無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

關(guān)于培養(yǎng)教育考察情況范文(推薦)一

關(guān)于培養(yǎng)教育考察情況范文(推薦)二

讀了關(guān)鴻羽教授的《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》一書后感想很多，關(guān)鴻羽教授是著名教育專家，北京教育學(xué)院教育管理研究室主任，兼任普教研究所副所長。而他寫的《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》是我國第一本養(yǎng)成教育系統(tǒng)的著作。

《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》一書的封底頁中寫道這樣一段話：有人問一位諾貝爾獎獲得者：“您在哪所大學(xué)、哪個實驗室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西呢？”這位白發(fā)蒼蒼的獲獎?wù)呋卮穑骸笆窃谟變簣@。”提問者愣住了，又問：“您在幼兒園學(xué)到些什么呢？”科學(xué)家耐心地回答：“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯了事情要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察周圍的大自然。從根本上說，我學(xué)到的全部知識就這些。”

從他的這本書中可以看出，良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去“如自然”，但是養(yǎng)成的過程卻不是自然的。如果養(yǎng)成了不良習(xí)慣，要把它轉(zhuǎn)化成良好的習(xí)慣，就要經(jīng)過一個痛苦的過程。為了不讓孩子經(jīng)歷這種痛苦的磨練，我們從一開始就要教育孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣。作為一名小學(xué)教師，你的一言一行都逃不過孩子的眼睛，因為孩子的眼睛是最敏銳的，而且孩子往往具有“向師性”，他們會模仿你的一言一行，所以要想讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，教師首先要嚴(yán)于律己，從我做起，為人師表，言行一致。書中也提到了教師須達到的幾點要求，在此寫下以提醒自己：

1、以德育德

2、以才培才（以學(xué)促學(xué)）

3、以趣激趣

4、以情動情

5、以意煉意

6、以性養(yǎng)性

7、以行導(dǎo)行

我讀過此書，覺得自己的工作任重而道遠(yuǎn)，覺得每個孩子來到學(xué)校時都是一塊什么都沒有的土地，教師在上面播種什么都很重要，它關(guān)系到田地上將來會是果實累累或是雜草叢生，為了使孩子離開學(xué)校時都會是一幅美麗的田園畫，我們教師就應(yīng)慎重地種下每一顆種子，所以在平時我們就應(yīng)該注意自己的言行舉止，有良好的修養(yǎng)，給孩子起到一個好的模范作用，使他們能夠養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

關(guān)于培養(yǎng)教育考察情況范文(推薦)三

暑假我們10教育學(xué)班進行了為期一周的校內(nèi)實習(xí)，主要是撰寫教育學(xué)和心理學(xué)教案、微格教學(xué)和實習(xí)導(dǎo)師評比。我深知這為期一周的實習(xí)，是進入校外實習(xí)的提前準(zhǔn)備。我也深知這為期一周的實習(xí)，是在更加接近工作的環(huán)境下進行的。

首先是撰寫教案，我選的是一篇我們以前學(xué)過的關(guān)于心理學(xué)方面的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。為了能更好的對這章課文的了解，為了更好的上好這節(jié)課，我在分析教科書的同時結(jié)合以前老師教過的知識點開始撰寫。有不懂的我就上網(wǎng)查找資料，或者請教老師。在幾天之后我的第一份初稿誕生了。我拿給老師修改，老師很耐心地給我看了一下，并提出了很多很珍貴的意見。因為我們面對的是中專生，為了避免知識理論過于枯燥，于是我在其中設(shè)計了幾個和學(xué)生互動的環(huán)節(jié)，并且在講解理論課時為了讓學(xué)生更方面的理解，我還列舉了幾個淺顯易懂的例子，以提高學(xué)生的興趣和注意和對理論思維的掌握。

其次是模擬在講臺上講課。因為我們是師范生，平時也多多少少上過講臺幾次課。可是由于我所講的課文是我上學(xué)期才上過的課，理論性偏強，要想講好它，我必須對它非常清楚，熟練于心，才能讓底下的學(xué)生聽懂。再就是我的教態(tài)必須標(biāo)準(zhǔn)，作為一個老師舉手投足之間都是學(xué)生看在眼里的，教師必須對自己嚴(yán)格要求。最后講課要板書與多媒體結(jié)合，深入淺出。在這方面我需要學(xué)習(xí)的還有很多。

17號，全班同學(xué)早上7點10分集合，坐校車去新區(qū)進行微格教學(xué)。在微格教學(xué)中我們可以看到有的同學(xué)準(zhǔn)備的很充分，能信手拈來，熟記于心。有的同學(xué)在講臺上講的很好，舉手投足間，儼然一名教師在孜孜不倦的教導(dǎo)學(xué)生。輪到我開始上講臺看到幾十雙眼睛看著我，我頓時也覺得緊張，后來經(jīng)過心理暗示之后我開始大膽、大方、自信的給同學(xué)講授自己準(zhǔn)備的這節(jié)知識。 我的校內(nèi)實習(xí)導(dǎo)師是尹小敏老師，因為上學(xué)期她教我們的是教育社會學(xué)，所以大家彼此都很熟悉。老師對我們的情況也大體有個了解。實習(xí)評定那天，我們這個小組成員和尹老師在教室集合，開始了這幾天準(zhǔn)備的課堂教授。我是第五個上去講課的。尹老師以一種嚴(yán)格的眼神看著我，我很緊張，一上去就忘詞了。老師便鼓勵我，嚴(yán)格的眼神中帶著慈祥。氣氛緩和下來之后，我開始微笑，大聲地講課，寫板書與學(xué)生互動。我開始喜歡并享受站在講臺上的感覺。講完之后尹老師對我講課內(nèi)容的提出幾點不足并提出改進方案。同時肯定了我在臺上準(zhǔn)備充分，課堂氣氛活躍，親和力強等方面。

在這次校內(nèi)實習(xí)中指導(dǎo)老師給我提供課很多寶貴的意見，讓我對怎么撰寫一篇好的教案和怎么上好一堂課都有了大體把握。在具體實施過程中有時也出現(xiàn)過失誤，老師都認(rèn)真的一一給予批評和指正，并且教給我們很多上課教態(tài)，語言方面的技巧。讓我深知“冰凍三尺，非一日之寒”。要做一名優(yōu)秀教師，不但要有豐富多彩的書本知識，還要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗。教課之前要充分備好課，上課要條理清晰、應(yīng)付自如、耐心嚴(yán)謹(jǐn)，要有互動性，知道怎么靈活處理突發(fā)事件。

短短為期一周的校內(nèi)實習(xí)結(jié)束了。雖然實習(xí)結(jié)束了，但并不代表學(xué)習(xí)的終止。“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣”。我還有許多學(xué)習(xí)和改進的地方，希望在接下來的一學(xué)期里不斷努力改正自己的不足。增強自己的理論思維，增加知識應(yīng)用能力，做一個合格的大學(xué)畢業(yè)生。同時，我由衷的感謝我的實習(xí)指導(dǎo)老師在學(xué)習(xí)期間對我們的幫助，給我們提出許多寶貴的意見，讓我們受益匪淺。

我會繼續(xù)努力，在今后的學(xué)習(xí)中努力提高自己各方面的能力，我會盡可能完善自己，提高自身的理論水平和教師素養(yǎng)，為成為一個合格的人民教師而不斷努力。

關(guān)于培養(yǎng)教育考察情況范文(推薦)四

教育孩子問題，歷來是仁者見仁、智者見智,教育孩子沒有固定的模式，我就把家長會各家長的體會和我們教育孩子的方法與老師和各位家長交流一下。

一個孩子的成長，不僅僅是看學(xué)習(xí)、看特長，健康成長的心理，才是應(yīng)對將來日益復(fù)雜的社會競爭的保障。自從孩子懂事起，我們就刻意教育孩子要學(xué)會寬容、懂得禮貌，對一些做法能簡單的判斷出對錯。上幼兒園之后就開始教育孩子要熱愛集體、尊敬師長、團結(jié)同學(xué)以及遵守各項規(guī)章制度的行為規(guī)范。因此，孩子在學(xué)校里是非常遵守紀(jì)律，聽老師話的學(xué)生。同時，我們還經(jīng)常提醒他要做一個懂禮貌、愛勞動、有愛心的孩子，見到老師、同學(xué)要主動問好。

孩子的模仿性很高，很多性格和做法都是從自己的家長身上去學(xué)習(xí)、模仿。家長是孩子的第一任老師，從出生到上學(xué)，甚至到中學(xué)，可能接觸最多的還是孩子的家長，他們時時在模仿著父母的一言一行，俗話說：跟著好人學(xué)好人，跟著神仙xxx。因此，家長首先要做好表率作用，。

現(xiàn)在大都是獨生子女，隨著生活條件的提高，孩子在家庭的地位也一高再高。自己做的的事情就一定要做完，這才是好孩子。

我們經(jīng)常看到一些報道，大學(xué)生生活不會自理等等，無不給我們提醒，孩子不能獨立，永遠(yuǎn)是長不大的孩子。為了讓孩子學(xué)會獨立自主，我們同意讓她住校，

養(yǎng)成獨立自主的良好習(xí)慣，同時，住校能夠讓孩子在小社會里重新認(rèn)識和審視什么是集體主義、如何發(fā)自內(nèi)心地尊敬師長、團結(jié)同學(xué)及遵守各項規(guī)章制度，形成從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識過度的良好的思維模式，要讓孩子有失敗和挫折感，這樣逐漸產(chǎn)生自我意識，孩子才能自主地、辯證地尋求思想上的進步。

與孩子溝通，最重要的是要平等，每個人都渴望得到尊重。孩子也不例外。孩子在學(xué)習(xí)的過程中，會遇到或多或少的難題，在她向你求救或者準(zhǔn)備放棄的時候，盡量不要批評、抱怨孩子，在任何時候都要信任孩子，給她時間，勉勵她、鼓勵她相信自己有能力克服困難。我們從旁助她分析原因，查找問題的所在，從側(cè)面啟發(fā)她、引導(dǎo)她，激發(fā)她解決問題的欲望，和她一起享受解決問題后的喜悅心情。比如：近期我女兒對我說：“最近感覺學(xué)習(xí)跟不上，上課聽不懂。”于是，我告訴我女兒：“以最快的速度做完當(dāng)天的作業(yè)，然后，一定要復(fù)習(xí)次日的課程，提前做好老師講新課程的準(zhǔn)備工作，這樣，上新課程才不至于聽不懂” 。我教育女兒時告訴她：“學(xué)好數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)課程，物理、化學(xué)、生物、地理都要用到，并引導(dǎo)她，數(shù)學(xué)的廣闊實際應(yīng)用領(lǐng)域，諸如：建筑、生物醫(yī)藥、財經(jīng)、統(tǒng)計、計算機程序設(shè)計、概率與數(shù)理統(tǒng)計、運籌學(xué)、離散數(shù)學(xué)、計算方法等都離不開數(shù)學(xué)。其次，上述這些課程，看似復(fù)雜，其實，都是語文問題，中國字，地球人都認(rèn)識，可是能否看懂，那就是語文問題，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、歷史、地理都是語文問題。除了英語，當(dāng)然能提供語言環(huán)境更好。”我一直相信，現(xiàn)在我們欺騙孩子一次，孩子將來就會欺騙你一百次。對孩子的不同意見要認(rèn)真聽完，不能隨意打斷，等她說完再告訴孩子你的想法，一定要站在平等的位置上，不能

一味的居高臨下，去提要求、下命令，否則你以后真的再也沒法知道孩子的真實想法和現(xiàn)實情況了。

俗話說：千般易學(xué)，一竅難通。綜上所述，我作為家長認(rèn)為，當(dāng)前首要的任務(wù)就是做好表率，正確地導(dǎo)引，要引導(dǎo)孩子開竅不容易。這是我作為家長教育孩子的一點簡單體會，希望能通過交流，大家都提高教育孩子的能力，使每個孩子都能夠健康快樂的成長!

關(guān)于培養(yǎng)教育考察情況范文(推薦)五

摘 要：幼兒時期是語言表達能力培養(yǎng)的最佳時期，所以，在幼兒教育時，要重點關(guān)注和培養(yǎng)其語言表達應(yīng)用能力。本文介紹了有效培養(yǎng)幼兒語言表達能力的方法和措施，希望可以給幼兒教育提供參考。

關(guān)鍵詞：幼兒教育;語言表達能力;培養(yǎng);策略

幼兒時期是各種習(xí)慣和能力培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，這個時期，幼兒的記憶力強、思維活躍，幼兒老師要結(jié)合其特點，應(yīng)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，促進幼兒各種能力的提升。幼兒老師要有意識地引導(dǎo)和培養(yǎng)幼兒的語言表達能力和應(yīng)用能力，給幼兒的成長奠定良好的基礎(chǔ)。

一、在幼兒教育中培養(yǎng)幼兒語言表達能力的意義

為引導(dǎo)幼兒教師端正育兒態(tài)度，調(diào)整育兒體系，提高育兒質(zhì)量，有效培養(yǎng)幼兒語言表達能力，需率先使幼兒教師明晰培養(yǎng)幼兒語言表達能力的意義，助其轉(zhuǎn)變育兒思想，積極踐行“立德樹人”教育理念。

1.提高幼兒交際能力。語言是人際交往的載體，只有交互雙方可以清晰表達其意愿，才能達成交際目標(biāo)，幼兒作為人際交往群體之一，同樣需具備交際能力，可以面向交際對象明確表達其想法與情感，為此幼兒教師需培養(yǎng)幼兒語言表達能力，通過參與教育活動，助力幼兒掌握處理語言信息的方法。

2.提高幼兒學(xué)習(xí)能力。語言的學(xué)習(xí)貫穿人們的一生，在幼兒階段培養(yǎng)其語言表達能力，可以確保師生之間溝通無障礙，教師能夠了解幼兒學(xué)習(xí)需求因材施教，幫助幼兒提高其自主學(xué)習(xí)能力，只有具備學(xué)習(xí)能力，幼兒才能掌握更多終身受用的知識及技能，并以語言表達為管徑輸出知識及技能，使幼兒得以有效解決實際問題，凸顯幼兒語言表達能力培育意義。

3.完善幼兒教育體系。自“立德樹人”教育理念推行以來，幼兒教師意識到培育幼兒核心素養(yǎng)的積極意義，為此不斷調(diào)整育兒目標(biāo)，培養(yǎng)幼兒語言表達能力，不僅可以影響其交際能力、學(xué)習(xí)能力，還能對其社會實踐能力、創(chuàng)新能力產(chǎn)生正面影響，基于此幼兒教師需不斷提升幼兒語言表達能力。

二、在幼兒教育中培養(yǎng)幼兒語言表達能力的要點

1.興趣先導(dǎo)，主動表達。幼兒教師為有效培養(yǎng)幼兒語言表達能力，需調(diào)動幼兒主體能動性，變“要我開口”為“我要開口”，確保幼兒掌握語言表達主動權(quán)，積極參與到育兒活動中，例如幼兒教師在以“毛線美工”為載體，培養(yǎng)幼兒語言表達能力時，可率先詢問幼兒最想制作哪些工藝品，給幼兒5--10min自由探討，分享其毛線美工作品設(shè)計理念，營建民主、和諧、活躍師生交互氛圍，削減幼兒語言表達壓力，逐漸提升幼兒語言表達能力。

2.科學(xué)引導(dǎo)，正確表達。基于幼兒性格、生活環(huán)境、表達意愿存在差異性，幼兒語言表達能力參差不齊，若沿用“滿堂灌”育兒方法，將影響幼兒語言表達能力培養(yǎng)成效，為此幼兒教師需明晰其能力培育訴求，通過科學(xué)引導(dǎo)，幫助幼兒掌握正確表達的方法，提高其語言信息處理能力，例如幼兒教師在開展繪本閱讀教學(xué)時，發(fā)現(xiàn)有些幼兒注意力不集中，不理解繪本內(nèi)容，基于此幼兒教師則秉持“組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)”原則，組建繪本協(xié)作閱讀小組，引導(dǎo)幼兒群體以輪流形式講述繪本內(nèi)容，確保幼兒可以參與其中，樂于表達、敢于表達、學(xué)會表達，達到培養(yǎng)幼兒語言表達能力的目的。

3.詞匯積累，能力提升。幼兒詞匯量有限，許多情感及想法無法表達出來，降低幼兒語言表達能力，這就需要幼兒教師通過育兒活動，幫助幼兒累積詞匯，助其提升語言表達能力，例如幼兒教師在以“熟記交通法則”為主題，開展區(qū)域活動時，可以將交通知識燈、禁止停車、人行道、斑馬線等與交通法規(guī)相關(guān)詞匯制作成字卡，幼兒教師手持卡片配合圖片講解漢字，加深幼兒對詞匯的印象，同時引導(dǎo)幼兒用自己的話解釋詞匯，使幼兒在學(xué)習(xí)字詞過程中，不斷提升其語言表達能力。

三、在幼兒教育中培養(yǎng)幼兒語言表達能力的策略

1.創(chuàng)設(shè)“校本化”教材。幼兒教師需根據(jù)本校生源特點、教育資源及其育人能力，從幼兒語言表達能力培育需求出發(fā)，創(chuàng)設(shè)“校本化”教材，充實幼教內(nèi)容，豐富幼教模式，擴展幼兒語言表達能力培育途徑，例如針對大班幼兒，幼兒教師可在“幼小銜接”育人理念加持下，適當(dāng)借鑒小學(xué)低年級語文教學(xué)內(nèi)容，如字典的使用方法、拼音、生字等，豐盈幼兒語言表達體系，為培養(yǎng)其語言表達能力奠定基礎(chǔ)。

2.注重營建優(yōu)質(zhì)語言表達氛圍。語言的輸出與環(huán)境息息相關(guān)，幼兒教師通過創(chuàng)設(shè)語境，可有效培養(yǎng)幼兒語言表達能力，例如幼兒教師在組織幼兒開展“多人多足”游戲活動時，會事先劃分游戲小組，組內(nèi)幼兒需通過溝通、協(xié)作達成游戲目標(biāo)，其中幼兒在游戲氛圍中交流的過程，就是培養(yǎng)幼兒語言表達能力的過程，為避免幼兒浪費活動時間，交流效率過低，幼兒教師需秉持公正、公平的態(tài)度，幫助幼兒群體解決分歧，引導(dǎo)幼兒樹立正確的語言表達意識，可以在尊重他人、文明禮貌、互相幫助、遵守紀(jì)律前提下，通過語言抒發(fā)幼兒看法、情感等個人意志，使幼兒能不斷提升自身的語言表達能力。

3.建立“家校互動”育兒體系。除幼兒教師需做好育兒工作，有效培育幼兒語言表達能力外，家長亦需端正育兒態(tài)度，響應(yīng)幼兒教師教育理念，積極踐行優(yōu)質(zhì)育兒措施，建立“家校互動”育兒體系，例如在育兒過程中幼兒教師發(fā)現(xiàn)有些孩子表達能力差，經(jīng)常說不了一句完整的話，為此幼兒教師主動詢問家長孩子在家庭生活中的狀態(tài)，幼兒只要作出動作（如指著水杯），家長便會在其表達前給予幫助（如將水杯遞交到幼兒手中），使幼兒逐漸喪失表達意愿，認(rèn)為動作可以代替語言，一旦該錯誤引導(dǎo)在幼兒腦中根深蒂固，將影響其語言表達成效，為此幼兒教師指導(dǎo)家長創(chuàng)設(shè)良好的溝通環(huán)境，確保幼兒能常開口、多說話、善溝通，逐漸掌握語言表達方法，有效培養(yǎng)其語言表達能力。

四、結(jié)束語

為有效培養(yǎng)幼兒語言表達能力，幼兒教師需端正育兒態(tài)度，創(chuàng)設(shè)“校本化”教材，注重營建優(yōu)質(zhì)語言表達氛圍，建立“家校互動”育兒體系，繼而提高幼兒教育質(zhì)量。

參考文獻

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關(guān)于培養(yǎng)教育考察情況范文(推薦)六

生活即教育

陶行知是實用主義哲學(xué)的重要代表人物、美國教育家杜威的學(xué)生。“教育即生活”是杜威最重要的教育思想。陶行知汲取了杜威教育思想的精華，根據(jù)中國當(dāng)時的教育國情提出了“生活即教育”的教育理論。這一獨特的極具創(chuàng)造性的思想，在教育界倍受推崇，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”陶行知還說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”陶行知的這些思想包含了四個方面的內(nèi)容。第一說明了教育和生活的關(guān)系。即生活中有教育，教育是生活的本質(zhì)之一。我們以什么樣的方式生活，就在以什么樣的方式進行教育，生活本身就是教材、是課堂。我們應(yīng)該注意生活中的教育，把教育生活化，把教育落實到具體的生活中。同時指出了教育的目的，即教育的目的是為了生活，為了更好地生活，為了人類向前向上的生活，為了人類進步和幸福的生活。所以說改變生活就是改變教育，改變教育就會改變生活。第二說明了教育的來源。即教育來源于生活。生活是人類生命存在形式的主要內(nèi)容。人類為了更好地生活，不斷屏棄舊的生活，創(chuàng)造新的生活。適應(yīng)新的生活就有接受新生活教育的必要。所以人類教育是生活的必需，是生活的本質(zhì)之一。第三說明教育是終身的。人類生活是不斷變化不斷發(fā)展沒有止境的。人要想好好生活，就必須不斷適應(yīng)生活不斷發(fā)展的需要，要適應(yīng)生活不斷發(fā)展變化的需要，就必需不斷學(xué)習(xí)，不斷接受新的教育。對一個人來說，活著，就要生活，生活就要受教育。所以人的教育是終身的。第四說明了教育的環(huán)境和范圍是極其廣闊的。學(xué)校并不是僅有的教育環(huán)境，社會家庭，朋友親屬等等都是教育環(huán)境的組成部分。一個人的生活范圍就是他的教育范圍，一個人的生活環(huán)境就是他的教育環(huán)境，一個人的生活時代就是他的教育時代。生活在怎樣的生活范圍、環(huán)境和時代，就會受到怎樣范圍、環(huán)境和時代的教育。

在生活即教育的理論之下，陶行知提出了“社會即學(xué)校”的主張。這是對“生活即教育”內(nèi)涵的擴展和延伸，也是對與社會生活脫節(jié)的傳統(tǒng)教育的反對。他認(rèn)為學(xué)校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠子里一樣。學(xué)校不可能把社會所有的一切都吸收進來。而且這種教育在學(xué)校與社會中間阻隔了一道高墻。陶行知指出“社會即學(xué)校”是把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔，拆除了學(xué)校與社會之間的阻隔，是把學(xué)校里的一切伸張到大自然里和人類社會中去的做法。

在生活即教育的理論下，陶行知還提出了“教學(xué)做合一”的理論。這是對“教育即生活”理論在教育實踐中的具體化。在這里，生活中不僅僅有理論、有思想、有說教；生活中還有實踐、有行為、有行動。所以教育不僅要改變思想，還要改變行為。教師要教學(xué)生學(xué)，更要教學(xué)生做。既要教到腦子里，又要教到行動中。陶行知認(rèn)為“教學(xué)做合一”首先是生活法，同時也是教育法。在生活里，教是影響人，學(xué)是求長進，做是教和學(xué)的最終目的。教做、學(xué)做是手段，在生活中真正會做是目的。做的要求就是會做人、會做事。教學(xué)做是生活的三個方面，也是教育的三個方面，并不是各不相謀的三個過程。生活現(xiàn)象也是教育現(xiàn)象。所以說光教不做，不是完整的教；光學(xué)不做，不是完整的學(xué)，教與學(xué)都必須以做為中心。“做”實際上就是“行”。一切知識都從實踐中來，都從做中來。只有做好了，才能充分證明所學(xué)所教的正確性。

以上是陶行知生活教育的主要思想內(nèi)容。陶行知把生活教育看得非常重要，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、中國社會的唯一出路。他說“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的舊教育。教育的目的是為了更好地生活，生活是我們接受教育的最好課堂。

陶行知的教育思想是一個開放的思想、創(chuàng)新的思想、進步的思想、經(jīng)典的思想。它不僅對當(dāng)時教育是適合的，對當(dāng)前的教育改革也具有重要的指導(dǎo)意義。陶行知“生活即教育”的思想，和當(dāng)今提倡的工學(xué)結(jié)合、實習(xí)培訓(xùn)、手腦并用思想不謀而合；與現(xiàn)在提倡的學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)會生活，學(xué)會求知的思想不謀而合；與現(xiàn)在的終身教育理念不謀而合；與以人為本的教育思想不謀而合；與教育要面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化的思想不謀而合；與校企結(jié)合，學(xué)校家庭社會結(jié)合的教育思想不謀而合。

通過學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，我更加深刻地認(rèn)識到了我們學(xué)校教育的缺陷，認(rèn)識到了學(xué)校教育改革的必要。學(xué)校教育不能僅僅把學(xué)生禁錮在課堂上書本中。要和生活聯(lián)系起來，和自然聯(lián)系起來，和社會聯(lián)系起來。把學(xué)生放在人類生活的整個大背景上去教育。把課本知識和社會人生融合起來，把課堂教學(xué)和自然社會融合起來。教師要把教學(xué)生活化，把生活教育化，用自己的愛心、耐心、關(guān)心、信心、細(xì)心等去培養(yǎng)學(xué)生的愛心、耐心、關(guān)心、信心、細(xì)心。讓教育在生活的土壤中生根、發(fā)芽、茁壯成長。使學(xué)生的身心獲得全面發(fā)展，成為能夠適應(yīng)生活、改變生活、創(chuàng)造生活、幸福生活的社會人才。下面用大家熟知的一個教育故事來啟發(fā)思考一下生活教育的內(nèi)涵。

63年一天下午的一個課間，王友用泥塊砸一名男生，被陶行知遇到，陶行知阻止了他，并讓他下午放學(xué)來校長室一趟。王友按時站在校長室門口，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地準(zhǔn)備挨訓(xùn)。陶行知來了，卻掏出一塊糖果送給他：“這是獎給你的，因為你按時來了，而我——卻遲到了。”王友驚疑地接過。陶行知隨之又掏出一塊糖果放到他手里，說：“這也是獎給你的，因為當(dāng)我叫你別打時，你立即停止了，這說明你很尊重我，我應(yīng)該獎勵你。”王友更驚疑了，不禁睜大了眼睛。可是接下來陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那個男生，是因為他不守游戲規(guī)則，欺負(fù)女生；你砸他們，說明你正直善良，敢于同壞人壞事作斗爭，應(yīng)該獎勵呀！”王友感動地流了淚，后悔地說：“陶校長，你——你打我?guī)紫掳桑∥椅义e了，我砸的不是壞人，而是我的同學(xué)啊！”陶行知滿意地笑了，隨即掏出第四塊糖果遞過去，說：“為你正確地認(rèn)識錯誤，再獎你一塊，可惜只有這一塊了，我看我們的談話也就到此為止吧！”說完，陶行知走進了校長室。

學(xué)生之間的斗毆打鬧是學(xué)生生活中經(jīng)常發(fā)生的事情，也是教師經(jīng)常處理的事件類型。陶行知對這個事件的處理是如此輕松，如此得體，如此自然，如此巧妙，如此讓學(xué)生心悅誠服，感激涕零。仔細(xì)一想這背后確是動了一番腦筋的。從處理事件的過程中我們可以想見，陶行知首先對整個事件的過程進行了認(rèn)真調(diào)查，并認(rèn)真辨析了當(dāng)事人的是非對錯，然后才擇選了如此的教育方式。在這里沒有疾風(fēng)暴雨式的訓(xùn)斥，沒有橫眉怒目的對峙，沒有唇槍舌劍的爭辯，沒有苦口婆心的勸說，沒有教條式的說辭，沒有諷刺和懲罰，也沒有讓學(xué)生狼狽的檢討和認(rèn)錯。用四塊糖果的獎勵對學(xué)生的優(yōu)點進行了詳盡評說，過錯讓學(xué)生自己進行了反省和悔悟。校長對學(xué)生的尊重關(guān)懷和愛護得到了充分體現(xiàn)，學(xué)生對校長又怎么能不尊其人信其道呢。這不是把生活賦予教育，把教育演化為生活的最好寫照嗎？

當(dāng)今社會上有違道德的惡性事件層出不窮。有違官道的貪污腐敗，有違家道的不孝不養(yǎng)、有違商道的假冒偽劣，有違師道的不尊不愛等等舉不勝舉。把這些現(xiàn)象歸結(jié)到教育失敗是沒錯的，但如果把責(zé)任全推給教育部門也是不公正的，這不是僅靠專門的教育教育機構(gòu)能解決的問題。所以專憑教育機構(gòu)來完成國民素質(zhì)的提高，完成社會道德化的理想工程是不可能的，它還需要教育在具體的生活中全方位實施。“生活即教育”告訴我們，教育不僅是學(xué)校的，也是社會的；不僅是教師的，也是大家的。教育失敗有教育部門的原因，更有社會家庭的原因。忽視家庭教育、特別是社會教育是教育失敗的重要原因之一。在封建社會，如對父母不孝，在村子和鄉(xiāng)鄰中就沒臉見人；孝子不僅會受到人們的尊重，還會受到地方政府的舉薦。宗族擔(dān)負(fù)著家庭和社會教育的重要責(zé)任。在毛澤東時代，有違社會公德者被劃成“四類分子”，在人前抬不起頭來，誰敢輕易觸動道德底線。孟母所以三遷，注重的就是生活教育。“近朱者赤，近墨者黑”說的也是生活教育。這都是有效的社會生活教育的事例和道理。教育的范圍是極其廣闊的，它應(yīng)該存在于社會的方方面面。把教育融合到生活中，把生活教育落實到社會實處，有效啟動家庭和社會教育，是一項迫在眉睫的教育任務(wù)，也是迫在眉睫的政治任務(wù)。

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關(guān)于培養(yǎng)教育考察情況范文(推薦)七

本科教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究

摘要：日本國立大學(xué)法人京都大學(xué)以科研創(chuàng)新能力聞名，本文通過分析其辦學(xué)與人才培養(yǎng)理念以及通識教育、pocket seminar（小班討論課）等課程設(shè)置的特色做法，總結(jié)其創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。研究發(fā)現(xiàn)：課程設(shè)置注重全校聯(lián)合，統(tǒng)一向?qū)W生提供始終“一貫”的跨專業(yè)教育課程；大力充實多樣、和諧的通識教育，尤其注重本科新生教育內(nèi)容；建立全校范圍的質(zhì)量保障機制，加強教師培訓(xùn)工作并實現(xiàn)經(jīng)驗共享。

關(guān)鍵詞：本科教育；創(chuàng)新人才培養(yǎng)；京都大學(xué)；通識教育

中圖分類號：g649.1

文獻標(biāo)識碼：a

文章編號：1672-0059（2013）03-0081-04

日本不僅是個高等教育高度普及的大國，近年來屢獲諾貝爾獎的事實也顯示出其蓄積的科學(xué)創(chuàng)新能力逐步凸現(xiàn)。日本的國立大學(xué)因長期受國家政策支持而具備較強的科研創(chuàng)新能力，這一點與我國大學(xué)設(shè)置主體及經(jīng)費投入特點有較強的類似性。本文以日本國立大學(xué)法人中以科研創(chuàng)新能力聞名的京都大學(xué)為考察對象，立足于其課程設(shè)置、通識教育、小班討論課等特色做法，通過對其人才培養(yǎng)理念與培養(yǎng)模式的分析，以期為我國大學(xué)尤其是研究型大學(xué)的本科生創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制建設(shè)提供參考與借鑒。京都大學(xué)向來崇尚學(xué)風(fēng)“自由”，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、勇于挑戰(zhàn)現(xiàn)有框架，形成了一整套獨特的人才培養(yǎng)體系和保障制度。

一、辦學(xué)理念與培養(yǎng)目標(biāo)

日本國立大學(xué)在建校之初乃至很長一段時間內(nèi)，基本沿襲了政府（文部省）提出的“根據(jù)國家需要，教授及探究學(xué)術(shù)技藝”（《帝國大學(xué)令》第一條，1886年）作為辦學(xué)理念。經(jīng)過近百年的發(fā)展，京都大學(xué)決定重新明確辦學(xué)理念，并于2001年12月正式發(fā)布。

京都大學(xué)的辦學(xué)理念（大學(xué)章程）短短500余字，卻涵蓋基本理念、研究理念、教育理念、社會服務(wù)理念、管理理念等多項內(nèi)容。其中基本理念部分寫道：“繼承和發(fā)揚建校以來自由之學(xué)風(fēng)，積極應(yīng)對各類挑戰(zhàn)，為實現(xiàn)地球社會的和諧共存做出應(yīng)有貢獻”。需要注意的是，京都大學(xué)一貫標(biāo)榜的“自由”，并非放任自流，而是21世紀(jì)“人類共同體”視野下負(fù)責(zé)任的自由，意為不受既定框架束縛，發(fā)揚勇于開拓創(chuàng)新的精神。京都大學(xué)的辦學(xué)理念強調(diào)“創(chuàng)新”與“和諧”，尤其是“地球社會”和“和諧共存”分別取代了以往的“人類社會”和“持續(xù)發(fā)展”概念，使其辦學(xué)理念具有面向未來的普遍意義。

京都大學(xué)的教育理念體現(xiàn)了人才培養(yǎng)的基本方針。其內(nèi)容分為兩個部分。第一部分強調(diào)自主學(xué)習(xí)，以多樣、和諧的教育體系為基礎(chǔ)，通過“對話”促進自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)對知識的繼承和創(chuàng)造精神。第二部分則強調(diào)“通識教育”的重要性，要求學(xué)生“具有高深的教養(yǎng)、廣闊的視野和強烈的責(zé)任心，能夠為地球社會的和諧共存做出貢獻”。

京都大學(xué)遵循上述辦學(xué)理念和教育理念，將本科人才培養(yǎng)的最終目標(biāo)定位為“專業(yè)知識扎實、綜合素質(zhì)全面、國際交往能力精湛，在社會各條戰(zhàn)線上都能發(fā)揮重要領(lǐng)導(dǎo)作用的人才”。為達到上述目標(biāo)，京都大學(xué)采取了全校統(tǒng)一和院系組織相結(jié)合的方式，對全校的課程體系進行系統(tǒng)設(shè)計，同時做好教育方法指導(dǎo)、教師培訓(xùn)（faculty development）、后勤保障等配套工作，以確保人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。

二、課程設(shè)置與通識教育

（一）課程設(shè)置

首先，“靈活多樣、選擇自由、循序漸進”是京都大學(xué)課程設(shè)置的一大特色。從全校來看，所有本科生進校后不分院系、專業(yè)，從一年級開始主要選修通識課程，直至二年級期末決定院系專業(yè)方向。如圖1所示，三、四年級同樣有通識課程可供選擇，同時也有少量的專業(yè)課程可供學(xué)生從一年級就開始選擇。也就是說，無論學(xué)生所屬院系如何，所有的學(xué)生都能根據(jù)自己的需求，自主地對自己的本科課程進行規(guī)劃，自由地選擇由不同院系開設(shè)的全校通識教育及專業(yè)課程。

而從院系來看，課程設(shè)置由各院系分別負(fù)責(zé)。一方面，各院系根據(jù)各自的理念及教育方針設(shè)置不同的專業(yè)課程；另一方面，學(xué)生們也根據(jù)各自畢業(yè)后的就業(yè)意向選擇相應(yīng)的課程。通常，學(xué)生從進校起就可以接受專業(yè)教育；隨著專業(yè)方向的逐漸確定，很多學(xué)生都會傾向于選擇某個教師的研究室或是某門討論課作為自己學(xué)習(xí)專業(yè)課程的主要平臺。這種院系內(nèi)細(xì)分的各種小型專業(yè)團隊，不僅可以使學(xué)生得以接受細(xì)致的專業(yè)指導(dǎo)，接受教育的方式更由通常的以講義為主拓寬為討論課、實踐課等靈活多樣的學(xué)習(xí)形式。另外，隨著專業(yè)水平的提高，京都大學(xué)的學(xué)生能夠根據(jù)個人的需要同時選擇其他院系的專業(yè)課程。因此，京都大學(xué)的“靈活多樣、選擇自由、循序漸進”不僅針對通識課程，還體現(xiàn)在對專業(yè)課程的選擇上。

上述特色課程設(shè)置構(gòu)建了人才培養(yǎng)體系的框架，而為了順利實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，京都大學(xué)采用了全校總動員式的教學(xué)管理系統(tǒng)。首先，為了保障課程體系順利實施，京都大學(xué)在改善教學(xué)方法、從嚴(yán)合理評估成績（gpa、多元評價）等方面給予充分保證。其次，為了達到教學(xué)的預(yù)期效果，京都大學(xué)還創(chuàng)造性地開發(fā)了教師發(fā)展系統(tǒng)（fd），全面提升教師的教育能力。最后，為了鼓勵學(xué)生實踐“自我思考、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題”的學(xué)習(xí)模式并創(chuàng)造這樣的條件，京都大學(xué)圖書館不僅實現(xiàn)了24小時開放，館內(nèi)還設(shè)有學(xué)生研究室，并有助教常駐，即時解答學(xué)習(xí)、研究過程中可能遇到的困難⑤。

（二）通識教育

在京都大學(xué)的課程設(shè)置中，通識教育是新生入學(xué)之后最早接觸并伴隨本科學(xué)習(xí)全過程的重要課程。因此，通識教育的成敗直接影響著本科生課程設(shè)置甚至整個人才培養(yǎng)體系的最終成效。為了讓所有同學(xué)充分了解通識課程內(nèi)容，京都大學(xué)將全校所有通識課程的教學(xué)大綱匯編成《全校通識課程教學(xué)大綱》，同時將課程信息在校內(nèi)網(wǎng)“全校通識課程教務(wù)情報系統(tǒng)”上予以公開，供學(xué)生選課時參考。

京都大學(xué)通識教育（俗稱“教養(yǎng)教育”）約占本科畢業(yè)所需學(xué)分的40%左右，五大類的課程設(shè)置由獨立的通識教育學(xué)院（人文社科類課程）和理學(xué)院（自然科學(xué)基礎(chǔ)課程）負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)所有其他院系共同完成（表1）。

以2011年度為例，京都大學(xué)共開設(shè)了1048門超過3000個課堂的全校通識課程，其中包括人文社會科學(xué)（365門）、自然科學(xué)（400門）、外語（119門）、體育衛(wèi)生（9門）、綜合學(xué)科（155門），以及本校未能開設(shè)的可與外校共享的藝術(shù)類（28門）等課程。開設(shè)通識課程的教師為1529人，其中在編教師1190人，占全校在編教師總數(shù)2868人的41.5%。本科生上學(xué)期的選課人數(shù)為8870人（下學(xué)期8142人），占本科生總數(shù)13389人（下學(xué)期13316人）的66%（下學(xué)期61%）。這些課程不僅包含了某些高深的專業(yè)課程，也涵蓋了專業(yè)基礎(chǔ)課和跨專業(yè)基礎(chǔ)理論課程，在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)修養(yǎng)、語言能力以及基礎(chǔ)知識能力方面發(fā)揮了重要作用。

此外，京都大學(xué)全校通識課程中還包含三類特別的課程。第一類是專為一年級新生開設(shè)的小班討論課（pocket seminar，167門）；第二類是與交換留學(xué)生等同堂上課的全英文課程（kuinep，kyoto university international education program，30門）；第三類是國外短期留學(xué)課程（5門）。尤其是小班討論課，可謂京都大學(xué)本科生人才培養(yǎng)的一大特色。

三、小班討論課

京都大學(xué)的小班討論課始于1998年，專為剛?cè)雽W(xué)的新生開設(shè)。這類上課人數(shù)控制在10人以下的課程，其內(nèi)容本身就是“京都大學(xué)入門”——京都大學(xué)自我展示的平臺，新生通過該平臺得以盡快了解京都大學(xué)。正因如此，小班討論課原則上僅安排在一年級上學(xué)期進行，實際上起到了從學(xué)術(shù)層面對新生進行入學(xué)教育的意外效果。

開設(shè)課程數(shù)量方面，從最初的不到100門逐漸增多，最近幾年都維持在超過140門的水平。新生中有近60%的同學(xué)申請，其中近8成的同學(xué)能夠如愿。小班討論課開設(shè)以來的課程數(shù)量、申請及選課人數(shù)等情況如表2所示。

值得一提的是，小班討論課完全屬于自愿（義務(wù)）課程。教師自愿（義務(wù)）開課，不計工作量；新生自愿選課，不計學(xué)分。盡管如此，課程試行后得到全校師生的一致好評。2008年學(xué)生的基本滿意度達94.0%，對自身聽課態(tài)度的認(rèn)可程度也達84.4%。學(xué)生對課程的滿意度以及自身對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，都取得了較好的課程設(shè)置效果。由于課程大多在授課教師個人的研究室內(nèi)進行，學(xué)生們普遍反映小班上課能夠近距離感受到教師的人格魅力，而且有機會認(rèn)識更多跨學(xué)科的同學(xué)，感受到了小班授課的獨有魅力。

另一方面，教師對課程的基本滿意度也達到了86.4%，對聽課學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的基本滿意度高達95.5%。教師認(rèn)為小班討論可以為同學(xué)們提供更多的發(fā)言機會，也能夠進行一些更為細(xì)致的研究指導(dǎo)。教師對課程本身的滿意度以及對學(xué)生的評價，都取得了較好的效果。這一點特別值得強調(diào)，因為教師似乎也認(rèn)同這種“義務(wù)”課程的形式，即在本科入門階段引導(dǎo)學(xué)生進入各自的專業(yè)研究領(lǐng)域，以激發(fā)學(xué)生對研究的興趣。

京都大學(xué)小班討論課不僅得到師生雙方的普遍好評，同時也得到各類第三方評估機構(gòu)的高度肯定，鞏固了其作為京都大學(xué)本科生人才培養(yǎng)特色課程的重要地位。但是，該課程的自愿、義務(wù)性質(zhì)帶來了教師工作量增加的負(fù)擔(dān)；同時，學(xué)生對擴大課程的需求引發(fā)的現(xiàn)實矛盾也在課程實施過程中逐漸凸顯。另外，來自教師層面的相關(guān)經(jīng)費支持、田野工作的安全管理、選課保證等問題，仍有待進一步改革和完善。

四、人才培養(yǎng)質(zhì)量保障機制

課程設(shè)置是本科人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，也是中間環(huán)節(jié)。為了達到既定的教育目標(biāo)，確保生源質(zhì)量以及最終考核也同樣不可或缺。為確保人才培養(yǎng)系統(tǒng)的順暢、高效運作，做到切實保證人才培養(yǎng)質(zhì)量，京都大學(xué)于2003年增設(shè)了高等教育改革發(fā)展推進機構(gòu)，專門負(fù)責(zé)全校人才培養(yǎng)質(zhì)量保障工作。該機構(gòu)從招生、教育（課程設(shè)置）、畢業(yè)三方面分別制定相應(yīng)方針并定期進行考核評估，還專門設(shè)置教師發(fā)展中心（fd），全面把控人才培養(yǎng)質(zhì)量工作。

具體來說，招生工作由各院系負(fù)責(zé)，院系根據(jù)各自的教育理念及人才培養(yǎng)目標(biāo)自主決定考試科目及內(nèi)容。對考生的要求，除了檢測高中階段的基礎(chǔ)知識之外，是否理解京都大學(xué)的自由學(xué)風(fēng)和辦學(xué)理念，是否具備主動學(xué)習(xí)、獨立鉆研能力，也是需要重點考察的項目內(nèi)容。在課程教育方面，京都大學(xué)通過信息公開制度，向?qū)W生明確各院系的教育方法、教育內(nèi)容、課程計劃、考核辦法和標(biāo)準(zhǔn)、畢業(yè)條件，并據(jù)此提供高質(zhì)量、富有特色的教學(xué)教育及成績評價。

學(xué)位制度規(guī)定了授予學(xué)位的必要條件，要求學(xué)生根據(jù)院系教育理念和教育目標(biāo)完成所需課程及學(xué)分、通過學(xué)士學(xué)位考試。畢業(yè)所需課程，從課程的專業(yè)性來看，包含全校通識教育類課程和各學(xué)院專業(yè)課程。另一方面，從課程的授課方式來看，除了通常的講義類科目之外，還根據(jù)各學(xué)院的不同方針，設(shè)有討論課、實踐課、田野調(diào)查課以及論文指導(dǎo)等多種形式。

在此基礎(chǔ)上，為了進行高水平研究、努力提高科研創(chuàng)新能力，京都大學(xué)近年來在人才培養(yǎng)機制建設(shè)方面不斷摸索和創(chuàng)新。例如，持續(xù)不斷地進行高質(zhì)量的全校通識課程和學(xué)院本科專業(yè)教育，同時為了不斷提高教學(xué)水平，整合全校資源并為此進行合理的師資配置；把握學(xué)科動向和社會變化，確定合適的招生人數(shù)，維持、確保提供高質(zhì)量的教育；與學(xué)校的理念、目的相呼應(yīng)，向教職員工提供適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)和提高機會，不斷提高其教育水平；根據(jù)各學(xué)院、各校區(qū)的特點，整合必要的教育環(huán)境，強化學(xué)習(xí)、研究支援機能。

五、結(jié)論和借鑒

京都大學(xué)的課程設(shè)置靈活、自由、漸進，但專業(yè)課程多由各院系分別自主開設(shè)，學(xué)校方面則專注于通識教育的整體設(shè)計。通過專業(yè)機構(gòu)科學(xué)整合全校資源，京都大學(xué)統(tǒng)一提供始終“一貫”的跨專業(yè)教育課程和多樣、和諧的通識教育，尤其注重培養(yǎng)本科新生的自主學(xué)習(xí)、繼承與創(chuàng)造精神，并建立全校范圍的質(zhì)量保障機制，加強教師培訓(xùn)工作并實現(xiàn)經(jīng)驗共享。結(jié)合我國本科人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為以下幾點值得思考。首先，改變通常由教務(wù)處等行政部門主導(dǎo)課程設(shè)置的做法，成立具有專業(yè)研究能力的課程研究團隊，不斷改善和提高全校課程設(shè)置與管理的科學(xué)合理性。其次，大力充實通識教育課程設(shè)置，改變“畢業(yè)導(dǎo)向”的傳統(tǒng)選課模式，在公平合理的前提下確保新生在課程選擇上的自主空間。最后，淡化專業(yè)色彩，尤其是低年級的專業(yè)色彩，逐步放寬轉(zhuǎn)院、轉(zhuǎn)系、轉(zhuǎn)專業(yè)的條件限制，通過進一步提高綜合素質(zhì)挖掘并拓寬本科教育創(chuàng)新人才的潛力與成長空間。

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