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品德與社會課程（優秀20篇）篇一

（一）浸透的意義。

小學品德與社會課與心理課在教材內容方面有許多“共同言語”。首先，“兩課”在育人目的上是分歧的，都是協助學生處理實踐問題；都是以培育學生良好的行為習氣、提高學生區分是非才能和成為全面開展人才為目標的。其次“兩課”的教材內容都是偏重學生情感培育和行為鍛煉的；再者“兩課”在教育教學方式上也是密不可分的，都是經過認識、情感、意志和行為四個層次進行的。在教學中應把學生心理質量培育作為品德與社會科教學目的和內容的擴展與延伸。

（二）浸透的措施。

學校請求全體品德與社會教師要把本學科浸透心理健康教育作為課題研討的重要組成局部，盡可能地做到多途徑、多方式地進行。在品德與社會的教學活動中經過創設寬松調和互動的心理氣氛；樹立民主對等的新型師生關系；親密聯絡學生的生活實踐；突出學生的主體位置；投入真情實感進行心理輔導。努力尋覓學生的閃光點并及時進行鼓舞、褒揚和肯定。采用多元、多樣、全程、全面和鼓舞性的言語評價學生；經過學生喜聞樂見的教學內容和應用多媒體教學激起興味。同時盡可能地為學生創設自主、協作和探求的時間、場所和時機。引導學生體驗勝利的喜悅、感受學習的樂趣、鍛煉學生的毅力、培育良好的習氣。在詳細施行中，經過鍛煉、輔導、暗示等方式提高學生的心理素質。

二、浸透的辦法與途徑。

（一）在教學設計時思索浸透。

教學設計是落實學科浸透心理健康教育的重要環節，也是上好本學科課程的前提，只要在設計時充沛思索心理健康教育的浸透問題，才干在教學過程中做到有認識地對學生進行心理健康教育。品德與社會科教師要深化研究教材內容，努力發掘教材中心理健康教育的浸透點，經過教材中詳細的實例或由此引申出的內容為切入點，引導學生聯絡實踐進行討論，從而起到觸動心靈的作用。在教材處置過程中，要將心理健康教育恰當、有目的地與品德與社會科內容嚴密分離。要依據學生的認知才能、心理特性、實踐需求以及學習內容備課，正視學生存在的差別，在理解學生性格、興味的基礎上，有針對性地肯定教學目的、教學辦法，力圖因材施教，以此激起學生學習的積極性和內驅力，使學生在高興的心境中學習知識和提高才能，在調和的氣氛中熏陶情操和升華思想。

（二）在教學過程中注重浸透。

小學品德與社會學科教學目的偏重的不是知識與技藝，而是情感、態度和價值觀。因而，在教學活動中運用心理學的原理、辦法和技藝改動學生的心理與行為，借助心理檢驗及其他測評工具客觀地理解學生的個性特性、優點、缺乏以及開展趨向，使本學科的教學更有針對性與有效性。課堂上要努力創設良好的學習環境，鼓舞學生大膽質疑答辯、各抒己見，鼓舞學生發表共同的見解。有了這樣的學習氣氛，不只有利于學生思想的開展，還有利于使學生輕松擺脫心情障礙、克制消極心理、構成良好的習氣。經常褒揚學生，真誠地看重每一位學生，不但能夠使學生感遭到教師對本人的'肯定，而且能夠使學生對將來更有自信心，這是學生取得勝利的心理動力最好的辦法。

（三）在作業處置中進行浸透。

品德與社會科課前準備和課后作業是學生學習過程的重要環節，也是學生品德行為的理論途徑。因而在處置課前準備和課后作業時，教師也要充沛思索心理健康教育的浸透。布置課前準備的時間要充沛，小學品德與社會科教學要勝利，功在課前、重在資源，要充沛應用雙休日的時間引導學生以小組的方式進行材料的搜集整理，這樣既可培育學生發明才能，又可培育學生協作心理，還能夠激起興味。課后作業的難度要按部就班，做前一題時，就有自信心完成下一題；作業的數量要契合實踐，少而精能夠加大學生的思想深度。布置的作業應盡量使學生取得勝利的體驗、意志力的磨煉、發明性的發揮和才能的提高。作業的修改也要靈敏多樣，做到有檢查、有落實；有面批、有記載；有自評、有互評；多鼓舞、少批判；多肯定、少責備。這樣既有利于學生自我深思和樹立自信，也有利于學生良好習氣和個性技藝的培育。

（四）在課外輔導中分離浸透。

品德與社會科課外輔導也很重要，不只是課堂教學的延伸和補充，也是因材施教的重要渠道。課外輔導不是后進生的專利，教師要依據不同層次的學生，分離教材的內容和學生心理開展的需求，分批進行課外輔導。對優秀的學生要增強培育，進一步開展其喜好和專長，并經過不時提高請求，讓他們感遭到恰當的波折，曉得本人還存在缺乏，同時又使他們獲得更高程度的勝利，激起求知欲。對中等生和學困生要有重點地進行輔導，耐煩地培育他們的意志，經過巧妙地點撥啟迪思想，讓他們經過努力可以有所收獲，感受勝利。許多后進生的艱難并不是他們的蠢笨，而是他們自卑、畏難的心理，因而教師要注重協助他們掃除學習障礙，加強自自信心，這也是品德與社會科的教學目的。總之，經過幾年來展開本學科浸透心理健康教育的理論與探究，我校品德與社會科教師理念更新、辦法更活、自信心更足；大多數學生愉悅感更強、參與度更高、主動性加大、實效性更好。

品德與社會課程（優秀20篇）篇二

一、教材分析：

《品德與社會》第六冊教材是根據《品德與社會課程標準》中的內容標準“我是中國人”“走近世界”板塊內容要求編寫的。本冊內容是在學生認識自我、認識我與家庭、我與學校、我與家鄉（社區）的基礎上，將視野進一步擴大到對祖國和社會生活的認識，并且讓學生走近世界——人類共同生活的地球村中去發現、去了解。通過對有關祖國歷史文化、民族、國情的學習，幫助學生初步也是多方面地認識和了解祖國的過去和現在，增進對祖國的親近感和作為一個中國人的自豪感；通過對當今社會的發展變化及新問題的了解，提高辨析能力，增強道德行為的自覺性；通過對“地球村”的了解，進一步擴大學生的視野，感知全球化經濟的發展趨勢和作用，以增強自己作為地球人的責任感和使命感。

1、“社會發展”的編寫主線。

2、“厚今薄古”的內容呈現。

3、“情理交融”的價值取向。

4、“開放學習”的思辨空間。

二、學習目標：

第一單元文明古國的榮辱。

本單元由《從四大發明說起》《圓明園在哭泣》《悲憤的吼聲》3篇課文組成。單元導語：“我們的祖國是一個有著五千年歷史的文明古國。我們為古代中國有著眾多領先于世界的發明創造和聞名于世的杰出人物而自豪；我們為近代中國遭受帝國主義列強的侵略蹂躪而憤慨，我們為中國人民奮起反抗日本侵略者而歌唱；我們更為現在中國的崛起而感奮……”是本單元編寫的思路和主要內容。第1課《從四大發明說起》，通過指南針、造紙術、活字印刷、火藥、京杭大運河、趙州橋、都江堰、地動儀等的介紹，讓學生了解我國古代的偉大發明與創造，重點是認識我國古代文化和文明對世界的影響，激發學生的民族自豪感、自信心；第2課《圓明園在哭泣》和第3課《悲憤的吼聲》意在讓學生了解近代中國屈辱的歷史，不忘屈辱。重點應了解帝國主義列強對中國的侵略和給中國人民帶來的屈辱。教材選用了中國近代史上最為典型的事例——八國聯軍掠奪、焚燒圓明園和日本侵略者制造的南京大屠殺暴行。同時，教材中也穿插了中國人民不屈抗爭的內容，有助于學生比較全面、正確地了解我國的近代歷史。

第二單元富國強民之路。

總之，這3篇課文，概要地向我們介紹了中國共產黨成立至今的三個歷史轉折點以及所取得的偉大成就，讓學生了解這一發展變化的過程，體會其中的發展變化的原因，必將有助于加深學生對黨的感情。

第三單元巨龍騰飛。

本單元由《高峽出平湖》《西部大開發》《日新月異的交通》3篇課文組成。第1課《高峽出平湖》，通過三峽工程的.成功建設，說明目前我國的經濟實力、綜合國力已達到相當的水平，同時，通過對長江——母親河的回顧與展望，說明了三峽工程造福于人類的偉大意義。第2課《西部大開發》重在讓學生了解西部地區，認識開發西部地區的重要意義，懂得實施西部大開發是黨中央實現全中國共同富裕的偉大舉措。第3課《日新月異的交通》則告訴我們，交通有著悠久的歷史，又是與我國經濟的發展和科學技術的進步有著密切的關系，讓學生認識身邊交通的發展并將交通的學習進一步向更多樣的交通工具以及古今交通變化等方面拓展，從而從歷史發展的進程中理解交通與人們生活方式、交往方式的關系。

第四單元生活在地球村。

本單元由《你中有我，我中有你》《國際組織》2課組成。第1課《你中有我，我中有你》，讓學生從我們生活中有許多從國外進口的產品和我國的許多產品出口到國外的現象中，體會到我們正處在一個全球化的時代中；同時，從對“絲綢之路”的回顧和我國改革開放以來所產生的巨大變化中，體會到“對外開放”的曲折路程和給我們帶來的好處。第2課《國際組織》，主要是幫助學生認識一些比較重要的國際組織，初步了解它們在解決全球性問題中的作用，了解我國加入了這些國際組織后給我們生活帶來的變化，初步培養學生開放的國際意識。

三、教學進度：

時間內容。

第一、二周。

第一單元。

文明古國的榮辱。

《從四大發明說起》。

第二、三周。

《圓明園在哭泣》。

第四周。

《悲憤的吼聲》。

第五、六周。

第二單元。

富國強民之路。

《中國人民站起來了》。

第六、七周。

《春天的故事》。

第八周。

《走進新時代》。

第九、十周。

第三單元。

巨龍騰飛。

《高峽出平湖》。

第十一、十二周。

《西部大開發》。

第十四周。

《日新月異的交通》。

第十五、十六周。

第四單元。

生活在地球村。

《你中有我，我中有你》。

第十七、十八周。

《國際組織》。

品德與社會課程（優秀20篇）篇三

小學課程以綜合課程為主，是此次課程改革方案的突破點之一。由于綜合課程教學在我國實施的時間較短，研究積累相對薄弱，加之課程改革的節奏不斷加快，使這方面的研究成果遠不能勝任課程發展、教材更新、教師教育（－上網第一站xfhttp教育網）的需要。為此，我們以申報并通過審查立項的“小學綜合課程教材的開發與實驗研究”這一“十五”規劃國家重點課題為依托，開展小學《品德與社會》課的實驗研究。我們認為，這樣的研究符合推動我國基礎教育（－上網第一站xfhttp教育網）課程改革的需要，有助于促進多樣化教材的開發，也有助于發展我國的綜合課程理論。

一對國際相關課程的一般認識。

在小學3～6年級開設的《品德與社會》課是一門屬社會科的綜合性課程。盡管社會綜合課程在我國尚屬一個新的課程研究領域，但在國外，社會科（socialstudies）作為一種典型的綜合課程，不僅已有80余年的歷史，而且有著不少課程流派和課程形態。創設社會科的目的是在學校學習和社會學習、知識學習和實際生活之間建立有機聯系，使學校教育（－上網第一站xfhttp教育網）更直接地服務于學生和社會發展的需要。歷經幾十年的改革和發展，目前，社會科已成為各國基礎教育（－上網第一站xfhttp教育網）的核心課程之一，并形成了一些得到共識的`基本指導原則。通過文獻研究，我們將各國“社會科”的共同點概括如下：

第一，總體目標――公民素養。

社會科的上位目標是培養公民素養。各國的課程標準中，都是圍繞公民素養制定人格發展、人性修養、人際交流，以及其他與社會認識、社會理解、社會參與有關的態度、技能、知識等培養目標的。“公民素養”體現了對國家公民資格的規定。

第二，課程核心――價值觀。

一切為了學生的發展，一切圍繞學生的發展，是社會科教育（－上網第一站xfhttp教育網）的基本點。社會科與其它基礎教育（－上網第一站xfhttp教育網）課程最顯著的區別是，社會科在關注學生發展的同時，也特別強調國家的政治理念，因此社會科課程的核心觀念或價值，在培養學生的價值觀。一些學者甚至把社會科的性質就定位在價值觀培養上，強調社會科的教育（－上網第一站xfhttp教育網）功能，是擺正學生個性的發展與其承擔的社會責任之間的關系。

第三，課程基礎――社會認識。

社會科是圍繞培養學生正確的社會認識基礎的課程。所謂“認識社會的基礎”，包括認識社會生活的本質和各項法則，認識社會機構與集團，以及認識作為社會成員的義務、責任等。小學階段構建社會認識內容的基本方法，通常采用“同心圓擴大法”。認識社會的目的在于提高人的社會化質量，人的社會化于社會科教育（－上網第一站xfhttp教育網）而言，就是在認識社會的基礎上，消化和理解人類社會的信仰、思考和行為方式的過程。這其中也包含著豐富的道德教育（－上網第一站xfhttp教育網）內容。

第四，課程特征――突出綜合性、實踐性、區域。

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品德與社會課程（優秀20篇）篇四

小學課程以綜合課程為主，是此次課程改革方案的突破點之一。由于綜合課程教學在我國實施的時間較短，研究積累相對薄弱，加之課程改革的節奏不斷加快，使這方面的研究成果遠不能勝任課程發展、教材更新、教師教育的需要。為此，我們以申報并通過審查立項的“小學綜合課程教材的開發與實驗研究”這一“十五”規劃國家重點課題為依托，開展小學《品德與社會》課的實驗研究。我們認為，這樣的研究符合推動我國基礎教育課程改革的需要，有助于促進多樣化教材的開發，也有助于發展我國的綜合課程理論。

一對國際相關課程的一般認識。

在小學3～6年級開設的《品德與社會》課是一門屬社會科的綜合性課程。盡管社會綜合課程在我國尚屬一個新的課程研究領域，但在國外，社會科（socialstudies）作為一種典型的綜合課程，不僅已有80余年的歷史，而且有著不少課程流派和課程形態。創設社會科的目的是在學校學習和社會學習、知識學習和實際生活之間建立有機聯系，使學校教育更直接地服務于學生和社會發展的需要。歷經幾十年的改革和發展，目前，社會科已成為各國基礎教育的核心課程之一，并形成了一些得到共識的基本指導原則。通過文獻研究，我們將各國“社會科”的共同點概括如下：

第一，總體目標――公民素養。

社會科的上位目標是培養公民素養。各國的課程標準中，都是圍繞公民素養制定人格發展、人性修養、人際交流，以及其他與社會認識、社會理解、社會參與有關的態度、技能、知識等培養目標的。“公民素養”體現了對國家公民資格的規定。

第二，課程核心――價值觀。

一切為了學生的發展，一切圍繞學生的發展，是社會科教育的基本點。社會科與其它基礎教育課程最顯著的區別是，社會科在關注學生發展的同時，也特別強調國家的政治理念，因此社會科課程的核心觀念或價值，在培養學生的價值觀。一些學者甚至把社會科的性質就定位在價值觀培養上，強調社會科的教育功能，是擺正學生個性的發展與其承擔的社會責任之間的關系。

第三，課程基礎――社會認識。

社會科是圍繞培養學生正確的社會認識基礎的課程。所謂“認識社會的基礎”，包括認識社會生活的本質和各項法則，認識社會機構與集團，以及認識作為社會成員的義務、責任等。小學階段構建社會認識內容的基本方法，通常采用“同心圓擴大法”。認識社會的目的在于提高人的社會化質量，人的社會化于社會科教育而言，就是在認識社會的基礎上，消化和理解人類社會的信仰、思考和行為方式的過程。這其中也包含著豐富的道德教育內容。

社會科不同于傳統的學科教育，它不是分科學習課程，而是綜合學習課程。內容的綜合基于對人文社會科學基礎知識的整合。課程學習內容的綜合性，基于學生社會生活與認識的整體的、具體的、易變化的.特點；課程學習方式等方面的綜合性，則是從學生的實際生活和認知特點出發。在小學階段構建社會科的學習內容，大體分為兩個流派：一個是按照“內容軸心”或“核心概念”進行整合，另一個是按照“學科內容”或“學科目標”進行整合。

社會科學習特別強調從學生的認知特點出發，通過體驗、感受和探究等學生的主體活動，提高他們的社會認識與理解，從而培養其正確的社會態度、社會判斷能力和批判能力。到社會中去學習、到社會中去做事，是社會科課程最突出的性格之一。

通過對各學科領域內容的整合，確立教育主題，構建適應不同地區學生學習需要和發展的學習內容，是各國普遍采用的做法，也是社會科課程構建的又一個特征。貼近學生的社會環境和實際生活組織學習內容，可以使學生感到親切、有情趣且容易體驗，有助于加深學生對社會事物的理解。

社會科強調學習視野要寬，認為這是養成公民素質的基礎。如今，更是強調樹立全球意識以及對多元價值的尊重態度。理由之一是，社會科所強調的視野，是為了學生能夠自我選擇而做的準備。社會科研究者認為，選擇不僅是一種能力，更是價值觀的具體體現。理由之二是，視野與信念有直接關系，社會科學習中的信念教育，不是單一的、灌輸式的，而是通過擴大認識視野和自我經驗等學習活動而漸趨形成的自我認同。

社會科強調面對學生社會生活的實際，面對學生的成長要求，進行有創造性的教學活動。認識人類與環境的相互關系（自然、社會、人），一定要落實到學生的實際生活，這一切需要圍繞著現實社會問題來學習，要在解決問題的過程中，養成尊重自然法則、人文關懷的態度，形成人生信念和正確的價值觀，并培養分析、反省、批判和解決問題的能力，學會合作、欣賞和創造。

上述內容我們可以將其視為社會科課程共同遵循的課程理念，自20世紀40年代以后，這些課程理念就伴隨著新人文主義的興起和基礎教育課程改革實踐，不斷擴展其內在價值，到90年代已將基本精神和學習方式，影響到其它分科課程的學習領域。

長期以來，小學中高年級的品德課與社會課分科設置。分科設置帶來許多問題，如各自強調學科本位、內容交叉重復；品德課依據德目方式構建，內容較程式化，脫離兒童生活；社會課因內容多而忽略品德教育，等等。《品德與社會》課的設立，不是品德課與社會課的簡單結合，而是在課程理念、要求、評價等方面都發生了變化。

《品德與社會》課程的宗旨是提高青少年的公民素養。概括地說，就是使學生在了解和認識家庭、社區、國家等不同范圍的社會生活的過程中，在學習祖國國土、文化、民族和歷史的過程中，激發學生愛父母、愛學校、愛老師同學、愛家鄉、愛祖國、愛黨、愛社會主義的情感；逐步形成道德規范意識，認識人際關系，形成社會技能和道德行為習慣；培養學生參與社會生活的能力和社會責任感，促進學生的社會性發展，為學生形成基本公民素質奠定基礎。

據此，《品德與社會》課的內容涉及廣泛，包括：社會生活、地理、歷史、道德、法律、政治、經濟、文化、環境等與公民素質養成相關的各種知識和技能。正因該課程有著強烈的公民性和實踐性，所以課程的內容構建不可能依據某個系統學科來組織，而特別適宜有機融合各領域學習內容的綜合主題的構建方式。當然，作為課程學習指南的《課程標準》，也必須具有基礎性、開放性的特征，以使地方、學校和教師可以根據自身條件開發、利用本地區的社會資源，并將其轉化為適合學生發展的教育資源。

為增進品德教育的針對性和實效性，《品德與社會》課特別強調實踐和體驗，要求學生在充分感知和體驗的基礎上，提升對社會的關心，發展對現實社會生活的基本認識，進而形成積極的社會態度和社會責任感。為此，《品德與社會》課根據不同的社會情景和課題以及學生的接受能力，探索和開展多種多樣的活動性學習，以兒童的主體活動為主，打破課堂教學的時空界限，注重養成學生的實踐能力，將教學過程變成一個富有生命意義的、有益于自我學習和自我教育、有益于群體認知和合作的鮮活的開放系統。與此相應，評價的主要目的亦在于鼓勵和引導兒童參與學習活動。評價的指導與激勵作用，不僅貫穿于教學活動的各個環節，而且最終成為促進學生發展的實效性工具。

我們把《品德與社會》課定位在公民教育上，并結合國情賦予其特殊的課程使命――學做人。學做什么樣的人呢？用《課程標準》中的話說：是對生活有“積極態度和參與社會的能力”，“有愛心、有責任心、有良好的行為和個性品質的人”。迄今為止，國內外有關綜合課程的理論研究和實踐，為我們研制和開發這樣的新課程提供了寶貴經驗。

目前《品德與社會課的課程標準》（實驗稿）已經出臺，新教材的實驗也進入了實驗區，但這絕不意味著對這門課程的研究已經基本完成。恰恰相反，對這門課程的開發和研究才剛剛開始。我們必須清醒地認識到，課程和教材開發是一個持續的、長期的過程，不是短時間能完成的。同時，課程的成熟不是靠研究者的論證就能完成的，而必須有賴于廣大教師的實踐和共同參與。因此，任務的完成將伴隨著整個課程、教材開發和實驗的全過程。從急迫需要解決的問題角度看，以下課題是當前最為重要的研究任務。

1有關課程性質的研究。

“品德與社會課是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合性課程。”《課程標準》中這段陳述課程性質的話，有兩點是大家的共識，即“以兒童社會生活為基礎”和“綜合性課程”。但就并列提出“促進學生良好品德形成”和“社會性發展”，就讓人在概念上有些不解。一些研究者認為，這種表述方式本身就是“兩科相加”，仍可以看成是個拼盤課程。另一些研究者認為，社會性發展是個大概念，本身就涵蓋品德形成，至于有人提出的“社會性發展”是中性詞（即其價值導向的多樣性），如果沒有“良好品德”的限定則失去了政治方向的觀點，他們大不以為然。因為討論這個問題不能脫離學校課程本身，作為學校課程都有著鮮明的目的性，更何況《品德與社會》這樣有著明確的道德教育內容的課程，學生的“社會性發展”不可能沒有定向。再者說，既然把“兒童社會生活”作為基礎，實際上也就承認了學生的良好品德形成是存在于社會性發展之中的。當然還有一個中間認識，把承認《課程標準》的表述作為前提，盡可能論證其合理性，這一方代表者的基本立場是《品德與社會》是一門德育課程。這就又導出了另一個與課程性質相關的復雜問題，《品德與社會》是滲透德育的綜合課程嗎？還是顯性的德育課程？“品德”與“社會”，一個是分科課程，一個是綜合課程，二者合并就是一門新的綜合課程？總之，對于“品德”與“社會”這兩門在課程性質、課程功能、內容體系及其傳統有著很大區別的課程，合并之后必須給出合理的理由，而且所給的理由不能都是從意義上定義，或僅從邏輯推理方面得出的“辯證”看問題的理由，它應該是實證性的、有扎實的學術理論基礎的理由。

今天的爭論是正常的，我們希望通過爭論和研究，給《品德與社會》的課程性質有個清晰的答復。因為這個問題不解決，就不易構建出一個結構清晰、完整，突出情感態度、價值觀，注重實際能力培養，體現小學階段養成教育特征的課程目標體系。

2有關課程定位的研究。

與上個問題聯系最密切的是課程定位。從《課程標準》看，無疑課程的總目標為此做了回答：“品德與社會課程旨在促進學生良好品德與社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎。”這里，教育的落腳點是為培養“社會主義合格公民奠定基礎”。

盡管如此，我們認為對課程定位仍有深究的必要。其一，在課程理念方面，我們對公民教育的性質、意義、內容缺乏深入研究，導致對課程定位籠統，理念粗糙，這直接影響課程設計方面的合理性和周密性。其二，“以人為本”或“以育人為本”的思想與綜合課程的關系不清，致使課程結構、教材結構拼湊痕跡重，不能真實反映綜合課程的“人本”特色。在實踐中最常見的例子是，只要是心中有學生的教師，即使是運用傳統的分科教學形態、傳統的課堂教學方式、傳統的教材，也能夠深受學生歡迎，達到好的教學效果。為什么要改課程見？課程觀念與課程形態，教學思想與教學方式，究竟是個什么關系呢？教師們急需明白，我們也急需搞明白！其三，伴隨著新課程體系的建立，《品德與社會》課與其他課程之間的關系也有待于進一步明確。其中包括課程的一貫性的問題，即與低年級《品德與生活》課、初中的《思想品德》、《歷史與社會》、《歷史》和《地理》等課程的銜接問題，以及課程門類之間如與《科學》、《綜合實踐活動》等課程的銜接問題。課程的銜接問題與本課程學習內容的選擇和學習方式的設計，以及教學活動的展開和師資培訓等直接相關。

3有關構建綜合內容的研究。

根據對國外有關綜合課程的研究和分析，以及“九五”期間我們承擔的小學社會課教學實驗研究的成果，我們認為，應該把兒童的社會生活看作是一個有機整體，以學生的實際生活為中心，以學生的自身認識和發展為依據，將課程內容與學生的生活經驗，現實社會密切聯系起來，用主題方式建構綜合性的內容，是小學綜合課程建構的一種有效方式。如此構建學習內容，有利于使學生的品德、行為習慣養成，人生觀、世界觀、價值觀等教育落到實處。但是，怎樣選取和組織主題；怎樣體現主題、單元之間的邏輯線索，使學習內容之間有機融合為一個整體；怎樣使學習活動符合不同年齡學生的學習需求，并實現合理的循環上升，對于這些問題仍在摸索中。我們特別關注“知識整合”問題，認為它是構建《品德與社會》綜合課程的一個核心問題。

4有關開發示范性教材的研究。

[1][2]下一頁。

學生開展豐富多樣的學習活動留有余地，如何為不同地方的課程資源開發留有充分余地，是我們力圖改變傳統教材學習功能和呈現方式的突破點。

5有關開放教學活動的研究。

根據多年來教學實驗經驗的積累，我們認為，創設開放、民主的教學環境是實現有效教育的前提。《品德與社會》課旨在培養學生健全的人格和道德修養，注重學生行為習慣的養成，注重情感態度價值觀的養成，注重發展質疑、反思、批判的能力。為此，課程倡導圍繞主題內容，開展體驗、探究、問題解決學習等活動，倡導教師采用有利于學生自主活動的學習指導方式。重視學習體驗和合作學習能力的培養，以此促進學生的社會性、創造性和問題解決能力的發展。如何開放學生的思考空間、促進師生互動，如何開放教學空間和利用資源、將課內外學習結合起來，如何形成個人發展評價機制，等等，是落實課程目標的關鍵。圍繞這些問題，我們將研究的重點放在了教學活動的設計和策略研究，以及教師培訓和能力開發的研究上。

（摘自：《中國教育學刊》，．4．）。

上一頁[1][2]。

品德與社會課程（優秀20篇）篇五

葉菲江西省九江市柴桑小學。

摘要：二十一世紀是信息化、競爭綜合化的時代，競爭的焦點是人才，人力資源已成為一個國家最具競爭力的重要國力，而我們的學生未來能否具有較強的競爭力呢？新課程標準提倡“以學生的發展為本”的教育新觀念，怎樣幫助學生在新的學習方式下更好的發展，提高他們的綜合能力，參與國際社會的競爭呢?網絡教學既符合新形勢下教育改革的迫切需要，又是一個極具價值的嶄新課題。為此，我在教學工作中進行了以下探索和研究。本文就針對在品德與社會課的教學中利用多媒體進行的教學活動，交流了筆者的實踐體會。

關鍵詞：情感、認知、體驗、拓展。

多媒體教學在課堂教學中的應用和普及，優化了教學手段，加大了課堂教學的密度，喚起了兒童學習的興趣，從中實現了課堂教學的整體優化，取得了省時高效的教學效益。特別是在品德與社會課的教學中，由于小學生認識水平十會有限，生活經驗不足，對有些陌生的知識缺乏感性認識。那么在教學的關鍵之處，恰當的運用電教手段就可以起到變復雜為簡單，畫龍點睛，水到渠成的.效果。

最近教授了一堂五年級的品德社會課《游子回家》，這是一節教研課，有許多的同行教師前輩來觀摩，對于整堂課的設計都做出了相當大的肯定，特別是其中對于多媒體的運用。為此這針對這堂課的多媒體運用做了如下的思考：

一、利用音樂，渲染氣氛，激發真摯情感。

小學生的情感特點是熱烈、真摯、易激動，學生的心弦一旦被觸動，就會激情滿懷，表現出強烈的愛憎，教師可以根據社會教材，結合少年兒童的這一情感特點采用播放音樂的手段，以達到渲染氣氛的效果。

二、利用圖片，視覺沖擊，加強感性認識。

圖片展示形象、直觀，能調動學生的多種感覺器官的參與認知活動，使學生真真切切的得到了巨大的視覺沖擊。獲得直觀感受。

在了解了香港被侵占的歷史后，學生只有表面的認識，這時利用powerpoint幻燈片放映出一張張歷史的畫面，灰蒙蒙的舊照片上顯示著一個個歷史的人物，那一張張浸染恥辱的條約《南京條約》《北京條約》那一個個在殖民者統治下生活的中華兒女。看著這些圖片，想著那段歷史，每個學生都感受到了祖國曾經的落后遭受到的打擊、恥辱。每個學生都沉默了，我知道這些圖片已經烙入了學生的心中。

在了解回歸的歷史后，對于現在的香港，我同樣又采用了最簡單的幻燈片放映。景色怡人的維多利亞港灣，迷人的夜景，高聳的中銀大廈，壯觀的青馬大橋…伴隨著《東方之珠》音樂的響起，學生再一次被征服了，陶醉了，面對著一幅幅如畫的美景圖，學生一聲聲的贊嘆、一次次的鼓掌聲、一個個都情不自禁了。我想沒有任何語言可以如此直接簡單地讓學生獲得此番感受。現在香港的繁榮昌盛已經不需要再用語言去描述了。

三、利用錄像，再現情景，身臨其境，加深感觸。

錄相畫面色彩豐富，真實傳神，能充分體現語言文字所表達的內容，加上扣人心弦的聲響，具有很強的感染力。特別是歷史紀實片，這就是一個真實的再現歷史，讓人身臨其境，獲得的感受自然也是不言而喻了。

如《游子回家》這一課中還要求使學生知道香港回歸的時間，知道回歸的盛況。了解回歸盛況是這一課的教學重點也是難點，不借助多媒體的演示是很難達到這課的教育目的的。教學時能過錄相片把回歸的盛況生動地展現在學生面前，學生一邊聽著充滿深情，激動人心的解說，一邊觀看著英國米字旗的緩慢降下，英國的百年統治終于結束了，許多同學激動了，有的發出長嘆，有的鼓起掌笑了，接下去的億萬人民倒計時的開始：五、四、三、二、……同學們也跟著喊了起來，當雄壯的國歌響徹天空，五星紅旗冉冉升起，人們的肅靜，同學感受到了一個個也站立起來，少先隊員行隊禮，注目于國旗之上。這一刻停止了，學生完全溶入在其中了。只有屏幕中掌聲、歡笑聲再次響起學生們似乎才醒悟。這僅僅是在看錄相嗎？不，分明看到了學生眼中的淚花，那是激動的，在剛才的一刻中，每個同學仿佛置身其中。

四、利用網絡，有的所取，拓展知識面，提高興趣。

網絡無所不包，無所不容，對于學生不了解的想了解的都可以一一滿足。

在課前，布置學生進行調查，在課堂上進行交流，這是學生自主學習的體現，當然學生的索取能力還是相當有限的，為此我特意準備了一個香港資料庫。在里面包括了香港的許多內容資料，有地理氣候、人文景觀、香港之最、區旗區徽……對于這些內容，我把自主權再次交給學生，“我想了解……”。學生的興趣再次被調動起來，因為是自己想了解的感興趣的，那對知識的掌握更是輕松愉快。

對于這節課的多媒體的使用，我采用的是最簡單的幻燈片放映、錄相放映、現成網頁的使用，所以在操作上十分簡單易用，每一處的使用都沒有做過多花哨的處理，有的是實實在在的內容，這對于一堂課的教學來說這是重點、關鍵。

我想，有了這一次成功的教學，我已經充分體會到了多媒體運用對于課堂學習的幫助，這些經驗對于自己對于學生的受益都是無窮的。我將會繼續努力，抓緊這個利器上好每一堂課。

品德與社會課程（優秀20篇）篇六

我們備課組里強手多：有理論涵養深厚、發展全面的盧亞蘋老師；有對教材鉆研較透、鉆研較深的章麗偉老師；有教學經驗豐富，認真虛心的俞華秀老師；有利用業余時間認真查找資料，不斷豐富教學資源的何秋萍老師……在工作中，大家精誠合作，共同探討，為了學生的成長無私奉獻自己的力量。

在備課中，大家就揚長避短，不僅貢獻自己的才智，也吸取他人的智慧。《思政》與《歷史》中有些內容是重復交叉的，如何把它們進行整合，以達到較好的教學效果，就需要集體的智慧了。如在“可持續發展戰略”的教學中，我們是把《歷史與社會》中實現可持續發展需要遵循的三個原則整合進思政課中，這樣關于可持續發展的理論知識就比較完整。

在信息社會，可供選用的教學資源是非常豐富的，如何取材很重要。面對紛繁復雜的教學資料，備課時，為了能激發學生的興趣，滿足他們的發展需求，我們不僅要考慮材料呈現形式的多樣性，又要考慮材料的運用應有一定的教育意義。這種注重以正面積極的、與學生生活緊密聯系的材料來引導學生的教學方法能避免產生負面效應，有助于學生形成正確的世界觀、人生觀、良好的品德。在多種形式的材料中，視頻材料是最受學生歡迎的，但是如果我們發現視頻資料拖沓易分散學生注意力的，就棄之不用，代之以簡潔的文字材料或漫畫、圖片等。如在學習《共同富裕》時，我們就舍棄了《從貧困走向富裕》的錄像資料，而用“華西村與小崗村”結對的例子說明讓一部分地區和人先富起來的作用與先富帶動后富的方式，學生更能理解相關的理論知識。

時政演講是《思品》課教學的常規環節。當然九年級學生的時政演講與七八年級又有所不同，因為他們面臨著中考的挑戰，中考試卷題型重能力，所以我們備課組的老師都要求學生結合課本知識，選擇具有時效性的重大國內外新聞，與我們的生活密切相關的社會新聞作為演講的內容。演講的成績作為期末結構評分的一部分（演講表現滿分10分，演講稿滿分10分）。具體到演講過程和演講稿的要求，根據各班級實際情況和教師的特點，又顯示了一定的個性。如章麗偉老師要求學生準備演講時先熟悉理論基礎，演講時把理論和時事結合起來，在她的輔導下，學生的小論文寫作水平有了很大程度的提高。俞華秀老師注重培養學生對重大事件的看法，發表自己的觀點，培養學生分析和辨別是非的能力。而何秋萍和盧亞蘋老師則鼓勵學生做成時政小報的形式，除了摘錄的新聞，還要有該生對該新聞事件的看法和評論，允許其他學生根據演講內容提問，要求演講者應答，允許學生之間就不同的觀點展開爭論。為了既能讓學生充分發表自己見解又不影響課堂教學，每次演講安排一人，時政演講的時間給予一定的限制（7分鐘以內）。通過這種模式，可在一定程度上提高學生觀察分析社會現象的能力，選擇處理信息材料的能力和思辨能力。

每個教師承擔一部分出題任務后，在進行試題整合時還需要仔細推敲，精選精練。我們更重視講評課堂作業、測試卷。要求學生認真訂正錯誤，講評完后，作業本和試卷還要再交上來進行批改，評價，以鞏固基礎知識。當然，學生的作業、測試、講評、訂正等都是在課堂中完成的，也為學生學習其它學科備戰中考節約了寶貴的課余時間。雖然這樣做給我們增加了很多的工作負擔，但是我們無怨無悔。所以，當中午時分，我們辦公室常常有學生來訂正作業；當天色已黑，辦公室里還燈火通明，我們總是批完作業或試卷才離開學校；當學生在上課的時候違反紀律，我們也是各顯神通教育他們，有和學生個別談話的，有找班主任一起協商的，有通過家校通與家長聯系的，有請家長來學校進行溝通的……總之，為了學生能夯實學業基礎，我們愿意奉獻自己。

品德與社會課程（優秀20篇）篇七

臨近期末，我希望對一學期以來的教學內容進行一次梳理并有針對性地給予學生指導與評價，特制定本學科期末復習計劃。

一、梳理內容，宏觀把握。

首先，教師需要明確本學期究竟學習了哪些內容，才能給學生進行有效的整理與復習，爭取用兩節課的時間對本學期的學習內容進行梳理，幫助學生整理復習筆記。

二、結合實際，指導評價。

品德與社會課的主要目的并不是傳授知識，它重在情感體驗、道德認識和正確的.合乎社會規范的言行。所以，思想品德教育成功與否關鍵看學生的言行。在復習階段，我將采用聯系實際的方法，切忌空談大道理，將學校生活中一個個鮮活的事例通過講述以及學生的再現等形式呈現于復習課上，組織他們展開討論與評價，在生動活潑的課堂氛圍中學會道德判斷。比如，開展辯論會、資料交流會、課本劇表演等。

三、回顧活動，深化認識。

這學期，我們還開展了各種各樣的綜合實踐活動。在期末復習階段，將通過回顧這些有意義的活動，加深學生的認識。在回顧這些實踐活動的過程中，引導學生談自己的切身體會，從而生發成各單元的道德要求，以激發情感、指導言行。

臨近期末，必須做到專時專用，努力上好每一節復習課，力爭使我的思品課成為孩子們樂于上并且有益于他們健康成長的課。

品德與社會課程（優秀20篇）篇八

教師要走進新課程，實現課程目標，其自身必須有先進的、與新課程相適應的教育理念。為達成這一目標，教師首先要把自己定位成一個“學習者”。

1．要學新的《課程標準》，理解新課程的目標，準確把握課程功能、課程內容、課程結構、課程實施、課程評價，把握新課程的精髓。例如：新課程設計以心理、道德、法律和國情教育等內容為橫坐標，以成長中的我、自我與他人、自我與社會為縱坐標，作為內容整合的邏輯。

2．教師要以最新的教育理念構建課程目標。在新課程目標下，教師自身應具備寬厚的基礎知識和現代信息素質，形成多層次、多元化的知識結構；有開闊的視野，善于分析綜合信息，有創新的教學模式，創新的教學方法和以創新思維培養為核心的評價標準等。因此，為了適應教學，教師應通過自學或培訓等方式，提高自己的專業理論水平。其次，通過報刊，雜志等收集有關的教育教學資料，充實知識。總而言之，教師一定要通過學習后以最新的教育理念構建課程目標。

3．教師要在掌握扎實的專業知識上，學習自然科學、社會科學研究前沿的最新成果最新知識，還要學習與提高對人的認識，現代教育技術手段的運用以及教育研究等方面的知識，構建多元化的知識結構，使自己不僅會教，而且有自己的教育追求與風格。現代教師不再比喻為“一桶水”，而應當被比喻為“一條不斷流動的河流”，“裝滿一桶水，享用一輩子”的思想已不適應現代社會的發展。

二、教師要成為學生的促進者。

教師作為學生學習的促進者有五大內涵：知識體系的構建者，學習活動的指導者，學習過程的激勵者，學習能力的培養者和人生的引路人。新課程理念告訴我們：教育的本質回歸到“立人”上。教師的角色轉變到“促進人的發展”上，一切為了每位學生的發展。所以教師成為學生學習的促進者是與新課程的理念相適應的。

1．在課堂上，當學生在觀察、討論時，教師并不是清閑的，而是積極地看，積極地聽，真實地感受學生的所作所為、所思所想，隨時掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導學生學習。同時教師還應給學生心理上的支持，創造良好的學習氛圍，采用各種適當的方式，給學生以心理上的安全和精神上的鼓舞，使學生的思維更加活躍，熱情更加高漲。

2．在教學過程中，教師必須尊重每一位學生做人的尊嚴和價值，尤其是智力發育低下的學生、學業成績不良的學生、被孤立和拒絕的學生、有過錯的學生、有嚴重缺點和生理缺陷的學生，教師不僅要尊重每一位學生，還要學會激勵每一位學生，面對學生的活動成果，教師應喜出望外、贊嘆不已：“科學的發現總是屬于孜孜不倦、頑強探索的人”；面對學生的創新想法，教師應不恥下問：“這么新奇的想法你是怎么想出來的？”面對學生的暫時失敗，教師應熱情引導：“換個角度想想，說不定會柳暗花明呢。”同時還特別應處理好和自己意見不一致的學生，贊賞每一位學生對學習內容中的知識的質疑和對老師的超越。這樣，學生始終處于被激勵的氣氛中，能夠激發他們的求知欲，讓學生煥發出生命的活力。

品德與社會課程（優秀20篇）篇九

1、品德的本質是個性自由。“品德的本質是個性自由”，“道德生活不是刻板而僵化的合規范的生活，而是自由、自覺的生活”“道德是創造的，負責任的創造才是道德的。”因此，品德與生活課程的根本目的之一是培養“道德的創造性”，是讓兒童“動手動腦、有創意地生活”!

2、道德生活是絕對樂的生活。“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。(孔子)”道德是快樂的、幸福的。品德與生活課程的根本目的之二是培養孩子快樂的人格，讓孩子生活的.好、生活的快樂，讓兒童“愉快、積極地生活”!讓兒童“健康、安全地生活”!

學習盧春苗事跡。

3、道德生活是對自我和“他者”負責任的生活。“人所不欲，勿施于人。”“他者”具有絕對性，要尊重他人，尊重每個人的差異，因此道德是責任心和愛心的表現，品德與生活課程的根本目的之三是培養有責任心和愛心的人格，讓兒童“負責任、有愛心地生活”!

4、生活即課程!課程里的“生活”指的是兒童的生活，是兒童與成人共享的生活，是可觸摸、可感受的“日常生活”或“生活世界”。“讓兒童在今天的學校生活中過好每一天，在自主、合作和有探究的學習生活中發展自由個性、合作精神和公民責任感，這是教育的出發點與歸宿。一切學科知識的學習惟有植根于兒童生活、變成兒童生活，才能首先找到知識的源泉和基礎，進而發揮知識對兒童發展的價值。生活中的一切事物和現象，如大自然中的山川湖泊、花鳥魚蟲、雷雨閃電等自然事物和現象，社會中的人際交往、生產生活、制度規范等社會事物和現象，個人生活中的同伴交往、衣食住行、家庭關系等等，都具有重要教育價值，理應成為學校課程體系的有機組成部分，因此生活即課程!

通過對《品德與生活課程標準解讀》學習，讓我汲取了先進的理念，拓展了理論視野，更重要的是解決了心頭的困惑，為我以后的品德與生活課堂工作指明了方向，為處理教學實際問題提供了理論依據。

品德與社會課程（優秀20篇）篇十

教學目標：

1、通過探尋自己的生命歷程，了解成長的不易，知道自己的生命承載了許多親人的愛和期望。

2、了解生命是有限的，生命失去了就不會再來，應該珍惜生命。

教學重點、難點、關鍵點：

重點：知道生命是有限的，生命失去了就不會再來，應該珍惜生命。

難點：知道生命是有限的，生命失去了就不會再來，應該珍惜生命。

關鍵點：通過探自己的生命歷程，了解成長的不易，知道自己的生命承載了許多親人的愛和期望。

課前準備：

1、調查訪談：（含采訪記錄）。

2、實物投影。

3、錄音機。

4、簡單的課件。

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品德與社會課程（優秀20篇）篇十一

教師是教學活動的主導，教學目標的提煉和確定、教學內容的把握和選擇、教學過程的設計與實施、教學方法與手段的選擇和運用、教學情境的架構與創設等這些重要的教學流程如何貫穿人文素養的培養，學生學習動機的調動以及學習興趣的激發怎樣才不會偏離人文教育的軌道，都取決于教師。小學語文是義務教育階段的一門基礎學科，語文能力的大小可以影響小學生其他課程的學習效果乃至以后進一步學習深造，因此小學語文教學是奠基工程，要求小學語文教師要有多方面的素養。同時，新課標明確提出“工具性和人文性的統一”是語文課程的基本特點，并把提高小學生的語文素養列為核心目標。因此，小學語文教師人文素養的高低與優劣，直接影響到語文教學以至學校教育的效果。語文新課程改革提出了教師與語文課程同步發展的要求，獲得專業成長成為新時期語文教師面對新課改革的重大挑戰。在新課程實施的今天，正視當前語文教師人文素養存在的問題并切實加強語文教師人文素養的提升無疑是迫切而又重大的任務。為學生的人生上好底色，打好基礎，教師的重要性是顯而易見的。教師人文素養的高低，不僅關系到教育教學的質量，更影響到學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成和個性發展、能力培養。因此，對于人文素質相對偏低的農村語文教師來說，提高自身的人文素養，是新時期貫徹黨的教育方針，全面實施素質教育，進一步推進基礎教育新課程實施的必然要求。

二、發掘教材中的人文內容是首要途徑。

由于受到地域環境，經濟條件，基礎設施以及社區文化發展水平等因素的制約，農村孩子不可能像城里面的孩子那樣有充分的接受先進文化的渠道和機會;大部分農村學校由于經費緊張，優質師資短缺等方面的原因，辦學條件遠遠落后于城市學校，學校教育可供開發利用的資源，載體等都遠沒有城市學校那樣豐富和先進。因此，農村學校的小學語文教學，目前還只能依靠傳統的課堂教學這個主渠道進行，語文教材就自然而然的成了對學生實施人文教育，培養人文素養的主要依托。其實，語文新課程重視人文性的這一理念，不只體現在經過兩次修訂的官方綱領性文件《語文課程標準》中，更具體的則是體現在經知名專家，一線特、高級教師精心挑選，精雕細琢編寫而成的各個版本的語文教科書中。秉承課程改革的精神，新編小學語文教材無論是人教版、北師大版還是語文版，選文的人文性都大大增強了。對于農村小學語文教學來說，這是對學生進行人文素養培養的絕佳資源。語文教師不能僅僅是個文學愛好者，他還應該是個鉆研者、引導者，要深刻認識選文人文性的美，并用理性的眼光去看待小學語文教材人文性被強化的現實意義，從而找到農村小學語文教學培養學生人文素養的源頭活水。

三、改革陳舊的教學方法是當務之急。

在新課程背景下，教師的角色定位已經從知識的傳授者，課堂的監控者向學生學習的指導者，幫助者，參與者和合作者轉變，課堂已經不再是教師的一言堂，而是師生信息交流，情感互動，資源生成，生命煥發，和諧共生的場所。尤其是小學的語文課堂，語文學科固有的濃厚的情感性和小學生單純幼稚，活潑好動的天性決定了它的活動性，開放性和豐富性，只知道提高成績，只懂得照本宣科的教師是不能駕馭這樣的課堂的，語文教師必須具有高超的教育智慧和教學藝術，熟諳并能靈活運用豐富多樣，科學有效的教學方法，讓自己的語文課堂真正成為學生人文素養提高的樂園。人文素養作為人成其為人的底色和根本，作為一種“德性”和“精神”，不是單憑認識多少字，能寫幾段話，會做多少題就可以具備的，這必須通過教學活動的激發，教學情境的感染，美好情感的陶冶和崇高精神的感召內化到學生的生命意識當中去，成為學生一生的精神營養，也就是愛因斯坦在談到什么是真正的'教育時所說的走出學校忘掉一切剩下的那部分東西。這就要求農村語文教師必須摒棄傳統的“小學語文就是識字教育”的落后觀念，努力革除陳舊的教學方法，積極探索能夠真正培養學生人文素養而不至于扼殺學生天性的全新的教育教學方法。

四、開發校本課程和學科類活動是有效補充。

語文新課程標準明確提出，要努力建設開放而有活力的語文課程，要求語文課程應植根于現實，盡可能滿足不同地區、不同學校、不同學生的需求，應拓寬語文學習和運用的領域，并能根據社會的需要不斷自我調節、更新發展。農村學校在師資隊伍，教學手段和辦學條件等方面雖然落后與城市學校，但卻擁有城市稀缺的田園景觀，人事物語，風土人情，地方民俗。這些豐富多彩的自然人文資源，為農村學校開發語文類校本課程，開展語文綜合實踐活動提供了取之不盡，用之不竭的語文教學資源。由此可見，開發開展適合校情學情的校本課程和語文學科活動，是農村小學語文教學培養學生人文素養的有效補充渠道。不同學校可以根據各自的地域、學校和學生的不同實際，整合各種資源，開發相應的校本的課程，并根據小學生的身心特點讓校本課程活動化，這必將有利于提高農村學生的人文素養，厚實學生的文化底蘊。

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品德與社會課程（優秀20篇）篇十二

品德與社會課程（優秀20篇）篇十三

１．提升在集體中與人交流、合作的意識和能力。

２．嘗試自己處理和解決班級生活中遇到的矛盾。

３．強化自覺遵守班級規則、學校紀律的意識。

１．導入。教師引導：“作為集體的一員，同學都愿意為集體做好事，但也難免會遇到一些問題，今天我們就一起來試著解決這些問題。”

２．閱讀與討論。教師引導：“今天，我們不僅要解決教科書中‘紅領巾信箱’中提到的問題，還要打開我們班的‘心里話’信箱，并在下節課召開‘我的心里話’發布會。讓我們先從教科書中樂樂所在班級同學的來信開始吧！”

教師請學生分別朗讀教科書第５～６頁上同學們的“苦惱”，然后請學生以自由發言的形式表達自己的看法，并聯系實際談談體會。教師可以適當加以引導，使學生懂得在班集體中，同學間應團結友愛、互相關心、互相理解、互相幫助。

３．小組探究。教師拿出課前搜集到的同學中的“心里話”，以小組為單位，相互交流并共同探討解決問題的辦法。教師也可以讓各個小組閱讀事先準備好的故事，并做好向全班介紹的準備。教師在巡視學生的討論時，應特別注意幫助學生思考解決辦法的妥當性。

４．教師。督促學生利用課下的時間為下次的發布會做好準備。

１．以小組為單位，繼續為“心里話”發布會做準備。

２．全班交流。每個小組推選一名代表，說說“心里話”，并根據小組的討論結果，說說解決的辦法，同時引起全班學生的討論與交流。

３．教師進行有針對性的點評和。

品德與社會課程（優秀20篇）篇十四

1通過學習活動，使學生了解方言在人們生活中的應用，體味家鄉人對方言的情感，明確方言與家鄉人生活的關系。

2通過將方言與普通話的對比，了解說方言的利與弊，正確認識方言，學會正確應用普通話。

1、師生共同進行各地方言的了解調查活動，收集相關的方言資料。

2、學生收集家鄉方言土語詞匯，記錄下來。

3、家鄉地方戲曲或方言節目錄音錄像的資料。

活動一：了解方言在人們生活中的應用，明確利弊

1、教師播放用家鄉方言表現的各種節目錄像導入，引導學生觀看，激發學生學習的興趣。

3、學生交流，體會家鄉方言的特點。

4、引導學生說出自己所知道的方言在生活中的應用，體會方言在人們生活中的作用和地位。

5、師生共同歸納總結家鄉人與方言的關系：方言存在于人們的生活，根植于家鄉人的生活，帶來家鄉人相互交流時的.歸屬感和親切感，欣賞方言節目時的痛快感和認同感。這是方言對人們生活中有利的一面。

6、引導學生交流說方言在生活中有什么不便的地方。

7、師生共同歸納：方言不得于廣泛的交流，特別是在與外地人的交往中，很多時候可能會因為交流不便，耽誤事情，甚至造成不必要的誤會。

活動二：辯論會：方言與普通話哪個好

1、對比方言與普通話

（1）教師引導學生將事先收集的家鄉方言與普通話進行對比

（2）在充交流的基礎上，糾正自己語言中的方言。

（3）完成教材第29頁圖表的填寫。

2、小小辯論會

（1）教師創設情境：大家了解了我們的方言在生活中的利與弊，你能否談談自己的見解，說說方言與普通話哪一個好。

（2）辯論會將學生按照見解的不同分成小組，小組合作進行辯論。分別闡明已方見解。

（3）歸納明確：普通話與方言都應該會說，針對不同的場合、不同的人可以選擇平民的語言，既不妨礙交流，又保留家鄉留在我樣身上的烙印。

活動三：了解其他地方的方言

1、引導學生了解其他地方的方言，在班上交流。

2、底土其與普通話對比，讓自己學好普通話，說一口流利標準的普通話。

品德與社會課程（優秀20篇）篇十五

1、認識幾個有關溫度的概念。

2、通過對有關溫度統計的認識，感受祖國的博大。

3、了解不同氣候環境下人們的生活習慣。

：一個課時。

請同學們先閱讀一下書本16~17頁的內容，并和同桌討論一下這兩幅統計圖表示什么

如：

我國降雨量最少的地方在那里最多的呢降雨量最多，最少是什么意思呢……

我國年平均氣溫最高的是在那里年平均氣溫是什么意思呢……

：為什么我國一年中氣溫最高的地方不是在年平均氣溫最高的地方呢(學生討論并發言，教師適當指導。)

了解不同溫度地區的人的不同生活習慣。

品德與社會課程（優秀20篇）篇十六

1、了解伙伴之間友好相處的行為和方式。

3、體驗伙伴之間友好相處的樂趣。

1、了解伙伴之間友好相處的行為和方式。

2、學會選擇恰當的行為和方式與同學交往。

學會選擇恰當的行為和方式與同學交往。

1、導入。你和小伙伴一起學習，有什么感覺？

2、將一棵“大樹”貼在黑板的正中，并寫上“友誼之樹”。

3、請學生說說和伙伴之間曾發生過哪些美好的事情？

1、實話實說，直面矛盾

（1）、（板書課題：學會友好相處）小品表演。

（2）、請學生說說曾經與伙伴鬧過的矛盾。

（3）、請大家討論，他們的矛盾是什么原因造成的？

（4）、讓學生將自己組討論的要點寫在剪成的黃葉、壞蘋果形狀的紙上，再讓學生把他們貼在友誼之上。

（5）、。

2、真情對對碰，化解矛盾

（1）、拯救友誼之樹。

請各小組選一個案例，先討論解決這些問題的確方法，然后將解決辦法寫在“綠葉”、“紅蘋果”上。

（2）、出示課前調查情況，讓學生討論解決。

1、教師。

2、念卡、送卡。配音樂《永遠的朋友》。

品德與社會課程（優秀20篇）篇十七

第一段：引言（100字）。

品德課程是培養學生良好品德的重要一環，通過學習品德課程，我深刻體會到品德的重要性。在這門課程中，我學到了很多關于道德和價值觀的知識，也提高了自己的思辨能力和人際交往能力。在接下來的幾段中，我將分享我在品德課程中的所思所感。

第二段：品德課程的價值（200字）。

我認為品德課程的價值在于它為我們創造了一個深入思考自己的品德和道德的空間。通過課程中的討論和作業，我們得以反思自己的行為，明確自己的價值觀，并且根據自己的價值觀來指導自己的行為。這樣，我們就能更加自信地面對各種困難和挑戰，遵循自己的內心聲音，做出正確的選擇。

第三段：人際關系的改善（300字）。

品德課程也幫助我改善了人際關系。通過學習品德課程，我明白了與他人建立良好關系的重要性。課程中，我們進行了很多團隊合作活動，這些活動要求我們相互合作、傾聽、尊重他人的意見和感受。通過這些活動，我學會了與他人有效溝通，理解和包容他們的觀點，培養了團隊合作精神。這些技巧不僅在課堂上有用，也在日常生活中幫助我與家人、朋友和同事建立了更加和諧的關系。

第四段：品德課程的實踐（300字）。

品德課程強調實踐與行動的重要性。除了理論知識的學習，我們還進行了很多實際操作，如志愿者活動、公益項目等。這些實踐活動讓我親身體會到幫助他人、關心社會的意義。在志愿者活動中，我們幫助老人和孤兒院的孩子們，感受到了幫助他人的快樂和滿足感。通過這些活動，我不僅學會了同情心和關愛他人，也了解到實際行動是貫徹品德的重要方式。

第五段：結語（200字）。

通過品德課程，我深刻認識到品德的重要性，并且有意識地將品德的理念融入到我的日常生活中。我堅信品德課程對于我個人的成長和社會的進步有著重要的作用。我將繼續不斷總結和應用品德課程中所學到的知識和技巧，努力成為一個有良好品德和價值觀的人。作為新時代的年輕人，我們要用自己的實際行動去踐行品德，為社會的發展貢獻自己的力量。我相信，只有我們每個人都成為一個有高尚品德的人，社會才能真正健康、和諧和進步。

品德與社會課程（優秀20篇）篇十八

學五年級《品德與社會》是新一輪基礎教育課程改革設置的一門新課程。它的設置反映了加強和改革德育課程的時代要求，也順應了課程綜合化的時代潮流。這門新課從內容到方法都不同于以往的《思想品德》課或《社會》課。為了上好這門課，我年級認真學習了《品德與社會》課程標準，并遵照課標的指引切切實實把每個目標落到實處。現就對這學期《品德與社會》的教學工作進行總結。

本課程將“促進學生良好品德形成和社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎”定為總目標，實現情感、態度、行為習慣、知識技能培養的內在統一，尤其關注正確態度、價值觀的形成和行為規范的養成，使學生既學會做事，更學會做人，在做事中學做人，在做人的指導下學做事。在教學過程中，我們能全面把握目標，通過多種教學活動，幫助學生獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態度，養成良好的行為習慣，提高適應和參與社會的能力，掌握必備的基礎知識，從而整體地實現課程目標：幫助學生參與社會、學會做人。

道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，由于社會生活中處理人們相互關系的需要才產生道德。同時，社會常識和參與社會、適應社會的能力也只有在社會生活中獲得。兒童的現實生活對其品德形成和社會性發展具有特殊的價值，兒時的生活經驗會給人的一生帶來深遠的影響。因此，我們在上課時都特別關注兒童的現實生活，教育的內容和形式都以貼近兒童生活，反映兒童需要為根本。讓兒童從自己的世界出發，用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈去感受社會，用自己的方式研究社會，感受社會生活的美好，懂得社會生活的規范，掌握參與社會生活的知識和能力。

新的教學目標觀告訴我們，培養一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規范、規則，最根本的是要讓學生通過這些社會知識、規范和準則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態度等等。這些都是一個具有共生性特點的現代人必須具有的基本觀點、基本態度，是他能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不斷獲得發展的必要條件。

因此，我們在教學中有機地對學生進行教育，使學生帶著問題走出課堂，走進社會，真正學會生活、感悟生活。

品德與社會課程（優秀20篇）篇十九

１．了解古埃及、古希臘、古代的文明起源于農業文明，知道農業文明對人類文明發展所起到的重要作用。

２．了解我國古代農業文明在人類生活中所發展起來的對土地的崇拜、絲綢文化和茶文化。

參見第４６～４７頁。

１．收集世界古代農業文明的資料。

２．搜集有關我國農業文明的資料。

１．導入。“我們已經知道了，既然人類早期的生活和生產活動是從農業生產開始的，那么世界人類的早期文明當然也就必然是在農業的基礎上孕育和發展起來的。”

２．閱讀與討論。欣賞教科書第２０頁古埃及的歷史圖畫、古希臘的陶器和第２１頁北京中山公園社稷壇的照片，并討論“這些畫面告訴我們什么？”通過討論知道：古埃及人民在４０００多年前犁田種植農作物的生動景象，造就了尼羅河流域發達的農業，享有古代世界谷倉的美譽。壁畫中反映了古埃及發達的農耕、種植情景。古希臘陶器上的圖畫反映著古希臘很發達的耕作、種植農業，由于古希臘地處歐亞大陸交界地帶，所以古希臘的農業文明對歐洲和世界產生著深遠的影響。地處北京中山公園的社稷壇，又名“五色土”，取華夏大地上五種顏色的土壤供奉在社稷壇上，表明我國古代對土地的崇拜。舊北京還設有天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇和蠶壇專門進行供奉和祭祀，說明由于農業著人類的衣食之源，對農事的崇拜足以證明我國的古代文明源于農業，而正是這種高度發展的華夏古代農業文明，對世界的發展曾經做出過杰出的貢獻。

３．全班探究。閱讀教科書第２０頁老師的話、第二段課文和豆博士的話，思考并討論：“為什么古埃及、古巴比倫和我國古代，都創制了歷法？這些歷法各有什么特點？”通過討論知道：“古埃及、古巴比倫和我國古代為了農業生產的發展，都創制了歷法。種植農作物必須了解氣候和季節的變化規律，因此歷法的創立是為了農業發展的需要，是農業文明的成果。”古埃及的歷法是太陽歷，是現在公歷的前身；古巴比倫歷法的特點是月和星期的劃分；我國的農歷是一種陰陽合歷，把農業生產和農事活動安排進歷法，有利于農業生產的發展。

４．自由討論。讓學生展示他們搜集到的資料，并結合書上的圖片、資料一起討論，教師也可以資料。

“你知道的絲綢和茶葉嗎？知道的絲綢和茶葉對世界產生的影響嗎？”通過討論明確：絲綢和茶葉是古代品質最好、外銷數量最多、最具特點的農產品。大量的優質絲綢、茶葉，通過絲綢古道遠銷到西亞和歐洲，把古代的絲綢文化和茶文化傳播到了世界。

“你見過用絲綢制作的服裝和飾品嗎？你知道絲綢是用什么制成的？你還知道哪些關于絲綢的.事情？”通過討論知道：“養蠶在我國已經有４０００多年的歷史了，相傳在有文字記載的歷史以前，我國人民就已經開始種桑養蠶了，悠久的養蠶業促進了絲織業的發展，絲綢以其質地輕柔、美麗、穿著舒適，成為我國歷史悠久、質量最高的紡織品。千百年來，絲綢不僅美化著我國人民的生活，而且走向世界，為我國帶來了崇高的聲譽。”

磚茶），有很多著名品種。喝茶的習慣也很多，像茶道、喝功夫茶等。”

５．教師，布置家庭作業。

１．教師應當搜集一些資料，如果學生準備不足，可以做適當的補充。

２．啟發學生利用生活中已有的相關資料，如本地有沒有對土地崇拜的文化遺跡、與飲茶有關的資料等。這樣的資料應當充分利用。

就本課題的學習，采訪父母和長輩，加深對絲綢文化、飲茶習慣的了解。

對學生利用自己已有的生活經驗和收集資料的能力進行簡單。

課文說明農業文明在人類歷史中的地位。尼羅河流域發達的農業，造就了輝煌的埃及文明。埃及文明的兩項成就。啟發學生思考農歷的科學性。古希臘的農業文明對歐洲影響深遠。土地是農業文明的基礎。本頁照片及文字介紹了我國農業文明的若干成就。質地輕柔、色彩艷麗的各色絲綢，是蠶寶寶吐出的絲紡織而成的，絲綢是農業對世界的偉大貢獻。飲茶習俗產生了茶文化，伴隨著茶文化產生了各種各樣的茶具。的茶具種類很多，制作考究，造型典雅。(參照教材第２０、２１頁)

品德與社會課程（優秀20篇）篇二十

1、了解三峽工程的概況，知道三峽工程是祖國建設的一項偉大成就，它具有防洪、發電、航運等綜合功能。

2、引導學生關注三峽工程，收集相關資料，激發熱愛祖國的情感。

重點：了解長江三峽工程的概況，感受三峽工程的偉大。

難點：讓學生理解三峽船閘通航的過程。

1、欣賞美景（課件播放長江風光照片，同時配樂《長江之歌》。）。

2、訴說感受：你知道這些景色是哪兒的嗎？看到了這些景色，你感覺到長江是怎樣的？

教師小結：是啊，長江源遠流長，宏偉博大，氣勢磅礴，美麗動人，是我們的母親河。

1、了解災難（課件播放洪災實景資料及有關文字資料）。

2、學生交流：看了投影，你有什么感受？

3、論對策有什么辦法能使長江減少災難，永遠造福于我們呢？

1、閱讀“百年夢想”，偉人了解之夢。

3、觀看三峽大壩合攏盛況（課件播放新聞片段）。

1、知道三峽工程地理位置，出示三峽工程全景圖。

2、探究工程功能（1）防洪，（2）發電，（3）航運，（4）其他（如旅游、環保等）。

3、觀看船過船閘的過程（課件演示）。

4、學生談感受。

1、師：同學們，讓我們用歌聲來贊美長江、贊美三峽工程。

2、師生齊唱歌曲《長江之歌》（課件同步放歌曲，圖片中加入三峽工程的相關內容）。

設疑：這“造福人民的偉大的三峽工程”它的偉大還體現在它有許多世界之最，有許多人為此付出了努力、作出了犧牲，請大家去收集這些方面的資料，我們在下節課中學習探討。