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傳承傳統文化論文篇一

摘要：隨著新課改的深入，初中語文教學的內容發生了改變，教師要以培養學生的傳統文化意識為主來開展語文教學。語文是學科體系中非常重要的學科，除了幫助學生提高對語文知識的理解和運用以外，還承載著傳承傳統文化的使命，所以也需要教師在此過程中不斷地提高自己的文化素養。文章對初中語文教學中傳承傳統文化的有效路徑進行了探究。

引言

我國是文化大國，具有五千年的歷史和傳統文化，如果想要將這些文化進行很好的傳承，在語文教學中滲透是最好的方式。因為在語文教學的內容中，也會涵蓋很多的文化知識。尤其是初中學生，更要多多學習我國的傳統文化，并通過對傳統文化知識的學習和理解，增加他們的責任感、使命感和民族自豪感。最終通過將我國的傳統文化知識滲透在語文教學中，讓學生在理解和運用知識時將我國的傳統文化發揚光大。

傳統文化是一個國家精神文明的象征，也是一個國家和民族凝聚力的象征，更是一個國家和民族關于道德、文化觀念的總和。對于我國來說，我國具有五千多年的優秀傳統文化，包含的文化主要以儒家思想為主，還有道家和佛家等文化的表現形態。我國的傳統文化主要包括：詩詞歌賦，民族曲藝、戲劇、書法、燈謎、對聯，等等。傳統的文化節日有春節、清明節、端午節、中秋節，等等。除此之外，我國還有五十六個少數民族，每一個少數民族中也會有很多的節日和民俗風情，這些都是屬于我國的傳統文化。由此可見，我國的傳統文化博大而精深。

1.教師沒有將滲透傳統文化高度重視起來

就目前的初中語文教學來說，教師和家長更加看重學生的學習成績，也就是傳統應試教育的觀念還沒有轉變過來，因此，教師在語文教學的過程中會更加重視教學內容和目標，從而忽略對學生進行傳統文化的教育。雖然在新課改的推進下，初中語文教學的內容已經有了轉變，教學方式有了調整，但是如果教師沒有將傳統文化知識重視起來的話，是很難在語文教學過程中將傳統文化知識進行很好滲透的。即使滲透了傳統文化知識，學生也不會深刻地認識和理解，這樣一來，就會直接影響學生對傳統文化知識的掌握和運用。可見，教師對學生來說是多么重要。

2.傳統的教學方式和理念，讓學生失去了對語文學習的興趣

在初中語文教學中，很多教師還在采用傳統的教學方法，學生還是處于被動的學習狀態中。這樣灌輸式的教學方法，會讓很多學生失去對語文學習的興趣，而且這種被動的教學方式，還會影響到學生對語文知識的理解和運用，根本無法提高他們的傳統文化意識。在新課改背景下，教師要將學生教學主體的作用發揮出來，因為一旦學生成了教學課堂的主體，才能將傳統文化知識進行很好的學習，但很顯然，現在的語文教學并沒有做到這一點。所以會阻礙學生愛國情感的提高，還會降低課堂的教學效率和質量，甚至還會影響到學生綜合素質的提高。

3.教學內容單一，課程設置不合理

為了更好地對學生進行傳統文化的滲透，教師應該在備課的時候做好準備工作，要將傳統文化知識和教學的內容進行完美的融合，才能幫助學生更好地理解和加深傳統文化知識的印象。但是在實際的教學中，教師并沒有做到這一點，所以阻礙了學生理解能力的提高。除此之外，教師在語文教學中，沒有對教學的內容進行補充和延伸，在課程方面，相關部門也沒有設置更多的關于傳統文化的課程，這就影響到了傳統文化教學活動的展開，阻礙了學生的發展。

1.改變傳統的教學方式，提高學生的學習興趣

要想將傳統文化很好地滲透在語文教學中，首先就要改變傳統的教學方式，并通過創新的方法活躍課堂的氣氛，提高學生的學習興趣。要將學生為教學主體的地位凸顯出來，充分培養和提高學生的自學能力，讓學生在自學的過程中，發現問題，解決問題，并深入挖掘出課文中包含的我國的傳統文化知識，最終提高自己的思維能力。

例如，學生在學習《我三十萬大軍勝利南渡長江》這篇課文的時候，教師就可以讓學生先進行課文的閱讀，讓他們對課文有一個基本的了解。然后教師可以根據教學的內容和目標，提出幾個問題，讓學生進行分組討論，最后由教師負責總結。因為每一個學生的思維模式都是不一樣的，所以，學生會通過其他同學的解說加深對語文知識的印象，同時還能改變思考問題的方向，提高自己的思維能力。當學生對這篇課文有了深入了解以后，就會深刻地理解中華人民共和國在成立之前的艱辛和困難，從而懂得現在的生活來之不易，他們也會加倍努力學習，提高他們的民族使命感。

2.可以利用學生熟悉的傳統文化知識，引起他們產生共鳴

初中語文知識比較枯燥，學生學習起來非常困難，也很難真正理解其真正的含義，所以會讓學生失去對語文學習的積極性和興趣。為了改變這種情況，教師應該站在學生的角度，將語文課堂設置得更有趣味，要讓語文課堂變得輕松而有趣味，這樣才能在第一時間吸引學生的注意力，也才更有利于傳統文化的傳承。而學生也會通過這樣的教學方式，了解語文和傳統文化之間的關系，也更有利于我國傳統文化的傳承。

在語文教學中，會有很多的教學內容都會涉及我國的傳統節日，所以，我們要通過這些傳統節日將我國的傳統文化進行很好的滲透，這樣不但能對學生進行很好的教育，還能讓學生更好地認識我國傳統節日的由來，并正確認識和重視這些節日。此外，利用傳統節日開展教學還能培養學生對傳統節日的情感意識，并通過情感意識的培養，提高學生的民族自豪感和民族文化精神。

例如，學生在學習王維的《九月九日憶山東兄弟》這首古詩的時候，教師就可以給學生多講解一下關于重陽節的由來和風俗習慣，然后讓學生通過對重陽節的認識和理解去閱讀古詩，并在閱讀的過程當中，體會一下作者當時是何種心情，在何種意境下寫了這首古詩。這樣的教學方式不但能提高學生的情感意識，還能讓學生加深對我國傳統文化的認識和了解，最終能在豐富語文教學內容的同時，還活躍了課堂的學習氣氛，同時拓寬了學生的知識面。

4.要加大教師對傳統文化的重視程度，提高教師自身的文化素質

我國著名的教育學家陶行知曾經說過一句話，這句話對教師進行了很好的概括，即“學高為師，身正為范”，這句話理解起來是非常容易的，意思就是說，只有學識淵博和道德品行高的人才能對得起“老師”這個稱號。而教師也只有做到這種地步，才能對學生起到榜樣的作用。也就是說，要想把傳統文化知識很好地滲透在語文教學中，除了教師要重視傳統文化知識，還要提高自身的文化素質水平。只有教師的文化素質提高了，他們才能在語文教學中對學生更好地展開傳統文化知識的學習，也才能將傳統文化知識表達得更深刻，更有滲透力。除此之外，校領導也要將傳統文化重視起來，可以在學校內開展各種活動，如演講比賽、繪畫比賽、歌唱比賽，等等，也可以組織學生去實踐，如植樹，去養老院探望孤寡老人，等等，這些活動都能幫助學生更好地認識和學習到更多的傳統文化知識，而且還能在各種比賽和活動中學到更多良好的品質，提高自身的素質水平。

結語

要想將傳統文化更好地傳承下去，就一定要將初中語文教學重視起來，因為在初中語文教學中進行傳統文化知識的滲透是最好的方法。將傳統文化知識滲透在語文教學中，不但能提高學生的學習興趣，還能豐富語文教學的內容。更重要的是，能幫助學生了解語文知識和傳統文化之間的關系。在培養學生民族自豪感和使命感的同時，讓他們為我國博大精深的傳統文化感到自豪，并將它們發揚出去。

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[3]劉曉梅.初中語文古詩文教學過程中傳統文化教育的滲透[j].甘肅教育，2018（23）.

[4]邊艷玲.淺談初中語文教學中有效融入優秀傳統文化的途徑[j].讀與寫（教育教學刊），2018（10）.

[5]襲祥升.初中語文教學中的傳統文化的滲透研究[j].教育現代化，2017（16）.

[6]于春霞.初中語文教學中滲透中國傳統文化的研究[j].才智，2016（25）.

作者簡介：張桂香（1983—），女，甘肅榆中人，中小學一級教師，本科，研究方向：中學語文教學。

傳承傳統文化論文篇二

隨著新課程教育理念的提出，在教育教學中提出了越來越高的要求。在小學語文教育教學過程中不僅讓學生學習相關的語文知識，還要求學生能夠在學習過程中領悟到傳統文化，從而取得較好的教學效果。中國傳統文化的發展源遠流長，在長期的發展中形成了中國所獨有的文化。

中國傳統文化；小學生語文

在小學語文教育教學過程中不僅讓學生學習相關知識，還讓學生學習相應的民族文化知識。小學階段是學生在智力以及生理方面比較關鍵的時期，在這階段傳授相關的傳統文化知識，以此提升學生的文化素養。在小學語文教育教學過程中進行傳統文化教育教學的滲透，可以讓學生更好地理解所學習的知識，從而取得較好的教學效果。

讓學生學習相應的漢字，在識字過程中進行文化滲透，具有重要的意義。在小學語文學習階段，學生要學習比較多的生字，在課文量上也比較多，關于傳統文化知識的閱讀內容有很多，例如《弟子規》《三字經》等，在教學中可以將這些內容以視頻動畫的形式展示給學生，在學習的過程中不僅能激發學生的學習興趣，還能了解到更多的傳統文化知識。教師是知識的承載者，也是學生學習過程中的模仿者，為此，教師一定要提升自身素質，在教學中要注重文字的書寫，只要教師能夠書寫比較好的文字，這樣學生在學習過程中才能夠認識到文字的美感。由于很多學生的文字書寫方式和教師的差不多，為此，小學語文教師在教學過程中一定要注意書寫的美觀、大方，讓學生感受到書寫的魅力，讓學生積極主動參與到書寫中，不僅能夠學習到相應的書寫知識，還能夠在書寫中感受傳統文化，從而取得較好的教學效果。

古詩詞的學習能夠在一定程度上滲透傳統文化，對學生在寫作方面也具有重要的作用，提升學生的審美能力。教師在講解詩文時可以將學生帶入學習的情境中，以不同的視角來給學生講解相應的知識，讓學生體會到詩中所表達的情感。在小學語文教學過程中，誦讀也是重要的學習方法，通過誦讀可以讓學生積累很多的相關知識。李白“摧眉折腰事權貴”，陶淵明“不為五斗米折腰”，孔子認識到“人無遠慮，必有近憂”，終生憂勞不悔；“憂道不憂貧”，屈原憂國不復興，君不明察，憂“世人皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，杜甫也始終憂勞不輟，寫出了驚警后世的“三吏三別”，目的是要“致君堯舜上，再使風俗淳”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，孫中山面臨“賊氛方熾”的混亂社會，痛感“予此行所負之責任，尤倍重于三十年前”……這些都構成了中華民族向前的動力，構成了中國傳統文化的主流，也筑成了中國人的精神風貌。以此在詩文的學習中更好地感受中國的傳統文化。

在小學語文教學過程中很多課本內容都是按照一些古典書籍進行學習的，然后再經過現代作家的改編成為教材。因此，可以讓學生在學習課本內容中感受傳統文化。例如《開天辟地》主要是講解萬事萬物的由來，讓學生更好地認識這個世界。又如在《司馬光砸缸》中主要講述的是七歲的孩子就已經有了成年人的思維，當別的孩子在玩時，他卻在讀書。當有個孩子玩耍掉進水缸里時，別的孩子都比較緊張，只有司馬光想到用石頭救出落水的孩子。這個故事得到了廣泛的流傳，從這個故事的學習中不僅讓學生學習到相關的知識，還能夠接受傳統文化的教育。

新課程教育理念提出了在教育教學中更多地能夠促進學生發展的要求。在小學語文教學過程中進行傳統文化的滲透，可以讓學生更好地理解所學的知識。在教學中，可以將識字內容以視頻動畫的形式展示給學生，學生在學習的過程中不僅激發學生的學習興趣，還能夠在學習的過程中了解到更多的傳統文化知識。教師在講解詩文時可以將學生帶入到學習的情境中，以不同的視角來給學生講解相應的知識，讓學生體會到詩中所表達的情感。另外，通過對課本內容的學習滲透傳統文化教育，也能取得較好的教學效果。

[1]房殊。怎樣在小學語文教學中滲透傳統文化[j]。佳木斯教育學院學報，2013(11)。

[2]童一峰。小學語文教學中滲透傳統文化的思考[j]。求知導刊，2015(23)。

[3]于春霞。初中語文教學中滲透中國傳統文化的研究[j]。才智，2016(25)。

傳承傳統文化論文篇三

一個民族的文化精神、價值理想和真實生活樣態，無不活生生地體現在他們的傳統節日里。對中國人來說，尤以春節最具代表性。可以說，沒有任何一個節日會像春節那樣承載著所有中國人的生命內涵。對于沒有西方民族那樣的圣誕節的中華民族來說，每年農歷的初一甚至綿延整個正月的春節，就是我們的“圣誕節”。春節，是所有中國人的共同“生日”——這從傳統中每個人的年齡的增長不以自己的生日而以春節為標志清晰可見。

春節的真實意義在于它以非常世俗的形式，如之前的過分操勞和精心籌備等，昭示我們一種非世俗的生活樣態，如沉浸在沒有實際功利的純粹民俗儀式的，純粹是資源消費的張燈結彩、貼春聯、放鞭炮、吃喝玩樂之類。“歡度春節”就是具有人性光芒的樣態。這種生活樣態是審美的、情感性的、狂歡性的、超功利的，它是讓平淡生活有味道的鹽和漫漫長夜中的光。這是生活的一種升華和超越：一種神圣對世俗的超越。春節，是被日常世俗日子所壓抑、貶斥、淹沒的人性的復活。

自古以來人們無不艷羨：要是日子天天像過年那樣該有多好啊！——那是一種怎樣的包含著無限幸福、成長和收獲的憧憬與渴望啊！

遺憾的是，如今的春節，正在無情地失落。

一方面，強勢的西方文化和大眾媒體的商業炒作讓情人節、復活節、萬圣節、感恩節、圣誕節等等西方民族的節日在我們的年輕一代身上擴展。另一方面，徹底世俗化、功利化、理性化、意識形態化的當下中國社會，將春節的神秘性、神圣性淡化甚至絞殺。人們無不慨嘆：現在過年沒有意思了！喪失了神圣性的節日，無不充斥著世俗的庸俗和粗鄙，它徹底混同于忙忙碌碌的世俗生活，甚至疲于應酬而甚于平日。人們無不感到憂傷：過年太累了！本來具有超越世俗生活的貧乏的節日狂歡性質的春節，幾乎同質為13億人的“新年團拜”。這無疑是我們的悲哀。春節，這一標志著中華民族特有樣態的事件一旦墮落為純世俗，它就表征了我們這個民族和個體人生的虛無狀態。這種虛無狀態，就是整個民族精神的衰落和缺失。

塞翁失馬，焉知非福？經歷過嚴冬的人，更懂得春天的溫暖。這一點，我們從旨在復興傳統文化的所謂“國學熱”，從有些城市如北京由前些年的禁放鞭炮到今年的“禁”改“限”可窺一斑。傳統儀式并不等同于民族精神，但，沒有傳統儀式，民族精神就會魂不附體。

我曾用“人、從、眾”三個字的雙向排列來表達我們民族在全球化、現代化過程中喪失自我與回歸自我的必然趨勢：人——從——眾，全球化過程中喪失自我的社會化之路；眾——從——人，深入地全球化之后回歸自我的個體化之路。這兩條路是互補的，同時進行的。今天，我們正走在“人——從——眾”這條社會化之路上，我們必須將這條路走到底；不久的將來，我們就會“回歸自我”，重新檢視有著不可取代的精神價值的優秀傳統。而春節，可以說是我們民族傳統的一個標志性符碼。

拯救春節，就是拯救我們的生活，就是拯救我們民族的靈魂和生命！

傳承傳統文化論文篇四

上下五千年,中國一路風塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊.但在今天,一提及中國傳統禮儀,大多數人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西.因此,中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑.

然而,中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶,是人與人之間行為規范的準則.

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教.時值隆冬,天寒地凍,來到程家時,適逢先生坐在路旁打坐養神,楊時二人不敢驚動老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發現侍立在風雪中的楊時,只見她遍身披雪.腳下雪已有一尺多后了.此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談.

禮儀是律己,進人是一種規范,是表現了對他人的尊重.古人云“不學禮,無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現,也是個人道德和社會公德的體現.

東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母.在冬天嚴寒之時,就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請父母安寢；在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅蚊,以侍奉父母安寢.黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀,孝順父母,從小事做起.

近百年來,由于種種原因,一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞.如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人,心已經沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心.

唐朝貞觀年間,西城回綸國是大唐的藩國,一次,回綸國為了表示對大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝.途中,白天鵝不謹飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒能抓住白天鵝,使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗,唐代宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠老實,不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開來.

中國傳統禮儀,應是體現精神價值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發揚光大.

傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國只能被稱為是一個現代國,而不能稱其為中國了.中國傳統禮儀文化博大精深,它足以使國人和海外人引來容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國人將迷失自我；沒有它,中國便只剩下一個空殼.

縱觀古今中外各國發展,世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的,沒有任何一個民族會認為自己的優秀的傳統禮儀是過時的,有害的.而傳來中國傳統禮儀文化.是每個華夏兒女的責任,只有這樣,我們才能無愧地大聲說:“我是中國人！”

傳承傳統文化論文篇五

悠悠中華五千年，先輩們給我們留下了源遠流長、博大精深的中華文化， 然而，我們大部分的初中生對祖國的優秀傳統文化卻是知之甚少，古文化常識嚴重不足，在弘揚傳統美德上也不盡如人意，對傳承下來的社會公德處于一知半解的狀態。他們以自我為中心，沒有集體觀念，只會指責別人，不會反省自己，只會索取，不講奉獻，道德意識薄弱，理想、前途觀念淡薄。這些現象揭示出當代中學生缺乏傳統文化積淀，只能迅速的消化當代的一些快餐文化，做人缺少主心骨，精神上缺乏信仰和寄托。正所謂觀乎人文，天下化成，我們中華民族歷來重視文以載道，注重文明教化，在樹德務滋中化民俗，在潤物無聲中春風化人。因此，面對這種現狀，語文作為最重要的交際工具，作為人類文化的重要組成部分，理應肩負起改變這一現狀的歷史使命，充分發揮語文學科實施人文素質教育的特殊功能，通過祖國的山川之美，民俗之美，歷史之美，文化之美和傳統之美，讓學生在祖國燦爛的文化長河中游弋，在學生的靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎。綜上所述，在語文教學過程中滲透中國傳統文化具有十分重要的時代意義。

在新型的課堂中，師生的角色已經發生了質性的改變，學生的思想被進一步解放，質疑生問的方向更廣，學習方式也發生了改變，隨之而來的問題便是如何調節教學方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂。而教學方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養的高低，而人文素養的提高則是通過教育來實現的。

在初中語文教學中滲透中國傳統文化，首要的便是提高教師的人文素養，以教師自身的人文精神去滋潤、去涵養、去提升學生的人文素養和品位，真正做到潤物細無聲。如何提高教師的人文素養呢？筆者認為教師首先要做的就是悉心學習古典文化，對中華民族悠久的歷史與燦爛的文學史有一定的了解，對其中的經典文化著作如四書五經了如指掌。從而在讀書史中構建自己的成長史。其次，語文老師要通過開設一些專題課程，增加傳統文化學習篇目，開闊學生的知識視野，在提高學生人文素養的同時，有利于增強學生對中華民族數千年所負載的精神價值的理性認同，培育學生的民族使命感和高尚健全的人格。再次，教師每教授一篇傳統文章，必須先鉆研教材，援疑質理，領悟傳統文化的精髓，然后深情投入教學，讓學生在教師的舉手投足間感受到真正的傳統文化的熏陶和感染。

（一）設文化課堂情境。語文是民族文化的載體，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著深厚的文化積淀，閃耀著理性思維的光輝，是提高學生人文素養的最佳材料。因此，作為一名語文老師，就應該努力營造語文課堂的文化氛圍，創設適合語文課堂的教學情境，在教學過程中藥進一步重視環境的影響力，要通過內引、外聯、與生活的對比三種方式綜合運用，為教學創設物理環境。在教學過程中，教師應該根據教學需要，創設多樣的教學情境，激發學生情意。

（二）挖傳統文化內涵。中國是詩文的國度，古典詩文是中國傳統文化的精髓所在。因此，語文教師在傳授語言文字的同時，應該深度挖掘傳統文化的內涵，并以適當的方式將其中的合理內核與真正價值傳遞個當代中學生。其實，語文的大部分篇目都洋溢著文化精神氣息，值得我們去探索、挖掘。因此，在教學中，我與學生一起查閱相關資料，了解詩人的生平事跡，初步感悟詩人寫這首詩時的心境。學生不但了解了一些作者相關的作品，拓展了知識，更為理解這首詩奠定了正確的情感基調，有利于更深入的理解詩境體會詩情。漸漸的學生喜歡上了古詩詞，自覺進行課外閱讀，認識了許多著名詩人，積累許多好詞佳句，成為他們一筆寶貴的精神財富。

（三）品傳統文化意蘊。語文教材中的文學作品大都是文情并茂，詞豐意美的作品，承載著民族文化的博大精深，傳達著古代仁人志士的生活情趣，泛著人文色彩的光芒。因此，當我們走進文本，教師就要引導學生著眼于對文學語言、形象和審美情趣作個性化地解讀和品味。古人說得好，綴文者情動而辭發，觀文者披文而入情。而現代教育家們也都提倡語文課要上出語文味，我覺得所謂的語文味，最主要的就是從語言文字生發出來的人文色彩。

（四）建傳統文化平臺。我們中華民族的傳統文化是博大精深的，因此語文教材出現的不過是滄海一粟罷了，為了進一步在語文教學中滲透中國傳統文化，必須為學生創設一個研究傳統文化的平臺，以求加厚學生們的文化底蘊，拓展學生們的文化視野。為此，我充分運用語文綜合活動，滲透傳統文化意識。綜合性學習是新課程改革的一個重要內容，是新課程語文教學的一個亮點，也是一種全新的課型。語文綜合性學習充分體現了語文學習內容的豐富性、學習途徑的多樣性、學習過程的實踐性、學習目標的綜合性等特點。

傳承傳統文化論文篇六

各位老師、同學們，大家好！我是二年十一班的郭嘉淇同學。

今天我演講的題目是《浸潤傳統文化，你我共同成長》。在這里，我想和大家分享的是我在“十.一“放假期間親身走進傳統文化課堂，感受了它第一次帶給我心靈的震撼。下面就請大家和我一起聆聽傳統文化的魅力……。

可以說今年的十一長假，對于我來說是一個特別的假期，也是一個意義非同尋常的假期，這一次媽媽沒有帶我去旅游，而是在十月二日這一天，我們共同踏上了去長春的火車，媽媽帶我去參加一個由吉林省家庭教育促進會舉辦的“浸潤傳統文化，你我共同成長”親子歷練營活動，一路上，我對這次活動充滿了期待和猜測，一個半小時的路程后我們乘了輕軌，最終我們來到了歷練營的活動場所好漢坡度假村。

第一件事就是分營房，這是我第一次和媽媽分開，自己照顧自己，雖然有些害怕和擔心，但心里還是有一點點小小的竊喜，心想終于脫離了媽媽的魔爪了。雖然環境看起來很好，但是實際上這個時候沒有取暖，屋子里的冷無法形容，尤其到了晚上睡覺的時候，整個人都蜷縮在了被窩里，四面透著風，第一次感受到這種環境，想起媽媽平時無微不至的關心和照顧。心生一絲歉意，平時生活在那么好的環境中還不知道珍惜。

到了吃晚飯的時候，餐桌上沒有了平時的大魚大肉，只有兩道菜分別是白菜豆腐湯和茄子土豆，這也讓我第一次體會到了環境的變化帶給我心里的思考，我應該更加珍惜爸爸媽媽們給我創造的幸福生活。

到了晚上我們上了一堂傳統文化課，老師帶著我們研讀了《弟子規》和一些傳統禮儀，邊游戲邊學習，活動在活躍的氛圍中進行到了八點半，但我全然不知道累，反而更加喜歡這種氛圍，全身心的投入到了傳統文化的學習之中…。。

第二天，隨著一聲號響，該起床了，我睜開眼睛一看才五點，我還是第一次起這么早，起來跑步和做操，鍛煉之后感覺真的神清氣爽，這也是我在家從來沒有體驗過的，美好的清晨都是在睡懶覺中浪費掉了。

白天一整天的課程都是老師在講，講孝道、講禮儀、講親子、課程非常精彩，我非常喜歡他們那富有哲理的語言，對比生活中的我真是該改掉的毛病太多太多。自己在對待父母、對待學習等等方面做的都太不合格。給我最大的觸動就是我應該珍惜現在的好生活，感恩父母和老師對我的養育和教導，努力使自己成為對祖國、對社會有用的人才。

如今我們中國，在經濟飛速發展帶來的繁榮背后，然而在奔跑著追趕西方的路上，我們也時常察覺和嘆息：一些原本屬于我們的珍貴的東西，不知什么時候被弄丟了，甚至已不能清楚的描繪它的本來面貌，這種東西就叫做傳統文化。

為了我國的發展，傳統的精華不能丟，優秀的文化不能丟，優良的傳統更應繼承。

傳承傳統文化論文篇七

上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰的概念，甚至以為這種傳統禮儀文化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的不屑。

然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年處理人際關系的實踐結晶，是人與人間行為規范的準則。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢老師在打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬地立在門外，等候老師醒來。老師一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見他遍身披雪，腳下雪已有一尺多厚了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，敬人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不守禮，無以立”，文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母就寢;在夏日炎炎之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母就寢。黃香溫席是中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事坐起。

近百年來，由于種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的藩國。一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不慎飛走，使者只拔下幾片鵝毛卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之下把鵝毛獻給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命。從此“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳承它可以使我們的禮儀發揚光大。

傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。

傳承傳統文化論文篇八

我想對此說些什么。

比如怎樣很好地繼承和發揚傳承千年的精髓，以及怎樣讓新潮的現代人接受并且完全融入已有些生澀的傳統文化。這，是個很值得深思的問題。

當然，其中不乏有佼佼者，他們巧妙地將流行和傳統結合得天衣無縫。我就簡單地談談音樂和飲食等幾方面。

1音樂。

首先，小天王周杰倫的《東風破》《中國風》就向我們展現了當代人的古典情節。并且讓很多原本不習慣古典的人們開始關注起中國博大精深的文化了，這不能不算是一大突破。其實《東風破》的歌詞淺顯易懂，不過是向我們講訴了一段現代都市人的愛與恨，但在樂曲的表現上，凄惻婉轉，帶有古韻，琵琶的.演奏也烘托出舍與不舍間的幽冤。于是，很多追逐快餐文化的人被打動了以后，開始思索對于經典和悠遠的觀點，開始愛上了原本被他們遺忘的華夏文明。

除慈之外，王力宏的《花田錯》《龍的傳人》、陶哲《蘇三說》也是很好的例子。

2 飲食。

這是一個講究創新的時代。人們很容易就對同一件事物感到厭倦，就連我們每天吃的食物也是一樣。不過，通過中西交流，我們的飲食文化又出現了新的時代特色。在講究色、香、味、型之外又講究營養，這就是一種時代進步。一種文化再生。

但是，中華飲食文化在與世界各國文化碰撞中，應該有一個堅固的支點，這樣它才能在博采眾長的過程中得到完善和發展，保持不衰的生命力。我覺得，這個支點就是優秀傳統文化特質，也就是中華飲食文化需要探索的基本內涵。

歸根到底，我們只有準確是把握中華五千年的優秀傳統文化特質才能深刻地理解中華飲食文化，因此也才能更好地繼承和弘揚中華飲食文化。

3服裝。

我們來粗略看看近幾年來的流行風吧。復古永遠都是主角，人們在稍縱即逝的流行中開始懷念。懷念古典的厚重，和經過歲月淘洗后的精致。

唐裝、旗袍、印花布、刺繡、扇子裝潢……它們已經生根在都市的塵灰中，已經在笑語盈盈里散發著脈脈溫情 。

除此之外，還有古香古色的紅木家具、影視作品等倍受人們青睞。中國悠遠的民族文化應該被一代又一代的人傳承下去，它永遠是浪間最閃耀的朝陽。