演講稿范文可以提高演講者的專業水平，使其在演講中更加得心應手，給聽眾留下深刻的印象。接下來，小編為大家推薦一些短小精悍的演講稿范文，希望能夠激發大家的靈感。

紅色信仰演講稿（優秀14篇）篇一

尊敬的各位領導、同事以及評委老師：

大家好！我今天給大家演講的題目是《誠信與道德》現在我們所處的時代是一個商業化氛圍日益加重的時代，社會上對于食品安全問題、虛假廣告問題、制假造假問題的報道層出不窮，這種現象的出現，與其說是生產者或經營者的誠信問題，不如說是公然違反法律規定更加的確切！市場經濟體制下，資本追逐利益的本性使然，使得道德約束力在市場行為面前顯得愈發的蒼白無力，當誠實守信的良好美德在社會中飽受排擠時，想要在這樣一個社會的染坊里重建人與人之間的信任與誠實，僅僅靠人們的自律與自我約束是遠遠不夠的。

近年來，人們對于誠信的呼吁越來越強烈，這也許并不是說以前人們的誠信記錄比現在要好，而是現在的人們對于誠信的意識正在逐步的蘇醒。什么是誠信？顧名思義，誠信就是誠實守信。這是作為有著上下5000年濃郁文化氛圍的中華文明古國的傳統美德，幾千年來都受到炎黃子孫的自覺信奉和推崇。然而，時至今日，我們有為何又重新呼吁誠信？是人與人之間的信任喪失么？不是，是因為我們的社會充斥了太多的假冒偽劣產品、太多的隱瞞與欺騙。古人曾經說過：“人而無信，不知其可也”，一個人、一個社會、一個國家，一旦失去了誠信，必將失去發展的空間，必將失去強有力的支持，必將失去我們作為文明古國的人格魅力與大國尊嚴。

十一屆全國政協副主席李金華曾在“中國誠信法治保障論壇”中指出，誠信是立人之本，是立業之本，也是立國之本，誠信體系的建設關乎到一個國家和民族的命運。而如何做到誠信體系的重建呢？這需要我們不斷加強教育體系的持續推進，不斷重視每一個公民的道德教育。然而這一切歸根結底都需要法律的保障。尤其是在傳統價值觀逐漸淡薄的今天，法律的約束與對社會道德文化的重建，對于社會信用關系的重建起著無可替代的作用。誠信體系的建設要完善法制監督、政府監督、社會監督、自我監督相結合的制度體系，為人與人、人與社會、社會與國家參與誠信體系提供法律保障。

法制不健全，立法不完善，執法不嚴格是造成現如今誠信缺失的一個重要因素。社會不誠信行為得不到相應的法律約束與制裁，這就造成了違法者的有恃無恐，從而惡化了社會誠信建設發展。建立誠信社會體系的根本，在于全民提高道德水準與道德規范的認知，以一個人的轉變來帶動整個社會的轉變，從根本上確立社會誠信體系。我國在《關于加強和創新社會管理的意見》中指出，全社會應當以法律約束加強社會道德建設的指引。

古人言：人無信不立，國無信則衰。誠信的缺失就像是瘟疫一樣不斷的侵蝕著人與人之間的信任與人際關系的和諧，所以，我們必須以法律法規來規范社會誠信建設，做到全面兼顧。將誠信建設、道德建設與法律渠道相掛鉤，在社會誠信建設中做到獎懲嚴明，切實做到“有法必依，執法必嚴，違法必究”，那么失信就不會出現，誠信缺失的一個根本的原因就是法律失信。誠信體系建設需要建立在法律法制的基礎上，需要法律制度作為保障。由法而誠，因為法，所以誠。我們生活在一個法制社會，正是因為有了法律法規的約束，才得以讓我們安定的生活有了保障，才會使得我們人與人、人與社會之間的誠信有了更加堅實的后盾。

謝謝大家！

紅色信仰演講稿（優秀14篇）篇二

21.古今中外，像蘇格拉底一樣堅守自己的信仰的人還有很多，請你在寫一個事實論據。

22.第四段劃線句采用了哪種論證方法?作用是什么?

23.閱讀下列材料，結合文章談談你的認識。

鏈接材料：信仰之威的消極表現之一是對他人生命的極端冷漠。西安某大學學生藥家鑫在交通肇事后，怕傷者記住自己的車牌號，就對其連捅數刀，致人于死地。藥家鑫無視倫理，泯滅人性和漠視生命的行為令熱發指。西安市中級人民法院以故意殺人罪判處藥家鑫死刑。

紅色信仰演講稿（優秀14篇）篇三

信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的東西，值得為之活著，必要時也值得為之獻身。這種東西必定是高于我們的日常生活的，像日月星辰一樣在我們頭頂照耀，我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。但是，它又不像日月星辰那樣可以用眼睛看見，而只是我們心中的一種觀念，所以又稱作信念。

提起信仰，人們常常會想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯蘭教等等。在人類歷史上，在現實生活中，宗教信仰的確是信仰最常見的一種形態。不過，兩者不完全是一回事。事實上，做一個教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。

有一回，我到佛教勝地普陀山旅游。在山上一座大廟里，和尚們正為一個施主做法事，中間休息，一個小和尚走來與我攀談。我問他：“做法事很累吧!”他隨口答道：“是呵，掙錢真不容易。”一句話表明了他并不真信佛教，皈依佛門只是謀生的手段。這個小和尚畢竟直率得可愛。如今，天下寺廟，處處香火鼎盛，可是你若能聽見那些燒香拜佛的人許的愿，就會知道，他們幾乎都是在向佛索求非常具體的利益，沒有幾人是真有信仰的。

在同一次旅程中，我還遇見另一個小和尚。當時，我正乘船航行。船艙里異常悶熱，乘客們紛紛擠到艙內惟一的自來水管旁洗臉。他手拿毛巾，靜靜等候在一旁。終于輪到他了，又有一名乘客奪步上前，把他擠開。他面無慍色，退到旁邊，禮貌地以手示意：“請，請。”我目睹了這一幕，心中肅然起敬，相信眼前這個身披青灰色袈裟的`年輕僧人是真正有信仰的人。后來通過交談，這一直覺得到了證實，我發現他談吐不俗，對佛理和人生有很深的領悟。

其實，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或別的什么神，而在于相信人生應該有崇高的追求，有超出世俗的理想和目標。如果說宗教真的有一種價值，那也僅僅在于為這種追求提供了一種容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至喪失了追求的精神內涵。所以，真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過獨立思考來尋求和確立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅定信仰，他的信仰就是：人生的價值在于愛智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說，未經省察的人生不值得一過，活著不如死去。他為自己的信仰獻出了寶貴的生命。

信仰是內心的光，它照亮了一個人的人生之路。沒有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒有目標，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當然，一個人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨立思考，而且需要相當的閱和比較。在漫長的人生道路上，改變信仰的事情也是經常發生的，不足為怪。在我看來，在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠的態度。所謂真誠，第一就是要認真，既不是無所謂，可有可無，也不是隨大流，盲目相信;第二就是要誠實，決不自欺欺人。有了這種真誠的態度，即使你沒有找到一種明確的思想形態作為你的信仰，你也可以算作一個有信仰的人了，因為你至少是在信仰著一種有真誠追求的人生境界。事實上，在一個普遍喪失甚至嘲侮信仰的時代，也許惟有在這些真誠的尋求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。

紅色信仰演講稿（優秀14篇）篇四

下午好!我演講的題目是《信念的力量》。

再來說說近代，我們敬愛的總理。

最后，柳西河整治工程被評為優良工程，并獲得了市“甬江建設杯”。

現在，她是市“三八”紅旗手、省級優秀共產黨員，也是我處女職工的榜樣。

在座的各位團員青年，聽著這一個個鮮活的事例，您感到信念的力量了嗎?當然，我們二十一世紀的青年，應該比前人有更高的奮斗目標，更美好的理想，更堅定的信念。我們應該象他們那樣，完成時代賦予的使命，肩負起我們市政事業的未來。歷史是漫長的，人生是短暫的。那么，朋友們，請用牢固的信念的桅桿，高高地揚起你理想的風帆吧，為了單位的振興發展，為了祖國的繁榮昌盛，乘風破浪，一往無前!

紅色信仰演講稿（優秀14篇）篇五

尊敬領導、評委：

大家好！

社會主義市場經濟是法治經濟。法治經濟是按照經濟規律運作的經濟，它是有法可依的；法治經濟的另一面是信譽經濟，要減少交易的成本達到雙贏的目的，交易雙方必須誠實守信。所以，這種經濟實質上是法治與德治統一的經濟。沒有誠實守信相伴的法治經濟必然得不到社會和公眾的認同，誠實守信的失落則會導致社會凝聚力的渙散，市場效率降低，風險增大。法治與誠實守信，它們共同規范著人們的行為和價值取向，在潛移默化中成為一種社會經濟秩序和為社會大多數人認同的自律準則，二者共同作用、相互促進。

誠實守信是道德約束的核心，它要求各自獨立的市場主體之間在經濟往來交易中講信用，杜絕欺詐行為。市場競爭是公平的競爭，是在規范的經濟秩序中進行的，它拒絕欺詐，排斥投機取巧，鄙視一切不守信用的行為。這就是說，法治經濟在本質上是信用經濟，誠實守信是市場經濟法律制度的基本原則，是所有市場主體在經營活動中必須遵守的行為規范。

沒有誠實守信，法治的作用就難以發揮。當人們不講誠實守信的時候，法治經濟就失去了信譽的基礎。誠實守信和法治經濟是相互支持的，一方面，許多復雜的交易需要法律和道德同時起作用，缺少任何一方都是不可行的。另一方面，法律制度越健全，不講道德的成本就越大，人們就越講道德；反之，只有在一個人們比較重視道德的社會里，法律才真正發揮作用。法治和誠實守信這種相互聯系和相互作用的情況我們從契約承諾中可以看得更加明晰。市場交易要通過契約來實現，因此，必然要制定實施有利于契約履行的各種規則，這是法治的表現。然而，僅止于此還是不夠的。任何契約的履行，無不是建立在誠實守信交易的觀念上。如果雙方中的任何一方不講信用、不守信義，再好的契約也只能是一張白紙。

就契約本身來說，它具有平等的品質，在平等的基礎上它要求締約人意思表示真實明確，誠實不欺。正是在契約中才確證了自身的人格，體會到做人的品位和實現著做人的價值。從“重合同、守信用”，“信守”契約只能存在于有道德的人之間。契約所要求的道德是合理的道德，“人而無言，不知其可”，“人無信不定”，契約所要求的道德是立己立人，平等待人，利己利人，誠實生活，各得其所，不害他人。契約的核心是承諾，沒有承諾就沒有契約，承諾消除當事人的恣意妄為和任性變更。誠信是人們內在意志的堅定信念和外部行為的基本準則，誠信集中表現在承諾上。在法治經濟的條件下，市場交易始于“誠實守信”終于“誠實守信”，從而才能生意興隆事業發達，這正如人們常說的“譽從信中來，利從信中來”。信用是最重要的財富，同時又是進一步獲取財富的財富。總之，法治經濟講法治也要講誠實守信，在社會主義市場經濟中，法治是外在的約束，誠實守信是內在的自律，兩者是天然的依托與伴侶。

我的演講到此結束，謝謝大家！

紅色信仰演講稿（優秀14篇）篇六

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

每個人對信仰保持不同的態度。有的人，去祭拜;有的人，在推崇;有的人卻是不屑一顧。畢竟，并不是每個人都對自己的信仰足夠虔誠。

我也有我的信仰，那是單純的，本應置于潔白無瑕的王座上的，此刻卻宛如被棄置于污穢當中——考上大學。單純的信仰，被當做競爭之物。各種手段，各種幕后都在將那單純、潔白，一點一點的抹黑。

或許是我不太勇敢，沒有勇氣去挑戰那個名叫英語的，困擾我初中三年的夢魘;或許，是我不太自信，沒有信心去挪開那塊叫物理的大石;或許，是我不太勤奮，懶惰到不去喚回那個名叫悲傷的孩子。

真正的勇敢，即使被重重宿命包裹，也要破繭而出。真正的信仰，即使在渺茫的黑夜，也能放萬丈光芒，那是勇敢者的破繭，那是理想者的燃燒，那是信仰者的光芒。

時間，過得太久太久。久到那個名叫悲傷的孩子都忘記了，信仰的存在。

古代，信仰神明之力，以為神明是萬能的，人人信仰著，既為真神。因為信，歲月才會去祭拜;因為信，所以才有了神。神，僅僅是古時人們精神的寄托。現代，人們都說相信科學，但又有多少人信仰危機。

信仰之力，只要你夠虔誠，夠努力，那么它就是真的，它就可以讓你成功。只要你夠努力。

我總是在最最悲傷最最疲乏時仰望天空，看看飄飄蕩蕩的云朵，看看睡醒的星星。然后就有了動力，仿佛是星星給予我動力，但卻并非這樣。天空，是我們信仰之地。我剛進高中時，就抱著一定要考上大學的信念。我們記得那一天，晚霞被夕陽燒的火紅，我站在走廊上，許下了我三年的心愿---“考上大學”。我信念堅定，我會努力刻苦，我會選擇辛勞，我愿意辛苦三年，只求三年之后，為自己，為家人。那時的我信念堅定到幾近頑固的地步，但是一個月后，我的信念開始動搖，接著信念崩壞，最終的信念被凝固。

我不想再次失敗。如果說，初中三年我輸在信念上，那么我相信，高中不會再輸，因為我要把它捧在心上，有了動力就會有信心和勇氣。

看看窗外的夜空——這就是我的信仰之地。

紅色信仰演講稿（優秀14篇）篇七

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

“文化”一詞的含金量非常高，它是人類的物質財富和精神財富的總和。中國文化源遠流長，博大精深，對后世影響巨大。

五千年出色文化傳統在歷史上留有深厚的印記。歷史上有儒家、道家、佛家‘法家等教導人們怎樣做人，怎么辦事，更有孔子學院傳承中國出色的文化。

世紀之交的幾十年里，中國社會發生了急劇的變化，而以傳統文化為基礎的社會文化心理也隨之改變，先失去優良文化支撐的民族注定是缺乏信仰的族群。有人以西方文化為坐標，衡量中國文化;有人振臂高呼“文化回歸”。無論如何，他們的擔當精神和文化良知，無疑使值得尊敬的。

隨著時間的推移，中國的綜合國力不斷提高，國際地位不斷提升，在世界舞臺上扮演著越來越重要的角色。中國陸續加入世界貿易組織，上海合作組織等，無疑是文化流向世界的重要途徑，也使中國的文化做到取其精華，棄其糟粕。

中國科技水平不斷提高，創新意識增強，比如神州五號到神州九號順利進入太空并順利對接的畫面;王麗平首次在太空授課，講述一切物體在不受力的作用下的狀態，是同學們更加深知物理學的奧秘。中國文化在科技領域更上一層樓。再如我國農業領域“雜交水稻之父”袁隆平，養活了23﹪的世界人口，創造了世界奇跡。

中國開展第三次科技革命，以蒸汽為主，趕上“末班車”。第一只配種羊——多利，豐富了克隆技術的空間。

孔子是儒家代表，主張“己所不欲，勿施于人”。古代的人都擁有一種謙虛的優良傳統，這種傳統延續到今天，極大地豐富了中華民族的內涵，提升了中國人民的素質。儒家學說所包含的出色品質是中華文化的精髓，并且經過千百年來的歷代王朝和改革，仍永存中華文化中歷久彌新，生生不息，為中華文化輸入了正能量，洗刷了中華而兒女的心靈，沖擊著每一個人的優質品格。

道家文化以墨子為代表，恪守成規，作風嚴謹，對大眾博愛，擁有一顆熱愛廣大人民群眾的心以及為人民服務的高尚品德。這一點，當今的執政黨上，說明中華文化博大精深，擁有跨時代的優越性。法家主張嚴謹，遵守法律，形成一種嚴謹的學術之風。

紅色信仰演講稿（優秀14篇）篇八

但共產主義展現的卻是另一番面貌。中國的共產主義者們的信仰是：以運用馬克思主義，理論聯系實際，創造并建設共產主義社會。正是在他們的堅持努力下，才有了人們生活水平的迅速提高，才有了中國經濟的快速發展，才有了我們如今崛起騰飛的中國。如果說馬克思的那句話還不夠簡單明白，那么我相信這句話你們一定都聽過——人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥;這樣在他臨死的時候，他就能夠說：我已經把我的整個生命和全部精力，都獻給了這個世界上最壯麗的事業——為了人類的解放而斗爭。不要覺得現在就不應該擁有這樣的信念與夢想，不要覺得現在就不用擁有這樣的熱血與激情，不要覺得只有偉人才會常懷為全人類謀福祉的理想，只要你愿意，只要你堅信，你也絕對可以。有些東西真的不是隨口說說，真的不是只出現在課本上，真的不是只出現在別人的思想。就像“為人民服務”這句話對我而言就不是一句簡單的口號，而是我自中學以來所受的.家庭教育，就是父母對我的期望。我原來就以為只有道德特別高尚的人才會把為“為人民服務”當做人生信條，后來我發現我錯了。

最后，引用英國作家塞繆爾·斯邁爾斯在《信仰的力量》中的一句話：“能夠激發一顆靈魂的高貴、偉大的，只有虔誠的信仰。”我希望以后的自己能夠記得今天我站在這里講過的每一句話，記得我的勇氣與熱血，記得我的信念與夢想，不忘初心，方得始終，與君共勉!

紅色信仰演講稿（優秀14篇）篇九

尊敬的各位領導、各位同事大家好：

什么是信仰？人為什么有信仰。我想每個人的回答都不盡相同。什么是輔導員的信仰？輔導員為什么有信仰？更是我們全體輔導員共同追問自己的職業課題？穿過歷史的長河我們不難發現，第一個涌向理想彼岸的無論是潮涌還是浪花，都離不開堅定的理想和信念。遙望廣闊的星空，我們不難理解，為什么照耀人間的是日月而不是短暫的流星，因為片刻的輝煌不代表永恒的理想，堅定不移的信念才是持之以恒的力量。因為人有了“信仰”人才會有力量、人有了“信仰”人生才會閃耀光芒。人有了信仰人活得才坦蕩。人有了信仰，人生的道路才能越走越寬廣。

什么是輔導員的信仰？是一件件，一樁樁為學生們辦理的小事。是每天穿梭于各個教室檢查學生的出勤情況。是炎炎夏日里，為學生找工作而忙碌。是皚皚白雪中，行走于家訪的'道路上。

什么是輔導員的信仰？是每一次與學生促膝長談。是每一次對學生諄諄教導，是每一次檢查學生宿舍的安全隱患，是每一次主持的班會。是學生軍訓中與學生共同出現在炎熱的操場上。

各位同事們讓我們共同攜手，共同堅持信仰，守望信仰、收獲信仰。

謝謝。

紅色信仰演講稿（優秀14篇）篇十

紅色信仰演講稿（優秀14篇）篇十一

親愛的觀眾朋友們，我今天演講的題目是《信仰下的人生》。

我總是在回望自己過去的時候想起關于人生的一切，多少個夜晚難以入睡。

苦苦的冥想中所得到的結果是我對人生的恐懼。

記得幼時我常常在長江邊上奔跑，咆哮的水流從震顫的大地上翻滾而過，耳邊是迅疾的`風聲，我突然感到腳下有一股無形的力量，而這種力量竟然一直支持著我，融進了我的血液。

多少年后，我才明白過來，那種力量竟是由于我感化于長江磅礴的氣勢而根植于內心深處的信仰，那是對人生一種蓬勃發展的渴求，對于強大生命力的一種真實向往。

我一直在探求人生與信仰的紐帶，如同一種精神圖騰的回歸。

信仰所賦予人類無窮的力量，去創造和發掘屬于人生內部的神秘感應。

信仰是華夏文明與世間真、善、美最有力的證明。

人們的敬畏化成它所能代表的一切高尚品質和超越自我的一個又一個神話！

信仰，對于我最早的接觸是徐志摩的詩集，徐志摩窮盡其一生追求單純的信仰：愛、自由、美。

而今天在這里，我要沿著志摩先生未走完的路，將其信仰進一步地深化：是博愛，是自由，是完美。

博愛即愛于親人，愛于朋友，愛于社會；自由即物質上、思想上永恒的自由；完美即從知識上、從能力上、從思想上、從道德上完美自我，并在自我完美的同時，去影響他人，讓別人也變得更加完美！

人生是無法脫離信仰的保證，因為人生的起伏所帶來的巨大的傷害，惟有信仰才能根治，才能給世間所有奮斗中的靈魂帶來最大的精神安慰！

信仰，是和平年代一個必要的補充。

而人于戰爭年代所迷失的人性也是需要靠信仰來維護的！我們也應該堅信：信仰就是我們美麗的人性，是人類樸實無華的感動獲取開啟我們成功的曙光！

最后，在演講結束之時，讓我們相信信仰之力量，走完青春之道路，共建和諧之校園。

紅色信仰演講稿（優秀14篇）篇十二

老師們、同學們：

告別了漫天的飛雪，告別了凜冽的寒風，我們邁步走進春天的校園。當溫暖的陽光灑在身上，當鮮艷的五星紅旗冉冉升起的時候，我們這些朝氣蓬勃的少年兒童，都感到萬分的自豪，無比的幸福。然而，這美好的生活來得多么不易啊!

忘不了雪山草地上，每一個腳印寫著真誠，每一顆紅星閃亮著希望，每一聲槍響寄托著革命的信念。二萬五千里長征路啊，氣壯山河!

忘不了青紗帳里，中華兒女出奇兵，槍頭凝聚著民族的仇恨，向著侵略者發出怒火。奔騰的黃河，為他們高奏凱歌!

豐碑長在，英魂永存。我們這些成長在祖國溫暖的懷抱中的少先隊員，將莊嚴宣誓：發揚革命傳統，繼承英雄業績，牢記人民期望，立志報效祖國。我們要在實踐中學習真知，鍛煉意志，培養品德，全面發展，成為繼往開來、大有作為的新一代!

讓我們在春天里播種理想，在秋天里收獲輝煌!

謝謝大家!

紅色信仰演講稿（優秀14篇）篇十三

時代好像真的有點變了。至少我看到了一點個人企圖追求精神自由的社會苗頭。馬克思他老人家說，這是社會物質財富發展到一定階段后遲早發生的事。這并且是資本主義被顛覆的原因。

是不是這樣我不知道，但這無疑會是好事。名校高材生出家，也不過是社會上還不太知道而已，其實要按概率來說，是真的不少。龍泉寺中眾多北大和清華的年輕人，其他名校畢業或等不及畢業就去出家的青年，我知道的也有很多。如果拋棄世俗的人生選項是這些高學歷、高智商、高文化的人所作出的共同選擇，那就說明它絕不是庸常人所評價的.那種“不負責任”——主要的抨擊是“對父母不負責任”。試問偷偷地在補助里加了20元錢。幸福是抽象的，快樂卻可以具體感知。

這件事我從未向人提起。此刻的我是多么的幸福，能和大家一起分享我的快樂!往事如昨!多少事，不思量，自難忘。回首過去的八年，早已記不清有過多少次與家長的真誠交流;記不清有過多少回與學生懇切談心;記不清度過了多少個趕寫材料的不眠之夜;更記不清獲得過多少鼓勵與獎項……然而，我永遠也忘不了的是：在我口干舌燥時，孩子們悄悄送來的那一杯熱水;忘不了在自己身體不適時，孩子們那一聲聲深情的問候;更忘不了每逢教師節，孩子們送給我的那一張張寫滿真情的賀卡!“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。我們平凡，但我們的脊梁卻支撐著祖國的未來;我們清貧，但我們的雙手卻托舉著明天的太陽!有人說，廉潔是一棵松，在萬木凋零的冬日，為人們送上一絲綠意;有人說，廉潔是一盞燈，在黑暗冰冷的夜晚，為人們添上一份光明。

那我更要說，廉潔更是一面鏡子，它時刻提醒著我們：正衣冠、修德行，不管你身在何處、“官”位何方。我們的左手是廉，它記著不貪為寶;我們的右手是愛，它寫著無私奉獻!左手牽掛，右手幸福;右手幸福，左手快樂!心懷教育，情滿雁城!祝愿我們美麗雁城的教育事業在這片廉潔的天空下飛得更高，飛得更遠!謝謝大家!

紅色信仰演講稿（優秀14篇）篇十四

尊敬的老師們，親愛的同學們：大家好！

據說無論是在印度還是在歐洲，教堂永遠是最華麗的建筑。不同的是，歐洲人建教堂時會統籌兼顧；印度人卻會為了建教堂而放棄建設，因為在他們心中，神比任何東西都重要。

身為凡夫俗子的我很難理解，在一個收入水平低下、貧富差距懸殊、社會矛盾尖銳的國度里，人們會為了信仰甘愿在物質生活上委屈自己。據說歐洲人建造一座教堂往往需要花費上百年的間，因為他們只會用多余的財富來修建教堂，印度人卻為了建教堂而節衣縮食。

有道是“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，狂熱的信徒畢竟只是少數，沒有人可以僅憑信仰而活著。“物質基礎決定上層建筑”，這是唯物主義者最基本的理念。縱觀人類歷史，是物質基礎催生了精神文明，失去了物質的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質根基、溫飽難以維持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、負面新聞層出不窮、社會面貌難以更新的主要原因吧。

中華文化中有一種傳統的概念叫“治世”。所謂“治世”，必須是物質財富豐富，如此方能社會和諧，國家安定。正如杜甫詩中所云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。”這才會有“路不拾遺，夜不閉戶”的景象。從沒有聽說那個朝代能夠僅憑精神力量使得國家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷史上的這些宗教組織在遭遇許多社會問題無法解決之時，只能被迫使用暴力解決問題，而驅動百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是貧困與饑餓！

許多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以希望，但同時也很容易被別有用心的人利用。中國的佛、儒、道三教都曾被歷代統治者用作鉗制思想的工具，其作用說到底就是愚民。佛教教人相信因果論，寄希望于來世；儒教教人忠君，做一世的順民；道教則教百姓安于現狀，安貧樂道。歐洲的宗教也不例外，從號稱“圣戰”的十字軍東征到“贖罪券”盛行，宗教領袖總是依靠自己的宗教地位來聚斂財富。前者導致了百姓安于現狀，社會停滯不前；后者則導致了社會的動蕩，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。

我不信教，但我尊重那些宗教徒。不過我絕不相信信仰可以取代一切，我只相信“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”！那種為了宗教信仰而放棄物質追求甚至罔顧生命的做法的得失優劣，實在值得我們每一個人深思。