣幾何，在這些領域，華羅庚都取得了震驚數壇的突破，在美國成了聲名赫赫的數學家。美國數學家狄瑞克·萊麥爾說：“華有對別人工作成果消化、吸收并使之發展的能力，并且能確切地指出他們的結果中哪些是可以改進的。他有許多竅門，他廣泛地閱讀并掌握了20世紀數論的重要觀點，他的主要興趣是改進整個領域。”

然而，飽嘗舊社會辛酸苦辣，深痛舊社會愚昧落后的華羅庚，自小就有改變家鄉面貌的雄心壯志。新中國的成立使他振奮，他渴望著及早回到祖國的懷抱。他這個兩手空空來到世界上的人，曾經不要大學文憑，不要博士學位，洋房、汽車、美金怎么能羈絆了他熾熱的愛國心呢？華羅庚決定回國的消息，讓在美的中國人驚訝，更讓美國方面難于理解。美國數學界深刻認識到華羅庚的價值，他們不愿意放華羅庚走，提出了十分優厚的條件，試圖挽留華羅庚。諸如可以加入美國國籍，增加薪金，建立先進的研究所。伊利諾伊大學甚至不惜重金，聘請華羅庚為終身教授。

華羅庚絲毫不為所動，他的一顆心早已飛向了大洋彼岸的祖國。于是，1950年2月，他悄然離開了生活4年的西半球，乘上一條不大的郵輪，舉家回國。當華羅庚踏上祖國土地的時候，立刻向在美國的同胞們發去了一封《告美國同學們的公開信》。信中抒發了他決心獻身社會主義祖國的強烈愿望，表達了他對在美國的同學們早日歸國的希望。結尾時還激情洋溢地說：

錦城雖樂，不如回故鄉。

梁園雖好，非久居之地，歸去來兮！

華羅庚回到祖國以后，受到了黨和國家的高度重視，受到數學同行們的熱烈歡迎。他來到清華大學，擔任數學系教授和數學系主任。此后，他擔任過中國科學院數學研究所所長，應用數學研究所所長，中國科學技術大學副校長，中國科學院副院長等職務。新生的中國為華羅庚的科學研究提供了一個任其縱橫馳騁的廣闊天地。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，華羅庚的數學研究取得了一個又一個突破，他為中國的數學科學的研究事業做出了重大貢獻。

華羅庚在多復變數函數論方面的研究，特別是典型域方面的研究，是他對數學的突出貢獻之一。早在1944年，華羅庚就指出：四大類典型域的研究，可以歸化為矩陣幾何的研究。從那時起，他就系統地建立了四類典型域上的解析函數的調和分析理論。這些工作不僅有其函數論上的重要意義，而且對李群的表示理論、齊性空間的理論，以及多復變數自守函數理論等方面都是十分重要的。回國以后的研究，又有了實質上的推進，他在這方面引入了一種度量，被稱為“華羅庚度量”。1957年1月，他在這方面研究的論文《多復變函數論典型域上的調和分析》獲得了國家科學研究一等獎。

50年代，華羅庚撰寫了兩本關于數論方面的專著：1953年《堆壘素數論》中文版出版，1957年又出版了60萬字的巨著《數論導引》。《數論導引》是有關數論研究的集大成之作。其中有大量未公開發表的結果，以及三角和方面的基本材料、“華林問題”和“他利問題”等。

國際上權威性數學雜志《數學評論》對華羅庚的《數論導引》給予了極高評價：“這是一本有價值的、重要的教科書，有點像哈代和萊特的《數論導引》，但在范圍上已越過了它。這本書清晰而深入淺出的筆法也受到稱贊，推薦它作為那些想研究中國數學的人的一本最好的入門書。”

60年代，華羅庚同他的學生王元對應用代數數論的工具，提出了數值積分的一個新的計算方法，國外稱之為“華—王方法”，被贊為精美的代數數論方法，說他們做出了“價值連城的貢獻。”華羅庚還同他的學生裴定一、王元在代數數論研究中，糾正了德國數學家希爾伯特的一項命題的錯誤。19世紀末，希爾伯特在《代數數論》中提出的“方圓城獨立單位系”的定量，80多年來公認為不可動搖。華羅庚和他的學生向權威發起了攻擊，發現了這個定理把只在部分情況下運用的東西當做了普遍的命題。他們以獨到的見解，提出并證明了“分圓域獨立單位系”的普遍性正確命題，為我國在這一方面的研究作出了新的成績，也在世界數學界引起了一次巨大的沖擊波。

華羅庚20年代末向數論高峰開始了攀登，到了三四十年代，他在數論、代數、函數論等科學領域中，已經贏得了世界性的聲譽。聲譽，它可能變成不求上進的養尊處優的溫床，也可能成為不止不息，永不休戰的動力。他沒有停步，在社會主義時代，華羅庚的數學研究，迎來了真正的黃金時期，他從數學的廣度、深度和高度方面，開始了新的進軍，取得了舉世矚目的卓越成就。

據不完全統計，數十年間華羅庚共撰了200多篇數學論文，10部數學專著，11本科學著作。1939年至1965年間，在《數學評論》上，評論華羅庚著作與論文的文章多達105篇。

回國以后，華羅庚在致力于數學研究并取得卓越成果的同時，他開始注意發現和培養有志于獻身數學科學的年輕人，建立了一支雄厚的高水平的數學研究隊伍，為祖國的科學研究工作起到了巨大的推動作用。這項工作是在他回國不久，黨和國家領導人鄭重交代給他的。

在召開全國第二次政治協商會議期間，有一天晚上舉行文藝晚會，華羅庚因為一項臨時工作而來遲了。懷仁堂大廳的燈光已暗了下來，臺上表演著精彩的節目，他正在焦急地尋找自己的座位。突然，一個親切的聲音傳來：“到這里來座，華羅庚同志！”他循著聲音，在一個空位子上坐了下來，不前不后，角度適中。他正準備向招呼他的人表示謝意，轉頭一看，原來是敬愛的毛澤東主席。他和毛主席肩并肩地坐在一起。他的心怦怦地跳起來，到嘴邊上的話也說不出來了。毛主席和藹的談話，才把他從局促不安中解脫出來。毛主席說：“華先生，您也是窮苦出身的嘛，希望你為我們多培養出些好學生！”

從此，華羅庚在教學過程中，注意發現人才，把有發展前途的青年人吸收到數學研究所來，指導他們從事各個領域的研究工作。

1956年，科學院數學研究所在北京召開全國性的數學討論會。會上宣讀的卓有見地的研究論文，引人注目，令人振奮。但是最為震動全場的是，華羅庚宣布的一條消息：一個青年數學工作者寄來的論文，這篇文章對他的《堆壘素數論》中的“他利問題”提出商榷，并以別致的方式和精確的計算，彌補和改進了“他利問題”。論文的作者，就是今天名聞中外而當時仍默默無聞的陳景潤。

原來，陳景潤畢業于廈門大學數學系，畢業后到北京一所中學任教。由于他癡迷于數學研究，忽視了學校的教學工作而被辭退。他回到廈門以后，得到了廈門大學校長王亞南的關照，召他回到母校，在圖書館管理員的名義下，繼續進行數學的學習和研究。對華羅庚的《堆壘素數論》提出批評意見，這是他向科學高峰挺進的第一步，也是他進入數學科學界的開門炮。陳景潤對《堆壘素數論》和這部名著的作者，充滿了敬佩之情，但他并不盲目崇拜。他在研讀這部大作的“他利問題”時，忽然發現了令人難以覺察的錯誤。最初，他不敢相信自己的眼睛，這是數學名家的筆誤，還是自己知識淺薄的過錯？他還吃不準。經過反算驗算，他確信自己的見解是正確的。于是，陳景潤決定給他崇敬的數學前輩華羅庚寄去指出錯誤的論文，并附上了一封信，言詞謙虛誠懇，向華羅庚表示：“明星上落下了微塵，我愿幫您拭去！”

華羅庚一字一句地讀完了陳景潤的論文不禁拍案而起：“太好了！”自從外文和中文的《堆壘素數論》問世以來，不知經過多少名家之手，只聽到一片贊揚聲。現在，一個中國人，而且是個二十二三歲的后生，對他的著作提出了批評，這怎么能不讓他喜出望外？他確信，這個青年人既然有能力有膽量敢于拭去“明星上落下的微塵”，那么，就有登九天而攬日月的勇氣。于是，在華羅庚極力推薦下，陳景潤正式來到科學院數學研究工所工作，成了華羅庚的學生。

接著，不斷地有許多青年人才被華羅庚召到數學研究所。在華羅庚的培養下，數學研究所不斷涌現出出類拔萃的人才。在他的學生中，萬哲先在代數方面有成就，陸啟鏗在函數論方面有創造，王元、陳景潤等人在數論方面有重要貢獻。人才濟濟，群星燦爛。數學研究所的這支大軍，在華羅庚的帶領下，頻頻向數學高峰發起強有力的沖擊，取得了舉世矚目的成就。其中對“哥德巴赫猜想”的研究成果最為顯著。

自大數學家哥德巴赫于1742年提出“任何一個大于2的偶數都是兩個素數的和”的猜想以來，兩百多年間，引得無數學家為之折腰。18世紀沒有人證明它，19世紀也沒有人證明它，到了20世紀，這道世界難題的重重難關，才開始被人們逐步攻克。在國外，數學家布朗、拉德馬哈爾、愛斯斯爾曼、布爾斯塔勃、維諾格拉多夫、蘭恩易等，對此作出了他們的貢獻。在中國，首先由熊慶來發起了攻擊；華羅庚曾把這從問題的研究推到一個新的高度；1956年，王元證明了（3+4）；1963年，王元、潘承洞證明了（1+4）；1965年5月，陳景潤證明了（1+2），把“哥德巴赫猜想”研究成果的旗幟，插到前人所未達到的高峰，解決了歷經幾百年，成千上萬數學家為之苦苦鉆研的歷史難題，在世界上引起轟動。華羅庚同他的戰友和學生們，以其堅定不移的腳步，走在世界數學研究前列。面對這一有目共睹的輝煌成果，連外國也不得不贊嘆道：“華羅庚有一組學生，對數論研究做過特別的工作。在分析數論中，他們達到了最高成就。”歐洲數學界還把華羅庚的研究班子稱作“中國數論學派”。

華羅庚沒有辜負黨和國家的期望，沒有辜負毛澤東主席的重托，經過十幾年的艱苦奮斗，終于帶領他的一班人馬，把中國的數學研究工作推到了世界的前沿，大踏步地跨上世界的前列。

華羅庚在純數學研究的戰場上縱橫馳騁的同時，他還密切注意應用數學的研究、試驗和推廣工作，努力把數學應用到工農業生產中去，為社會主義建設服務。

1958年，華羅庚開始研究“優生法”和“統籌法”，并把這“兩法”的研究成果應用于工農業生產。“運籌學”從字面上的解釋就是：“運行和規劃的科學”，它是在國民經濟中選擇最優化方法的一種科學。比如消除商品流通中的浪費和不合理現象等。從那以后，他就帶領由工人、干部、科技人員組成的推廣“雙法”小分隊，從古木參天的興安嶺到浪花奔騰的珠江；從浩瀚無際的東海之濱，到羅冠嵯峨的天山南北，他們的足跡，遍及20多個省市、大半個中國的土地，把“雙法”送到工廠，送到農村，送到建設工地。從工業、交通運輸到農業、林業，從城市到農村，已有數百萬人投入這項工作，取得了數以萬計的成果。“雙法”之花，開遍祖國大地。

科學家走出研究室，在生機勃勃的廣闊天地里大顯身手，華羅庚無比興奮，他抑制不住自己的激動心情，寫了一首打油詩，念給他的學生聽：

向在城市里，今來大地邊。東風勤拂拭，綠滿萬頃田。規劃處處用，數學入田間。移植誰之力，靠黨不靠天。

美籍華裔科學家楊振寧博士，見到華羅庚在工農兵和生產實踐中普及數學科學知識并取得可喜成績，感慨萬千地說：“這在資本主義國家是不可思議的事情！”國外一些數學雜志則評論道：“歷史上不曾有過一個像他這樣有才干的一位科學家，被委以向全體人民進行數學教育的重任。”英國倫敦數學學會秘書長辛麥斯基博士給華羅庚寫信說：“您的經驗除了中國外，對其他許多國家的情況也是完全適用的。我希望一些數學團體能把您的榜樣銘記在心，去處理一些實際的問題。”

華羅庚艱苦奮斗，孜孜不倦，把畢生的精力和全部身心，奉獻給祖國的科學事業和建設事業。他自學成才，百折不撓，不懈進取的優秀品格，他憂國憂民、甘做奉獻、竭誠報國的一顆赤子之心，使他當之無愧地成為人們的完美楷模。

1985年6月12日，華羅庚在日本東京大學的講臺上暈倒，心臟停止了跳動。一顆科學巨星不幸隕落了。然而，這顆巨星放射出來的耀眼光芒，永遠不會消失，必將永遠照亮后世人們的人生道路，必將永遠照亮科學研究的前進方向；這顆巨星幾十年間聚積起來的熱量和能量，永遠不會消散，必將永遠成為人們奮斗進取和事業成功的巨大的巨大動力。

真正的科學精神，是要從正確的批評和自我批評發展出來的。真正的科學成果，是要經得起事實考驗的。有了這樣雙重的保障，我們就可以放心大膽地去做，不會自掘妄自尊大的陷阱。

數學家華羅庚的小故事篇九

數學家華羅庚小時候刻苦學習，然而，華羅庚卻被叫去看店。

有一次，有個婦女去買棉花，華羅庚正在算一個數學題，那個婦女說要包棉花多少錢？然而勤學的華羅庚卻沒有聽見，就把算的答案答了一遍，那個婦女尖叫起來：“怎么這么貴？”，這時的華羅庚才知道有人來買棉花，就說了價格，那婦女便買了一包棉花走了。

華羅庚正想坐下來繼續算時，才發現：剛才算題目的草紙被婦女帶走了。這下可急壞了華羅庚，于是不顧一切地去追，一個黃包師傅便讓他坐車追，終于追上了，華羅庚不好意思地說：“阿姨，請……請把草紙還給我”，那婦女生氣地說：“這可是我花錢買的，可不是你送的”。

華羅庚急壞了，于是他說：“要不這樣吧！我花錢把它買下來”。正在華羅庚伸手掏錢之時，那婦女好像是被這孩子感動了吧！不僅沒要錢還把草紙還給了華羅庚。這時的華羅庚才微微舒了口氣。

回家后，又計算起來……

1979年，我國著名數學家華羅庚應邀到英國講學。在一次宴會上，一位美國女學者來到華羅庚面前敬酒，突然，她揚聲問道：“華教授，您不為自己當初回國感到后悔嗎？”這里說的“當初”，是指1950年。

那年春天，華羅庚欣聞祖國大陸解放的消息，毅然放棄在美國優裕的條件，帶領全家人回國。

途徑香港時，他發了一封《致留美學生公開信》，信中寫道：“為了抉擇真理，我們應當回去，就是為了個人出路，也應當早日建立。”