通過寫讀書心得，我們可以深入思考書中的觀點、人物和故事情節，進一步加深對書籍的理解。以下是一些獨到的讀書心得，希望能夠給大家帶來一些新的思路和觀點。

諸子散文讀書心得（精選18篇）篇一

雜的事情之所以復雜，是因為其內容龐雜，線索繁多。而解決它的關鍵，就是把問題“邏輯化”，層層遞進，環環相扣，按照嚴密的邏輯層次，一步步打開思維的閘門，像閱讀扣人心弦的偵探小說一樣，領略思維解密的魅力。易中天講百家爭鳴，在整體的結構上，他安排的邏輯關系是這樣的：“眾所周知，人類的問題無非三個：是什么，為什么，怎么辦?前面這四章介紹儒墨道法四家的基本觀點，這叫‘是什么’。接下來，就該討論先秦諸子百家爭鳴的前因后果，這就是‘為什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘為什么’，相信大家也就知道‘怎么辦’了。”[1]大的問題要有一個整體嚴密的結構，而對具體的小問題，易教授又是怎樣邏輯化的呢?我們可以看兩個例子。第一個，“管仲什么人?幫助齊桓公成就霸業的人。為什么能成就霸業?實行霸道，富國強兵。靠什么實行霸道?靠什么富國強兵?___事管制。怎么管制?一是查戶口，二是定編制。”第二個，“什么人可以做隱士?有本事的人。有本事的人當中，什么人是隱士?不做事的人。他們的不做事，其實是不做官。不做官也不是不會做，或者做不了，而是不愿意。能做，會做，做得了，卻偏不做，才叫隱士。”相信大家看了應該會有所啟發。

“問題化”是大家課堂教學中最常用的方法了，我們經常把思維含量高的問題設計叫做“具有挑戰___的問題”，這是評價一節課是否成功的重要條件。無疑，易教授在這方面堪稱高手。他設計的問題有兩種：第一種，顯___問題。如：“這就奇怪!孔子不是主張讀書做官嗎?子路想做的官最大，孔子為什么要笑他?曾皙不想做官，孔子為什么要贊成?孔子到底喜歡什么樣的學生?”;“這就讓人生疑：孔子和他的思想，真有那么偉大嗎?如果真有那么偉大，為什么落得如此下場?”;“說到這里，可能會有人嗤之以鼻。瞎白話吧你!既天下為公，又一毛不拔，怎么可能?”。第二種，隱___問題。如：“這幾年，孔子幾乎年年都有傷心事”;“孔子甚至還干過一些匪夷所思的事”;“楊朱有什么主張，竟能得到如此多的青睞?說來簡單，也只有四個字：一毛不拔”;“我讀《老子》這本書，感受有三個字：老、大、難”等等。雖然沒有明顯的設問，但胃口已經吊足，使人欲罷不能了。

“概括化”是歸納復雜事情的常用方法，我們在教學中經常強調“關鍵詞”，實際上就是把問題概括化。而概括得是否科學有效，關鍵是看我們對問題是否有透徹的認識，提煉的關鍵詞是否精當。應該說，易教授做到了這一點，比如：“墨家關注社會，留下了社會理想，這就是平等、互利、博愛。道家關注人生，留下了人生追求，這就是真實、自由、寬容。法家關注國家，留下了治國理念，這就是公開、公平、公正。儒家關注文化，留下了核心價值，這就是仁愛、正義、自強”;“墨家留下了建設家園的美好理想，道家留下了指導人生的智慧結晶，法家留下了應對變革的思想資源，儒家流下了凝聚民心的價值體系”。

“對比化”就是做比較。通過比較，我們不僅會對問題有更加宏觀的認識，而且還會對問題的一些關鍵細節有一個新的發現。所以，在課堂教學和鞏固___檢測中，我們經常讓學生做歷史概念的異同比較。下面，讓我們看易教授是如何通過比較的方法，深入淺出地分析問題的。首先，在體例上，他非常注重比較。一般哲學史講百家爭鳴是一家一家單獨地講，而他卻把他們擱一塊兒做比較，通過儒墨之爭、儒道之爭、儒法之爭進行闡釋。其次，對大家感覺非常深奧難懂的先秦諸子，他也是通過比較的方法化繁為簡的。比如：“孔子精通的是六藝，墨子精通的是工藝;孔子對音樂有很深的造詣，墨子對物理有很深的研究;孔子同時是藝術家，墨子同時是工程師;孔子代表士人，墨子代表庶民。孔子是士人成功的代表，墨子是庶民失敗的代表”;“這大約就是孔孟之別了：孔子寬厚謙和，孟子剛直不阿;孔子溫文爾雅，孟子心直口快;孔子為人低調，孟子個___張揚。所以，讀孔如飲清泉，讀孟如聞戰鼓。孔子溫柔敦厚，春風化雨，潤物細無聲;孟子俠肝義膽，氣勢磅礴，一洗凡馬空”;“老莊之別：首先，老子寡情，莊子善感;第二，老子講邏輯，莊子重感悟;第三，老子重權謀，莊子多智慧;第四，老子假無為，莊子真無為”;“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隱士，而法家則代表謀士”。就連中學課本上的“禮樂制度”，讓易教授分析起來，都那么簡約透徹：“禮，是用來辨別差異、區分等級的;樂，則是用來統一情感、保______的。禮，保___行為符合道德;樂，保___情感符合道德”。高就是高，不服不行!

把抽象的事情具體化。

的限制，我們一般都深感棘手。易教授講諸子百家，其中抽象的哲學問題更是無法回避。他解決類似問題的方法有二，一是講故事，二是打比方。

主講人要講故事、善講故事，是《百家講壇》這檔電視節目的___質決定的，不管是易中天，還是其他主講人，都是講故事的高手。可以說，講故事，是電視講座維持收視率的關鍵。不必舉例，大家都心知肚明。而講故事，堪稱歷史學科最大的優勢，華東師大許紀霖教授說“歷史的靈魂是講故事，沒有故事的歷史，就像一個沒有軀體的靈魂”。但是，長期以來，“應試教育體制、教科書的枯燥、教學方法的陳舊，使得本來非常精___的歷史變得很無趣，面目可憎”，“史學變成這個樣子，一半是因為體制的問題，另外是我們自己的原因”。所以，“做歷史教師，最重要的是要學會怎樣講故事”，“我改變不了這個世界，但可以改變我的課堂。”[2]___張元教授《一課時講完隋唐史的實驗》堪稱“深入”歷史人物、課堂講故事的成功探索。

為了把一個抽象的問題說明白，結合學生已有的生活體驗和知識積累打個比方，讓學生加深理解，幾乎是所有經驗型教師的成功經驗，這也是衡量一個教師___水平高低的重要標準。易中天教授在這方面更是老辣。比如，在分析分封制在西周和春秋戰國的不同境遇時，他說：“西周時期，星星是星星，月亮是月亮。諸多邦國，眾星捧月般地尊奉著周王國和周天子這個共主。春秋時期，星星不是那個星星，月亮也不是那個月亮。在天下，維持國家秩序的不再是天子，而是霸主。戰國時期，星星變成月亮，月亮變成星星，既有天___吃月亮(三家分晉)，也有大魚吃小魚(諸侯兼并)。而且，拿掉了許多小耗子的大耗子，后來還要公開當貓。”在第六單元“繼往開來”中，易教授說：“對先秦諸子，對百家爭鳴，我有三個比方：足球場、鐵匠鋪、手指頭。為什么是足球場?因為能活躍思維。為什么是鐵匠鋪?因為能錘煉思想。為什么是手指頭?……因為能啟迪智慧”。

諸子散文讀書心得（精選18篇）篇二

書是人類進步的階梯!下面是本站小編精心為您整理的讀書心得800字。

散文。

希望您喜歡!

作為21世紀的青少年，我們是幸運的，因為我們有著那么多的好書陪伴。書中那一則則美妙動人的故事如同夜空中閃閃發亮的星星，會銘刻在我們心中，在默默中，使我們在面對流逝的光陰時不再黯然，在面對無可避免的錯誤時不再茫然，從而擁有值得回味的感動。

“書中自有顏如玉”“書中自有黃金屋”，古人對于讀書有著無可想象的熱誠，也給了它極高的評價，在宋朝更是大力地推行文學，正是因為對讀書的熱誠，對文學的喜愛，才有了讓我們引以為傲的。

唐詩。

宋詞元曲以及現在的散文，美文，而這些知識和語感正是讀書所得。

“書籍是人類進步的階梯。”高爾基曾經這樣說過。是的，我也認為如此，書中有前人的經驗和智慧，也有著今人的探索和發現，書中又有著許許多多的人的故事，作者用最質樸的語言詳盡地描述著他所生活的那個時代的印記，帶給我們最真實的感受，深深地觸動我們的心靈。

書籍，是歷史的烙印，是智者的低吟。讀書可以神會古人，汲取先賢智慧。正如古希臘哲學家德謨克利特所說：“堅定不移的智慧是最高貴的東西，勝過其他的一切。”書中充滿了智慧，它們在靜靜地等待我們去尋求，去探知，而書中所領悟的道理對我們登書山之路，泛學海之舟有莫大的推動力，更可以豐富我們的見識，沉著我們的心，讓我們在殘酷的社會競爭中站穩腳跟。讓我們即使兵臨城下，也能鎮定自若地撫琴一曲，因為我們已獲得心靈的鎮靜和從容的心態。

一本好書是我們成長的伙伴，一則好故事是我們智慧的萌發，它們有時可以讓一個人收益終生，為我們帶來豐富的精神享受，是我們得以盡情地暢游智慧與歡樂的書海中。就像《走遍天下書為伴》中的作者一樣，一本好書所能帶給我們的絕不是游戲所能給予的，一本好書甚至可以讓我們活躍思維，學會思考，讓智慧在靈魂深處發光。

讀書善，讓我們捧起一本書，靜靜地感悟作者的情感，深深地沉浸在故事之中吧!

書，就像一滴甘露，滋潤了干裂的心田。就像一抹燦爛，調制了生活的色彩。就像一份報紙，帶來了豐富的知識。書就像一位“心”的朋友，陪你度過無數歲月。

每個漫長的假期，總不用擔心會度日如年，有時甚至會“度年如日”呢，這無疑是書的功勞。一旦纏上這麻煩的家伙，你甚至會忘記吃飯和洗澡，一直呆呆的坐著，只有兩只眼睛飛快的掃描和手翻頁的聲音。它就是一名魔術師，它用它無與倫比的表演吸引你。心志不堅定的孩子總能為它廢寢忘食。我，心志就是那么的不堅定。從起床到吃飯時間，我還悶在房間里，飄在鼻子邊迷人的飯香狠狠地敲打著我的胃。我有點餓了，但我的精神卻更加的饑腸轆轆，它不受制的指揮我的身體與眼睛，讓更多的書本的精彩環節儲存在我的腦海。我又被小說故事情節深深的吸引了。

書的類型有很多，最喜歡的是懸疑和玄幻小說了，一旦看上了，我總能找到比平時更多的理由說服自己繼續往下看。他們無疑是十分有趣的書，魔幻的背景、有趣的情節、難猜的結果無一不是我深愛它們的原因。每翻開一本書，我就會像是來到一片新的大陸。而我的目光，始終依附在主角身上，仿佛置身在小說的世界里。每當早已預定好的故事情節變得曲折難猜了，我都會有一種難以置信的心情，心里卻更加的佩服作者的文筆和他那顆狡猾的心。當早已安排幸福圓滿的結局都以悲劇收場，我卻不感到悲傷，這也許會比喜劇收場更加的貼近現實。

天色漸暗了，喧囂的世界驟然安靜了。此時倚靠在床頭翻開詩經，細細品味古人的日出而耕，日落而息。沉浸在詩中的歡樂與溫情，讓古人的勃勃生機渲染現代城市的寧靜。想想今天的讀書收獲，和那些自己十分喜歡的段落或篇幅。再慢慢地閉上了雙眼，任思想如黑夜般安詳地睡去。

光陰似箭，日月若梭。時間沖淡了一切，惟獨沖不走我對書的情有獨鐘。不知道從什么時候開始，我愛上了讀書。

有人說，讀書沒有什么好處。讀書是一種負擔，讀書時猶如把自己關在一個密不通風的籠子里，讀書仿佛在接受魔鬼訓練一般，使你生不如死，讀書是多么痛苦!這只是那些文盲的看法，我卻覺得讀書的好處多多。

讀書是一種享受生活的藝術。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅;當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路;當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”

讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。“讀萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智,讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。

讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點一滴地積累，你會發現自己是世界上最富有的人。

讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更精彩!

諸子散文讀書心得（精選18篇）篇三

莊子名周，宋國人。

(我個人最偏愛的古人之一)《莊子》一書共三十三篇，內篇七篇大體上是莊子的親筆，外篇，雜篇系莊子的門人或或學所作。

整部《莊子》的思想和文章的風格基本上還是一致的。

莊子出生在一個社會矛盾極其尖銳復雜的時代，他自己是一個窮困潦倒的知識分子，親身經受了暴君宋康王的統治。

莊子憤世疾俗，對現實給予無情的揭露和抨擊。

他說：“今處昏上亂相之間，而欲無備，奚可得邪。

”(《山木》)“方今之世，僅免刑焉。

”(《人間世》)他還尖銳的指出：“竊鉤者誅，而竊國者為諸侯。

”(《人間世》)真是一語道破了社會的實質。

而他對于世俗之徒，追逐富貴權勢之輩，也加以無情的嘲罵。

對于趨勢應世的學問，莊子也加以諷刺，特別是對于“俗儒”、“賤儒”的揭露，更比比皆是。

這些都是我認為都該給予肯定。

但他的思想也有消極的一面。

他一方面對現實極為不滿，另一方面卻又極力尋求內心的調和和自我麻醉。

他以為以道觀之，無所謂生死、存亡、榮辱、是非、善惡之分，幻想一種超原始的“混沌”，和最樸鄙的“同與禽獸居的生活。

這些思想雖然為很多人以及世俗所批判，但我個人并不覺得有什么過激，畢竟他這些思想源出己身，回歸己身，不會對他人造成什么傷害和影響。

說白了，你可以就當他有點書呆子氣，或是精神幻想癥，但他絕對不值得人民大眾對他批判。

(呵呵，好象離題了)《莊子》的論說文學真有“如長江大河，滾滾灌注“之威，其論辯罕以邏輯力量取勝，而是以高妙奇特、汪洋恣肆、變化多端的議論取勝。

他的論說文字有巨大的力量，使人讀了贊嘆不已，就連對手也不得不自慚形穢，屈服在其天才之下。

《逍遙游》、《齊物論》、《秋水》等就是最好的例子。

莊子是有意用寓言故事來作文章的。

他善于把各種事物人格化，使一切東西都成了代他立言的烏有先生。

《莊子》寓言的特色是想象的奇幻和無比的豐滿。

而莊子的寓言故事，幽默、辛辣、有巨大的諷刺力量。

《莊子》中膾炙人口的寓言很多，如西施病心、庖丁解牛、井蛙海龜等等。

這些都表現出莊子對事物觀察的細致和想象力的豐富。

莊子之駕馭語言，逸筆妙致，姿態橫生，可謂無往而不勝。

《莊子》比喻總是十分大膽而富于創造性，如：“肌膚若冰雪，綽約若處子”(《逍遙游》)《莊子》文章流暢、有節奏感、駢句很多，又用的很極好。

諸子散文讀書心得（精選18篇）篇四

頭一次讀女作家的散文，帶給我的感覺真是煥然一新。男作家的散文可直抒胸臆，而張曉風的散文卻如流水般溫柔，她將愛情，親情，友情，熟練地展于筆下。

她的散文意蘊深厚，事事洞明，如廣闊人生，淡有淡味，濃有濃情，懷舊的固然動人溫情，探新的也能發人深思，沒有那另行的憂郁輕飄的文風，她的散文敘述自然，沖淡寧靜，文辭如水，一筆如舟，引領讀者步步進入一條條美麗的水流，她的散文，句法富有彈性，語言富有聲色。她的文章想象豐富與，所以說，讀她的散文不會覺得無趣。

如《愁鄉石》，作者與朋友來到日本的“鵝庫瑪”，這個島嶼上有一個叫做“中國海”的海。“中國海”引起了張曉風的思鄉之情，作者借在“中國海”拾到的幾顆“愁鄉石”來抒發作者在“中國海”上遙望中國說不清的咸澀。“中國海”的沙灘上有許多彩色的貝殼，但張曉風無法讓悲激的心情去適應一地的色彩。作者還在文章結尾寫道：雖望鄉亦情卻矣，是日徘徊低吟，黯然久之。

諸子散文讀書心得（精選18篇）篇五

孔子還非常挑食。顏色難看，不吃;氣味難聞，不吃;烹調得不好，不吃;不合時令，不吃;切割得不好，不吃;沒有合適的醬，不吃。我想，現在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罷了!

讀完《論語》，我不僅對孔子的敬佩更進一步，而且更多了一種親近感。孔子并非什么高不可攀的“至圣”，他也是一個有優點、有缺點的普通人。他似乎從書上一躍而下，成為我的一個好朋友。

朋友的作用大致粗分至此，因為牽扯到朋友的種類，很多話不及細說，下文再談。

《論語》有關結交朋友之標準的論述很有意思，其中既有對朋友的要求，又有對自己的要求。不同的地方，看上去還有矛盾之處。

首先，孔子認為，交友必須交優秀的人，德才兼備的人。子曰：“君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”(學而)只有這樣才能見賢思齊，有道而正。,這一點頗合上述交友的目的。

《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出、言簡意賅。通篇以當時的群眾語言為基礎，兼借書面語言典雅精粹之風格，在先秦諸子散文中獨創一體、自成一派。

諸子散文讀書心得（精選18篇）篇六

前幾天，我看了一本書，名叫《巴金散文集》。

有人說，好的散文清新得像萋萋芳草，絢麗的如同璀璨的霞光，純真得猶如初生嬰兒般的吻，深邃得仿佛韻在骨子里的事。

巴金寫的《再見罷，我不幸的鄉土喲!》帶我進入了巴金他心靈深處的那一片深深的愛國情懷，文中開頭兩段：說了故土對巴金的養育之恩，故土給了巴金的扶持、給了巴金的衣食、給了巴金的苦樂、給了巴金的親人、給了巴金的朋友、給了巴金的幸福、給了巴金知識后痛苦的源泉……寫的最后一段話：再見罷，我不幸的鄉土喲!我恨你，又不得不愛你。這句話巴金把他的內心世界，說的十分透澈。恨他，是因為要離開他，卻不能挽留住;不得不愛他，是因為巴金對故土十分的喜愛。矛盾的心理，不得不讓巴金走進痛苦的深淵。

另外，巴金寫的《我的夢》帶我進入他那堅持寫文章的理想。巴金他也有放棄的想法：有一個心理在阻擋他前進的理想，在敲擊他心中豎立的信念，在關上窗戶，迎來“放棄”的客人，把“信念”趕走在門外。但是巴金從不受心中的阻攔，把那個阻擋的心理推開;把豎立的“信念”修的更加堅固;打開窗戶，迎來“信念”的客人，把“放棄”趕走在門外。為了寫出更好的文章，巴金放棄了常人所擁有的：光明、愛、自由、幸福，把這些美好的東西全都拋棄了。而選擇了整天在書堆中，勤奮的寫文章，為了寫出更好的作品，不斷的努力、堅持、奮斗、克服……我認為巴金他堅持寫文章的想法是那么偉大!讓我不得不十分敬佩巴金。

我希望每個人能像巴金一樣，有著永不抹滅的信念，去面對生活中困難的事情。

諸子散文讀書心得（精選18篇）篇七

今日，我讀了冰心散文集里的一篇文章，名叫《憶讀書》，讀完了使我感觸頗深。

這篇文章主要講了冰心奶奶在少年時代讀了許多好書的故事。冰心奶奶告訴我們一句話：讀書好，多讀書，讀好書。這句話里面蘊涵了多么大的含義呀！

先說讀書好，多讀書可以增加我們的知識，開闊我們的視野，陶冶我們的情操，可以讓成績更加飛速的進步，有時還可以給我們的生活增添幾分愉悅。再說多讀書，讀書雖然好，但是不勤奮是不行的，讀的書一定要多，只有這樣，知識面才廣，我家的書就非常多。最后說讀好書，雖然要多讀書，但大多數要讀有用的'書籍，不要偏向偵探小說之類的故事，要多讀文學方面的書籍，這樣才有利于我們的學習。總之，三者缺一不可。

同學們，讓我們從今日開始，學習冰心奶奶說的“讀書好，多讀書，讀好書”，每日都堅持讀書，讓我們在有限的生命里多讀好書，學習更多的知識，為祖國將來的更加繁榮昌盛做努力！

諸子散文讀書心得（精選18篇）篇八

我最喜歡冰心的散文集《十字架的園里》。冰心一直是我最喜歡的作家之一，她的《再寄小讀者》《小桔燈》一直存在心底，如一顆閃爍的啟明星，指引著我在文字中步步前行，對于文學的喜歡，也許最初就是緣于這些美好的文字。而最讓我開始關心她的，卻是始于她翻譯的一些泰戈爾散文詩集《吉檀迦利》《園丁集》。她的才情，讓我傾佩，她的純真，讓我感慨。看她的文章，是靈魂的又一次遠行，是心靈的再一次洗禮。此刻，我的心就如泳池里慰藍的水一樣，清澈見底，卻又平緩無聲，細細地流動著，流動著。杯從學校圖書館借回《冰心散文集》,當時看了看,并沒有什么特別.瞧,薄薄的一本,拿在手上也不覺得有什么沉重;泛黃的書頁透著一股淡淡的封塵了一段時間的味道。曾記得,語文老師說過:散文,形散神聚.所以,我就不由自主地把冰心散文借了回來,大概就想體會一下那種“形散神不散”的散文的滋味吧!

當我真正看完冰心的散文后,我發現了冰心寫作不單是愛用“呵”字這樣簡單.在她的散文里的字里行間都充滿了一個字:愛.冰心愛美麗的自然“”大自然,她愛海,因為在她眼里:海是溫柔而沉靜,海是超絕而威嚴,海是神秘而有容,也是虛懷,廣博，也許在冰心的心里,愛海就是這么一點一分的積漸起來的.冰心愛兒童,在她生病的其間,還為小朋友寫了《寄小讀者》可見在她心中,小朋友地位的重要.冰心愛母親,她甚至這樣形容過她的母親:母親的話句句可使做兒女的人動心,母親的字一點一劃都可使做兒女的人落淚.冰心也曾傻傻地問過母親愛她的原因,而母親告訴她:不為什么,——只因為你是我的女兒.是啊,當你尋見了世界上有一個人,認識你,知道你,愛你,都數千百倍的勝過你自己的時候,你怎么能不感激,不流淚,不死心踏地的愛她,而且死心踏地的容她愛你?冰心愛親人,愛父親,愛三個弟弟,愛她的同學。

冰心把這種愛化為一種極為清麗,極為溫婉的文筆,寫成了散文，散文里有另外一個世界,有一個充滿愛,也是冰心所向往的世界。

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諸子散文讀書心得（精選18篇）篇九

昨天在《文匯報》“筆會”副刊拜讀到劉心武的《杜宣欠我一杯咖啡》，感到是一篇絕佳散文。文章敘寫1981年心武隨杜宣先生為團長的.中國作家代表團訪問日本的事，順筆穿插了不少其他信息，例如阿丹（趙丹）原夫人葉露倩后來竟陰差陽錯成了杜宣的妻子等。文章對于杜宣“里里外外”的描繪，從風流倜儻的外相和風度，到面對各種情況不卑不亢應付自如的老到干練，呈現可謂有血有肉栩栩如生。總之真是寫得好極了！

我倒想起一件事：上海老作家靳以（1909——1959）仙逝不久，杜宣寫過一篇情真意切的悼念文章，口口聲聲恭稱靳以為恩師，我打此才記住了杜宣這個名字。章先生（靳以）和杜先生，前者只長5歲，按說基本屬于同代人，他倆似乎也并無師生關系，好像杜只聽過章一次講話（報告），杜佩服得五體投地，遂對章一直執弟子禮。這令我十分感動。

諸子散文讀書心得（精選18篇）篇十

散文書籍一直是我最喜愛的閱讀物之一。我發現每當我閱讀到一篇精彩的散文時，我都會感到一種身心愉悅的感覺。散文書籍讓我體驗到不同作者的思想、情感和生活哲學，也讓我獲得了許多個人成長和啟迪。在閱讀這些經典的散文作品時，我不僅得到了知識的增長，還提高了自己的文學鑒賞能力和個人修養。

第二段：“人間詞話”感悟。

王國維的“人間詞話”是我最愛的散文書籍之一。它不僅提供了巨大的文化價值，還讓我思考自己的文學素養和生活哲學。我關注的一個主題是“作者的思想“。王國維在這本書中以其獨特的觀點分析和表達了作者的意圖、情感和思想體系。當我讀到《漢武帝入崤之書》時，我再次真切的體會到了這個價值。在這篇文章中，作者以一種沉穩、平和、理性的方式表現了對民生百姓的愛、對國家政治的考慮和對歷史和哲學的揣測和預測。這篇文章引發了我對歷史看法的改變，從而開始為我思考人生、思考社會、思考人性提供了新的視角。

第三段：李敖《自由的細雨》的收獲。

李敖的風格是另一個我特別敬重的作家。他的《自由的細雨》讓我對文學體裁和人類廣泛的學問有了更深刻的認識。從這本書中，我從李敖對中國現代文學進行的全面和深刻的探究中得到了啟示。同時，我也在這個過程中領略到了中西方文化的差異和共通性，在精神文化領域的多樣性變得更加明顯。通過閱讀這本書，我最大的收獲是得到了對人類及其互相交融的文化認識。

第四段：吳冠中《藝術、心靈和現實》的感悟。

另一篇讓我深受啟發的散文是吳冠中的《藝術、心靈和現實》。吳先生闡述了藝術對人類生活的影響和價值。藝術教育的重要性，以及身份和生活意義在藝術中的體現，同時也探討了藝術和現實生活之間的關系。我體驗到的是一種生命力和情感上的挑戰，另一方面，也在對生活哲學的思考中廣泛浸泡。我特別欣賞文章中對大眾藝術理念的探討和對民間藝術的熱愛，這讓我對民俗文學特別感興趣，并且深刻地覺得，藝術真正希望的是把人們拉回正常人生的軌道上。

第五段：結論。

閱讀散文書籍的體驗是一種豐富的文化之旅。這種文化體驗擴大了我對世界、人類和人性的知識和理解，并以獨特和豐富的形式對我的智力和人性造成了深刻的影響。在閱讀這些經典作品的過程中，我發現，卸下過多的偏見會讓人可以更深入地領略到作家真正的思想、意圖和風格。總而言之，閱讀散文是讓我對人生和社會有了更充分的啟迪和認知的過程。

諸子散文讀書心得（精選18篇）篇十一

先秦諸子百家是中國哲學史上的一個重要時期，這里有著一群思想家，探索著人類思想的最高境界。在讀這些先秦諸子百家經典時，我深受啟發，看到了諸多友好的思想。在閱讀的過程中，我更深刻理解了歷史，了解了哲學思想的發展，也領悟到我自己的人生體驗。接下來，我將闡述我對先秦諸子百家的讀書體會。

第一，讀書體會先秦諸子百家的思想非常深奧。經過近兩千年的歲月沉淀，諸子百家的思想家們給我們留下了許多寶貴的遺產。但是，由于歷史和語言的限制，我們在閱讀中常常會遇到各種各樣的困難。例如，讀書者可能會因為經典文言文的使用而感到困惑。對于我來說，一開始讀這些經典時，語言難度使我感到沮喪，但是，當我開始跟隨書本中的譯解的時候，我漸漸發現了他們的思想很有價值，并且愈加感到了熱情，在尋求他們想要表達的核心旨意。

其次，先秦諸子百家的哲學思想有時也是非常抽象的。這些思想理論與有用的生活課程或者技巧沒有太大的參考價值。即使如此，這些思想還是有著重要的意義。通過了解不同的思想理論，我學會了看待問題的不同方式。這些思想挑戰我們常規的認知方式，鼓勵我們去思考更為基本的問題，從而使我們拓展了視野。了解莊子、荀子等人所提出的理論，也讓我深刻地體會到了“道”的意義。

第三，閱讀先秦諸子百家讓我理解到了中國傳統文化的內涵和價值。雖然，現今世界面臨著越來越多的變化和外來文化沖擊，但是，傳統文化毫無疑問將繼續為我們提供深奧的思想和道德價值。通過閱讀先秦諸子百家，我學會了尊重傳統文化的內涵和價值，并盡可能將這些價值融入到現實生活中。

第四，先秦諸子百家的思想讓我更為深入地了解自己。我發現，在閱讀先秦諸子百家的理論時，我們開始思考人類智慧的本質，自己的生活，人和社會的本質。這些問題不僅深刻，而且常常涉及到很多方面。通過這種思考，我更加深入地了解了自己的內心，同時也成為了一個更精辟的觀察者，能夠更好地理解和處理周圍的世界。

最后，閱讀先秦諸子百家經典還讓我銘記了對生命的敬畏。在讀書中，我曾經思考為什么我們會來到這個世界，為什么我們會生活和死亡。通過先秦諸子百家所探討的思想，我了解到生命的珍貴和不確定性，并且尊重每一個命運。我不僅理解到人的起源和命運的本質，而且開始意識到，對生命的敬畏和珍惜，是我們自身價值的體現。

總而言之，閱讀先秦諸子百家經典，我學習到了許多西方思想的基石，并且也在不斷地提高自己的理解能力。我深刻認識到了思考的重要性，并學會了跨越文化，觀念和信仰的界限，并尤其感受到，思想是學習的源泉。通過此番閱讀體驗，我深深相信，人文精神的內涵和價值，將將會在我們的未來之路上繼續閃耀光彩。

諸子散文讀書心得（精選18篇）篇十二

自古以來，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這句話更是成為了讀書人的座右銘。讀書不僅可以增長見識，提高文化素養，促進個人成長，還能注入人生動力，讓人受益終身。以下是本人從多年的讀書經歷中對于讀書的一些心得體會，希望對大家有所幫助。

第二段：選擇好書并全身心投入。

選擇好書非常重要，不僅要選擇符合自己興趣、以及具有實際價值與歷史價值的經典著作，還要注意選擇符合自身能力、不過于高深難懂或過于簡單膚淺的書籍。讀書時，要保持全身心的投入，將自己完全沉浸在書中，讓書成為自己的朋友，幫助自己理解這個世界、明智人生選擇。

第三段：注重學習方法。

學習方法的重要性不亞于書籍的選擇。良好的學習方法能讓我們事半功倍。與別人不同的閱讀角度、注重獲取讀書時得到的啟示與感受，以及注重讀書筆記的總結與歸納可以使讀書的體驗更加充實恰當。

第四段：養成讀書習慣。

想要擁有讀書的習慣不是一朝一夕能夠實現的，要有一定的耐心和毅力。創造一個良好的閱讀環境，制定合理的讀書計劃，遵循讀書時間的規律，以及積極利用碎片化時間讀書，這些都是養成讀書習慣的必備方法。

第五段：讀書帶來的價值。

讀書應該是一個全面的過程，一方面得到精神上的滿足與沖擊，另一方面還可以帶來實際的收益。讀書增長人才，提升知識層次，可以更好地發揮個人潛力，拓寬眼界，幫助人們更好地認識自己、認識這個社會，發現并且解決現實生活中的問題。

結論：

通過讀書，可以得到很多的啟發和幫助，并從中汲取到內心力量。因此，我們應該將讀書融入生活并將其貫徹于自己的生命中。最后，我們期望讀書成為一個美好而持久的習慣，為我們的人生增添更多的色彩和意義。

諸子散文讀書心得（精選18篇）篇十三

春秋戰國，是中國文學思想的盛世，諸子百家，學派林立。他們傳承下來的思想文化，鑄就了我們中華民族燦爛的歷史。

提起諸子百家，就不得不說說“儒墨法道”四家。道家遵循自然規律，提倡“無為而治”，他們是“隱士”，儒家提倡“仁愛禮儀”，他們是“文士”，墨家提倡“兼愛非攻”，他們是“武士”。而法家提倡“嚴刑峻法”他們是“謀士”。這四家的思想各有不同，正是因為思想的不同引發了他們之間的爭辯。

墨子一書中提到“四非”。有我們熟悉的“非攻”，還有“非儒”。很顯然墨子很排斥儒家，他們之間的隔閡，必須從“愛”說起，墨子和孔子雖同生于春秋戰國，但年齡之間的差距卻是百歲有余，在這個禮壞樂崩的時代，他們都認識到存在的問題：缺少愛。這不假，但我們都知道，儒家提倡“仁愛”，墨家提倡“兼愛”，按照理論講它們應該和諧相處，可現實卻并非如此。儒家的仁愛是有等級劃分的，上至國君，親人，下至動物，植物，他們雖然都給予每一種生物愛，可是這種愛的層次與多是都是不一樣的。而墨家的兼愛，則與仁愛不同，他們提倡的是一種平等的愛，就是說你愛別人的父母像愛自己的父母一樣，對待每一個人都平等。

從理論上講，墨家的說法更符合我們現在社會的要求，但從實際行動上來說，幾乎與不可能畫約等號，但是墨子為了讓人們信服他的思想，他又在兼愛的基礎上加入了利益的誘使，鬼神的威脅。儒家的孟子對此則是不屑一顧，墨子的兼愛與事實不符，而自家的仁愛更能被人們接受。于是這場由“愛”引發的思想之爭，就這樣拉開了。對于此，史書上并沒有明確的記載。但對于我們個人而言，愛應該博愛，應該兼愛。我們應遵循著黨和國家的腳步。但同時，人是一種有思想，有私心，有欲望的高級動物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的說法，更具有現實意義，但這也并不是否認墨家的兼愛，只是要求太高而已。

儒家和墨家都是思想大家，他們傳承下來的是不朽的經典，他們的思想既可以救世，也可以愛人，是十分值得我們學習的。

諸子散文讀書心得（精選18篇）篇十四

靜靜的夜里，我開始用心解讀余秋雨的閱讀，再次翻開《山居筆記》。

《流放者的土地》中的流放地“寧古塔”，余秋雨說他是在很多年前讀魯迅論及清代文字獄的文章時首次看到這個地名，并由此而開始重視閱讀關于文字獄的史料和一些地域文化的著作。

……。

余秋雨關注的對象很多就是這樣生成的，它從閱讀中來，來又為了閱讀。

現在只要向關注的對象傾以熱情，便自然有了話題，用時代點的話說，也就是“文化課題”。

不難理解，這就叫明確了閱讀對象(即明確了閱讀什么)，不用再尋求別人推薦什么書讀了，而且和課題無直接關系的，不用去分心。我們看余秋雨連他的司機都能有意無意地給找到那么一兩本，因為他知道余秋雨正研究的課題，所以也能清楚余秋雨所需要的書。可以說，對于讀什么書，他們都不盲目。

閱讀的對象解決了，接下來便是怎么閱讀的問題。余秋雨的散文文本本身，就顯示了他的怎么閱讀有些不同凡響：

他的閱讀是在書籍資料堆中查證考據式和在行走中親臨現場體驗式，兩相結合的。

也許有人會問：這樣閱讀，是不是太累了?回答是否定的。

你聽他說：“一個人，干著別的事，有感而發，寫兩篇散文，這才是自然。”

我們也許都曾感到在工作、學習、生活中兼容閱讀，已經不容易，想要寫作就更談不上了。但事實上，余秋雨做得輕松從容。在余秋雨的文化課題下，閱讀與寫作是自然的。余秋雨筆下的文章幾乎就是一個過程的自覺呈現。

諸子散文讀書心得（精選18篇）篇十五

最喜歡冰心的散文集《十字架的園里》。

冰心一直是我最喜歡的作家之一。她的《再寄小讀者》和《小桔燈》一直存在于我的心中。就像一顆閃亮的晨星，指引著我的寫作一步一步向前。

然而，讓我最開始關心她的是她翻譯的泰戈爾散文詩《吉檀迦利》和《園丁集》。她的才華，讓我佩服，她的天真，讓我感慨。

可以說，正是這本文集使我認識了她。冰心無疑是幸福的，她有一個幸福的童年，有一個完美的家庭，受過高等教育，她是不幸的，因為她虛弱身患疾病，出生在戰爭時期。

在她那么多的文章中，最讓我感動的，是紀念她母親的文字《南歸》，字字血淚，句句深情，令人潸然淚下。

我端著一杯咖啡，坐在沙發上，一邊看著，一邊擦著眼淚，還有不時傳來的傷感音樂，把我的這種情緒推向了高潮，我只好放下書，埋頭落淚。

看這篇文章,我有幾度的停滯,不是因為別的,只是因為冰心這片深情和痛苦難過的悲傷,不是魚和鳥不能聚在一起,而是看他們的親人,逐漸走向死亡,他們卻什么都做不了。

突然很想念我的母親。我很久沒回家了，不知道家里一切都好嗎?現在，我似乎已經成為了逃避的影子，總是把自己藏在最深的塵埃里，想著遠離。

也許這些冰冷的淚水里，搖擺著的不是冰心的話語，而是自己蒼白的靈魂，在無邊的荒野里，顫抖著，無處可逃。

看著冰心在慰冰湖畔，感受她的孤獨和深度的骨髓,仿佛躺在那里的,不是她,是我,凄風冷雨,獨自一人在國外,這種寂寞是別人聽不懂,但她是幸福的,因為她可以用筆,向她可愛的小讀者展示她的靈魂深處的孤獨和寒冷,她有太多的愛和朋友。

正如她所說，從情感上來說，她是最幸福的女人。

諸子散文讀書心得（精選18篇）篇十六

很早就已經把它擺到我的書架上了，也很早就把它讀完了。但書的內容相當深奧，讀一遍是不足以理解其內涵，這才又讀了一遍。就幾個問題隨便侃幾句。

易先生在講孔子學而優則仕的時候(p17)，引用了論語中的一句：期月而已可也，三年有成。然后解釋為：一年初見成效，三年大獲成功。印象中我學古漢語時，這個“期(ji1)”當“滿”講，也就是說“期月”是滿一個月的意思。換個角度思考，“期年”是什么意思，是滿一年，還是十二年？顯然是易教授錯了。

《論語·里仁》里有這樣一句話：貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。這句讀起來是有點問題，聯系上句感覺應該是“不以其道去之”為好(p18)。易教授也不管這些許問題，就自顧的揣測起來了。我翻過朱熹的《四書集注》是這樣解釋的，謂不當得而得之。我仍然不解，富貴可以得，難道貧賤也要得？惑矣。

在君子固窮這篇里看到一句話，說得太實在了：君子于其所不知，蓋闕如也《論語·子路》。意思是說君子對自己不懂的事情是應該保持沉默的，不能信口開河。幾千年前的孔子就已經有如此思想怎能不讓人敬佩，這是實事求是的根源。知之為知之，不知可以google知，為什么要忽悠？想想你身邊，這樣的人還不在少數。其實他不知道，純粹在那瞎咧咧；當時你也可能上當，但終有一天會明白這才是“小人”的嘴臉。

愚不可及只是一俗語，絕不是成語，可見教授也不過如此。原意是指衛國大夫寧武子在揣著明白裝糊涂的時候我們(指孔子)比不上，到后來意思就變味了，有趣。

易教授認為“不患寡而患不均，不患貧而患不安”這句話中的貧與寡錯位了，并做出了解釋(p24)。我認為寡指少，指的是財產少而不是人口稀少，才會擔心分配不均衡；貧當然是貧窮了，貧窮才會滋生盜匪，比如索馬里海盜，才會擔心政局不穩定。據此看兩字并未錯位，只是解釋的方法不同而已。

講儒墨之爭時提到了墨子與巫馬子(孔子的疑似弟子)的兩場辯論，整個的思辯相當精彩。乃至本書的作者也沿用了這一方式，所以這本書很深奧、很難讀。往往是字讀完了，但思維沒跟上。我推崇老莊，所以對他們的著作多少了解一些，而對《墨子》卻從未讀過。有機會真該讀一下，看看巫馬子到底還說了些什么，讓墨子駁得體無完膚。

講到墨子的邏輯時，易教授用人文的方法推翻了墨子“兼則愛，別則恨”的論斷，這種方法讓我理解起來稍有困難。我想到了一個數學邏輯的方法，就是充分與必要條件。在《兼愛下》里墨子論證了“恨則別，愛則兼”，是相當有道理，但如此便說反之亦然就有問題了。恨(愛)是別(兼)的充分而非必要，所以倒推是不成立的！也就說“別則恨，兼則愛”這個命題不成立。

曾子曰：出乎爾者，反乎爾者也。“出爾反爾”這個成語應該就是從這來的。原意是你怎么對待別人，別人就怎么對待你。而今這個成語多比喻反復無常，言行前后矛盾。意思是說出口的是你，不算數的也是你，總之意思變味了。又學了一個詞兒。

五服這玩意，中國人都知道，又未必都清楚；其實它是一種禮，一種喪葬制度。這些東西我們至今仍能看到，比如葬禮上的黑箍兒與白箍兒。這實際上就是要“別內外，定親疏”，不僅如此還要“分長幼，等貴賤”。看了這些之后，才理解了古代官員的丁憂等等。

宗法制規定只有嫡長子才能繼承父家長的血統、爵位和財產，故嫡長子就是君之子，簡稱“君子”。而旁支庶出的次子、庶子就是小宗之人，簡稱“小人”。所以這兩個詞的本義也就是身份意義和等級意義，即君子是貴族，小人是平民。而后逐漸演變成道德意義，也就是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。

商容三問老子，我倒是第一次聽說。問經過故鄉要下車，是不能忘本；問經過大樹要趨行，是應該敬老；問舌在齒盡，是講剛亡弱存。明此三問，天下事盡矣。通觀《老子》一書都是在講柔能克剛，弱能勝強。說白一點就是要裝——裝孫子，于是韜光養晦四個字很有深意。

看到這句“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，我想到另外一句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，慢隨天外云卷云舒。這些就是我讀本書的一些感想，總之諸子的思想很豐富，需要我們慢慢體會回味。

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”日復一日，歷史的車輪滾滾向前，中華民族文明的源流如滔滔江水，亙流不斷。而春秋戰國，既是中華文明的上游之源，也是最為濃墨重彩的一頁。在這個時期，社會結構急遽變化，社會矛盾異常尖銳，促使人們更多地轉向對天下興亡的思考。在對人、事及社會的廣泛探討中，人們不再崇信“天道”，進而在如何統一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學派。這些學派的創立者和代表人物被合稱為“諸子”，“百家”則指這些學派。各學派的人物針對一些社會問題四處游說，推行自己的政治主張或著書立說。人們的思想空前活躍，在中國文化史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮的局面。

當我翻開易中天先生的著作《先秦諸子百家爭鳴》，孔丘、墨翟、孟軻、莊周、荀況和韓非子等思想家攜儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽家、縱橫家等學說紛至沓來。三百多年間，他們用智慧碰撞的火花照亮我們這個民族前行的荒徑；以人文關懷作為最終的思想訴求，閃爍著耀眼的理性光芒。他們留下了建設家園的美好理想，應對變革的思想資源，凝聚民心的價值體系，指導人生的智慧結晶，讓我們受益至今。

細看對我們影響最大的儒、墨、道、法四家，不管他們的爭論有多么大的分歧，思想見地有多么深的矛盾，但他們所關注核心卻始終只有兩個，即如何治國、如何做人。易中天先生以儒道之爭、儒墨之爭、儒法之爭作為講述線索，通過各家思想的相互比較使各家的思想脈絡更加清晰，也從另一個側面厘清中華思想文明是一個兼容包蓄、百川歸海式的整體。其中，儒家提倡的核心思想是仁、義、禮；墨家——提倡人與人之間無差別的“兼愛”;道家認為“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則；法家的核心思想是以法治引領社會。然而立足于服務封建社會的統治者和勞動人民，他們的思想也存在一些局限性：儒家主張的仁愛是有等級的，當到最低等級的時候，就沒有多少了；墨家只為人民群眾爭取生存和經濟權利，不為他們爭取思想和言論權利；道家主張“無為”，他們的思想是隱士的哲學；而法家的致命缺點則是立法太嚴，執法太殘酷。

當我們拋開歷史的桎梏，汲取這些思想的精華時，我們不難發現，墨家關注社會，留下了平等、互利、兼愛的社會理想。道家關注人生，留下了真實、自由、寬容的人生追求。法家關注國家，留下了公開、公平、公正的治國理念。儒家關注文化，留下了仁愛、正義、自強的核心價值。當我們把這些寶貴的思想文化遺產抽象地繼承下來時，我們就有希望實現中華民族近代以來最偉大的夢想，也就是中華民族的偉大復興。

時光荏苒，歲月變遷，兩千年前的先秦諸子的思想猶如當時的月亮，依然為我們綻放清輝。諸子百家的思想我們分辨著，汲取著，傳承著……長路迢迢，實現中國夢光榮而艱巨；明月皎皎，照著復興之路溫暖而清晰。

諸子散文讀書心得（精選18篇）篇十七

我讀了《冰心散文集》，這本書是我受益匪淺。這本書主要寫了繁星.春水、寄小讀者、小桔燈、超人等多部著名的作品。

我讀了《冰心散文集》，這本書是我受益匪淺。這本書主要寫了繁星.春水、寄小讀者、小桔燈、超人等多部著名的作品。

其中我最為深刻的文章是《寄小讀者》和《小鳥》《寄小讀者》中不停地在純潔的孩子面前懺悔，許多事情是她的靈魂受了隱痛。在《通訊二》中，冰心會想起自己因“殺死”小生靈而悲痛。而現在的我們，不正像那時的冰心，又何嘗不會為了一頭折足的蟋蟀流淚，為一只受傷的黃雀嗚咽。我們也明白一切生命，在造物者眼中是一般大小的，我們也許也做過不仁愛的事，但畢竟我們的心靈是純潔，是善良的。

《一只小鳥》講得是有一只小鳥，它的巢搭在最高的樹枝上，它的羽毛還不豐滿，不能飛;每日在巢中唱歌。這一天早晨，它的爸媽都去覓食了。只有它一個人在巢中，它很無聊，便又唱起了歌，它唱的歌滿懷著清——輕——和——美。許多人聽到了歌聲都來聽它唱歌。小鳥也很樂意唱歌。就這樣，小鳥天天出來唱歌，人們也天天來聽它唱歌。可有人就是圖謀不軌，想乘小鳥唱歌時用彈弓將小鳥打下來。這一天小鳥唱歌時，一個彈子從下面射上來，它一翻身從樹上掉下來。斜刺里它的爸媽子彈似得飛了過來，接住了小鳥，將小鳥銜到了巢里輕輕地用嘴把小鳥流出來的血舔干，可小鳥流出來血好象無窮無盡，血越來越多，都沿著樹干流到了下面人的腳上，人們還想聽見小鳥那清——輕——和——美的聲音，可是，再也聽不見了，人們很后悔，就把這一天定作“后悔日”。

浮躁的心終于靜下來了,也許與天氣有關。也許并不，心靜自然涼。

可以這么說，真正讓我走近她的，正是眼前的這本散文集。冰心無疑是幸福的，她擁有幸福的童年，擁有完美的家庭，受過高等教育，她又是不幸的，因為她體弱多病，生逢戰時。在她這么多的文章里，最讓我感動的，是紀念她母親的文字《南歸》，字字血淚，句句深情，令人潸然淚下。我一個人捧了一杯綠茶，坐在沙發上，邊看邊抹眼淚，而適時響起的憂傷的音樂，把我的這種情緒推向高潮，我不得不放下書本，埋首而泣。看這篇文章，我竟然幾度停滯，不因為別的，就為了冰心的這片深情與痛徹心骨的悲哀，世界上最深重的悲痛，不是魚和飛鳥的不能相聚，而是看著自己摯愛的人，漸漸走向死亡，自己卻無能為力。

諸子散文讀書心得（精選18篇）篇十八

諸子散文是中國古代文學中一種特殊的文體形式，它的創作起源于戰國時期的學派代表人物，如莊子、墨子、荀子、韓非子等。這些思想家以獨特的思維方式和富有哲理的言辭，通過散文的形式，探索人性、社會、政治等眾多問題，留下了許多珍貴的文化遺產。在我的研究和閱讀中，我深深領悟到了諸子散文的獨特魅力和深遠影響。

首先，諸子散文給我留下最深刻的印象是它的思想深度和內涵豐富。這些文篇中包含著哲學、倫理、政治、社會等多個方面的思考，它們是作者對自我、世界、人生等問題的深入探討和思考的產物。比如莊子的《逍遙游》，通過嬉笑怒罵的手法，揭示了人的本性和人生的無常；孟子的《離婁上》，通過對官職的討論，表達了他對人倫關系的思考。這些文章不僅體現了作者高深的思想和智慧，也幫助我開闊了眼界，提升了自己的思維能力。

其次，諸子散文給我帶來了審美的享受。這些散文以其獨特的表達方式和優美的文字風格，讓人感受到了語言的美感和表達的力量。墨子的《非攻篇》中，他以簡潔明了的語言，表達了自己反對戰爭和暴力的思想，字里行間透露著他對人道主義的深深追求。韓非子的《五蠹》則以夸張奪人的比喻手法，生動地描繪了人性的黑暗面，引人入勝。這些文章的書寫技巧和文字表達讓人心曠神怡，產生了強烈的審美感受。

再者，諸子散文給我帶來了思想上的啟迪和警示。這些文章在探討一系列的問題時，所涉及的內容和觀點雖然產生于古代，但在現代社會仍然具有現實意義和價值。比如墨子的《兼愛篇》，他提倡的以愛人為本的兼愛思想，對于解決社會矛盾和促進人與人之間的和諧十分有益。韓非子的《微明篇》中，他對言論的論述，對于提醒人們珍惜言論自由的重要性，提高自己言論的質量和道德的約束力。

最后，諸子散文對我個人的文學修養和品味提供了很大的助益。這些文章不僅幫助我提升了閱讀和理解古代文學的能力，也使我對古代文化的認知更加深入。同時，通過細細品讀經典散文，我不僅感受到了文學的魅力和價值，更懂得了諸子散文的獨特之處，讓我受益匪淺。這些經典的作品，如莊子的《齊物論》、荀子的《勸學篇》、韓非子的《難一篇》，都成為我閱讀的對象，豐富了我的精神世界。

綜上所述，諸子散文給我留下了深刻的印象和豐富的體驗。它的思想深度、審美享受、思想啟示和個人提升，都使我深深感受到了這種古代文學形式的獨特魅力和深遠意義。通過閱讀和研究，我對諸子散文有了更深的認識，并將繼續探索古代文學的奧秘，提升自己的文學素養。