黨員心得體會是宣傳教育工作的重要內(nèi)容，通過分享心得體會可以激發(fā)更多黨員的參與積極性。以下是一些建議性的黨員心得體會范文，希望能夠為大家提供參考和寫作幫助。
黨員不能信教心得體會（優(yōu)質(zhì)16篇）篇一
作為一個信教的黨員，我深刻地感受到宗教對于我思想覺悟的影響和幫助。信仰讓我有了人生的指引，同時更加堅定了我為人民服務(wù)的信念。下面，我將通過幾個方面來談?wù)勎以谛叛鲎诮痰倪^程中的一些體會和感想。
第二段：堅守信仰。
宗教讓我的生活變得豐富而有意義。我清楚地知道自己的信仰是什么，懂得應(yīng)該如何去踐行。在日常生活中，我努力遵守宗教的教義和要求，盡力做到善良、誠實和寬容。宗教讓我感到溫暖和寧靜，并教會我如何面對挑戰(zhàn)和壓力，讓我在困難時刻能夠找到力量和勇氣。
第三段：豐富了思想內(nèi)涵。
信仰宗教不僅讓我內(nèi)心充實，還拓寬了我的思想觸角。經(jīng)常參與宗教活動和團(tuán)體討論會，我了解到了不同信仰和價值觀的存在。這種多元的交流讓我更加開放和包容，更能夠理解和尊重不同的觀點。宗教讓我認(rèn)識到世界的多樣性，讓我對自己的理解和思考更加寬廣而深入。
第四段：教會了為人民服務(wù)。
作為一個黨員，我始終堅信自己的使命是為人民服務(wù)，宗教讓我更加深入地理解和貫徹這個使命。信仰宗教讓我認(rèn)識到每個人都有自己的價值和尊嚴(yán)，無論他們來自何方、信仰何種宗教。宗教教會我尊重每個人的信仰和文化背景，教會我關(guān)注他人的需求和關(guān)愛他人。我相信只有通過為他人謀福利，才能讓世界變得更加美好和和諧。
第五段：在工作中運(yùn)用信仰。
在我工作中，我盡力將宗教的教義和價值觀融入自己的行為和決策中。我努力做到誠信而負(fù)責(zé)任的工作，尊重每個人的權(quán)益和需求，始終關(guān)注社會的公正和發(fā)展。宗教教育了我透過事物的表面看到本質(zhì)，通過正直和善良為社會作出貢獻(xiàn)。我相信宗教信仰可以帶給我不斷的進(jìn)步和成長，也能夠影響和改變我所處的環(huán)境。
結(jié)語：
總體而言，我感到幸運(yùn)能夠有宗教信仰的指引和啟示。宗教讓我更加關(guān)注他人和社會，更加懂得如何面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。宗教信仰不僅給予了我內(nèi)心的力量和勇氣，還讓我培養(yǎng)出尊重和包容的品質(zhì)。作為一個信仰宗教的黨員，我將用自己的行動來踐行宗教的教義，為人民服務(wù)，為社會做出貢獻(xiàn)。
黨員不能信教心得體會（優(yōu)質(zhì)16篇）篇二
信仰和宗教是人類文明進(jìn)程中重要的一環(huán)。在中國，宗教一直承載著人們的精神追求和道德價值觀，是人們生活中不可或缺的一部分。在我黨本一百歲華誕的今天，我作為一名黨員，也是一名信教者，深感黨員信教的重要性，并在實踐中有了許多收獲和心得體會。
一、信仰與責(zé)任感的共同成長。
一位黨員的信仰與責(zé)任感是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。信仰使我堅定地選擇了黨的理念和各項政策，這是我為人民奉獻(xiàn)的根本原因。同時，作為一名信教者，我也義無反顧地選擇了信仰道路，并通過宗教活動來加深自我修養(yǎng)和人生觀的塑造。黨員與信教者的身份交融，使我養(yǎng)成了嚴(yán)守黨紀(jì)、誠實守信的良好習(xí)慣，更以奮發(fā)有為的姿態(tài)為人民的福祉努力奮斗。
二、尊重與寬容共處。
黨員信教者身份的結(jié)合，使我在對待宗教信仰和信眾的同時，也更加注重尊重和寬容的態(tài)度。我始終認(rèn)為，人們擁有不同的信仰和宗教選擇是一種合理的多樣性存在，這需要我們互相理解和尊重。在這個過程中，我學(xué)會了充分聽取不同宗教信仰者的聲音，深入了解他們的文化和思想體系，與他們平等相處，共同推動社會的進(jìn)步。
三、自我修行與內(nèi)心寬慰。
宗教信仰為我提供了一種獨特的心靈寄托和慰藉，使我在面對繁忙壓力的生活時能夠獲得內(nèi)心的平靜和安寧。信仰給予我力量，使我能夠勇敢地面對困難和挫折，在追求個人目標(biāo)的同時，始終牢記為人民服務(wù)的初心。在信仰和黨員身份的雙重呼喚下，我更加追求真善美、追求高尚品質(zhì)，養(yǎng)成艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。
四、宗教教義與黨的紀(jì)律的融合。
信仰與黨員身份的融合，也讓我深刻認(rèn)識到宗教教義與黨的紀(jì)律之間的辯證關(guān)系。在理論和實踐的結(jié)合中，我不斷探索如何將宗教教義與黨的紀(jì)律有機(jī)融合，以更好地為人民服務(wù)。我堅信，只有將宗教信仰與黨的理念相互融合，才能真正發(fā)揮信教者的優(yōu)勢，為黨和人民事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
五、宗教信仰與社會和諧的建設(shè)。
黨員信教者既是宗教信仰的追隨者，也是黨和人民事業(yè)的參與者。通過加強(qiáng)宗教與社會的對話，加強(qiáng)宗教與政治的溝通，我們可以建立一個和諧的社會環(huán)境。作為黨員信教者，我將盡自己的努力，用自身的言行和行動，為維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定而不斷努力。
信教心得體會是一名黨員對于信仰和宗教的理解和感悟。通過黨員和信教者身份的共同成長、寬容與尊重、自我修行與內(nèi)心寬慰、宗教教義與黨的紀(jì)律的融合、以及與社會和諧的建設(shè)，我認(rèn)識到信教與黨籍的重要性和互補(bǔ)性，并將繼續(xù)努力為實現(xiàn)黨的宗教工作方針?biāo)w現(xiàn)的信教自由和宗教獨立自主的大政方針貢獻(xiàn)力量。同時，我也呼吁社會各界互相理解、相互尊重，在宗教與現(xiàn)代社會的交流中，共同營造一個和諧繁榮的社會環(huán)境。
黨員不能信教心得體會（優(yōu)質(zhì)16篇）篇三
信仰宗教是人類的基本權(quán)利之一，它代表了個人的精神追求和信仰體系。然而，在學(xué)生群體中，特別是在學(xué)生時期，信仰宗教可能會對他們的學(xué)業(yè)和成長產(chǎn)生負(fù)面影響。作為一個學(xué)生，我深深體會到了這一點。在這篇文章中，我將分享我以學(xué)生的身份不能信仰宗教的心得和體會。
首先，信仰宗教會分散學(xué)生的注意力。在培養(yǎng)學(xué)習(xí)和專注力方面，學(xué)生已經(jīng)面臨許多困難。信仰宗教，特別是獨立的宗教團(tuán)體，會占據(jù)學(xué)生大量的時間和精力，例如參加祈禱會、讀經(jīng)、參與教堂活動等。這樣一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)時間就會大大減少，容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果的下降。對于學(xué)業(yè)困難的學(xué)生來說，信仰宗教可能會讓他們更加迷茫，難以適應(yīng)學(xué)校的學(xué)習(xí)規(guī)律。
其次，信仰宗教可能導(dǎo)致學(xué)生在社交方面的隔離。個人的宗教信仰往往會與他人的信仰產(chǎn)生分歧和沖突。學(xué)生們在校園社交中已經(jīng)處于一個特殊的階段，他們需要與各種各樣的人交往和互動，從而擴(kuò)展他們的社交圈子。然而，如果一個學(xué)生堅持自己獨立的宗教信仰，就很容易與其他人產(chǎn)生分隔和隔閡，從而導(dǎo)致社交問題的出現(xiàn)。
第三，信仰宗教容易讓學(xué)生產(chǎn)生偏見和狹隘的觀念。每個宗教都有其自身的教義和信仰體系，信徒往往會被教導(dǎo)去服從和支持這些信條。然而，在學(xué)生時期，我們需要接觸到更多的知識和信息，以了解不同的觀念和世界觀。若學(xué)生只停留在自己宗教的信條中，他們就很難接受其他不同的觀點和文化，從而產(chǎn)生偏見和傲慢的態(tài)度。這不僅有損于學(xué)生的思維發(fā)展，也將限制他們的人際交往和人際關(guān)系。
第四，信仰宗教可能導(dǎo)致學(xué)生們違背學(xué)校的規(guī)章制度和紀(jì)律。學(xué)校是一個嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)場所，需要一定的規(guī)則和紀(jì)律來保證秩序和效率。然而，個人宗教信仰可能與學(xué)校的規(guī)章制度產(chǎn)生矛盾，例如學(xué)校規(guī)定不允許學(xué)生在課堂上進(jìn)行宗教活動，但學(xué)生的宗教信仰要求他們在特定的時間和地點進(jìn)行宗教儀式。這樣的矛盾會讓學(xué)生在學(xué)校紀(jì)律問題上產(chǎn)生迷茫和困惑，容易成為學(xué)校紀(jì)律管理的難點。
最后，信仰宗教有時可能會讓學(xué)生無法正確對待學(xué)習(xí)和人生。作為學(xué)生時期，我們的最終目標(biāo)是獲得知識和技能，為將來的發(fā)展打下基礎(chǔ)。然而，有些學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)宗教信仰，把其看作是唯一的生命意義和價值，并將學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己的能力置于其次。這樣一來，他們會忽略了學(xué)生時期最重要的任務(wù)和責(zé)任，容易走向極端，導(dǎo)致對學(xué)習(xí)和人生的誤解。
雖然個人的宗教信仰是個人自由的體現(xiàn)，但作為學(xué)生，我認(rèn)識到不能完全信仰宗教對我個人發(fā)展的不利之處。信仰宗教可能會分散我的注意力、隔離我與他人的聯(lián)系、使我產(chǎn)生偏見和狹隘的觀念、違背學(xué)校規(guī)章制度以及讓我忽略了學(xué)習(xí)和人生的重要性。因此，我選擇在學(xué)生時期暫時放下個人的宗教信仰，專注于學(xué)業(yè)，為將來奠定堅實的基礎(chǔ)。這樣的選擇不僅符合學(xué)校紀(jì)律的要求，也有助于我個人的全面發(fā)展。
黨員不能信教心得體會（優(yōu)質(zhì)16篇）篇四
作為黨員，一直以來，我們認(rèn)為信仰是一個重要的精神支柱，是堅定理想信念的力量源泉。然而，在當(dāng)下社會中，存在著一部分黨員不信教的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象引發(fā)了我對于黨員信仰與行為之間的關(guān)系產(chǎn)生了一些思考與體會。正因為這種現(xiàn)象，我開始重新審視黨員的信仰與行動，思考作為黨員核心價值觀的積極引領(lǐng)力對于黨員不信教問題的影響。
第二段：思考黨員信仰與行動的關(guān)聯(lián)性。
黨員信仰的核心是堅定信念，具備為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的決心。而堅定的信仰會激發(fā)黨員的熱情與使命感，促使他們以自我奮斗的方式去爭取更好的生活，同時也引領(lǐng)他們在黨中表現(xiàn)出應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)。然而，當(dāng)一部分黨員開始不信教時，他們的信仰或價值觀念可能受到?jīng)_擊。但這并不意味著他們就會喪失黨員應(yīng)有的責(zé)任感與使命感，仍然可以通過其他崇高的理念或謀求社會進(jìn)步的行動來表達(dá)自己的信念。
第三段：通過改革創(chuàng)新提高黨員凝聚力。
面對黨員不信教的現(xiàn)象，黨組織應(yīng)采取積極的態(tài)度和措施。首先，我們應(yīng)當(dāng)理解黨員不信教的原因，了解他們對于宗教的看法和對于共產(chǎn)主義的理解。然后，通過改革創(chuàng)新，提供更具吸引力和感召力的黨員活動，以幫助黨員加強(qiáng)自身的信仰與行動的統(tǒng)一。此外，可以通過加強(qiáng)教育和培訓(xùn)，提高黨員對于黨的理想信念的了解和認(rèn)同，使他們更加堅定地奉獻(xiàn)于黨和人民的事業(yè)。
第四段：引導(dǎo)黨員樹立正確的世界觀與人生觀。
黨員作為黨的骨干力量，需要具備正確的世界觀和人生觀，以引領(lǐng)社會風(fēng)尚。盡管黨員不信教，但他們?nèi)匀豢梢砸揽可鐣髁x核心價值觀作為行動的準(zhǔn)則和信仰的支撐。這種新的信仰來源于科學(xué)理論、人類社會智慧和個人積累的經(jīng)驗。只要黨員清醒地認(rèn)識到自己的責(zé)任與使命，相信共產(chǎn)主義的理想，并將這種理想與自己的行動實踐相連，就能夠在不信教的情況下保持黨的精神風(fēng)貌。
在黨員不信教的情況下，我們不能因此否定其黨員身份和工作表現(xiàn)。畢竟，信仰是個人內(nèi)心的事情，而黨員的責(zé)任是通過行動去體現(xiàn)對于黨和人民的忠誠。反而，我們應(yīng)該鼓勵黨員借助其他的理念和價值觀，去擔(dān)當(dāng)自己的黨員義務(wù)，并以行動將自己與共產(chǎn)主義理想緊密聯(lián)系在一起。黨員不信教并不等同于背離黨的理論與實踐，只要堅定信念與行動相統(tǒng)一，黨員的身份與責(zé)任仍然可以得到尊重和肯定。
總結(jié)：通過對于黨員不信教問題的思考和體會，我們應(yīng)該深刻理解黨員信仰與行動之間的關(guān)聯(lián)性，鼓勵黨員通過自身的努力和行為來凝聚自己的信仰與黨的共同理想。黨員不信教并不意味著失去黨員身份，只要黨員能夠堅定信仰并以行動實踐，仍然可以為黨和人民事業(yè)做出貢獻(xiàn)。在今后的工作中，黨員應(yīng)以自身的身份和行動為表率，帶動更多黨員加入到共產(chǎn)主義事業(yè)中來，并共同努力為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好愿景而奮斗。
黨員不能信教心得體會（優(yōu)質(zhì)16篇）篇五
近年來，隨著我國宗教信仰自由政策的不斷放寬，黨員信教的現(xiàn)象也逐漸增多。黨員信教是一種黨員在宗教信仰和黨的信念之間做出的選擇，這是一項既有挑戰(zhàn)又有收獲的過程。本文通過描繪黨員信教的體驗和心得，旨在探討黨員信教對于個人信仰的影響，以及如何更好地處理黨員信教與黨的要求之間的關(guān)系。
首先，黨員信教可以幫助個人找到心靈的寄托。宗教信仰是人類靈魂的寄托，對人們的心靈和內(nèi)心世界有著重要的影響。對于一些黨員來說，在精神追求和信仰方面可能感到有些虛無和迷茫。黨員信教能夠為個人提供一種信仰的支撐和心靈的慰藉，幫助黨員找到當(dāng)下社會環(huán)境中的穩(wěn)固信仰基礎(chǔ)。宗教信仰對于凝聚人們的向心力和歸屬感有著重要的作用，使黨員能夠更好地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會環(huán)境。
其次，黨員信教需要保持黨的信仰和黨的紀(jì)律。作為黨員，信教并不意味著放棄黨的信仰和黨的紀(jì)律。黨員信教需要明確界限，遵守黨的紀(jì)律，嚴(yán)格要求自己。黨員信教應(yīng)該與黨的信仰相統(tǒng)一，不被個人信仰或者宗教活動所左右，要堅持把自己的信仰與黨的事業(yè)融為一體，并時刻將黨的事業(yè)放在首位。只有在信仰與黨的信念之間取得平衡，黨員才能真正做到兩個身份的有機(jī)融合，發(fā)揮出最大的作用。
再次，黨員信教要積極實踐社會主義核心價值觀。黨員信教不僅需要尊重黨的信仰和紀(jì)律，也需要遵循社會主義核心價值觀的引導(dǎo)。個人的宗教信仰不能與社會主義價值觀相悖，不能成為追求私利和阻礙社會進(jìn)步的借口。相反，黨員信教要從自身宗教信仰中尋找社會價值觀的共鳴，積極實踐社會主義核心價值觀，為社會和集體作出更多的貢獻(xiàn)。只有這樣，黨員才能真正體現(xiàn)黨員的先進(jìn)性和模范帶頭作用。
最后，黨員信教需要堅持宗教與國家法律的有機(jī)結(jié)合。黨員信教必須遵守憲法和法律的規(guī)定，不能利用宗教信仰從事違法亂紀(jì)的行為。宗教信仰自由是憲法賦予每個公民的權(quán)利，但宗教信仰不能成為免除法律責(zé)任的借口。黨員信教應(yīng)當(dāng)將個人的宗教信仰與國家法律相結(jié)合，做到遵紀(jì)守法。只有黨員信教做到對黨忠誠、對國家忠誠、對法律忠誠，才能真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。
總體而言，黨員信教是一項需要個人層面的選擇和努力的過程。黨員信教能夠幫助個人找到心靈的寄托，但無論如何，黨員信教都需要保持黨的信仰和紀(jì)律，并積極踐行社會主義核心價值觀。黨員信教要堅持宗教與國家法律的有機(jī)結(jié)合，做到對黨忠誠、對國家忠誠、對法律忠誠。只有在黨員信教的過程中，黨員能夠在個人信仰與黨的要求之間達(dá)到平衡，才能真正發(fā)揮出黨員的先進(jìn)性和模范帶頭作用。
黨員不能信教心得體會（優(yōu)質(zhì)16篇）篇六
第一段：引言(200字)。
信仰是人們生活的動力之一，而信仰黨的事業(yè)是中國共產(chǎn)黨黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。作為一名信教黨員，我深感信仰和黨的事業(yè)不僅可以共存，而且相互促進(jìn)。近年來，我在信仰宗教和擔(dān)任黨員職責(zé)之間尋找平衡，并從中獲得了諸多心得體會。
第二段：信仰與黨的事業(yè)相融合(300字)。
我所信仰的宗教強(qiáng)調(diào)愛和仁慈，而黨的事業(yè)追求人民的利益和社會的公平正義。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)信仰的力量可以使我更加有力地為黨和人民服務(wù)。我的宗教信仰教導(dǎo)我尊重生命、關(guān)愛他人，而這正是黨員應(yīng)該具備的品質(zhì)。在黨的工作中，我盡力傾聽基層群眾的心聲，關(guān)注弱勢群體的訴求，用宗教的溫暖照亮黨的事業(yè)，讓黨員的心手相連，共同為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。
第三段：信仰對黨員認(rèn)同的影響(300字)。
作為一名黨員，黨的理念和信仰已經(jīng)深深地融入我的血液和靈魂中。我的信仰教導(dǎo)我要堅持真理，對自己和他人負(fù)責(zé)，而黨的事業(yè)也要求黨員們保持對真理、正義的堅守，為人民謀福祉。在黨員身份下的我，時刻銘記黨的宗旨，嚴(yán)格要求自己，始終保持對黨的忠誠和對事業(yè)的熱愛。我的信仰和黨的事業(yè)相互滋養(yǎng)，讓我更加堅定地走在黨的道路上，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好愿景而奮斗。
第四段：信仰在黨組織和生活中的作用(300字)。
信仰是我工作和生活的動力，也是我在黨組織中發(fā)揮作用的重要支撐。信仰教導(dǎo)我尊重他人的差異，培養(yǎng)我嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己蜏贤芰ΑＴ邳h組織的活動中，我?guī)е_放的心態(tài)，積極與黨員們展開討論和交流，傾聽和包容不同的意見和觀點，提出建設(shè)性的意見，為黨的工作提供有益的參考。同時，我的信仰也讓我更加注重倫理原則，在工作中處理問題時站在公正和公平的立場，使我的行動更符合黨的紀(jì)律和原則。
第五段：信仰在面臨困難和挫折時的力量(300字)。
信仰是我戰(zhàn)勝困難和挫折的力量之一。黨的事業(yè)充滿了曲折和考驗，信仰讓我在困境中找到出路，在失望中找到希望。信仰告訴我，無論遇到多少困難和挫折，只要堅持真理、努力奮斗，就一定會戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)人民的利益和社會的和諧。在黨組織的支持和鼓勵下，我的信仰讓我更加勇敢地面對困難，不斷提高自己的能力和水平，為黨的事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)(200字)。
作為一名信教黨員，我的信仰和黨的事業(yè)相互促進(jìn)，共同推動我在黨組織和社會中發(fā)揮作用。信仰不僅讓我在黨的工作中保持真誠和關(guān)愛，也為我提供了堅守和前行的動力。我將繼續(xù)保持信仰宗教和黨的事業(yè)的平衡，以更加飽滿的熱情和執(zhí)著的信念，投入到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)中。信仰給予我力量，黨給予我方向，我將始終保持黨員的本色，為黨的事業(yè)追求共產(chǎn)主義的壯麗目標(biāo)而不懈努力。
黨員不能信教心得體會（優(yōu)質(zhì)16篇）篇七
信教與政治信仰是現(xiàn)代社會中兩個重要的信仰體系，作為一名黨員，我曾經(jīng)對這兩者之間存在的矛盾感到困惑。然而，在生活中接觸到不少黨員同志不信教的情況后，我逐漸認(rèn)識到，黨員不信教并不意味著他們對信仰的缺失，相反，他們或許在別的領(lǐng)域找到了團(tuán)結(jié)、感恩和奉獻(xiàn)的價值觀。
第二段：團(tuán)結(jié)。
在黨員同志中，除了宗教信仰，還存在著其他共同的信仰和價值觀。比如人類命運(yùn)共同體的理念，我們相信全球范圍內(nèi)的人民在經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境等方面的利益是相互交融的。通過參與黨組織的活動，我們積極倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)合作，與其他志同道合的黨員一同推動社會進(jìn)步。因此，即使我們不信教，我們也能在團(tuán)結(jié)的旗幟下建立起一種契約和感情，為實現(xiàn)共同目標(biāo)而努力。
第三段：感恩。
作為黨員，我們接受了黨的教育，了解到國家、人民對我們的黨員充滿期待，責(zé)任重大。這種責(zé)任感激發(fā)了我們內(nèi)心對社會、對人民的感恩之情。我們會從國家發(fā)展的角度出發(fā)，關(guān)注社會問題，積極為改善社會狀況貢獻(xiàn)自己的力量。通過關(guān)愛弱勢群體，積極參與公益事業(yè)，黨員們指導(dǎo)和幫助在困境中的人們重新找到希望和尊嚴(yán)。我們的行動充分體現(xiàn)了對生活的感激之情，這也是我們在信仰中所尋找的價值。
第四段：奉獻(xiàn)。
黨員們對社會的奉獻(xiàn)精神是我們信仰的重要體現(xiàn)。在信教的人眼中，奉獻(xiàn)是對信仰的回報，而在黨員們看來，奉獻(xiàn)是對國家和人民的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。我們將自己的力量投入到國家和社會的建設(shè)中，始終把人民的利益放在第一位。我們參與政治活動，投身到服務(wù)人民的崗位上，為人民提供幫助和解決問題。我們的奉獻(xiàn)不僅表現(xiàn)在工作中，還能體現(xiàn)在日常生活的點滴中，無論是獻(xiàn)血、義務(wù)勞動還是捐款捐物，這些都是黨員們用實際行動證明自己的奉獻(xiàn)精神。
第五段：結(jié)論。
黨員不信教并不意味著他們對信仰的缺失，反而在別的領(lǐng)域找到了團(tuán)結(jié)、感恩和奉獻(xiàn)的價值觀。在團(tuán)結(jié)、感恩和奉獻(xiàn)的信念引領(lǐng)下，黨員們深入?yún)⑴c黨和國家事業(yè)，盡自己的力量為社會進(jìn)步、國家發(fā)展、人民幸福貢獻(xiàn)自己的力量。作為一名黨員，我感到驕傲和自豪，因為不論是信仰還是價值觀，我們在實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的道路上馳騁的腳步是一樣的。
黨員不能信教心得體會（優(yōu)質(zhì)16篇）篇八
近年來，黨員信教的現(xiàn)象逐漸增多，成為了一個備受關(guān)注的話題。信教能否與擔(dān)任黨員的身份相容，一直是爭議的焦點。我是一名既是黨員又信教的人，我深切感受到信教對于我的人生帶來的改變和影響。下面我將從個人角度出發(fā)，談?wù)勎倚沤痰慕?jīng)歷和心得體會。
首先，信教給我?guī)砹诵撵`的滿足和安寧。在現(xiàn)代社會快節(jié)奏高壓力的生活中，人們常常迷失自我，追逐物質(zhì)和虛榮，而忽視了內(nèi)心的需求。信教使我得以追尋心靈的平靜和慰藉，找到了一個可以向上帝傾訴的渠道。在我面臨困難和挑戰(zhàn)時，信仰給予我力量和勇氣，使我能夠積極面對困境，不被挫折所擊倒。同時，信教也使我學(xué)會寬容和謙遜，尊重他人的信仰和不同的意見，更好地與他人相處。
其次，信教讓我更好地理解和踐行黨的宗旨。作為一名黨員，我們要時刻牢記黨的宗旨，以人民為中心，為人民服務(wù)。信教使我更加深刻地認(rèn)識到，每個人都是上帝所創(chuàng)造的平等的個體，我們應(yīng)該關(guān)愛他人，幫助他人，無論其信仰和背景如何。信仰教會我要做一個有道德和良善的人，要用自己的行動回報黨和社會對我的培養(yǎng)和關(guān)愛。
第三，黨員信教使我更加尊重法律和社會規(guī)范。作為一名黨員，信教并沒有讓我與黨的紀(jì)律發(fā)生沖突。相反，信教使我更加自覺地遵守法律和社會規(guī)范。宗教信仰教會我要誠實守信，遵守公序良俗，愛護(hù)社會穩(wěn)定和諧。我相信，一個有信仰的人會更加認(rèn)真負(fù)責(zé)地履行自己的黨員義務(wù)，做一個對黨對人民負(fù)責(zé)的人。
第四，黨員信教促使我更加注重個人修養(yǎng)和道德素質(zhì)的提升。信教教會我們要虛心學(xué)習(xí)，勤奮工作，不斷提升自己的品德和能力。作為一名黨員，我要用自己的言行和行動，發(fā)揮黨員的先進(jìn)帶頭作用，為黨和人民贏得更多的榮譽(yù)和信任。信教使我更有動力去奮斗努力，追求卓越，為社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，黨員信教讓我更加關(guān)注社會公益事業(yè)，積極參與社會志愿活動。作為一名黨員，我應(yīng)該認(rèn)真履行黨團(tuán)員的義務(wù)，為社會做好事，幫助他人。信教教會我們要關(guān)心弱勢群體，捐助慈善，促進(jìn)社會公平和諧。我參與了許多與宗教有關(guān)的慈善事業(yè)，通過自己的力量，傳遞愛心，幫助那些需要幫助的人。
黨員信教的現(xiàn)象日益增多，正反兩方面的聲音紛起，探討爭論不休。作為一名黨員信教者，我相信信教是個人的自由和選擇，只要不違法違紀(jì)，不影響黨員身份和履行黨的義務(wù)，黨員信教是可以接受和支持的。信教給予了我心靈的安寧和力量，讓我更加堅定地踐行黨的宗旨和承擔(dān)黨員的責(zé)任。同時，信教也使我更加注重個人修養(yǎng)和道德素質(zhì)的提高，關(guān)注社會公益事業(yè)，積極參與社會志愿活動。相信未來，黨員信教的呼聲會越來越高，黨和社會將更加包容和寬容，給予黨員信教以更多的尊重和支持。
黨員不能信教心得體會（優(yōu)質(zhì)16篇）篇九
作為一名中國共產(chǎn)黨的黨員，我們擁有特殊的身份和使命。黨員在黨章和黨紀(jì)黨規(guī)的指引下，要時刻保持奮發(fā)向前的精神狀態(tài)，積極投身到黨和人民事業(yè)之中。然而，在實際生活中，一些黨員卻出現(xiàn)了躺平的現(xiàn)象，不思進(jìn)取，消極怠工。這是一種可恥的行為，嚴(yán)重違背了黨員的本質(zhì)要求和黨的宗旨。從我的親身經(jīng)歷出發(fā)，我深刻體會到黨員不能躺平的重要性，積極踐行，是人民公仆的應(yīng)有之義，下面我將從三個方面，總結(jié)我在這方面的心得體會。
首先，黨員不能躺平是黨員身份的莊嚴(yán)承諾。作為黨員，我們承擔(dān)了無數(shù)人民的希望和期望。作為一支先鋒隊，我們應(yīng)該有無盡的干勁和精力，為人民群眾服務(wù)，推動社會進(jìn)步。躺平意味著放棄自己的責(zé)任，不再為黨和人民事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這不僅是對自己黨員身份的背棄，也是對黨和人民的背叛。身為黨員，我們要時刻保持忠誠的態(tài)度，堅守初心，永遠(yuǎn)不忘人民的信任和期待。
其次，黨員不能躺平是對自身的一種責(zé)任和要求。黨員身份意味著對黨的事業(yè)的高度認(rèn)同和擔(dān)當(dāng)。我們的使命就是為人民謀幸福，為民眾解憂。躺平與黨員的身份是格格不入的，我們不能安于現(xiàn)狀，我們不能無所作為。只有積極進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，才能更好地履行自己的黨員職責(zé)。在平凡的崗位上，我們要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，時刻保持奮發(fā)向前的精神，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，提高自身素質(zhì)和能力，為黨和人民事業(yè)做出實實在在的貢獻(xiàn)。
最后，黨員不能躺平是對社會的一種責(zé)任和貢獻(xiàn)。黨員身份賦予了我們更多的權(quán)利和義務(wù)。我們是社會進(jìn)步的推動者，是社會公義的維護(hù)者。在社會上，我們要發(fā)揚(yáng)黨員的先進(jìn)作用，帶領(lǐng)廣大群眾共同奮斗。只有積極投身到社會活動中，關(guān)注民生問題，解決人們的疾苦，我們才能真正成為人民公仆。躺平是對社會的背離，是對人民的冷漠。做好先鋒模范，為社會作出積極貢獻(xiàn)，才是我們擔(dān)負(fù)的使命和責(zé)任。
在我個人的黨員生涯中，我時刻保持對黨和人民事業(yè)的熱愛和奉獻(xiàn)。每天我都兢兢業(yè)業(yè)地工作，全身心地投入到崗位工作中去。同時，我也積極參加各種培訓(xùn)、學(xué)習(xí)活動，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。在社區(qū)和村里，我也積極參與公益活動，關(guān)心弱勢群體，盡自己一份微薄之力，為社會作出貢獻(xiàn)。
作為一名黨員，不能躺平一直是我努力的目標(biāo)。躺平是對黨員身份的拋棄，是對黨員責(zé)任的逃避，是對黨和人民事業(yè)的不負(fù)責(zé)任。我們應(yīng)時刻保持奮發(fā)向前的精神狀態(tài)，時時刻刻找尋自己存在的意義和價值，不斷刷新自己的高度和境界，為黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的力量。黨員不能躺平，讓我們共同努力，為我們偉大的黨和人民事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量！
黨員不能信教心得體會（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十
作為中國共產(chǎn)黨的一員，堅守黨小組的隊伍是我們的責(zé)任所在。然而，在現(xiàn)代社會的各種誘惑和困擾下，有一些黨員是否對自己的黨組織多少有些疏漏和索然無味的感覺。在我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨史中，我們能夠?qū)ふ业皆S多書寫黨員精神的經(jīng)典例子。我也有幸在不斷摸索和實踐間，領(lǐng)悟到了黨員的價值與意義，且有所感悟。在此，我將與讀者探討黨員不能躺平的原因和心得體會。
首先，黨員不能躺平是由于歷史和使命的感召。九十多年的黨史都在告訴我們，黨的成立與發(fā)展是在征戰(zhàn)和斗爭中一步步實現(xiàn)的。中國共產(chǎn)黨和中國人民從來沒有輕松地過上一天，我們的前輩們付出了巨大的努力才爭取到今天的輝煌。作為黨員，我們從歷史中學(xué)會了奮斗和犧牲，不能因為享受了現(xiàn)有的成績而躺平。同時，我們作為黨員都擔(dān)負(fù)著改革和發(fā)展的歷史使命，這是我們不容忽視、不能躲避和推卸的責(zé)任。黨員不能躺平是因為我們有使命和責(zé)任需要承擔(dān)，這是我們與普通人的一個重要區(qū)別所在。
其次，黨員不能躺平是因為我們黨的紀(jì)律和要求。黨的紀(jì)律和要求始終都是我們黨對黨員的一道底線。黨章和黨紀(jì)都明確規(guī)定，黨員必須對黨忠誠、紀(jì)律嚴(yán)明，履行好黨的各項要求。作為黨員，我們不能隨意違反紀(jì)律規(guī)定，更不能因為受過優(yōu)待而得寸進(jìn)尺。黨組織對每位黨員都有監(jiān)督的權(quán)力和責(zé)任，我們必須時刻使自己保持警醒，遵守紀(jì)律，履行好自己的職責(zé)。黨員不能躺平是因為我們有一套嚴(yán)格的要求需要自己去遵守和執(zhí)行。
第三，黨員不能躺平是因為我們所處的社會需要我們的擔(dān)當(dāng)。中國正在加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，面臨著各種挑戰(zhàn)和困難。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記提出了具有中國特色的社會主義新時代，明確了新時代中國特色社會主義的總目標(biāo)、總布局和總政策。在這樣的背景下，每位黨員都應(yīng)當(dāng)為推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。我們要積極應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難，為解決社會矛盾和問題找到更好的解決方案。黨員不能躺平是因為我們的社會需要我們每個人的擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)。
第四，黨員不能躺平是為了更好地發(fā)揮自己的能力。作為中國共產(chǎn)黨員，我們都在黨的旗幟下發(fā)展和成長。黨組織為我們提供了學(xué)習(xí)、實踐和展示自己的平臺。通過參與黨的活動和工作，我們能夠不斷提高自己的理論水平和實踐能力。黨員不能躺平是要求我們經(jīng)常與黨組織保持緊密聯(lián)系，不斷提高自己的政治意識和覺悟，增強(qiáng)自己的組織紀(jì)律性和組織凝聚力。黨員不能躺平是讓我們逐步發(fā)揮自身的潛力和能力，為黨和人民做出更大的貢獻(xiàn)。
最后，黨員不能躺平是為了我們自己的成長和進(jìn)步。作為一個黨員，我們的責(zé)任是為人民服務(wù)，無私奉獻(xiàn)。但同時，我們也要關(guān)注自身的成長和進(jìn)步。只有不斷學(xué)習(xí)、積累和進(jìn)步，我們才能更好地完成自己的使命和責(zé)任。黨員不能躺平是為了我們自己能夠成為人民公認(rèn)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。我們需要通過學(xué)習(xí)黨史、讀書學(xué)習(xí)和實踐鍛煉來不斷提高自己的能力和素質(zhì)。只有不躺平，我們才能走向更高的平臺，展示自己的價值與智慧。
總之，黨員不能躺平是我們作為黨員應(yīng)當(dāng)遵守的基本原則和要求。無論是歷史和使命的感召，黨的紀(jì)律和要求，還是社會的需要和自身的成長，都要求我們作為共產(chǎn)黨員時刻不忘初心，牢記黨員的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。只有不躺平，我們才能實現(xiàn)自己的價值，為實現(xiàn)中國特色社會主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們攜起手來，為黨、為人民、為國家，努力不躺平，共同創(chuàng)造更加美好的明天。
黨員不能信教心得體會（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十一
根據(jù)學(xué)校的統(tǒng)一安排，我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)后，感覺受益匪淺，感觸頗深。
通過學(xué)習(xí)，我明確了堅持宗教信仰的自由政策，并不意味著共產(chǎn)黨員可以信任。我黨宣布執(zhí)行宗教信仰自由的政策，當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由政策對我國公民來說不適用于共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨員不同于普通公民，而是馬克思主義政黨的成員。毫無疑問，他應(yīng)該是一個無神的論者，而不是一個有神的論者。
通過學(xué)習(xí)加深了對宗教本質(zhì)的認(rèn)識。宗教是人類社會發(fā)展到一定的歷史階段，人類思維能力發(fā)展到一定水平后產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。是意識形態(tài)，也是文化現(xiàn)象，歷史上對社會文化、文明和社會進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。宗教具有長期、大眾、民族、國際、復(fù)雜性。
通過學(xué)習(xí)加深了對黨的宗教信仰自由的認(rèn)識。宗教信仰自由政策是我們必須堅持的觀點。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期政策。我認(rèn)為，我黨制定宗教信仰自由政策是基于對宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識。因為宗教是意識形態(tài)的范疇，長期存在，不可能通過行政手段消除，宗教也會在一定范圍內(nèi)長期存在，發(fā)揮重要的影響。
通過學(xué)習(xí)，我更清楚地深刻地認(rèn)識到非法宗教活動的危害。在新疆，非法宗教活動總是穿著宗教外套，做著不恥的工作。有的干預(yù)教育、婚姻、計劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至連接民族分裂，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動宗教狂熱，故意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國宗教人員和干部群眾，成為影響新疆團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險。在新疆，清醒地認(rèn)識到影響新疆穩(wěn)定的主要危險來自民族分裂主義和非法宗教活動，堅決打擊所有形式的非法宗教活動，是政治的具體表現(xiàn)。
通過這樣的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我增強(qiáng)了辨別是非的能力，更了解了黨的民族宗教政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，反對民族分裂，認(rèn)識民族分裂和非法宗教活動危害的重要性和必要性，掌握了處理復(fù)雜民族宗教問題的意見和方法。我認(rèn)為縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)是充分理解和把握這些知識，依法利用政策解決民族宗教問題的能力。
黨的十六大確立了新世紀(jì)新階段宗教工作的基本方針，即：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。黨的十六屆四中全會重申了這一基本方針，要求全面做好黨的宗教工作。2004年11月30日，國務(wù)院總理溫家寶簽署國務(wù)院第426號令，發(fā)布了《宗教事務(wù)條例》(以下簡稱《條例》)。這是我國第一部宗教方面的綜合性行政法規(guī)，標(biāo)志著我國宗教方面的法制建設(shè)取得重大進(jìn)展。2005年3月1日《條例》已經(jīng)實施，至今一年多，我就自己的學(xué)習(xí)體會，從以下方面與大家共同學(xué)習(xí)、研究。
一、制定《條例》的法律依據(jù)。
憲法是制定本《條例》的基本依據(jù)。憲法第三十三條第三款規(guī)定：“國家尊重和保障人權(quán)。”第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。”“任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“國家保護(hù)正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。”“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。”五十一條規(guī)定：“中華人民共和國公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。”
此外，立法法、行政許可法、行政處罰法、刑法、民法通則、教育法、民族區(qū)域自治法等法律中的有關(guān)條款也是制定本《條例》的重要依據(jù)。
二、《條例》有著很明確的立法主旨，充分體現(xiàn)出以人為本和建立和諧社會的立法理念。
黨的十六大以來，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，提出了依法治國和以德治國相結(jié)合的理念，圍繞以人為本建立和諧社會，加強(qiáng)三個文明建設(shè)、小康社會建設(shè)、提高執(zhí)政能力建設(shè)等治國方略。這些治國方略在《條例》的立法理念中表現(xiàn)也非常充分。《條例》通篇都表現(xiàn)出對宗教界合法權(quán)益予以保護(hù)的立法主旨，第一章總則部分的第一條就開宗明義，“為了保障公民宗教信仰自由，維護(hù)宗教和睦與社會和諧，規(guī)范宗教事務(wù)管理。”第二條規(guī)定，“任何組織或者個人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。”“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應(yīng)當(dāng)互相尊重、和睦相處。”以后，各章各條既規(guī)定了宗教界怎么辦，又規(guī)定了政府、宗教部門以及任何組織和個人怎么辦。《條例》起著規(guī)范宗教與社會其他方面的關(guān)系，對于宗教界來講，合法權(quán)益有了保障，宗教和睦能夠?qū)崿F(xiàn)。對于社會各界來講，侵犯宗教界合法權(quán)益的行為受到法律約束，從而保證確立和諧人際關(guān)系及和諧社會的實現(xiàn)。另外，《條例》通篇找不到“加強(qiáng)管理”的字眼，《條例》條文中“應(yīng)當(dāng)”、“不得”的字眼使用很多，從中可以悟出濃郁的理性化、人本和人性化思想。《條例》根據(jù)憲法、法律規(guī)定，將宗教團(tuán)體和信教群眾應(yīng)當(dāng)享有的諸多權(quán)利，包括宗教信仰、宗教活動、宗教財產(chǎn)、宗教資料印制、宗教對外交往等明確加以保護(hù)，體現(xiàn)了國家尊重和保護(hù)人權(quán)的精神。同時，《條例》對宗教界應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)給予明確，以行政法規(guī)的形式確定下來，便于宗教界有法可依，有章可循，也體現(xiàn)了以人為本、建立和諧社會的理念。
三、關(guān)于法律責(zé)任的規(guī)定。
依據(jù)《條例》明確法律責(zé)任。《條例》第六章中除第三十八條明確專指國家工作人員責(zé)任追究之外，其余三十九、四十、四十一、四十二、四十三、四十四、四十五等七條，不僅對任何組織和個人約束力很強(qiáng)，而且對宗教團(tuán)體、宗教教職人員和宗教活動場所活動行為的約束力也很強(qiáng)。《條例》中的責(zé)任追究又根據(jù)情節(jié)輕重有行政處理、處罰，直至追究刑事責(zé)任的規(guī)定。由此可見，《條例》比以往任何宗教法規(guī)的剛性、權(quán)威性、約束性、規(guī)范性都強(qiáng)，不可掉以輕心，馬虎對待。
《條例》堅持保護(hù)合法、制止非法和打擊違法犯罪的原則，對于宗教方面的違法活動，分三個層次予以處罰：(1)利用宗教從事違法活動，構(gòu)成犯罪的，由司法機(jī)關(guān)依法予以刑事處罰。(2)違反有關(guān)規(guī)定情節(jié)嚴(yán)重但尚未構(gòu)成犯罪的，予以行政處罰，如警告，責(zé)令停止活動，罰款，撤銷登記等。(3)對情節(jié)較輕的違法行為，主要立足于教育疏導(dǎo)，慎用行政手段和經(jīng)濟(jì)處罰。對其他方面違反本條例行為的，也依法追究法律責(zé)任。
對宗教教職人員違法行為以及他人假冒宗教教職人員行為的處罰規(guī)定。第四十五條規(guī)定：“宗教教職人員在宗教教務(wù)活動中違反法律、法規(guī)或者規(guī)章的，除依法追究有關(guān)的法律責(zé)任外，由宗教事務(wù)部門建議有關(guān)的宗教團(tuán)體取消其宗教教職人員身份。假冒宗教教職人員進(jìn)行宗教活動的，由宗教事務(wù)部門責(zé)令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。”
宗教教職人員經(jīng)宗教團(tuán)體認(rèn)定、報宗教事務(wù)部門備案后，可以主持宗教活動、舉行宗教儀式。考慮到宗教教職人員也是一種特殊的群體，該資格的獲得是由相應(yīng)宗教團(tuán)體按照內(nèi)部規(guī)定授予的，為了使有嚴(yán)重違法行為的宗教教職人員不再繼續(xù)從事宗教教務(wù)活動，不再誤導(dǎo)信教公民，本條規(guī)定，由宗教事務(wù)部門建議有關(guān)宗教團(tuán)體取消違法人員的宗教教職人員身份。
宗教教職身份不是隨意取得的。要成為一名宗教教職人員，不僅要有堅定的宗教信仰，學(xué)習(xí)和掌握一定的宗教知識，按教規(guī)履行一定的儀式，經(jīng)宗教團(tuán)體認(rèn)定、報政府宗教事務(wù)部門備案等多個環(huán)節(jié)。近些年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對宗教認(rèn)同感的增強(qiáng)，人們在頂禮膜拜之余，在宗教活動場所往往不惜捐獻(xiàn)錢財。與此同時，少數(shù)宗教教職人員不遵守教義教規(guī)，嚴(yán)重影響了宗教教職人員的形象。在這些不良行為的影響下，假冒宗教教職人員現(xiàn)象時有發(fā)生。這些行為不僅嚴(yán)重侵犯了公民的財產(chǎn)等權(quán)益，也有損于宗教教職人員的形象，侵害宗教團(tuán)體、宗教活動場所和信教公民的合法權(quán)益，國家對這些行為應(yīng)當(dāng)予以制止。因此，本條規(guī)定，對這些假冒行為，由宗教事務(wù)部門責(zé)令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，由公安機(jī)關(guān)給予治安管理處罰。此外，這類行為還有可能構(gòu)成犯罪，需要依法追究刑事責(zé)任。例如，刑法第二百六十六條規(guī)定，詐騙公私財物，數(shù)額較大的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處或者單處罰金；數(shù)額巨大或者有其他嚴(yán)重情節(jié)的，處3年以上10年以下有期徒刑，并處罰金；數(shù)額特別巨大或者有其他特別嚴(yán)重情節(jié)的，處10年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財產(chǎn)。
四、宗教界貫徹實施《條例》應(yīng)當(dāng)注意的重要問題。
1、依據(jù)《條例》牢牢把握重大原則。如第一章總則規(guī)定的“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應(yīng)當(dāng)互相尊重、和睦相處”的規(guī)定，“宗教團(tuán)體、宗教活動場所和信教公民應(yīng)當(dāng)遵守憲法、法律、法規(guī)和規(guī)章，維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定”的規(guī)定。“任何組織或者個人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權(quán)益的活動”的規(guī)定。“各宗教堅持獨立自主自辦的原則，宗教團(tuán)體、宗教活動場所和宗教事務(wù)不受外國勢力支配”的規(guī)定。這些重大原則，看似籠統(tǒng)，實很具體，是行為準(zhǔn)則，不可忽視。
2、依據(jù)《條例》維護(hù)和行使合法權(quán)益。如，宗教團(tuán)體設(shè)立宗教院校應(yīng)當(dāng)逐級報國家宗教事務(wù)局審批。全省性宗教團(tuán)體可以根據(jù)本宗教的需要按照規(guī)定選派和接收宗教留學(xué)人員。信教公民的集體宗教活動一般應(yīng)當(dāng)在經(jīng)登記的宗教活動場所內(nèi)舉行，由宗教活動場所或者宗教團(tuán)體組織，由宗教教職人員或者符合本宗教規(guī)定的其他人員主持，按照教義教規(guī)進(jìn)行。經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府宗教事務(wù)部門批準(zhǔn)可以設(shè)立宗教活動場所。宗教活動場所內(nèi)可以經(jīng)銷宗教用品、宗教藝術(shù)品和宗教出版物。經(jīng)登記為宗教活動場所的寺院、宮觀、清真寺、教堂按照國家有關(guān)規(guī)定可以編印宗教內(nèi)部資料性出版物。事先征得宗教場所和所在地縣以上人民政府宗教事務(wù)部門同意，有關(guān)單位和個人可以在宗教活動場所內(nèi)改建或者擴(kuò)建新建建筑物、設(shè)立商業(yè)網(wǎng)點、舉辦陳列展、拍攝電影電視片。以宗教活動場所為主要游覽內(nèi)容的風(fēng)景、名勝區(qū)的規(guī)劃建設(shè)，應(yīng)當(dāng)與宗教活動場所的風(fēng)格、環(huán)境相協(xié)調(diào)。宗教教職人員主持宗教活動、舉行宗教儀式、從事宗教典籍整理、進(jìn)行宗教文化研究等活動，受法律保護(hù)。宗教團(tuán)體、宗教活動場所合法使用的土地，合法所有或者使用的房屋、構(gòu)筑物、設(shè)施，以及其他合法財產(chǎn)、收益，受法律保護(hù)。任何組織或者個人不得侵占、哄搶、私分、損毀或者非法查封、扣押、凍結(jié)、沒收、處分宗教團(tuán)體、宗教活動場所的合法財產(chǎn)，不得損毀宗教團(tuán)體、宗教活動場所占有、使用的文物。宗教團(tuán)體、宗教活動場所可以依法舉辦社會公益事業(yè)，所收益以及其他合法收入應(yīng)當(dāng)納入財務(wù)、會計管理，用于與該宗教團(tuán)體或者宗教活動場所宗旨相符的活動以及社會公益事業(yè)。宗教團(tuán)體、宗教活動場所可以按照國家有關(guān)規(guī)定接受境外組織和個人的捐贈，用于與該宗教團(tuán)體、宗教活動場所宗旨相符的活動。這些都是《條例》給予宗教界的合法權(quán)益的規(guī)定。特別是第六章第四十六條還特別明確了一條權(quán)力，即“對宗教事務(wù)部門的具體行政行為不服的，可以依法申請復(fù)議；對行政復(fù)議決定不服的，可以依法提起行政訴訟。”《條例》賦予宗教界的以上這些合法權(quán)益和權(quán)利的規(guī)定，既體現(xiàn)廣大宗教界的意愿和要求，又體現(xiàn)黨和政府的溫暖，呈現(xiàn)《條例》對宗教界合法權(quán)益予以保護(hù)的重大特點。宗教界要能夠運(yùn)用《條例》保護(hù)自己的合法權(quán)益。
3、依據(jù)《條例》履行好法律義務(wù)。《條例》中每章每條不僅明確了宗教界的合法權(quán)益，同時也明確了法律義務(wù)。《條例》本身幾乎每條都同時體現(xiàn)權(quán)益和責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則。而我們在貫徹執(zhí)行中也必須堅持這一原則。《條例》第一章第二、三、四條，對宗教界如何遵守的重大原則做出了規(guī)定。第二章，對宗教團(tuán)體成立、變更、注銷；對編印宗教內(nèi)部資料性出版物，公開發(fā)行宗教出版物和涉及宗教出版物的內(nèi)容；對如何開辦宗教院校，設(shè)立宗教院校應(yīng)具備的條件做出了明確規(guī)定。第三章，對如何籌備設(shè)立宗教活動場所，宗教活動場所如何舉辦活動，設(shè)立宗教活動場所應(yīng)具備的條件，宗教場所籌備建設(shè)完工后如何申請登記，宗教場所合并、分立、終止或變更如何辦理手續(xù)，宗教場所民主管理組織如何建立并備案，宗教場所內(nèi)部應(yīng)建立哪些制度，宗教活動場所如何接受捐獻(xiàn)，宗教場所怎么舉辦大型活動，擬在宗教場所外修建大型露天造像如何申報批準(zhǔn)等也都做出了明確規(guī)定。第四章中，對宗教教職人員的認(rèn)定備案和擔(dān)任或者離任宗教活動場所主要職務(wù)如何備案等做出了規(guī)定。第五章中，對宗教財產(chǎn)使用、確權(quán)、管理以及注銷、變更、終止和財務(wù)管理等也都有明確規(guī)定。以上這些，賦予宗教界義務(wù)的規(guī)定是很具體的，是具有法律效能的，因此也是應(yīng)當(dāng)必須嚴(yán)格執(zhí)行的。
五、學(xué)習(xí)貫徹執(zhí)行《條例》應(yīng)注意的其他問題。
1、《條例》各章各條其名詞概念和規(guī)范性的事項既高度概括，又提法精確，且很具體，在學(xué)習(xí)領(lǐng)會《條例》條文時應(yīng)當(dāng)字字推敲，句句斟酌。如第三章第十二條規(guī)定，“信教公民的集體宗教活動，一般應(yīng)當(dāng)在經(jīng)登記的宗教活動場所（寺院、宮觀、清真寺、教堂以及其他固定宗教活動處所）內(nèi)舉行，由宗教活動場所或者宗教團(tuán)體組織，由宗教教職人員或者符合本宗教規(guī)定的其他人主持，按照教義教規(guī)進(jìn)行。”這一條對公民集體宗教活動作的規(guī)定，包括在什么地方活動、由誰組織、由誰主持，按什么內(nèi)容進(jìn)行四層意思。其中“一般”一詞應(yīng)包括兩種情況：一是日常性、常年性集體宗教活動，必須在宗教活動場所內(nèi)舉行。二是必要的、必須在宗教活動場所以外進(jìn)行的集體活動也是允許的，如各宗教的解經(jīng)活動，按宗教教規(guī)教義需要在場所外舉辦的一些宗教活動和組團(tuán)出訪合作交流活動等。再如，第二章第七條和第三章第二十一條所作的宗教團(tuán)體、宗教活動場所按照國家有關(guān)規(guī)定可以編印宗教內(nèi)部資料性出版物的規(guī)定，這一規(guī)定里明確了兩個關(guān)鍵概念：一是“國家有關(guān)規(guī)定”，那就是國家出版方面的規(guī)定。二是“內(nèi)部資料”。是內(nèi)部資料就只能在本團(tuán)體、本場所范圍內(nèi)閱讀，不能超范圍和有價發(fā)行。《條例》中各條的類似表述很多，不再一一列舉，務(wù)必要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，以免執(zhí)行偏差違規(guī)。
2、《條例》中有“備案”許可和“審核”、“審批”許可的規(guī)定，要在求其甚解的基礎(chǔ)上牢牢掌握。“備案”的許可事項是實質(zhì)性備案，即事前備案，宗教界要明確，不能搞事后備案。關(guān)于審批的規(guī)定，明確了審批程序、時限、條件、范圍以及權(quán)限，這些規(guī)定不僅政府有關(guān)部門必須掌握，而且宗教界也必須準(zhǔn)確掌握，掌握了就知道什么事怎么辦，如何才能辦好，從而保證《條例》許可的事項依法順利完成。
3、《條例》中多有“依照有關(guān)法律法規(guī)”的提法，與相關(guān)法律、法規(guī)和規(guī)章有聯(lián)系，在學(xué)習(xí)和貫徹實施中不可忽視相關(guān)法律、法規(guī)和規(guī)章的學(xué)習(xí)掌握。如：宗教團(tuán)體成立、變更和注銷應(yīng)當(dāng)執(zhí)行《社會團(tuán)體登記管理條例》；宗教團(tuán)體、宗教活動場所編印宗教內(nèi)部出版物和公開發(fā)行要執(zhí)行新聞出版法規(guī)；設(shè)立宗教活動場所、保護(hù)宗教財產(chǎn)、宗教場所內(nèi)部管理等宗教事務(wù)應(yīng)當(dāng)執(zhí)行土地、規(guī)劃、房產(chǎn)、城市拆遷、文物保護(hù)、勞動保護(hù)、消防、治安、衛(wèi)生防疫、財會等方面的法律、法規(guī)。同時，還要學(xué)習(xí)執(zhí)行《條例》所依據(jù)的行政許可法、行政處罰法、行政復(fù)議法、行政訴訟法、刑法、民法通則、教育法、民族區(qū)域自治法等法律、法規(guī)。不然，就會顧此失彼，不知不覺違法。
4、《條例》中條文與條文之間相互聯(lián)系，在學(xué)習(xí)貫徹實施中要掌握各章各條的關(guān)聯(lián)性。如第十四條的第一款、第二十二條的第二款，后條和前條前款是相照應(yīng)的。特別是第六章法律責(zé)任部分，不僅針對違反前五章各條的行為情形明確了處理、處罰、追究刑事責(zé)任的尺度和幅度，而且多處直接明確違反某條如何處理。我們只有前后貫聯(lián)地學(xué)習(xí)領(lǐng)會和掌握《條例》規(guī)定，才能準(zhǔn)確貫徹執(zhí)行《條例》。
5、《條例》明確了宗教事務(wù)部門是執(zhí)法主體，有關(guān)部門負(fù)有行政管理方面的責(zé)任，但也承擔(dān)著依法辦事、文明執(zhí)法的責(zé)任，同樣受著法律的約束，濫用職權(quán)、違法辦事也要受到法律追究。《條例》明確了縣以上人民政府宗教事務(wù)部門是執(zhí)法主體，縣以上人民政府其他有關(guān)部門在各自職責(zé)范圍內(nèi)依法負(fù)責(zé)有關(guān)的行政管理工作，這既是《條例》作為法規(guī)賦予宗教事務(wù)部門和其他有關(guān)部門的職責(zé)，也是黨和政府賦予的神圣使命。宗教界應(yīng)當(dāng)接受宗教事務(wù)部門依法檢查，支持宗教事務(wù)部門和有關(guān)部門依法管理宗教事務(wù)，同時也應(yīng)當(dāng)對宗教事務(wù)部門和有關(guān)部門的行政行為進(jìn)行監(jiān)督，共同貫徹實施好《條例》。
總之，《條例》的頒布實施，是新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)黨對宗教工作領(lǐng)導(dǎo)的重要舉措，是貫徹落實新世紀(jì)、新階段黨的宗教工作基本方針的重要保障，是貫徹依法治國方略、全面推進(jìn)依法行政的必然要求。認(rèn)真貫徹實施《條例》，對于保障公民宗教信仰自由權(quán)利，維護(hù)宗教領(lǐng)域的團(tuán)結(jié)和睦，保持社會的安定和諧，具有十分重要的意義。
我國是統(tǒng)一的多民族國家，我黨堅持馬克思主義民族理論與中國民族問題的具體實際結(jié)合，制定符合我國國情的民族政策和宗教政策，《中華人民共和國憲法》規(guī)定中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得強(qiáng)制公民信仰或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護(hù)正常的宗教活動。任何人都不得利用宗教破壞社會秩序，損害公民健康，妨礙國家教育制度的活動宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力支配。我國宗教政策代表了各族人民的根本利益和共同愿望，得到了各族人民的支持。
新疆自古以來就有很多宗教地區(qū)，從新疆發(fā)展的歷史來看，包括民族發(fā)展和宗教發(fā)展的歷史，宗教在新疆的影響很長，大眾性、民族性的特征非常突出，而且特殊的地理位置使新疆宗教問題具有特殊的復(fù)雜性。做好宗教工作，關(guān)系到新疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的大局，關(guān)系到全國團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的大局。60年來，自治區(qū)黨委、政府堅持以黨的宗教基本理論和基本方針為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新疆實際，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，堅持獨立自主原則，積極引導(dǎo)宗教適應(yīng)社會主義社會，在宗教工作方面取得顯著成效，黨的宗教信仰自由政策全面貫徹落實，最廣泛團(tuán)結(jié)新疆各族人民共同致力于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，使新疆面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，呈現(xiàn)了走向現(xiàn)代化、走向世界、走向未來的繁榮和活力量。
認(rèn)真貫徹黨的宗教信仰自由政策，保障市民的宗教信仰自由和宗教團(tuán)體的合法權(quán)益。60年來，自治區(qū)黨委、政府堅持全面正確宣傳黨的宗教信仰自由政策，強(qiáng)調(diào)任何組織和個人不得強(qiáng)制市民信仰宗教或不信任宗教，不得歧視信仰宗教的市民和不信任宗教的市民。強(qiáng)調(diào)信教大眾和不信任大眾是我們必須信任和依賴的基本力量。在宗教工作中，注意把握政策尺度，講究方式方法，充分尊重各族群眾的宗教信仰自由權(quán)，信教群眾與不信教群眾相互尊重、和睦相處，緊密團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，共同奮斗維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、祖國統(tǒng)一。各族群眾完全可以自主選擇自己的宗教信仰，沒有人因為信仰宗教或者不信仰宗教而受到歧視或者不公正的待遇，正常的宗教活動都是受法律保護(hù)的。
在依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理的實踐中，探索形成了符合新疆實際的方法和機(jī)制。建立健全愛國宗教人員管理和訓(xùn)練的工作機(jī)制:從新疆實際出發(fā)，自治區(qū)黨委、政府以愛國宗教人員為肩負(fù)特殊使命的非黨基層干部，堅持政治信賴、信仰尊重、工作依賴、生活關(guān)心，制定和完善愛國宗教人員的錄用、管理、訓(xùn)練、生活補(bǔ)助金支付等制度，建立健全愛國宗教人員的訓(xùn)練機(jī)制，形成自治區(qū)、地州市長年集中訓(xùn)練，縣鄉(xiāng)村定期或不定期學(xué)習(xí)訓(xùn)練，根據(jù)形勢任務(wù)具有特殊訓(xùn)練三個層次的大訓(xùn)練結(jié)構(gòu)。向工作3年以上、通過評價的宗教教職員發(fā)放生活補(bǔ)助金。目前全區(qū)享受生活補(bǔ)貼的宗教教職工已達(dá)93%以上。通過多種措施，基本上形成了政治依賴、學(xué)識造詣、道德能夠接受的宗教教職員隊伍，使他們成為抵抗?jié)B透、保護(hù)祖國統(tǒng)一和社會穩(wěn)定的重要力量。加強(qiáng)愛國。
宗教人的思想團(tuán)隊建設(shè)。和平解放后，新疆對宗教制度實行民主改革，廢除宗教封建特權(quán)和打壓制度，實行政教分離，著重加強(qiáng)愛國宗教人士思想團(tuán)隊建設(shè)，積極引導(dǎo)宗教適應(yīng)社會主義社會。
張春賢書記在新疆維吾爾自治區(qū)第八屆黨代會上提出堅決維護(hù)社會大局穩(wěn)定，促進(jìn)社會穩(wěn)定和諧，報告第五部分指出穩(wěn)定是新疆大局。說:目前，新疆社會總體穩(wěn)定，總體可控，總體良好，但穩(wěn)定基礎(chǔ)仍然脆弱，穩(wěn)定形勢仍然嚴(yán)峻。我們必須始終清醒地認(rèn)識到，分裂與反分裂的斗爭是長期、復(fù)雜、尖銳的，有時甚至非常激烈。要堅定貫徹中央和自治區(qū)黨委的決策配置，堅持中央提出影響新疆社會穩(wěn)定的主要危險是民族分裂主義的正確論斷，堅持發(fā)展和穩(wěn)定雙手抓住，雙手堅持反暴力、講法制、講秩序。創(chuàng)造性地貫徹落實自治區(qū)穩(wěn)定工作的各項措施，標(biāo)本兼治、綜合措施，保持社會穩(wěn)定各項工作常態(tài)化，保持社會政治大局穩(wěn)定。報告還提出:依法加強(qiáng)宗教事務(wù)的管理。認(rèn)真貫徹宗教辦公條例，堅持保護(hù)合法、制止違法、防滲、打擊犯罪，保證宗教活動規(guī)范有序進(jìn)行。我們必須全面正確理解和貫徹保護(hù)合法、制止違法、防止?jié)B透、打擊犯罪的要旨。民族分裂主義和非法宗教活動是影響新疆穩(wěn)定的主要威脅，利用非法宗教活動掩護(hù)是三股勢力分裂活動的顯著特征。他們煽動宗教狂熱，向大眾灌輸宗教極端思想，引起宗教沖突，煽動民族仇恨，制造社會動亂。多年來反裂斗爭的實踐證明，暴力恐怖活動的背后一般有違法宗教活動的影子。黨的宗教政策在新疆的成功實踐促進(jìn)了宗教在和諧社會建設(shè)中的積極發(fā)揮。
充分證明了黨的宗教政策的準(zhǔn)確性。在本月民族宗教理論政策法規(guī)的學(xué)習(xí)過程中，我對黨的民族宗教政策有了更加清晰的認(rèn)識和更加深入的理解，作為剛參加工作的教師，在今后的工作中一定要學(xué)習(xí)黨的各種方針政策，提高自己的理論水平和思想意識，努力在日常工作支付。
為進(jìn)一步學(xué)習(xí)宣傳貫徹新修訂宗教事務(wù)條例的貫徹實施，深入開展宣傳和實踐活動，滁州市宗教事務(wù)局于xx年2月2日舉辦“學(xué)新修訂《宗教事務(wù)條例》培訓(xùn)暨學(xué)習(xí)心得體會交流會”。市宗教局機(jī)關(guān)干部，各縣市區(qū)民宗局局長或分管副局長、1-2名宗教工作干部共計30余人次參加了培訓(xùn)學(xué)習(xí)。市宗教局局長慶德超作了重要講話。
本次宣講培訓(xùn)會邀請滁州市法制辦副調(diào)研員張凱以學(xué)習(xí)貫徹《宗教事務(wù)條例》與依法行政為主題送法制課。
宗教科科長周仕軍作了新修訂《宗教事務(wù)條例》的解讀輔導(dǎo)，重點講解了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內(nèi)涵、十九大報告中對新時期民族宗教工作的闡述，結(jié)合新舊《條例》變化，對xx年2月1日起實施的新修訂《宗教事務(wù)條例》的時代背景、主要內(nèi)容、基本原則、精神實質(zhì)等內(nèi)容進(jìn)行了講解，授課后，各縣（市、區(qū)）1名同志進(jìn)行了發(fā)言交流。周仕軍科長對參加培訓(xùn)人員提出的涉及新修訂《宗教事務(wù)條例》的有關(guān)問題進(jìn)行認(rèn)真了解答，進(jìn)一步加強(qiáng)了對新修訂《宗教事務(wù)條例》的理解和認(rèn)知。
慶德超指出，一是要發(fā)揮民族宗教工作作為政府職能部門的作用，圍繞中心服務(wù)大局，以管理和服務(wù)的理念、有所為有所不為，創(chuàng)造性的開展工作。二是要內(nèi)外兼修，管服并重。內(nèi)強(qiáng)業(yè)務(wù)素質(zhì)，外強(qiáng)服務(wù)水平。三是要從嚴(yán)治黨，合理定位、明確目標(biāo)，以良好的精神狀態(tài)建好組織帶好隊伍，苦干、實干、巧干。
此次培訓(xùn)暨學(xué)習(xí)心得體會交流會活動，提高了宗教工作干部對黨的十九大精神和新修訂宗教事務(wù)條例的思想覺悟，同時加強(qiáng)了宗教工作干部之間的聯(lián)系和交流，進(jìn)一步推動了黨的宗教方針政策貫徹落實，提高了領(lǐng)導(dǎo)干部及宗教工作干部處理宗教事務(wù)的能力和水平。
通過學(xué)習(xí)，大家紛紛表示，新修訂的《宗教事務(wù)條例》較好適應(yīng)了宗教工作形勢的發(fā)展變化，是貫徹落實中央關(guān)于宗教工作重大決策部署特別是全國宗教工作會議精神，落實全面依法治國的重要舉措。在今后的工作中，要用十九大精神武裝頭腦，加強(qiáng)學(xué)習(xí)領(lǐng)會，準(zhǔn)確把握《條例》的精神實質(zhì)，全面貫徹落實黨的宗教政策，凝聚共識，匯聚力量，積極推動《條例》的貫徹實施，充分發(fā)揮宗教工作干部的社會責(zé)任，為踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢不懈奮斗。
1、思想認(rèn)識存在誤區(qū)。由于宗教依法管理工作起步較晚，宣傳教育不夠有力，農(nóng)村基層干部和農(nóng)民群眾的思想認(rèn)識還遠(yuǎn)未到位。一是麻痹思想。一些基層干部看不到宗教問題的長期性和復(fù)雜性，認(rèn)為宗教工作不是中心工作，抓與不抓、管與不管無妨大局，管得好也看不到成績;二是無害論思想。有些干部認(rèn)為不過是幾個老太太燒香念佛，總比搓麻將賭錢好，沒有什么危害，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，沒必要那么頂真，抹不下面子;三是害怕思想。少數(shù)干部存在封建迷信思想，怕管了遭報應(yīng)，唯恐避之不及;四是僵化思想。一些農(nóng)村信教群眾由于不懂政策法規(guī)，分不清合法與非法的界限，參與非法場所活動，有的把宗教界人士當(dāng)作佛、神、仙的使者或代言人，分不清是非善惡，寧可違反政策法規(guī)而不愿違反佛、神、仙的旨意，成為事實上的落后群眾。
2.個別宗教不正常發(fā)展。有的宗教發(fā)展過快，如基督教，在信教人數(shù)中目前在全國已位居第二。信教人員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)由老齡化向年輕化、由農(nóng)村向城市、由文化低向文化高轉(zhuǎn)變趨勢。由于不正常發(fā)展，導(dǎo)致有些地方宗教活動頻繁，一些地方基層宗教活動混亂，從而產(chǎn)生了對教育、行政和社會的負(fù)面影響。
3.境外勢力利用宗教進(jìn)行滲透有加劇之勢。現(xiàn)在，境外勢力利用宗教對我進(jìn)行滲透，問題突出，形勢嚴(yán)峻，已經(jīng)對我國民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定的政治局面，對我國社會主義制度和我們黨的執(zhí)政地位，對我國的國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整構(gòu)成了現(xiàn)實威脅。滲透的方式主要有寄送印刷品、音像制品，或利用廣播、互聯(lián)網(wǎng)，或派遣傳教人員，投入資金，在我境內(nèi)傳教，或支持地下勢力，拉攏分化我愛國宗教界人士，同時廣泛利用經(jīng)濟(jì)、文化、教育和社會服務(wù)等非宗教渠道對我進(jìn)行滲透。
宗教的存在是一個復(fù)雜的社會歷史現(xiàn)象。我們要充分認(rèn)識宗教問題的長期性、復(fù)雜性和重要性，尤其是在我市農(nóng)村全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，必須要把解決宗教突出問題擺上應(yīng)有位置，切實維護(hù)社會穩(wěn)定。
1、加強(qiáng)宣傳教育。要在農(nóng)村黨員干部中廣泛深入地開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的學(xué)習(xí)教育，多形式、多渠道深入宣傳全國宗教工作會議精神和宗教政策法規(guī)。引導(dǎo)農(nóng)村各級干部特別是鄉(xiāng)、村主要領(lǐng)導(dǎo)、宗教干部以正確的理念、科學(xué)的方法、合法的手段對待宗教。向廣大群眾宣傳宗教政策法規(guī)，不斷增強(qiáng)信教群眾遵紀(jì)守法意識，規(guī)范信教行為。通過各種形式倡導(dǎo)文明健康的生活方式，豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活，引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)、追求新知。各級黨政組織尤其要搞好信教群眾中弱勢群體的扶貧幫困工作，使他們切身感受到黨的溫暖，盡快脫貧致富奔小康。加強(qiáng)對宗教界人士的教育，促使其不組織、不參與非法宗教活動，并及時反映和舉報非法宗教活動和苗頭性問題。
合理配備宗教活動場所負(fù)責(zé)人，切實構(gòu)建好宗教團(tuán)體管理班子;通過經(jīng)常性談心談話，引導(dǎo)宗教界知名人士提高自身素養(yǎng)，積極發(fā)揮骨干作用，樹立良好社會形象。從而建立起一支遵守政策法規(guī)、信眾基礎(chǔ)較好、具有較高宗教學(xué)識和管理水平的宗教界代表人士隊伍。
3、加強(qiáng)依法治理。宗教事務(wù)部門應(yīng)本著保護(hù)合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪的工作原則，重點抓好兩手。一手是推進(jìn)宗教活動場所的規(guī)范化建設(shè)。進(jìn)一步幫助宗教場所建立健全議事決策、財務(wù)管理等規(guī)章制度，通過開展?fàn)巹?chuàng)文明宗教活動場所等活動，抓好制度的貫徹落實;進(jìn)一步規(guī)范宗教場所的規(guī)劃建設(shè)，強(qiáng)化規(guī)劃先行、質(zhì)量可靠、體現(xiàn)特色的理念，改變隨意性大、建筑檔次低的狀況，提高宗教場所的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對信教群眾的吸引力。進(jìn)一步挖掘宗教歷史文化底蘊(yùn)，充分發(fā)揮宗教在社會發(fā)展中的積極作用。另一手是加大打擊非法宗教活動的力度。進(jìn)一步加強(qiáng)綜合治理，發(fā)揮各個部門在宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組中的作用，整合各方資源，形成工作合力;進(jìn)一步強(qiáng)化檢查督促，加大拆、改、封尤其是拆的力度，加快處置非法場所，采取回頭看等措施，切實防止回潮進(jìn)一步推進(jìn)治理假僧假道的力度，堅決打擊邪教勢力。
隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化趨勢的加速發(fā)展和國際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和對外開放的不斷擴(kuò)大，宗教工作的內(nèi)外環(huán)境正在發(fā)生急劇變化。我們堅持以三個代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹全國宗教工作會議精神，不斷摒棄落后的思維模式，努力培養(yǎng)與時俱進(jìn)的思想理念，開拓性地開展宗教工作，形成以下幾點體會：
1、思想認(rèn)識存在誤區(qū)。由于宗教依法管理工作起步較晚，宣傳教育不夠有力，農(nóng)村基層干部和農(nóng)民群眾的思想認(rèn)識還遠(yuǎn)未到位。一是麻痹思想。一些基層干部看不到宗教問題的長期性和復(fù)雜性，認(rèn)為宗教工作不是中心工作，抓與不抓、管與不管無妨大局，管得好也看不到成績;二是無害論思想。有些干部認(rèn)為不過是幾個老太太燒香念佛，總比搓麻將賭錢好，沒有什么危害，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，沒必要那么頂真，抹不下面子;三是害怕思想。少數(shù)干部存在封建迷信思想，怕管了遭報應(yīng)，唯恐避之不及;四是僵化思想。一些農(nóng)村信教群眾由于不懂政策法規(guī)，分不清合法與非法的界限，參與非法場所活動，有的把宗教界人士當(dāng)作佛、神、仙的使者或代言人，分不清是非善惡，寧可違反政策法規(guī)而不愿違反佛、神、仙的旨意，成為事實上的落后群眾。
2.個別宗教不正常發(fā)展。有的宗教發(fā)展過快，如基督教，在信教人數(shù)中目前在全國已位居第二。信教人員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)由老齡化向年輕化、由農(nóng)村向城市、由文化低向文化高轉(zhuǎn)變趨勢。由于不正常發(fā)展，導(dǎo)致有些地方宗教活動頻繁，一些地方基層宗教活動混亂，從而產(chǎn)生了對教育、行政和社會的負(fù)面影響。
3.境外勢力利用宗教進(jìn)行滲透有加劇之勢。現(xiàn)在，境外勢力利用宗教對我進(jìn)行滲透，問題突出，形勢嚴(yán)峻，已經(jīng)對我國民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定的政治局面，對我國社會主義制度和我們黨的執(zhí)政地位，對我國的國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整構(gòu)成了現(xiàn)實威脅。滲透的方式主要有寄送印刷品、音像制品，或利用廣播、互聯(lián)網(wǎng)，或派遣傳教人員，投入資金，在我境內(nèi)傳教，或支持地下勢力，拉攏分化我愛國宗教界人士，同時廣泛利用經(jīng)濟(jì)、文化、教育和社會服務(wù)等非宗教渠道對我進(jìn)行滲透。
宗教的存在是一個復(fù)雜的社會歷史現(xiàn)象。我們要充分認(rèn)識宗教問題的長期性、復(fù)雜性和重要性，尤其是在我市農(nóng)村全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，必須要把解決宗教突出問題擺上應(yīng)有位置，切實維護(hù)社會穩(wěn)定。
1、加強(qiáng)宣傳教育。要在農(nóng)村黨員干部中廣泛深入地開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的學(xué)習(xí)教育，多形式、多渠道深入宣傳全國宗教工作會議精神和宗教政策法規(guī)。引導(dǎo)農(nóng)村各級干部特別是鄉(xiāng)、村主要領(lǐng)導(dǎo)、宗教干部以正確的理念、科學(xué)的方法、合法的手段對待宗教。向廣大群眾宣傳宗教政策法規(guī)，不斷增強(qiáng)信教群眾遵紀(jì)守法意識，規(guī)范信教行為。通過各種形式倡導(dǎo)文明健康的生活方式，豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活，引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)、追求新知。各級黨政組織尤其要搞好信教群眾中弱勢群體的扶貧幫困工作，使他們切身感受到黨的溫暖，盡快脫貧致富奔小康。加強(qiáng)對宗教界人士的教育，促使其不組織、不參與非法宗教活動，并及時反映和舉報非法宗教活動和苗頭性問題。
2、加強(qiáng)人員管理。著力建好兩支隊伍，一是抓好宗教干部隊伍建設(shè)。切實提高宗教工作者的政策水平和依法管理水平，探索解決鄉(xiāng)統(tǒng)戰(zhàn)宗教干部人手少、精力分散問題的途徑，通過配齊配強(qiáng)、培訓(xùn)、交流，建立起一支能征善戰(zhàn)、敢管善管的宗教干部隊伍。二是抓好宗教界代表人士隊伍建設(shè)。通過培訓(xùn)和外出學(xué)習(xí)，提高他們的法制觀念、愛國情感、宗教學(xué)識、管理能力、個人修養(yǎng);通過充實調(diào)整等辦法，合理配備宗教活動場所負(fù)責(zé)人，切實構(gòu)建好宗教團(tuán)體管理班子;通過經(jīng)常性談心談話，引導(dǎo)宗教界知名人士提高自身素養(yǎng)，積極發(fā)揮骨干作用，樹立良好社會形象。從而建立起一支遵守政策法規(guī)、信眾基礎(chǔ)較好、具有較高宗教學(xué)識和管理水平的宗教界代表人士隊伍。
9月25日至26日，第三次中央新疆工作座談會在北京召開。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前和今后一個時期，做好新疆工作，要完整準(zhǔn)確貫徹新時代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)，依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆，以推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障，多謀長遠(yuǎn)之策，多行固本之舉，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時代中國特色社會主義新疆。
使命在召喚，時代在見證。第二次中央新疆工作座談會以來，新疆各族兒女共同團(tuán)結(jié)奮斗，一個個穩(wěn)定發(fā)展的奮進(jìn)鏡頭、一個個暖心和諧的團(tuán)結(jié)故事……如涓涓細(xì)流，匯聚成為激昂澎湃的情感洪流，澆灌出天山南北最美的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花。如何貫徹落實好第三次中央新疆工作座談會精神，進(jìn)一步激發(fā)各族人民群眾“心向黨”“跟黨走”“感黨恩”的思想自覺、行動自覺，仍需廣大黨員干部團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族群眾，始終堅持以黨建引領(lǐng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展毫不動搖，堅定不移推動黨中央各項決策部署在新疆落地生根，使天山南北春潮浩蕩、生機(jī)勃發(fā)，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花得以常開常盛。
“船的力量在帆上，人的力量在心上。做民族團(tuán)結(jié)重在交心，要將心比心、以心換心。”新疆民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的實踐，使我們更加深刻地認(rèn)識到，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，就要始終堅持黨建引領(lǐng)，把凝聚人心、增進(jìn)團(tuán)結(jié)作為做好民族工作的重中之重，要將學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想融入民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育全過程，從小從細(xì)從實培育和踐行社會主義核心價值觀。牢牢把握以思想同向主導(dǎo)民族同心這個大前提，弘揚(yáng)民族精神和時代精神，踐行胡楊精神和兵團(tuán)精神，讓“兩個共同”“三個離不開”“四個自信”“五個認(rèn)同”深深扎根各族群眾靈魂深處，促進(jìn)各民族同胞同向同心同行，堅定不移聽黨話跟黨走。
“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。”新疆民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的實踐，使我們更加深刻地認(rèn)識到，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，就要始終堅持黨建引領(lǐng)，堅持把保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化作為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要手段，大力發(fā)展公共文化事業(yè)，加快民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打響一批知名民族文化品牌，推動文化交流持續(xù)深化，進(jìn)一步增強(qiáng)各族群眾對民族文化的自信、對中華文化的認(rèn)同。進(jìn)而夯實以文化繁榮促進(jìn)民族共榮這個基礎(chǔ)，堅定政治認(rèn)同、深化文化認(rèn)同，不斷鑄牢中華民族共同體意識，不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)。
“實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安，關(guān)鍵在黨。”新疆民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的實踐，使我們更加深刻地認(rèn)識到，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，就要始終堅持黨建引領(lǐng)，“努力把基層黨組織建設(shè)成為服務(wù)群眾、維護(hù)穩(wěn)定、反對分裂的堅強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘，讓黨的旗幟在每一個基層陣地上都高高飄揚(yáng)起來”。要樹立鮮明用人導(dǎo)向，把建設(shè)一支對黨忠誠、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)少數(shù)民族干部隊伍作為重要任務(wù)常抓不懈，要按正確的標(biāo)準(zhǔn)、合理的結(jié)構(gòu)選干部、配班子，使各級各類干部有充分施展才干的舞臺，各級領(lǐng)導(dǎo)班子能發(fā)揮整體功能，推動各民族干部交流融合。進(jìn)而突出以組織融入帶動民族融合這一重點，促進(jìn)各族群眾情同手足、親如一家。
“崇高信仰始終是我們黨的強(qiáng)大精神支柱，人民群眾始終是我們黨的堅實執(zhí)政基礎(chǔ)。只要我們永不動搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無往而不勝。”新疆民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的實踐，使我們更加深刻地認(rèn)識到，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，就要堅持黨建引領(lǐng)，在事關(guān)長治久安的深層次問題上聚焦發(fā)力，大力推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和民生改善。要高舉社會主義法治旗幟，弘揚(yáng)法治精神，把全面依法治國的要求落實到新疆工作各個領(lǐng)域。要“緊緊圍繞各族群眾安居樂業(yè)，多搞一些改善生產(chǎn)生活條件的項目，多辦一些惠民生的實事，多解決一些各族群眾牽腸掛肚的問題，讓各族群眾切身感受到黨的關(guān)懷和祖國大家庭的溫暖”，推動各民族兄弟姐妹聯(lián)情更連心，齊心謀發(fā)展。
“我們新疆好地方，天山南北好風(fēng)光。”“新疆各族干部是值得信任、有戰(zhàn)斗力的”，只要各級黨組織及廣大黨員干部繼續(xù)帶領(lǐng)各族群眾，對標(biāo)新時代黨的治疆方略，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆，把各項工作做深做實做細(xì)，就一定能更好地促進(jìn)各族群眾像石榴籽一樣緊緊抱在一起，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同創(chuàng)造新疆更加美好的明天。
隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化趨勢的加速發(fā)展和國際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和對外開放的不斷擴(kuò)大，宗教工作的內(nèi)外環(huán)境正在發(fā)生急劇變化。我們堅持以三個代表重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹全國宗教工作會議精神，不斷摒棄落后的思維模式，努力培養(yǎng)與時俱進(jìn)的思想理念，開拓性地開展宗教工作，形成以下幾點體會：
1、思想認(rèn)識存在誤區(qū)。由于宗教依法管理工作起步較晚，宣傳教育不夠有力，農(nóng)村基層干部和農(nóng)民群眾的思想認(rèn)識還遠(yuǎn)未到位。一是麻痹思想。一些基層干部看不到宗教問題的長期性和復(fù)雜性，認(rèn)為宗教工作不是中心工作，抓與不抓、管與不管無妨大局，管得好也看不到成績;二是無害論思想。有些干部認(rèn)為不過是幾個老太太燒香念佛，總比搓麻將賭錢好，沒有什么危害，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，沒必要那么頂真，抹不下面子;三是害怕思想。少數(shù)干部存在封建迷信思想，怕管了遭報應(yīng)，唯恐避之不及;四是僵化思想。一些農(nóng)村信教群眾由于不懂政策法規(guī)，分不清合法與非法的界限，參與非法場所活動，有的把宗教界人士當(dāng)作佛、神、仙的使者或代言人，分不清是非善惡，寧可違反政策法規(guī)而不愿違反佛、神、仙的旨意，成為事實上的落后群眾。
2.個別宗教不正常發(fā)展。有的宗教發(fā)展過快，如基督教，在信教人數(shù)中目前在全國已位居第二。信教人員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)由老齡化向年輕化、由農(nóng)村向城市、由文化低向文化高轉(zhuǎn)變趨勢。由于不正常發(fā)展，導(dǎo)致有些地方宗教活動頻繁，一些地方基層宗教活動混亂，從而產(chǎn)生了對教育、行政和社會的負(fù)面影響。
3.境外勢力利用宗教進(jìn)行滲透有加劇之勢。現(xiàn)在，境外勢力利用宗教對我進(jìn)行滲透，問題突出，形勢嚴(yán)峻，已經(jīng)對我國民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定的政治局面，對我國社會主義制度和我們黨的執(zhí)政地位，對我國的國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整構(gòu)成了現(xiàn)實威脅。滲透的方式主要有寄送印刷品、音像制品，或利用廣播、互聯(lián)網(wǎng)，或派遣傳教人員，投入資金，在我境內(nèi)傳教，或支持地下勢力，拉攏分化我愛國宗教界人士，同時廣泛利用經(jīng)濟(jì)、文化、教育和社會服務(wù)等非宗教渠道對我進(jìn)行滲透。
宗教的存在是一個復(fù)雜的社會歷史現(xiàn)象。我們要充分認(rèn)識宗教問題的長期性、復(fù)雜性和重要性，尤其是在我市農(nóng)村全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，必須要把解決宗教突出問題擺上應(yīng)有位置，切實維護(hù)社會穩(wěn)定。
1、加強(qiáng)宣傳教育。要在農(nóng)村黨員干部中廣泛深入地開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的學(xué)習(xí)教育，多形式、多渠道深入宣傳全國宗教工作會議精神和宗教政策法規(guī)。引導(dǎo)農(nóng)村各級干部特別是鄉(xiāng)、村主要領(lǐng)導(dǎo)、宗教干部以正確的理念、科學(xué)的方法、合法的手段對待宗教。向廣大群眾宣傳宗教政策法規(guī)，不斷增強(qiáng)信教群眾遵紀(jì)守法意識，規(guī)范信教行為。通過各種形式倡導(dǎo)文明健康的生活方式，豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活，引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)、追求新知。各級黨政組織尤其要搞好信教群眾中弱勢群體的扶貧幫困工作，使他們切身感受到黨的溫暖，盡快脫貧致富奔小康。加強(qiáng)對宗教界人士的教育，促使其不組織、不參與非法宗教活動，并及時反映和舉報非法宗教活動和苗頭性問題。
咳嗽辦法，合理配備宗教活動場所負(fù)責(zé)人，切實構(gòu)建好宗教團(tuán)體管理班子;通過經(jīng)常性談心談話，引導(dǎo)宗教界知名人士提高自身素養(yǎng)，積極發(fā)揮骨干作用，樹立良好社會形象。從而建立起一支遵守政策法規(guī)、信眾基礎(chǔ)較好、具有較高宗教學(xué)識和管理水平的宗教界代表人士隊伍。
3、加強(qiáng)依法治理。宗教事務(wù)部門應(yīng)本著保護(hù)合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪的工作原則，重點抓好兩手。一手是推進(jìn)宗教活動場所的規(guī)范化建設(shè)。進(jìn)一步幫助宗教場所建立健全議事決策、財務(wù)管理等規(guī)章制度，通過開展?fàn)巹?chuàng)文明宗教活動場所等活動，抓好制度的貫徹落實;進(jìn)一步規(guī)范宗教場所的規(guī)劃建設(shè)，強(qiáng)化規(guī)劃先行、質(zhì)量可靠、體現(xiàn)特色的理念，改變隨意性大、建筑檔次低的狀況，提高宗教場所的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對信教群眾的吸引力。進(jìn)一步挖掘宗教歷史文化底蘊(yùn)，充分發(fā)揮宗教在社會發(fā)展中的積極作用。另一手是加大打擊非法宗教活動的力度。進(jìn)一步加強(qiáng)綜合治理，發(fā)揮各個部門在宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組中的作用，整合各方資源，形成工作合力;進(jìn)一步強(qiáng)化檢查督促，加大拆、改、封尤其是拆的力度，加快處置非法場所，采取回頭看等措施，切實防止回潮進(jìn)一步推進(jìn)治理假僧假道的力度，堅決打擊邪教勢力。
新修訂的《宗教事務(wù)條例》(以下簡稱《條例》)將“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”作為原則寫入總則第三條，體現(xiàn)了我國宗教事務(wù)管理法治化的根本精神，意義深遠(yuǎn)。
《條例》明確了合法的宗教主體，即宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動場所和信教公民。
其中，宗教團(tuán)體、宗教院校和宗教活動場所可獲得法人資格。
法人制度的確立使宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動場所的財產(chǎn)保護(hù)有了基本的法律保障。
宗教團(tuán)體、宗教院校和宗教活動場所的財產(chǎn)主要包括土地、房屋等不動產(chǎn)，通過捐贈、收益等獲得的財產(chǎn)，只要是合法使用和擁有的財產(chǎn)，均受法律保護(hù)。
《條例》規(guī)定了宗教團(tuán)體、宗教院校和宗教活動場所的非營利性地位，也決定了他們的財產(chǎn)和收入不得用于分配，只能用于與其宗旨相符的活動以及公益慈善事業(yè)。
其他組織和個人捐資修建宗教活動場所，不享有所有權(quán)和使用權(quán)，更不得從中獲得經(jīng)濟(jì)利益，禁止任何組織和個人投資、承包經(jīng)營宗教活動場所。
這些規(guī)定切斷了利用宗教從事商業(yè)活動，獲取商業(yè)利益的行為。
黨的十六大確立了新世紀(jì)新階段宗教工作的基本方針，即：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。黨的十六屆四中全會重申了這一基本方針，要求全面做好黨的宗教工作。2004年11月30日，國務(wù)院總理溫家寶簽署國務(wù)院第426號令，發(fā)布了《宗教事務(wù)條例》(以下簡稱《條例》)。這是我國第一部宗教方面的綜合性行政法規(guī)，標(biāo)志著我國宗教方面的法制建設(shè)取得重大進(jìn)展。2005年3月1日《條例》已經(jīng)實施，至今一年多，我就自己的學(xué)習(xí)體會，從以下方面與大家共同學(xué)習(xí)、研究。
一、制定《條例》的法律依據(jù)。
憲法是制定本《條例》的基本依據(jù)。憲法第三十三條第三款規(guī)定：“國家尊重和保障人權(quán)。”第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。”“任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“國家保護(hù)正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。”“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。”五十一條規(guī)定：“中華人民共和國公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。”
此外，立法法、行政許可法、行政處罰法、刑法、民法通則、教育法、民族區(qū)域自治法等法律中的有關(guān)條款也是制定本《條例》的重要依據(jù)。
二、《條例》有著很明確的立法主旨，充分體現(xiàn)出以人為本和建立和諧社會的立法理念。
黨的十六大以來，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，提出了依法治國和以德治國相結(jié)合的理念，圍繞以人為本建立和諧社會，加強(qiáng)三個文明建設(shè)、小康社會建設(shè)、提高執(zhí)政能力建設(shè)等治國方略。這些治國方略在《條例》的立法理念中表現(xiàn)也非常充分。《條例》通篇都表現(xiàn)出對宗教界合法權(quán)益予以保護(hù)的立法主旨，第一章總則部分的第一條就開宗明義，“為了保障公民宗教信仰自由，維護(hù)宗教和睦與社會和諧，規(guī)范宗教事務(wù)管理。”第二條規(guī)定，“任何組織或者個人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。”“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應(yīng)當(dāng)互相尊重、和睦相處。”以后，各章各條既規(guī)定了宗教界怎么辦，又規(guī)定了政府、宗教部門以及任何組織和個人怎么辦。《條例》起著規(guī)范宗教與社會其他方面的關(guān)系，對于宗教界來講，合法權(quán)益有了保障，宗教和睦能夠?qū)崿F(xiàn)。對于社會各界來講，侵犯宗教界合法權(quán)益的行為受到法律約束，從而保證確立和諧人際關(guān)系及和諧社會的實現(xiàn)。另外，《條例》通篇找不到“加強(qiáng)管理”的字眼，《條例》條文中“應(yīng)當(dāng)”、“不得”的字眼使用很多，從中可以悟出濃郁的理性化、人本和人性化思想。《條例》根據(jù)憲法、法律規(guī)定，將宗教團(tuán)體和信教群眾應(yīng)當(dāng)享有的諸多權(quán)利，包括宗教信仰、宗教活動、宗教財產(chǎn)、宗教資料印制、宗教對外交往等明確加以保護(hù)，體現(xiàn)了國家尊重和保護(hù)人權(quán)的精神。同時，《條例》對宗教界應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)給予明確，以行政法規(guī)的形式確定下來，便于宗教界有法可依，有章可循，也體現(xiàn)了以人為本、建立和諧社會的理念。
三、關(guān)于法律責(zé)任的規(guī)定。
依據(jù)《條例》明確法律責(zé)任。《條例》第六章中除第三十八條明確專指國家工作人員責(zé)任追究之外，其余三十九、四十、四十一、四十二、四十三、四十四、四十五等七條，不僅對任何組織和個人約束力很強(qiáng)，而且對宗教團(tuán)體、宗教教職人員和宗教活動場所活動行為的約束力也很強(qiáng)。《條例》中的責(zé)任追究又根據(jù)情節(jié)輕重有行政處理、處罰，直至追究刑事責(zé)任的規(guī)定。由此可見，《條例》比以往任何宗教法規(guī)的剛性、權(quán)威性、約束性、規(guī)范性都強(qiáng)，不可掉以輕心，馬虎對待。
《條例》堅持保護(hù)合法、制止非法和打擊違法犯罪的原則，對于宗教方面的違法活動，分三個層次予以處罰：(1)利用宗教從事違法活動，構(gòu)成犯罪的，由司法機(jī)關(guān)依法予以刑事處罰。(2)違反有關(guān)規(guī)定情節(jié)嚴(yán)重但尚未構(gòu)成犯罪的，予以行政處罰，如警告，責(zé)令停止活動，罰款，撤銷登記等。(3)對情節(jié)較輕的違法行為，主要立足于教育疏導(dǎo)，慎用行政手段和經(jīng)濟(jì)處罰。對其他方面違反本條例行為的，也依法追究法律責(zé)任。
對宗教教職人員違法行為以及他人假冒宗教教職人員行為的處罰規(guī)定。第四十五條規(guī)定：“宗教教職人員在宗教教務(wù)活動中違反法律、法規(guī)或者規(guī)章的，除依法追究有關(guān)的法律責(zé)任外，由宗教事務(wù)部門建議有關(guān)的宗教團(tuán)體取消其宗教教職人員身份。假冒宗教教職人員進(jìn)行宗教活動的，由宗教事務(wù)部門責(zé)令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。”
宗教教職人員經(jīng)宗教團(tuán)體認(rèn)定、報宗教事務(wù)部門備案后，可以主持宗教活動、舉行宗教儀式。考慮到宗教教職人員也是一種特殊的群體，該資格的獲得是由相應(yīng)宗教團(tuán)體按照內(nèi)部規(guī)定授予的，為了使有嚴(yán)重違法行為的宗教教職人員不再繼續(xù)從事宗教教務(wù)活動，不再誤導(dǎo)信教公民，本條規(guī)定，由宗教事務(wù)部門建議有關(guān)宗教團(tuán)體取消違法人員的宗教教職人員身份。
宗教教職身份不是隨意取得的。要成為一名宗教教職人員，不僅要有堅定的宗教信仰，學(xué)習(xí)和掌握一定的宗教知識，按教規(guī)履行一定的儀式，經(jīng)宗教團(tuán)體認(rèn)定、報政府宗教事務(wù)部門備案等多個環(huán)節(jié)。近些年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對宗教認(rèn)同感的增強(qiáng)，人們在頂禮膜拜之余，在宗教活動場所往往不惜捐獻(xiàn)錢財。與此同時，少數(shù)宗教教職人員不遵守教義教規(guī)，嚴(yán)重影響了宗教教職人員的形象。在這些不良行為的影響下，假冒宗教教職人員現(xiàn)象時有發(fā)生。這些行為不僅嚴(yán)重侵犯了公民的財產(chǎn)等權(quán)益，也有損于宗教教職人員的形象，侵害宗教團(tuán)體、宗教活動場所和信教公民的合法權(quán)益，國家對這些行為應(yīng)當(dāng)予以制止。因此，本條規(guī)定，對這些假冒行為，由宗教事務(wù)部門責(zé)令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，由公安機(jī)關(guān)給予治安管理處罰。此外，這類行為還有可能構(gòu)成犯罪，需要依法追究刑事責(zé)任。例如，刑法第二百六十六條規(guī)定，詐騙公私財物，數(shù)額較大的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處或者單處罰金；數(shù)額巨大或者有其他嚴(yán)重情節(jié)的，處3年以上10年以下有期徒刑，并處罰金；數(shù)額特別巨大或者有其他特別嚴(yán)重情節(jié)的，處10年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財產(chǎn)。
四、宗教界貫徹實施《條例》應(yīng)當(dāng)注意的重要問題。
1、依據(jù)《條例》牢牢把握重大原則。如第一章總則規(guī)定的“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應(yīng)當(dāng)互相尊重、和睦相處”的規(guī)定，“宗教團(tuán)體、宗教活動場所和信教公民應(yīng)當(dāng)遵守憲法、法律、法規(guī)和規(guī)章，維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定”的規(guī)定。“任何組織或者個人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權(quán)益的活動”的規(guī)定。“各宗教堅持獨立自主自辦的原則，宗教團(tuán)體、宗教活動場所和宗教事務(wù)不受外國勢力支配”的規(guī)定。這些重大原則，看似籠統(tǒng)，實很具體，是行為準(zhǔn)則，不可忽視。
2、依據(jù)《條例》維護(hù)和行使合法權(quán)益。如，宗教團(tuán)體設(shè)立宗教院校應(yīng)當(dāng)逐級報國家宗教事務(wù)局審批。全省性宗教團(tuán)體可以根據(jù)本宗教的需要按照規(guī)定選派和接收宗教留學(xué)人員。信教公民的集體宗教活動一般應(yīng)當(dāng)在經(jīng)登記的宗教活動場所內(nèi)舉行，由宗教活動場所或者宗教團(tuán)體組織，由宗教教職人員或者符合本宗教規(guī)定的其他人員主持，按照教義教規(guī)進(jìn)行。經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府宗教事務(wù)部門批準(zhǔn)可以設(shè)立宗教活動場所。宗教活動場所內(nèi)可以經(jīng)銷宗教用品、宗教藝術(shù)品和宗教出版物。經(jīng)登記為宗教活動場所的寺院、宮觀、清真寺、教堂按照國家有關(guān)規(guī)定可以編印宗教內(nèi)部資料性出版物。事先征得宗教場所和所在地縣以上人民政府宗教事務(wù)部門同意，有關(guān)單位和個人可以在宗教活動場所內(nèi)改建或者擴(kuò)建新建建筑物、設(shè)立商業(yè)網(wǎng)點、舉辦陳列展、拍攝電影電視片。以宗教活動場所為主要游覽內(nèi)容的風(fēng)景、名勝區(qū)的規(guī)劃建設(shè)，應(yīng)當(dāng)與宗教活動場所的風(fēng)格、環(huán)境相協(xié)調(diào)。宗教教職人員主持宗教活動、舉行宗教儀式、從事宗教典籍整理、進(jìn)行宗教文化研究等活動，受法律保護(hù)。宗教團(tuán)體、宗教活動場所合法使用的土地，合法所有或者使用的房屋、構(gòu)筑物、設(shè)施，以及其他合法財產(chǎn)、收益，受法律保護(hù)。任何組織或者個人不得侵占、哄搶、私分、損毀或者非法查封、扣押、凍結(jié)、沒收、處分宗教團(tuán)體、宗教活動場所的合法財產(chǎn)，不得損毀宗教團(tuán)體、宗教活動場所占有、使用的文物。宗教團(tuán)體、宗教活動場所可以依法舉辦社會公益事業(yè)，所收益以及其他合法收入應(yīng)當(dāng)納入財務(wù)、會計管理，用于與該宗教團(tuán)體或者宗教活動場所宗旨相符的活動以及社會公益事業(yè)。宗教團(tuán)體、宗教活動場所可以按照國家有關(guān)規(guī)定接受境外組織和個人的捐贈，用于與該宗教團(tuán)體、宗教活動場所宗旨相符的活動。這些都是《條例》給予宗教界的合法權(quán)益的規(guī)定。特別是第六章第四十六條還特別明確了一條權(quán)力，即“對宗教事務(wù)部門的具體行政行為不服的，可以依法申請復(fù)議；對行政復(fù)議決定不服的，可以依法提起行政訴訟。”《條例》賦予宗教界的以上這些合法權(quán)益和權(quán)利的規(guī)定，既體現(xiàn)廣大宗教界的意愿和要求，又體現(xiàn)黨和政府的溫暖，呈現(xiàn)《條例》對宗教界合法權(quán)益予以保護(hù)的重大特點。宗教界要能夠運(yùn)用《條例》保護(hù)自己的合法權(quán)益。
黨員不能信教心得體會（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十二
信仰宗教是人們的一種自由選擇，但在學(xué)生階段，我們應(yīng)當(dāng)慎重對待宗教的影響。學(xué)生時代是我們的成長階段，這個階段對我們?nèi)松^、價值觀的形成十分關(guān)鍵。而過早信仰宗教可能會對我們的成長產(chǎn)生不利影響，因此，我深信學(xué)生不能信教。下面將從人生觀、思想觀、知識觀、道德觀和學(xué)業(yè)發(fā)展等五個方面論述我的觀點。
首先，學(xué)生時代的我們正處于人生觀的形成階段，宗教信仰容易導(dǎo)致我們對生活的世俗化忽視。信教容易使我們強(qiáng)調(diào)來世的救贖，忽視了當(dāng)下的人生。然而，學(xué)生時代是我們積極探索和體驗人生的時期，正因為我們年輕活力，才能盡情地?fù)肀КF(xiàn)實生活，嘗試各種活動和經(jīng)歷。如果我們過早信教，過早地接觸到諸如“人生短暫”、“世間俗事皆無用”等思想，那么很可能會使我們過于焦慮和消極，錯過享受青春的機(jī)會。
其次，我們作為學(xué)生是思想發(fā)展的關(guān)鍵時期，宗教信仰容易讓我們形成片面的思維模式。宗教信仰往往會對我們的思維產(chǎn)生重要的影響，它在我們的思維方式和邏輯上會形成一種束縛。而學(xué)生時期的我們應(yīng)該保持開放的思維和批判性的思考，才能更好地追求真理和深入了解世界。如果過早沉迷于某種宗教，我們可能會因為教義的束縛而失去批判性思維的能力，局限于宗教教義的限制。在當(dāng)代社會發(fā)展迅速的背景下，批判性思維是我們學(xué)生最寶貴的財富。
第三，學(xué)生時代是我們獲取知識的關(guān)鍵時期，宗教信仰可能會對知識的獲取與擴(kuò)展帶來限制。學(xué)生時代是我們積累知識的重要階段，我們需要通過各種學(xué)科的學(xué)習(xí)來增長見識并培養(yǎng)批判性思維。然而，若將過多時間花在宗教實踐上，可能會讓我們無暇他顧學(xué)業(yè)，錯過大量寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會。另外，不同宗教的教義往往與科學(xué)知識存在沖突，在處理科學(xué)與信仰的關(guān)系時，我們可能會面臨矛盾和困惑。在理性與知識的追求中，我們不能過早地將信仰背景引入其中。
第四，學(xué)生時代也是我們培養(yǎng)道德觀的關(guān)鍵時期，過早信教可能影響我們對道德的獨立判斷。學(xué)生時代是我們初步樹立道德觀的時期，我們需要通過自我體驗和社會互動來建立自己對于善惡、公正的理解。過早信教可能會使我們過多地依賴宗教的道德規(guī)范，而無法獨立地進(jìn)行道德判斷。同時，不同宗教的道德價值觀也存在差異，過早接觸不同宗教的道德觀容易使我們陷入困惑和難以抉擇的境地，失去了形成獨立道德觀念的機(jī)會。
最后，學(xué)生時代是我們?yōu)槲磥韺W(xué)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，宗教信仰可能分散我們的精力。學(xué)生時代的我們應(yīng)該專注于學(xué)業(yè)發(fā)展，為未來做好充分準(zhǔn)備。宗教信仰往往需要我們投入較多的時間和精力，從而分散我們在學(xué)習(xí)上的注意力。過早信教可能會使我們無法全身心地專注于學(xué)業(yè)，從而影響我們的學(xué)習(xí)成績和未來的學(xué)業(yè)發(fā)展。
綜上所述，學(xué)生階段是我們最為關(guān)鍵的成長時期，我們應(yīng)該保持開放的思維和積極的人生態(tài)度，才能迎接未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。因此，我深信學(xué)生不能過早信教，以免產(chǎn)生不利的影響。讓我們珍惜學(xué)生時代的寶貴經(jīng)歷和成長機(jī)會，將信仰問題留給以后的人生階段。
黨員不能信教心得體會（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十三
第一段：引言，闡述主題（200字）。
“躺平”這個詞近年來越來越流行，流行背后也反映出了現(xiàn)代年輕人的一種心態(tài)，似乎認(rèn)為躺平就等于放下、不奮斗、不努力，這其實是非常危險的觀念。而對于黨員來說，更不能有“躺平”心態(tài)，黨員是為人民服務(wù)，是奮斗者、先鋒者，更應(yīng)該珍惜每一個可能會影響群眾、黨的形象的機(jī)會。黨員要時刻保持一顆進(jìn)取心，絕不能躺平。
第二段：激勵黨員，堅定信念（200字）。
黨員要時刻堅定信念，把自己往前推動，不斷地為人民服務(wù)、為國家建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)。黨員要知道，當(dāng)前時代是快速變化的，我們必須時刻關(guān)注時代最新變化，學(xué)習(xí)把握本領(lǐng)和速度，以更好的姿態(tài)在改革開放大潮中前進(jìn)。
第三段：優(yōu)化工作，追求卓越（200字）。
黨員要在工作中時刻追求卓越，并且不斷優(yōu)化自己的工作，把工作做到更好、更快、更有效。工作是黨員的核心職責(zé)，也是黨員對黨和人民的家園的保衛(wèi)者。做好工作既是使命，也是能力體現(xiàn)，更是苦心鉆研出來的，這樣才能夠真正地促進(jìn)黨和人民的共同發(fā)展。
第四段：學(xué)習(xí)提高，積極進(jìn)取（200字）。
對于黨員來說，學(xué)習(xí)是絕不可少的一個環(huán)節(jié)。黨員要時刻入門學(xué)習(xí)、深入思考，更好的理解人民和社會的狀況，進(jìn)一步協(xié)助群眾解決難題。同時，黨員需要不斷地提高自己，擁有更多的技能和知識，從而在未來更加積極進(jìn)取、堅定意志，更能夠成為黨和人民的強(qiáng)力支撐。
第五段：總結(jié)，展望未來（200字）。
在黨員不斷進(jìn)取中，必須時刻保持前進(jìn)的步伐。我們要永遠(yuǎn)不忘初心，牢記任務(wù)，勇于擔(dān)當(dāng)，扛起責(zé)任，更要與時俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展，推動黨和人民事業(yè)蓬勃發(fā)展，讓黨員更堅定、更自覺地投身于一線服務(wù)，在未來建設(shè)中展現(xiàn)出更好的作用。
黨員不能信教心得體會（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十四
近些年來，“躺平”成為了一種社會現(xiàn)象，不僅普通人有這個想法，就連一些黨員也產(chǎn)生了“躺平”心態(tài)。作為黨員，我們必須時刻警醒自己，絕不能有“躺平”心態(tài)，本文將從黨員的角度出發(fā)，探討為何黨員絕不能躺平。
第二段：黨員的職責(zé)。
黨員入黨時，必須在宣誓詞中承諾：為共產(chǎn)主義奮斗終身。作為黨員，我們在組織上有著更高的要求和職責(zé)，絕不能放任自己的“躺平”心態(tài)。黨員要積極推進(jìn)社會發(fā)展，關(guān)注最廣大人民群眾的利益，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而不斷努力。
第三段：黨員的作用。
作為黨員，我們應(yīng)該發(fā)揮自己的先鋒模范作用，傳播黨的正確理念和政策，建立良好的社會風(fēng)氣，引領(lǐng)社會進(jìn)步。如果黨員出現(xiàn)“躺平”心態(tài)，將會影響黨員對社會的參與度和責(zé)任心，也會引起其他群眾的不良影響，對于實現(xiàn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)進(jìn)程是不利的。
第四段：黨員的自我要求。
為了維護(hù)和弘揚(yáng)黨員良好形象，黨員需要時刻對自己的行為舉止進(jìn)行自我要求，避免產(chǎn)生“躺平”心態(tài)。黨員要始終明確自己的使命，堅持自己的信仰，錘煉良好的思想和品德，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，不斷修身之道，不斷提高自己的能力。
第五段：結(jié)論。
在我們黨的光輝歷程中，黨員是國家和人民的中堅力量，他們始終堅守著共產(chǎn)主義信仰，為人民利益奉獻(xiàn)一生。作為黨員，我們應(yīng)該在日常生活中要堅持不放棄、不放松、不放過，把自己貢獻(xiàn)過去、將來和今后要貢獻(xiàn)的合起來，共同推進(jìn)黨和人民事業(yè)的發(fā)展。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“黨員就是要永葆宗旨本心，永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性，永不懈怠，永不短流。”
綜上所述，在黨員的道路上，面對任何艱難險阻，我們都必須勇往直前，不斷淬煉自己的思想和行為，無論面臨多么艱苦的考驗，都必須發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨員的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍視自己的黨員身份，絕不能“躺平”。讓我們一起肩負(fù)起黨員的責(zé)任和使命，不斷為祖國的富強(qiáng)和人民的幸福奮斗到底。
黨員不能信教心得體會（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十五
信仰宗教是個人的自由選擇，然而，在黨員隊伍中，信教卻成為一個備受爭議的問題。為了維護(hù)黨的純潔性和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，黨員被要求反對信教。作為一名反對信教的黨員，我深切體會到了這一要求的必要性和重要性。下面我將從思想覺悟、政治立場、組織紀(jì)律、宗教秩序和社會責(zé)任五個方面，談?wù)勎以诜磳π沤讨械男牡皿w會。
首先，作為一名黨員，我積極努力地提高自己的思想覺悟。信教時，人們常常盲從于教義，沒有能力進(jìn)行獨立的思考和判斷。而作為一名黨員，我們要具備科學(xué)的思想方法和獨立思考的能力。反對信教，使我不再迷信于神靈和鬼神，而是更加注重理性和科學(xué)的思考。在面對問題時，我會深入調(diào)查研究，掌握一定的基礎(chǔ)知識，并結(jié)合實際情況進(jìn)行綜合分析和判斷。這樣，我們才能正確處理工作和生活中的各種問題，更好地為黨和人民的事業(yè)服務(wù)。
其次，反對信教也是堅持正確的政治立場。信教容易導(dǎo)致思想境界的僵化，陷入迷信和唯心主義的泥淖中。黨員在反對信教中，要樹立正確的政治立場，始終堅持馬克思主義的基本原理。馬克思主義不僅是我們黨的指導(dǎo)思想，更是我們黨員的世界觀和方法論。我們要用唯物辯證法的觀點看待世界，用歷史唯物主義的眼光分析問題，用辯證唯物主義的思維方式解決問題。只有這樣，我們才能始終保持清醒的頭腦，正確做出決策和判斷。
第三，反對信教也是遵守黨的組織紀(jì)律的體現(xiàn)。黨員要認(rèn)真遵守黨的各項紀(jì)律，堅定執(zhí)行黨的決策和部署。信教容易造成對黨的組織和紀(jì)律的不忠誠，甚至產(chǎn)生利用宗教信仰從事分裂、破壞活動的行為。因此，作為一名反對信教的黨員，我們要始終站在黨的組織和紀(jì)律的維護(hù)者的立場上，自覺服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
第四，反對信教也是維護(hù)宗教秩序的需要。宗教是個人信仰的事情，但當(dāng)宗教信仰濫用、擴(kuò)散或與社會穩(wěn)定與諧和發(fā)展相悖時，就需要加以引導(dǎo)和管理。反對信教，不是反對宗教本身，而是要建立宗教秩序，維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定。在反對信教中，我們要堅決抵制極端思想和行為，保障公民的宗教信仰自由，但也不能讓宗教信仰成為破壞社會秩序和危害人民利益的工具。
最后，反對信教也是履行黨員的社會責(zé)任的表現(xiàn)。信仰宗教是個人的選擇，但我們是共產(chǎn)黨員，是人民的公仆。我們的首要責(zé)任是為人民謀利益、為人民辦實事。信教容易導(dǎo)致對現(xiàn)實問題的逃避，使人們忽視社會福利、教育、醫(yī)療等公共事務(wù)。反對信教，我們要堅持為人民服務(wù)的宗旨，關(guān)注社會公益事業(yè)，推動社會公平正義，關(guān)心民生福祉，為人民謀幸福。
總而言之，反對信教是黨對黨員的一個要求，這是為了維護(hù)黨的純潔性和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。作為一名反對信教的黨員，我深切體會到了它的必要性和重要性。通過不斷提高思想覺悟、堅持正確的政治立場、遵守黨的組織紀(jì)律、維護(hù)宗教秩序和履行社會責(zé)任，我們能夠更好地為黨和人民的事業(yè)服務(wù)，實現(xiàn)共產(chǎn)主義信仰的崇高目標(biāo)。
黨員不能信教心得體會（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十六
近年來，在社會上出現(xiàn)了一種被稱為“躺平”的思潮，即認(rèn)為人的命運(yùn)是由天注定，個人的努力并不能改變現(xiàn)狀，因此不愿意努力拼搏，只想躺平享受生活。而對于黨員干部來說，卻絕不能有這種躺平的想法，需要保持高度的責(zé)任感和使命感，積極投入工作和學(xué)習(xí)，發(fā)揮先鋒模范作用。
黨員干部是黨的中堅力量，肩負(fù)著推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要責(zé)任與使命。作為先鋒模范，應(yīng)該發(fā)揮自身的先進(jìn)性和示范性，引領(lǐng)群眾積極向上。同時，在推進(jìn)工作中，也要積極探索，在實踐中不斷完善和提升，做到無愧于人民、無愧于歷史。
第三段：躺平的危害與后果。
如果黨員干部沉溺于躺平思潮之中，不肯拼搏進(jìn)取，不僅會貽誤自己的前途和發(fā)展，更會導(dǎo)致整個黨和國家事業(yè)的滯后和倒退。這種心態(tài)不僅會使黨員干部喪失先進(jìn)性和創(chuàng)造性，也會破壞政治生態(tài)和社會和諧。因此，我們不能讓躺平思潮滲透到黨和國家工作隊伍中，更不能讓黨員干部陷入其中。
黨員干部不能躺平的理由有多重：一方面，作為黨員，不能忘記自己黨員身份的特殊性和義務(wù)性，只有不斷地探索和實踐，才能充分發(fā)揮黨員的價值和作用。另一方面，作為干部，也要充分認(rèn)識到自己肩負(fù)的責(zé)任和使命，不能沉迷于安逸，而要投身于改革和發(fā)展的實踐中。
黨員干部要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在認(rèn)真工作的同時，不忘提高自身素質(zhì)和能力，保持積極向上的心態(tài)和進(jìn)取精神。同時，還要擺正工作態(tài)度，不以職務(wù)高低為榮辱之分，要有敬業(yè)精神和愛崗敬業(yè)的意識，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、勤奮務(wù)實的工作習(xí)慣，不斷提高自身的水平和素質(zhì)。
結(jié)語：
黨員干部的使命在地，自身責(zé)任更重。不能躺平思潮既是黨員，更是干部必須堅守的信仰與底線。只有時刻保持對黨的忠誠、對事業(yè)的熱愛、對人民的責(zé)任和使命感，才能夠成為一名合格的黨員干部，不斷提升自身的綜合素質(zhì)和能力水平，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈努力。