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以德報怨議論文素材篇一
“天行健，君子以自強不息”，無懼困苦，堅韌不屈，方可修身。
蘇秦以“錐刺股”之恒志縱橫捭闔，得志燕趙；陳平用鍥而不舍之堅毅得宰天下，成就霸業(yè)；范仲淹懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之抱負(fù)苦寒戍邊，掌舵慶歷。所謂勝人者有力自勝者強，完美地解釋了他們的人生。
是他們，完美地詮釋了自強的意義，為我們闡釋了“自強”真正的含義。自強不息的力量何其強大，它能讓他們迎著雷電而行，逆風(fēng)而上，是他們的靈魂燃燒著最絢麗的色彩。
“地勢坤，君子以厚德載物”寬以待人，厚以載物，方能有德。凡厚德載物之人，都有著積極進取的人生態(tài)度和大無畏的凜然正氣。但誰又能知道那背后承受的一切艱辛苦楚。如此，用心沉淀，心靈將得到更永久的凈化；不畏閑言，人生得以提升更全新的高度。
明代宰相于謙為官司非常清廉，他經(jīng)常舉起兩袖：“吾唯有清風(fēng)而已”。皇帝每次提拔人才必要問過于謙的做法，招來許多人的嫉妒。于是在發(fā)生奪門之變時，重新推舉英宗即位，這些人懷挾私心，誣陷于謙謀反。于謙被害時，京城百姓哭聲震天，而搜家的錦衣衛(wèi)，看到于謙家中如此清廉樸素，也大為感動。《石灰吟》中“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”恰是他一生的寫照。
于謙完美地詮釋了厚德載物。厚德載物，以德服人。
對個人而言，具有自強不息的精神，才敢于直面道路上的困難去成就理想。對于國家和民族而言，自強不息的精神悠關(guān)一個國家與民族的生死存亡，中華民族幾千年屹立不倒靠的是中華民族自強不息的精神。
所謂自強不息，有著堅忍不拔的心性，無論有何挫折，腳步永不被阻擋；所謂厚德載物，在利益熏陶下維持本心，在世俗眼光中樂觀向上，無論如何艱難，以寬與德包容萬物。此所謂自強、厚德的真正含義。
自強不息，以堅修身；厚德載物，以德服人。
尖草坪一中 高二年級 韋欣怡
以德報怨議論文素材篇二
以德服人的意思是以品德感染別人，自古以來，大家知道誰最以德服人嗎？沒錯，他是劉備。
“為什么說劉備是最以德服人的人呢？”同學(xué)們肯定會這樣問。下面我為大家說他以德服人的地方：
三顧茅廬 ——劉備兩次前往隆中拜訪諸葛亮，誠心誠意地邀請他出山，輔助自己實現(xiàn)統(tǒng)一中國的大業(yè)，但都沒有見著。冬去春來，劉備決定第三次到隆中去，可是他的結(jié)拜兄弟關(guān)羽和張飛都不同意。張飛嚷道：“這次用不著大哥親自去。他如果不來，我只要用一根麻繩就把他捆來了!”劉備生氣地說：“你一點兒也不懂得尊重人才，這次你就不要去了!”張飛答應(yīng)不再無禮，兄弟三人才一起上路。他們來到隆中，只見那里的山岡蜿蜒起伏，好像一條等待時機騰飛的臥龍。岡前幾片松林疏疏朗朗，潺潺的溪流清澈見底，茂密的竹林青翠欲滴，景色秀麗宜人。離諸葛亮的住處還有半里多路，劉備就下馬步行。到了諸葛亮的家，劉備上前輕輕敲門。出來開門的童子告訴劉備，諸葛先生正在草堂午睡。劉備讓童子不要驚醒先生，吩咐關(guān)羽、張飛在門口休息，自己輕輕地走進去，恭恭敬敬地站在草堂的臺階下等候。等了半晌工夫，諸葛亮翻了一個身，又朝里睡著了。又等了一個時辰，諸葛亮才悠然醒來。劉備快步走進草堂，同諸葛亮見面。諸葛亮分析了群雄紛爭的形勢，提出了三分天下、最后取勝的策略。劉備聽了茅塞頓開，像撥開云霧見到了青天。諸葛亮出山后，劉備把他當(dāng)做自己的老師，兩人同桌吃飯，同榻睡覺，一起討論天下大事。劉備高興地對關(guān)羽、張飛說：“我得到諸葛先生，就像魚兒得到水一樣啊!”
從張飛嚷道：“這次用不著大哥親自去。他如果不來，我只要用一根麻繩就把他捆來了!”劉備生氣地說：“你一點兒也不懂得尊重人才，這次你就不要去了!”可見劉備多么尊重諸葛亮這一人才。
從離諸葛亮的住處還有半里多路，劉備就下馬步行。到了諸葛亮的家，劉備上前輕輕敲門。出來開門的童子告訴劉備，諸葛先生正在草堂午睡。劉備讓童子不要驚醒先生，吩咐關(guān)羽、張飛在門口休息，自己輕輕地走進去，恭恭敬敬地站在草堂的臺階下等候。諸葛亮分析了群雄紛爭的形勢，提出了三分天下、最后取勝的策略。劉備聽了茅塞頓開，像撥開云霧見到了青天。可見劉備用以品德感染了諸葛亮，諸葛亮才出山。
從我得到諸葛先生，就像魚兒得到水一樣啊！可見劉備和諸葛亮已形成魚水關(guān)系，魚離不開水，所以他們關(guān)系非常密切。
劉備就是這樣以德服人的，給天下做了一個好榜樣！
以德報怨議論文素材篇三
社會，因擁有美德而文明。但是，破問蒼穹，人類的良知身在何處？人性的光芒又身在何方？
古往今來，中國因擁有良好的美德而和睦四方，但在歲月的沖刷中，我們早將它棄之身外。它難道應(yīng)該被我們遺棄在昏暗的角落中嗎？
在去年的“小悅悅事件”中，難道我們還未感到羞愧和悔恨嗎？一個幼小的生命，還未來得及體驗到世間的滄桑就離開人世。最可悲的是∶七個人從這受傷的生命旁經(jīng)過，竟都無動于衷。試問這七人，你們是披著一身人皮的冷血動物嗎？你們只是一個個脫離了靈魂的軀體嗎？
如果說生命是萬物之本，那道德就是生命的成本，沒有了道德，只留下一副空虛的軀體，那不就是一具行尸走肉嗎？這樣的人活在社會中還有意義嗎？那不就成了社會的劣質(zhì)品了嗎？
在我們的身旁時常可以聽到“中華民族的良好道德”，這難道可以成為我們一次次推托道德責(zé)任的原由嗎？這難道可以掩蓋住我們那久違的良知嗎？
在一次次汗、淚甚至血的洗禮中，我們有多少人認(rèn)識到自己道德意識的欠缺，又有多少人肩負(fù)起這份責(zé)任呢？或許我們應(yīng)該做一名拾荒者，拾起我們遺棄的那份道德，讓它來點綴大千世界。
有時，在我們空暇之余，不妨把道德當(dāng)成一面鏡子，透過這面鏡子，看看我們是否還擁有那份道德，我們是否也將它置于身外！
以德報怨議論文素材篇四
“人皆有惻隱之心”，這位戰(zhàn)國時期的賢者曾在游說之時憑“井中有子，圍人之心”證實了人性本善的說法。確實，人如若能夠堅持上善若水，天下則大同。
人是有思想有謀略的，“你若安好便是晴天”體現(xiàn)了最樸素最客觀的善。善又仿佛沒有成因沒有目的，與生俱來的。不論在什么環(huán)境中總有善人善舉，不論黎庶達官皆可為善，正如宋仁宗那般，因所供奉的蛤蜊價格高昂害苦百姓，氣而不食，正如宣子見靈炙衣衫襤褸，狼狽不堪而碗飯伺之。“善”是一種連接人與人之間親和力的哲學(xué)倫理。
在中國古代傳統(tǒng)的儒家思想中，“善”更是被看做個人與國家的重要標(biāo)志，是謂“修身養(yǎng)性，齊家治國，平天下。”可見善的意義是如此之大。
那“善”又該如何表現(xiàn)，怎樣才可以做到善？古人云“百善孝為先”，孝是一個人的根本，人若不孝則不應(yīng)與之交為好友，然則孝者以其忠誠仁愛之心恰恰會有所成就，就像“臣無祖母無以至今日，祖母無臣無以終余年”中的李密，終于使晉帝倍感啜泣，特許盡孝，李密的后半生終于輝煌燦爛。
然而單單做到孝，誠然不可謂善，還需做到“愛人”，以仲尼之說就得做到“己所不欲勿施于人”。比方說修船工在被雇傭給船刷漆時，如果發(fā)現(xiàn)船底有個洞，修船工定會想到翻船的可怕，于是毫不顧忌地將洞修補。這就是“忠恕之道”就是“愛人”，愛人者方可謂之仁人，仁人皆是善。
但時代在發(fā)展，如今社會已被市場經(jīng)濟熏陶引發(fā)“利益核心主意”人們也可為善，可惜無利則無善，可惜施善被反誣，這一切都給社會思想道德建設(shè)以巨大壓力。
為此，我們應(yīng)該捫心自問，真正忠孝待長輩友善待人了嗎？拋開名利與金錢后還能義無反顧地行善了嗎？很多很多問題都刺激著我們的神經(jīng)，“善不行，則德不立焉”。
但愿受眾能像林則徐那樣“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”以社會思想道德建設(shè)為重，樂施好善，為善為德。
以德報怨議論文素材篇五
近來，我時常回顧《三國演義》。書中自有黃金屋，《三國演義》我百看不厭。在《三國演義》中，原著第十九回《諸葛亮·燒騰甲七擒孟獲》最吸引我的眼球 。
劉備去世，諸葛亮輔佐劉禪治理蜀國。_數(shù)次犯蜀，諸葛亮點兵南征，輕松地擒住了首領(lǐng)孟獲，諸葛亮再三好言相勸，孟獲仍是不服。見此，諸葛亮放了孟獲，讓他再一次與自己對戰(zhàn)，但是很快又把孟獲擒住了……接二連三地捉了又放，前后共計七次。當(dāng)?shù)谄叽伪蛔綍r，孟獲不得不服了，他含淚歸順了蜀國。
諸葛亮為平定蜀國南部，七擒七縱孟獲，使孟獲內(nèi)心誠服，并說：“丞相天威，南人不復(fù)返矣！”這個故事充分證明了諸葛亮料事如神、謀略超群的大家風(fēng)范。他那種得人心者得天下的博大胸懷，鞠躬盡瘁、死而后已的忘我精神，幾千年來一直都受到中國人的敬仰和愛戴，不愧為人格的典范。文中，孔明七擒孟獲后，回到寨中對眾將說的那番話在全文中起補敘作用，能使故事更加完整。表現(xiàn)孔明料事如神，尤其是談到“地雷”的發(fā)明，說明了創(chuàng)新精神在戰(zhàn)爭中的重要性。孔明又說到這個計策是不得已而用之，致使鳥戈國之人不留種類，是孔明的大罪，為后文中孔明“折壽”伏筆，宣揚了因果報應(yīng)理念。
諸葛亮七擒孟獲，擒到的只是孟獲的人嗎？不是的，而是孟獲的心。雖然孟獲身為叛亂首領(lǐng)，武藝超群，計謀在_民族算是佼佼者，但是，人外有人，天外有天，諸葛亮的智慧遠遠超過了孟獲。常言道：天地間最廣闊的不是天空，不是大海，不是沙漠，而是人的胸襟。諸葛亮是為了國家而戰(zhàn)爭嗎？不是的，其實戰(zhàn)爭的目的就是為了不再戰(zhàn)爭。七次成功生擒孟獲，足以證明諸葛亮智慧過人。我想，每次放走他都需要有足夠的自信，相信自己一定還能再次活捉他。這是讓我最佩服的地方。諸葛亮擁有這樣的智謀和膽識，是因為他不僅博覽群書，上知天文，下知地理，還懂得人的心理，遇到問題開動腦筋，這是他成功的原因。
現(xiàn)在的社會是文明的，武力不是解決問題的辦法，讀歷史故事讓我認(rèn)識了從古至今一個又一個聰明能干的人。從他們的身上，我知道了遇事光靠“拳頭”是不能徹底解決問題的，要以智取勝，以德服人，才能更好地解決矛盾。
攻城為下，攻心為上。想讓別人信服你，首先得獲得他們的心，而不是單靠武力強制性地讓人屈服。
以德報怨議論文素材篇六
陌上人如玉，公子世無雙。
是誰家少年，策馬臨鞍，顧盼之間自是流麗無雙；是誰家少年，容止俊雅，翎舞翩躚，談笑之間自是溫柔了歲月；又是誰家少年，馳騁沙場，所向披靡，刀光劍影之間俠氣自成一篇······要怎樣的文采才能與他共話桑麻，剪燭西窗；要怎樣的婧美才能與他舉案齊眉，言笑晏晏；又是要有怎樣的筆墨，才能繪出一個不滅的納蘭？一聲嘆息，輕輕的吹開幾百年歷史的塵埃，我仿佛來到了那段被他驚艷的時光。生于貴胄之家，十歲便能賦得窈窕之章，十八歲中舉，仕途坦蕩，才動京華，前途無量。
無論是德高望重的殿閣學(xué)士、清高自賞的潦倒詩人、久居閨中的碧玉閨秀，甚至是不精詞賦的庶民百姓，無人不對納蘭推崇備至。街頭巷尾，樓臺宮閣，無人不曉納蘭之名。
即使是在后世的今天，納蘭也被王國維這樣的文學(xué)大家推崇說北宋以來，唯此一人爾，然而使他成為這唯此一人的，又何止他的才華？家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？名利奉承絲毫不曾對納蘭產(chǎn)生過什么影響，他依舊是他，那個天真羞澀卻又堅定淡泊的納蘭。羞于向表妹直接言明愛意以致咫尺天涯誤了終身的是他；冒死混進深宮只為再見心愛的表妹一眼的也是他；幾多舊事，幾多思量，細(xì)膩敏感憂郁孤獨的那個詩人是他；隨君出征，馳騁沙場的那個一品帶刀侍衛(wèi)也是他·····縱漢字再博大精深，也難繪出納蘭的風(fēng)流無暇。
若是上帝予一個人最大的懲罰就是賦了他無盡的思想，那納蘭就是遭了無盡的懲罰，就如故事里那棵只能孤獨的仰望天空的嘉木，命中注定路過人間。南方有嘉木，誰與望天堂。
嘉木風(fēng)可摧，相思不可斷。正如嘉木可以被風(fēng)摧毀而思念不滅一樣，納蘭的思想，永不可斷。
如果人生若只如初見，還有誰會怨恨著故人心易變？如果人間處處暖風(fēng)紅燭，還有誰會顧念著西風(fēng)獨自涼？百年流云任時間，清弦歌不絕。我的夢中，將永遠停留著一個賭書消得潑茶香的少年，只可惜，當(dāng)時只道是尋。
以德報怨議論文素材篇七
清晨，淅淅瀝瀝的雨依舊是下個不停，晶瑩剔透的雨珠兒如琉璃一般，落入塵土之中，迸濺出了萬千水花 。而在這水花之中卻又夾雜著說不清道不明的凄清，使人的心緒亂的不堪……
“呼！呼！終于趕到了！”風(fēng)雨里，由于病魔的襲擊，早已難有人煙，卻是在這時罕見地出現(xiàn)了一個披著雨衣的身影。朦朧之中，他的腳步顯得是那樣的匆忙。
都已經(jīng)跑了幾家了，希望這家還有多余的口罩。想到這兒，那男子懷著忐忑敲了敲藥店的門：“請問有人嗎？我是來買口罩的！”
“歡迎光臨！請進！”沒過多久，但見一位年輕的婦女為男子開了門。在那一瞬，那女子的眼神中仿佛透著喜悅，又好像夾雜著一番得意，只讓人覺得復(fù)雜不堪，摸不清，看不透。
“你們還有多少口罩？我全都要了！”那男子卻是毫不客氣，神情里透著焦急與期待。
那婦女聞此，眼睛頓時一亮，嘴角不禁微微勾起了一抹彎弧：“這位客人，您來得真是太巧了！我們店里剛好還剩最后一包，我這就拿來給您。”說著那婦女早已是跑到了柜臺前，翻找起口罩來。
“找到了！”不一會兒，那婦女便懷著笑意將那包口罩遞到了男子面前：“給！里面一共三十個，每個三十，所以您一共需要支付九百塊。請問您是選擇現(xiàn)金支付，還是刷卡支付？”
“什么！一個口罩三十！你有沒有搞錯！哪有像你們這樣抬價的！你想錢想瘋了吧！”那男子聽了價格，不禁勃然大怒，額頭上的青筋也是微微顯現(xiàn)出來。
“這位客人，您也看到了現(xiàn)在的情況，這肺炎傳染那么嚴(yán)重，誰家還有口罩啊？所以這價格比平時高一點也是情理之中的，還請客人諒解。”那婦女的身子不禁稍稍顫抖了一下，卻依舊是心平氣和地解釋道。
“這叫高一點？平時三兩塊就是一包，現(xiàn)在是三十快才一個！你知不知道你在說什么！”那男子的怒氣漸漸地全然迸發(fā)出來，絲毫不留情面。“我也不跟你廢話，把你們店主給我叫出來！我要他當(dāng)面給我解釋原因！”
“這位客人，我也只是替別人打工而已，還請您不要這樣。”那婦女臉上的慌亂也逐漸顯現(xiàn)出來，那提著口罩的手臂似乎也在隱隱約約顫抖著。
“替別人打工？這樣的黑心工作虧你還好意思接下來！”那男子說著掏出了自己的手機：“這包口罩我買了，用微信支付，不過待會必須給我正規(guī)發(fā)票，小票我可不要！”
“是！是！”那婦女聽了急忙跑了去，裝作是在找發(fā)票的樣子，沒過多就那婦女便略帶顫抖著說道：“對，對不起，這位客人，我們的發(fā)票用完了，真是抱歉。”
“哈哈哈！到底是不敢給，還是真的用完了！你們這樣做，難道良心不會痛嗎！你們有沒有作為商人的底線！你們這樣做，可還有品性可言！若是全世界都像你們一樣，試問市場上哪還有真正的道德！”
經(jīng)過男子的一番說教，那婦女不得已只得請來店主。那店主卻反責(zé)怪那婦女背著自己偷偷給口罩漲價，最后只兩百塊便將那包口罩買給了男子……
大街上的雨絲毫沒有停下來的意思，卻不似之前的那般急切，亦不似先前的那樣凄涼，倒是變得如同悠揚的韻律，撥動著人們的心弦……
以德報怨議論文素材篇八
魏國靠近楚國邊境的地方有一個小縣，兩國交界的地方住著兩國的村民，兩國的村民都喜歡種瓜。
這年春天，天氣比較干旱，魏國的村民每天到地里挑水澆瓜，村民的瓜苗長勢非常旺盛。楚國的村民非常忌妒，有些人晚間便去踩瓜秧。魏國的村民們氣得直冒火，就請縣令給他們作主，也要去踐踏楚國村民種的瓜秧。
縣令對他們說：我看，你們最好不要去踐踏他們的瓜地。
如果你們一定要去報復(fù)，最多解解心頭之恨，可是，以后呢?他們也不會甘休，如此下去，你們和他們都不會得到一個瓜的收獲。
你們每天晚上去幫他們澆地，結(jié)果怎樣，你們自己就會看到。
村民們按縣令的意思去做了。楚國的村民發(fā)現(xiàn)魏國村民天天幫他們澆瓜，慚愧得無地自容。
這件事后來被楚國邊境的縣令知道了，便將此事上報楚王。楚王原本對魏國虎視眈眈，聽了此事，深受觸動，甚覺不安，于是，主動與魏國和好，并送去很多禮物，對魏國有如此好的官員和國民表示贊賞。
有時，感化的力量遠遠超過武力的效應(yīng)。當(dāng)別人做了對不起你的事時，能不能冷靜下來，甚至更加理解和關(guān)心他的苦楚呢?也許，你真的能感動他呢，而使他悔過自新。當(dāng)然，能夠做到以德報怨是需要有很好的涵養(yǎng)和開闊的胸襟的。
以德報怨議論文素材篇九
唐德是小森林鴨群中的貴公子，他的家里有數(shù)不清的小魚蝦。并且唐德是最強壯的小鴨子，每次集體出去捕食，他總是收獲最多。
秋天就要過去了，天氣漸漸轉(zhuǎn)涼，森林內(nèi)唯一一條小河流馬上就要到結(jié)冰期了。于是小鴨子們想趁著這最后幾天再去河流中捕些魚回來留著過冬。自然，小鴨唐德也跟著一起去了。
小鴨唐德十分迅猛，很快便抓了很多很多的魚，這小河流內(nèi)魚量本就不多，他抓走了這么多，其他的小鴨就很難找到食物，冬天怕是要餓肚子了。
花花是鴨群中最漂亮的小母鴨子，她游過來對唐德說。
“唐德，你家倉庫里的食物那么多，這一個冬天肯定是夠吃了，可不可以留些魚給其他的小伙伴。”
唐德哪里聽得進去她的話，趾高氣昂的哼了一聲“大家都是憑本領(lǐng)，我不到了便是我的，哪有讓給別人的道理？”
花花很生氣，卻又無從辯駁，只能氣鼓鼓的離開。
寒冬到了，有些小鴨子家里食物吃完了，就到唐德家借，可是唐德卻將糧倉的門關(guān)的死死的，一條魚也不肯給他們。
好在隔壁的小黑熊心地善良，將自己的魚分了出來。
這日小森林中迎來了冬季的第一場大雪，一片銀裝素裹的盛景。森林里的小動物們都出來玩耍，當(dāng)然也包括唐德。
可是小鴨子們卻沒有一個人愿意和唐德玩，他們都不喜歡自私的唐德。
唐德體會到了被孤立被冷落的滋味，也意識到了自私的下場。他跑回家，將自己的魚全都拿了出來，和森林中的小伙伴們一起分享。
這樣，他才感受到了真正的快樂。
以德報怨議論文素材篇十
“范仲淹《奏上時務(wù)書》：‘臣聞以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望。’”有力可爭天下，但是，惟有德，才可服人。
劉備的征途是異常艱苦的，因為，不管什么時候，劉備都是以德服人，所以，他本來有很多機會可以稱霸的，但是，他自己卻不愿意，所以說，劉備心太善；而曹操，想到就去做，不管什么仁義道德，所以，他僅用十年就稱霸北方。
但是，劉備以德服人讓很多能人志士欽佩不已，劉備擁有了眾多蓋世之才，且擁有德稱，如諸葛所說：“劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟，此乃天也，安能復(fù)為之下乎。”
雖然從三國演義來看“劉備之德近乎偽，孔明之智近乎妖”，但是，劉備的德不管是真是偽，他總算是德滿天下；而曹操，當(dāng)世奸雄，在那個戰(zhàn)亂的時代，人們不會諷刺他，但是，擺到如今來看，曹操雖然成績輝煌，志氣出眾，但是，在人們心中也不過是一代奸雄……至少，在老百姓心中，劉備永遠是德是惠是福，而曹操永遠奸是詐，至少，老百姓是這樣認(rèn)為的；就如曹操的孟德新書，因為老百姓敬佩劉備，這孟德新書就失傳了！
而武德，大多都不過是“尊師重道，孝悌正義，扶危濟貧，除暴安良” “虛心請教，屈己待人，助人為樂”，“戒驕奢淫逸”等，不過，有趣的是，武德還是唐高祖的年號！
中華傳統(tǒng)武術(shù)的精華就是武德：有寬廣的心胸，不持武傷人，不戒驕奢淫逸。
學(xué)武要先有德。如“少年武術(shù)行”里的何進，他只能無德，不擇手段的打敗敵人，打敗比他強的“李師傅”，所以，“李師傅”打敗他，付出了慘重的代價——一只腿斷掉！這對于習(xí)武之人來說，是一天大噩耗，一只腿沒有了，就等于武術(shù)的道路被淹沒了，他不能在走武術(shù)道了！
但是“李師傅”雖然被何進打斷了腿，但是，他絲毫沒有報復(fù)之心，只是讓警察把何進帶走而已，便沒有什么了。
這便是德，不管在哪里，有德之士都會被有才之人重視，因為，不管什么人，都不會養(yǎng)虎為患!
以德報怨議論文素材篇十一
子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”由此可見，一個人的優(yōu)劣并不在于其能力的大小，而在于他是否仁德。
就是一個這樣的人。一年歉收，百姓生活艱難，有個小偷夜間潛入他的家中，呆在梁柱上。陳??看見了，并沒有叫人來把小偷捉起來，而是叫起子孫，訓(xùn)誡他們：人一定要自強，壞人未必本來就壞，因為惡習(xí)而形成這種性格，以致于到今天的地步，屋梁上的先生就是這樣。小偷大驚，向磕頭認(rèn)罪，陳不但原諒了他，還讓家人贈給他兩匹絹，從此全縣不再有盜竊案發(fā)生。
無獨有偶，范無琰也是這樣的人。他家中貧窮，只靠種植蔬菜為生。一次出門，他看見有人偷自家的白菜，無琰急忙往回跑，他的母親詢問他原因，他把情況告訴母親。母親問他偷盜的人是誰，他說：“先前我之所以往回跑，是擔(dān)心那個偷菜的人慚愧羞恥；現(xiàn)在說出他的名字來，希望您不要泄露出去。”有人涉過水溝偷他的筍，范無琰就砍樹搭一座橋渡他過去。從此偷盜的人感到十分羞恥，整個鄉(xiāng)里就再也沒有人偷盜了。
范無琰都是那種令人以德稱之的人。面對他人的侵犯，他們選擇了用自己的包容、仁德去感化他們，最終換來了整個縣的安寧。
但如果換作是我們，面對同樣的情景會做出怎樣的選擇？或許是換來家仆將那個梁上小偷捉下來，痛打一頓，送于是大聲呵斥，將那個偷白菜的人趕走。或許是偷偷守在筍邊，將偷筍的人捉住，逼他還筍。
可是，這樣做以后的結(jié)果是什么呢？那些小偷對我心懷怨恨，偷盜之事三番五次的發(fā)生。這又是為什么呢？因為許多人都因一念之差，如果我們能包容他，用語言去感化他們，那么他們就會對我們心存感激，會想用行動來報答我們的德行，同樣，其他的人也會被我們的仁德所感化，改過自新。
這就是“德”的力量吧！因此，當(dāng)你的利益受到他人的侵害時，在你發(fā)怒之前，不妨想想，范無琰的行為，用一顆仁德，寬厚的心去包容他們，結(jié)果也許會更令你滿意。
以德報怨議論文素材篇十二
從前，有一只老虎。他非常瞧不起別人。直到有一天.....
人類造出了機器人，他非常厲害，無論什么人都打不過他，他也就成了“江湖”赫赫有名的人物。
老虎非常不爽，因為他以前可是動物界最強的動物之一，現(xiàn)在一個“產(chǎn)品”也登上了這個位子，所以他非常怒腦。他穿上鎧甲，拿起武器就去找機器人談判。
機器人看見老虎來了，不慌不忙地說：“誒喲，這不是老虎大哥嗎？怎么，被奪去了動物界最強動物之一的稱號就不滿了？不滿說一聲，我可以施舍施舍讓你成為動物界最強動物的小弟。”
老虎徹底怒腦了，怒吼一聲：“納命來！”就猛地?fù)淞松先ァ?/p>
機器人依然淡定，還是不慌不忙地站了起來，敏捷地躲過了老虎的攻擊，然后面帶微笑地說：“老虎大哥，不如我們打個賭吧！我們決斗，我贏了你就當(dāng)我的小弟.....”
機器人話音未落老虎就怒氣沖沖地說：“你輸了呢？總不見得我什么利益都沒吧？“說完，老虎再拿起武器，準(zhǔn)備隨時發(fā)動攻擊，千鈞一發(fā)之時，機器人無奈地拿出了武器——一把小刀，無奈地砍傷了老虎的手。”啊.....我的手。“老虎慘叫了起來。機器人搖了搖頭說：“等你傷養(yǎng)好再來吧，我不乘人之危。我輸了自然就會當(dāng)你的小弟。”
老虎被感動了，說：“不用我，從今天開始，我老虎就是你的小弟，你用那高尚的品德讓我感動，我也看到了你的強大，所以，我會做你小弟的。”
這就是以德服人。
以德報怨議論文素材篇十三
歲月逶迤而來，蜿蜒而去，回看史籍上光輝的來路，我心震撼。望著那
不朽的名字，聽著他身后湊齊的絕美樂章，我不禁問；怎么去擁有那份淡定
與超然？我們?nèi)绾斡X解這人生的大智慧？
喜歡上納蘭詞，或許是由于那其中的孤寂與悲戚，又或許是由于其中的細(xì)膩與獨香。從納蘭容若的詞風(fēng)中走過，總有一種輕風(fēng)細(xì)雨如夢來的感覺。
而最感動于納蘭的，當(dāng)是他對亡妻的難譴之情。“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”，引惹多少癡心相向，淚水漣漣。
“昨夜剛著新芽綠，今朝又遣柳成絲”，在中國文壇上，納蘭詞令有如青蓮出水，凈植芬芳，一脈獨香。
“初見驚艷，再見依然”，在我看來，這只是一種美好的愿望。初見驚艷。驀然回首，曾經(jīng)滄海。
最美的在心不在遠處。曾經(jīng)，初相遇是怎樣的一種情懷？人生若只如初見，豈不是人生最好的寫照嗎？
由此看來，每個人都有著一種初遇情結(jié)，真的就象一杯清水一樣清純透明。而詩人給它以詩意的注釋，讓人感覺到初相遇的美麗、溫馨和浪漫，有
如曾經(jīng)揮手的云彩，也似輕輕告別的康橋……
也許生活就是這樣的，得不到才是一種境界。或者只如初見，那種淡淡的情懷倒是讓人釋懷、讓人坦然、讓人心安。一句心靈的問候，足以讓你一
生難忘，我想，淡然一點往往會是清風(fēng)明月，太過執(zhí)著，則就是迷惘了，因此我情愿對于友情、恩怨、功過、得失、錢財……都看的再淡一點……
那不正是人生最好的寫照么？！
以德報怨議論文素材篇十四
“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”古人以法治國，以儒為師。對古之仁人志士推崇備至，因此孔子常把伯夷，叔齊掛在嘴邊。常教弟子們向古之賢者學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們身上具有的高潔品質(zhì)。可是后人看到的大多是他們身上清高孤傲，放浪形骸的側(cè)面。而我則認(rèn)為，正是這些謙謙君子身上的古板、教條、冥頑不靈才構(gòu)成了中國大歷史長河中一幅幅可歌可泣的感人畫面。群眾的眼睛是雪亮的，人民拿什么來稱贊你的美德呢？
“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”處于上層的統(tǒng)治者要能夠收斂自己貪婪的欲望，人們自然會像河流里的涓涓細(xì)流一樣向你靠攏。
“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃！”。昔日，齊桓公九合諸侯，不以兵車為之，管仲功不可沒。統(tǒng)治者可以把人民比喻為野草，但不可以肆意踐踏、蹂躪、摧殘與騷擾他們。統(tǒng)治者給人民帶來的是如沐春風(fēng)之感，便能使百姓安居樂業(yè)，心懷感恩。“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”，做到如此，以使“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣！”
先秦老子也同樣認(rèn)為：治大國若烹小鮮。小魚小蝦生命力脆弱，不要老想著去翻動它，要無為方能有為，戰(zhàn)爭機器只是防御外敵的手段，不可隨意強加于民。為政的理念，至于個人來說，便是君子人格、肚量、胸懷的自我提升，約束本我深層次的欲望。志存高遠，“寧為君子儒，勿為小人儒”。心胸放得開闊，必能看到不一樣的風(fēng)景。古之為名相者，懷著以救萬民于水火，有頂天立地之決心。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，張載的橫渠四句言猶在耳，我輩中人必應(yīng)有刻苦學(xué)習(xí)之志，以此為師，縱有不平之事必報有“雖千萬人吾往矣！”之決心。修身、修心、心存善念，每天像曾子那般使勁“三省吾身”每天看得見自己身上哪怕極微小的進步也要贊許。王陽明在生命最后一刻曾謂門人弟子曰“我心光明，亦復(fù)何言！”這是他一輩子極其正面坦蕩的回顧與總結(jié)。你把自己活成了一束光，還怕沒有光嗎？
寫于至此，仿佛是在與古人先哲們進行一次極深刻的心靈對話。我雖不能成為一位道德高尚的謙謙君子，亦也要具備合格男子漢那般的匹夫之志！中國歷史長河浩浩蕩蕩，有多少璀璨奪目的繁星劃過天際，更有那些志在天下“先天下之憂而憂”的輔政之臣予以勸勉，國君才能大展宏圖。
“千里馬常有，而伯樂不常有”。正因如此，齊桓公的德行才顯得更加難能可貴，也更能夠激勵我們砥礪前行！