范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

談自由議論文200字篇一

有人目光短淺，會說：“自由就是隨心所欲的做任何事”；有人唯利是圖，會說：“金錢就是自由”；也有人顧全大局，會說：“自由是社會規定下可行使的權力”。一千個讀者會有一千個自由，每種回答都揭示了人心靈深處的欲與利。

“自由”二字最早產生于西方，如洪水猛獸般襲來的歐洲革命使得各地出現了自由，出現了民主。人們體會到了自由的美好，“人權”二字也被他們利用到了極致。反觀中國，封建王朝的落后使得人民苦不堪言。暴君的統治下，人民生命成了兒戲，社會發展停滯不前。政府以為這是他們的自由，但是，恰恰相反。王朝被推翻，新政權建立，歷史留下的`，是他們將要背負百年的罵名。今天的中國，面對疫情的來襲，集中力量辦大事，疫情得到了好轉。而美國還在打著“自由”“人權”的旗號，把個人生命當做玩笑，感染人數急劇上升。究竟，什么是“自由”？

反觀自身，整日的學習生活讓我們抬不起頭。解決壓力和情緒，是我們必須學會的。有甚者，采取其他方式來解決煩惱：吸煙、酗酒、泡網吧……父母一遍遍地叮囑，老師一遍遍地忠告，終是無濟于事，認為這是他的自由。也有人，上課昏昏欲睡，半夜卻手機不離手，洋洋自得的他們還自稱為“時間管理大師”。說者無意聽者有心，若別人效仿，誰又會對他們的人生負責？青春的自由，真的是這樣嗎？

好在古人早就理解了“自由”二字的含義，“自”和“由”都只在四周的條條框框中露出了腦袋。而后，出現了“律”字，出現了“自律”一詞。它既是“自由”的合作伙伴，雙方相輔相成；但又是對方的對立面，是人心底的兩只怪獸，時而創造光輝，時而侵蝕體膚，沖破內心的最后一道防線，讓你無處可逃。

玩手機還是做作業？打王者還是背單詞？這幾個問題一定經常出現在每一位學生的內心，那我們該如何選擇，成為了一個難題。多數人的答案會是，我只玩十分鐘手機，再寫也不遲。但你可想過，身為一個高中生，我們究竟需要什么？自由之余，我們又該怎樣做？這所有問題的答案，都在我們心中。

如若答案是自由，那“自律”二字的意義何在？二者之間應形成相互制衡的關系。自由像是蝴蝶，你走在名為“自律”的道路上不斷追隨他，但低下頭發現腳下走偏時，自律又會把你拉回正道。自律是一種習慣，也是一種強制力，在這樣的推動下，生活的軌跡逐漸刻在心底里，習慣了生活的輕松或愉快，亦或是壓力與打擊，任何問題都可以迎刃而解。

自律是一種能力。當今社會如同一座金字塔，塔頂的人俯視著下方努力向上爬的人，但不會出手相助。途中的誘惑或許會讓你半途而廢，但自律會提醒你，這樣做不對。這種能力來之不易，而且能力的培養本來就是一個漫長的過程，若難會堆積，但到終點后，“自律”二字已經刻到了你的骨子中，由內而外的優秀會讓你的生活少些阻礙。

自由二字條條框框，自律會伴隨左右。沖破章法并無益處，但養成自律的習慣會讓前方的人生道路明朗萬分。

原來，自律是一種習慣，而自由是一種有限制的權利。

將自律裝入口袋，乘著名為“自由”的風，飛過艱難歲月，飛過人生彼岸。

談自由議論文200字篇二

自由，似乎是很多人一直都夢想得到的，但自由只是一個抽象的概念，那么，何為自由？

有人認為自由是一切以自我為中心，也有人認為自由是有錢有權，心有所想，事有所成。而我認為自由不僅僅是物質的，更體現在精神層面。我對自由的尋找就從書中開始……

自由在一本本童話書中。在很小的時候，讀的最多的是那些王子與公主的唯美的愛情故事，他們都試圖擺脫物質上的束縛，突破重重困難，只為尋找到那屬于自己的愛情。而在我看來，那不僅僅是愛情，更是敢于突破自身和困境，尋找那來之不易的心靈上的自由。在我心中，自由就是那最后的大團圓，是永恒的歡聲笑語，是永遠的愛與被愛。但隨著年齡的增長，卻發現，愛不會永遠的存在每個人身上。在這個世界上，還有著許多被遺忘的人，他們或許被戰亂所害，或許被貧窮所困，他們在生死間掙扎，為滿足物質生活而奔波，他們缺少愛，缺少關懷，因此得不到心靈上的自由。

自由在哪？在我少年的生活中，一直有著對這個問題探求的渴望。在那個黑暗的中世紀，許多哲人探尋著自由與愛。于是，但丁的《神曲》引領我尋找愛，尋找自由。在那黑暗的地獄是不愛人者的居所，是奪他人自由者的囚籠，在這里的所有人都被功名利祿等心魔所困擾和折磨，以至于接受懲罰的煎熬。那美麗的，擁有著朝陽的煉獄給予了渴望愛渴望自由之人新的希望，他們通過心靈的修行，渴望擺脫心魔，不斷追求心靈的自由。而那充滿著愛與被愛的天堂，則是真正的自由之地，因為在這里的人們心靈純善，互愛互敬，相處和諧。尋找是《神曲》的主題，自由則是它尋找的目的。原來自由是要被尋找和發現的，它蘊藏在每一份愛人者的身邊，愛著他人，不僅給予了他人自由，也給予了自己自由。

如今，我在我們的先哲那里發現了自由的更高境界。《禮記》曾經為我們建造了一個大同世界，在這個世界里“外戶而不閉”，人人無心作惡，這叫善的大同。孟子提倡“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，社會上老有所養，少有所依，貧困之人也有著來自他人的救濟，沒有人自私自利，只顧自己的功名利祿；每個人都可以做自己想做的事，去追求心靈、精神上的自由。但“敬人易，則愛人難”，想將“愛人”普及到所有人，是十分困難的，這就需要極高的素養，需要人與人之間互敬互愛，真正做到心中無我，只有他人，這就需要我們努力突破心靈的束縛，扔下一切思想上的自私與小我，這樣做就能得到心靈上的解放和精神上的愉悅愜意，達到真正的自由。

所以，自由不是憑空而生，它從愛中而來，只有對他人，這個社會，對世間的一切生靈都飽含愛意，這個人才會獲得真正的自由；當每個人都處在愛之中，整個社會就會獲得真正的自由。

談自由議論文200字篇三

人要走出沙漠，這是生存的前提條件，也是自由選擇穿越沙漠的道路和方式的首要考慮的要求。也就是說，在自由之前，首先有著不自由的束縛。

旅行者常視穿越沙漠為一種束縛，一種被迫接受的任務。而人們對于不自由也常常抱有抵觸的情緒。但“不自由”也是紀律的代名詞。黑格爾說“紀律是自由的第一條件。”人生活在群體中，若要保證和諧共存。在發展自我時又不干涉他人的發展，就必須有紀律或是規則在其中起作用，并且在必要時讓渡權利。倘若自由不被套上“不自由”的枷鎖，那么它就是非理性的，或者說，是一種令人生厭的任性。諸如人們有追求物質的自由，但若官員無視規章以權斂財，記者收錢模糊事實、胡亂報道、醫生憑紅包大小決定看病態度，那么其他公民的自由與權利就被破壞了。因此，若沒有不自由，自由也無從談起。若他們接受物欲被控制的沙漠，他們就能在此過程中，實現自己為民謀福利、報道真相和為病人解除痛苦的價值，達到道德之境，從而自我實現。

明確要走出沙漠后，方法就是多樣的。我們若在不自由之上加諸創造力，那么自由就能夠被達到，人作為人的身份是絕對的，其能力也是被限制的。但在薩特的觀點里，人對其本質的選擇是完全自由的。西班牙古諺亦有云：“做什么事，成什么人。”即我們有改變與成長的自由。而陶身體舞團則在人體的大部分保持靜止的情況下，不斷挖掘每個部分運動的可能性，提高其自由度。詞人填詞亦是如此，在同一個詞牌下，詞人運用不同的手法與內容進行填充，所得之物可以是家國之思，也可以是兒女情長。可見，不自由并不一定會限制自由。

對綠洲的渴望能激發其前進，合理的不自由能促進自由的實現。當今社會，一個重要的自由便是言論自由。互聯網讓言論的自由程度前所未有的高，這也得益于匿名的發言制度。那么，又為什么會有人呼吁網絡實名制去限制這種自由呢？因為過分的自由讓言論容易變得偏激，許多不實言論無法被追究責任，造成許多批評變成抹黑，科普變謠言的現象。當然，處理這種情況并非只有實名制一途。值得強調的是，對自由的限制有時能提升自由的品質。

自由與不自由，并不是截然相反的兩個概念。后者并不否定前者，甚至可以使前者有序化。歸根結底，都是為了實現和諧但多元的狀態，兩者是相互依存且辯證統一的。

談自由議論文200字篇四

經過擁擠的市場，我看到路邊一些賣花鳥的地方。天很熱，走在路上就像是走在燒著一大鍋沸水的悶熱的廚房。

有人來了，一個肥胖的中年男士從空調間中擠了出來，來到直接放在烈日下的鳥籠前，笑容在臉上堆成一團：“來只嗎？”婦人右手撐著一把傘，左手牽著小孩子。鳥兒嘰嘰喳喳地叫著，孩子高興地笑著，男士附和著笑著，婦人的眉頭皺著，我看著。婦人發話了：“就那只最大的吧。”男士聽了后，一把把那只鳥從鳥籠中拽出，鳥兒叫得更響了，孩子笑得更歡了，男人笑得眉頭都皺在一起了。鳥兒被裝進了另外一個小籠子里，婦人拉著小孩子的手，小孩子手里蕩著鳥籠消失在人群中。

一個乞丐經過，諷刺似的笑著，道：“你不怕遭報應嗎？”男人的笑容轉瞬即逝，惡狠狠地瞪了他一眼，道：“想你這樣的蠢貨活該窮一輩子！”然后就費力地擠回空調間。乞丐自由自語：“鳥不叫，就打藥，鳥死了，就扔掉！”漸漸的聲音越來越大，不知不覺得唱了起來，漸行漸遠，消失在視線里。

我站在原地思考著。

你們難道聽不出那是鳥兒凄厲的慘叫嗎？鳥兒在烈日下凄慘的哀嚎在你們聽來是悅耳的音樂嗎？你們難道不是在變相促進這種殘忍的獸行嗎？鳥兒被帶回家后，被整天玩弄，被囚禁在窄小的監獄里，躲在角落里縮成一團瑟瑟發抖，逃不開了，永遠逃不開了！

最后，鳥兒解脫了，它拒絕食物的同時也拒絕了這不公平的世界，它的靈魂在空中自由地翱翔！它自由了！

請你們不要再買賣這些自由的靈魂，它們不屬于你，不屬于我，屬于能給它們自由的大自然！

自由！