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法律顧問的重要性和作用（精選13篇）篇一

強化服務功能，注重為民服務，不僅是國際電子政務趨勢，也是建設服務型政府的要求，更是公眾的急切需要。政府依托電子政務為民服務辦事，不能僅僅把電子政務當做社會管理的一種手段，更要把電子政務視為為民服務的新方式。要充分利用電子政務這種新方式，將網上辦事和網上為民服務有機結合起來，寓管理于服務之中，在服務中實施管理，在管理中體現服務，推行管理工作服務化，實現管理和服務的有機統一。要努力克服“重建設、輕服務”的傾向，全省各級政府部門不要滿足于搞電子政務建設，停留在布網絡、建機房、上系統和建網站上，而要提升政府信息更新、在線辦事、網上服務和政民互動的水平，解決政府網站越建越多，人民群眾需要的信息和服務依舊沒有，全省各級政府網站和電子政務評估排名開始下滑的問題。要充分認識到政府網站建設完成僅僅只是政府依托網站開展為民服務的第一步，離把網站建設成為政府第一門戶目標距離相距甚遠。

二、加強資源優化整合促進信息資源共享。

依托電子政務為公眾提供方便快捷的公共服務，信息資源的整合、優化和共享是基礎。目前，信息資源建設分散，信息共享難以推進，從根源上掣肘政府提升在線公共服務的質量。沒有優質的信息資源，沒有暢通的信息共享，政府要為公眾提供優質的在線公共服務，可謂巧婦難為無米之炊。只有促進信息資源開發利用從分散建設、封閉使用向資源整合、信息共享轉變，打破部門之間的信息壁壘，才能有效提升政府在線公共服務的質量。

三、注重業務流程再造完善一站式網上服務。

“一站式”網上服務就是政府通過數據整合，將分屬政府不同部門的業務受理點集成到一個統一的政務平臺上，向用戶提供包括咨詢、申報、交費、注冊、審批和投訴在內的一整套服務項目。用戶不必分別在不同的職能部門獲得業務服務，而可以通過網絡實現所有服務。各級政府網站要和所屬部門網站之間建立有效的協同機制，加強跨部門、跨區域資源整合，實現門戶網站與部門網站的互動，使公眾真正享受到“一站式”服務。以政府信息化帶動社會信息化，最終打破時間、空間、部門限制，實現透明、廉潔、公正的網上虛擬政府。

四、明確政府定位提高信息發布質量。

政府網站是電子政府門戶的具體表現，是政府面向公眾用戶（企業、社團和個人）的動態信息管理和信息發布平臺，是面向用戶提供各種在線服務的窗口，是政府內部辦公、外部交流的通道。政府網站代表著政府形象，頁面風格應當莊重大方、簡潔美觀。政府網站的設計要突出政府網站功能定位，欄目框架脈絡清晰，頁面設計要盡可能照顧不同用戶的使用習慣，決不能追求形式上的花哨。把政府網站當做新聞資訊網站甚至娛樂網站，任何信息都往上放，搞得“有聲有色”，表面功夫是做足了，但從服務公眾、打造政府第一門戶的理念來講，則有失政府網站角色定位。政府網站完善信息在線發布，只有找準公眾對政府服務的期望需求，才能真正提高信息發布的質量。

五、開發公益信息資源建立公益服務門戶。

為公眾提供快捷、方便的公益信息資源在線檢索服務是電子政務服務發展趨勢，但大部分政府網站在這方面存在很大的差距。要么網站不具備信息資源檢索服務功能，要么檢索功能徒具其形，常年處在建設中，要么信息資源內容匱乏，檢索出來的東西不是用戶想要的。發揮政府網站公益信息資源服務門戶的作用，關鍵在于政府從公眾的需求定位信息資源內容，開發和利用生產、經營活動中的信息資源，增強公益性信息服務能力，拓寬服務范圍。

六、加強政民互動創辦在線互動欄目。

要為公眾提供高效滿意的公共服務，除了提供高質量的信息發布服務、高效的在線辦事服務和快捷的信息資源檢索服務之外，還需要依托電子政務這個網絡平臺，創辦在線互動欄目，傾聽公眾的呼聲，為用戶排憂解難，加強政民互動。創建在線互動欄目，不僅要有，更要注重質量。公眾的在線意見請求長時間不回復，難免會讓公眾等的有些焦急，回復公眾意見簡單用“已閱”兩字應付，難免會讓公眾感覺心酸疏遠。

七、要制定相應激勵措施加大“復合型人才”培養力度。

要制定相應激勵措施，培養和引進懂技術又了解政府流程的“復合型人才”，探索建立政府cio（首席信息官）制度。政府cio是建設電子政府的一個樞紐型、標志性的重要部門或重要職位，主要負責所在政府或政府部門的信息化建設、管理、開發、應用及協調發展，并直接參與所在政府或政府部門的決策管理。建議廣泛利用社會上相關培訓機構為依托適時開展政府cio人才的培訓工作；與有影響力的專業組織合辦政府cio論壇，廣泛聽取專家意見，溝通最新資訊，吸納各方智慧。

八、健全政府網站運行機制全面提升政府網站管理水平。

要完善網站運作管理機制，從完善機制入手，探索制定出一套符合全省各地實際的政府網站運作管理機制，如進一步完善領導責任制、工作聯動機制、績效考評機制、激勵約束機制等，不斷提高政府網站運行水平；要加強網站安全管理，樹立網站信息安全第一的思想，強化政府網站安全體系建設和安全技術手段的理念，加強應急處置預案和故障快速恢復機制的建設；要探索政府網站建設和運行模式，改變傳統的網站建設、管理、運行完全由政府部門自己負責，成立專門機構、配備專業人員的理念和做法，尋求一種經濟、有效的模式，充分運用云計算、移動互聯網等技術手段研究網站建設、運行維護公司化，網站管理專業化的模式。

法律顧問的重要性和作用（精選13篇）篇二

第一條法律顧問團成員向區政府提供法律咨詢，應當提交規范的署名書面意見，由法律顧問團團長審查簽批后送區政府領導或區政府辦公室。

第二條法律顧問團成員應對提供的法律意見承擔法律責任。

第三條法律顧問團成員履行職責應當遵守區政府工作紀律，涉及國家秘密、商業秘密和個人隱私的，應當保守秘密。

第四條法律顧問團成員在辦理區政府法律顧問工作以外的業務時，不得以區政府法律顧問身份對有關部門和當事人施加影響。

第五條法律顧問團成員在受聘期間不得接受其他當事人委托辦理與區政府有利害關系的法律事務。

第六條法律顧問團成員受區政府委托辦理的有關法律事務與自己或自己親屬存在利害關系，可能影響公正履行職責的，應主動回避。

第七條法律顧問團成員有以下情形之一的，予以解聘：

（一）三次以上無正當理由不履行職責的；

（二）失職瀆職，營私舞弊，對區政府利益造成損害的；

（三）被依法追究刑事責任，律師被暫停執業或者有其他不適宜繼續擔任政府法律顧問情形的。

第八條作為法律顧問團成員的受聘律師實行每人一天輪流坐班制并遵循以下工作規則：

（一）坐班律師必須保證出勤，遲到、早退要提前與主管領導請假；

（二）如有突發事宜影響坐班時，由當日坐班律師自行安排協調，實行坐班首問責任制；

（三）律師出勤必須簽到，每缺席一次扣400元，無故缺席滿2次解除聘任合同；

（四）律師對接訪和咨詢的事項必須書面記錄，對所提供的法律意見必須簽名確認；

（五）律師對所代理的訴訟案件在開庭前、后必須及時向法制辦匯報情況；

（六）律師由于個人原因導致代理案件的敗訴，將追究律師的相關責任。

為加強和規范法律顧問團工作，保證各項職能得到有效發揮，特制定法律顧問團管理細則，望各位顧問團成員遵照執行。

法律顧問的重要性和作用（精選13篇）篇三

2004年，我區在全省較先成立了政府法律顧問組。三年來，區政府法律顧問組在區政府法制辦的組織、協調和指導下，充分發揮參謀和助手作用，為區政府提供了全方位的法律服務，共同參與區政府各項重大事務的決策論證達70余次，草擬、審核區政府有關合同28項，參與辦理行政復議案件14件，代理區政府參加訴訟7件，對規范性文件草案提出咨詢意見40余件，辦理區政府交辦的重大涉法事務5件，提供書面法律意見20余份，為進一步規范政府行政行為，提高政府依法行政水平，推進我區依法行政工作發揮了積極作用。

一、高度重視、健全制度，為法律顧問組順利開展工作提供有力保障。

我區法律顧問組成立之初，即制定印發了《屯溪區政府法律顧問組工作規則》，建立健全了法律顧問組工作制度，規范了法律顧問組的工作內容、工作方式、工作經費等事項。同時，我們根據工作實踐逐步完善和健全法律顧問工作制度。

一是建立法律顧問組例會制度。每兩個月召開一次的例會，集中討論有關規范性文件、案件和涉法事務，使法律顧問的意見更嚴謹、更周到和更具有可操作性。

二是建立法律顧問定向服務區政府領導制度。區政府根據領導分工，分別安排一名專業對口的法律顧問定向服務，在必要時陪同區政府領導考察、調研、檢查重點工作和信訪接待。

三是建立法律顧問聯系主要行政執法部門制度。通過案卷評查、日常檢查、參加有關會議、聽取匯報等多種形式，對各部門的重要行政執法工作進行監督、檢查和提供咨詢服務，規范各行政執法部門的行政行為，切實提高了依法行政水平。

為提高政府決策的科學性和透明性，避免政府行為的主觀性和隨意性，在區政府重大事項決策前，我區都召集法律顧問進行論證，聽取意見。三年來，法律顧問組在拆遷、拆違、社保擴面、企業改制、殯葬改革、經濟開發、金融投資等各項工作的行政決策中發揮了積極有效的作用。如：在南區舊城改造建設中，涉及兩被拆遷戶存在私下轉讓土地使用權證、未經規劃許可進行建設等違法行為，區政府原擬按違章建筑予以拆除。區政府法律顧問分析了以違章建筑方式拆除的法律風險和可能引發的不穩定因素，提出所涉房產以保全拆除的方式更為妥當。區政府根據法律顧問組提出的建議、更加科學地作出了決策，既推進了南區舊城改造項目，又保護了人民群眾的利益。

有始有終的有效期制度，得到了廣泛的贊同和認可，相繼被新華網、人民網、中安在線、省政府門戶網站、《新安晚報》等媒體宣傳報道。

四、規范政府合同行為，積極承辦重大涉法事務，為經濟建設排憂解難。

草擬、審核區政府各項合同，是我區政府法律顧問組的一項重要工作。三年來，法律顧問審核修改了如《屯溪區政府陽光政務平臺使用協議》、《九龍新區商務中心開發框架協議》、《委托招商協議書》等28項合同文本。法律顧問組并不是簡單地就合同過目一下了事，而是盡量做到合同訂立前積極參與重大活動，審核時有法有據，對于已簽訂的合同如出現問題則積極做好善后處理和補救工作，最大限度地保護各方利益。如：我區原引進的金地花卉項目，因種種原因長時間停滯未建，原項目業主已無經濟能力繼續實施該項目，造成土地長期拋荒，產生了一定的負面影響。區政府法律顧問組在對原簽訂的合同進行認真分析研究后，指出了合同中存在的問題及各方有可能承擔的法律責任，提出了解決問題的方法和途徑。區政府法制辦和區政府法律顧問組及有關部門組成項目善后處理小組，承辦該項涉法事務。經過大量復雜艱苦的工作，使金地花卉項目遺留問題最終得到妥善解決，取得了國家、集體、個人三者利益都得以保障的多贏結果。

法律顧問的重要性和作用（精選13篇）篇四

校園文化是社會文化的一部分，是一種區域文化，它是一所學校獨特的精神風貌，也是師生文明素養、道德情操的綜合反映。

俗語說“近朱者赤，近墨者黑”，校園文化就是個“染色缸”，會把人的心靈染成不同的顏色。良好的校園文化不僅能陶冶師生的情操，規范師生的行為，而且能夠激發全校師生對學校目標、準則的認同感和作為學校一員的使命感、歸屬感，進而形成具有強烈向心力、凝聚力的群體意識。同時，還能對學生起到潛移默化的作用。因此，可以說，校園文化是一個學校的活力與靈魂，一個學校若缺乏校園文化，那么就如鮮花缺少水分的滋潤，變得枯槁而蒼白，沒有發展的潛力，缺乏生存的活力。

團隊并非工作團體。團隊的精髓是共同承諾，由共同承擔責任而達成共同目標。工作團體主要是把工作目標分解到個人，其本質上是個人目標的簡單總和，而團隊成員能為超出自己義務范圍的結果負責，并分享因多名成員共同工作而帶來的增值效應。有團隊精神的團隊成員的個人智商可能是１００，但加在一起的團隊智商可能會達到１５０，甚至更高；相反，缺乏團隊精神的團隊，即使個人智商都達到１２０，但團隊組合到一起會因內耗而降低智商值。出現這種情形的關鍵要素就是團隊中的文化成分，也就是所說的團隊精神。校園文化的內核就是校園文化中最深層的、決定整個校園文化各方面物質的東西，它在校園文化中起基礎性作用，即基本的教育過程中結成的人與人的關系，是教師與學生、教師與教師和學生與學生之間的關系，這種關系的理想化狀態需要協調合作，又需要個性張揚，即具備了團隊精神。這也是現代社會對人的素質要求，是基礎教育中新課程改革的一個重要內容。因此，團隊精神作為一種精神文化存在于校園中，是校園文化的主心骨，特別重要。

團隊精神有利于培育全面發展的學生。學生的發展，絕不是各學科教師工作結果的簡單總和，它期望著因團隊合作而帶來的增值效應，如果沒有了團隊精神，數學教師會責怪語文教師沒有教好語文而導致學生不理解應用題意義，語文教師會埋怨漢語還沒有學好就學什么外語，外語教師會說雙語教學簡直是天方夜譚，高年級的教師把責任推給低年級教師，低年級教師……于是，一種模式便應運而生：包班、大循環（此處作者并不否認它的有利之處）。團隊精神的培養能發揮１＋１＞２的作用，學校需要培養領導班子、教研組、年級組、學生學術團體、班集體等各類團隊，師生在這種特有的精神文化氛圍下能夠健康發展、全面發展。團隊精神突出表現在能夠促進學校的三風建設上。團隊精神是時代精神的集中體現，學校有了它，也就有了靈魂，它應該集中表現在師生共同的價值取向、行為方式和工作目標以及突出表現在校風、教風和學風上。單說我們學校的英語教學，教師數十人，個個都比較認真，輔導工作廢寢忘食，可是為什么效果總不盡如人意呢？究其原因，就是缺乏一種精神，一種具有目標一致、齊心協力、技能互補、相機而動等特點的團隊精神。學生原有基礎差，教師東敲西打，學生始終過不了學習英語這一道坎，而教師組成團隊有計劃地幫助一批一批學生“過關”，立竿見影，學生成績便迅速提高。團隊精神有利于健全科學的管理制度。學校的各項管理制度，既是廣大師生的行為準則，又是校園文化的重要內容和表現形式。制度依賴于師生的自覺遵守，也依賴于各類檢查評比。依法執教、依法治校，這個“法”建立在具有團隊精神的師生群體中，才會真正落到實處，才會不斷健全完善。團隊精神有利于學校開展豐富多彩的教育活動。豐富多彩的教育活動是校園文化的主線，活動中各種校園文化要素貫穿起來便構成了某種素質的教育面，再由各種素質教育面組合成為素質教育體，從而使整個校園文化成為一個有機的素質教育平臺，而人又恰是校園文化要素的關鍵。活動中，人與人之間表現為相互信任、相互理解、相互支持、相互尊重，才能形成一種心情舒暢、樂于奉獻的精神狀態。

如何打造團隊，說法太多了，這里就校園內形成教師團隊談一點簡要觀點。依法治校，實行民主管理。什么樣的校長就有什么樣的領導班子，什么樣的領導班子就有什么樣的教師，所以打造團隊首先應該從班子建設做起。班子具有了團隊精神，教師才會有凝聚力。如果班子成員個個只想著自己的利益，那么教職員工也就是只為自己著想的烏合之眾。因此，陽光政務、民主管理是學校形成優秀團體的良好平臺。正所謂“有法可依，違法必究”，教師才會自覺遵守規章制度，進而形成共同的意識形態，具備大集體的觀念。扶持多種積極向上的團隊。團隊組成人數不宜過多，十人左右較為適宜。學校內存在各種小團體并不是壞事，因為只有當領導缺乏威信的時候，消極的小團體才會出現，這里要扶持的是積極向上的團體，可以是學校結構組織形態上的團隊，如年級組、辦公室等，也可以是群眾性組織，如學社、團小組，甚至是民間的團體。在良好的校園文化氛圍下，這些團體都可以成為真正意義的團隊，對集體進步、個人發展起著積極的作用。引導制定團隊目標，進行公平競爭。有公平競爭，才會有團隊協作，教師個體如是，團隊亦是。基于此，學校領導應該依據學校的總體發展規劃，引導各類團隊制定奮斗目標，然后通過開展評比活動，積極倡導文明健康的校園行為，致力改善學校“三風”，帶動、激勵全體教師在有序競爭中自我發展，推動校園文化建設，提升學校辦學水平。

法律顧問的重要性和作用（精選13篇）篇五

法律顧問的重要性和作用（精選13篇）篇六

中秋節放假，昔日的同學從新加坡回來探親。我們在水庫邊散步時她給我講了這樣一個小故事：在新加坡的許多娛樂場的綠色草坪上，灑落著不少五顏六色的小球球。同學剛到的時候，不知道是怎么一回事？原來呀，草坪的盡頭立著一個小木牌，牌子上面寫著：請勿踐踏草坪。在附近玩球的大人和孩子，不小心把球扔進了草地上，想去撿球但又怕踩到小草，干脆不去撿那些球了。時間長了，在那綠色的草坪上，五彩繽紛的小球球就構成了一道最美麗的風景。聽完這個故事，我深刻地感到：一個國家的文明形象，是靠每一個公民在公共場所彬彬有禮地言行舉止塑造出來的。

一個人所說的話總是和他的人品、修養聯系在一起的。家長應該為孩子塑造文明形象，特別要強點的是：首先家長必須要做好，管住自己不做不文明的事，處處給孩子做榜樣。還要不斷地給孩子提個醒，喚起孩子的文明意識。比如：孩子在街上吃完冰棍，準備要扔冰棍紙時，你就提醒他：“想一想，該扔到哪啊？”去別人家做客，你事先要告訴他：有禮貌，不亂煩別人家的東西，做一個受歡迎的小客人。到學校后見到老師同學，面帶微笑地說一聲：“老師您好！”“同學你好！”在這簡單自然的問候中，不知不覺已經塑造了自己在別人心目中的良好的形象。

文明，是一個人的美德。同樣，也是一個國家的形象。讓我們快快行動起來吧！

法律顧問的重要性和作用（精選13篇）篇七

其中，著裝是最為重要的，衣著某種意義上表明了你對工作、對生活的態度。衣著對外表影響非常大，大多數人對另一個人的認識，可說是從其衣著開始的。衣著本身就是一種武器，它反映出你個人的氣質、性格甚至內心世界。一個對衣著缺乏品味的人，在辦公室戰爭中必然處于下風。上班時穿得體的正裝，勝過千言萬語的表達。

男士職場著裝原則。

三色原則：三色原則一直以來都是男士著裝禮儀中所重點強調的內容，主要指男士身上的色系不應超過3種，很接近的色彩視為同一種。

有領原則：有領原則說的是，正裝必須是有領的，無領的服裝，比如t恤，運動衫一類不能成為正裝。男士正裝中的'領通常體現為有領襯衫。

鈕扣原則：絕大部分情況下，正裝應當是鈕扣式的服裝，拉鏈服裝通常不能稱為正裝，某些比較莊重的夾克事實上也不能成為正裝。

皮帶原則：男士的長褲必須是系皮帶的，通過彈性松緊穿著的運動褲不能成為正裝，牛仔褲自然也不算。即便是西褲，如果不系腰帶就能很規矩，那也說明這條西褲腰圍不適合你。

皮鞋原則：正裝離不開皮鞋，運動鞋和布鞋、拖鞋是不能成為正裝的。最為經典的正裝皮鞋是系帶式的，不過隨著潮流的改變，方便實用的懶式無帶皮鞋也逐漸成為主流。

女士職場著裝原則。

女士著裝注意的問題相對男士著裝原則來說多了一些流行因素在其中。

最基本的要求，女士職場著裝必須符合個性、體態特征、職位、企業文化、辦公環境，志趣等等。

女士無需一味模仿辦公室里男士的服飾打扮，要有一種“做女人真好的心態”，充分發揮女性特有的柔韌。

女性的穿著打扮應該靈活有彈性，要學會怎樣搭配衣服、鞋子、發型、首飾、化妝，使之完美和諧。最終被別人稱贊，應該夸你漂亮而不是說你的衣服好看或鞋子漂亮，那只是東西好看，不是穿著好。

職業套裝更顯權威，選擇一些質地好的套裝。然后以套裝為底色來選擇襯衣、毛線衫、鞋子、襪子、圍巾、腰帶和首飾。

每個人的膚色、發色、格調不同，適合自己的顏色也不同，要選擇一些合適自己顏色的套裝，再根據套裝色為底色配選其它小裝飾品。

法律顧問的重要性和作用（精選13篇）篇八

本文從企業文化的定義入手，闡述企業文化對于企業發展的重要性。繼而，結合知名企業案例進行分析，闡述企業文化重于企業戰略的系列因素。篇末，分析企業文化與企業戰略的內在聯系及相互作用。

企業文化；企業戰略；價值導向；企業發展。

企業文化狹義上涵蓋企業的思想、意識、習慣及感情領域，四要素即為價值觀、英雄人物、儀式及典禮、文化網絡。廣義角度，是指企業在建設和發展中形成的物質文明和精神文明的總和，包含企業管理中的硬件與軟件、外顯文化與隱形文化（表層文化與深層文化）兩部分。概括而言，企業戰略是關系企業生存與發展的具有方向性、綱領性、全局性、整體性、長期性和指導性的根本謀略，而企業文化是一種管理文化、經濟文化、微觀組織文化。

對企業而言，企業文化的重要性不言而喻，因為企業戰略由人來制定。當人們在制定戰略的時候，必然受到一定的文化理念、價值追求和思想境界的影響。企業的愿景為第一層級，由愿景產生企業使命，由企業使命再規范企業的文化及理念，根據文化和理念再制定企業的戰略。一些發展中國家的中小型企業、民營企業因為商機繁多因而忽略文化的作用，沒有清晰的戰略規劃，雖然在初期暫獲機遇而成功，卻終因沒有優秀的企業文化支撐而致使面臨危機甚至失去內在凝聚力量而導致破產、倒閉或被別的企業所兼并。

人類因夢想而偉大，企業因文化而繁榮，企業戰略和企業文化之間就好比人的行為與觀念的關系，人首先擁有觀念，對事物有了或初步或成熟的看法與認識，繼而產生在觀念支撐下的行為，而行為又反作用于人的觀念。戰略問題是現代企業管理者必須研究和思考的問題，企業文化決定了相應企業戰略的產生，同時企業文化決定著企業戰略的成功，是企業的靈魂，是企業生命力的內在源泉。

企業文化優于戰略的觀點，在經濟快速發展的今天，不難尋求例證。世界500強企業的技術創新、體制創新和管理創新的背后，優秀而獨到的企業文化，是企業發展壯大的根基。

古老零售業的老起之秀沃爾瑪創始人山姆？沃爾頓為公司制定了三條座右銘：“顧客是老板”、“尊重每一個員工”、“每天追求卓越”。

曾榮登500強第一的沃爾瑪具體在企業文化實施中采用各種真正做到讓顧客滿意、天天平價，薄利多銷，員工是合伙人，創造快樂輕松的工作氛圍，熱心于工益事業等等一系列體現企業文化的活動，他的成功不能不說是企業文化的決定作用。企業文化全面、深遠、持續地影響著、決定著企業的成長和發展。沃爾瑪奇跡最關鍵的因素當為其優秀的企業文化。它給全體沃爾瑪人以導向、規范、激勵和凝聚，深受顧客的認同、信任和支持。

再以國企為例，國電吉林江南熱電有限公司由國電東北電力有限公司投資建設，該公司成立以來，始終堅持著艱苦創業和自強不息的企業文化精神，積極實施新能源戰略，奮力推進建設大型綜合性能源公司戰略目標。各項事業的蓬勃發展都凝聚著國電企業人的智慧和辛勤汗水。公司每一點變化、每一個進步、每一份成績的取得，都浸透著企業文化的重要推動和方向引領，展現著國電集團強大凝聚力和向心力的企業標識、做實做新做大做強的工作方針、忠誠事業忠誠集團愛崗敬業成才的職業道德觀、嚴格高效正義和諧的核心價值觀、能想事能干事能干成事的三能文化以及以電興業、強企報國的企業文化愿景。發展理念、經營理念、安全理念、管理理念、人才理念、執行理念等等一系列有利于發展戰略形成的優秀企業文化的建設，振興了東北老工業基地，開創了吉林江南熱電有限公司和諧、美好、幸福的未來。

同時，缺失企業文化危害嚴重的反例也不勝枚舉，一個企業或許可以沒有卓越的戰略，但絕對不可以沒有企業文化。

美國的安然公司是最大天然氣和能源交易商，在全球企業五百強中曾位列第16位。但為什么如此成功的企業卻最終破產？杰克？韋爾奇的分析，非常引人深思：“安然失敗的真正原因，在于他們進入了一個自身并不太理解的文化之中，而其副業的實力又超過了其核心業務的實力。文化是重要的”。韋爾奇是分析問題的視角，再次證明了企業文化的重要性。

我國企業同樣存在類似癥結，前段時期華為公司接連傳出負面新聞。華為公司應當反思企業文化中存在的消極因素，以防止文化的負面影響危及公司的戰略發展。華為企業的戰略是非常清晰的，軍事化的管理保證了企業的快速發展，但企業文化缺乏一種人文關懷，忽視了員工信仰迷失的嚴重問題。華為公司的企業文化，更類似于一種“重賞之下必有勇夫”，高額的物質獎勵對員工形成了刺激，但缺乏更高的精神追求卻易造成員工的心理迷失。華為公司首先應該做的，是建設企業文化，營造融洽協調的氛圍，增強企業凝聚力，從而改善企業現狀，拓寬發展前景。

中國學者提出：20世紀80年代以來，全球企業發展的一個重要趨勢就是，企業文化對企業經營業績和興衰成敗所起的作用越來越重要、越來越顯著。同時，企業文化力是企業持續健康發展的強大的內在驅動力，企業文化建設是企業長壽、基業長青之道。

哈佛商學院知名教授在《企業文化與經營業績》一書中提出：“企業文化在下一個十年內很可能成為決定企業興衰的關鍵因素。”這個論斷意在強調企業文化的重要性，非常有啟發意義。

企業文化通過企業經營理論決定著企業戰略的制定和經營模式的選擇，而企業的戰略實施過程又會促進和影響企業文化的發展和創新，兩者之間相互約束，相互影響，相互促進。企業戰略是企業文化的一種反映，擁有怎樣的企業文化，便會相應產生怎樣的企業戰略。企業通由戰略管理實現使命和達成愿景，企業戰略反映著企業宗旨和核心價值觀，有著深刻的企業文化烙印。優秀的企業文化往往會指導形成有效的[]企業戰略，并且是實現企業戰略的驅動力與重要支柱。企業文化服務于戰略，用優秀文化打造企業品牌，用文化樹立企業信譽，用文化傳播企業形象，用文化提升企業競爭力。優秀的企業文化勢必推動企業獲得優質、卓越的戰略，正能量的企業文化將會使企業前景輝煌，立于不敗之地！

法律顧問的重要性和作用（精選13篇）篇九

加強企業文化建設的現實意義體現在以下幾方面：

（1）是把物質文明和精神文明建設一齊抓落到實處的重要保證。建設好社會主義企業文化，既能體現社會主義精神文明建設的要求，教育職工樹立正確的理想、信念和價值觀，又能體現社會主義物質文明建設的要求，樹立度好的職業道德和企業信譽。

（2）更有效地進行職工隊伍建設。搞好職工隊伍建設的重要內容之一，就是對職工進行思想政治工作。通過企業文化建設，形成集兩個文明建設目標于一體的價值觀，把職工的積極性和創造性引導到搞好企業的生產經營上來，使企業的思想政治工作與經濟工作結合起來。

（3）使企業在社會主義市場經濟下具有旺盛的活力。搞好企業文化建設，

將有要求改變傳統觀念，樹立起市場觀念、競爭觀念、效益觀念、為用戶服務的觀念等一系列新的觀念，從而促進新型企業管理體系的建立，這必將有助于增強企業活力，提高企業素質，提高企業經濟效益。

企業文化可以把員工緊緊地團結在一起，形成強大的向心力，使員工萬眾一心、步調一致，為實現目標而努力奮斗。事實上，企業員工的凝聚力的基礎是企業的明確的目標。企業文化的凝聚力來自于企業根本目標的正確選擇。如果企業的目標既符合企業的利益，又符合絕大多數員工個人的利益，即是一個集體與個人雙贏的目標，那么說明這個企業凝聚力產生的利益基礎就具備了。否則，無論采取哪種策略，企業凝聚力的形成都只能是一種幻想。

優秀的企業文化，不僅僅對員工具有很強大引力，對于合作伙伴如客戶、供應商、消費者以及社會大眾都有很大引力；優秀的企業文化對穩定人才和吸引人才方面起著很大的作用。同樣的道理合作伙伴也是如此，如果同樣條件，沒有人不愿意去一個更好的企業去工作；也沒有哪一個客戶不愿意和更好的企業合作。這就是企業文化的引力作用。

企業文化就像一個無形的指揮棒，讓員工自覺的按照企業要求去做事，這就是企業文化的導向作用。企業核心價值觀與企業精神，發揮著無形的導向功能，能夠為企業和員工提供方向和方法，讓員工自發的去遵從，從而把企業與個人的意愿和遠景統一起來，促使企業發展壯大。

優秀的企業文化無形中是對員工起著激勵和鼓舞的作用，良好的工作氛圍，自然就會讓員工享受工作的愉悅，如果在一個相互扯皮、勾心斗角的企業里工作，員工自然就享受不到和諧和快樂，反而會產生消極的心理。企業文化所形成的文化氛圍和價值導向是一種精神激勵，能夠調動與激發職工的積極性、主動性和創造性，把人們的潛在智慧誘發出來，使員工的能力得到全面發展，增強企業的整體執行力。

企業文化本身就具有規范作用，企業文化規范包括道德規范、行為規范和一是規范。當企業文化上升一定高度的時候這種規范就成生無形的約束力。它讓員工明白自己行為中哪些不該做、不能做，正是企業文化所發揮的"軟"約束作用的結果。通過這些軟約束從而提高員工的自覺性、積極性、主動性和自我約束，使員工明確工作意義和工作方法，從而提高員工的責任感和使命感。

一個好的企業文化，可以帶動企業的健康發展，員工的積極性能調動，工作起來更有熱情，同時提高了生產效率，對企業的效益的提高，注入了新的力量，企業文化的建設對企業的好處不言而喻，企業的競爭力不光是表現在技術上，還體現在企業文化上。

法律顧問的重要性和作用（精選13篇）篇十

薪酬管理是人力資源管理作業活動的重要組成部分，其作用不僅體現在人力資源管理內部，對于整體組織管理也具有重要意義，尤其體現在薪酬水平上。

薪酬是勞動者提供勞動的回報，是對勞動者各種勞動消耗的補償，因此薪酬水平既是對勞動者勞動力價值的肯定，也直接影響著勞動者的生活水平。所謂以人為本的管理思想就是要尊重人力資本所有者的需要，解除其后顧之憂，很難想象一個組織提倡以人為本，其薪酬制度卻不能保證員工基本生活水平。在我國物質生活水平日益提高的今天，管理者不僅要保證其員工基本生活，更要適應社會和個人的全方位發展，提供更全面的生活保障，建立起適應國民經濟發展水平的薪制度。

一個組織有許多子戰略，例如市場戰略、技術戰略、人才戰略等，其中的薪酬戰略是人才戰略的最重要組成部分，因而也是一個組織的基本戰略之一。一個優秀的薪酬戰略應對組織起到四個作用：

(1)吸引優秀的人才加盟；

(2)保留核心骨干員工；

(3)突出組織的重點業務與重點崗位；

(4)保證組織總體戰略的實現。

薪酬對于勞動者來說是報酬，對于組織來講也意味著成本。雖然現代的人力資源管理理念不能簡單地以成本角度來看待薪酬，但保持先進的勞動生產率，有效地控制人工成本，發揮既定薪酬的最大作用，對于增加組織利潤，增強組織贏利能力進而提高競爭力無疑作用是直接的。

由于現代人力資源管理的整體性特征，薪酬管理與其他人力資源管理環節同樣具有密切的聯系，董克用和葉向峰認為主要關系如下：

工作分析是薪酬設計的基礎，尤其對于崗位工資制來說，更是建立內部公平薪酬體系的必備前提。工作分析所形成的崗位說明書是進行工作評價確定薪酬等級的依據，工作評價信息大都來自崗位說明書的內容。即使在新的技能工資體系中，工作分析仍然具有重要的意義，因為評價員工所具備的技能，仍然要以他們從事的工作為基礎來進行。

薪酬管理與人力資源規劃的關系主要體現在人力資源供需平衡方面，薪酬政策的變動是改變內部人力資源供給的重要手段，例如提高加班工資的額度，可以促使員工增加加班時間，從而增加人力資源供給量，當然這需要對正常工作時間的工作嚴格加以控制。

薪酬管理對招聘錄用工作有著重要的影響，薪酬是員工選擇工作時考慮的重要因素之一，較高的薪酬水平有利于吸引大量應聘者，從而提高招聘的效果。此外，招聘錄用也會對薪酬管理產生影響，錄用人員的數量和結構是決定組織薪酬總額增加的主要因素。

薪酬管理和績效管理之間是一種互動的關系。一方面，績效管理是薪酬管理的基礎之一，激勵薪酬的實施需要對員工的績效做出準確的評價；另一方面，針對員工的績效表現及時地給予不同的激勵薪酬，也有助于增強激勵的效果，確保績效管理的約束性。

在組織的勞動關系中，薪酬是最主要的問題之一，勞動爭議也往往是由薪酬問題引起的，因此，有效的薪酬管理能夠減少勞動糾紛，建立和諧的勞動關系。此外，薪酬管理也有助于塑造良好的組織文化，維護穩定的勞動關系。

從總體管理流程來看，薪酬管理屬于企業人力資源管理的一個末端環節，它位于一系列人力資源管理職能之后，尤其是在職位分析與評價以及績效管理等完成之后才能得到的一個結果。但是，薪酬管理的作用絕不僅僅是“分蛋糕”或者是論功行賞，薪酬分配本身既是一種結果，同時也是一種過程。進而言之，薪酬系統本身所規定的分配方式、分配基準、分配規則以及最終的分配結果，會反過來對進入價值創造過程的人的來源以及價值創造過程本身產生影響。也就是說，薪酬分配的過程及其結果所傳遞的信息有可能會導致員工有更高的工作熱情、更強烈的學習與創新的愿望，也有可能導致員工工作懶散、缺乏學習與進取的動力。

目前，我國相當一部分企業將薪酬當做對員工進行激勵的唯一手段或者最重要的手段，相信重賞之下，必有勇夫，只要工資高，一切都好辦；只要支付了足夠的薪水，企業在人力資源管理方面就可以減少很多的麻煩，比如更容易招聘到一流的員工，員工更不容易離職，以及更便于向員工施加努力工作的壓力等等。在這些企業中，薪酬往往成為企業激勵員工的一個撒手銅，加薪成為解決人的問題的一種最得心應手的手段。

根據赫茲伯格的雙因素理論，薪酬主要屬于一種保健因素而非激勵因素。即高的薪酬水平可能會保證員工不會產生不滿感，但是并不能自然導致員工產生滿意感。事實上，這種情況在我國許多企業員工尤其是那些受教育水平較高的人身上體現得非常充分。勞動力市場上很多人為了個人的能力發揮，以及尋求適應自己的企業文化和領導風格而辭去高薪酬的工作，寧愿接受薪酬水平稍微低一些的工作。事實上，很多時候，當員工抱怨對于企業的薪酬水平不滿時，真正的原因并不一定是薪酬本身有問題，很可能是員工對于企業人力資源管理系統的其他方面有意見，只不過是借薪酬說事罷了。這時，加薪僅僅是對員工在其他方面不滿所導致的心理損失提供一種補償，卻絲毫不會產生企業所期望的激勵效果。

從我國很多企業的工資表上，你都能看到多達五六項、七八項甚至十幾項的工資構成，看上去甚是復雜。究其原因，就在于許多企業的薪酬體系設計是一種機械式的設計思路，認為薪酬中應當體現的某種因素比如崗位的重要性、技能水平的要求高低、最低生活費用等等，都必須在薪酬結構中單獨設立這么一個板塊。事實上，很多時候，企業的薪酬構成被劃分得越是支離破碎，員工的薪酬水平差異就越是不容易得到合理的體現，因為既然你單獨設立一個薪酬項目，那么大家必然要多多少少都拿一點。不僅如此，薪酬構成板塊過多還會造成另外一個不利的后果，這就是，員工的薪酬水平高低到底取決于什么變得模糊了。員工既不清楚決定自己的工資與他人的差異主要是什么原因造成的，也不清楚自己怎樣能夠通過個人的努力來增加薪酬收入，更看不到企業的薪酬系統鼓勵什么，與企業的戰略之間是一個什么樣的關系。

從我國企業的實際狀況來看，對于管理類、事務類以及生產類的員工來說，以職位為基礎的基本薪酬決定方式起碼在現階段是比較適用的。但是，需要指出的一點是，即使是在我國一些明確實行了崗位工資的企業中，在崗位的界定和評價方面仍然存在很多誤區。在我國的許多企業中，作為基本薪酬決定依據的與其說是崗位，不如說是行政級別或者是人員類別，而不是真正意義上的經過分析和評價之后確定的崗位。比如說，很多企業的部門經理都拿基本相同的薪酬，理由是他們屬于同一類崗位，但事實上，不同部門經理所承受的壓力以及對企業戰略目標的貢獻差異非常大，你可以說他們是在同一個行政級別上，卻不能說他們屬于同一個等級的崗位。對一些規模較大的電信企業以及保險企業中進行實際量化職位評價的結果表明，不同的部門經理職位通常可以被劃分為三到四個不同的崗位等級。

對企業來說，對技術類人員實行以技能為基礎的基本薪酬決定方式，可能是比較合理也比較有利的。只不過在實行技能工資制的情況下，企業必須制定出明確的技能等級評價以及再評價的方案，而不能搞成變相的論資排輩。目前我國企業單純依賴國家的職稱評定系統來界定技術類人員技能等級的做法，已經遠遠適應不了人力資源管理的需要，企業必須自行研究制定適用于本企業技能資格的等級標準，并定期進行評價和重新評價，這樣才能保證技能工資制真正落到實處。

在基本薪酬差距一定的情況下，薪酬對于員工的激勵主要取決于兩大主要工具，一個工具是績效加薪，另外一個工具是獎金的發放。所謂績效加薪，就是在員工現有基本薪酬的基礎上，參考市場薪酬水平，同時主要根據員工的績效評價結果(有時還要考慮員工所在部門的業績以及整個公司的業績)來增加員工的基本薪酬的落千丈一種做法。獎金也是一個主要與員工個人的績效相關的現金獎勵。但是兩者之間存在一個具有較大差異的特征：績效加薪會導致員工的基本薪酬不斷提高，而獎金則大多屬于一次性支付的性質，獎金的發放并不改變員工的基本薪酬水平口績效加薪具有一種剛性特點，盡管每次加薪的幅度往往不大，但是久而久之就可能導致企業在不知不覺中，將員工的基本薪酬提高到對成本構成較大壓力的'地步。而與此同時，這種日積月累式的加薪也漸漸被員工們看成一種理所當然的既得權利，而不是一種激勵性的力量。因此，企業可以在績效優異時支付較高水平的獎金，而在績效不佳時適當控制獎金的發放，從而適當控制成本。

當前，在我國許多企業中，生產工人的薪酬制度相對來說變得越來越合理，越來越接近市場的要求，但是對于管理類、事務類、技術類以及一些營銷類員工的薪酬體系設計卻仍然有著濃厚的傳統的計劃經濟體制的色彩。許多企業喊了很久要拉開企業內部的收入分配差距，但實際上卻往往是雷聲大，雨點小。我們知道，員工的收入差距，一方面應當取決于員工所從事的工作本身在企業中的重要程度以及外部市場的狀況，另一方面還取決于員工在當前工作崗位上的實際工作業績。

法律顧問的重要性和作用（精選13篇）篇十一

《地藏經》自事相言世間結構，廣陳眾生剛強難化，起心動念無不是業、無不是罪之相漾。下面是《地藏經》的重要性，希望能對你有所幫助。

人的色身，遠遠沒有西醫想象的那么簡單，好像就只有物質。它其實有更高的層次。這次就從痛苦之身說起。

身體的奧秘，在于它不僅能記憶，而且能溝通。色身能溝通天地能量，法界能量。同時，過去的種種，都會記憶在身上。那記憶，不僅是腦袋能記憶，佛教講的六根，眼耳鼻舌身意都有記憶的功能。那如果過去發生的痛苦的事情，也會記憶在身上，而形成一股場。

比如有個故事。一姐妹，妹妹談了一個男朋友后，因為分手，妹妹就自殺了，從此以后，姐姐就不再嫁人，一直單身，對戀愛婚姻充滿著恐懼。后來才知道，在兩歲時，姐姐四歲，父母離婚給她們帶來很大的陰影，從此她心中對男人就充滿著恐懼，甚至怨恨。而這個怨恨的磁場，就一直留在身上，但同樣的痛苦重復時，她內心就很掙扎，最后就自殺了。這個就是痛苦之身。

都是同樣的挫折，比如離婚，或者另一方有外遇，有的人就受不了，要自殺。有的人就沒有那么痛苦，為什么呢?這里面就有過去的痛苦之身。

我們講業，業力可見嗎?雖然看不到，但是卻存在我們生命里。善業也好，惡業也好，都存在生命里。包括過去留下的陰影，也存在生命里。所以我提出一個大身體的概念，人的身體不僅僅是色身，而是色身外更大的部分。他會記憶過去的喜怒哀樂，也會溝通天地能量，靈界的能量。

一個人過去自己造下的怨氣，或者給別人造下怨氣，怨氣就不會消失，會留在法界中。同時，也會影響到人，就是當一個人很郁悶，無助，低迷時，這個場就起了作用。這就是業障現前了。當一個人業障現前時，會失去理智，造出種種惡業來。

那痛苦之身是什么?就是想起一些事情，就很痛苦，很怨恨時，記得這個就是痛苦之身。你要去化解它，不能去逃避。因為你逃避不了，它一直存在，那要如何化解。念《地藏經》來懺悔。別人曾經給你造成什么樣的傷害時，是因為你同樣給別人造成傷害。用《地藏經》來懺悔，化解。同時，一定要修上供下施的法，這樣子效果才更快。

要修行前，人格一定要健全，不能帶著殘缺，偏見，以及惡習來修行。人格不健全，修行容易修成精怪。真的修行人，對過去要沒有怨恨，只有愛和悲憫。有個公案。

弟子問：師父，我已經忘記了過去讓我痛苦的事情了。

師父說：錯了，你忘不了的。你應該做到，當你想起那些事情時，你已經不再痛苦了。

一個人人格要健全，就要先健全這個大身體，讓痛苦之身化解掉。如果造下很多惡業，那要怎么消除?不是想忘，就能忘記了，不是說能放下就能放下的。這里面有個外力的問題。所以先懺悔，然后念《地藏經》，同時多施食，點燈，上供下施都要。不要覺得冤親債主是外在的，其實不是，他都是在我們大身體內。天地鬼神，就在我們大身體內。

有的人很痛苦，一直活在地獄之中，那就是他體內的陰暗磁場一直在起作用。所以地獄不需要死后才有，人活著，他體內陰暗磁場多，他就已經進入地獄了。念《地藏經》，是很重要的一門功課。

要進入修行，和世俗人不一樣的，是修行人要打開法界的磁場。那個磁場里頭，就有過去生的惡業，就是那些記憶，都要清理干凈。所以要修《地藏經》，我建議一定要供燈，上供下施，這些都要。禪宗也非常注重上供下施，和天地鬼神處理好關系。

這次我也是從九華山下來，剛剛圓滿了《地藏經》法會，講《地藏經》。《地藏經》你們有沒有看過，我們在座的是不是大多數都是念佛求生凈土的?念佛求生凈土的要讀《地藏經》。我們凈土三福，第一句是：“孝養父母”。孝養父母要以地藏菩薩作榜樣。你孝養父母，光給父母好吃、好喝、好衣服穿夠不夠?“不夠”!我剛出家我師父就跟我說：“你有給家里寫信嗎?”我說：“有”。師父說：“要給家里寫信;要勸父母信佛，要勸父母吃素，求愿往生西方，這個才是孝子啊!”

這么多老菩薩，你兒子女兒還沒勸你，你都已經相信了。反過來你要勸兒子女兒信佛，他(她)愿意信嗎?好勸不好勸?兒子女兒你勸他信佛，他聽你話嗎?不聽!別覺得他(她)是你生的，一娘生九子，連娘十條心。你生了他的肉體，你掌握不了他的心靈，不好勸的。作子女的要想勸父母信佛，也不好勸的。地藏菩薩勸父母信佛，不信甚至還誹謗三寶，死了下地獄到三惡道。地藏菩薩怎么樣?發大愿救她，所以“大孝地藏王”!地藏菩薩把我們在座的每一位都當成祂的父母。我們要不成佛，祂就不成佛!我們地藏王菩薩不僅僅對自己父母孝，把一切眾生都當成自己父母。我們要想求愿往生極樂世界，《地藏經》很重要!弘一大師專門有一封信，就是為我們修凈土的人講的。他說：“學修凈土念佛的人，應當修學《地藏經》”。

我們知道，藕益大師是我們凈土宗祖師，藕益大師很長的時間都是住在九華山，一生當中受持《地藏經》。我還是做居士的時候，在天童寺遇到他們首座松山老和尚，他也是受持《地藏經》。往生的.時候九十年代初，條件很差，凳子都是他自己做的，搖搖晃晃的，出家人不是木匠，做的很差。他最后就是坐在靠背椅子上盤著腿，手這樣伸著，眼睛閉著就這樣子走了，阿彌陀佛接走了。那時我正好在天童寺，廣修老和尚來看了他之后非常滿意，給他手上放了一串念佛珠，被阿彌陀佛接引去極樂世界最后一個動作就是這樣子的，阿彌陀佛授手接引。我們睡覺你這樣試試看，你能這樣睡嗎?別說手不能這樣，要睡覺了頭都抬不起來了，有的人睡覺的時候打坐，口水這邊就拉下來了。

這個老和尚一輩子修行，功夫特別深，阿彌陀佛接引的時候，盤腿就接引走了。他也是一生護持《地藏經》。地藏菩薩對我們修凈土法門的人幫助非常大，我們念佛的人有沒有父母?有沒有歷代祖先?他們在哪里?請問要不要地藏菩薩的大愿力救他們?念《地藏經》重要不重要?我師父怎么跟我說：“親得離塵垢，子道方成就”!我們修行為什么有障礙?為什么不能夠進步?是因為什么?我們的祖先、我們的父母，如果還在地獄中受苦，我們的靈魂、我們的心能得安嗎?我們連作夢都會作噩夢啊!所以《地藏經》很重要。今天因為我剛講了《地藏經》，而且是九華山佛教協會會長邀請，會場五百多人聽經，現場直播，全世界一起聽，這個功德力很大。把這個功德跟它銜接上，跟我們永寧寺的這個講堂、跟我們大眾銜接上。我是作為一個今天跟大家見面的一個禮物，九華山帶來的見面禮送給你們大家。

法律顧問的重要性和作用（精選13篇）篇十二

釋迦佛在忉利天宮為母說法時，知道自己快要涅盤了，便將佛陀入滅后、彌勒菩薩尚未下生成佛前，這一漫長無佛時期的度生重任，托付給了地藏菩薩。這一細節已經在《地藏經·囑累人天品》中有詳細說明。世間有佛法的時間很短，沒有佛的時間很長，在這一段黑暗的時代里，地藏菩薩肩負起了救度所有六道眾生的重任，他是代理佛，在所有的大菩薩里面，地藏菩薩的身份不一樣，這也正是地藏菩薩現出家相的原因之一。

地藏菩薩與閻浮眾生有大因緣。

閻浮眾生與這位大士有很大很深的因緣，只要有眾生聽到此菩薩的名號，見到此菩薩的形象，乃至聽到這部《地藏菩薩本愿經》的三個字或者五個字，或者一偈一句的，他們現在就能得殊妙安樂，未來之世，百千萬生，當得容貌端正，生尊貴家。(詳見《地藏菩薩本愿經·如來贊嘆品》)“這位地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若是要說這些眾生見聞到地藏菩薩，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中說也說不完的。”(詳見《地藏菩薩本愿經·見聞利益品》)“若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多兇衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。”如是末法眾生都可與地藏菩薩結緣，并受持地藏法門。

佛陀世尊贊嘆菩薩有大因緣的，只贊嘆兩位，一位是地藏菩薩，一位是觀世音菩薩。地藏菩薩于過去無始劫前就已修持證得了十地菩薩的果位，由于往昔所發“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”大愿的緣故，直到現在仍示現菩薩身來救度一切六道受苦眾生。

地藏菩薩在因地中就是孝子，因地中做過婆羅門女、做過光目女，皆因為救度他母親，始發菩提大愿;與佛陀上升忉利天為母說法，報母親的恩，那個志愿相同，等于同聲合響。所以說地藏經，實是佛門之孝經，所以才有此經開篇“十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會”的殊勝之處;更有“正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡”的贊嘆之語。釋迦牟尼佛講經，十方諸佛通通來，一個都沒少;華嚴、法華沒有這個現象，華嚴、法華出席的是四十一位法身大士而已。顯密經典也沒有看到過，唯獨此經看到諸佛來集。佛講其他的經典，講華嚴、法華，諸佛都不來;講彌陀經、無量壽經，只得十方諸佛贊嘆而已，沒有來出席。所以，此法門顯得更殊勝。此經是我們這一生修行證果的起點，地藏經是根基。不但十方諸佛菩薩來出席，十方世界一切天龍鬼神大眾也都到齊，顯示出孝道是盡虛空遍法界，目的是教我們認識孝道之偉大，孝道之不可思議。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基礎上，離開孝道，沒有一法可得。要想修學成就，定要孝順父母，尊師重道。由此，我們才知道孝道的重要。此法門是一切諸佛所修、一切諸佛所成就的。佛教門徒皆以此經為報答親恩的第一孝經。

地藏法門正應合現在人的根機。

釋迦世尊講地藏本愿經時，一共放了三次光!第一次含笑放光是表示他已經找到了繼承人，心生歡喜。第二次是舉身放光，表示把救渡眾生的責任全部交給地藏菩薩。第三次是從頂門上放百千萬億大毫相光。這頭頂肉髻頂相，是佛陀三十二相之第一種相，也叫無見頂相!無論你神通有多大，騰空飛起來，想看佛頭頂上紅紅的肉髻，你永遠都看不見，所以叫“無見頂相”。從這無見頂門放光，表示這地藏經的法門最高最上，這并非說，佛說法四十九年，只有這地藏經的法門最高最好!而是說在這末法時代的眾生，如果離開地藏經，簡直沒法得以救度。為什么呢?末法眾生業障深重，善根淺薄，想開悟都難!更何談證果!這地藏經一再說：閻浮提眾生，舉止動念無非是罪，無非是業，一失人身萬劫不復!如果連人天的福報都修不來，更何談證佛果涅盤呢?所以：“藥無貴賤，對癥者良;法無高下，應機者妙!”。為救末法眾生，只有這地藏經才是至高無上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩薩，所以佛才從頂門上放光!普照十方無量世界的眾生，使令皈依地藏王菩薩，皈依地藏經，并依經中所列事相去修行。

在末法時代，地藏法門對娑婆世界的眾生攝受力最大，因緣最深。眾生都怕墮入地獄，懼怕三涂的苦難。當我們聞到地藏菩薩名字，念地藏菩薩圣號，聞到《地藏三經》當中的任何一部經的經名，就可以免除地獄的痛苦，使眾生不再流轉三涂。地藏經里講因果報應，因地怎么做，就獲得什么果報，是圓頓的法門，是以事相來闡揚果報;“超圣因事”，‘圣’即指佛，說成佛就成佛，是頓超法門，菩薩們依之修行即可頓超成佛。“證十地事”是漸次的法門，從初地證到十地，一步步的前進!你學地藏經，地藏菩薩有這不可思議的功德，令你畢竟不退于無上正等正覺，從最淺的菩薩十信位，圓滿了登住位，一步步到初地到十地位菩薩，終至成就佛道。普令眾生先成佛道，然后方成正覺，就是畢竟不退菩提之事。

諸祖皆共崇信地藏經。

歷代的祖師皆崇信地藏經。前面說過蓮池大師他崇信地藏經，還有明朝的蕅益大師，他說：“智旭深憾夙生惡習，少年力詆三寶，幸賴善根未損，得聞本愿尊經，知出世大孝，乃轉邪見而生正信。”“智旭”就是蕅益大師的法名。深深遺憾我前生前世有這個惡的習氣。這蕅益大師十幾歲就會作文章。他學的是儒教。年青時極力誹謗三寶，所幸善根尚未喪失，能夠聽聞到地藏菩薩本愿經，才知道出世間之大孝，才得以轉那邪知邪見，而于佛法生起正信之心。(后來蕅益大師出家而成為一代的大祖師)。凈土宗的十三祖印光大師以及民國的弘一大師也都是一代大祖師，也尊崇誠信地藏經不遺余力，我們后來的學人應該跟祖師學，應該相信地藏經啊!

拓展閱讀：念《地藏經》一般會出現三層境界。

要明白佛經，真不容易，首先要有生命體驗。念《地藏經》，一般會出現三種情況。

第一層境界，認為《地藏經》很簡單，每句話都聽得懂。

不像《金剛經》那樣繞口令，感覺很高深。所以許多人，乃至學佛很久的人，他們看了許多大乘佛經，尤其是般若經典，他們就會輕慢《地藏經》。尤其是一聽說，《地藏經》是基礎，那更是瞧不起了。這類人，是以思維來解讀經典。如論修行多久，他永遠無法入道。好比世間的專家，他研究道理很多，但他無法入道。對于了生死，對于生命體驗，他們不如一個不識字的念佛老人。懂得多，不一定就代表他的`修行正確。

出現第一種境界的人，一般是專家，或者學佛久了，那些老油條，尤其是聽了許多大德開示講經后，感覺自己懂了很多的人。

第二層，就是喜歡念《地藏經》，但念了會怕，感覺有鬼神聽經，也感覺念經能消除業障。

這類人，他一般不怎么用思維，他用心去念，所以他能打開法界的磁場，接觸到鬼神道去。這個境界，又比第一類的人要高。雖然他剛學佛。有的剛學佛的人，信心很足。有的人學佛久了，成了老油條了。

那這個境界，是好境界。只要我們有業障，身邊就跟著鬼神。他是我們錯誤的思維和行動，佛教叫做業力，變現出來的。我們的錯誤行為，會在法界留下痕跡，這個痕跡變現出來，他就是鬼。

有的人很排斥鬼，也很怕他。古人講的，不做虧心事，不怕鬼敲門。自己做了錯事，自然就會怕。錯事有錯事的磁場，你要去化解掉這個磁場。這個就是超度。這一層，是《地藏經》的意義。應該來說，普遍人念《地藏經》，都會停留在第二層上。因為只有消除了錯誤的思維，磁場后，你才能達到第三層。

第三層，念《地藏經》時，就好像諸佛菩薩在聚會。

弘一大師說《地藏經》屬于華嚴的部分，華嚴是富貴。很多人會認為說，《華嚴經》講的是心地寶藏，《地藏經》也是。所以屬于華嚴部分。我覺得，不僅是如此。更重要的是《地藏經》本來具足華嚴的大方廣的莊嚴。

我們念經，不要去思維，要去念，然后去感知他。你看《地藏經》中，釋迦佛在忉利天，有許多菩薩，天龍鬼神都來，后來文殊菩薩，普賢菩薩，觀音菩薩，虛空藏菩薩。你看有這么多菩薩都來了。來證明《地藏經》和地藏菩薩的功德。這個場面中，沒有聲聞，緣覺，只有菩薩。而且一出場，就是場面宏大，放光動地的，這個是一場很歡快的聚會。

還有一點，在《地藏經》中出現了許多鬼王。這些鬼王，都是佛菩薩再來，為什么證明?因為佛在這部經中，給主命鬼王授記成佛。《法華經》中，佛才給聲聞羅漢，還有其他比丘授記。那《地藏經》中，佛給鬼王授記，說他是未來成佛。所以這里面的法會，是非常殊勝。

如果沒有第二層的修持，無法達到第三層。《地藏經》中講到閻浮提眾生有業障，就是凡夫的生命顯現出來，有所缺乏。也就是有業障。你必須去慢慢消除。這個業障，比如慳貪嫉妒，自贊毀他，不肯布施等，這些都是業障。一有業障，那生命中就會出現像地獄般痛苦。這就不夠圓滿。

法律顧問的重要性和作用（精選13篇）篇十三

為什么我們要念地藏菩薩圣號?我們學《地藏菩薩本愿經》的目的就是要修地藏法門。修地藏法門有很多的方法，稱念地藏菩薩的圣號是非常簡便易行的方法。

地藏法門非常重要，明朝的蕅益大師特別提倡、也特別強調修地藏法門，大師本人對于地藏法門中的幾部重要經典都有注解，然后他自己念過非常多遍的地藏菩薩的一個咒，叫“滅定業真言”。這是蕅益大師每天的日課，他每天一定會念“地藏滅定業真言”。在他自己的文集里面，我們也看到他修地藏法門有很多感應。

近代的弘一大師有一個說法，他說修凈土法門的人要兼修地藏法門。我們現在修凈土法門的人很多，或者發愿往生西方極樂世界的修行人很多，他建議我們大家要兼修地藏法門。弘一大師出家以后，他也曾專門為九華山地藏菩薩感應圣跡專門作畫，以此來贊嘆地藏菩薩的功德。

現在還住世的夢參長老，他也是弘一大師的學生，他也親近過虛云老和尚、慈舟大師、倓虛大師，也在藏地學藏傳佛教十年之久。他不遺余力的'講地藏三經，地藏三經就是《地藏菩薩本愿經》、《占察善惡業報經》和《大集地藏十輪經》。三經夢參長老他都講過，而且有的經講過多遍，像《地藏菩薩本愿經》、《占察善惡業報經》，他就講過很多遍。

夢參長老在漢傳的教理傳承上也傳承華嚴宗，師從慈舟老和尚。慈舟老和尚是民國年間弘揚華嚴宗、弘揚戒律的一位高僧，夢參長老和他學華嚴教理。夢參長老認為《地藏菩薩本愿經》跟《大方廣佛華嚴經》平等無二，《地藏菩薩本愿經》就是小本的《華嚴經》。

也許你們有的人已經注意到了，有一些《地藏經》的經本，開頭會有一個偈子，這個偈子就是《華嚴經》中的《覺林菩薩偈》。這不是從夢參長老開始的，我講這個話的意思是它印證了夢參長老的這個說法。為什么《地藏經》前面要印《覺林菩薩偈》，這不是《地藏經》文本中的一部分，我也沒有考證過這是從哪里、從什么時候開始這樣印的。

為什么要印《華嚴經》中的這個偈子?它是《華嚴經》最核心的見地。為什么要把這個偈子印在《地藏經》開頭呢?所以夢參長老的這個說法，可以幫助我們理解《地藏經》。

《地藏經》大家不要小看，它講了很多事相，但是這些事相里面所透露出來的境界、透露出來的見地，與《大方廣佛華嚴經》無二無別。

夢參長老現在都一百多歲了，我因為在五臺山親近過他，所以聽他的侍者說，老和尚每天早上兩三點鐘起來，先誦一遍《地藏經》作為日課。

老和尚現在一百多歲，每天早上起來誦一遍《地藏經》。他每天要誦的經有《地藏經》，還有《普賢菩薩行愿品》，這是他必誦的。大家可以去思維一下，老和尚為什么每天誦一遍《地藏經》。所以我這里講《地藏菩薩本愿經》對我們末法時代的修行人的重要性。

在《妙法蓮華經》里面，據說釋迦牟尼佛講《地藏經》是在講《法華經》之后。佛陀有一個結夏，有一個雨季沒有在人間過——在忉利天，在忉利天為他母親講法。佛陀在忉利天講了很多經，《地藏經》是其中之一。

在《妙法蓮華經》里有一品叫《如來壽量品》，在《如來壽量品》里面，佛陀講，你們不要認為我涅槃了。這品經很奇妙，他說，你們不要以為我真正的涅槃了，在我涅槃之后，我還會以各種各樣的方式講別人的事情——各種各樣的名字，或說己事，或說他事;或說己生，或說他生，然后以這種方式一直來教你們。這是佛陀在《法華經》里講的。

所以我們要立足于《妙法蓮華經》的話，地藏菩薩可以說也是釋迦牟尼佛的化身，是佛陀示現涅槃以后，在末法時代度化我們的示現，可以這么來理解。當然在講《地藏經》的這個大集會上，佛陀多次贊嘆地藏菩薩的功德。在《地藏經》中，佛陀有三次把末法時代我們這些眾生托付給地藏菩薩，請地藏菩薩來關照我們，讓我們不要墮落三惡道，能夠走在修行路上不退轉，乃至蒙佛授記。

在《地藏經》里面，佛陀有三次這樣做。所以你們看，我們大乘經典里面的《大方廣佛華嚴經》、《妙法蓮華經》，我們可以理解說，《地藏經》它的殊勝，和大乘經典的《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》無二無別。

《地藏經》在我們現今這個時代，它有很多特殊的殊勝處。首先從我們普通信眾來講，我們要學這部經，讀起來會覺得很親切，它里面講了很多事，講了地藏菩薩的很多愿、行，我們要接受并不困難，當然這些事、這些愿，它內里面有很深的法義，那需要你去深入的理會。但是最初，你打開這部經的時候，你并不覺得它很親切。

地藏菩薩在過去因地示現的孝行，也是我們每個人都能效仿、都能做的。《地藏經》里面講的那些法門，是我們都能行持的，是我們自利，或者我們幫別人，幫自己家里的親戚、朋友、父母，報他們的恩，都能做的，這是它第一個特殊的殊勝處。

那么第二，地藏菩薩是受釋迦牟尼佛特殊的囑托，來關照我們末法時代的眾生，來度化我們。由于有這樣的緣起，我們末法時代的眾生修地藏法門，非常容易得到地藏菩薩的加持。

拓展閱讀：拓展閱讀：生病了《地藏經》教你如何做。

病分為三種，第一四大不調和，第二鬼神侵犯，第三業障所感召。四大不調，可以用中藥治療，鬼神侵犯，民間的道術巫術也有治療，但佛法治療化解怨結為究竟。業障所侵犯，則用佛法來治療。而這三種，只要一種佛法，那就是佛法也可以治療。

比如四大不調，在佛前求大悲水也可以治療。觀音菩薩可以起神通妙用，加持水有藥用效果。甚至觀音菩薩在夢中就可以給病人灌甘露水。所以三種病，其實佛法就可以治療。

那生病了，《地藏經》教授方法，用病人的錢拿來建佛像，放生等。那拿多少呢，這個也很關鍵。善心能量強，你的善愿力量也大。假設你只有一千元，卻能拿出九百元布施，你的善心能量就強。如果有一千萬，才拿出一千元來布施，可能一件衣服一買，就是五六千。那這個布施的能量就小。生病了，就要破財，這個財不拿來做善事，供養三寶，也會跑到醫院去。等到財破得差不多了，病就好了。所以病人應該把錢來多供養三寶，發虔誠心。

凡夫怕生病，留些錢結果真的都拿來治病了，所以要多布施多培養福報，錢布施出去，有福報，還會回來。沒有福報，錢留在手上就留不住。

生病了，趕緊做善事，來彌補。沒錢做善事，也要多念經。尤其切忌鋪張浪費，甚至物質享受，這都是不好的。人因為享受過度了，福報小了，才會生病。所以，三寶門中福好修，好好念經。

佛教說財屬于五家共有，屬于盜賊，水火，災難，疾病共有。有福報時，錢屬于自己，沒有福報時，就會招惹到盜賊，水火，甚至疾病，等災難來破財。有福報時，應該珍惜，不要浪費。享受是損福報，要有這個觀念。