誠信是一個人的品質(zhì)，體現(xiàn)了其正直、誠實和守信的態(tài)度。以下是小編為大家收集的誠信范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇一

本文對當(dāng)今大學(xué)生誠信問題嚴(yán)重的現(xiàn)象作了簡要分析并對如何解決這一問題提出了一些建議。

（一）學(xué)業(yè)中造假應(yīng)付。

大學(xué)生誠信缺失在學(xué)業(yè)上的突出表現(xiàn)為考試作弊。另外抄襲作業(yè)、拼接論文、更有甚者不惜雇傭“槍手”。現(xiàn)在大學(xué)生學(xué)業(yè)中造假應(yīng)付的現(xiàn)象，可以說是屢見不鮮、屢禁不止，影響了學(xué)校教育與考核的公平性，也挫傷了另一部分勤懇學(xué)習(xí)的學(xué)生們的熱情。盡管許多高校都出臺了許多相應(yīng)政策并加大了懲罰力度，但是這些現(xiàn)象不僅沒有杜絕，反倒有增長之勢。

（二）網(wǎng)絡(luò)中的不負(fù)責(zé)言論。

網(wǎng)絡(luò)給當(dāng)今大學(xué)生的影響是巨大的，在大學(xué)宿舍中幾乎人手一臺電腦。不能否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生帶來豐富信息和知識，但也帶來了不少消極影響和道德問題。互聯(lián)網(wǎng)信息環(huán)境所具有的開放性、虛擬性、隱蔽性和無約束性等特點(diǎn)，造成一些大學(xué)生道德責(zé)任感的削弱和言論自由的泛濫，導(dǎo)致很多大學(xué)生不能正確使用網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論或有意散布虛假信息，制造混亂影響互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境和諧。

（三）求職中提供虛假信息。

現(xiàn)在用人單位越來越重視大學(xué)生多方面的素質(zhì)和能力。這就促使有的大學(xué)生盲目地去入黨、評優(yōu)、競選學(xué)生干部。甚至不惜采用送禮請客的手段。還有一部分大學(xué)生就業(yè)目標(biāo)理想化，為了迎合用人單位的標(biāo)準(zhǔn)，不惜簡歷“注水”，2009年某校畢業(yè)班簡歷中就曾出現(xiàn)過10多個班長20多個團(tuán)支書的現(xiàn)象。有的學(xué)生甚至偽造各種證件來達(dá)到自己的目的。

（一）多數(shù)學(xué)生自律意識較差。

當(dāng)今大學(xué)生多數(shù)都是在相對富足的家庭中長大，很少經(jīng)歷過磨難與風(fēng)雨，導(dǎo)致相當(dāng)一部分大學(xué)生不能吃苦，意志力薄弱。同時大學(xué)生們，尚缺乏足夠的道德評價能力，缺乏對誠信缺乏的厲害的認(rèn)識。另外獨(dú)生子女的個人主義思想是通病，當(dāng)自己的利益與誠信規(guī)則起沖突時，很容易作出錯誤的選擇。

（二）社會環(huán)境的不良影響。

目前我國的道德和誠信教育監(jiān)督體系不健全，誠信缺乏的現(xiàn)象在社會生活的各個領(lǐng)域都存在，使得整個社會誠信問題不容樂觀。不誠信在某種程度上被錯誤地認(rèn)為是人生存、發(fā)展乃至獲得利益的一種有效手段，在客觀上助長了人們唯利是圖的意識和急功近利的心理。這些社會環(huán)境消極因素通過各種途徑深刻影響著大學(xué)生的思想認(rèn)識和人生價值觀念，也給大學(xué)生的理想信念教育帶來了負(fù)面影響。

（三）高校誠信教育方法存在問題。

在對大學(xué)生的誠信教育上，高校往往采用信息灌輸?shù)姆绞剑拐\信教育流于表面空洞無物，難以引起大學(xué)生的共鳴。一些過激的批評和教育甚至?xí)菀滓鸶咝４髮W(xué)生的反感，不但對他們沒有作用，反令其走向負(fù)面。

必須在加強(qiáng)教育上下功夫。要把誠信教育融入到課堂教學(xué)的各方面，體現(xiàn)到教師教書育人的各環(huán)節(jié)。有計劃地對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育，有目的的培養(yǎng)大學(xué)生的誠信觀念，有意識地深入挖掘誠信的教育資源，激勵誠信意識，培養(yǎng)誠信品質(zhì)。教師是對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育的主體，要率先垂范，以學(xué)術(shù)和人格的雙重魅力，給大學(xué)生做誠實守信的榜樣。學(xué)校的所有干部職工，都要帶頭示范，處處守信用、時時重承諾，給大學(xué)生以潛移默化的影響。

必須在加強(qiáng)實踐上下工夫。誠實守信，重在實踐，貴在養(yǎng)成。誠信不是自然而然產(chǎn)生的，也不可能一蹴而就，要靠長期的教育培養(yǎng)和實踐養(yǎng)成。要積極組織開展多種形式的實踐活動，使大學(xué)生在實踐過程中，全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠信品質(zhì)，深刻認(rèn)識誠信在經(jīng)濟(jì)社會生活中的地位和作用，深刻體會誠信在人的成長、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性，自覺把誠信認(rèn)識化為誠信意識，主動把誠信理念變?yōu)檎\信行為。

必須在加強(qiáng)管理上下工夫。誠信既要靠自律，也要靠他律。通過管理，實現(xiàn)他律與自律相互促進(jìn)，從而形成誠信受尊重、失信遭鄙視的良好風(fēng)氣。要加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，大力營造以誠實守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，加強(qiáng)校園網(wǎng)管理，嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)校紀(jì)，嚴(yán)肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等在一些學(xué)校還存在的失信行為，讓失信者受罰，使接踵者斂跡，同時也使守信者得到尊重和尊敬，得到鼓勵和鼓舞。

必須在加強(qiáng)制度建設(shè)上下工夫。制度是加強(qiáng)誠信建設(shè)的根本。要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合、與大學(xué)生成長成才需要相適應(yīng)的，針對性強(qiáng)、操作性強(qiáng)、制約性強(qiáng)的信用制度，把誠信要求具體體現(xiàn)到各項規(guī)定之中。用制度規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活，用制度鞏固誠信成果、遏制失信行為，從而努力把每一個大學(xué)生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的，德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

當(dāng)前在大學(xué)生中開展道德建設(shè)非常必要，大學(xué)生應(yīng)該在“修業(yè)”的同時加強(qiáng)“修身”，防止大學(xué)生知識水準(zhǔn)與道德水準(zhǔn)嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象發(fā)生。學(xué)校對大學(xué)生的道德教育應(yīng)該克服純文化課的傾向，即過分注重德育課程的知識化和分?jǐn)?shù)化，淡化了德育課程的人文精神，把德育變成了一門普通的文化課，這樣就會把大學(xué)德育的靈魂淡化掉。

人無信而不立”，這是每個大學(xué)生都知道的箴言，誠信也是每個大學(xué)生應(yīng)有的道德基礎(chǔ)，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。

大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇二

沒有誠實何來尊嚴(yán)--西塞羅。

誠信為人之本--魯迅。

內(nèi)不欺已，外不欺人--弘一大師。

人無忠信，不可立于世--程頤。

輕諾必寡信，多易必多難-------老子。

千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，——陶行知。

言必信，行必果。——孔子《論語·子路》。

誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠--愛默生。

如果要別人誠信，首選自己要誠信--莎士比亞。

誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。

誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠。

誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。

誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。

誠實是智慧之書的第一章。

感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。

害羞是畏懼或害怕羞辱的.情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。

理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。

欺人只能一時，而誠信都是長久之策。

人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。

如果要別人誠信，首先要自己要誠信。

失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己。言不信者，行不果————墨子。

民無信不立————孔子。

沒有誠實哪來尊嚴(yán)————西塞羅。

真話說一半常是彌天大謊————富蘭克林。

誠者，天之道也;思誠者，人之道也————孟子。

失信就是失敗————左拉。

大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇三

現(xiàn)代社會需要塑造大學(xué)生主體人格，誠信教育在人格塑造中發(fā)揮著重要作用。誠信教育通過確立主體意識、發(fā)展主體能力，發(fā)揮主體價值，從而塑造大學(xué)生主體人格，以保證培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。誠信教育過程中，應(yīng)著重教育理念以人為本、教育內(nèi)容與時俱進(jìn)、教育管理制度規(guī)范。

高校教育中影響大學(xué)生主體人格建構(gòu)的因素很多，在此僅談?wù)勗谡\信教育中建構(gòu)學(xué)生主體人格的一點(diǎn)思考。

所謂誠信，就是誠實和守信。誠實，就是動機(jī)在于傳達(dá)真實信息的一種行為;《辭海》對“守信”的解釋是“遵守諾言，實踐成約，從而取得別人對他的信任”。前者是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng)，而后者卻是著力于人際間的倫理關(guān)懷。誠信張揚(yáng)了人性，弘揚(yáng)了道德關(guān)懷，不僅是一種童叟無欺的商業(yè)精神，也是一種道德意境，因為它關(guān)注如何做人的問題，關(guān)注如何提升人生的境界，表現(xiàn)了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠信所蘊(yùn)含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時期大學(xué)生的主體精神，因為高校教育的總體目標(biāo)固然是培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的社會主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠信不啻是構(gòu)建主體人格的一個新的道德楔入點(diǎn)。

主體意識的覺醒是主體人格得以確立的基礎(chǔ)和前提。

所謂主體意識，是指作為認(rèn)識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自主性、能動性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，它包括主體的自我意識(主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上，意識到“每一個人都無可爭辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”)和對象意識(主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上，意識到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”)。就此而論，主體意識的真諦正是誠信的精神，它既包含對他人的尊重，又表現(xiàn)出對自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認(rèn)與堅守，所以誠信教育對于培育學(xué)生的主體意識有重要影響。

首先，誠信教育有助于確立學(xué)生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎(chǔ)。“誠信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠信，個人就站立不起來，說出話來沒人信你，連你自己也會感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個完整的人，更不要說謊言和不守諾將對社會帶來的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠信本身就是真善美的統(tǒng)一，真是誠信的基礎(chǔ)，《增韻·清韻》中指出:“誠，無偽也，真也，實也”。通過誠信教育，使學(xué)生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學(xué)生不僅能認(rèn)識自己的直觀環(huán)境，而且可以超越直觀環(huán)境，放眼更廣闊的世界;更加意識到個人是最真實最根本的主體，個人不斷增長、變化的需要，使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動著人不斷追求。這一切，使學(xué)生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺性、能動性、目的性、選擇性、超越性，使其活動具有內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性，從而學(xué)生的主體意識得以真正確立。

其次，誠信教育有助于確立學(xué)生的對象意識。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。[2]”人在活動中形成了多種多樣的社會關(guān)系。人的社會關(guān)系既是人活動的結(jié)果，也是人活動的條件。而對于個人來說，它首先是先于個人的條件。

這樣，每個人在他的任何一項活動之前，都要首先面臨著一個如何處理各種社會關(guān)系的問題，這一過程實質(zhì)上就是主體的對象意識確立的過程。誠信原則對調(diào)節(jié)個人與社會的關(guān)系起支配作用。誠信原則要求個人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個人應(yīng)享有的的權(quán)利，并由此認(rèn)識到自己對他人、對集體、對社會應(yīng)盡的義務(wù)。只有在對每一個人的權(quán)利與義務(wù)充分了解的基礎(chǔ)上，個人才能對他人、集體、社會采取合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權(quán)利，履行對集體和社會的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。每個人都有權(quán)利充分發(fā)展自我，但是自我的發(fā)展必須與社會的發(fā)展相一致，每個人在追求自己的目標(biāo)時不能把自己對他人、集體和社會應(yīng)盡的義務(wù)以及自己的活動對他人、集體和社會可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個人都有權(quán)利而且也應(yīng)該保持自己的獨(dú)立性、自主性，但是每個人又需要具備必要的合作精神，使個人獨(dú)立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會生存條件的不協(xié)調(diào)因素。誠信原則并不是一味要求個人自我克制或自我犧牲，它只要求個人的自我實現(xiàn)目標(biāo)不有悖于義務(wù)和權(quán)利相一致原則，而鼓勵人們發(fā)展更高尚的自我實現(xiàn)目標(biāo)。

大學(xué)生主體人格形成的另一個基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內(nèi)部、在社會實踐中形成，并在主客體對象性關(guān)系中表現(xiàn)出來的客觀能動力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合，它不僅包括主體的實踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因為非理性因素是主體能動性的表現(xiàn)，是主體能力結(jié)構(gòu)中的動力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭取目的實現(xiàn)的重要源泉所在。

首先，在現(xiàn)代社會，主體要想獲取能力發(fā)展所"需的各種物質(zhì)、精神條件，就必須具有誠信品格，否則將無法立足于社會。人是社會的存在物，其發(fā)展完全依靠社會和他人，能否得到社會和他人的認(rèn)同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的交往日益普遍和復(fù)雜，交往范圍日益擴(kuò)大。人與人的關(guān)系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺，不再因為是熟人，而是根據(jù)實證，主要是對方的誠信度才信任對方。雖然是熟人，如果沒有誠信的品格，沒有償付的能力，就不應(yīng)該和他發(fā)生信用關(guān)系;即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽(yù)，具有償還的能力，就應(yīng)該在信用上給予支持。而要得到社會和他人的認(rèn)同和贊許的關(guān)鍵，則在于一個人能否有美德，品德高尚的人會得到社會和他人的贊譽(yù)，而品德敗壞的人則會遭到社會和他人的譴責(zé)。誠信教育，是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個重要途徑，是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。

其次，從人的心理素質(zhì)來說，誠信的品格對人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因為具有誠信品格的人在內(nèi)心忠實于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會去想歪門邪道，對一些事情的追求就會執(zhí)著，他就會全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，向落后挑戰(zhàn)，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認(rèn)識到自己肩負(fù)的歷史使命和社會責(zé)任，從而成就一番事業(yè)。所以，一個講誠信的人，會很厚實，很強(qiáng)大。

大學(xué)生確立了主體意識，發(fā)展了主體能力，便開始尋求主體價值。何謂價值?馬克思說:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關(guān)系，還包括作為客體的某些意識形態(tài)。從這個意義上講，主體的人對其他人或社會的需要的滿足，就是主體價值。當(dāng)代大學(xué)生既生活在市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)制度、“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合的政治制度建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)的大環(huán)境中，又是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的后備軍。他們的價值發(fā)揮離不開這些客觀環(huán)境，同時這些客觀現(xiàn)實又是他們價值展現(xiàn)的舞臺和實踐的結(jié)果。這一客觀事實決定大學(xué)生尋求主體價值，離不開誠信精神的支撐。

首先，人既是自然人，更是社會人。人要發(fā)揮價值一步也離不開社會之光的普照，大學(xué)生得以實現(xiàn)人生價值就是在與他人進(jìn)行交往，與社會開展物質(zhì)、能量和信息的交換等實踐中實現(xiàn)的，誠信是保障這些實踐活動能夠順利開展的資本。孔子認(rèn)為，人不講誠信是不行的，在他看來，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長遠(yuǎn)來說，必須自己誠信才能真正使人信任。微軟中國研究院前任院長李開復(fù)回國前，寫了一封公開信。在任中國研究院院長期間，他接觸過很多中國學(xué)生，有很多感觸。他在信中說的第一點(diǎn)就是:事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學(xué)生所最缺乏的，其中第一個原則就是要誠信、正直。一個人對社會來說，首先是誠實守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對社會造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生缺少誠信會使他們在社會上遇到更多危險，失去很多成功的機(jī)會。因為任何人都怕不誠實不守信用的人。一旦你做了不誠實不守信用的事情，就會在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會上就會失去很多成功的機(jī)會，也就談不上體現(xiàn)主體價值。

其次，從社會角度看，市場經(jīng)濟(jì)本身是一種契約經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì)，誠信是社會主義市場經(jīng)濟(jì)得以有效運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。恩格斯在考察資本主義市場經(jīng)濟(jì)后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細(xì)的哄騙和欺詐的手段。……這些狡猾手腕在大市場上已經(jīng)不合算了，那里時間就是金錢，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在wto的框架之中，參與國際貿(mào)易競爭對誠信的要求更廣、更高。在德國有一位中國留學(xué)生，以優(yōu)異的成績畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是:在他個人信用卡上有3次公交車逃票紀(jì)錄。正如康德所說:“由于說了一個謊，一個人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了作人的尊嚴(yán)。[6]”另外，目前我國在政治建設(shè)和精神文明建設(shè)中推行“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合的方針，這種建設(shè)方針本身內(nèi)含誠信，它們也對貫徹的主體提出了誠信的要求。由此可見誠信不僅是人之為人的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，是做人的基本要求，也是作為未來國家政治法制建設(shè)和精神文明建設(shè)的主體的當(dāng)代大學(xué)生實現(xiàn)人生價值之本。

要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)誠信教育，建立和健全大學(xué)生的誠信教育機(jī)制，主要應(yīng)注意以下幾方面:。

1.教育理念應(yīng)以人為本。

誠信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹立大教育觀，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實效的空洞說教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說:“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學(xué)生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴于教育對象的“自我”作用。因"此，在誠信教育中，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”教育，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，培養(yǎng)學(xué)生對誠信道德的自我認(rèn)識能力和感受能力。“教育鼓勵學(xué)生通過自己的理智活動和實踐，逐漸達(dá)到道德上的成熟”[7]，使大學(xué)生自覺主動地踐行誠信，實現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。應(yīng)把教育視點(diǎn)從原來的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來，著眼于人才的成長，以“人而無信，不知其可也”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，注入人文精神，使之培養(yǎng)出的人才能與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與時代發(fā)展同步。

2.教育內(nèi)容要與時俱進(jìn)。

誠信教育在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷拓寬教育內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們在大學(xué)生誠信教育內(nèi)容上必須注入時代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠信教育逐步走向現(xiàn)代化、國際化。尤其要注意兩個結(jié)合:一是誠信意識要和規(guī)則意識結(jié)合起來。現(xiàn)代誠信觀念不僅是一個處理個人之間關(guān)系的“私德”，更是一個處理個人和社會之間關(guān)系的“公德”。中國加入世貿(mào)組織對人們在道德上的最大促進(jìn)作用，就是規(guī)則意識的強(qiáng)化。規(guī)則和誠信是緊密聯(lián)系的，規(guī)則意識淡薄，誠信意識必然失落。大學(xué)生的誠信方面的問題和社會上規(guī)則意識的薄弱緊密聯(lián)系，有些已經(jīng)滲入到學(xué)校內(nèi)部。我們應(yīng)當(dāng)把誠信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來，讓學(xué)生從小懂得:規(guī)則的制定是按規(guī)則進(jìn)行的;規(guī)則是必須遵守的，不能違反的;規(guī)則面前人人平等。二是誠信意識要和創(chuàng)新意識結(jié)合起來。誠信觀念側(cè)重實事求是、信守諾言，但在社會飛速發(fā)展的時代，需要創(chuàng)新、突破常規(guī)。誠信和創(chuàng)新的關(guān)系也就是解放思想和實事求是的關(guān)系:“只有解放思想，才能真正達(dá)到實事求是;只有實事求是，才能真正解放思想。”誠信要求積極改造社會，包括使社會環(huán)境更有利于誠信的回歸，這就需要創(chuàng)新、出新思路，誠信與創(chuàng)新的結(jié)合基礎(chǔ)是社會責(zé)任感。面對新形勢，我們必須重新對大學(xué)生誠信教育內(nèi)容進(jìn)行審視，在理論的內(nèi)涵與外延上要進(jìn)一步深化、拓展、創(chuàng)新，以期大學(xué)生誠信之樹常青，不斷朝現(xiàn)代化、國際化邁進(jìn)。

3.建立健全教育管理制度。

誠信教育在管理上，必須實現(xiàn)制度規(guī)范化，建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎懲制度作后盾，不能只停留在道德認(rèn)識的層面上。大學(xué)生誠信教育制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動機(jī)制，使得每一個人在自律基礎(chǔ)上，通過制度渠道達(dá)到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應(yīng)有制裁，誠信將會遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學(xué)生中建立一套信用制度，把大學(xué)生在校的誠信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范，建立相應(yīng)的約束和懲罰機(jī)制。給每個學(xué)生建立誠信檔案，詳細(xì)記錄個人基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄以及獎罰狀況，并依據(jù)個人檔案作為學(xué)生評優(yōu)獲獎、入黨保研、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款的一個重要指標(biāo)。對缺失誠信的學(xué)生要給以懲罰，如不能參與評先評優(yōu)，不能擔(dān)任學(xué)生干部，情節(jié)嚴(yán)重的要給以校紀(jì)處分。學(xué)校還要完善各種規(guī)章制度，如對考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問題的處理制度等，把這些制度納入整個誠信約束和懲罰機(jī)制，讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來，共同發(fā)揮作用。

〔1〕何懷宏.良心論[m].上海:上海三聯(lián)書店,1994.138.

〔2〕馬克思恩格斯選集(第1卷)[m].北京:人民出版社,1995.60.

〔3〕馬克思恩格斯全集(第19卷)[m].北京:人民出版社,1974.406.

〔4〕孔子.論語.[m].北京:中央民族大學(xué)出版社,1998.

〔5〕馬克思恩格斯全集(第22卷)[m].北京:人民出版社,1965.368.

〔6〕何懷宏.良心論[m].上海:上海三聯(lián)書店,1994.168.

〔7〕魯潔,王建賢.德育新論[m].南京:江蘇教育出版社,1994.465.

大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇四

誠信是做人的基本原則，是美好品德的核心，是各種良好品格的基礎(chǔ)。在公民道德建設(shè)中，把“誠信”融入職業(yè)道德的各個領(lǐng)域和方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員都能在各自的崗位上，培養(yǎng)誠實守信的觀念，忠于自己從事的職業(yè)，信守承諾。本人現(xiàn)就誠信與職業(yè)道德的涵義做了淺要介紹，并就職業(yè)道德建設(shè)中，誠信教育的途徑做了簡單介紹。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。孔子一句“人而無信，不知其可”的名言，成為中國人千年流傳的人生哲學(xué)。有信，則能相互尊重、禮讓；有信才能“同氣相求”、眾志成城，才能聯(lián)結(jié)起社會交往關(guān)系中穩(wěn)固的倫理網(wǎng)絡(luò)。誠信是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的靈魂。誠信是立身之本，更是立國之基。

誠信包含“誠”和“信”兩個方面，它們有一定的區(qū)別。在早期的儒家著作中，“誠”和“真”“實”等范疇相關(guān)聯(lián)，《中庸》中提出“：誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”在這里闡述的觀念是“誠”是天地之根本，是萬事萬物運(yùn)行的基本事實和規(guī)律。誠信是中國傳統(tǒng)倫理哲學(xué)的一個重要的范疇，是一個十分古老而又現(xiàn)實的話題。誠信最初作為一種道德活動而存在的，伴隨著人類對合作關(guān)系的訴求早在原始社會便產(chǎn)生了。作為一種隱約的、零碎的思想、在周初開始萌芽，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的精彩闡釋和大力提倡，誠信思想基本形成，并在后世儒家的不斷補(bǔ)充和完善下日趨成熟，成為傳統(tǒng)倫理文化中一個內(nèi)涵豐富獨(dú)具特色的思想體系。“誠”的意思指不有意歪曲客觀事物的本來面貌。人們會因為外部環(huán)境的影響而歪曲了自己主觀意圖的本來面貌從而沒有遵循客觀規(guī)律。人對自己的主觀意圖都有準(zhǔn)確的把握，但直接的表達(dá)出來有的時候需要些代價。那么“誠”的內(nèi)涵就要求我們要忠于自己和客觀規(guī)律，不因畏懼代價而扭曲事實的原貌。“信”中國傳統(tǒng)倫理思想中也特別重要。“信”字初指在祭祀上天和先祖時誠實不欺，后來在春秋時期經(jīng)過儒家學(xué)者的倡導(dǎo)遠(yuǎn)離了最初的宗教色彩并最終成為了一項重要的道德規(guī)范。孔子曰“言必信，行必果。”由此可見“信”指代人要對自己所說的話負(fù)責(zé)，人要信守承諾。綜上所述“誠”指的是人思想上的主客觀統(tǒng)一不歪曲事實是靜態(tài)的；而“信”更強(qiáng)調(diào)的是對自己諾言的的遵守是動態(tài)的恪守。誠信既代表了一種內(nèi)在的德性修為又是一種外在的確認(rèn)與表達(dá)意指誠實無欺。

職業(yè)道德，就是人們在進(jìn)行職業(yè)活動過程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和。它是一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制。是一般道德在職業(yè)行為中的反映，是社會分工的產(chǎn)物，是用來調(diào)整職業(yè)個人、職業(yè)主體和社會成員之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及該職業(yè)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操和道德品質(zhì)的總和。職業(yè)道德既是對本職工作人員的職業(yè)行為要求，又是職業(yè)對社會所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。

誠信是社會主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容和基本準(zhǔn)則，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天社會主義制度下，誠信作為一種道德有著新的時代內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容，它包括：在政治生活中，忠于黨，忠于祖國，忠于人民，忠于社會主義事業(yè)；在經(jīng)濟(jì)生活中，依法辦事，平等交往，誠實待人，信守合同，講信譽(yù)，講信用；在其他日常工作中，高度負(fù)責(zé)、表里如一，實事求是；在人與人的交往中，開誠布公，以誠相待，反對虛偽。這一道德要求對于社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展和建立新型人際關(guān)系有著重要的意義。對于一個人來說，誠實守信既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個公民的責(zé)任，更是一種崇高的人格力量；對于一個團(tuán)體和企業(yè)來說，它是一種形象，一種品牌，一種信譽(yù)，一個使企業(yè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)；從經(jīng)濟(jì)生活來看，誠信是經(jīng)濟(jì)秩序的基石，是企業(yè)的立身之本和一種無形的資產(chǎn)；從政治道德來看，誠信是一種極其重要的品性，是政治意識和責(zé)任意識的體現(xiàn)，是一個從政者必須具有的道德品性和政治素質(zhì)；從人際關(guān)系來看，誠信是人與人在社會交往中的道德規(guī)范，也是一個人最主要的道德品質(zhì)。人們在交往中，相互信任是相處的基礎(chǔ)，相互之間做到信任其關(guān)鍵就在于誠信。在現(xiàn)代社會中，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，誠信在社會政治生活，經(jīng)濟(jì)生活，文化建設(shè)尤其是職業(yè)道德建設(shè)等各個方面日益顯示出它的地位。

1、加強(qiáng)家庭教育。

2、高校要建立誠信教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。

目前，高校只重視以“兩課”為主的思想政治教育，強(qiáng)調(diào)的是思想政治素質(zhì)，討論的是大道理，傳授的是高理論，而對于學(xué)生具體的誠信道德關(guān)注的較少。要改變這種被動局面，高校領(lǐng)導(dǎo)就要從戰(zhàn)略的高度重視誠信教育。首先要建立高校誠信教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，要成立誠信教育的領(lǐng)導(dǎo)管理系統(tǒng)。從主管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)，到院系主任到一般教師，直到學(xué)生會、班干部和學(xué)生，要責(zé)任落實到人，分工明確，一層抓一層，分級管理，層層落實，持之以恒，長抓不懈。在有分級管理的基礎(chǔ)上，要經(jīng)常進(jìn)行誠信教育的宣傳工作，有針對性地加強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育，通過開展誠信論壇，舉辦誠信講座等以誠信教育為主題的活動，著力培養(yǎng)大學(xué)生遠(yuǎn)大的理想和志向，樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀，積極營造大學(xué)校園誠信教育的良好氛圍。其次要針對高校大學(xué)生日常失信行為建立各種規(guī)章制度和落實措施，內(nèi)容主要包括學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、助學(xué)貸款、工作分配等方面的誠信行為及相應(yīng)的獎勵措。

建立大學(xué)生誠信檔案是大學(xué)生誠信教育的有效措施，大學(xué)生檔案的基本內(nèi)容應(yīng)包括“大學(xué)生誠信承諾書”、“個人資料”、“家庭背景”、“品行說明”、“個人意見”、“學(xué)校意見”、“備注”等。建立大學(xué)生誠信檔案是一種寫實式的記錄，它對學(xué)生的各個方面有較為全面的描述。需要了解學(xué)生誠信情況者，可憑此進(jìn)行直接的調(diào)查。誠信檔案的建立，使學(xué)生有了一個誠信記錄，這是大學(xué)生的一份寶貴的個人資源，這會使學(xué)生產(chǎn)生珍惜它、維護(hù)它的愿望，使學(xué)生時刻關(guān)注自己的行為，培養(yǎng)自我、調(diào)整自我、完善自我，努力做誠實的事，得到良好的誠信記錄，不斷提高自己的誠信度。作為一種寫實的檔案，在學(xué)生畢業(yè)時，這份誠信檔案將跟隨學(xué)生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的誠信記錄延伸到社會。

4、積極開展以誠信教育為主題的校園文化活動。

首先，大學(xué)生的誠信教育應(yīng)密切結(jié)合學(xué)校的校園文化活動，見微知著，從大處著眼，小處入手，從不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀(jì)、拾金不昧等最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，循序漸進(jìn)，持之以恒。把“誠”和“信”作為學(xué)校行為的基本準(zhǔn)則；其次，通過積極開展諸如大學(xué)生文明禮儀教育、“說老實話、辦老實事、做老實人”主題教育活動、青年志愿者活動等活動，通過這些誠信教育，培養(yǎng)大學(xué)生對社會的責(zé)任意識，對社會公共事業(yè)的積極參與積極奉獻(xiàn)精神，從而錘煉大學(xué)生的健康人格，提升和完善誠信品質(zhì)；第三，應(yīng)以報紙、廣播、板報、墻報、宣傳欄為陣地，廣泛開展誠信教育，樹立正確的誠信觀念，養(yǎng)成良好的誠信行為習(xí)慣；最后，應(yīng)以“樹典型，抓反面教材”為方式，通過先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡宣傳活動營造有利于塑造大學(xué)生誠信新形象的氛圍；積極發(fā)揮團(tuán)課、班會課的作用，加強(qiáng)對“誠信缺失”問題的積極思考，互相監(jiān)督，與違背大學(xué)生誠信形象要求的錯誤言行和丑惡現(xiàn)象作斗爭。

大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇五

天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。自古以來君子做人行事就是以誠信自強(qiáng)為基準(zhǔn)來起航自己的人生。誠，乃信之本；無誠，何以言信？誠而有信，方為人生。誠信是君子心惜的體現(xiàn)，是心靈的道德泉源。古有“得黃金百斤，不如得季布一諾。”有“曾子殺豬”教育孩子的故事。言之：誠信乃人之根本。

在歷史的長河中，誠信的故事不計其數(shù)。誠信不僅可以改變?nèi)松拿\(yùn)，甚至可以改變國家的昌盛。

春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國。而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它4以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇：“周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜”。

一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國強(qiáng)勢壯；后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。中華民族在漫長的歷史發(fā)展中，在艱苦的自然條件和嚴(yán)酷的社會斗爭中，鍛煉，培育出的不畏艱險，不畏困難，勇于攀登，勇于拼搏的自強(qiáng)不息的精神，它是中華民族的精神脊梁。令人矚目的中華文明，雖歷盡滄桑，飽受磨難。但仍然保持著頑強(qiáng)的生命力，延綿不絕，源遠(yuǎn)流長。其原因是多方面的，但自強(qiáng)不息是其主要原因之一。

自強(qiáng)不息是一種精神風(fēng)貌，一種精神動力，是古往今來許多仁人志士奉行堅強(qiáng)的精神。俗話說“明知山有虎，偏往虎山行。”只有不畏艱難，不懈奮斗。才能實現(xiàn)人生所向往的目標(biāo)。每一位自強(qiáng)者在追求理想的過程中，心中都有那種追求人生的信念，才能到達(dá)成功的彼岸。我們的周總理少時曾一語驚人道“為中華之崛起而讀書”。這種自強(qiáng)不息的信念為當(dāng)時中國革命作出了巨大的貢獻(xiàn)。

現(xiàn)今的我們當(dāng)代大學(xué)生更因該秉承這一精神風(fēng)貌來發(fā)揚(yáng)傳承。在大學(xué)里我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，努力夯實我們專業(yè)知識。不應(yīng)該讓我們青春時光在大學(xué)里是虛度的。應(yīng)該時刻上心，無所懈怠。坦誠做事，以誠待人。俗語說得好“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退。心似平學(xué)原放馬，易放難收。”讓我們用心去做好我們心中的航標(biāo)，來鑄造我們的未來。

君子之道：“言必信，行必果。”君子之念：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”君子之志：“有志者，事竟成。破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。苦心人，天不負(fù)。臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”

人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測，讓我們以誠信來起航我們的人生，以自強(qiáng)不息來挺起我們做人處事的脊梁。努力來拼搏我們的人生，來開拓出屬于我們的一片天地。

大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇六

許多大學(xué)在安全教育工作上，采取的是講座或者授課的方式。這種單一的教學(xué)模式，不利于取得良好的教學(xué)效果，讓學(xué)生只是學(xué)習(xí)到了一些關(guān)于安全方面的知識，但卻不知道如何將這些知識運(yùn)用到實際生活中。在生活中一旦發(fā)生安全事故，他們還是無法應(yīng)對。例如，某高校，由于平時缺乏對大學(xué)生的安全教育，致使火災(zāi)發(fā)生之后，學(xué)生們不知如何應(yīng)對，頓時失去了理智，開始狂奔亂跑，從而引發(fā)了更大的傷亡。

新時期以來，大學(xué)生安全教育已經(jīng)成為公眾所關(guān)注的話題，然而學(xué)校卻沒有對安全教育工作加以重視，對教師隊伍的素質(zhì)要求也不高。當(dāng)前，我國各大高校大學(xué)生安全教育工作，要么是由普通教師擔(dān)任，要么就是由學(xué)校安全保衛(wèi)部門擔(dān)任。普通教師只能夠教會學(xué)生一些關(guān)于安全的理論知識，而安全保衛(wèi)部門的人，卻只懂得教學(xué)生一些普通的安全防范技術(shù)。這些擔(dān)任大學(xué)生安全教育的人員，自身的綜合素質(zhì)也不是很高，難以教出既懂得安全理論知識，又懂得將之運(yùn)用于實際生活的學(xué)生。

對于高校來說，學(xué)生能夠取得優(yōu)異的成績，固然很重要，但相比之下，學(xué)生的安全就比成績更加的重要。很多高校領(lǐng)導(dǎo)由于沒有意識到大學(xué)生安全教育的重要性，致使安全意識在本校學(xué)生身上尤為缺失，不利于校園的和諧發(fā)展。對此，學(xué)習(xí)有關(guān)人員應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生安全教育工作的重視程度，完善學(xué)校安全教育管理制度，加強(qiáng)大學(xué)生安全教育工作的效果。

教育教學(xué)模式?jīng)Q定了教學(xué)方法，教學(xué)方法直接影響著教學(xué)效果。針對高校安全教育教學(xué)手段單一的狀況，學(xué)校應(yīng)加以重視，改善教學(xué)模式，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式來開展大學(xué)生安全教育工作。例如，采取理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)模式，既教會學(xué)生掌握安全理論知識，又引導(dǎo)學(xué)生將這些理論靈活地運(yùn)用到日常生活中。此種教學(xué)模式，才能夠促進(jìn)高校安全教育工作取得良好的教學(xué)效果。

教師的素質(zhì)對學(xué)生會造成直接影響，素質(zhì)高的教師，教出來的學(xué)生也能具備高尚的道德，而倘若教師自身素質(zhì)就不高，又怎能教出好學(xué)生呢?因此，高校應(yīng)采取措施加強(qiáng)安全教育教師隊伍的素質(zhì)建設(shè)，打造高素質(zhì)的教師隊伍，促進(jìn)高校安全教育工作取得更好的教學(xué)效果。

四、結(jié)語。

總之，高校有關(guān)人員應(yīng)該充分認(rèn)識到加強(qiáng)大學(xué)生安全教育的重要性。大學(xué)生安全關(guān)系著大學(xué)生的成長，關(guān)系著社會的穩(wěn)定，關(guān)系著學(xué)校的發(fā)展。各個高校應(yīng)該從多個方面加大重視對大學(xué)生安全教育的培養(yǎng)力度，力求通過加強(qiáng)大學(xué)生安全教育來提高大學(xué)生的安全意識。同時，采取多種措施，培養(yǎng)大學(xué)生自我安全防護(hù)能力，從而降低大學(xué)生安全事故發(fā)生的頻率。

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大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇七

摘要：誠信是為人之本，成德之基。近些年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的沖擊滌蕩，誠信在消退，利益取代了道德，誠信讓位于欺詐，這些不良的社會現(xiàn)象也侵蝕了潔凈的校園，給小學(xué)生的成長及發(fā)展帶來了嚴(yán)重的影響。從不同視角指出小學(xué)生誠信存在的問題，分析其原因，強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校與社會三方面的共同努力，采取相應(yīng)的教育策略，以期能夠提升小學(xué)生的道德感、責(zé)任感等素質(zhì)。

前言。

中國古代流傳下來一個“狼來了”的故事，一個說謊的孩子，最后失去了救援之手，為自己的言行付出了代價。它告誡人們：“人無誠信不立”、“國無誠信不穩(wěn)”，只有誠信，才是走向成功的通行證。在推行素質(zhì)教育的今天，以孩子教育為出發(fā)點(diǎn)，以誠信教育為突破口，加強(qiáng)小學(xué)生的思想道德建設(shè)，不失為一條可行之徑。

誠信即誠實守信，基本內(nèi)涵包括“誠”和“信”兩個方面。“誠”主要講忠誠老實、誠懇待人；“信”主要講取信于人，信任他人。有學(xué)者認(rèn)為：“‘誠’的重心在我，強(qiáng)調(diào)的重心在人，是主觀動機(jī)，是內(nèi)心態(tài)度和內(nèi)在品質(zhì)；‘信’則強(qiáng)調(diào)言行的客觀后果，涉及自己外在言行以及自己與他人的關(guān)系。”

誠信教育是指教育者按照教育規(guī)律，利用科學(xué)的教育方法，對受教育者誠信品格所進(jìn)行的教育，包括三層內(nèi)涵：首先，指培養(yǎng)誠信之人的教育，即使受教育者成為富有理念和誠信品質(zhì)的教育。

其二，指教育本身是誠信的，即教育自身對受教育者、社會和國家是誠信的。

其三，指教學(xué)自身的誠信，即在自覺和自在中教學(xué)誠信的教育。

誠信既是一種無形的力量，又是一種無形的財富，連接著生活的無形紐帶。誠信教育對于一個人，尤其是正在成長中的小學(xué)生來說有著非常重要的意義，也是為了瞬息萬變社會發(fā)展的需要所必須要進(jìn)行的。

素質(zhì)教育的口號在小學(xué)校園里愈喊愈烈，作為素質(zhì)教育之根本的誠信教育也不甘示弱，成為一個具有時代性的話題。自然，小學(xué)生誠信存在的一些問題也隨著其教育的發(fā)展而日見凸現(xiàn)！據(jù)誠信內(nèi)涵和意義的闡述來審視小學(xué)校園的誠信現(xiàn)象，會發(fā)現(xiàn)其中存在諸多誠信阻滯的問題，在某種程度上有些問題甚至表現(xiàn)得相當(dāng)突顯。

一個“誠信”課題組對小學(xué)生“誠信”問題進(jìn)行了問卷調(diào)查，題目如下：在下列十項品行中，你認(rèn)為未來社會最應(yīng)提倡的是什么？正直、禮貌、誠實、守信、孝敬、寬容、責(zé)任、獨(dú)立性、合作、守時，在小學(xué)生的選擇中作為現(xiàn)代社會重要價值觀的守時、守信被列為倒數(shù)第一和倒數(shù)第三位，其結(jié)果反映出的誠信問題值得我們深思。小學(xué)生誠信在我們的生活中究竟存在哪些問題？經(jīng)過查閱多方面資料總結(jié)發(fā)現(xiàn)，其問題比較集中地表現(xiàn)為經(jīng)常性的遲到、曠課、向師長撒謊、抄襲同學(xué)作業(yè)等，而且像雇人代做作業(yè)等“偽學(xué)”現(xiàn)象屢見不鮮。校園中存在的誠信問題使得部分小學(xué)生整日無所事事，不思進(jìn)取，在不知不覺中迷失了自己，與誠信對小學(xué)生的基本要求背道而馳，最終墮落為所謂的“問題”學(xué)生。

通過具體分析，小學(xué)生誠信存在問題的原因是多方面的、復(fù)雜的，是主觀和客觀共同影響的結(jié)果。現(xiàn)從以下幾方面進(jìn)行詳細(xì)闡述：

第一，小學(xué)生誠信觀念的薄弱。它是導(dǎo)致小學(xué)生誠信出現(xiàn)問題的主觀因素。由于小學(xué)生的年齡特征，知識經(jīng)驗貯備少，認(rèn)識能力還處于發(fā)展時期，是非判斷力低，意志品德不堅，遇到實際問題時，難以作出正確的判斷。隨著核心家庭的劇增，孩子在家中常處于中心地位，容易造成很強(qiáng)的虛榮心。當(dāng)孩子虛榮心遭到挑戰(zhàn)時，也會出現(xiàn)不誠實的現(xiàn)象。

第二，父母的品行“有失楷模”。中國有句老話：“不知其人觀其子”，這說明以父母品行為標(biāo)榜營造和諧誠信的家風(fēng)，對孩子的成長是至關(guān)重要的。然而，在一項調(diào)查中，只有42.7%的孩子認(rèn)為家長是誠信的！高年齡父親，低學(xué)歷母親，單親家庭或核心家庭，不和諧家庭等，家庭中存在的諸多問題，都會為小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。

第三，教師的道德“有失風(fēng)范”。鑄造誠信之魂關(guān)鍵在教師，教師是一面鏡子，他的一言一行都對小學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。如今教師存在大量不誠信現(xiàn)象，比如，老師要求小學(xué)生要守時守紀(jì)，不許遲到、曠課，而老師就有上課遲到、下課拖堂的現(xiàn)象；老師要求小學(xué)生不許打手機(jī)，但有的教師卻在上課時公然接打手機(jī)。這些不能以身立榜的行為，給小學(xué)生帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。俄國思想家車爾尼雪夫斯基說：“教師把小學(xué)生造就成什么樣的人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”，教師在教育活動中的言行對學(xué)生是至關(guān)重要的。

第四，學(xué)校的教育“有失調(diào)節(jié)”。從學(xué)校內(nèi)部的教育來說，學(xué)校本應(yīng)是教育小學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。可是，在全面實施素質(zhì)教育的今天，許多學(xué)校仍然是重智育、輕德育，表面上搞素質(zhì)教育，實際上還是走應(yīng)試教育的.老路，甚至以智代德，對小學(xué)生如何做人缺少關(guān)注，道德教育名存實亡。

缺乏開展健康有益的文體活動，加上現(xiàn)行的教材內(nèi)容陳舊老套，缺乏時代性、人本性、前瞻性，無法使學(xué)生全面、自由、創(chuàng)造性地發(fā)展，使得“教”“育”分離，“知”“行”脫節(jié)，存在嚴(yán)重的“失調(diào)”現(xiàn)象。

第五，社會環(huán)境的“潛移默化”。所謂“近朱者赤，近墨者黑”。從社會大環(huán)境來看，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，由于市場運(yùn)行機(jī)制不完善，法制不健全，使得部分經(jīng)營者在利益驅(qū)動和市場競爭的壓力下，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的制假售假等現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)中的虛假欺騙程度不同地滲透到社會的政治、文化、教育等領(lǐng)域，從而擾亂了社會正常秩序，敗壞了社會風(fēng)氣，造成了整個社會的信用危機(jī)。學(xué)校不是“世外桃源”，社會的誠信危機(jī)必然會影響校園和學(xué)生自身。

黨強(qiáng)調(diào)公民道德建設(shè)要從娃娃抓起，小學(xué)階段是孩子生理、心理生長發(fā)育的重要階段，更是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵期。為了讓孩子們將來能夠與社會、與他人和諧友好相處并得到充分發(fā)展，我們應(yīng)該讓孩子從小懂得要做一個誠信的人，在小學(xué)中開展誠信教育，采取相應(yīng)的對策是至關(guān)重要、刻不容緩的。

父母是孩子的第一任老師，在孩子剛懂事甚至剛出生時，就要深入淺出地進(jìn)行誠信教育，引導(dǎo)孩子實事求是，分清是非，辨別善惡，誠實守信。

第一，家長要具有誠信的品德，做一個誠信的人。不對孩子說謊話，做到言而有信，欺騙會給孩子的一生造成不可估量的負(fù)面影響。父母要在言行上為孩子樹立榜樣，以良好的品格來感染孩子、熏陶孩子。

第二，家長要對孩子進(jìn)行有意識的誠信教育。“以誠待人，以信辦事”，就是說為人要誠實，答應(yīng)別人的事情要盡力做到。如今很多家長認(rèn)為“老實人吃虧”而教唆孩子耍圓滑，終究造成孩子的誠信存在越來越嚴(yán)重的問題。對孩子進(jìn)行有目的的誠信教育，對孩子高尚的道德品質(zhì)的形成至關(guān)重要。

第三，家長要用心營造良好的誠信家風(fēng)。古人云：“家風(fēng)淳，子孫賢”，誠信家風(fēng)是孩子成長的沃土。誠信品質(zhì)的養(yǎng)成，要靠長期的熏陶。在家庭生活中，每個家庭成員良好的言談舉止，誠實守信的品質(zhì)，特別容易潛移默化，相互影響，從而共同進(jìn)步。由此可見誠信的家風(fēng)是形成孩子良好的誠信品質(zhì)不可缺少的因素。

學(xué)校是教學(xué)的場所，更是育人的場所。誠信的學(xué)風(fēng)、師風(fēng)、校風(fēng)對培養(yǎng)誠信之人是非常重要的，尤其是教師在小學(xué)生誠信品質(zhì)的養(yǎng)成中起著關(guān)鍵的作用。

第一，良好學(xué)風(fēng)的建立。把日常小事作為誠信教育的重要途徑，俗話說：教育無小事，從細(xì)微處見風(fēng)格，從小事中顯精神。在學(xué)習(xí)生活中，向同學(xué)借東西要及時歸還；做好人好事的情況，應(yīng)不失時機(jī)地給予表揚(yáng)，讓學(xué)生給學(xué)生提供和樹立榜樣，在相互學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)小學(xué)生整體的誠信品質(zhì)。

第二，規(guī)范師風(fēng)的約束。老師是誠信的領(lǐng)航者和實踐者，古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師應(yīng)模范地遵守法律法規(guī)，遵守學(xué)校的規(guī)章制度，與黨的教育方針，與學(xué)校的教學(xué)工作保持一致，切實給小學(xué)生樹立良好的榜樣。教師應(yīng)言行統(tǒng)一，表里如一，不失信于小學(xué)生，否則，教育效果將會大打折扣。

第三，誠信校風(fēng)的建設(shè)。誠信校風(fēng)是一種環(huán)境、一種氛圍，它對學(xué)生的成長與發(fā)展起著陶冶情操、砥礪德行的作用，并逐步內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。在誠信校風(fēng)建設(shè)中要凈化、美化校園環(huán)境，在學(xué)生學(xué)習(xí)中經(jīng)常性地開展以誠信為核心的德育工作；以誠信建設(shè)為主題的辯論會、演講會；組織寓教于樂的課堂活動等，陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生心靈。高質(zhì)量的誠信校風(fēng)以其較強(qiáng)的滲透力、影響力，幫助小學(xué)生逐步樹立正確的人生觀、價值觀，塑造健全的人格。

小學(xué)生的誠信教育僅依靠教育的力量難以實現(xiàn)其本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，還需要系統(tǒng)的社會配套工程進(jìn)行強(qiáng)化。在現(xiàn)代社會中，任何教育都要接受社會的檢驗，以得到升華和發(fā)展。小學(xué)生的誠信教育更離不開社會，需要社會的加強(qiáng)與優(yōu)化。

第一，各級國家要以身作則倡誠信。要人民群眾誠實守信，國家首先要率先垂范，對老百姓“言而有信”，取信于民，國家做好了，老百姓自然跟從，人人都以誠信為榮。從目前局勢看國家應(yīng)采取加強(qiáng)德育規(guī)范建設(shè)，大力倡導(dǎo)樹立社會主義八大榮辱觀，使社會主義市場逐步完善，讓國家部門成為實施誠信教育不容忽視的社會力量。

第二，借助媒體宣傳和推崇誠信美德，充分發(fā)揮導(dǎo)向作用。社會媒體應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)，創(chuàng)造正確的社會輿論，以健康向上的輿論引導(dǎo)人，并通過推典型、樹榜樣，形成以講誠信為榮、不講誠信為恥的輿論氛圍，使誠信人受到表揚(yáng)，使背離誠信的人受到輿論的批評，讓誠信教育的觀念深入人心。

第三，建立適當(dāng)?shù)牧⒎C(jī)制。社會上一些人、企業(yè)或單位不講誠信，其重要的原因就是失信成本過低。失信者得不到嚴(yán)懲，守信者就得不到保護(hù)，對人們的行為起到了訓(xùn)導(dǎo)作用，從而“好人也會變成壞人”。可以通過立法來實現(xiàn)強(qiáng)制追究，使非誠信行為不僅受到道德的譴責(zé)，更有法律的制裁，從而保護(hù)守信者，嚴(yán)懲失信者，凈化社會風(fēng)氣，讓小學(xué)生在充滿誠信的社會環(huán)境下成長，誠信代代傳承。

總之，隨著社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，西方文化的沖擊，小學(xué)生存在的誠信問題已不容忽視。要合理把握誠信教育觀念，加強(qiáng)小學(xué)生的誠信意識，讓我們的下一代能夠在一個誠信的氛圍中健康成長，為構(gòu)建繁榮昌盛的和諧社會培養(yǎng)出合格的接班人。

大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇八

本文在剖析了今世大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀及存在的問題的根底上，深入剖析其本源，并探討了新期間構(gòu)建高校調(diào)和學(xué)校中，加強(qiáng)大學(xué)生誠信建造的考慮與對策。

誠信自古至今都是大家往來過程中的品德原則。是中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國公民品德教學(xué)的基本內(nèi)容。誠與信相互貫穿，誠是信的根底，信是誠的外在體現(xiàn)。現(xiàn)代社會中，誠信作為一種品德請求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個社會賴以生存和開展的柱石。是高校調(diào)和學(xué)校的建造之本。誠信不只僅是人的往來品德原則，也是社會活動的基本原則，在社會經(jīng)濟(jì)政治活動中處于中心位置，有著極端主要意義。大學(xué)生作為國民中的優(yōu)秀分子，作為祖國將來的建造者，是不是具有誠信的品德是事關(guān)社會主義市場經(jīng)濟(jì)能否順暢推動的重大問題。

當(dāng)前大學(xué)生誠信干流是向上的，誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對學(xué)生來講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。讀書學(xué)習(xí)求真務(wù)實，人際往來真摯調(diào)和，經(jīng)濟(jì)往來誠篤守信，求職工作腳踏實地。但是今世大學(xué)生面對著一種社會轉(zhuǎn)型期間的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，在社會急劇改變的期間，大學(xué)生應(yīng)對這種急劇改變的狀況的實質(zhì)能力遭到本身社會閱歷的束縛，在誠信方面簡略呈現(xiàn)偏差。誠信缺失的景象在一定范圍內(nèi)客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠信，背約違約。信貸誠信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬。考試誠信：考試做弊，屢禁不止。工作誠信：求職經(jīng)歷，弄虛作假；工作簽約，無故悔約。學(xué)術(shù)誠信：抄襲成風(fēng)，瞞天過海。由上可見，處理大學(xué)生誠信缺失問題勢在必行。

大學(xué)生是社會中的集體，受社會各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠信危機(jī)的要素在于前史沉淀、社會環(huán)境、家庭教學(xué)等多方面的負(fù)面影響，以及教學(xué)內(nèi)外部很多要素的影響。

（一）社會大環(huán)境的影響。對于大學(xué)生呈現(xiàn)的誠信危機(jī)，咱們不能簡略地歸。

結(jié)為大學(xué)生品德質(zhì)量降低，而是有著深入的社會布景和很多的實際要素。社會中的失期之風(fēng)和不完善的信用系統(tǒng)，前史與實際沉淀等負(fù)面影響，直接造成了大學(xué)生的誠信度下滑。

（二）家庭教學(xué)的影響，學(xué)校教學(xué)的缺少。長期教學(xué)中，家庭、學(xué)校重智育而忽略對大學(xué)生的誠信教學(xué)，教學(xué)環(huán)境和手法不利于學(xué)生培育誠信的質(zhì)量。近幾年不只是高校，各類各級院校都十分重視學(xué)生的誠信教學(xué)，大有從娃娃抓起之勢，但是收效欠安。

（三）大學(xué)生本身的要素。責(zé)任認(rèn)識的淡漠、反思能力的缺失是大學(xué)生誠信危機(jī)的內(nèi)動力。今世大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺少對自個與社會，實際與將來的全部了解和知道。一起因為他們理性思辨和剖析挑選能力還不行，很簡略使他們將查詢了解的一些社會消沉景象當(dāng)作社會實質(zhì)，然后誤導(dǎo)他們失掉誠信觀念，乃至呈現(xiàn)與公民品德標(biāo)準(zhǔn)相背離的做法標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)在對于大學(xué)生誠信品德建造的完結(jié)路徑和路徑大體能夠分為：加強(qiáng)外部原則建造和誠信評估機(jī)制以從外界進(jìn)行束縛；加強(qiáng)誠信品德教學(xué)、培育大學(xué)生的內(nèi)涵誠信質(zhì)量。加強(qiáng)誠信品德教學(xué)和原則建造在大學(xué)生誠信教學(xué)中應(yīng)該相互為用，互相補(bǔ)充。培育大學(xué)生誠信質(zhì)量，既要靠誠信教學(xué)，也要靠誠信原則建造。

首要，推動大學(xué)生誠信教學(xué)的原則建造。歸根結(jié)底，大學(xué)生誠信認(rèn)識的建造首要應(yīng)該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠(yuǎn)的。因而，應(yīng)加快誠信建造的腳步，構(gòu)筑一個“恪守誠信者獲益最大，不恪守誠信者價值更高”的社會誠信系統(tǒng)，讓守信者因守信而取得報答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠信原則建造應(yīng)堅持的首要價值原則即是大力倡議“誠信為榮，背約為恥”，經(jīng)過合理的原則組織，讓講誠信的收益大于本錢，不講誠信的本錢大于收益，使大學(xué)生知道到不講誠信、危害社會和別人利益，不只羞恥，還會危害本身利益。

其次，建立大學(xué)生誠信檔案。大學(xué)生并不缺少誠信認(rèn)識，但在有些大學(xué)生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學(xué)借款等一些誠信問題。所以要把誠信建造落到實處，燃眉之急是進(jìn)行有關(guān)機(jī)制建造，建立標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成一種外在束縛力。在高校推廣學(xué)生誠信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學(xué)生誠信檔案建造經(jīng)過成文的原則束縛，使誠信建造變成一個可操作的系統(tǒng)。這一行動能夠增強(qiáng)大學(xué)生誠信認(rèn)識，更主要的是，誠信檔案將持久存放于自個檔案中，這能夠?qū)W(xué)生的不講誠信的言行構(gòu)成一種強(qiáng)大的束縛力。

在誠信檔案的內(nèi)容方面，大學(xué)生誠信檔案除自個基本信息外，還應(yīng)當(dāng)包含學(xué)習(xí)誠信信息(遲到、早退、曠課記載);學(xué)術(shù)誠信信息(工作、論文完結(jié)狀況、考試做弊記載)；經(jīng)濟(jì)誠信信息(請求國家助學(xué)借款，請求和使用救濟(jì)、補(bǔ)助和贊助，交納膏火、住宿費(fèi)等記載)；求職誠信信息(榮譽(yù)稱號鑒定、證書真?zhèn)悟炞C，簽約實行狀況記載)等有些。建立大學(xué)生自個誠信檔案，并將誠信狀況與學(xué)生評優(yōu)、獎貸學(xué)金、歸納測評、工作引薦相結(jié)合，有助于大學(xué)生自覺地建立誠信方針，體會自負(fù)，增強(qiáng)誠信認(rèn)識。建立大學(xué)生自個誠信檔案，既是高校誠信原則建造和辦理的一個組成有些，也是培育大學(xué)生誠信觀念，標(biāo)準(zhǔn)其誠信做法的主要行動。

最終，加強(qiáng)大學(xué)生的誠信品德教學(xué)。1.應(yīng)推廣以學(xué)校教學(xué)為主的誠信品德教學(xué)，使大學(xué)生自覺地以誠信原則來束縛自個的做法，使學(xué)生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調(diào)和起來，并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。2.家庭教學(xué)也是推廣誠信品德教學(xué)的主要路徑。家庭對人的誠信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責(zé)任、有責(zé)任對后代后輩隨時隨事進(jìn)行誠信教學(xué)，并在實際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠信品德修養(yǎng)得到進(jìn)步。3.很多社會的誠信品德禮儀宣傳活動也是強(qiáng)化大學(xué)生誠信品德認(rèn)識、標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對大學(xué)生進(jìn)行廣泛的社會公德、公民責(zé)任等方面的誠信品德滲透。作為誠信鏈中的自個應(yīng)從本身做起，建立誠信認(rèn)識，每自個都以誠信請求自個，營建人人都講誠信的社會空氣，才干從底子上處理大學(xué)生面對的誠信問題。

綜上所述，今世大學(xué)生有必要建立誠信觀念，不斷強(qiáng)化誠信認(rèn)識，構(gòu)成杰出的誠信習(xí)慣，了解各個領(lǐng)域的誠信規(guī)矩，真實變成一個身心健康的自然人、全部開展的專業(yè)人、勤于工作的社會人、一諾千金的誠信人。咱們整體高校教學(xué)工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠信品德建造，并積極探索誠信教學(xué)的新方法、新行動，真實培育出新一代誠篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔嵸|(zhì)人才，共創(chuàng)新期間健康文明的調(diào)和學(xué)校。

[5]于永成．《今世大學(xué)生誠信教學(xué)內(nèi)容的多維考慮》[i]《航海教學(xué)研討》,2oo5年4期.

大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇九

大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇十

大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇十一

對高職院校創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行梳理和反思，就會發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育面臨著諸多問題，集中反映在忽視以學(xué)生為本，忽視學(xué)生的主體性和主體的需要，忽視學(xué)生的利益訴求，缺乏對學(xué)生成長規(guī)律的深入認(rèn)識和把握。

清晰地認(rèn)識并進(jìn)而準(zhǔn)確定位高職創(chuàng)業(yè)教育，是科學(xué)有效開展創(chuàng)業(yè)教育工作的基礎(chǔ)。當(dāng)前高職院校存在兩種錯誤的定位，一種是過分拔高創(chuàng)業(yè)教育的地位，特別是近年來，高校畢業(yè)生人數(shù)持續(xù)增長，就業(yè)壓力不斷增大，院校過分夸大創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的乘數(shù)效應(yīng)功能，創(chuàng)業(yè)教育被提高到解決大學(xué)生就業(yè)難的根本途徑的高度。一種是過分降低創(chuàng)業(yè)教育的地位，認(rèn)為高職教育就是就業(yè)教育，將創(chuàng)業(yè)教育作為可有可無的工作，只在一些商貿(mào)類專業(yè)的部分學(xué)生中進(jìn)行，所謂的創(chuàng)業(yè)教育實在是就業(yè)困難情況下的權(quán)宜之計、無奈之舉。

目前對于高職創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識普遍存在兩種偏差：第一種認(rèn)識偏差是認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育就是創(chuàng)富教育，以追求經(jīng)濟(jì)財富為主要目的，教會學(xué)生創(chuàng)辦企業(yè)或開辦公司，學(xué)生過于追求財富，而忽略了創(chuàng)業(yè)背后最深厚的東西，是對自身興趣的熱愛與探索；第二種認(rèn)識偏差是第二課堂論，即認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育就是開展一些活動，將創(chuàng)業(yè)教育簡單地等同于就業(yè)指導(dǎo)課、創(chuàng)業(yè)計劃大賽等活動。

高職教育相對于本科以上教育，缺乏創(chuàng)業(yè)的環(huán)境氛圍和進(jìn)取精神，主要基于高職學(xué)生大多來自于農(nóng)村，據(jù)麥可思調(diào)查，2011屆全國高職畢業(yè)生中有xx%屬于家庭的第一代大學(xué)生，深受傳統(tǒng)文化的影響，“小富即安”的心態(tài)較為普遍，淡化了創(chuàng)業(yè)進(jìn)取的精神，無論是學(xué)生還是家長，對于創(chuàng)業(yè)，都認(rèn)為是“冒險的行為”，是不守本份。甚至有的青年人，寧肯背上“啃老族”的罵名，都不肯邁出創(chuàng)業(yè)之路。

目前，絕大多數(shù)高職院校建立了校政企合作平臺，為提高學(xué)生就業(yè)率提供了有效途徑，但是校政企合作主要停留在就業(yè)層面。在創(chuàng)業(yè)教育實踐方面，往往存在“學(xué)校熱情很高，企業(yè)熱情不高”的現(xiàn)象，很少有用人單位愿意為高職學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)實踐機(jī)會，很少有社會風(fēng)險投資商主動與高職學(xué)生進(jìn)行合作，讓學(xué)生學(xué)習(xí)實際的企業(yè)治理和經(jīng)營。

目前，高職院校創(chuàng)業(yè)教育實踐活動同質(zhì)化嚴(yán)重，簡單的、共性的活動多，大多數(shù)院校創(chuàng)業(yè)教育沒有和開設(shè)專業(yè)緊密結(jié)合，沒有反映出本行業(yè)、本專業(yè)的特色，具體表現(xiàn)在，雖然各高職院校適應(yīng)社會需求開設(shè)的專業(yè)千差萬別，但是大多把開展的創(chuàng)業(yè)教育簡單的等同于開辦書吧、網(wǎng)吧、休閑吧等地攤式的活動，創(chuàng)業(yè)項目也主要集中在低端服務(wù)行業(yè)。

目前，高職院校創(chuàng)業(yè)教育師資主要來自于院（系）政治輔導(dǎo)員和部分專業(yè)教師，一般性的開展創(chuàng)業(yè)教育理論教學(xué)尚可，然而對于創(chuàng)業(yè)實踐的指導(dǎo)，無論是輔導(dǎo)員還是專業(yè)教師，由于自身沒有創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實踐往往有心無力。極少數(shù)的校外特聘教師，如具有企業(yè)高層管理經(jīng)歷的人士，開展創(chuàng)業(yè)教育的主要指導(dǎo)方式是開展講座，缺點(diǎn)是指導(dǎo)時間嚴(yán)重不足，不能與學(xué)生長久相處，較短暫的指導(dǎo)行為居多，不能理解學(xué)生的特殊需要，以致實踐教學(xué)效果不理想。

新形勢下，高職院校創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)堅持以生為本，把以生為本的理念貫穿到創(chuàng)業(yè)教育的全過程。要做到以生為本，就要充分尊重高職學(xué)生個體發(fā)展實際，科學(xué)確定創(chuàng)業(yè)教育的定位，明確工作的重點(diǎn)。

1、持創(chuàng)業(yè)教育與素質(zhì)教育相結(jié)合。

高職院校在創(chuàng)業(yè)教育中注重提升學(xué)生的'終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)，要從培養(yǎng)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的高度出發(fā)，深化創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育改革，構(gòu)建彈性、寬容、活躍、人性化的高校創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育管理體系，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)營造良好的制度環(huán)境，鼓勵和支持在校學(xué)生和畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)。在課程設(shè)置、專業(yè)設(shè)置、學(xué)分認(rèn)定、實踐教學(xué)、彈性休學(xué)、獎學(xué)金評定等方面，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供便利。

同時，高職院校應(yīng)成立針對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育管理的專門管理機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)及創(chuàng)業(yè)咨詢服務(wù)中心，組織協(xié)調(diào)解決在創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育中產(chǎn)生的問題，合理配置高校資源以達(dá)到均衡發(fā)展的目的，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的全過程進(jìn)行指導(dǎo)和協(xié)助。建立創(chuàng)業(yè)教育評估體系，推動高校創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育制度走向制度化、科學(xué)化。

2、堅持創(chuàng)業(yè)教育與就業(yè)教育相結(jié)合。

目前，就業(yè)仍然是絕大多數(shù)高職畢業(yè)生走向社會的主要形式，創(chuàng)業(yè)屬于就業(yè)的范疇。就業(yè)與創(chuàng)業(yè)相比較，從就業(yè)人數(shù)來看，就業(yè)仍然是主流和主體，而創(chuàng)業(yè)是個例和努力方向；從就業(yè)方式來看，創(chuàng)業(yè)是更高層次的就業(yè)，可以帶動就業(yè)，對社會的貢獻(xiàn)度要高于就業(yè)。

高職院校要正確認(rèn)識創(chuàng)業(yè)教育與就業(yè)教育的關(guān)系，就業(yè)教育是畢業(yè)生就業(yè)前的準(zhǔn)備教育，是緩解就業(yè)壓力，促進(jìn)畢業(yè)生順利就業(yè)的重要措施。而創(chuàng)業(yè)教育是開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)具有開創(chuàng)型個性和能力的現(xiàn)代人才的教育。就本質(zhì)而言，是一種新興的高級生存教育，發(fā)展教育和創(chuàng)新教育[6]。高職院校要將創(chuàng)業(yè)教育與就業(yè)教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生正確的創(chuàng)業(yè)觀、人才觀和就業(yè)觀。對就業(yè)形勢有正確認(rèn)知，對自身綜合素質(zhì)有正確評價，樹立遠(yuǎn)大理想，以創(chuàng)業(yè)的心態(tài)去就業(yè)，畢業(yè)后順利就業(yè)或自主創(chuàng)業(yè)。

3、堅持創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育相結(jié)合。

20xx年，彭剛出版的《創(chuàng)業(yè)教育學(xué)》一書中總結(jié)創(chuàng)業(yè)教育主要包括以下內(nèi)容：創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)知識、創(chuàng)業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)，其中創(chuàng)業(yè)知識包括專業(yè)知識、經(jīng)營管理知識和綜合性知識。高職院校學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，掌握必要的專業(yè)知識是創(chuàng)業(yè)成功的基礎(chǔ)，高職院校加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)，也是提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。因此高職院校要倡導(dǎo)院（系）根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，探索適合本專業(yè)特點(diǎn)的創(chuàng)業(yè)教育實施形式，鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識進(jìn)行科技創(chuàng)業(yè)，專業(yè)知識的學(xué)以致用將更大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和創(chuàng)業(yè)的動力。

4、堅持創(chuàng)業(yè)教育與心理教育相結(jié)合。

掌握必要的知識和能力是高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，但是如果沒有積極的心態(tài)，沒有創(chuàng)業(yè)成功的自信心，沒有執(zhí)著的精神，有效的創(chuàng)業(yè)教育也無從談起。高職院校要尊重學(xué)生的心理特點(diǎn)，通過持續(xù)心理健康教育和咨詢，讓學(xué)生逐步學(xué)會解決心理問題的方法。通過有創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的身邊榜樣、杰出校友、典型人物的現(xiàn)身說法，分享創(chuàng)業(yè)的成功經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，增強(qiáng)學(xué)生對自主創(chuàng)業(yè)的認(rèn)知和自信心；通過體驗式活動，培養(yǎng)高職學(xué)生執(zhí)著頑強(qiáng)的意志。

5、堅持創(chuàng)業(yè)教育與實踐演練相結(jié)合。

創(chuàng)業(yè)教育最重要的環(huán)節(jié)就是創(chuàng)業(yè)實踐環(huán)節(jié)。高職院校應(yīng)當(dāng)認(rèn)真貫徹落實《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實踐育人工作的若干意見》《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》等政策，積極加強(qiáng)與企業(yè)的合作，建立一些小微企業(yè)，或者依托社會上的小微企業(yè)，幫助學(xué)生通過企業(yè)實踐“在干中學(xué)”，實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)理論教學(xué)和實踐教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。高職院校積極鼓勵學(xué)校和企業(yè)的相關(guān)人員參與到高職院校創(chuàng)業(yè)教育中來，建立起一支“雙師型”的專業(yè)教師、學(xué)生思政工作者和聘請的企業(yè)家組成的專兼職創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師隊伍。創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師既為學(xué)生上課，又帶領(lǐng)學(xué)生參與創(chuàng)業(yè)實踐，逐步形成第一課堂與第二課堂相結(jié)合的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)引領(lǐng)工作機(jī)制。學(xué)生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，制定適合自身發(fā)展的學(xué)習(xí)計劃、創(chuàng)業(yè)計劃、職業(yè)生涯等發(fā)展規(guī)劃，充分利用校內(nèi)外資源進(jìn)行創(chuàng)業(yè)鍛煉。

6、堅持創(chuàng)業(yè)教育與學(xué)生個性發(fā)展相結(jié)合。

高職院校畢業(yè)生普遍存在著創(chuàng)業(yè)意識不強(qiáng)，創(chuàng)業(yè)能力不高等問題，對于就業(yè)，大多是被動選擇，對將來所從事的職業(yè)沒有充分的認(rèn)識。創(chuàng)業(yè)教育是以提高學(xué)生自我就業(yè)能力為目的，開發(fā)和提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)為目標(biāo)的素質(zhì)教育，是鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，變被動就業(yè)為主動就業(yè)。創(chuàng)業(yè)教育的核心是創(chuàng)新和創(chuàng)造，崗位就業(yè)、崗位立業(yè)、開拓事業(yè)、創(chuàng)辦新企業(yè)、開拓新崗位等是其基本內(nèi)涵。高職院校開展創(chuàng)業(yè)教育不僅局限于教育學(xué)生如何創(chuàng)辦企業(yè)或公司，而是更加強(qiáng)調(diào)受教育者學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會發(fā)展。

三、結(jié)語。

綜上所述，創(chuàng)業(yè)教育是時代的要求和呼喚，是促進(jìn)人的全面自由發(fā)展的重要途徑。高職院校開展創(chuàng)業(yè)教育，需要堅持以生為本的理念，遵循高職教育和人才培養(yǎng)的規(guī)律，結(jié)合學(xué)校自身的實際和專業(yè)特色，科學(xué)定位，積極探索，構(gòu)建符合學(xué)生發(fā)展需要的創(chuàng)業(yè)教育模式，培養(yǎng)符合時代要求的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，為促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)、社會和人的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇十二

這個年底，媒體的行業(yè)人寫年終總結(jié)時大部分會很沮喪，基本上被定為媒體大傾頹的一年。前一年還風(fēng)生水起的媒體新秀，轉(zhuǎn)眼就開始裁員或者被新媒體侵吞。而拿著計劃書出去找錢的人，已經(jīng)心知肚明地將“讀者”改為“用戶”，一切“媒體”全都自動改換為“社區(qū)”或者“平臺”。

但在生物鏈的另一端，所謂的新媒體也未見多樂觀，他們同樣面臨著一份難以下筆的年終總結(jié)。在拿到投資后，除了花錢的速度不同外，少有做出令人信服的新媒體產(chǎn)品;新的盈利模式?jīng)]有一點(diǎn)出來的跡象;沒有完整的閉環(huán);一句話，除了燒錢，別無他法。顯然，這不是一個投資人樂見的局面，更不是一個健康的模式。

前些時候，從自媒體的微信公號開始，因為版權(quán)問題，道歉幾乎成為一種時髦。道歉成為一種推廣，成為一種姿態(tài)，成為一種向別人問責(zé)的手段，成為表明道德優(yōu)越性的方式??但自媒體的公號，絕大部分內(nèi)容都是“法外容情”，所以在某種畸形的時刻，道歉也可以成為一種生產(chǎn)力。

版權(quán)問題把這個事說小了。從表面來看，無論是新舊媒體，大家其實還是在乎生產(chǎn)內(nèi)容。區(qū)別是，有些內(nèi)容拿去印成了鉛字，有些內(nèi)容發(fā)送到了手機(jī)或者pad上，然后這兩邊再抄來抄去，再扯皮。所以有媒體人開始自我安慰：沒事，無論新媒體舊媒體，只要是媒體，就還需要內(nèi)容，我們的價值就還在。

首先，媒體所代表的資訊傳遞和觀點(diǎn)表達(dá)的一統(tǒng)天下，早已不再是稀缺資源。編輯主導(dǎo)，在某種程度上也走下了神壇，“新聞專業(yè)主義”的威權(quán)已經(jīng)因資訊的傳播方式而被動搖。另外，ugc(用戶產(chǎn)生內(nèi)容)、微信“朋友圈廣告位”的出現(xiàn)??這都是過去從未有過的內(nèi)容生產(chǎn)方式。在某種程度上，這也是一沾上新媒體能賣出大價錢的原因所在。

不過，如果只是這樣，很難想象這是一次技術(shù)引發(fā)的媒體行業(yè)革命，或者是一次革媒體命的技術(shù)變化。而整個媒體行業(yè)，也不至于震動和幻滅。竹簡、紙、印刷機(jī)、手機(jī)閱讀端??這些對閱讀的.改變程度是不一樣的。時至今日，之前可能是對閱讀方式的改變，而現(xiàn)在，更多的是閱讀本身(甚至不只是閱讀內(nèi)容)的改變。傳統(tǒng)意義的閱讀，現(xiàn)在漸漸演變成新的含義：打發(fā)時間。地鐵里的白領(lǐng)們拿著手機(jī)“閱讀”，和他們切換界面玩一個手機(jī)游戲，之間他的狀態(tài)是不需要任何過渡的。對這樣的事情，你無法視而不見并自圓其說地認(rèn)為：只要閱讀還在，我們的價值就在。

一個喜歡e.b.懷特的作家說：媒體以前是資訊和觀點(diǎn)的提供者，而現(xiàn)在它的角色則更像文學(xué)，是需要你一個人耐心讀進(jìn)去。而之前我們在地鐵上、咖啡館里讀報的時間和心情，現(xiàn)在則被手機(jī)占據(jù)和替代，用手機(jī)刷朋友圈，上facebook和微博客戶端，在那里你不是一個人，你置身于一個熱鬧的、喧囂的、虛擬的社區(qū)內(nèi)——而這些，之前是當(dāng)大家一起聊新聞、交換觀點(diǎn)和想法時才有的體驗。但現(xiàn)在，你再拾起一本雜志、翻開一疊報紙這樣所謂的傳統(tǒng)媒體時，更多的潛臺詞則是：我要暫時放下手機(jī)，讓我一個人清靜會兒!

過去，這樣的功能則是由書本化的閱讀所帶給我們的。至于在互聯(lián)網(wǎng)時代，書籍的命運(yùn)如何，出版業(yè)又將去向何方?那則是另外一則悲傷的故事。

悲傷是無法控制的。但這一年過去，我聽過的比較豁達(dá)的一句話卻是：就算傳統(tǒng)媒體全部死掉，也應(yīng)該有人留至最后，無論是作為陪葬人或守墓人。這和新聞一樣，有點(diǎn)悲壯，但我們應(yīng)該有勇氣這么想，否則，又何來勇氣面對正在發(fā)生的變化?更何況，事情可能并不會那么糟糕。

大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇十三

摘要：隨著高校畢業(yè)生的增多，就業(yè)壓力也逐年增長，創(chuàng)業(yè)成為廣大高職院校就業(yè)的新途徑。創(chuàng)業(yè)教育是適應(yīng)新形勢，對傳統(tǒng)的職業(yè)教育的新發(fā)展，對于培養(yǎng)高職院校學(xué)生的創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家有重要的現(xiàn)實意義。通過以廣東行政職業(yè)學(xué)院為例，對在創(chuàng)業(yè)教育工作中碰到的問題展開原因分析，同時開展了一些具有針對性、創(chuàng)新性的實踐做法，對促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育起到了積極作用。

關(guān)鍵詞：高職院校；創(chuàng)業(yè)教育；現(xiàn)狀目前，我國在職業(yè)教育上大力提倡開展創(chuàng)業(yè)教育，一方面，因金融危機(jī)導(dǎo)致各國經(jīng)濟(jì)下滑嚴(yán)重，近年來大學(xué)生畢業(yè)就業(yè)形勢嚴(yán)峻，因此我們大力鼓勵創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵高職學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)并以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)；另一方面，創(chuàng)業(yè)教育也更切合大學(xué)生個人進(jìn)步的個人需求幫助他們用個人的努力實現(xiàn)自身的價值。基于此前提下，我們著重研究高職院校創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀，為促進(jìn)學(xué)生實現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)健康發(fā)展提供建議。

1.創(chuàng)業(yè)教育的良性現(xiàn)狀。創(chuàng)業(yè)教育這一領(lǐng)域在我國還處于研究階段的初期，與其他國家相比，我國高職院校的創(chuàng)業(yè)比例較低，有較大發(fā)展空間；創(chuàng)業(yè)教育在國家大力提倡下快速發(fā)展，給高職院校的創(chuàng)業(yè)教育提供了良好的氛圍。以廣東行政職業(yè)學(xué)院為例，針對該校創(chuàng)業(yè)教育實施情況進(jìn)行調(diào)查，數(shù)據(jù)分析如下。首先是高職學(xué)生對于創(chuàng)業(yè)的認(rèn)知，91%的學(xué)生對創(chuàng)業(yè)有基本的認(rèn)識，78%的學(xué)生有過創(chuàng)業(yè)的想法，其中11%的學(xué)生表示畢業(yè)后一定會創(chuàng)業(yè)，9%的學(xué)生表示如果無法就業(yè)就選擇創(chuàng)業(yè)。在選擇創(chuàng)業(yè)的原因方面，71%的學(xué)生認(rèn)為創(chuàng)業(yè)是為了培養(yǎng)自己的社會經(jīng)驗和創(chuàng)新能力，36%的學(xué)生表示創(chuàng)業(yè)是為了緩解就業(yè)壓力，32%的學(xué)生表示創(chuàng)業(yè)是為了圓自己的創(chuàng)業(yè)夢。在創(chuàng)業(yè)實踐中，24%的學(xué)生有過類似的社會實踐經(jīng)歷，2%的學(xué)生有過自主創(chuàng)業(yè)開辦公司的經(jīng)歷，其余的74%的學(xué)生表示從沒接觸過創(chuàng)業(yè)實踐活動。而參加過創(chuàng)業(yè)實踐的學(xué)生中只有18%的人認(rèn)為自己的創(chuàng)業(yè)是成功的。關(guān)于阻礙創(chuàng)業(yè)的最大因素，學(xué)生的回答各不相同，35%的學(xué)生表示資金為創(chuàng)業(yè)的最大障礙，其余的65%的學(xué)生認(rèn)為社會經(jīng)驗及相關(guān)社會關(guān)系為創(chuàng)業(yè)過程中的最大障礙，由此可以了解到，這三項為創(chuàng)業(yè)教育關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。調(diào)查顯示，69%的學(xué)生表示創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該不僅培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，創(chuàng)新能力，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力、心理素質(zhì)、獨(dú)立性、適應(yīng)性和抗挫折能力，表明創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該涵蓋較為廣泛的內(nèi)容。

2.創(chuàng)業(yè)教育的失效現(xiàn)狀。我國高職院校的創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展不均衡，各方面體系不健全，缺乏經(jīng)驗，同時缺乏正確的創(chuàng)業(yè)教育理念，具體有以下幾個表現(xiàn)。一方面，高職院校創(chuàng)業(yè)教育與現(xiàn)實脫節(jié)，沒有辦法付諸實踐。關(guān)于創(chuàng)業(yè)實踐，校內(nèi)創(chuàng)業(yè)街是某些院校實踐的最好例子，由學(xué)生進(jìn)行開店，這是處于初期的創(chuàng)業(yè)方式，對培養(yǎng)高職學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識、風(fēng)險意識起了一定的積極作用，并且這種方式資金投入較少，可以在短時間內(nèi)得到較快推廣。但是這種實踐方式的缺點(diǎn)是，因資源十分有限，限制了參與創(chuàng)業(yè)實踐的學(xué)生人數(shù)。此外，學(xué)生此類型的創(chuàng)業(yè)主要提供的是簡單的商品買賣服務(wù)，對學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)的提高不明顯。另一方面，高職院校的創(chuàng)業(yè)教育沒有足夠完善制度輔助和氛圍熏陶。我國相關(guān)的創(chuàng)業(yè)政策不夠健全，創(chuàng)業(yè)服務(wù)沒有做到位，給自主創(chuàng)業(yè)設(shè)置了一些壁壘，導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)教育的欠缺。而良好的創(chuàng)業(yè)氛圍是人才培養(yǎng)過程中非常重要的一部分，給有條件創(chuàng)業(yè)者提供了一個創(chuàng)新、開放、自由、包容的文化環(huán)境，讓學(xué)生在大環(huán)境中耳濡目染，可以有效提升學(xué)生創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)。我國的絕大多數(shù)高職院校創(chuàng)業(yè)教育還停留在摸索階段，自身辦學(xué)條件等方面的不足導(dǎo)致學(xué)校不能提供整體引導(dǎo)，缺少創(chuàng)業(yè)氛圍，無法提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)。

1.主體對創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識理念不夠準(zhǔn)確。相當(dāng)一部分高職院校管理者在創(chuàng)業(yè)教育方面認(rèn)識存在偏差，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育就是就業(yè)指導(dǎo)的組成部分，在就業(yè)率高的情況下對于創(chuàng)業(yè)教育開展不夠，僅僅停留在按部就班的水平。而高職院校學(xué)生對于創(chuàng)業(yè)教育也存在認(rèn)知不足，有少部分的大學(xué)生認(rèn)為是“贏利”，還有部分同學(xué)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)就是創(chuàng)辦公司販賣產(chǎn)品，更有同學(xué)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育是針對少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生開展的培訓(xùn)。最后，便是家庭和社會對于創(chuàng)業(yè)教育認(rèn)識明顯不夠，部分家庭并不支持孩子大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。

2.創(chuàng)業(yè)教育師資配置不完善。一方面，國內(nèi)大部分學(xué)者創(chuàng)業(yè)教育研究較少或者不夠深入，從事創(chuàng)業(yè)教育人才缺乏。另外一方面，師資素質(zhì)參差不齊，大多數(shù)教師自己缺乏專業(yè)的創(chuàng)業(yè)思維，采用的教育方法大多是照本宣科，學(xué)生受此影響，很難有所創(chuàng)新和進(jìn)步。針對創(chuàng)業(yè)這個命題，只有空洞的理論是不夠的，實踐經(jīng)驗相對更為有用。目前，在高職院校開展創(chuàng)業(yè)教育的教師中，普遍缺乏創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)歷，在開展具體的創(chuàng)業(yè)教育時，很容易只從理論出發(fā)，只有書中的理論支撐，無法完全輸出創(chuàng)業(yè)的精髓所在。

3.創(chuàng)業(yè)教育管理模式與服務(wù)體系存在缺陷。有不少高職學(xué)生認(rèn)為學(xué)校對創(chuàng)業(yè)教育不重視或很一般,不清楚學(xué)校是否有創(chuàng)業(yè)管理機(jī)構(gòu)，對于創(chuàng)業(yè)教育的管理模式理解較為空洞，僅交由相關(guān)部門輔助管理；同時，高職院校的創(chuàng)業(yè)教育組織并未進(jìn)入學(xué)校常規(guī)管理范圍，缺乏系統(tǒng)性、組織性的教育并不能取得良好效果。另外，在高校服務(wù)體系方面，并未形成相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，與社會聯(lián)動較為不足，理論與實際較為脫節(jié)。在創(chuàng)業(yè)教育方面，實踐相對于理論更為重要，大部分并未創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)實踐基地，使得學(xué)生空有理論而缺乏實踐。

通過對廣東行政職業(yè)學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育的多方走訪和調(diào)查，該校建立了一套創(chuàng)業(yè)服務(wù)、教育、指導(dǎo)和管理四位一體的信息服務(wù)系統(tǒng)，努力實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育工作的科學(xué)化管理和人本化服務(wù)。

1.轉(zhuǎn)變創(chuàng)業(yè)教育的觀念。首先，廣東行政職業(yè)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)高度重視學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，將創(chuàng)業(yè)教育作為一項重要內(nèi)容納入人才培養(yǎng)機(jī)制中，著力把學(xué)生往具有創(chuàng)業(yè)能力和突出素質(zhì)兩方面并進(jìn)的創(chuàng)業(yè)型人才方向培養(yǎng)。其次，通過開展創(chuàng)業(yè)講座等方式轉(zhuǎn)變學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀念，學(xué)生是創(chuàng)業(yè)的主體，幫助學(xué)生樹立自主創(chuàng)業(yè)意識。最后，加強(qiáng)學(xué)生對于創(chuàng)業(yè)活動的理解并開展創(chuàng)業(yè)教育活動。開展較為系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)實踐模式，積極幫助學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，深刻認(rèn)識到創(chuàng)業(yè)教育的實用性，盡快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育的相關(guān)觀念，建立幫助學(xué)生創(chuàng)業(yè)的良好形式。

2.完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系。創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)教育的.核心。在學(xué)習(xí)教程方面，廣東行政職業(yè)學(xué)院通過組建專家、教師，科學(xué)系統(tǒng)化編寫了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)教材，結(jié)合該校開展的素養(yǎng)教育工程，大大地促進(jìn)了創(chuàng)業(yè)教育的長遠(yuǎn)健康發(fā)展。在課程設(shè)置方面，不僅加強(qiáng)了創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育互相滲透與融合，還完善了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課程體系建設(shè)，創(chuàng)建具有高職特色的創(chuàng)業(yè)課程。在第二課堂活動方面，通過創(chuàng)辦創(chuàng)業(yè)大賽、校外創(chuàng)業(yè)孵化園實地觀察與交流、企業(yè)頂崗實習(xí)等方式，大力營造創(chuàng)業(yè)文化氛圍。總體而言，要加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育的綜合性與實踐性，提升創(chuàng)業(yè)教育的多元化，使得學(xué)生受到實踐性強(qiáng)又多元化的教育體系。

3.加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)。一支素質(zhì)突出的教師隊伍是創(chuàng)業(yè)教育成功的必須條件，只有擁有一支素質(zhì)突出的師資隊伍，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。廣東行政職業(yè)學(xué)院高度重視創(chuàng)業(yè)人才隊伍建設(shè)，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中打造一支具有專職和兼職水平的教師隊伍。在鼓勵教師參與社會各行業(yè)的創(chuàng)業(yè)實踐的基礎(chǔ)上，還要加強(qiáng)學(xué)校和創(chuàng)業(yè)成功人士、創(chuàng)業(yè)研究人士的聯(lián)系，聘請成功創(chuàng)業(yè)人士作為學(xué)校的兼職創(chuàng)業(yè)教育教師，更有利于創(chuàng)業(yè)教育活動的開展。

4.注重創(chuàng)業(yè)實踐基地的拓展和建立。廣東行政職業(yè)學(xué)院大力搭建創(chuàng)業(yè)實踐基地，除了校企合作確立實踐基地，還在校內(nèi)建立了“學(xué)生創(chuàng)業(yè)實習(xí)一條街”。對于高職學(xué)生來說，進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育在硬件上有極大的困難，因此積極地創(chuàng)建自身的創(chuàng)業(yè)實踐基地，既有利于創(chuàng)業(yè)教育的進(jìn)一步推行，也有利于給予學(xué)生提供更多的實踐可能。廣東行政職業(yè)學(xué)院創(chuàng)業(yè)基地基本模式較為完善，創(chuàng)業(yè)的園區(qū)設(shè)置在校內(nèi)，在校外有更大范圍的創(chuàng)業(yè)實踐基地。這樣的模式更值得我們借鑒。

四、結(jié)束語。

盡管在當(dāng)前我國的高職院校創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)取得了長足進(jìn)步，但是在創(chuàng)業(yè)教育的理念和課程體系設(shè)置、師資隊伍政策以及教育氛圍方面都存在一些問題。在調(diào)查中所顯示的問題也體現(xiàn)了高職院校在創(chuàng)業(yè)教育方面的不足和缺陷。著眼于創(chuàng)業(yè)教育的長遠(yuǎn)發(fā)展，我們必須認(rèn)真面對當(dāng)前存在的問題，分析其原因，并且盡力使其得到良好解決。

參考文獻(xiàn)：

大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇十四

二十世紀(jì)六十年代以來，跨國公司在全球范圍進(jìn)行的生產(chǎn)組織和市場擴(kuò)展活動、巨額資本在全球金融市場的快速流動、國際經(jīng)濟(jì)組織在全球經(jīng)濟(jì)活動中扮演日益重要的角色、區(qū)域經(jīng)濟(jì)波動對全球經(jīng)濟(jì)體系的傳導(dǎo)和沖擊以及紛紛建立的一體化經(jīng)濟(jì)區(qū)域等一類具有全球性特征的重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象逐漸引起人們密切的關(guān)注，并被概括為“經(jīng)濟(jì)全球化”現(xiàn)象，包括生產(chǎn)全球化、市場全球化、投資全球化等各個方面1，2。對“經(jīng)濟(jì)全球化”的研究，目前已經(jīng)成為各國政府在政策制定時必須考慮的重要背景，同時也為人們在大的歷史尺度上透視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力機(jī)制和把握全球經(jīng)濟(jì)的未來走向提供了新的分析工具。

用“全球化”的分析框架觀照其它領(lǐng)域的人類活動是“經(jīng)濟(jì)全球化”研究在方法論上的一個重要貢獻(xiàn)。事實上，目前關(guān)于“全球化”的研究已經(jīng)不限于經(jīng)濟(jì)活動，除“經(jīng)濟(jì)全球化”以外，在“全球政治”、“全球文化”、“全球戰(zhàn)略”、“全球主義”、“全球問題”等方面都有許多重要的研究成果3，4，5，6，成為二十世紀(jì)最引人注目的一種學(xué)術(shù)研究規(guī)范。

比較而言，教育界對“全球化”現(xiàn)象卻表現(xiàn)出異乎尋常的無動于衷：我們既沒有看到一篇關(guān)于“教育全球化”或“全球教育”方面的專題研究報告，目前一些關(guān)于wto與中國教育的研討也僅僅限于就事論事而缺乏學(xué)理探究，本文作者在“全國第二屆教育政策高級研討會”所做的專題發(fā)言“教育全球化與開放基礎(chǔ)教育市場的政策框架研究”7至今也未得到學(xué)界的積極回應(yīng)。難道是教育活動中不存在“全球化”的問題嗎？或者是“全球化”的分析框架不適合于研究此類教育現(xiàn)象？還是此類教育現(xiàn)象不具有研究價值？看來都不是。本文將依據(jù)充分的事實對上述問題進(jìn)行更深入的分析，希望因此吸引更多的研究者進(jìn)入這一研究領(lǐng)域。

本文對“教育全球化”的研究包括現(xiàn)象、歷史和機(jī)制三個方面，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步討論“教育全球化”給國家中長期戰(zhàn)略安全帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)以及在“教育全球化”背景下的教育政策創(chuàng)新問題。

二、“教育全球化”的主要形態(tài)。

下面分別予以討論。

1．教育資源（要素）的跨國流動留學(xué)（留學(xué)生）是此類“教育全球化”現(xiàn)象的典型代表。

二十世紀(jì)九十年代末，美國、英國、德國、法國、荷蘭、瑞典、挪威等歐美發(fā)達(dá)國家以及日本、新加坡、新西蘭、澳大利亞等國紛紛來華頻頻舉辦各種“教育展”，受到媒體廣泛關(guān)注，并因此成為“大專辯論賽”的主題。8，9，10另據(jù)官方統(tǒng)計，改革開放二十年，中國赴美留學(xué)生超過三十萬11，去其他國家留學(xué)人員也相當(dāng)可觀。

無論中外，留學(xué)的歷史都可以追溯到相當(dāng)久遠(yuǎn)12。只是以往大都將其作為一種文化交流現(xiàn)象來看待，現(xiàn)在則還注意到它所具有的經(jīng)濟(jì)功能：

1994年，世界大學(xué)生6100萬，其中留學(xué)生占2%，達(dá)130萬人。二戰(zhàn)以后，在美國就讀的留學(xué)生歷來為世界之最，1994年，在美國就讀的留學(xué)生達(dá)50萬人，為美國經(jīng)濟(jì)提供了近100億美圓的市場容量；1992年，澳大利亞教育創(chuàng)匯7。5億美圓，成為該國第一大出口商品，而在1986年僅3400萬美圓，五年增長20多倍。目前，澳大利亞在北京、香港、新加坡、漢城、臺北、曼谷、雅加達(dá)、吉隆坡等地開設(shè)了連鎖教育中心，今年教育出口收入可望超過20億美圓。

39所高校走出國門招生《經(jīng)濟(jì)日報》00/09/26就在國外高校紛紛來中國招生之際，中國高校也將走出國門，瞄準(zhǔn)國際留學(xué)市場。10月28日、29日，北大、清華、人大、北師大等39所國內(nèi)高校將聚集韓國，舉辦“中國留學(xué)說明會”。據(jù)介紹，接受外國留學(xué)生一直是我國對外交流的一項重要內(nèi)容，它同時也是高校加強(qiáng)國際合作和提高國際知名度的有效手段，還可補(bǔ)充高校教育經(jīng)費(fèi)的不足。去年我國共接受了來自142個國家的近4萬名自費(fèi)留學(xué)生。（柯棘）。

大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇十五

我們在人生的旅途中，一定要做一個誠實守信的人。因為只有這樣，你才是一個值得被人尊敬的人。誠信，是一種修養(yǎng)，也是一種道德行為。它是你的人格的一種表現(xiàn)。也是別人判別與結(jié)交你的準(zhǔn)基。可是今天，我失信并撒謊了，原因是為了失敗而找借口。

這件事是這樣的：教練選了幾個隊員去坪地中學(xué)作田徑測試。一到中學(xué)，教練叫我們馬上在那400米的跑道上慢跑，當(dāng)作熱身。而我卻沒按照教練的要求去跑，帶著隊員快跑了一圈，累得隊員直喘粗氣。我覺得非常不對，作為一名隊長，應(yīng)該按照教練的要求去跑，更不應(yīng)該失信;還有一次，就發(fā)生在今天的測試中。教練讓我們熱身之后就開始測試了。第一個測試是400米跑。教練一喊，我們都跑出了起跑線。在途中，我被一名隊友追上。我看著眼前的一切，馬上全力以赴地追上去，因為我不想輸。“終點(diǎn)快到了，加快!加快!”這是教練鼓舞我們的聲音。“yes!我第一!”我高興地喊了起來。可是，我全身沒力了。眼看就要快到下一個測試項目，我趕快回復(fù)體力。可是我怎么樣都回復(fù)不了體力。100米的測試來了，每個隊員都站在了起跑線上，“跑!”教練再次喊出口令。哎呀!我突然感覺到雙腳沒力氣，跑不動了。當(dāng)然，我還是要堅持，眼看著隊友跟我一樣快。就想到“我平時比他們快的，怎么突然之間跟他們一樣快，我要加油!超過他們。”可是我的雙腳不聽使喚，“唉!算了吧!跑不動就別跑。”沖過終點(diǎn)之后，教練問起：“楊啟林，你怎么那么差啊!”我說：“教練，我是給他們一個表現(xiàn)的機(jī)會，所以我沒盡力跑。”測試完之后，我們回家了。

回到家中，我累得一頭倒在床上，一邊休息一邊想下午的測試，感到非常慚愧。其實是我自己跑不動了，我不應(yīng)該騙教練。好吧，明天我要向教練道歉，來彌補(bǔ)今天我說的謊言。

現(xiàn)在我的我深深地領(lǐng)悟到了“誠信”兩個字的道理。我想，以后我再也不撒謊了。記得書上說過，誠信是古人崇敬的一種人格境界，它要求人們真實無妄，誠實無欺，誠信是一種人的修養(yǎng)，也是一種道德行為。只有內(nèi)心誠實，才能善待父母、善待朋友。而且，我們社會生活中相處時，誠信是這一切的基礎(chǔ)。

誠信既是一個人的立身之本，也是一個國家、民族、集體的生存之基。誠實的人，才能心智清明，擇善而從。“言必信，行必果”是亙古不變的人生哲理。

大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇十六

責(zé)任，它不是一個多么甜美華麗的詞語，而是一個近似于石頭般沉重而嚴(yán)峻的詞語。責(zé)任是什么？歌德是這樣說的：“責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。”而我是這樣理解的：責(zé)任不是一個人要做的事情，而是一個人必須要做的事情。每個人身上都扛著不同的責(zé)任，這責(zé)任有大有小，然而，無論你肩頭責(zé)任的大小，要盡到自己的責(zé)任就要有高度的責(zé)任心。一個人若有了責(zé)任心，就擁有了一個純潔且至高無上的靈魂。

有一個感動了千千萬萬人的故事：一個公交車司機(jī)在行車途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘，他做了三件事：把車緩緩?fù)Ｔ诼愤叄米詈蟮牧饫瓌恿耸謩觿x車閘；把車門打開，讓乘客安全下車；把發(fā)動機(jī)熄滅，確保了車和乘客、行人的安全。當(dāng)他做完這三件事后，就安詳?shù)嘏吭诜较虮P上停止了呼吸。這名司機(jī)名叫黃志全，他用行動詮釋了責(zé)任心，用生命完成了他所肩負(fù)起的責(zé)任，所有大連人都記住了他的名字。培根說過：“責(zé)任好比寶石，他在無數(shù)光影的照耀下顯得更加燦爛。”無論在什么位置，履行責(zé)任的行為，讓人性的品格閃耀。

責(zé)任是無處不在的，對于現(xiàn)在的我們來說，長大就是我們必須面對的責(zé)任。成人的世界并不如想象中的美好，即使無奈，即使不想，長大還是義無反顧的來了，并且讓我們無處可逃，既然如此，不如坦然的接受。接受長大，接受即將或者正在來臨的責(zé)任，對父母好一點(diǎn)，再好一點(diǎn)，對朋友多一點(diǎn)點(diǎn)的噓寒問暖，對陌生人伸出自己的溫暖之手，讓這個世界更加的美好。因為我們懂得了自己肩上的責(zé)任，讓大家不再覺得我們90后是垮掉的一代。

誠信無處不在，無時不在。失去誠信，便失去創(chuàng)業(yè)根本，失去做人資格。1999年日本東芝筆記本電腦曾因存在嚴(yán)重質(zhì)量問題被起訴。事件發(fā)生后，東芝對美國用戶實行經(jīng)濟(jì)陪償，對東南亞用戶卻一拖再拖，妄圖輕描淡寫敷衍了事。這種“給美國人美金，給中國人補(bǔ)丁”的做法引起社會各界的強(qiáng)烈不滿，結(jié)果是東芝銷售額暴跌，從此無法在東南亞市場上立足。

同樣，誠信對現(xiàn)在的我們來說體現(xiàn)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一個講信用的人，我覺得就是一個特別特別有魅力的人。其實真實就是一種最好最好的生活態(tài)度，也是我一直在追求的生活態(tài)度，在現(xiàn)在的社會中，只有真誠待人才能換來別人的真誠，才能交到真正推心置腹的朋友。或者說才能得到自己一直想要，一直追求的成功。

難道這還不足以說明誠信的重要性么？話說回來，人生苦短，更當(dāng)以誠為本。再聰明的人最多也只能蒙人幾十年。然后，所有的偽裝、心機(jī)都將在時間面前萎縮一個不堪回首的笑話。終將如雪泥鴻爪，慢慢無痕。要想從平凡中閃出輝煌，只能堅持誠信的原則。我們?nèi)松墓怅帲瑫驗榧词故且凰查g的真誠而美麗燦爛。

勇敢的去長大，擔(dān)當(dāng)起自己肩上的責(zé)任，領(lǐng)會到誠信的含義，好好的讓責(zé)任和誠信陪著自己走過未來的分分秒秒，我相信有一天，成功就會來到你身邊。

大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇十七

摘要：近些年，大學(xué)生的心理健康越來越受大家的重視，新媒體環(huán)境對大學(xué)生的心理健康發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。本文旨在從新媒體的主要特征出發(fā)，結(jié)合大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)分析新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理健康教育方面受到的各種影響，并就目前如何對大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育提出合理化建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；新媒體；心理健康；工作建議。

新媒體，從嚴(yán)格意義上該稱之為數(shù)字化媒體，它與傳統(tǒng)媒體差異甚大。新媒體在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全球化進(jìn)程的同時也無形中改變著人們的生活方式，對人類社會發(fā)展的各個方面都影響深遠(yuǎn)。

一、新媒體的概念和主要特征。

新媒體指的是數(shù)字雜志、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)媒體等，它們均是繼廣播、報刊、戶外、電視等傳統(tǒng)媒體后出現(xiàn)的新媒體形態(tài)。這是相對于傳統(tǒng)媒體而言的概念。新媒體是一種通過互聯(lián)網(wǎng)、有線網(wǎng)絡(luò)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及數(shù)字電視機(jī)、手機(jī)、電腦等終端并運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和移動技術(shù)向用戶提供信息與娛樂的媒體形態(tài)。這是一種寬泛的概念。而由其另一嚴(yán)格意義上的概念--數(shù)字化新媒體可以得出新媒體和傳統(tǒng)媒體相比具有的主要特征如下：

1.交互性與即時性；

2.海量性與共享性；

3.多媒體與超文本；

4.個性化與社群化。由此可見新媒體在迎合當(dāng)代大學(xué)生追求個性、追求自我的需求的同時，也會在各方面對大學(xué)生造成了極大的影響。

1、新媒體下多元化的信息在大學(xué)生認(rèn)知能力方面的.影響。

新媒體所具有的信息資源豐富、交流快捷便利等特點(diǎn)可以使大學(xué)生快速便捷地獲取需要的信息。同時我們也看到，網(wǎng)絡(luò)中各種價值觀、網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，使大學(xué)生更容易產(chǎn)生認(rèn)知偏差。大學(xué)生在新媒體環(huán)境下可以自由地通過多種方式獲取、分享和發(fā)布信息。這既加強(qiáng)了大學(xué)生和社會間的聯(lián)系，也拓展了他們的思維空間和學(xué)習(xí)陣地。然而大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，其選擇信息的能力及是非善惡的辨別能力還有待于進(jìn)一步提升。部分辨別信息能力較差的大學(xué)生在面對西方國家所謂的“自由、民主”和本土文化宣傳的片面報道時，極易被享樂主義、拜金主義、以及極端個人主義思潮影響，從而其世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生偏差。

2、新媒體環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)中交往的虛擬性對大學(xué)生現(xiàn)實人際交往的影響。

大學(xué)生之間的互動交流在新媒體時代下主要是以文字、音像及圖片的形式進(jìn)行虛擬交往。任何人都可以通過微信、微博、qq、人人網(wǎng)等任意的社交平臺與其他人接觸并交流。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性和隱匿性使大學(xué)生即使是面對剛剛結(jié)識的交往對象也可以宣泄在平時日常生活中積累的不良情緒，或者對其吐露自己的秘密，并且不必?fù)?dān)心遭到其嘲笑或者泄露給現(xiàn)實中身邊的人，而且很多時候還能得到對方的開導(dǎo)。這有利于大學(xué)生緩解內(nèi)心壓力，保持愉快的心情，從而促進(jìn)其心理健康。然而，新媒體的過度使用會讓大學(xué)生對虛擬身份產(chǎn)生依賴感，長此以往會降低大學(xué)生的現(xiàn)實人際溝通能力，使他們不自覺中陷入孤立的境地，難以體會到面對面交流的樂趣，從而產(chǎn)生孤獨(dú)、情緒低落、壓抑等心理問題。

3、新媒體下環(huán)境的虛擬化在大學(xué)生行為方面的影響。

環(huán)境的虛擬化提供了有利于大學(xué)生豐富自我、完善自我的環(huán)境和機(jī)會，但另一方面可能會引發(fā)違背道德和倫理甚至是網(wǎng)絡(luò)犯罪行為。新媒體和傳統(tǒng)媒體相比具有更豐富、更自由與更開放的特征，這迎合了當(dāng)前大學(xué)生的求知欲強(qiáng)且對外界信息敏感的需求。虛擬化的環(huán)境有利于培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考、自主交往的能力，并且可以通過這個過程提高其人際認(rèn)知能力乃至提高其綜合素質(zhì)。但過度沉溺于手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒體也會導(dǎo)致學(xué)生的交往能力和思考能力一定程度的下降。另一方面，新媒體監(jiān)控性的缺失使人們在虛擬環(huán)境中不必承擔(dān)責(zé)任，從而導(dǎo)致一些自控能力較差的大學(xué)生做出一些諸如損害名譽(yù)和人格、情感欺騙、傳播虛假信息、*客攻擊等道德失范的行為，甚至是網(wǎng)絡(luò)犯罪行為。

1、完善大學(xué)生心理健康教育體系。

“以人為本”的現(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)尊重每個學(xué)生的獨(dú)立人格，并促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。它除了重視對學(xué)生專業(yè)知識，個人能力的培養(yǎng)外，還注重對學(xué)生興趣、情感人生觀、價值觀等心理素質(zhì)和思想道德的培養(yǎng)，切實追求學(xué)生德智體美勞的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，要提高對大學(xué)生心理健康教育的重視程度，切實關(guān)注學(xué)生心理健康問題，并根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律為大學(xué)生的心理健康建立牢固的基礎(chǔ)。新媒體時代重在預(yù)防，因此當(dāng)前大學(xué)應(yīng)利用新媒體廣泛普及心理健康知識，及時發(fā)現(xiàn)并掌握學(xué)生的心理動態(tài)，及早發(fā)現(xiàn)問題并對其進(jìn)行有效教育和疏導(dǎo)。

2、重視和諧校園文化的建設(shè)。

和諧的校園文化環(huán)境能給個體性極強(qiáng)的大學(xué)生群體提供和諧、廣泛的人際交往的良好平臺，它也蘊(yùn)藏著潛移默化的育人功能。健康和諧的校園文化可以調(diào)節(jié)人的心理，陶冶人的情操，激勵人的意志，還能規(guī)范人的行為。因此，當(dāng)前大學(xué)要著力于開展豐富多彩、健康活潑的校園文化活動、社會實踐活動等，充分利用校園中的墻報、校刊、書籍、廣播、學(xué)生社團(tuán)、校園網(wǎng)絡(luò)等宣傳渠道的優(yōu)勢將心理健康教育和校園文化的建設(shè)緊密結(jié)合起來。

3、建立健全、多元的心理預(yù)防和干預(yù)機(jī)制。

新媒體的飛速發(fā)展對專業(yè)心理輔導(dǎo)人員的要求也逐步提升，就目前各高校現(xiàn)狀而言，大學(xué)生的心理健康教育還不能順應(yīng)時代的要求。當(dāng)前大學(xué)應(yīng)當(dāng)普遍建立心理健康教育、咨詢和心理指導(dǎo)等常設(shè)機(jī)構(gòu)，或者設(shè)立專門的學(xué)校心理咨詢論壇，訓(xùn)練一支由心理學(xué)專業(yè)人員、輔導(dǎo)員及學(xué)生干部擔(dān)任心理問題咨詢專家的隊伍，以對大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和咨詢方面的工作，傾聽學(xué)生心理訴求，幫助學(xué)生釋疑解惑并及時疏通學(xué)生存在的心理障礙、心理沖突、心理困惑以及其他心理問題。同時，定期開展心理健康教育活動引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的心理健康理念，從而整體提高學(xué)生心理健康水平。新媒體環(huán)境下的高校心理健康教育工作涉及到多個領(lǐng)域，因此學(xué)校的心理健康教育只有經(jīng)過理念和模式的創(chuàng)新以及受咨詢隊伍的健全才能為學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)提供專業(yè)化服務(wù)，從而達(dá)到更佳的促進(jìn)大學(xué)生身心的健康發(fā)展的效果。

參考文獻(xiàn)：

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[3]密甜甜.微博背景下的大學(xué)生思想政治教育研究[d].山東師范大學(xué)，2012。

[4]王鐵軍.初探微時代的思想政治課德育滲透的有效拓展與延伸[j].華章2013(16)。

大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇十八

摘要:創(chuàng)業(yè)資金是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中不可或缺的重要部分，同時也是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能否順利開展的重要因素。以常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，通過分析當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)資金籌集存在的問題，從政策法規(guī)宣傳、創(chuàng)業(yè)貸款制度、創(chuàng)業(yè)專項基金設(shè)立、創(chuàng)業(yè)者的環(huán)境及管理平臺等方面闡述如何構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)管理體系，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動提供有力的資金保障。

創(chuàng)業(yè)初期需要資金，融資問題一直是創(chuàng)業(yè)學(xué)生關(guān)心的問題，創(chuàng)業(yè)能否實現(xiàn)取決于能否籌集到創(chuàng)業(yè)資金，資金的籌集是創(chuàng)業(yè)能否順利開展的重要因素。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)資金大部分來源于家庭和朋友，或者創(chuàng)業(yè)的合作伙伴，而這樣的方式僅能提供創(chuàng)業(yè)初期資金，如果要將產(chǎn)品推向市場，需要更多的資金投入，這樣狀態(tài)下的企業(yè)，該如何生存?如何籌資?國家和政府、銀行可以加大優(yōu)惠政策的力度，創(chuàng)業(yè)者自身可分析各種融資方式的利弊，選擇適合自己的方式、作好稅收籌劃，達(dá)到減少投入、減少支出目的。

1現(xiàn)狀分析。

學(xué)生有創(chuàng)業(yè)的想法和激情，但對資金的來源不明確，光靠自己的能力和家庭社會的幫助不能解決問題，而銀行貸款的條件相對較高，對于剛剛走出校門的大學(xué)生來說十分困難，而對于大學(xué)生新創(chuàng)立的公司，沒有資產(chǎn)，沒有抵押物品，一般銀行不愿意給予貸款，貸款很難實現(xiàn)。同時，大部分對國家及政府發(fā)布的創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策不了解，一方面是由于學(xué)生自身資源有限，不知道通過何種渠道去了解相關(guān)政策，另一方面是由于宣傳力度不夠。

2解決對策。

2．1加大宣傳力度。

政府可以通過多種渠道，如:廣播、電視、報紙、網(wǎng)站、微信、微博等媒體廣泛宣傳，使創(chuàng)業(yè)者獲得相關(guān)信息。對于那些幫助性不大的政策，政府可以加大支持力度或者擴(kuò)大享有政策的范圍，從大學(xué)生的實際困難出發(fā)，才能對大學(xué)生帶來幫助。對高校而言，宣傳力度也有待加強(qiáng)，常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)網(wǎng)站，通過網(wǎng)站技術(shù)發(fā)布政策，更新狀態(tài)，使同學(xué)們能了解創(chuàng)業(yè)、看到創(chuàng)業(yè)、接觸創(chuàng)業(yè)，但創(chuàng)業(yè)政策方面涉及的不多。因此，及時進(jìn)行網(wǎng)站的更新，擴(kuò)充相關(guān)創(chuàng)業(yè)政策、優(yōu)惠政策，同時通過開設(shè)創(chuàng)業(yè)課程等途徑，加大網(wǎng)站的宣傳力度。開通各種渠道，使學(xué)生廣泛接觸到優(yōu)惠信息，對創(chuàng)業(yè)資金有信心。

2．2降低稅率、完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)貸款政策。

創(chuàng)業(yè)者可從創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品的特點(diǎn)出發(fā)，用創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品作抵押，尋找更為靈活的擔(dān)保方式，使得貸款容易實現(xiàn);同時根據(jù)創(chuàng)業(yè)學(xué)生的資金需求，提供不同的融資方式，進(jìn)一步的降低稅率［1］。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的發(fā)展不同階段有不同的需求，政府及銀行要關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)業(yè)發(fā)展過程中遇到的問題，給予持續(xù)的.幫助和優(yōu)惠措施，如提供無息貸款、延期還款等優(yōu)惠政策，以提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功率［2］。

1)政府撥款:在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的時代，政府應(yīng)積極扶持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，設(shè)立專項創(chuàng)業(yè)基金，種子基金，關(guān)注大學(xué)生中的特殊群體，如:貧困大學(xué)生和少數(shù)民族群體，針對創(chuàng)業(yè)項目的不同，設(shè)立不同基金。常州市政府出臺了相關(guān)優(yōu)惠政策，學(xué)院可以借助政府創(chuàng)業(yè)平臺有利政策和專項財政資金，設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金。2)校企合作:通過校企合作的方式，廣泛利用校友資源，通過創(chuàng)業(yè)成功的校友，一方面為企業(yè)作宣傳，可以對創(chuàng)業(yè)學(xué)生起激勵、引導(dǎo)作用，另一方面，吸引資金注入，可以作為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)資金的原始部分，鼓勵科研及發(fā)明等創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)，通過專家評審來確定可以資助的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項目。常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院于將大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入人才培養(yǎng)方案，并按照循序漸進(jìn)、分層遞進(jìn)的原則，形成了“普及教育+項目體驗+創(chuàng)業(yè)培育+創(chuàng)業(yè)實戰(zhàn)”的“四縱式”梯次培養(yǎng)、實戰(zhàn)融合的培養(yǎng)機(jī)制。為鼓勵大學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)實踐，打造了“邏輯集中、物理分散”的四橫創(chuàng)業(yè)平臺，占地500平方米的大學(xué)生商貿(mào)創(chuàng)業(yè)街，500平方米的大學(xué)生科技項目園，20余個特長生工作室和3200平方米的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園。創(chuàng)業(yè)者結(jié)合自己的專業(yè)、專長和技能，開展創(chuàng)業(yè)活動。創(chuàng)新、創(chuàng)意及設(shè)計成為創(chuàng)業(yè)項目關(guān)注的焦點(diǎn)。目前已初步形成文化創(chuàng)意區(qū)、技術(shù)研發(fā)區(qū)、電子商務(wù)區(qū)產(chǎn)業(yè)集群。

2．4鼓勵風(fēng)險投資。

風(fēng)險投資基金公司通常不太愿意投資早期的項目，因為項目投資規(guī)模小、科技含量少，他們更愿意投資有經(jīng)驗的創(chuàng)業(yè)者，因此，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)更注重項目的特點(diǎn)，特別是創(chuàng)業(yè)計劃書，風(fēng)險投資在選擇投資項目的時候，比較看重創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)計劃書，創(chuàng)業(yè)者如果想要獲得風(fēng)投的支持，必須出具一份有特點(diǎn)，有吸引力的創(chuàng)業(yè)計劃書，能夠給投資者留下很深的印象，一份有吸引力的企業(yè)計劃書應(yīng)包括項目特點(diǎn)，以及該項目在目前和將來市場上的發(fā)展預(yù)測。而創(chuàng)業(yè)者與投資者在進(jìn)行投資項目談判的時候，應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，帶上相關(guān)的材料。同時高校要幫助學(xué)生分析形勢、做好創(chuàng)業(yè)計劃書，協(xié)助學(xué)生獲得風(fēng)投支持。

2．5多渠道籌措資金。

對創(chuàng)業(yè)成功者進(jìn)行獎勵:在學(xué)院內(nèi)根據(jù)創(chuàng)業(yè)項目經(jīng)營情況，帶動就業(yè)人數(shù)等條件評選創(chuàng)業(yè)之星，根據(jù)學(xué)生特長來設(shè)置各類獎項，如“企業(yè)實踐獎”“科研獎”等，大學(xué)生們在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動中取得的成績，需要在學(xué)院、學(xué)生中廣為宣傳，例如在宣傳欄公示、在學(xué)院網(wǎng)站上報導(dǎo)，通過物質(zhì)及精神激勵使創(chuàng)業(yè)大學(xué)生獲得認(rèn)同感，同時激勵其他創(chuàng)業(yè)者或有創(chuàng)業(yè)意識的學(xué)生，帶動更多學(xué)生創(chuàng)業(yè)［3］。在校內(nèi)開展創(chuàng)業(yè)計劃大賽，通過比賽來提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，同時通過大賽發(fā)現(xiàn)、選拔出具有現(xiàn)實意義和應(yīng)用價值的項目，推動大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的熱情。創(chuàng)業(yè)者本身:加強(qiáng)自身能力，主動爭取各種資源，發(fā)揮自身特點(diǎn)，通過校內(nèi)外勤工儉學(xué)、兼職等方式獲取經(jīng)驗，收獲資源，積累創(chuàng)業(yè)啟動資金，還可以充分利用社會資源，以親情、友情、交情為紐帶，這種方式是比較容易獲取的主要資金支持方式，同時也可為創(chuàng)業(yè)成功提供有效的資金支持。創(chuàng)業(yè)者之間的幫扶:創(chuàng)業(yè)者之間存在著競爭及雙贏，通過良性的競爭，創(chuàng)業(yè)者之間互相幫扶整合，共同提高企業(yè)實力;家庭條件一般的學(xué)生，除了通過自己資源獲得資金支持外，還可以通過成員之間籌資分擔(dān)創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)壓力，以獲得足夠的創(chuàng)業(yè)資金支持創(chuàng)業(yè)項目發(fā)展下去，但在此過程中，需明確職責(zé)，簽訂協(xié)議，注意處理好合伙人的關(guān)系，防止因資金問題造成內(nèi)部矛盾。

2．6搭建創(chuàng)業(yè)者資金管理平臺。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)資金的管理，貫穿于創(chuàng)業(yè)的各個階段，并且表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過程的各階段都要注意融資監(jiān)督項目實施，特別是在企業(yè)初創(chuàng)及成熟期時，同時進(jìn)行項目管理，對企業(yè)的資金、人力資源、物流管理、風(fēng)險控制、質(zhì)量控制等進(jìn)行全面把控，以保證資金的正常流通。常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院高度重視大學(xué)生創(chuàng)業(yè)管理工作，成立專門的小組，聘請創(chuàng)業(yè)投資和風(fēng)險投資機(jī)構(gòu)的資深人士擔(dān)任創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，一方面可以對創(chuàng)業(yè)大學(xué)生如何有效融資、規(guī)避風(fēng)險等問題加以指導(dǎo)，另一方面可以為一些優(yōu)秀大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)項目爭取資金和投資，解決大學(xué)生的后顧之憂。

3結(jié)束語。

創(chuàng)業(yè)者的資金問題一直是一個難題，需要政府、高校、社會共同支持、需要創(chuàng)業(yè)者主動爭取，完善大學(xué)生資金支持系統(tǒng)需要各部分各部門相互支持、相互配合，構(gòu)建高效運(yùn)作的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)資金支持體系，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)營造良好的成長環(huán)境，促使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn):。

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大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇十九

一、引言：“教育全球化”――透視教育發(fā)展的新視角。

二十世紀(jì)六十年代以來，跨國公司在全球范圍進(jìn)行的生產(chǎn)組織和市場擴(kuò)展活動、巨額資本在全球金融市場的快速流動、國際經(jīng)濟(jì)組織在全球經(jīng)濟(jì)活動中扮演日益重要的角色、區(qū)域經(jīng)濟(jì)波動對全球經(jīng)濟(jì)體系的傳導(dǎo)和沖擊以及紛紛建立的一體化經(jīng)濟(jì)區(qū)域等一類具有全球性特征的重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象逐漸引起人們密切的關(guān)注，并被概括為“經(jīng)濟(jì)全球化”現(xiàn)象，包括生產(chǎn)全球化、市場全球化、投資全球化等各個方面1，2。對“經(jīng)濟(jì)全球化”的研究，目前已經(jīng)成為各國政府在政策制定時必須考慮的重要背景，同時也為人們在大的歷史尺度上透視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力機(jī)制和把握全球經(jīng)濟(jì)的未來走向提供了新的分析工具。

用“全球化”的分析框架觀照其它領(lǐng)域的人類活動是“經(jīng)濟(jì)全球化”研究在方法論上的一個重要貢獻(xiàn)。事實上，目前關(guān)于“全球化”的研究已經(jīng)不限于經(jīng)濟(jì)活動，除“經(jīng)濟(jì)全球化”以外，在“全球政治”、“全球文化”、“全球戰(zhàn)略”、“全球主義”、“全球問題”等方面都有許多重要的研究成果3，4，5，6，成為二十世紀(jì)最引人注目的一種學(xué)術(shù)研究規(guī)范。

比較而言，教育界對“全球化”現(xiàn)象卻表現(xiàn)出異乎尋常的無動于衷：我們既沒有看到一篇關(guān)于“教育全球化”或“全球教育”方面的專題研究報告，目前一些關(guān)于wto與中國教育的研討也僅僅限于就事論事而缺乏學(xué)理探究，本文作者在“全國第二屆教育政策高級研討會”所做的專題發(fā)言“教育全球化與開放基礎(chǔ)教育市場的政策框架研究”7至今也未得到學(xué)界的積極回應(yīng)。難道是教育活動中不存在“全球化”的問題嗎？或者是“全球化”的分析框架不適合于研究此類教育現(xiàn)象？還是此類教育現(xiàn)象不具有研究價值？看來都不是。本文將依據(jù)充分的事實對上述問題進(jìn)行更深入的分析，希望因此吸引更多的研究者進(jìn)入這一研究領(lǐng)域。

本文對“教育全球化”的研究包括現(xiàn)象、歷史和機(jī)制三個方面，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步討論“教育全球化”給國家中長期戰(zhàn)略安全帶來的.機(jī)遇和挑戰(zhàn)以及在“教育全球化”背景下的教育政策創(chuàng)新問題。

二、“教育全球化”的主要形態(tài)。

下面分別予以討論。

1．教育資源（要素）的跨國流動留學(xué)（留學(xué)生）是此類“教育全球化”現(xiàn)象的典型代表。

二十世紀(jì)九十年代末，美國、英國、德國、法國、荷蘭、瑞典、挪威等歐美發(fā)達(dá)國家以及日本、新加坡、新西蘭、澳大利亞等國紛紛來華頻頻舉辦各種“教育展”，受到媒體廣泛關(guān)注，并因此成為“大專辯論賽”的主題。8，9，10另據(jù)官方統(tǒng)計，改革開放二十年，中國赴美留學(xué)生超過三十萬11，去其他國家留學(xué)人員也相當(dāng)可觀。

無論中外，留學(xué)的歷史都可以追溯到相當(dāng)久遠(yuǎn)12。只是以往大都將其作為一種文化交流現(xiàn)象來看待，現(xiàn)在則還注意到它所具有的經(jīng)濟(jì)功能：

1994年，世界大學(xué)生6100萬，其中留學(xué)生占2%，達(dá)130萬人。二戰(zhàn)以后，在美國就讀的留學(xué)生歷來為世界之最，1994年，在美國就讀的留學(xué)生達(dá)50萬人，為美國經(jīng)濟(jì)提供了近100億美圓的市場容量；1992年，澳大利亞教育創(chuàng)匯7。5億美圓，成為該國第一大出口商品，而在1986年僅3400萬美圓，五年增長20多倍。目前，澳大利亞在北京、香港、新加坡、漢城、臺北、曼谷、雅加達(dá)、吉隆坡等地開設(shè)了連鎖教育中心，今年教育出口收入可望超過20億美圓。

39所高校走出國門招生《經(jīng)濟(jì)日報》00/09/26就在國外高校紛紛來中國招生之際，中國高校也將走出國門，瞄準(zhǔn)國際留學(xué)市場。10月28日、29日，北大、清華、人大、北師大等39所國內(nèi)高校將聚集韓國，舉辦“中國留學(xué)說明會”。據(jù)介紹，接受外國留學(xué)生一直是我國對外交流的一項重要內(nèi)容，它同時也是高校加強(qiáng)國際合作和提高國際知名度的有效手段，還可補(bǔ)充高校教育經(jīng)費(fèi)的不足。去年我國共接受了來自142個國家的近4萬名自費(fèi)留學(xué)生。（柯棘）。

特別值得一提的是，在支持高校大擴(kuò)招的諸多理由中，“減少因高中生出國留學(xué)導(dǎo)致的教育資源流失（向國外學(xué)校交納的學(xué)雜費(fèi)估計達(dá)100億人民幣）”，也是一個重要的理由。

除了留學(xué)（留。

[1][2][3]。

大學(xué)生誠信教育研究大全（20篇）篇二十

此次基層正風(fēng)反腐三年行動，重點(diǎn)懲治與群眾利益密切相關(guān)的8方面問題，首要任務(wù)是懲治扶貧領(lǐng)域腐敗和作風(fēng)問題。

近日，汕尾市海豐縣紀(jì)委監(jiān)委嚴(yán)肅查處了赤石鎮(zhèn)新里村干部騙取危房改造補(bǔ)助資金問題。經(jīng)查，2015年至2016年期間，新里村黨支部書記兼村委會主任劉水清、村黨支部委員兼村委會委員李水文等5人分別以各自親屬或自己的名義，申報并騙取危房改造補(bǔ)助資金共9.4萬元后私分。劉水清、李水文等受到開除黨籍處分，收繳其違紀(jì)所得，并移送司法機(jī)關(guān)處理。

據(jù)了解，2016年以來，廣東省立案查處扶貧領(lǐng)域腐敗和作風(fēng)問題2333件，給予黨紀(jì)政務(wù)(紀(jì))處分2290人。下一步，廣東省紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)將堅決查處扶貧領(lǐng)域貪污侵占、虛報冒領(lǐng)，扶貧項目審批、招投標(biāo)、驗收等環(huán)節(jié)違規(guī)操作、以權(quán)謀私等問題。堅決糾正脫貧攻堅工作中履責(zé)不力、失職失責(zé)問題，盲目決策、注重包裝和弄虛作假搞數(shù)字脫貧、虛假“摘帽”等形式主義、官僚主義問題。

與此同時，廣東各級紀(jì)委監(jiān)委將堅決查處基層“三公消費(fèi)”、人情往來、津補(bǔ)貼發(fā)放等領(lǐng)域的頂風(fēng)違紀(jì)行為，堅決糾正貫徹落實中央重大決策部署表態(tài)多、調(diào)門高、行動少、落實差、耍特權(quán)等問題，農(nóng)村集體“三資”領(lǐng)域腐敗和作風(fēng)問題，公共服務(wù)行業(yè)“吃拿卡要”問題，拉票賄選等問題，還將堅決查處征地拆遷領(lǐng)域強(qiáng)征強(qiáng)拆、暗箱操作和截留、挪用、克扣補(bǔ)償資金等問題。

清遠(yuǎn)市陽山縣太平鎮(zhèn)紀(jì)委書記梁建鋒說：“廣東省紀(jì)委監(jiān)委圍繞八大重點(diǎn)整治領(lǐng)域來一次問題線索大起底、快查處、嚴(yán)追究，就是讓基層腐敗無處藏匿，以切實行動捍衛(wèi)人民的獲得感、幸福感、安全感。”

下沉基層摸排問題線索，重大案件省紀(jì)委直查督辦。

如何實現(xiàn)“三年行動”目標(biāo)，確保各項承諾得到兌現(xiàn)?記者了解到，此次行動將強(qiáng)化監(jiān)督檢查和審查調(diào)查，保持基層正風(fēng)反腐高壓態(tài)勢，把全面從嚴(yán)治黨覆蓋到“最后一公里”。

近日，廣東省紀(jì)委監(jiān)委督促指導(dǎo)河源市、連平縣兩級紀(jì)委監(jiān)委，嚴(yán)肅查處了內(nèi)莞鎮(zhèn)塘興村黨支部書記周維俊、村委會主任周澤卿、村黨支部委員周國捷和村委會委員周忠強(qiáng)等7名村干部騙取危房改造補(bǔ)助資金案件，問責(zé)了縣扶貧辦副主任邱華生、內(nèi)莞鎮(zhèn)黨委委員兼紀(jì)委書記吳藝華、內(nèi)莞鎮(zhèn)黨委委員余小媚、內(nèi)莞鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長邱永輝等7名失職失責(zé)干部，維護(hù)了群眾的利益。

問題線索從哪兒來?各級紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)將充分利用12388舉報電話、舉報網(wǎng)站、手機(jī)客戶端、微信、現(xiàn)場接訪等手段，廣泛收集群眾的舉報投訴;把群眾身邊的腐敗和作風(fēng)問題納入巡視巡察工作內(nèi)容，特別是對省定貧困村要在2019年底前實現(xiàn)巡察全覆蓋;省、市、縣三級紀(jì)委針對基層腐敗和作風(fēng)問題，開展聯(lián)動暗訪、專題暗訪，提高發(fā)現(xiàn)問題的能力;此外，還將通過入戶核查、交叉復(fù)核、隨機(jī)抽查等方式，下沉基層主動摸排問題線索，確保全面起底。

英德市白沙鎮(zhèn)石園村黨支部書記朱建中說，“‘三年行動’再次給我們村干部敲了一記響亮的警鐘，警醒我們要自省自查自糾，斷了不該有的念想，掐滅不該有的苗頭，杜絕不該做的行為，全心全意為農(nóng)村謀發(fā)展。”

《方案》明確，對性質(zhì)特別惡劣、反響特別強(qiáng)烈的重大典型案件，上級紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)進(jìn)行直查，對比較重大典型的案件進(jìn)行督辦。“也就是說，只要是性質(zhì)特別惡劣，哪怕是村里的案子，省紀(jì)委監(jiān)委都有可能去直查。”廣東省紀(jì)委監(jiān)委相關(guān)負(fù)責(zé)人表示。

落實成效差將被約談問責(zé)，基層黨委一把手靠前指揮。

近日，廣東省紀(jì)委監(jiān)委通報，佛山市三水區(qū)南山鎮(zhèn)及有關(guān)職能部門對漫水河治污工作落實不到位，17人被查處，2名區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)被問責(zé)。“基層黨委切實履行正風(fēng)反腐工作的主體責(zé)任，紀(jì)委監(jiān)委要協(xié)助黨委抓好工作落實。”省紀(jì)委監(jiān)委相關(guān)負(fù)責(zé)人表示。

據(jù)介紹，“三年行動”以鎮(zhèn)為基礎(chǔ)、縣為關(guān)鍵，要求縣、鎮(zhèn)兩級黨委要把基層正風(fēng)反腐工作作為頭等大事，黨委書記要靠前指揮，定期研判正風(fēng)反腐形勢，研究決定重大事項。市、縣、鎮(zhèn)三級紀(jì)委要制定細(xì)化符合本地實際的實施方案，明確重點(diǎn)整治地區(qū)、整治問題、特色舉措等。

四會市石狗鎮(zhèn)黨委書記鐘傳鋒說，“推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是基礎(chǔ)。我們深入研究分析本地區(qū)在解決群眾身邊不正之風(fēng)和腐敗問題方面面臨的形勢任務(wù)，開出問題清單和責(zé)任清單，強(qiáng)化整改落實。”

各級紀(jì)委監(jiān)委將每半年全面梳理一次本地基層正風(fēng)反腐情況，對正風(fēng)反腐不力、長期得不到有效解決、群眾反映強(qiáng)烈的問題發(fā)出書面提醒函;對正風(fēng)反腐工作中失職失責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)干部，及時約談提醒，情節(jié)嚴(yán)重的嚴(yán)肅問責(zé)。

據(jù)了解，“三年行動”結(jié)束后，各地級以上市將通過聽取匯報、查閱資料、實地檢查、網(wǎng)絡(luò)評議、問卷調(diào)查等多種方式，對所轄縣(市、區(qū))開展正風(fēng)反腐行動工作成效評價，對成效好的進(jìn)行表揚(yáng)，對成效差的進(jìn)行約談和問責(zé)。

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