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數(shù)學(xué)家華羅庚的小故事篇一

華羅庚堅韌不拔、自強不息的精神，成就了他自己的追求，獲得了今天的成功。華羅庚在概括他全部的治學(xué)精神中說道，學(xué)習(xí)必須踏實，不能踏空一步。就要付出沉重的代價；踏空多步，補不勝補，會使人上不去，就會完全泄氣。小朋友們，一定有努力學(xué)習(xí)，爭取成為一個有學(xué)問的人哦。

1、獨立思考能力，對于從事科學(xué)研究或其他任何工作，都是十分必要的。在歷史上，任何科學(xué)上的重大發(fā)明創(chuàng)造，都是由于發(fā)明者充分發(fā)揮了這種獨創(chuàng)精神。

2、我們最好把自己的生命看作前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。

3、勤能補拙是良訓(xùn)，一份辛苦一份才。

4、人家?guī)臀遥乐静煌晃規(guī)腿思遥浶念^。

5、聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累。

6、科學(xué)是實事求是的學(xué)問，來不得半點虛假。

7、科學(xué)成就是由一點一滴積累起來的，惟有長期的積聚才能由點滴匯成大海。

8、凡是較有成就的科學(xué)工作者，毫無例外地都是利用時間的能手，也都是決心在大量時間中投入大量勞動的人。

9、難也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。

10、我們最好把自己的`生命看做前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時也后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。

11、善于利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。

12、抓住自己最有興趣的東西，由淺入深，循序漸進地學(xué)……

13、自學(xué)，不怕起點低，就怕不到底。

14、在尋求真理的長河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺。

15、壯士臨陣決死哪管些許傷痕，向千年老魔作戰(zhàn)，為百代新風(fēng)斗爭。慷慨?dāng)S此身。

16、在尋求真理的長征中，惟有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山，跨峻嶺。

17、時間是由分秒積成的，善于利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。

18、聰明出于勤奮，天才在于積累。

19、任何一個人，都要必須養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，即使是今天在學(xué)校的學(xué)生，也要養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，因為遲早總要離開學(xué)校的！自學(xué)，就是一種獨立學(xué)習(xí)，獨立思考的能力。行路，還是要靠行路人自己。

20、我想，人有兩個肩膀，應(yīng)該同時發(fā)揮作用，我要用一個肩挑著送貨上門的擔(dān)子，把科學(xué)知識和科學(xué)工具送到工人師傅手里；另一個肩膀可以作人梯，讓青年們踏著攀登科學(xué)的更高一層山峰。

21、天才是不足恃的，聰明是不可靠的，要想順手揀來的偉大拉學(xué)發(fā)明是不可想象的。

22、要有速度，還要有加速度。

23、人說不到黃河心不死，我說到了黃河心更堅。

24、難也是如此，面對懸崖峭壁，100年也看不見一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。

25、在尋求真理的長征中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山，跨峻嶺。

26、人做了書的奴隸，便把活人帶死了……把書作為人的工具，則書本上的知識便活了，有了生命力了。

27、日累月積見功勛，山窮水盡惜寸陰。

28、科學(xué)是老老實實的學(xué)問，不可能靠運氣來創(chuàng)造發(fā)明，對一個問題的本質(zhì)不了解，就是碰上機會也是枉然。入寶山而空手回，原因在此。

29、早發(fā)表，晚評價。

30、勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。

31、錦城雖好樂，不如回故鄉(xiāng)；樂園雖好，非久留之地，歸去來兮。

32、努力在我，評價在人。

33、觀棋不語非君子，互相幫助；落子有悔大丈夫，改正缺點。

34、聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累。……所謂天才，實際上是依靠學(xué)習(xí)。

35、我能取得一些成就，全靠我的教師栽培

36、勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。

37、一個人的生命是有限的、短促的，如果我們要把短短的生活過程使用得更有效力，我們最好是把自己的生命看成是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時也是后人生命的開端。

38、沒有雄心壯志的人，他們的生活缺乏偉大的功力，自然不能盼望他們會有杰出的成就。

39、人做了書的奴隸，便把活人帶死了。……把書作為人的工具，則書本上的知識便活了。有了生命力了。

40、面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，得進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。

41、人家?guī)臀遥乐静煌規(guī)腿思遥浶纳稀?/p>

42、鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步。

43、讀書要從薄到厚，在從厚到薄。

44、天才在于積累，聰明在于勤奮。

45、聰明在于勤奮，天才在于積累。

46、科學(xué)上沒有平坦的大道，真理的長河中有無數(shù)礁石險灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。

47、學(xué)習(xí)和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企圖一腳跨上四五步，平地登天，那就必須會摔跤了。

48、天才是不足恃的，聰明是不可靠的，要想順手揀來的偉大科學(xué)發(fā)明是不可想象的。

49、錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。

50、人家?guī)臀遥乐静煌晃規(guī)腿思遥浶纳稀?/p>

數(shù)學(xué)家華羅庚的小故事篇二

華羅庚，出生在江蘇省金壇縣一個貧困家庭。這是當(dāng)時一個非常閉塞的縣城。

童年時代，他最想騎馬。他將一個小木凳拴上繩子，牽著當(dāng)馬騎，邊騎邊喊“馬嘟嘟，馬嘟嘟。”現(xiàn)在這個小凳子還陳列在金壇的“華羅庚紀(jì)念館”里呢。稍大以后，他就把家中小雜貨店的柜臺當(dāng)馬騎，跳上跳下，并且還不時學(xué)著大人騎馬的樣子，感覺十分得意。

華羅庚特別愛動腦，對于一些別人看來司空見慣的事，往往也表現(xiàn)出濃厚的興趣，提出一些似乎希奇的問題。有一次，他同別人一塊去城郊玩耍，見一座荒墳旁有石人石馬，就問比他大的同伴：“這些石人石馬有多重？”同伴回答說：“這怎么能知道呢。”華羅庚卻不甘心，沉思片刻，說：“以后總會有方法知道的。”

在當(dāng)年的金壇，華羅庚最喜歡去的地方，還是燈節(jié)、船會、廟會等場所，凡是這些熱鬧的地方都少不了他的身影。城東有座青龍山，山上有個廟。每逢廟會，廟中的“菩薩：”便頭插羽毛，打扮得花花綠綠，騎著高頭大馬進城來。一路上，人們見到“菩薩”就磕頭行禮，祈求幸福。華羅庚伸直脖子，望著雙手合十的“菩薩”，心里暗自琢磨：“?菩薩?果真萬能嗎？”當(dāng)廟會散了，人們也陸續(xù)回家，華羅庚卻跟著“菩薩”去了青龍山，想探個究竟，看一看“菩薩”的真面目。

華羅庚的數(shù)學(xué)作業(yè)，經(jīng)常有涂改的痕跡，很不整潔，老師開始時非常不滿意。后來經(jīng)過仔細辨別，老師發(fā)現(xiàn)華羅庚是在不斷改進和簡化自己的解題方法。

華羅庚在中學(xué)讀書時，曾對傳統(tǒng)的珠算方法進行了認真思考。他經(jīng)過分析認為：珠算的加減法難以再簡化，但乘法還可以簡化。乘法傳統(tǒng)打法是“留頭法”或“留尾法”，即先將乘法打上算盤，再用被乘數(shù)去乘；每用乘數(shù)的一位數(shù)乘被乘數(shù)，則在乘數(shù)中將該位數(shù)去掉；將乘數(shù)用完了，即得最后答案。華羅庚覺得：何不干脆將每次乘出的答數(shù)逐次加到算盤上去呢？這樣就省掉了乘數(shù)打上算盤的時間例如：28×6，先在算盤上打上2×6=12，再退一位，加上8×6=48，立即得168，只用兩步就能得出結(jié)果。對于除法，也可以同樣化為逐步相減來做節(jié)省的時間就更多的。

憑著這一點改進，再加上他擅長心算，華羅庚在當(dāng)時上海的珠算比賽中獲得了冠軍。

華羅庚不僅對數(shù)學(xué)肯動腦筋，對語文也很用心。有一次，老師把自己收藏的文學(xué)大師胡適的書分給學(xué)生，讓每人看完后寫一篇讀后感。華羅庚分得的是《嘗試集》，書中流露出作者提倡白話文的得意，認為自己是一次成功的嘗試，于是在扉頁上寫了一首《序詩》：“嘗試成功自古無，放翁這話未必是。我今為下一轉(zhuǎn)語，自古成功在嘗試。”

華羅庚在讀后感中，并未表達出老師所期望的對胡適的贊美之詞，而是尖銳地指出：胡適的這首詩概念混亂，第一句中的“嘗試”與第四句中的“嘗試”是兩個完全不同的概念。第一句中的“嘗試”是指初次嘗試，當(dāng)然一試就成功是比較罕見的；第四句中的“嘗試”則是指經(jīng)過多次嘗試或失敗之后的一次成功嘗試，所以它們具有不同的含意。單獨來看兩個“嘗試”都是有道理的，但胡適將二者放在一起，則是拿自己的概念隨意否定別人（陸放翁）的概念，真是豈有此理！他說：“胡適序詩邏輯混亂，不堪卒讀。”

雖然語文老師當(dāng)時十分不悅，但20年后還是對已成名的華羅庚說：“我早就看了你的文章不落窠臼。”

華羅庚正是由于勤思考，愛創(chuàng)新，不迷信權(quán)威，才最終靠刻苦自學(xué)成為一名大數(shù)學(xué)家的。

數(shù)學(xué)家華羅庚的小故事篇三

1925年，初中畢業(yè)后，因為家中的貧困，華羅庚的父母已經(jīng)無力繼續(xù)供兒子念書，華羅庚只好綴學(xué)回家，幫助父親打理家中的那間小雜貨鋪。但不甘平凡的華羅庚沒有就此放棄自己的人生，他開始了頑強艱苦的自學(xué)之路。

當(dāng)時，每當(dāng)有客人光臨小店鋪時，華羅庚就幫助父親打算盤、記賬，客人一離開，華羅庚就繼續(xù)演算起書中的數(shù)學(xué)題。有時算的人迷，華羅庚竟將自己演算的結(jié)果，當(dāng)成客人應(yīng)付的貨款價格。時間一久，對這位呆頭呆腦的少年，街坊鄰居都笑稱他為“羅呆子”。父親對這事很是生氣,叮囑不行，有好幾次要將他的數(shù)學(xué)書給燒了，但是華羅庚卻一個勁地死抱著書不放,父親雖然很是生氣,卻也無可奈何。

冬天寒冷的時候,華羅庚就在寒風(fēng)中擦著鼻涕，苦苦學(xué)習(xí)，為此還患上了關(guān)節(jié)炎，留下了嚴(yán)重的傷寒癥，落下了終身殘疾。1927年，在父母的安排下，華羅庚同吳筱元女士結(jié)婚。從1929年開始，華羅庚在上海的《科學(xué)》雜志上發(fā)表論文，并受聘為金壇中學(xué)庶務(wù)員。

1930年，年僅二十歲的華羅庚在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了名為《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立的理由》一文，這篇文章被清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來教授看到,并得到了熊慶來的賞識。熊慶來了解到華羅庚的身世后,他破格錄取華羅庚。

在清華讀書時，華羅庚用了兩年時間完成了別人八年才能完成的學(xué)業(yè)，再一次體現(xiàn)了他非凡的數(shù)學(xué)天賦。1933年，華羅庚被學(xué)校再一次破格提升為助教,1935年正式成為清華大學(xué)講師。一年后’華羅庚被清華大學(xué)推薦到英國劍橋大學(xué)留學(xué)。

在英國兩年，華羅庚將自己所有的時間，都投人到數(shù)學(xué)研究中，為了不浪費研究數(shù)學(xué)的時間，華羅庚甚至放棄了申請學(xué)位。付出總有回報，這兩年中,他的.研究成果逐漸被國際數(shù)學(xué)界重視，年輕的華羅庚在數(shù)學(xué)界聲名鵲起。

數(shù)學(xué)家華羅庚的小故事篇四

華羅庚的父親是經(jīng)營雜貨店的小業(yè)主，由于經(jīng)營慘淡，家境每況愈下，致使上中學(xué)不久的華羅庚輟學(xué)，當(dāng)了雜貨店的記賬員。在繁瑣、單調(diào)的勞作中，他并沒有放棄最大的嗜好--數(shù)學(xué)研究。

正在他發(fā)奮自學(xué)時，災(zāi)難從天而降--他染上了可怕的傷寒癥，被醫(yī)生判了“死刑”。然而，他竟然奇跡般地活了過來，但左腿卻落下了終生殘疾。他常掛在嘴邊的是這樣一句話：“所謂天才，就是靠堅持不斷的努力。”

這位沒有大學(xué)文憑的數(shù)學(xué)家，憑著堅持不懈的努力，刻苦自學(xué)，于1930年，以《蘇家駒之代數(shù)五次方程式不能成立的理由》的論文，而使中國數(shù)學(xué)界刮目相看。后被熊慶來教授推薦到清華大學(xué)數(shù)學(xué)系任助教。在這里，他得益于熊慶來、楊武之的指導(dǎo)，學(xué)術(shù)上得以長足進步，并逐漸樹立起他在世界數(shù)學(xué)界的地位。

1948年應(yīng)美國一所大學(xué)騁請任教。新中國成立后，他毅然放棄優(yōu)越的工作和生活條件，攜妻兒回國，擔(dān)任清華大學(xué)數(shù)學(xué)系教授，后任中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所所長。他十分重視和倡導(dǎo)把數(shù)學(xué)理論應(yīng)用到生產(chǎn)實踐中，并親自組織和推廣“優(yōu)選法”、“統(tǒng)籌法”，使之在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中顯示出了巨大的威力。

他一生勤奮耕耘，共發(fā)表200余篇學(xué)術(shù)論文、10部專著。作為數(shù)學(xué)教育家，他培養(yǎng)出陳景潤、王元、陸啟鏗等一批優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家，并形成了中國數(shù)學(xué)學(xué)派，有的人已成為世界級的數(shù)學(xué)家。

1985年6月12日，華羅庚在日本講學(xué)時，因突發(fā)心肌梗塞而去世，終年75歲。一生以“最大希望就是工作到生命的最后一刻”自勉的華羅庚，將永遠活在人民的心中。

數(shù)學(xué)家華羅庚的小故事篇五

中學(xué)畢業(yè)后，他因交不起學(xué)費被迫失學(xué)。回到家鄉(xiāng)，一面幫父親干活，一面繼續(xù)頑強地讀書自學(xué)。不久，又身染傷寒，病勢垂危。在床上躺了半年之后，病雖然痊愈，卻留下了終身的殘疾———左腿的關(guān)節(jié)變形，瘸了。當(dāng)時，他只有19歲，在那迷茫、困惑，近似絕望的日子里，他想起了雙腿后著兵法的孫臏。“古人尚能身殘志不殘，我才只有19歲，更沒理由自暴自棄，我要用健全的頭腦，代替不健全的雙腿！”青年華羅庚就是這樣頑強地和命運抗?fàn)帯０滋欤现⊥龋讨P(guān)節(jié)劇烈的疼痛，拄著拐杖一顛一顛地干活，晚上，他油燈下自學(xué)到深夜。

1930年，他的論文在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了，這篇論文驚動了清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來教授。以后，清華大學(xué)聘請華羅庚當(dāng)了助理員。在名家云集的清華園，華羅庚一邊做助理員的工作，一邊在數(shù)學(xué)系旁聽，還用四年時間自學(xué)了英文、德文、法文、發(fā)表了十篇論文。

數(shù)學(xué)成績不好引起華羅庚的警覺，他暗下決心，一定要趕上去。于是，一有空他就抱著數(shù)學(xué)課本看，尋找數(shù)學(xué)題來做，漸漸地對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了興趣。

有一天，數(shù)學(xué)老師李月波把課講完，亮出了一道趣味題讓大家去做。題目是：“今有物不知其數(shù)，三三數(shù)之剩二，五五數(shù)之剩三，七七數(shù)之剩二，問物幾何？”當(dāng)其他同學(xué)還在冥思苦想時，華羅庚卻很快舉手回答：“23!”李老師頗為驚訝，走過來詢問：“你看過《孫子算經(jīng)》，它是中國的？剩余定理？，傳到西方后被稱做？孫子定理？”。老師又問：“是你自己算的，那你說說，你是怎么算出來的？”華羅庚不緊不慢地陳述了他的思考演算過程：“我是這樣想的：這個數(shù)三三數(shù)之剩二，七七數(shù)之剩二，這道題的答案可能就是3×7+2，我又一算，23用5除之正好余3，所以23就是所求的數(shù)了！”老師興奮地告訴同學(xué)們：“華羅庚同學(xué)的答案是正確的，演算的思路也是完全正確的。”從此，全班同學(xué)對華羅庚刮目相看了。

華羅庚的數(shù)學(xué)智慧，讓老師大為驚喜。老師的鼓勵又使得華羅庚興趣大增，在數(shù)學(xué)上加倍用功，于是，數(shù)學(xué)成績便突突地往上沖。

著名的數(shù)學(xué)家華羅庚小時候很愛動腦筋，下了課，小伙伴們都出去玩了，他還在教室里想老師講的問題，有時候思考問題過于專心，同學(xué)叫他都聽不見。久而久之，同學(xué)送他一個外號，叫他“羅呆子”。

老師打開華羅庚的數(shù)學(xué)作業(yè)，發(fā)現(xiàn)許多地方都有涂改，一點兒也不整潔。開始老師很不滿意，后來仔細辨別，發(fā)現(xiàn)華羅庚是在不斷改進和簡化自己的解題方法。他的數(shù)學(xué)才能被老師發(fā)現(xiàn)后，老師就盡心培養(yǎng)他。初中畢業(yè)后，華羅庚考進上海中華職業(yè)學(xué)校，學(xué)到最后一個學(xué)期，家里實在拿不出50元的食宿費，只好退學(xué)了。

他失學(xué)回家后，一邊幫助父親照顧小店，一邊繼續(xù)自學(xué)數(shù)學(xué)。雜貨店的生意不太好，父親白天幫人收購蠶絲，晚上算賬。有一天晚上，算來算去賬上錯了一千多元，把父親急得滿頭大汗。伙計點上香燭，求狐仙幫忙，可還是沒算清。華羅庚在屋子里聞到香氣，就出來說“不要求狐仙了，讓我來幫你們算賬吧。”父親開始還不相信兒子有這本事，把兩大本賬冊往他面前一推。結(jié)果華羅庚沒花多少時間就把賬目全部理清了。父親一看，兒子學(xué)數(shù)學(xué)還真有用，這才不反對他學(xué)習(xí)了。

每天晚上雜貨鋪關(guān)門后，是華羅庚自學(xué)的大好時光。他拿出從老師那里借來的數(shù)學(xué)書，還有上海出版的《科學(xué)》雜志，在昏暗的油燈下苦讀鉆研。他學(xué)習(xí)并不是死記硬背，而是把學(xué)過的知識化繁為簡，觸類旁通。華羅庚后來成了令人敬仰的數(shù)學(xué)大師，一生研究碩果累累。

華羅庚家境貧寒，初中未畢業(yè)便輟學(xué)在家。他已對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了強烈的興趣，輟學(xué)之后，更懂得用功讀書。可憐的是他只有一本《大代數(shù)》，一本《解析幾何》及一本從老師那兒借來摘抄的50頁的微積分。

為了抽出時間學(xué)習(xí)，他經(jīng)常早起。隔壁鄰居早起磨豆腐的時候，華羅庚已經(jīng)點著油燈在看書了。伏天的晚上，他很少到外面去乘涼，而是在蚊子嗡嗡叫的小店里學(xué)習(xí)。嚴(yán)冬，他常常把硯臺放在腳爐上，一邊磨墨一邊用毛筆蘸著墨汁做習(xí)題。每逢年節(jié)，華羅庚也不去親戚家里串門，埋頭在家里讀書。大家給他起了個綽號，叫 “羅呆子”。

他的志氣與行徑，幾乎沒有人能夠理解。世界上的事情往往就是這樣的，阻力愈大，反阻力也愈大；困難愈多，克服困難的決心也愈堅。沒有時間，他養(yǎng)成了早起、善于利用零碎時間、善于心算的習(xí)慣。沒有書，也養(yǎng)成了他勤于動手、勤于獨立思考的習(xí)慣。這種習(xí)慣一直保持到他的晚年。

華羅庚不僅對數(shù)學(xué)肯動腦筋，對語文也很用心。有一次，老師把自己收藏的文學(xué)大師胡適的書分給學(xué)生，讓每人看完后寫一篇讀后感。華羅庚分得的是《嘗試集》，書中流露出作者提倡白話文的得意，認為自己是一次成功的嘗試，于是在扉頁上寫了一首《序詩》：“嘗試成功自古無，放翁這話未必是。我今為下一轉(zhuǎn)語，自古成功在嘗試。”

華羅庚在讀后感中，并未表達出老師所期望的對胡適的贊美之詞，而是尖銳地指出：胡適的這首詩概念混亂，第一句中的“嘗試”與第四句中的“嘗試”是兩個完全不同的概念。第一句中的“嘗試”是指初次嘗試，當(dāng)然一試就成功是比較罕見的；第四句中的“嘗試”則是指經(jīng)過多次嘗試或失敗之后的一次成功嘗試，所以它們具有不同的含意。單獨來看兩個“嘗試”都是有道理的，但胡適將二者放在一起，則是拿自己的概念隨意否定別人（陸放翁）的概念，真是豈有此理！他說：“胡適序詩邏輯混亂，不堪卒讀。”

雖然語文老師當(dāng)時十分不悅，但20年后還是對已成名的華羅庚說：“我早就看了你的文章不落窠臼。”

華羅庚正是由于勤思考，愛創(chuàng)新，不迷信權(quán)威，才最終靠刻苦自學(xué)成為一名大數(shù)學(xué)家的。

1936年，華羅庚26歲，由清華保送到英國留學(xué)，就讀的是最著名的劍橋大學(xué)。數(shù)學(xué)首席教授哈代托人告訴華羅庚他只要一年就可以獲得博士學(xué)位。獲得博士學(xué)位需要一年專心研究一個問題，但華羅庚說：“我來劍橋，是為了求學(xué)問，不是為了得學(xué)位的。”他放棄了博士學(xué)位，作為訪問學(xué)者同時攻讀七八門學(xué)科，在劍橋的兩年時間寫了20篇論文。論水準(zhǔn)，每一篇論文都可以拿到一個博士學(xué)位。 他提出的一個理論被數(shù)學(xué)界稱為“華氏定理”，改進了哈代的結(jié)論，哈代說：“太好了，我的著作把它寫成是無法改進的，這回我的著作非改不可了！”華羅庚被認為是“劍橋的光榮”！

在劍橋大學(xué)的兩年中，華羅庚就“華林問題”“他利問題”“奇數(shù)的哥德巴赫問題”寫了18篇論文，先后發(fā)表在英、蘇、印度、法、德等國的雜志上，其中包括《論高斯的完整三角和估計問題》這篇有名的論文。按其成就，已經(jīng)越過了每一條院士的要求，但在劍橋他從未正式申請過學(xué)位。他擁有的唯一一張文憑，就是初中畢業(yè)文憑。

數(shù)學(xué)家華羅庚的小故事篇六

著名數(shù)學(xué)家華羅庚在學(xué)習(xí)中，既肯下苦功，又善動腦筋。他十四歲的時候，有一次，數(shù)學(xué)老師王維克在課堂上給同學(xué)們出了這樣一道題：“今有物不知其數(shù)，三三數(shù)之剩二，五五數(shù)之剩三，七七數(shù)之剩二，問物幾何?”此題出自古代的《孫子算經(jīng)》，意思是說：有一種東西，不知道數(shù)量，如果三個三個地去數(shù)它，最后剩二;五個五個地去數(shù)它，最后剩三;七個七個地去數(shù)它，最后剩二。問這種東西共有多少。

王老師剛把題讀完，華羅庚的答案就脫口而出了：“二十三!”

“怎么，你看過《孫子算經(jīng)》?”王老師驚詫地問。

華羅庚回答說：“我不知道《孫子算經(jīng)》這本書，更沒有看過。”

“那你是怎么算出來的?”王老師又問。

華羅庚有板有眼地答道：“我是這樣想的，三個三個地數(shù)，余二，七個七個地數(shù)，余二，余數(shù)都是二，那么，總數(shù)就可能是三乘七加二，等于二十三，二十三用五去除，余數(shù)又正好是三，所以，二十三就是所求的數(shù)了。”

“啊——”王老師簡直被驚呆了，“算得巧，算得巧!”

數(shù)學(xué)家華羅庚的小故事篇七

有一次，他跟鄰居家的孩子一起出城去玩，他們走著走著；忽然看見路旁有座荒墳，墳旁有許多石人、石馬。這立刻引起了華羅庚的好奇心，他非常想去看個究竟。于是他就對鄰居家的孩子說：

“那邊可能有好玩的，我們過去看看好嗎？”

鄰居家的孩子回答道：“好吧，但只能呆一會兒，我有點害怕。”

膽大的華羅庚笑著說：“不用怕，世間是沒有鬼的。”說完，他首先向荒墳跑去。

兩個孩子來到墳前，仔細端詳著那些石人、石馬，用手摸摸這兒，摸摸那兒，覺得非常有趣。愛動腦筋的華羅庚突然問鄰居家的孩子：“這些石人、石馬各有多重？”

鄰居家的孩子迷惑地望著他說："我怎么能知道呢？你怎么會問出這樣的傻問題，難怪人家都叫你‘羅呆子’。”

華羅庚很不甘心地說道：“能否想出一種辦法來計算一下呢？”

鄰居家的孩子聽到這話大笑起來，說道：“等你將來當(dāng)了數(shù)學(xué)家再考慮這個問題吧！不過你要是能當(dāng)上數(shù)學(xué)家，恐怕就要日出西山了。”

華羅庚不顧?quán)徏液⒆拥某靶Γ瑘远ǖ卣f：“以后我一定能想出辦法來的。”

當(dāng)然，計算出這些石人、石馬的重量，對于后來果真成為數(shù)學(xué)家的華羅庚來講，根本不在話下。

金壇縣城東青龍山上有座廟，每年都要在那里舉行廟會。少年華羅庚是個喜愛湊熱鬧的人，凡是有熱鬧的。地方都少不了他。有一年華羅庚也同大人們一起趕廟會，一個熱鬧場面吸引了他，只見一匹高頭大馬從青龍山向城里走來，馬上坐著頭插羽毛、身穿花袍的“菩薩”。每到之處，路上的老百姓納頭便拜，非常虔誠。拜后，他們向“菩薩”身前的小罐里投入錢，就可以問神問卦，求醫(yī)求子了。

華羅庚感到好笑，他自己卻不跪不拜“菩薩”。站在旁邊的大人見后很生氣，訓(xùn)斥道：

“孩子，你為什么不拜，這菩薩可靈了。”

“菩薩真有那么靈嗎？”華羅庚問道。

一個人說道：“那當(dāng)然，看你小小年紀(jì)千萬不要冒犯了神靈，否則，你就會倒楣的。”

“菩薩真的萬能嗎？”這個問題在華羅庚心中盤旋著。他不相信一尊泥菩薩真能救苦救難。

廟會散了，看熱鬧的老百姓都回家了。而華羅庚卻遠遠地跟蹤著“菩薩”。看到“菩薩”進了青龍山廟里，小華羅庚急忙跑過去，趴在門縫向里面看。只見“菩薩”能動了，他從馬上下來，脫去身上的花衣服，又順手抹去臉上的妝束。門外的華庚驚呆了，原來百姓們頂禮膜拜的“菩薩”竟是一村民裝扮的。

華羅庚終于解開了心中的疑團，他將“菩薩”騙人的事告訴了村子里的每個人，人們終于恍然大悟了。從此，人們都對這個孩子刮目相看，再也無人喊他“羅呆子”了。正是華羅庚這種打破砂鍋問到底的精神。

這就是：數(shù)學(xué)家華羅庚的故事

數(shù)學(xué)家華羅庚的小故事篇八

1938年，華羅庚結(jié)束了在英國劍橋大學(xué)的學(xué)習(xí)研究生活，滿懷報效祖國的一腔熱血，帶著獻身祖國科學(xué)事業(yè)的希望，從英國回到了祖國。但一踏上滿目瘡痍的國土，他失望了。1937年夏天，日本帝國主義全面侵犯中國，日本侵略者的鐵蹄，由東北至華北、從華中至華南，祖國半壁江山橫遭踐踏。這時，北平已是日本人的天下。清華大學(xué)、北京大學(xué)、南開大學(xué)遷到昆明，合在一起叫做西南聯(lián)合大學(xué)。各校仍叫原來的名字，獨立開課。華羅庚徘徊在北平街頭，一籌莫展。他的恩師熊慶來當(dāng)時也由北平遷往云南，擔(dān)任云南大學(xué)校長。他聽到華羅庚回國的消息，在華羅庚沒有出路的時刻，又一次伸出援助之手，推薦華羅庚到遷往昆明的清華大學(xué)當(dāng)數(shù)學(xué)教授。

這樣，華羅庚就舉家南下來到昆明。城里房租太高，他不得不在郊區(qū)的小村莊里租下了兩間屋子。這位在國內(nèi)外負有盛名的大學(xué)教授，一家七口人擠住在兩間小廂樓里。晚上，他在昏暗的菜油燈下進行研究工作；白天，他則拖著病腿忍痛去城里上課，用微薄的薪水養(yǎng)活全家。在那“孤虎滿街走，鷹鹯撲地飛”的山城，物價飛漲，教員薪水微薄，入不敷出。華羅庚不得不把為殘腿代步的自行車賣掉，又把從英國帶回來的、須臾不可離開的一臺打字機也賣了，換些錢來糊口。善于操持家務(wù)的妻子吳筱元，看見丈日益消瘦的面孔，手摸著空蕩蕩的錢袋，也暗暗落下傷心的眼淚。

然而，從幼年就養(yǎng)成了倔強不屈性格的華羅庚沒有向艱苦的生活環(huán)境退讓半步。他對自己的家人說，我少年學(xué)數(shù)學(xué)時，全家還得節(jié)衣縮食，衣裳可以穿舊的，肉味可以不聞，數(shù)學(xué)卻不可拋棄。他像一個辛勞的農(nóng)夫，繼續(xù)在數(shù)學(xué)的廣闊大地上勤奮耕耘著。

過了不久，華羅庚一家租住的房子，在一次日本飛機狂轟濫炸之后毀掉了，連住處都沒有了。幸好他的好友聞一多教授借給他半壁小屋。聞一多的房子不算寬綽，沒有隔間的壁板，他們只好在中間掛起一道布簾，作為華聞兩家界線的標(biāo)志。在布簾的一方，聞一多熱血沸騰，同友人和學(xué)生指點江山，痛斥時弊。布簾的另一方，華羅庚將滿腔的義憤熔鑄在密密麻麻的數(shù)字、符號、公式之中。

就是在這樣艱苦的環(huán)境之中，華羅庚除了在清華大學(xué)教課之外，還先后寫出了20多篇論文，并在1914年完成了他的第（）一部著作《堆壘素數(shù)論》的手稿。他在這本書中討論了“華林問題”、“哥德巴赫問題”和一些相關(guān)聯(lián)的問題，統(tǒng)一并改進了他以前論文里的結(jié)果。他把這本手稿交給了原中央研究數(shù)學(xué)研究所，但沒有能夠出版。

1945年下半年，華羅庚應(yīng)前蘇聯(lián)科學(xué)院的邀請，到前蘇聯(lián)去講學(xué)。早在30年代，華羅庚就在法國大數(shù)學(xué)家阿達瑪?shù)闹更c下，和蘇聯(lián)數(shù)學(xué)家維諾格拉多夫開始通信，他們關(guān)于三角和方法的發(fā)展，顯著地改變了解析數(shù)論整個學(xué)科。那時維諾格拉多夫已經(jīng)在蘇聯(lián)科學(xué)院擔(dān)任要職。為了褒獎華羅庚的貢獻，他授意蘇聯(lián)雜志《報告》從1937年到1941年每年都刊登華羅庚的一篇論文。1946年4月，在維諾格拉多夫的主持下，蘇聯(lián)科學(xué)院出版了華羅庚的成名代表作《堆壘素數(shù)論》一書。此書的某些理論和結(jié)果，直到現(xiàn)在還被認為是經(jīng)典的。

1946年秋，華羅庚應(yīng)美國普林斯頓大學(xué)魏爾教授的邀請訪問美國。在美國，華羅庚先后擔(dān)任過普林斯頓大學(xué)客座講師、伊利諾伊大學(xué)教授等。在這期間，他研究多復(fù)變函數(shù)論、自守函數(shù)和矩陣幾何，在這些領(lǐng)域，華羅庚都取得了震驚數(shù)壇的突破，在美國成了聲名赫赫的數(shù)學(xué)家。美國數(shù)學(xué)家狄瑞克·萊麥爾說：“華有對別人工作成果消化、吸收并使之發(fā)展的能力，并且能確切地指出他們的結(jié)果中哪些是可以改進的。他有許多竅門，他廣泛地閱讀并掌握了20世紀(jì)數(shù)論的重要觀點，他的主要興趣是改進整個領(lǐng)域。”

然而，飽嘗舊社會辛酸苦辣，深痛舊社會愚昧落后的華羅庚，自小就有改變家鄉(xiāng)面貌的雄心壯志。新中國的成立使他振奮，他渴望著及早回到祖國的懷抱。他這個兩手空空來到世界上的人，曾經(jīng)不要大學(xué)文憑，不要博士學(xué)位，洋房、汽車、美金怎么能羈絆了他熾熱的愛國心呢？華羅庚決定回國的消息，讓在美的中國人驚訝，更讓美國方面難于理解。美國數(shù)學(xué)界深刻認識到華羅庚的價值，他們不愿意放華羅庚走，提出了十分優(yōu)厚的條件，試圖挽留華羅庚。諸如可以加入美國國籍，增加薪金，建立先進的研究所。伊利諾伊大學(xué)甚至不惜重金，聘請華羅庚為終身教授。

華羅庚絲毫不為所動，他的一顆心早已飛向了大洋彼岸的祖國。于是，1950年2月，他悄然離開了生活4年的西半球，乘上一條不大的郵輪，舉家回國。當(dāng)華羅庚踏上祖國土地的時候，立刻向在美國的同胞們發(fā)去了一封《告美國同學(xué)們的公開信》。信中抒發(fā)了他決心獻身社會主義祖國的強烈愿望，表達了他對在美國的同學(xué)們早日歸國的希望。結(jié)尾時還激情洋溢地說：

錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)。

梁園雖好，非久居之地，歸去來兮！

華羅庚回到祖國以后，受到了黨和國家的高度重視，受到數(shù)學(xué)同行們的熱烈歡迎。他來到清華大學(xué)，擔(dān)任數(shù)學(xué)系教授和數(shù)學(xué)系主任。此后，他擔(dān)任過中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所所長，應(yīng)用數(shù)學(xué)研究所所長，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)副校長，中國科學(xué)院副院長等職務(wù)。新生的中國為華羅庚的科學(xué)研究提供了一個任其縱橫馳騁的廣闊天地。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，華羅庚的數(shù)學(xué)研究取得了一個又一個突破，他為中國的數(shù)學(xué)科學(xué)的研究事業(yè)做出了重大貢獻。

華羅庚在多復(fù)變數(shù)函數(shù)論方面的研究，特別是典型域方面的研究，是他對數(shù)學(xué)的突出貢獻之一。早在1944年，華羅庚就指出：四大類典型域的研究，可以歸化為矩陣幾何的研究。從那時起，他就系統(tǒng)地建立了四類典型域上的解析函數(shù)的調(diào)和分析理論。這些工作不僅有其函數(shù)論上的重要意義，而且對李群的表示理論、齊性空間的理論，以及多復(fù)變數(shù)自守函數(shù)理論等方面都是十分重要的。回國以后的研究，又有了實質(zhì)上的推進，他在這方面引入了一種度量，被稱為“華羅庚度量”。1957年1月，他在這方面研究的論文《多復(fù)變函數(shù)論典型域上的調(diào)和分析》獲得了國家科學(xué)研究一等獎。

50年代，華羅庚撰寫了兩本關(guān)于數(shù)論方面的專著：1953年《堆壘素數(shù)論》中文版出版，1957年又出版了60萬字的巨著《數(shù)論導(dǎo)引》。《數(shù)論導(dǎo)引》是有關(guān)數(shù)論研究的集大成之作。其中有大量未公開發(fā)表的結(jié)果，以及三角和方面的基本材料、“華林問題”和“他利問題”等。

國際上權(quán)威性數(shù)學(xué)雜志《數(shù)學(xué)評論》對華羅庚的《數(shù)論導(dǎo)引》給予了極高評價：“這是一本有價值的、重要的教科書，有點像哈代和萊特的《數(shù)論導(dǎo)引》，但在范圍上已越過了它。這本書清晰而深入淺出的筆法也受到稱贊，推薦它作為那些想研究中國數(shù)學(xué)的人的一本最好的入門書。”

60年代，華羅庚同他的學(xué)生王元對應(yīng)用代數(shù)數(shù)論的工具，提出了數(shù)值積分的一個新的計算方法，國外稱之為“華—王方法”，被贊為精美的代數(shù)數(shù)論方法，說他們做出了“價值連城的貢獻。”華羅庚還同他的學(xué)生裴定一、王元在代數(shù)數(shù)論研究中，糾正了德國數(shù)學(xué)家希爾伯特的一項命題的錯誤。19世紀(jì)末，希爾伯特在《代數(shù)數(shù)論》中提出的“方圓城獨立單位系”的定量，80多年來公認為不可動搖。華羅庚和他的學(xué)生向權(quán)威發(fā)起了攻擊，發(fā)現(xiàn)了這個定理把只在部分情況下運用的東西當(dāng)做了普遍的命題。他們以獨到的見解，提出并證明了“分圓域獨立單位系”的普遍性正確命題，為我國在這一方面的研究作出了新的成績，也在世界數(shù)學(xué)界引起了一次巨大的沖擊波。

華羅庚20年代末向數(shù)論高峰開始了攀登，到了三四十年代，他在數(shù)論、代數(shù)、函數(shù)論等科學(xué)領(lǐng)域中，已經(jīng)贏得了世界性的聲譽。聲譽，它可能變成不求上進的養(yǎng)尊處優(yōu)的溫床，也可能成為不止不息，永不休戰(zhàn)的動力。他沒有停步，在社會主義時代，華羅庚的數(shù)學(xué)研究，迎來了真正的黃金時期，他從數(shù)學(xué)的廣度、深度和高度方面，開始了新的進軍，取得了舉世矚目的卓越成就。

據(jù)不完全統(tǒng)計，數(shù)十年間華羅庚共撰了200多篇數(shù)學(xué)論文，10部數(shù)學(xué)專著，11本科學(xué)著作。1939年至1965年間，在《數(shù)學(xué)評論》上，評論華羅庚著作與論文的文章多達105篇。

回國以后，華羅庚在致力于數(shù)學(xué)研究并取得卓越成果的同時，他開始注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)有志于獻身數(shù)學(xué)科學(xué)的年輕人，建立了一支雄厚的高水平的數(shù)學(xué)研究隊伍，為祖國的科學(xué)研究工作起到了巨大的推動作用。這項工作是在他回國不久，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人鄭重交代給他的。

在召開全國第二次政治協(xié)商會議期間，有一天晚上舉行文藝晚會，華羅庚因為一項臨時工作而來遲了。懷仁堂大廳的燈光已暗了下來，臺上表演著精彩的節(jié)目，他正在焦急地尋找自己的座位。突然，一個親切的聲音傳來：“到這里來座，華羅庚同志！”他循著聲音，在一個空位子上坐了下來，不前不后，角度適中。他正準(zhǔn)備向招呼他的人表示謝意，轉(zhuǎn)頭一看，原來是敬愛的毛澤東主席。他和毛主席肩并肩地坐在一起。他的心怦怦地跳起來，到嘴邊上的話也說不出來了。毛主席和藹的談話，才把他從局促不安中解脫出來。毛主席說：“華先生，您也是窮苦出身的嘛，希望你為我們多培養(yǎng)出些好學(xué)生！”

從此，華羅庚在教學(xué)過程中，注意發(fā)現(xiàn)人才，把有發(fā)展前途的青年人吸收到數(shù)學(xué)研究所來，指導(dǎo)他們從事各個領(lǐng)域的研究工作。

1956年，科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所在北京召開全國性的數(shù)學(xué)討論會。會上宣讀的卓有見地的研究論文，引人注目，令人振奮。但是最為震動全場的是，華羅庚宣布的一條消息：一個青年數(shù)學(xué)工作者寄來的論文，這篇文章對他的《堆壘素數(shù)論》中的“他利問題”提出商榷，并以別致的方式和精確的計算，彌補和改進了“他利問題”。論文的作者，就是今天名聞中外而當(dāng)時仍默默無聞的陳景潤。

原來，陳景潤畢業(yè)于廈門大學(xué)數(shù)學(xué)系，畢業(yè)后到北京一所中學(xué)任教。由于他癡迷于數(shù)學(xué)研究，忽視了學(xué)校的教學(xué)工作而被辭退。他回到廈門以后，得到了廈門大學(xué)校長王亞南的關(guān)照，召他回到母校，在圖書館管理員的名義下，繼續(xù)進行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。對華羅庚的《堆壘素數(shù)論》提出批評意見，這是他向科學(xué)高峰挺進的第一步，也是他進入數(shù)學(xué)科學(xué)界的開門炮。陳景潤對《堆壘素數(shù)論》和這部名著的作者，充滿了敬佩之情，但他并不盲目崇拜。他在研讀這部大作的“他利問題”時，忽然發(fā)現(xiàn)了令人難以覺察的錯誤。最初，他不敢相信自己的眼睛，這是數(shù)學(xué)名家的筆誤，還是自己知識淺薄的過錯？他還吃不準(zhǔn)。經(jīng)過反算驗算，他確信自己的見解是正確的。于是，陳景潤決定給他崇敬的數(shù)學(xué)前輩華羅庚寄去指出錯誤的論文，并附上了一封信，言詞謙虛誠懇，向華羅庚表示：“明星上落下了微塵，我愿幫您拭去！”

華羅庚一字一句地讀完了陳景潤的論文不禁拍案而起：“太好了！”自從外文和中文的《堆壘素數(shù)論》問世以來，不知經(jīng)過多少名家之手，只聽到一片贊揚聲。現(xiàn)在，一個中國人，而且是個二十二三歲的后生，對他的著作提出了批評，這怎么能不讓他喜出望外？他確信，這個青年人既然有能力有膽量敢于拭去“明星上落下的微塵”，那么，就有登九天而攬日月的勇氣。于是，在華羅庚極力推薦下，陳景潤正式來到科學(xué)院數(shù)學(xué)研究工所工作，成了華羅庚的學(xué)生。

接著，不斷地有許多青年人才被華羅庚召到數(shù)學(xué)研究所。在華羅庚的培養(yǎng)下，數(shù)學(xué)研究所不斷涌現(xiàn)出出類拔萃的人才。在他的學(xué)生中，萬哲先在代數(shù)方面有成就，陸啟鏗在函數(shù)論方面有創(chuàng)造，王元、陳景潤等人在數(shù)論方面有重要貢獻。人才濟濟，群星燦爛。數(shù)學(xué)研究所的這支大軍，在華羅庚的帶領(lǐng)下，頻頻向數(shù)學(xué)高峰發(fā)起強有力的沖擊，取得了舉世矚目的成就。其中對“哥德巴赫猜想”的研究成果最為顯著。

自大數(shù)學(xué)家哥德巴赫于1742年提出“任何一個大于2的偶數(shù)都是兩個素數(shù)的和”的猜想以來，兩百多年間，引得無數(shù)學(xué)家為之折腰。18世紀(jì)沒有人證明它，19世紀(jì)也沒有人證明它，到了20世紀(jì)，這道世界難題的重重難關(guān)，才開始被人們逐步攻克。在國外，數(shù)學(xué)家布朗、拉德馬哈爾、愛斯斯?fàn)柭⒉紶査顾⒕S諾格拉多夫、蘭恩易等，對此作出了他們的貢獻。在中國，首先由熊慶來發(fā)起了攻擊；華羅庚曾把這從問題的研究推到一個新的高度；1956年，王元證明了（3+4）；1963年，王元、潘承洞證明了（1+4）；1965年5月，陳景潤證明了（1+2），把“哥德巴赫猜想”研究成果的旗幟，插到前人所未達到的高峰，解決了歷經(jīng)幾百年，成千上萬數(shù)學(xué)家為之苦苦鉆研的歷史難題，在世界上引起轟動。華羅庚同他的戰(zhàn)友和學(xué)生們，以其堅定不移的腳步，走在世界數(shù)學(xué)研究前列。面對這一有目共睹的輝煌成果，連外國也不得不贊嘆道：“華羅庚有一組學(xué)生，對數(shù)論研究做過特別的工作。在分析數(shù)論中，他們達到了最高成就。”歐洲數(shù)學(xué)界還把華羅庚的研究班子稱作“中國數(shù)論學(xué)派”。

華羅庚沒有辜負黨和國家的期望，沒有辜負毛澤東主席的重托，經(jīng)過十幾年的艱苦奮斗，終于帶領(lǐng)他的一班人馬，把中國的數(shù)學(xué)研究工作推到了世界的前沿，大踏步地跨上世界的前列。

華羅庚在純數(shù)學(xué)研究的戰(zhàn)場上縱橫馳騁的同時，他還密切注意應(yīng)用數(shù)學(xué)的研究、試驗和推廣工作，努力把數(shù)學(xué)應(yīng)用到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中去，為社會主義建設(shè)服務(wù)。

1958年，華羅庚開始研究“優(yōu)生法”和“統(tǒng)籌法”，并把這“兩法”的研究成果應(yīng)用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。“運籌學(xué)”從字面上的解釋就是：“運行和規(guī)劃的科學(xué)”，它是在國民經(jīng)濟中選擇最優(yōu)化方法的一種科學(xué)。比如消除商品流通中的浪費和不合理現(xiàn)象等。從那以后，他就帶領(lǐng)由工人、干部、科技人員組成的推廣“雙法”小分隊，從古木參天的興安嶺到浪花奔騰的珠江；從浩瀚無際的東海之濱，到羅冠嵯峨的天山南北，他們的足跡，遍及20多個省市、大半個中國的土地，把“雙法”送到工廠，送到農(nóng)村，送到建設(shè)工地。從工業(yè)、交通運輸?shù)睫r(nóng)業(yè)、林業(yè)，從城市到農(nóng)村，已有數(shù)百萬人投入這項工作，取得了數(shù)以萬計的成果。“雙法”之花，開遍祖國大地。

科學(xué)家走出研究室，在生機勃勃的廣闊天地里大顯身手，華羅庚無比興奮，他抑制不住自己的激動心情，寫了一首打油詩，念給他的學(xué)生聽：

向在城市里，今來大地邊。東風(fēng)勤拂拭，綠滿萬頃田。規(guī)劃處處用，數(shù)學(xué)入田間。移植誰之力，靠黨不靠天。

美籍華裔科學(xué)家楊振寧博士，見到華羅庚在工農(nóng)兵和生產(chǎn)實踐中普及數(shù)學(xué)科學(xué)知識并取得可喜成績，感慨萬千地說：“這在資本主義國家是不可思議的事情！”國外一些數(shù)學(xué)雜志則評論道：“歷史上不曾有過一個像他這樣有才干的一位科學(xué)家，被委以向全體人民進行數(shù)學(xué)教育的重任。”英國倫敦數(shù)學(xué)學(xué)會秘書長辛麥斯基博士給華羅庚寫信說：“您的經(jīng)驗除了中國外，對其他許多國家的情況也是完全適用的。我希望一些數(shù)學(xué)團體能把您的榜樣銘記在心，去處理一些實際的問題。”

華羅庚艱苦奮斗，孜孜不倦，把畢生的精力和全部身心，奉獻給祖國的科學(xué)事業(yè)和建設(shè)事業(yè)。他自學(xué)成才，百折不撓，不懈進取的優(yōu)秀品格，他憂國憂民、甘做奉獻、竭誠報國的一顆赤子之心，使他當(dāng)之無愧地成為人們的完美楷模。

1985年6月12日，華羅庚在日本東京大學(xué)的講臺上暈倒，心臟停止了跳動。一顆科學(xué)巨星不幸隕落了。然而，這顆巨星放射出來的耀眼光芒，永遠不會消失，必將永遠照亮后世人們的人生道路，必將永遠照亮科學(xué)研究的前進方向；這顆巨星幾十年間聚積起來的熱量和能量，永遠不會消散，必將永遠成為人們奮斗進取和事業(yè)成功的巨大的巨大動力。

真正的科學(xué)精神，是要從正確的批評和自我批評發(fā)展出來的。真正的科學(xué)成果，是要經(jīng)得起事實考驗的。有了這樣雙重的保障，我們就可以放心大膽地去做，不會自掘妄自尊大的陷阱。

數(shù)學(xué)家華羅庚的小故事篇九

數(shù)學(xué)家華羅庚小時候刻苦學(xué)習(xí)，然而，華羅庚卻被叫去看店。

有一次，有個婦女去買棉花，華羅庚正在算一個數(shù)學(xué)題，那個婦女說要包棉花多少錢？然而勤學(xué)的華羅庚卻沒有聽見，就把算的答案答了一遍，那個婦女尖叫起來：“怎么這么貴？”，這時的華羅庚才知道有人來買棉花，就說了價格，那婦女便買了一包棉花走了。

華羅庚正想坐下來繼續(xù)算時，才發(fā)現(xiàn)：剛才算題目的草紙被婦女帶走了。這下可急壞了華羅庚，于是不顧一切地去追，一個黃包師傅便讓他坐車追，終于追上了，華羅庚不好意思地說：“阿姨，請……請把草紙還給我”，那婦女生氣地說：“這可是我花錢買的，可不是你送的”。

華羅庚急壞了，于是他說：“要不這樣吧！我花錢把它買下來”。正在華羅庚伸手掏錢之時，那婦女好像是被這孩子感動了吧！不僅沒要錢還把草紙還給了華羅庚。這時的華羅庚才微微舒了口氣。

回家后，又計算起來……

1979年，我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚應(yīng)邀到英國講學(xué)。在一次宴會上，一位美國女學(xué)者來到華羅庚面前敬酒，突然，她揚聲問道：“華教授，您不為自己當(dāng)初回國感到后悔嗎？”這里說的“當(dāng)初”，是指1950年。

那年春天，華羅庚欣聞祖國大陸解放的消息，毅然放棄在美國優(yōu)裕的條件，帶領(lǐng)全家人回國。

途徑香港時，他發(fā)了一封《致留美學(xué)生公開信》，信中寫道：“為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去，就是為了個人出路，也應(yīng)當(dāng)早日建立。”