教學(xué)工作計(jì)劃需要注重教學(xué)內(nèi)容的層次性和系統(tǒng)性，使學(xué)生在逐步深入學(xué)習(xí)中獲得扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些教學(xué)工作計(jì)劃示例，供大家參考借鑒。

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇一

課前準(zhǔn)備：

1.分四人一組，各組發(fā)白紙一張，選定組長(zhǎng)為本組的中心發(fā)言人。

2.3個(gè)回形針，一張卡通信紙。

3.課前預(yù)習(xí)，比如自學(xué)生字詞、找出成語(yǔ)、熟悉課文內(nèi)容等。

4.準(zhǔn)備大作本。

教學(xué)目的。

1.學(xué)習(xí)做一個(gè)富有創(chuàng)造性的人。

2.理解本文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

3.理解并運(yùn)用事實(shí)論據(jù)。

4.幫助學(xué)生確立理解“事物的正確答案不止一個(gè)”的思維方式與創(chuàng)造性思想、創(chuàng)造力之間的關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生端正態(tài)度，積極投身到創(chuàng)新的洪流中去。

重點(diǎn)難點(diǎn)。

1.重點(diǎn)：理解本文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

2.難點(diǎn)：理解并運(yùn)用事實(shí)論據(jù)。

教學(xué)過(guò)程：

一.導(dǎo)入：

師：有3個(gè)學(xué)生回答了不同的答案。看來(lái)生活中事物的標(biāo)準(zhǔn)答案不止一個(gè)。

真如蘇東坡的詩(shī)句所云：橫看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同!

所以說(shuō)：每一種事物都可以從不同的角度去觀察，觀察的角度不同，結(jié)論也不相同。

二.整體感知。

請(qǐng)用你喜歡的方式讀課文，思考：

2.“用浪線劃出引起你思考的警句，并結(jié)合自己談?wù)剷?huì)。”

請(qǐng)組長(zhǎng)把小組的共同見(jiàn)解作好記錄。

學(xué)生讀書2分鐘，然后自由交流：4—5分鐘，由組長(zhǎng)負(fù)責(zé)用自己理解的方式做好記錄，教師可以參與到其中的一組中去。

二.交流見(jiàn)解。

第一題。

指導(dǎo)回答問(wèn)題的思路：?jiǎn)栴}---觀點(diǎn)---論證方式。

問(wèn)題一：創(chuàng)造性思維又有哪些必需的要素呢?

(觀點(diǎn)1.淵博的學(xué)識(shí)2.有探求新事物、活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)3.持之以恒地進(jìn)行各種嘗試的毅力)。

事實(shí)論據(jù)：約翰?古登貝爾克的事例(第8自然段);羅蘭?布歇爾的事例(第9自然段)——都是從自然科學(xué)方面設(shè)例。

問(wèn)題二：創(chuàng)造思維是否任何人都具備呢?是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢?

(觀點(diǎn)411.任何人都有創(chuàng)造力，創(chuàng)造的意識(shí)在自己的思想里。

2.即使是偉大的科學(xué)家、發(fā)明家也并非是輕而易舉的獲得靈感。非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過(guò)程：關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法，并對(duì)它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)而形成的。

3.區(qū)別一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是：擁有創(chuàng)造力的人留意自己的細(xì)小的想法。)。

事實(shí)論據(jù)：舉例論證：貝多芬、愛(ài)因斯坦、莎士比亞。

第二題。

交流引起你思考的警句，并結(jié)合自己談?wù)剷?huì)。

教師總結(jié)：做一個(gè)富有創(chuàng)造性的人。

1.經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí);。

2.不滿足于一個(gè)答案，而去探求新思路，去運(yùn)用所得的知識(shí);。

3.一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并楔而不舍地把它發(fā)展下去。

三.創(chuàng)造火花(過(guò)渡語(yǔ)：在生活中我們要善于尋求第二種答案，有意識(shí)的培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力，下面我們就動(dòng)一動(dòng)手，來(lái)發(fā)揮一下自己的創(chuàng)造才能。)。

材料：

3個(gè)回形針，一張卡通信紙。在實(shí)踐中探索回形針的用途。

(夾書、書簽、釣魚鉤、_的花夾子、當(dāng)拉鏈墜、門簾、項(xiàng)鏈)。

目的：1.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

2.使學(xué)生明白事物的正確答案不止一個(gè)。

四.本文寫法上值得我們學(xué)習(xí)的地方。

目的：反思學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)有所得。

v1.充分運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，有力的證明了論點(diǎn)------事實(shí)是證明論點(diǎn)的最有力的武器。

五.寫作實(shí)踐。

下面就請(qǐng)同學(xué)們以課文創(chuàng)造性思維的必須要素之一為論點(diǎn)，充分運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)以及一些成語(yǔ)、典故，給文章添加一個(gè)自然段。

要求是：立意新穎，不流于俗套;緊扣中心，有一定深度;語(yǔ)言簡(jiǎn)明，150字左右。

學(xué)生寫作，后交流，學(xué)生評(píng)價(jià)，教師評(píng)價(jià)。

六.奇思妙想(作為機(jī)動(dòng)內(nèi)容---時(shí)間多，當(dāng)堂交流，時(shí)間少，作為作業(yè))。

說(shuō)一說(shuō)自己想發(fā)明創(chuàng)造什么?你準(zhǔn)備怎么去努力實(shí)現(xiàn)你的發(fā)明創(chuàng)造。

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇二

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力。

1、學(xué)習(xí)神態(tài)描寫、細(xì)節(jié)描寫等刻畫人物的方法，分析、把握人物形象。(重點(diǎn))。

2、學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比的方法突出小說(shuō)主題的寫法。(難點(diǎn))。

3、認(rèn)識(shí)舊社會(huì)農(nóng)民痛苦的根源，珍惜今天的幸福生活。

課時(shí)安排：

教學(xué)過(guò)程：

一、新課導(dǎo)入：

1.激情導(dǎo)入。

自古以來(lái)，“思故鄉(xiāng)，贊故鄉(xiāng)”是一個(gè)永恒的話題，同學(xué)們能不能隨口就涌出幾個(gè)寫“故鄉(xiāng)”的詩(shī)詞名句來(lái)?故鄉(xiāng)，讓離家的游子多了一個(gè)永遠(yuǎn)也做不完的夢(mèng);故鄉(xiāng)，在游子的記憶里沉淀出了無(wú)限的美麗與思索。今天，就讓我們一起走進(jìn)魯迅的文學(xué)世界，感受《故鄉(xiāng)》的魅力。

交流感知。

2.回顧作家作品：

魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。1918年第一次以魯迅為筆名發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。著名作品集有《野草》、《朝花夕拾》、《吶喊》、《彷徨》、《華蓋集》、《墳》等。本文選自《吶喊》(小說(shuō)集)。

3.介紹寫作背景：

迅從北京回故鄉(xiāng)紹興接母親，親眼看到故鄉(xiāng)的破舊不堪和農(nóng)民生活的貧困，百。

感交集，思緒萬(wàn)千，一年后就以這次經(jīng)歷為素材，創(chuàng)作了小說(shuō)《故鄉(xiāng)》。小說(shuō)著重刻畫了一個(gè)受盡當(dāng)時(shí)社會(huì)摧殘剝削的勞苦農(nóng)民閏土的形象。通過(guò)對(duì)閏土悲慘遭遇的描述，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻揭露舊社會(huì)對(duì)農(nóng)民從肉體到精神的重重殘害，表達(dá)了作者改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信念。陰晦()瓦楞()胯()下獾()豬秕()谷鵓鴣()髀()嗤()笑絮()瑟()索蜷()縮寒噤()。

研讀共品。

二、朗讀課文，整體感知：

1.教師播放媒體資源中的課文朗讀，學(xué)生熟悉課文。

2師生討論交流課文脈絡(luò)并歸納：

小說(shuō)以時(shí)間為序,以我回故鄉(xiāng)的所見(jiàn)所聞為線索展開故事情節(jié),全文可按“回故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——離故鄉(xiāng)”三個(gè)方面分為三個(gè)部分。

從“第二日清早晨”到“已經(jīng)一掃而光了”：“我”在故鄉(xiāng)期間的見(jiàn)聞和感受，著重刻畫了閏土、楊二嫂等人物形象，揭示農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活貧困的社會(huì)根源，是小說(shuō)的主干部分。

第二層(到“他就領(lǐng)了水生回去了”)寫“我”和中年閏土見(jiàn)面的情況。(全文重點(diǎn))閏土外貌到精神的巨大變化(社會(huì)根源)。

第三層(到“已經(jīng)一掃而空了”)寫“我”告別閏土與故鄉(xiāng)。

從“我們的船向前走”到結(jié)束：“我”離開故鄉(xiāng)時(shí)種種感觸和矛盾心情，抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)極大的憤懣，表現(xiàn)了作者改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信心。

三、“我”是懷著怎樣的心情回故鄉(xiāng)的?為什么會(huì)有這樣的心情呢?

四、布置作業(yè)：熟讀課文。

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇三

在學(xué)期即將結(jié)束之際，我們九年級(jí)思品備課小組對(duì)本學(xué)期工作做如下總結(jié)：

一、在思想方面：能遵守教師職業(yè)道德規(guī)范和學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)格按學(xué)校課堂常規(guī)作，尊重和愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。

二、在教育教學(xué)方面：我們注重集體備課的實(shí)效性，一絲不茍地完成教學(xué)常規(guī)工作。

達(dá)到事半功倍的效果。

2、發(fā)揚(yáng)團(tuán)體合作精神，注重相互學(xué)習(xí)在工作中，努力做到合作與互助。無(wú)論哪位教師在網(wǎng)上或其他渠道得到有用的教學(xué)資料，大家都能做到資源共享，這提高了備課效率。如在復(fù)習(xí)過(guò)程中，我們把去年中考復(fù)習(xí)的考點(diǎn)印發(fā)給每個(gè)學(xué)生，大大減輕了學(xué)生記憶的壓力，在背記的過(guò)程中要求大家把握關(guān)鍵詞中心句，掌握要點(diǎn)，期末題從多套題中總結(jié)了一套，重點(diǎn)練習(xí)。

本學(xué)期我組教師積極參加教科研活動(dòng)，聽本組成員的示范課，及時(shí)發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。

3、狠抓課堂教學(xué)。

在課堂教學(xué)中，嚴(yán)肅紀(jì)律，注重增強(qiáng)課堂的實(shí)效和高效。始終堅(jiān)持學(xué)生為本的理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、分析能力及運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，使學(xué)生由學(xué)會(huì)變成會(huì)學(xué)，主動(dòng)學(xué)。期中考試后我們注重對(duì)優(yōu)等生的培養(yǎng)，注重了對(duì)試卷的講評(píng)，做好卷面分析工作，幫助學(xué)生分析存在的問(wèn)題和不足，找到解決辦法。

課堂注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，加強(qiáng)師生交流與互動(dòng)。教師精講，講解線索清晰，層次分明，言簡(jiǎn)意賅。做到“學(xué)生會(huì)的讓學(xué)生講，學(xué)生不會(huì)的引導(dǎo)他們講，引導(dǎo)不成功的再講”，向課堂四十五分鐘重要質(zhì)量。在教學(xué)中，既注重知識(shí)能力的落實(shí)，又注重情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。

三、存在的問(wèn)題：

1.參加教學(xué)科研活動(dòng)深度不夠，如聽課后，對(duì)評(píng)課和教學(xué)反思、教學(xué)體會(huì)的撰寫有待加強(qiáng)。

2.教學(xué)中，對(duì)思品題的訓(xùn)練和學(xué)法教法的指導(dǎo)不夠，學(xué)生對(duì)思品的關(guān)注度不高，分析解決問(wèn)題能力仍待提高。

3.和學(xué)生溝通得還不夠，對(duì)后進(jìn)生關(guān)注得少。需要在下一步的教學(xué)工作中著力解決。

通過(guò)我組教師的通力合作，本學(xué)期圓滿完成各項(xiàng)教育教學(xué)任務(wù)，以后我們會(huì)一如既往努力工作，力爭(zhēng)在教學(xué)、科研方面取得更大的進(jìn)步。

2014年11月。

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇四

1.正確、流利、有感情地朗讀課文。

2.學(xué)會(huì)生字新詞。

3.培養(yǎng)喜愛(ài)小動(dòng)物、熱愛(ài)大自然的情感。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。

1.通過(guò)學(xué)習(xí)，知道會(huì)走的樹是馴鹿。

2.發(fā)揮學(xué)生的想象能力，自己能續(xù)編故事。

3.通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得幫助別人是最快樂(lè)的事。

四、教學(xué)準(zhǔn)備：

小黑板。

五、教學(xué)過(guò)程。

(一)揭題導(dǎo)入。

1.讀題目“會(huì)走路的樹”

你見(jiàn)過(guò)會(huì)走路的樹嗎?

那么，課文中講的“樹”為什么會(huì)走路呢?

(二)品讀第一至第四自然段，從而體會(huì)馴鹿爸爸與小鳥的友善交往。

1.會(huì)走路的樹和小鳥之間會(huì)發(fā)生什么事呢?小朋友們自己讀讀課文。

(這棵樹與小鳥形影不離，相處得非常快樂(lè)。)。

師(聲情并茂地朗讀：)——“春天的早晨，一棵金色的小樹在樹林里走來(lái)走去。”

師——小朋友，聽了老師的朗讀你腦子里形成了什么畫面?

師——讀一讀，感受春天早晨的美好，想像“會(huì)走路的樹”的美麗。

師——誰(shuí)來(lái)讀第二句話?

師——你想提出什么問(wèn)題?

師——小鳥對(duì)小樹的請(qǐng)求是什么?

生——。

師——假如我是小樹我會(huì)問(wèn)小鳥：“樹林里有許許多多的樹，你為什么只想到我的身上坐一坐呢?”

生——(及時(shí)評(píng)議)。

師過(guò)渡——小樹會(huì)同意它的請(qǐng)求嗎?你認(rèn)為小樹對(duì)小鳥好嗎?

師——誰(shuí)來(lái)讀第二自然段?

生——(及時(shí)評(píng)議)。

師——你認(rèn)為小樹對(duì)小鳥好嗎?

師——以后它們是怎樣相處的呢?

“天天陪小鳥”“去了許多地方，”“看見(jiàn)了許多有趣的東西”

師——假如你是小鳥，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這棵小樹帶著你去過(guò)什么地方，看見(jiàn)了什么有趣的東西呢?

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇五

style="color:#125b86">《致女兒的信》

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累詞語(yǔ)、名言警句和一些文學(xué)常識(shí)。

2、理解文中故事的寓意，和作者對(duì)愛(ài)情的詮釋，初步樹立正確的愛(ài)情觀。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、教師準(zhǔn)備：多媒體課件。

2、學(xué)生準(zhǔn)備：熟讀課文，收集有關(guān)愛(ài)情的歌曲、名言、詩(shī)句。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入。

(欣賞歌曲《最浪漫的事》)剛才的這首歌曲是《最浪漫的事》，老師很喜歡其中的幾句歌詞：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，直到我們老的哪兒也去不了，你還依然把我當(dāng)成手心里的寶”，孩子們，這首歌的主題是什么呢?(相守到老的愛(ài)情)，那么愛(ài)情是什么呢?(學(xué)生發(fā)言)有一個(gè)小姑娘也曾經(jīng)向她的父親提出過(guò)這個(gè)問(wèn)題，而她作為教育家的父親蘇霍姆林斯基，不回避，不敷衍，在一封信中給了她一個(gè)詩(shī)意的回答，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《致女兒的信》。

二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)(齊讀)。

三、初讀課文，整體感知內(nèi)容。

1.說(shuō)說(shuō)閱讀感受。

2.學(xué)生講述童話故事。

一生講述，其他學(xué)生補(bǔ)充、評(píng)價(jià)。

四、小組交流展示。

1、多媒體出示問(wèn)題。

2.小組長(zhǎng)組織討論。

3.學(xué)生展示。

(1)學(xué)生回答：

第一次：愛(ài)情(不可理解美和從未見(jiàn)過(guò)的力量)——勃然大怒。

第二次：忠誠(chéng)(無(wú)與倫比的美和更大的力量)——怒不可遏。

第三次：心靈的追念。

真正的愛(ài)情必然伴隨著忠誠(chéng)，是愛(ài)人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，真正的愛(ài)情也必然是心靈的交融與契合，可以是超越死亡的追念。因此，作者把它們視為愛(ài)情的三位一體。

(2)學(xué)生回答：

要做明智的人、要懂得愛(ài)、要有人性美才能成為真正的人。

4、學(xué)生自主質(zhì)疑(可針對(duì)含義深刻的語(yǔ)句、寫法等)，合作探究，進(jìn)一步理解課文。

五、我提升，我幸福。

1、說(shuō)說(shuō)你知道的經(jīng)典愛(ài)情故事、成語(yǔ)、物品歌曲、詩(shī)詞等。

(學(xué)生發(fā)言后多媒體展示)。

2、愛(ài)情是人類最美好的情愫，每個(gè)人都渴望幸福的愛(ài)情，然而過(guò)早的摘取愛(ài)情的果實(shí)，能收獲甜美嗎?就早戀現(xiàn)象談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

(1)學(xué)生發(fā)言。

(2)教師小結(jié)：的確，愛(ài)情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的。青春不是愛(ài)情的季節(jié)，這時(shí)的我們還沒(méi)有足夠的能力去承擔(dān)，早戀不屬于我們。

愛(ài)情不僅是一種情感，更是一種能力、一種智慧，一種生活的智慧。今天的這節(jié)課，我們理解了愛(ài)情的真諦，老師希望你們能夠珍視愛(ài)情、善待愛(ài)情，相信一定會(huì)有一天，你們能夠享受至純至美的愛(ài)情。

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇六

一.導(dǎo)讀三維目標(biāo)：

1.知識(shí)與能力(1)了解作者塞萬(wàn)提斯及作品《堂吉訶德》的游俠經(jīng)歷。(2)學(xué)習(xí)通過(guò)小說(shuō)三要素來(lái)反映生活現(xiàn)實(shí)的方法，提高小說(shuō)的鑒賞能力、語(yǔ)言欣賞能力。

2.過(guò)程與方法(1)以自主、合作、探究為手段，自讀與導(dǎo)讀相結(jié)合，揣摩文本語(yǔ)言，深入理解作品的內(nèi)涵。(2)通過(guò)個(gè)性化的解讀，培養(yǎng)學(xué)生審辨式思維的能力。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解和領(lǐng)悟正確的理想價(jià)值觀，明確堂吉訶德精神在現(xiàn)實(shí)中的意義。

二.導(dǎo)讀教學(xué)重難點(diǎn)：1.理解堂吉訶德人物形象的意義。2.通過(guò)個(gè)性化的解讀，培養(yǎng)學(xué)生審辨式思維的能力。

三.教材來(lái)源與選擇：普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》(必修5)(名著導(dǎo)讀部分)。

四.導(dǎo)讀教學(xué)策略及設(shè)想：普通高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)于學(xué)生閱讀鑒賞的目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，培養(yǎng)個(gè)性化的閱讀，注重合作學(xué)習(xí)，樂(lè)于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果。因此，本課擬以教師主導(dǎo)，學(xué)生小組合作交流的方式進(jìn)行作品賞析，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世、通過(guò)查閱相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等加深對(duì)作家作品的理解。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的解讀，培養(yǎng)其審辨式思維能力。

五.導(dǎo)讀課前準(zhǔn)備：1.學(xué)生：課前要求學(xué)生閱讀名著文本，上網(wǎng)查閱搜集相關(guān)資料，通過(guò)自讀、自思、自悟、討論、探究，初步了解名著內(nèi)容，理解人物形象，討論主題思想，激發(fā)閱讀興趣。2.教師：指導(dǎo)學(xué)生查閱資料，準(zhǔn)備相關(guān)文字、視頻、課件資料;在學(xué)生課外閱讀的基礎(chǔ)上，用1課時(shí)完成導(dǎo)讀教學(xué)。3.輔助教具：多媒體課件演示。

六.教學(xué)過(guò)程：

(一)導(dǎo)入：400年前，1616年的4月23日，一個(gè)世界級(jí)的大作家塞萬(wàn)提斯，圓滿地完成了自己的生命，離開了人世。他的戰(zhàn)友為他的逝去寫了一首詩(shī)：“行人，旅者，塞萬(wàn)提斯葬在這里;泥土掩蓋了他的肉體，但沒(méi)有掩蓋他的名字。他走完了他的路，但是他的名聲沒(méi)有死去，他的作品也沒(méi)有死去。”這一天被后人定為了世界讀書日。四百年過(guò)去了，他的故事并沒(méi)有終結(jié)，我們還常常看到堂吉訶德的身影。今天，就讓我們一起走近塞萬(wàn)提斯，走近他的《堂吉訶德》。

板書：課題、作者。

賞析示例二：堂吉訶德荒唐可笑的鬧劇。他把旅店當(dāng)作城堡，把妓女當(dāng)成貴婦;把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔;把苦役犯當(dāng)作受迫害的騎士;把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主;把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱;“人貓大戰(zhàn)”。堂吉訶德把田野里的三十四架風(fēng)車當(dāng)作是長(zhǎng)臂巨人，認(rèn)為魔法師把這些巨人變成了風(fēng)車，唐吉訶德想同他們戰(zhàn)斗。于是沖到大風(fēng)車前，用他的長(zhǎng)矛刺中了風(fēng)車翼，可疾風(fēng)吹動(dòng)風(fēng)車翼，把長(zhǎng)矛折斷成幾截，把馬和騎士重重地摔倒在田野上。

賞析示例三：堂吉訶德個(gè)性化的語(yǔ)言。比如：大戰(zhàn)羊群失敗后：“咱們經(jīng)過(guò)的那些狂風(fēng)暴雨，都是馬上要天晴風(fēng)定的征兆，表示時(shí)勢(shì)就要好轉(zhuǎn)。”解救犯人時(shí)：人生來(lái)是自由的，不應(yīng)該強(qiáng)迫他們做苦工，而鋤強(qiáng)救苦正是游俠騎士的責(zé)任。

賞析示例四：堂吉訶德人物形象及其行為的意義人物形象：(1)脫離實(shí)際，迂闊頑固，耽于幻想(可笑)(2)學(xué)識(shí)淵博，富于理想，甘于獻(xiàn)身，品德善良，精神崇高(可愛(ài))(3)目的是崇高的，方式是可笑的。(可悲)他的志愿是：走遍世界各地，掃盡天下不平事，“解放一切受苦難的人”，“謀求公眾福利”人物形象的意義：(1)反映了作者的思想矛盾，即具有人文主義理想又找不到實(shí)現(xiàn)理想的道路的矛盾;(2)批判了騎士制度和騎士文學(xué)。塞萬(wàn)提斯說(shuō)：“這是對(duì)騎士文學(xué)的一種諷刺，要把騎士文學(xué)萬(wàn)惡的地場(chǎng)完全搗毀。”行為的意義：有價(jià)值。雖然堂吉訶德做了許多荒唐可笑的蠢事,但大都出自他善良的動(dòng)機(jī)——為了解救人類的苦難。他是一個(gè)為了維護(hù)正義,拯救世人,甘愿犧牲自身生命的無(wú)畏勇士,是理想主義的化身。只不過(guò)他選錯(cuò)了方式,他以為騎士道最能替人消災(zāi)解難,不知道這個(gè)年代騎士道太過(guò)時(shí)了,借它根本不能實(shí)現(xiàn)理想。無(wú)價(jià)值。堂吉訶德做了很多現(xiàn)實(shí)中不存在的事，他始終活在自己的幻想中，雖然他的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是卻傷害了很多人。比如說(shuō)：他解救牧童，但是他走后牧童又被地主狠狠鞭打。所以他所做的一切都是無(wú)價(jià)值的。賞析示例五：桑丘人物形象的意義。西班牙農(nóng)民的典型，他與堂吉訶德既對(duì)立又互為補(bǔ)充。講求實(shí)際，反映出農(nóng)民的狹隘和目光短淺。代表了勞動(dòng)人民的機(jī)智、善良和樂(lè)觀精神。他對(duì)現(xiàn)實(shí)有正確的判斷力;談吐詼諧，妙語(yǔ)連珠;跟堂吉訶德吃盡苦頭，但終未棄他;在當(dāng)總督的日子里，他斷案如神，執(zhí)法嚴(yán)明，鋤強(qiáng)扶弱。堂吉訶德為之奮斗一生沒(méi)有做到的，他做到了。絕妙的對(duì)比：堂吉訶德與桑丘潘沙形象、高矮、胖瘦、坐騎、性格、談吐……堂吉訶德以理想主義為基調(diào)，既可笑，又可愛(ài)、可悲;品德善良，精神崇高，勇敢過(guò)人，但又脫離實(shí)際，迂闊頑固，以幻想代替現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)硬充騎士、引人發(fā)笑的滑稽人物;滑稽癲狂中有著清醒的理性和真知灼見(jiàn)桑丘的性格以頑固或執(zhí)拗現(xiàn)實(shí)主義為核心，有著西班牙農(nóng)民的狡黠和怯懦。其主要性格特征是：“頭腦簡(jiǎn)單而不失聰明，思想狹隘而不失誠(chéng)實(shí)，膽小貪財(cái)而不失純樸，備遭凌辱而不失善良，歷經(jīng)艱難而不失樂(lè)觀。”“這位呱呱叫的侍從”頭腦清醒，講求實(shí)際，語(yǔ)言樸實(shí)風(fēng)趣。一方面他咒罵主人是個(gè)“十足的瘋子”，一方面幻想主人的許諾能實(shí)現(xiàn)——有朝一日他當(dāng)上“海島總督”。主人的祟高品德和追求正義的理想深刻地影響了他，西班牙農(nóng)民的善良、忠誠(chéng)、機(jī)智和樂(lè)觀精神在他身上逐漸放出光芒。求實(shí)膽小、樸實(shí)公正，又始終實(shí)誠(chéng)相守，桑丘的形象正如他在《堂吉訶德》中的意義一般，蟄居于現(xiàn)實(shí)而讓理想更為突兀，又讓理想主義下的游俠道更為飄渺，卻也讓堂吉訶德的人文精神更為崇高。

1.對(duì)于堂吉訶德身上的滑稽和崇高，你是如何認(rèn)識(shí)的?(生討論，師點(diǎn)撥)(1)美學(xué)范疇中的滑稽與崇高分別指什么?(師解讀)滑稽：在任何滑稽當(dāng)中都有某種荒唐悖理的東西存在,“凡是無(wú)害而荒唐的領(lǐng)域——也就是滑稽的領(lǐng)域;荒唐的主要來(lái)源,就是愚蠢,遲鈍。因此,愚蠢是我們嘲笑的主要對(duì)象,滑稽的主要來(lái)源。”(車爾尼雪夫斯基)崇高：人們?cè)趯?shí)踐中越是遇到嚴(yán)峻的考驗(yàn)，越是經(jīng)歷種種艱難險(xiǎn)阻，斗爭(zhēng)的歷程越是激烈、嚴(yán)峻，就越能激發(fā)、表現(xiàn)出人類自身本質(zhì)力量。而此中表現(xiàn)出的力量就是崇高。(馬克思)(2)生討論交流：(學(xué)生可能只會(huì)談及堂吉訶德的滑稽，也可能只談及其崇高，又或二者兼有，這樣的個(gè)性化解讀體現(xiàn)了審辨式思維的培養(yǎng))。

示例一：在書里，堂吉訶德是個(gè)可笑的人物，所到之處的人們都把他當(dāng)作一個(gè)笑料，盡力配合他的幻想，捉弄他。不過(guò)他是一個(gè)堅(jiān)信騎士精神，相信美好幻想的人，是一個(gè)內(nèi)心非常善良可愛(ài)的人。只是在現(xiàn)實(shí)世界里會(huì)顯得癡傻愚笨，堂吉訶德是一個(gè)活在內(nèi)心完美世界里的悲情英雄，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里根本不能生存。他的滑稽在于他的思想脫離了現(xiàn)實(shí)世界，沉浸在騎士小說(shuō)所塑造的幻想中，做的事違背了常理，所以滑稽。例如把風(fēng)車想象成巨人并和其戰(zhàn)斗，把村姑當(dāng)成公主對(duì)她行騎士的禮儀并為她履行騎士的職責(zé)。他的高尚在于他的思想，尊重道德，熱愛(ài)生命，愿意幫助受苦難的人們。對(duì)于善行有著執(zhí)著的信念，真正的男兒有所為有所不為。做到了勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

示例二：滑稽是說(shuō)他的行為，即他是一個(gè)行為怪誕的老頭，頭腦里充滿騎士小說(shuō)描寫的離奇古怪的東西，這使他的思想方式偏離實(shí)際，耽于幻想，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)，把風(fēng)車當(dāng)巨人，把羊群當(dāng)軍隊(duì)。鬧出了一件件讓人忍俊不禁的荒唐事，其形象是荒唐、滑稽、可笑的。崇高是說(shuō)他的精神，他具有鋤強(qiáng)扶弱、維護(hù)正義、疾惡如仇、見(jiàn)義勇為的英雄氣概。他為了美好的理想，隨時(shí)準(zhǔn)備為其赴湯蹈火，甚至粉身碎骨也再所不惜。他發(fā)表的關(guān)于自由、美德、人的意志的言論是那么有條有理，鏗鏘有力，對(duì)人類美好的未來(lái)堅(jiān)定不移，他身上體現(xiàn)出人類最普遍、最美好、最崇高的思想感情。

示例三：通過(guò)先前討論，我們可以看到堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考;既荒謬絕倫，又崇高偉大;既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、可樂(lè)又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來(lái)捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。

示例四：堂吉訶德精神是理性與情感的思辨沒(méi)有熱烈真摯的情感，只有執(zhí)著的理性，一個(gè)人能夠達(dá)到的高度就十分有限，難免平庸。但只有熾烈不羈的情感，棄理性于不顧，人生就會(huì)像沒(méi)有舵的巨輪，隨時(shí)可能撞上堅(jiān)硬的冰山。情感越強(qiáng)，撞得越狠。堂吉訶德屬于后者。他的精神在情感方面有可取的一面，但理性方面卻十分危險(xiǎn)。他的滑稽與崇高都是表象。都是他那種精神狀態(tài)下的必然結(jié)果。與真正意義上的滑稽與崇高有很大距離。他并不知道自己的愚蠢，所以滑稽，也不知道自己將付出的代價(jià)和行為的意義，所以崇高。

示例五：在書里，堂吉訶德是個(gè)可笑的人物，所到之處的人們都把他當(dāng)作一個(gè)笑料，盡力配合他的幻想，捉弄他。不過(guò)他是一個(gè)堅(jiān)信騎士精神，相信美好幻想的人，是一個(gè)內(nèi)心非常善良可愛(ài)的人。只是在現(xiàn)實(shí)世界里會(huì)顯得癡傻愚笨，堂吉訶德是一個(gè)活在內(nèi)心完美世界里的悲情英雄，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里根本不能生存。

示例六：他的作法是很可笑的。他本身就有一股少年的對(duì)未來(lái)憧憬，想做一個(gè)行俠仗義的英雄，但是一種對(duì)騎士精神的狂熱信仰讓他在現(xiàn)實(shí)中迷失了，把一些現(xiàn)實(shí)中的人和事物都分辨不清楚了，導(dǎo)致處處碰壁和受傷，最后生病回家的時(shí)候才恍然大悟：自己從前都是瘋子，明白騎士小說(shuō)中的情節(jié)都是胡說(shuō)八道的。但是為時(shí)已晚。但是那種執(zhí)著的精神確是可敬的，只是狂熱的騎士信仰讓他迷失了自己。成為人們眼中的瘋子。他勇敢頑強(qiáng)和正直善良的性格是值得借鑒和學(xué)習(xí)的，為人們塑造了一個(gè)勇往直前的人物形象。作者借堂吉訶德來(lái)告訴讀者年少輕狂是該有的，但是有時(shí)候?qū)Υ恍┦挛锸且吹耐笍兀阆胱鲇⑿鄄荒苤皇强孔约盒U干，被信仰和心理上的一種過(guò)度的追求所迷失，這樣反而對(duì)自己不好，弄得到處碰壁受傷，需要的是智慧，勇氣，冷靜的頭腦，缺一不可。

2.什么是堂吉訶德精神?我們現(xiàn)在還需要堂吉訶德精神嗎?你還能舉出哪些“堂吉訶德”式的人物?屠格涅夫曾說(shuō)：“他的人格有一種特異的力量與偉大，不管他是如何的滑稽可笑，是如何的常陷在卑辱的窮地之中，但道德給他的力量與偉大是依然存在的……堂吉訶德是“理想”的忠仆”我們的人生總會(huì)碰到“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”的矛盾沖突，我們?cè)摵稳ズ螐模绾芜x擇?有人選擇了屈從現(xiàn)實(shí)，隨波逐流;有人選擇“堂吉訶德”式的執(zhí)著堅(jiān)守。那對(duì)于我們大家來(lái)說(shuō)，堂吉訶德又有著怎樣的意義?你還能列舉出這樣的人物嗎?請(qǐng)大家先來(lái)認(rèn)識(shí)這樣的一個(gè)人。

教師小結(jié)：人物：孔子的“知其不可而為之”，譚嗣同的“就義”，朱清時(shí)，崔永元等。堂吉訶德的信仰雖然不合時(shí)宜，但是他的動(dòng)機(jī)卻高尚的。人類歷史的奮發(fā)前行離不了忠實(shí)于理想與信仰的實(shí)踐者。在這個(gè)世界上仍然需要虔誠(chéng)地堅(jiān)定自己的信仰，捍衛(wèi)哪怕是寓于幻想中真理“瘋子”。不可否認(rèn)，這樣一個(gè)悲劇人物，在他身上體現(xiàn)了真、善、美與假、丑、惡的斗爭(zhēng)。從《堂吉訶德》里讀到的不是荒誕可笑的哀嘆，而是為夢(mèng)想宏志勇敢?jiàn)^斗的豪歌;不是滑稽低俗的頹廢，而是百折不撓、無(wú)所畏懼的拼搏。他是生活中的小角色，自我里的大英雄。他身上有某種類似太陽(yáng)的光芒有掃除我們頹廢陰霾的力量，從中所顯示的是不曾向生活屈服的靈魂。他就是堂吉訶德。一位騎著老馬的瘦削的巨人，以如此奇妙的方式行走在文學(xué)的地平線上，大放光彩、奪人眼目。最后，讓我們以高爾基的《鷹之歌》來(lái)紀(jì)念這位英雄!學(xué)生齊讀《鷹之歌》師：就是這樣一個(gè)人物，由于理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，他被毀滅了，但在毀滅中，卻放射出了不朽的光芒，堂吉訶德精神，永垂不朽!

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇七

教學(xué)目標(biāo)：

1知識(shí)與技能：認(rèn)識(shí)4個(gè)二類生字，會(huì)讀古文中重點(diǎn)字的字音。

2過(guò)程與方法：有感情地朗讀課文，背誦課文，喜歡學(xué)習(xí)古文。

3情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)古人的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度，能結(jié)合自己的生活實(shí)際談感受與體會(huì)。

教學(xué)重點(diǎn)：能借助注釋讀懂課文內(nèi)容，感悟其中的寓意。

教學(xué)難點(diǎn)：借助注釋，理解并說(shuō)出每句話的意思，能正確朗讀課文。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1.收集有關(guān)孔子的資料。

2.收集有關(guān)《論語(yǔ)》這部書的資料。

教學(xué)方法：讀中感悟。

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

一、論語(yǔ)大考堂：

吾十有五而志于學(xué)，()而立，()而不惑，()而知天命，()而耳順，()而從心所欲，不逾矩。

學(xué)而不思則()，思而不學(xué)則()。

你還知道哪些名句?

二、出示曲阜孔子廟的圖片，介紹孔子。

在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是最動(dòng)蕩也是特色的一個(gè)時(shí)期。就在這樣一種社會(huì)背景下，一個(gè)承前啟后的人物在魯國(guó)誕生。他就是大思想家，大教育家孔子。

三、讀文，掃清閱讀障礙。

四、借助工具書理解課文。

1.課文翻譯：

《論語(yǔ)》開宗明義告訴我們應(yīng)該開心的兩樁事情：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”。還有一樁不應(yīng)該生氣的事情：“人不知而不慍。”

孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)能夠經(jīng)常反省，實(shí)踐不斷獲得新的收獲，內(nèi)心里不是很喜悅嗎?有志同道合的朋友聚集而來(lái)，不是一件很快樂(lè)的事情嗎?別人不理解你，而你一點(diǎn)也不怨恨，這難道不是君子的風(fēng)度嗎?”

學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。

三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。

曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”

2.有關(guān)課后“為學(xué)”名言的理解：

(1)知之為知之，不知為不知，是知也。——[春秋]孔子。

(知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。)。

(2)業(yè)精于勤，荒于嬉。——[唐]韓愈。

(學(xué)業(yè)的精深造旨得之于勤奮，在玩耍與游戲中荒廢了。)。

(3)鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

——[戰(zhàn)國(guó)]荀子。

(還沒(méi)有刻完就不刻了，這樣半途而廢，即使是朽木也不能折斷;堅(jiān)持不懈地刻鏤，哪怕是堅(jiān)硬的金石也可以雕刻成功。這句話強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持不懈。)。

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇八

教學(xué)目標(biāo)：

1.能準(zhǔn)確、流利、有感情地朗讀(熟讀)詩(shī)歌。

2.學(xué)習(xí)品味詩(shī)歌中的具體形象，理解作者通過(guò)形象化的手法(意象)來(lái)抒情的特點(diǎn)。

3.通過(guò)理解詩(shī)歌內(nèi)容，感受詩(shī)人不屈不撓的抗?fàn)幘瘢囵B(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)有感情地朗讀詩(shī)歌。

教學(xué)難點(diǎn)：理解詩(shī)歌運(yùn)用形象化手法來(lái)抒情的特點(diǎn)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課。

(屏戴望舒圖片)戴望舒與徐志摩、郁達(dá)夫、邵洵美被譽(yù)為民國(guó)時(shí)期“四。

大才子”，可見(jiàn)其卓爾不群的才氣。戴望舒之才在于其天才的印象派現(xiàn)代詩(shī)，他的一首《雨巷》廣為傳頌，曾經(jīng)醉倒過(guò)億萬(wàn)中國(guó)人的心，成為現(xiàn)代詩(shī)壇上不朽的力作，葉圣陶先生曾經(jīng)這樣高度評(píng)價(jià)《雨巷》——“替新詩(shī)的音節(jié)開了一個(gè)新紀(jì)元”。

1942年，詩(shī)人戴望舒因?yàn)樵趫?bào)紙上編發(fā)宣傳抗戰(zhàn)的詩(shī)歌，被日本憲兵逮捕。在陰暗潮濕的地牢里，詩(shī)人被毒刑拷打致殘，他撫摩著被日本侵略者踐踏的寸寸國(guó)土，滿懷著無(wú)限的憂憤與對(duì)新中國(guó)的熱望寫下了一首著名的現(xiàn)代詩(shī)《我用殘損的手掌》(教師板書)。

問(wèn)：作者是誰(shuí)?

生：戴望舒。(找一生寫在黑板上，其余的同學(xué)寫兩遍)。

二、預(yù)習(xí)展示。

師：老師想看看大家的預(yù)習(xí)情況。(屏)。

(一)、正確讀出下列詞語(yǔ)。

殘損灰燼錦幛荇藻蓬蒿螻蟻憔悴蘸著掠過(guò)。

將自己認(rèn)為還不會(huì)寫的字寫幾遍。

(二)、解釋下列詞語(yǔ)。

1、殘損：2、灰燼：3、蓬蒿：4、憔悴：

(三)、這是一首(表達(dá)方式)詩(shī)，作者是現(xiàn)代詩(shī)人。

(四)、通過(guò)預(yù)習(xí)你有什么疑問(wèn)或是能提出什么有價(jià)值的問(wèn)題?分小組討論問(wèn)題。

生：提問(wèn)題。

師相機(jī)板書，并在后面打一個(gè)問(wèn)號(hào)，以提醒不忘。(預(yù)設(shè)：可能是有關(guān)于寫作背景，有關(guān)于詩(shī)句的問(wèn)題)。

大家提的這些問(wèn)題不錯(cuò)，說(shuō)明都能認(rèn)真思考，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這是最難能可貴的。

三、讀詩(shī)歌。

要學(xué)習(xí)詩(shī)歌，第一步是要朗讀好。朗讀詩(shī)歌就要把握詩(shī)歌的節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、重音等，(當(dāng)然關(guān)于這些，我們不可能在一節(jié)課內(nèi)都研究好)。

一般來(lái)說(shuō)，在詩(shī)句中起主要作用的詞語(yǔ)要重讀;要通過(guò)恰切的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)來(lái)讀詩(shī)歌，最重要的是要把握詩(shī)歌的情感。古人云：“詩(shī)言志。”白居易說(shuō)：“詩(shī)，根情。”都是說(shuō)詩(shī)歌是用來(lái)抒發(fā)作者的情感的。通過(guò)你的預(yù)習(xí)，你發(fā)現(xiàn)本首詩(shī)歌抒發(fā)了作者怎樣的情感?(結(jié)合預(yù)習(xí)任務(wù)四)。

生：對(duì)日寇極端的痛恨，對(duì)國(guó)土淪陷，淪為殖民地的憂憤。——痛楚憂憤。

生：對(duì)祖國(guó)(中國(guó))真摯熾熱的愛(ài)，堅(jiān)信祖國(guó)必勝的信念，熱烈盼望祖國(guó)和平統(tǒng)一。

師：相機(jī)板書憂憤摯愛(ài)(或其它相近的詞語(yǔ))因此我們?cè)谧x課文時(shí)一定要讀出這種感情。

教師范讀一遍課文。(配樂(lè)《大漠敦煌》伴奏)。

生自由朗讀詩(shī)歌。

下面我找一名同學(xué)來(lái)讀課文。(可推薦一名同學(xué)來(lái)讀，配樂(lè)朗讀)。

生評(píng)價(jià)朗讀情況。

四、悟詩(shī)意。

為了更好地讀好本詩(shī)，首先要理解全詩(shī)的大意。思考：

(結(jié)合預(yù)習(xí)任務(wù)三)。

1.作者用殘損的手掌“摸索”到哪些地方?(整體感知)。

生答：這一角那一角。

(7)那遼遠(yuǎn)的一角。

生：基本上是按照中國(guó)的土地由北向南的順序來(lái)寫的。

師：你知道“那遼遠(yuǎn)的一角”是指哪里嗎?

生：未被日寇侵略的地區(qū)或者指我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)解放的地區(qū)，即解放區(qū)。

師：那么，前面所寫到的這些“這一角，那一角”指什么?

生：淪陷區(qū)。(生記下來(lái))。

師：請(qǐng)大家快速把本詩(shī)劃分為兩部分。

生：一類寫淪陷區(qū)，另一類寫解放區(qū)。

3.師：作者寫這些富有代表性的地域各是通過(guò)哪種具體的事物來(lái)抒發(fā)感情的?

生：

師：詩(shī)人在創(chuàng)作文學(xué)作品的時(shí)候，要借助于具體的事物。能表達(dá)作者的情感，表現(xiàn)出詩(shī)人抽象心緒的具體形象，在詩(shī)歌中叫意象。詩(shī)人就是通過(guò)在一連串的意象來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感的。

五、品詩(shī)情。

為了更好地感受作者的情感，我們還要抓住詩(shī)歌的語(yǔ)言文字，看看作者是怎樣來(lái)抒發(fā)感情的。

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇九

機(jī)械能及其轉(zhuǎn)化。

一.教學(xué)目標(biāo)。

1.知識(shí)與技能。

(1)知道機(jī)械能包括動(dòng)能和勢(shì)能。

(2)能正確理解有關(guān)動(dòng)能和勢(shì)能之間相互轉(zhuǎn)化的簡(jiǎn)單現(xiàn)象。

(3)初步了解機(jī)械能守恒的含義。

2.過(guò)程與方法。

通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生觀察能力和分析歸納能力。

3.情感態(tài)度和價(jià)值觀。

(1)關(guān)心機(jī)械能與人們生活的聯(lián)系,有將機(jī)械能應(yīng)用于生活的意識(shí)。

(2)培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)國(guó)意識(shí)。

二、學(xué)習(xí)者的分析。

學(xué)生來(lái)自于城鎮(zhèn),有豐富的知識(shí)背景,接觸許多包含著豐富物理知識(shí)的簡(jiǎn)單或復(fù)雜的事物,為這節(jié)特殊的教學(xué)過(guò)程奠定基礎(chǔ)。

三、教具與學(xué)具。

學(xué)生用實(shí)驗(yàn)器材:學(xué)生4人一組、滾擺、鐵鎖、細(xì)繩.鐵架臺(tái)。

老師演示用實(shí)驗(yàn)器材:溜溜球.鐵架臺(tái).鋼球.細(xì)線.帶彈簧的斜面。

四.教學(xué)課時(shí):1時(shí)。

五.教學(xué)過(guò)程:。

引入新課:。

學(xué)生討論回答。

二.情景:老師操作溜溜球,吸引學(xué)生注意力,并切入主題。

(教師先通過(guò)提出一個(gè)關(guān)于能量轉(zhuǎn)化的問(wèn)題,引起學(xué)生思考,并由所設(shè)計(jì)的情景,將學(xué)生引入學(xué)習(xí))。

動(dòng)手動(dòng)腦搞探究:。

一.老師提問(wèn):為什么溜溜球在松手后能夠不停的上下運(yùn)動(dòng)呢?這需要學(xué)生自己探究:。

實(shí)驗(yàn)1:滾擺實(shí)驗(yàn)。

出示滾擺,并簡(jiǎn)單介紹滾擺的構(gòu)造及實(shí)驗(yàn)的做法。事先應(yīng)在擺輪的側(cè)面某處涂上鮮明的顏色標(biāo)志,告訴學(xué)生觀察顏色標(biāo)志,可以判斷擺輪轉(zhuǎn)動(dòng)的快慢。

二.學(xué)生實(shí)驗(yàn)。

老師展示課件引導(dǎo)學(xué)生復(fù)述并分析實(shí)驗(yàn)中觀察到的現(xiàn)象。開始釋放擺輪時(shí),擺輪在最高點(diǎn)靜止,此時(shí)擺輪只有重力勢(shì)能,沒(méi)有動(dòng)能。擺輪下降時(shí)其高度降低,重力勢(shì)能減少;擺輪旋轉(zhuǎn)著下降;而且越轉(zhuǎn)越快,其動(dòng)能越來(lái)越大。擺輪到最低點(diǎn)時(shí),轉(zhuǎn)動(dòng)最快,動(dòng)能最大;其高度最低,重力勢(shì)能最小。在擺輪下降的過(guò)程中,其重力勢(shì)能逐漸轉(zhuǎn)化為動(dòng)能。

仿照擺輪下降過(guò)程的分析,得出擺輪上升過(guò)程中,擺輪的動(dòng)能逐漸轉(zhuǎn)化為重力勢(shì)能。

加強(qiáng)鞏固。

一.老師展示實(shí)驗(yàn)2:單擺實(shí)驗(yàn)。

綜述實(shí)驗(yàn)。

1、2,說(shuō)明動(dòng)能和重力勢(shì)能是可以相互轉(zhuǎn)化的。

二.老師展示實(shí)驗(yàn)3:彈性勢(shì)能和動(dòng)能的相互轉(zhuǎn)化。

得出:動(dòng)能和彈性勢(shì)能也是可以相互轉(zhuǎn)化的。

一.學(xué)生總結(jié),老師補(bǔ)充,得出結(jié)論:。

動(dòng)能和勢(shì)能可以相互轉(zhuǎn)化。

二.引出機(jī)械能的定義:。

動(dòng)能和勢(shì)能之和。

拓展知識(shí)。

二.假設(shè)沒(méi)有阻力,會(huì)怎么樣呢?引出機(jī)械能守恒規(guī)律。

三.再次分析溜溜球在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的機(jī)械能的變化情況。

溫故而知新。

人造衛(wèi)星。

學(xué)生閱讀科學(xué)世界,并思考課后練習(xí)。

反饋檢測(cè)。

教師出示題目,適時(shí)點(diǎn)評(píng)。

利用身邊的物體設(shè)計(jì)一個(gè)小實(shí)驗(yàn),親手做做,用來(lái)表現(xiàn)物體動(dòng)能,勢(shì)能的轉(zhuǎn)化。

(學(xué)生各抒己見(jiàn),再次調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情)。

小

結(jié):。

請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下,本節(jié)課你學(xué)到了哪些知識(shí),有哪些收獲?

布置作業(yè):。

課本"動(dòng)手動(dòng)腦學(xué)在講授完這節(jié)課后，物理"1.3.4.6教學(xué)反思：

我有了如下反思：

1、明確教學(xué)目標(biāo)。能從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)，符合《物理新課程標(biāo)準(zhǔn)》。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)注意緊密地圍繞著教學(xué)目標(biāo)。在教材處理和教法選擇上，注意從學(xué)生探究與交流的角度突破難點(diǎn)、突出重點(diǎn)。

2、教學(xué)思路設(shè)計(jì),符合教學(xué)內(nèi)容實(shí)際，符合學(xué)生實(shí)際，教學(xué)思路層次清晰，各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的過(guò)渡很自然、到位。在整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中，我始終發(fā)揮著課堂組織者和學(xué)習(xí)引導(dǎo)者的作用，使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)、觀察、思考、討論、歸納、交流等行為自然地掌握所學(xué)知識(shí)，這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了“以學(xué)生的主體、以教師為主導(dǎo)”的新課程理念。

3、充分發(fā)揮現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的作用。這節(jié)課應(yīng)用了多媒體教學(xué)，選擇了許多圖片和視頻，使許多實(shí)例直觀的呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，比如自己拍的過(guò)山車視頻，各種機(jī)械能轉(zhuǎn)化的動(dòng)畫等，這樣是學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用不僅僅限制的文字的理解上，而是直接將知識(shí)與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)也沒(méi)有脫離物理實(shí)驗(yàn)的作用，有效的把課件和實(shí)驗(yàn)結(jié)合在了一起。

4、注意物理與生活的緊密聯(lián)系。每個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)的得出都能先根據(jù)學(xué)生的一些已有經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，學(xué)完以后讓學(xué)生列舉相關(guān)的生活實(shí)例。這樣既能達(dá)到練習(xí)鞏固知識(shí)點(diǎn)的目的，同時(shí)又體現(xiàn)從生活走向物理，從物理走向社會(huì)的新課程教學(xué)理念。當(dāng)然，本課設(shè)計(jì)的不足也還是有不少的。比如：

1、學(xué)生交流討論的時(shí)間不足，沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生相互的評(píng)價(jià)作用。

2、細(xì)節(jié)不夠完美。有些設(shè)計(jì)我雖然感覺(jué)很好，但學(xué)生可能是生活經(jīng)驗(yàn)不足不好理解，造成了課堂還不夠熱烈。

以上是我對(duì)這節(jié)課的反思，如有不當(dāng)之處，懇請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)和老師批評(píng)指正！在今后物理教學(xué)中我會(huì)不斷的反思，在反思中不斷進(jìn)步。

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇十

1、認(rèn)識(shí)、會(huì)寫“焉、誨”兩個(gè)生字，理解“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ爸疄橹恢獮椴恢薄ⅰ皽毓手隆钡瘸烧Z(yǔ)的意思。

2.通過(guò)誦讀熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語(yǔ)，以培養(yǎng)語(yǔ)感。

3.吸收孔子思想精華中有益于自己學(xué)習(xí)的部分。

教學(xué)方法：采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

教學(xué)重點(diǎn)：熟讀成誦。

教學(xué)難點(diǎn)：聯(lián)系生活，古為今用。

教學(xué)準(zhǔn)備：課件。

教學(xué)過(guò)程：

一、激趣導(dǎo)入。

1、春秋時(shí)期，有一位老人到東方游歷，看見(jiàn)兩個(gè)小孩在一起爭(zhēng)辯。

他就走過(guò)去問(wèn)他們爭(zhēng)辯什么。一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近，中午時(shí)就距離人遠(yuǎn)了。另一個(gè)小孩則認(rèn)為正好相反。第一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)大得像車上的傘蓋，到了中午就只有盤子和飯缽那樣大了，這不正是遠(yuǎn)的顯得小，近的顯得大嗎?”第二個(gè)小孩則說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清清涼涼的，到了中午，熱得像把手伸在熱水中一樣，這不是近的就覺(jué)得熱，遠(yuǎn)的就覺(jué)得涼嗎?”對(duì)這個(gè)問(wèn)題，老人沒(méi)有“強(qiáng)不知以為知”，而是“知之為知之，不知為不知”，實(shí)事求是地說(shuō)不知道。同學(xué)們，你們知道這位老人是誰(shuí)嗎?對(duì)。他就是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、一生培養(yǎng)了三千弟子七十二賢人、被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界第一文化偉人的孔圣人———孔子。今天，就讓我們來(lái)領(lǐng)略孔子思想的博大與精深吧!

2、課件出示孔子畫像，交流有關(guān)資料。

二、初讀課文，了解作者作品。

師：好，今天我們先來(lái)學(xué)習(xí)其中的部分章節(jié)——《論語(yǔ)》四則。學(xué)習(xí)文言文，誦讀是最基本的方法。讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻味、讀出智慧。在讀中領(lǐng)悟文意、在讀中積累語(yǔ)匯、在讀中質(zhì)疑思辨、在讀中陶冶情操。

教師范讀。

請(qǐng)學(xué)生對(duì)照注釋朗讀《〈論語(yǔ)〉四則》。

(生放聲朗讀)。

師：大家讀后一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一則都有一個(gè)“子曰”。“子曰”是什么意思?

生齊答：孔子說(shuō)。

師：為什么會(huì)有這么多的“子曰”呢?

生：因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子言行的書。用“子”是表示對(duì)老師的尊敬。

三、讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出文言韻味。

師：常言道“書讀百遍，其意自見(jiàn)”。請(qǐng)大家再讀課文，要求對(duì)照注釋讀準(zhǔn)字音。

(生朗讀課文)。

師：哪位同學(xué)來(lái)給大家朗讀一遍，看看你是否讀準(zhǔn)了字音。

(一生范讀課文)。

點(diǎn)評(píng)朗讀的情況，注意通假字的讀音。

四、細(xì)讀課文，領(lǐng)悟道理。

1、四人一組，互讀互評(píng)，將不理解的字詞劃出，小組討論。

2、全班交流。

重點(diǎn)理解以下帶點(diǎn)的詞，以及句子的意思。

(1)擇其善者而從之，其不善者而改之。

(2)知之為知之，不知為不知，是知也。

(3)溫故而知新，可以為師矣。

3、分類整理課文內(nèi)容。

談學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熤疄橹恢獮椴恢?/p>

談學(xué)習(xí)方法：敏以求之溫故知新。

五、讀后思辨，讀出個(gè)性見(jiàn)解。

師：每人的生活經(jīng)歷不同，閱讀體驗(yàn)自然也不盡相同。讀著你最喜歡的語(yǔ)句，你是否讀出了一份智慧，讀出了一個(gè)自我呢?請(qǐng)大家再品讀這些語(yǔ)句，聯(lián)系自己的獨(dú)特感受和生活體驗(yàn)談?wù)勀愕囊?jiàn)解。

生再讀背課文。并聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)自己的感受。

六、課堂總結(jié)，激趣探究。

師：有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人;知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國(guó)人。請(qǐng)課后廣泛地搜集資料，了解更多有關(guān)〈〈論語(yǔ)〉〉的內(nèi)容。相信一定會(huì)讓你受益匪淺。

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇十一

1、了解《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就，不斷提高古典文學(xué)修養(yǎng)。

2、討論分析香菱這一人物形象，學(xué)習(xí)小說(shuō)塑造人物的手法。

3、深入理解《紅樓夢(mèng)》的主題思想，提高文學(xué)鑒賞能力。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

1、探究香菱學(xué)詩(shī)成功的原因。

2、賞析小說(shuō)塑造人物的手法。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

1、揣摩香菱這一形象，理解作者文中傾注的思想感情。

2、引導(dǎo)學(xué)生探討香菱學(xué)詩(shī)對(duì)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文有何幫助。

【課時(shí)安排】。

1課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】。

一、導(dǎo)入新課。

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)最著名的古典名著之一。在第五回中，賈寶玉夢(mèng)游“太虛幻境”，翻看副冊(cè)時(shí)，首先看見(jiàn)畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗，寫著：根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。這首判詞說(shuō)的就是今天這篇小說(shuō)的主人公——香菱。我們首先來(lái)欣賞一下影視劇作品中的香菱。

教師播放媒體資源“香菱學(xué)詩(shī)”。

二、資料助讀。

教師一邊播放媒體資源中的課件，一邊依照課件中的內(nèi)容進(jìn)行介紹。

1、作者簡(jiǎn)介。

2、《紅樓夢(mèng)》簡(jiǎn)介。

3、關(guān)于香菱。

三、泛讀課文，整體感知。

1、教師播放媒體資源中的課文朗讀，學(xué)生聽讀，從整體上感知全文。

2、學(xué)生讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，標(biāo)示出香菱學(xué)詩(shī)的幾個(gè)階段，并畫出文中表現(xiàn)香菱專心學(xué)詩(shī)的語(yǔ)句。

四、精讀課文，突破重點(diǎn)。

教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，學(xué)生分組進(jìn)行討論，討論結(jié)束后各組選出代表發(fā)言。

1、香菱學(xué)詩(shī)取得成功的原因是什么?

2、黛玉的教學(xué)方式有什么特點(diǎn)?

3、作者運(yùn)用了怎樣的側(cè)面描寫?

教師明確：

1、香菱初學(xué)寫詩(shī)就寫出了那樣的好詩(shī)，決非偶然。作者認(rèn)為這是由于她“苦志學(xué)詩(shī)，精血誠(chéng)聚”，意思是她把全副精力都用在寫詩(shī)上，執(zhí)著地追求實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。這是她取得成功的主要原因。但除此而外，也還有一些不可忽視的因素。其一，香菱有良好的資質(zhì)，入園前盡管家務(wù)繁忙，卻能忙中“偷空兒”讀幾首詩(shī)，這證明她決非一個(gè)“俗人”;入園后聽黛玉講詩(shī)，她的反應(yīng)極快，例如黛玉談到“有了奇句，加平仄虛實(shí)不對(duì)都使得”，她產(chǎn)即悟出“格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上”，這又證明她的感悟能力非同尋常。其二，有好的引路人，無(wú)論黛玉還是寶釵，對(duì)香菱的指導(dǎo)都用點(diǎn)撥的方式，三言兩語(yǔ)點(diǎn)出要害，使香菱知所取舍，逐步領(lǐng)悟詩(shī)中三昧。其三，大觀園是個(gè)美好的地方，跟園外黑暗、污濁的環(huán)境形成強(qiáng)烈的對(duì)比，香菱來(lái)到這里，仿佛到了另一個(gè)世界，特別是寶玉、探春等人對(duì)她的關(guān)愛(ài)和贊揚(yáng)，更使她感到人間的溫暖。她得到了精神上的解放，她的聰明才智終于顯露了出來(lái)。正如寶玉所說(shuō)，“這正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦惰性的”。

2、黛玉講詩(shī)的針對(duì)性很強(qiáng)，一開講就針對(duì)初學(xué)詩(shī)的人易受格律拘束的通病，指出有奇句則可以不管格律，又由此談及“立意”的重要性，這不僅為香菱破疑解惑，而且明確了讀詩(shī)的要領(lǐng)。接著又針對(duì)香菱喜愛(ài)淺近詩(shī)句的傾向，給她開列了書目，按照當(dāng)時(shí)人們“詩(shī)必盛唐”的主張，將王維、杜甫、李白三們大詩(shī)人放在突出的地位，目的是提高香菱對(duì)詩(shī)的品味。待到香菱讀完王維的五言律詩(shī)后，黛玉又跟她“講究討論”，一步步地深入詩(shī)的意境，真可謂循循善誘。

黛玉指導(dǎo)香菱寫詩(shī)也頗有特色，例如命題后，又指定了韻部，這看起來(lái)嚴(yán)了一點(diǎn)，但屬“十四寒”的字相當(dāng)多，不限字，這就有了很大的自由度。又如對(duì)香菱的前兩稿，她的批評(píng)很嚴(yán)厲，卻又鼓勵(lì)香菱：“另作”，而如何“另作”，她一句也不說(shuō)。這種指導(dǎo)方式可謂嚴(yán)而不苛，引而不發(fā)，對(duì)“苦志學(xué)詩(shī)”的香菱來(lái)說(shuō)是很適合的。

可以說(shuō)，黛玉的正確指導(dǎo)也是香菱進(jìn)步很快的一個(gè)重要原因。

3、香菱苦志學(xué)詩(shī)，定釵因和她同住蘅蕪苑，所見(jiàn)最多，感受也最深切，她說(shuō)的“這個(gè)人定要瘋了”“可真是詩(shī)魔了”“你這誠(chéng)心都通仙了”等語(yǔ)，都有從側(cè)面烘托的作用。此外，寶玉說(shuō)的“我們成日吧說(shuō)可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰(shuí)知到底有今日”，也可以看做是香菱苦志學(xué)詩(shī)在周圍人們心上的折光反映。

五、賞讀課文，學(xué)習(xí)作者塑造人物的高超手法。

教師提示：曹雪芹是橫絕千古的天才，他善于運(yùn)用細(xì)膩準(zhǔn)確的語(yǔ)言塑造人物。《紅樓夢(mèng)》中400多個(gè)栩栩如生的人物，個(gè)個(gè)音容笑貌有別，性格鮮明獨(dú)特，給人一種強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。人物出場(chǎng)入場(chǎng)、一顰一笑、歌哭笑罵、正經(jīng)胡調(diào)等沒(méi)有一處不是活靈活現(xiàn)的。

1、學(xué)生篩選描寫香菱專心學(xué)詩(shī)的語(yǔ)句，并作簡(jiǎn)短點(diǎn)評(píng)。

香菱面聆黛玉教誨后，于是按要求借書吟讀。“香菱拿了詩(shī)，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來(lái)。寶釵連催他數(shù)次睡覺(jué)，他也不睡。”其苦心、專心如此，不能不令人贊嘆。

當(dāng)香菱拿到寫作詩(shī)題后，“又苦思一回作兩句詩(shī)，又舍不得杜詩(shī)，又讀兩首。如此茶飯無(wú)心，或坐臥不定”終得一首，因措辭不雅要求重寫，“默默的回來(lái)，越性連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿痢櫼换孛迹肿约汉σ换亍保@段文字表現(xiàn)香菱構(gòu)思時(shí)的專注神情，“出神”說(shuō)明浮想聯(lián)翩;“摳土”說(shuō)明反復(fù)斟酌;“皺眉”說(shuō)明用字不妥：“含笑”說(shuō)明有了奇句，感到滿意、欣慰。

寫第三稿時(shí)，“挖心搜膽，耳不旁聽。目不別視”甚至夢(mèng)中喊出了“可是有了，難道這一首還不好?”香菱的苦心、專心、用心已到了癡迷的程度。

對(duì)這樣一個(gè)一心撲在詩(shī)歌創(chuàng)作中的人物，作者準(zhǔn)確描寫了她的一言一行和神情變化，聯(lián)系香菱的苦心學(xué)詩(shī)與她的悲慘身世，我們?cè)跄懿桓袊@造物者的不公。這種通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格的藝術(shù)手法，是中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，值得我們借鑒。

2、聚焦側(cè)面描寫，體會(huì)人物形象的豐滿、生動(dòng)。

學(xué)生解讀文中有關(guān)寶釵、寶玉的相關(guān)語(yǔ)言描寫，體會(huì)側(cè)面描寫的作用。

寶玉：“這正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說(shuō)可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰(shuí)知到底有今日。可見(jiàn)天地至公。”

這些都是香菱苦志學(xué)詩(shī)在周圍人們心上的折光反映。側(cè)面烘托會(huì)使人物形象更豐滿、生動(dòng)，更具體感人。

六、課堂小結(jié)。

香菱學(xué)詩(shī)，意趣無(wú)窮，印證了古已有之的治學(xué)三境界：第一境界是“懸想”階段：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”第二境界是“苦索”階段：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境界是“頓悟”階段：“眾里尋他干百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”從懸想到苦索到頓悟，曹雪芹為我們提供的不僅僅是學(xué)詩(shī)的借鑒，更是做人成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)的道理。本文帶給我們的東西是值得反復(fù)玩味、終生思考的。

七、布置作業(yè)。

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇十二

教學(xué)目標(biāo)：

探究日本的位置和范圍，知道日本主要自然地理特征及自然資源；

初步掌握學(xué)習(xí)國(guó)家地理的方法，提高學(xué)生運(yùn)用地圖的能力和地理學(xué)習(xí)能力；

教學(xué)重點(diǎn)：

日本自然地理特征；

日本多火山和地震的原因；

發(fā)達(dá)的加工貿(mào)易經(jīng)濟(jì)。

教學(xué)難點(diǎn)：

日本自然地理特征；

日本多火山和地震的原因；

發(fā)達(dá)的加工貿(mào)易經(jīng)濟(jì)。

教學(xué)準(zhǔn)備：課件《櫻花》。

教學(xué)過(guò)程。

導(dǎo)入新課：

屏幕顯示日本富士山圖（帶櫻花的一幅），名曲《北國(guó)之春》，用于課前播放，營(yíng)造氣氛。

[提問(wèn)]：同學(xué)們，通過(guò)看和聽，你有什么要說(shuō)的？學(xué)生發(fā)言，把學(xué)生引入日本話題。

一、多火山、地震的島國(guó)。

學(xué)校組織一批學(xué)生到日本修學(xué)旅行，下面幾種運(yùn)輸方式都能到日本嗎？為什么？

1、汽車2、火車3、飛機(jī)4、輪船。

（讓學(xué)生去知道日本是一個(gè)島國(guó)。）。

[活動(dòng)]：

四人一小組，根據(jù)下面提供的四個(gè)問(wèn)題，采取合作學(xué)習(xí)的方式，選擇其中的一題展開探究討論，然后用你最喜歡的方式向大家展示討論結(jié)果。

合作完成1、日本的領(lǐng)土主要由哪幾個(gè)大島組成？

2、地圖冊(cè)上的比例尺量算上海——東京的距離。

3、日本有那幾個(gè)著名的城市？并能在地圖上找出所在的位置。

（讓學(xué)生帶著問(wèn)題探究討論，畫面切入到“世界政區(qū)圖”、“日本圖”）。

教師此時(shí)指導(dǎo)學(xué)生閱讀“世界政區(qū)圖”、“日本圖”和“富士山圖”，結(jié)束后重新顯示版面2，讓學(xué)生回答問(wèn)題，講出日本的位置和領(lǐng)土組成，主要港口和自然特征。教師予以必要的補(bǔ)充和強(qiáng)調(diào)有關(guān)內(nèi)容。

探究題活動(dòng)：

1、看看日本工業(yè)主要分布在那里？

2、綜合分析日本工業(yè)集中在太平洋沿岸和瀨戶內(nèi)海沿岸的主要原因。

3、日本經(jīng)濟(jì)對(duì)外依賴嚴(yán)重，會(huì)對(duì)日本經(jīng)濟(jì)帶來(lái)那些影響？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

4、閱讀課本24頁(yè)有關(guān)資料，回答問(wèn)題。

顯示幾幅圖片：“日本富士山和高速鐵路”圖片、“填海造陸”圖片、有關(guān)大阪的鳥瞰圖片。教師邊講課邊播放有關(guān)內(nèi)容。

顯示“日本工業(yè)區(qū)分布空白圖”，讓學(xué)生回答圖中英文字母所代表的工業(yè)中心名稱，并思考回答日本工業(yè)分布在這里的`原因。（學(xué)生探究學(xué)習(xí)，合作完成，同時(shí)借助于多媒體，通過(guò)這多個(gè)版面的播放，輔之以教師的講解，學(xué)生普遍有身臨其境的感覺(jué)，學(xué)習(xí)興趣很濃，教學(xué)效果很好。）。

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇十三

1.我國(guó)南北方耕作制度的差異和農(nóng)作物的分布規(guī)律。

2.抓緊糧食生產(chǎn)的重要性。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

我國(guó)南北方耕作制度的差異和農(nóng)作物的分布規(guī)律。

【教學(xué)媒體】。

計(jì)算機(jī)課件。

【教學(xué)方法】。

講述法、討論法、談話法。

【教學(xué)過(guò)程】。

（引言）。

上學(xué)期我們已經(jīng)學(xué)習(xí)、研究了中國(guó)地理環(huán)境方面的有關(guān)知識(shí)，從這個(gè)學(xué)期開始我們將一起學(xué)習(xí)和研究人類活動(dòng)與地理環(huán)境的關(guān)系，了解和熟悉我們利用環(huán)境、改造環(huán)境以及保護(hù)環(huán)境方面的知識(shí)。

在人類的所有活動(dòng)中，人們最早從事的活動(dòng)就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)；中國(guó)作為歷史悠久的古國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地位至今都居各業(yè)之首。

下面，我們就一起學(xué)習(xí)、了解我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

（板書）第七章中國(guó)的農(nóng)業(yè)。

（提問(wèn)）1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為什么能成為人們最早從事的生產(chǎn)活動(dòng)？

兩個(gè)原因，一是生存必需，即所謂的開門七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，件件都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品；二是生產(chǎn)技術(shù)相對(duì)簡(jiǎn)單，人們易發(fā)明和掌握。

（提問(wèn)）什么是農(nóng)業(yè)？我們首先要明確農(nóng)業(yè)的概念及其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位。廣義上的農(nóng)業(yè)或叫大農(nóng)業(yè)，即通常所說(shuō)的農(nóng)、林、牧、副、漁五業(yè)。

（展示）農(nóng)業(yè)的分類圖片。

請(qǐng)學(xué)生一一讀出各業(yè)的主要產(chǎn)品并分析與人們生產(chǎn)生活之間的關(guān)系。特別注意補(bǔ)充農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)容，不僅種糧食，還種棉、菜、油、糖等作物。

啟發(fā)學(xué)生得出結(jié)論：農(nóng)業(yè)為人們的日常生活提供必需的吃、穿、用等物質(zhì)資料。

請(qǐng)學(xué)生觀察后回答問(wèn)題。

（展示）分別展示紡織廠、陶壇儲(chǔ)酒車間的圖片。

（提問(wèn)）圖中展示的是什么生產(chǎn)？（紡織工業(yè)）。

這種工業(yè)生產(chǎn)的原料有什么？（棉花）棉花是農(nóng)業(yè)產(chǎn)品。

這張圖片展示的是什么生產(chǎn)？（造酒，是釀造工業(yè)）。

原料是什么？（糧食，所以叫米酒）。

（展示）農(nóng)機(jī)作業(yè)圖片。

（提問(wèn)）圖中的機(jī)械是農(nóng)民自己制造的嗎？

（回答）（不是，它們是工業(yè)產(chǎn)品）。

啟發(fā)學(xué)生得出結(jié)論：農(nóng)業(yè)還給工業(yè)生產(chǎn)提供大量的原材料和消費(fèi)市場(chǎng)。

所以，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。

（提問(wèn)）請(qǐng)同學(xué)們分析：大農(nóng)業(yè)的五業(yè)當(dāng)中，哪一業(yè)最重要？（種植業(yè)。所以，狹義的農(nóng)業(yè)就是指種植業(yè)）。

（承轉(zhuǎn)）下面我們就從種植業(yè)談起。（轉(zhuǎn)入第一節(jié)的教學(xué)）。

（提問(wèn)）什么是種植業(yè)？制約種植業(yè)的因素有什么？

教師明確給出種植業(yè)的概念：種植業(yè)是指在耕地上種植農(nóng)作物的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門。它深受多種自然條件的影響。

（提問(wèn)）那么，這個(gè)生產(chǎn)部門有哪兩個(gè)必需的自然條件呢？

引導(dǎo)學(xué)生分析種植業(yè)的兩個(gè)必需自然條件（學(xué)生回答后教師概括：一是土地，二是影響農(nóng)作物生長(zhǎng)的氣候條件）。

因此，土地質(zhì)量的好壞以及影響農(nóng)作物生長(zhǎng)的氣候因素就都會(huì)影響到種植業(yè)的類型和特點(diǎn)。

（提問(wèn)）是不是所有的土地都能種植農(nóng)作物？（高山、戈壁、沙漠等土地不能種莊稼）。

什么樣的土地可以種莊稼呢？

引導(dǎo)學(xué)生討論得出：地形平坦，土壤深厚、肥沃，水源豐富的土地，才適宜種植業(yè)的發(fā)展，即只有耕地，才能發(fā)展種植業(yè)。

（提問(wèn)）是不是所有的耕地都完全一樣呢？

（展示）水田、旱地、梯田的圖片。

（提問(wèn)）（轉(zhuǎn)入氣候條件）為什么北京不能種椰子，黑龍江不能種香蕉，新疆不能種水稻？

請(qǐng)學(xué)生回答后教師概括：因?yàn)槿魏我环N農(nóng)作物的生長(zhǎng)都需要足夠的熱量、水分、光照等氣候條件。

綜合上面的分析，既要有耕地，又要有適宜的氣候，兩者都具備，才能發(fā)展種植業(yè)（轉(zhuǎn)入種植業(yè)的地區(qū)分布）。

所以，世界上溫帶和熱帶的一些河流沖積平原地區(qū)，往往成為人類發(fā)展種植業(yè)最早的地區(qū)，并因此成為人類文明的發(fā)祥地。

請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出世界著名的文明發(fā)祥地（南亞的印度河—恒河平原，西亞的兩河平原，北非的尼羅河三角洲，中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域）。

我們已經(jīng)知道，我國(guó)是世界上歷史最悠久的農(nóng)業(yè)大國(guó)之一。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在氏族公社時(shí)期，我國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域就已出現(xiàn)了原始的種植業(yè)。直到今天，種植業(yè)仍是我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要部門。

下面，我們就詳細(xì)了解我國(guó)都種植什么主要作物，在什么地方種植。

（展示）中國(guó)地形圖、中國(guó)溫度帶、干濕地區(qū)分布圖，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，得出：我國(guó)種植業(yè)為主的地區(qū)主要分布在半濕潤(rùn)和濕潤(rùn)的平原地區(qū)。

（展示）練習(xí)的圖片，根據(jù)分析找出正確的一幅圖。

（提問(wèn)）整個(gè)種植業(yè)區(qū)內(nèi)是不是全種植一種農(nóng)作物？（不是）。

（展示）動(dòng)畫：中國(guó)主要種植業(yè)區(qū)和主要農(nóng)作物的分布。

一邊展示，一邊請(qǐng)學(xué)生辨認(rèn)農(nóng)作物并了解各種農(nóng)作物主要分布的地區(qū)。

教師落實(shí)各種主要農(nóng)作物的地區(qū)分布：小麥主要分布在秦—淮以北，水稻主要分布在秦—淮以南，棉花主要分布在長(zhǎng)江和黃河之間的平原地區(qū)；糖料作物中的甘蔗分布在南部的臺(tái)、閩、粵、瓊、桂、川等省區(qū)，甜菜則分布在北方的黑、吉、內(nèi)蒙古、新等省區(qū)；油料作物中的油菜主要分布在長(zhǎng)江流域，花生主要分布在華北平原地區(qū)。

（提問(wèn)）在我國(guó)廣大的種植區(qū)內(nèi)，這些地方（指圖）種水稻、甘蔗、油菜等并且一年內(nèi)能二熟至三熟；而這些地方（指圖）能種植小麥、棉花、花生、甜菜等，但一年內(nèi)只一熟或兩年三熟，為什么？（轉(zhuǎn)到我國(guó)南北農(nóng)業(yè)的差異）。

因?yàn)椋褪窃诜N植區(qū)內(nèi)，各地的熱量、水分等氣候條件也存在著顯著差異，導(dǎo)致不同地區(qū)種植的農(nóng)作物品種和農(nóng)作物種植的次數(shù)都不相同。尤其我國(guó)南北方之間，這種差異最顯著。

（提問(wèn)）請(qǐng)學(xué)生回答并在圖中指出我國(guó)南北方的界線（秦嶺—淮河）。

一邊看動(dòng)畫概括，一邊指導(dǎo)學(xué)生填下面的表。

耕地類型。

溫度帶。

干濕狀況。

糧食作物。

油料作物。

糖料作物。

熟制。

北方。

南方。

（提問(wèn)）這些農(nóng)作物都是因?yàn)槿祟惿嫘枰欧N植它們；但每一種農(nóng)作物人們需要的數(shù)量并不一樣多，那么，在我們的生產(chǎn)和生活中，需要量最大、與我們?nèi)祟惖年P(guān)系最為密切的是哪類作物？（糧食作物）。

（提問(wèn)）為什么糧食生產(chǎn)和人類的關(guān)系最為密切？

引導(dǎo)學(xué)生討論，得出：

（1）民以食為天，食以糧為本；

（2）我國(guó)人口眾多，糧食需要量大；（請(qǐng)學(xué)生計(jì)算一下，我國(guó)12億人口，每人若按400千克的糧食標(biāo)準(zhǔn)，每年需生產(chǎn)多少糧食才能滿足需要？）。

（4）自然災(zāi)害頻繁，糧食產(chǎn)量波動(dòng)大。

（小結(jié)）所以，糧食生產(chǎn)是關(guān)系到我國(guó)國(guó)計(jì)民生的頭等大事。政府歷年都把努力增產(chǎn)糧食放在首要地位。

（活動(dòng)）我們下面請(qǐng)同學(xué)們籌劃一下我國(guó)如何努力發(fā)展糧食生產(chǎn)的問(wèn)題。

請(qǐng)學(xué)生分析回答（提醒學(xué)生不要脫離我國(guó)人多地少的國(guó)情），得出提高糧食產(chǎn)量的主要途徑：一是要珍惜和合理利用每一寸土地；二是要用科學(xué)方法種田，提高單位面積糧食的產(chǎn)量和質(zhì)量（視情況補(bǔ)充節(jié)約糧食，反對(duì)浪費(fèi)，從我做起這方面的知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育）。

也就是說(shuō)，用科學(xué)方法種田，提高單位面積糧食的產(chǎn)量和質(zhì)量是目前我國(guó)增產(chǎn)糧食的主要途徑。

（提問(wèn)）誰(shuí)能在這方面做做文章？

引導(dǎo)學(xué)生從種田的科學(xué)方法和自然條件上分析，找出商品糧基地。

因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)受自然條件的影響很大，所以首先要找那些自然條件優(yōu)越（面積廣大、土壤深厚肥沃的平原，熱量充足、降水較多且灌溉便利），生產(chǎn)水平高，便于統(tǒng)籌管理的地區(qū)；在這些地區(qū)用科學(xué)方法種田（種田的科學(xué)方法一般包括：優(yōu)良種子、先進(jìn)的種植技術(shù)、科學(xué)的管理方法）。這些地區(qū)就叫商品糧基地，目前全國(guó)有九大商品糧基地。

（展示）九大商品糧基地圖（課上做練習(xí)：先在投影圖上請(qǐng)學(xué)生練習(xí)，方法是一個(gè)學(xué)生指，另一個(gè)學(xué)生答；然后，指導(dǎo)全體學(xué)生一起在中國(guó)空白圖上填注）。

（提問(wèn)）商品糧基地在我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有什么作用呢？

引導(dǎo)學(xué)生回答（一是我國(guó)的自然條件和土地資源是多種多樣的；二是國(guó)家建設(shè)和人民生活的需要也是多種多樣的）。

所以，就必須在堅(jiān)持“決不放松糧食生產(chǎn)”的同時(shí)，還要貫徹“積極開展多種經(jīng)營(yíng)”和“發(fā)展優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)、高效農(nóng)業(yè)”的方針，因地制宜，使農(nóng)林牧副漁得到全面發(fā)展。

（小結(jié)）。

（1）了解了農(nóng)業(yè)的概念和重要性；

（3）抓緊糧食生產(chǎn)和多種經(jīng)營(yíng)的意義；

（4）九大商品糧基地及其分布。

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇十四

知識(shí)總結(jié)，課堂練習(xí)：

一、通假字。

1)辟通避躲避例：故患有所不辟。

2)辯通辨辨別例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

3)得通德感激例：所識(shí)窮乏者得我與。

4)與通歟語(yǔ)氣詞例：所識(shí)窮乏者得我與。

5)鄉(xiāng)通向從前例：鄉(xiāng)為身死而不受。

二、一詞多義。

為

介詞為了為宮室之美。

動(dòng)詞做由是則可以避患而有不為也。

得

得到故不為茍得也。

通“德”，感激所識(shí)窮乏者得我與。

是

此、這非獨(dú)賢者有是心。

這是是天時(shí)不如地利也。

與

通“與欠”，語(yǔ)氣詞所識(shí)窮乏者得我與。

給予呼爾而與之。

三、虛詞。

之

代詞他呼爾而與之。

助詞的為宮室之美。

而

表順接不譯蹴爾而與之。

表轉(zhuǎn)折卻由是則生而有不用也。

表選折而舍生而取義者也。

于

表比較比所欲有甚于生者。

表對(duì)象對(duì)萬(wàn)鐘于我何加焉。

四、古今異義。

1.鐘。

古義：一種量器。

今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器。

例句：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。

2.是。

古義：代詞，這種。

今義：判斷動(dòng)詞，是。

例句：非獨(dú)賢者有是心也。

五、詞類活用。

名詞作動(dòng)詞得：恩惠，這里是感激的意思。

例句：所識(shí)窮乏者得我與。

六、特殊句式。

1.判斷句。

例句：

魚，我所欲也。“也”，判斷句標(biāo)志。

譯文：

魚，是我所喜愛(ài)的東西。

2.省略句。

例句：

鄉(xiāng)為身死而不受。“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“禮義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”。

譯文：

從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。

七、根據(jù)文章內(nèi)容，回答問(wèn)題。

1.翻譯課文。

魚是我最喜愛(ài)的東西，熊掌也是我喜愛(ài)的'東西，(如果)這兩種東西不能同時(shí)得到，閑么，我要)舍掉魚而選取熊掌。生命是我喜愛(ài)的東西，正義也是我喜愛(ài)的東西，(如果)這兩種東西不能同時(shí)得到，閑么，我就要)舍棄生命而選取正義。生命是我愛(ài)的東西，然而我喜愛(ài)的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情。死亡是我厭惡的事情，但所厭惡的事情有比死亡更為嚴(yán)重的，所以有禍思我也不躲避。如果人們喜愛(ài)的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢?如果人們厭惡的事情沒(méi)有比死亡更為嚴(yán)重的，那么，凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以采用的呢?按照這種方法去做就可以生存，然而卻有人不采用它;按照這種方法去做，就可以躲避禍患，然而卻有人不采用它。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的東西比生命更重要，他們所厭惡的事情比死亡更為嚴(yán)重。不僅賢人有這種思想，人人有這種思想，只不過(guò)賢人能夠(操守這種品德)使它不喪失罷了。

一筐飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝著給人吃，過(guò)路的餓人也不會(huì)接受;用腳踐踏著給人吃，乞丐也不愿接受。

萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨(是否合乎討義就接受了，那么，這萬(wàn)鐘的禮義對(duì)我有什么益處呢?是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了熟識(shí)的窮人感激我嗎?先前(有人)寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了宮室的華美卻接受了;先前(有人)寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了;先前(有人)寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止嗎?這就叫做喪失了(羞惡廉恥的)本性。

2.提問(wèn)：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?

討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴.二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

3.提問(wèn)：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?

討論并歸納：此題無(wú)固定答案。這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。

4.提問(wèn)：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?

討論并歸納：此題無(wú)固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。

5。提問(wèn)：“故患有所不辟”“患”指什么?

討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。

6.提問(wèn)：“非獨(dú)賢者有是乙“是心”指什么?

討論并歸納：指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。

7.提問(wèn)：為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”?

討論并歸納：孟子主張人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)。

8.提問(wèn)：我們學(xué)過(guò)(談骨氣)文中有一個(gè)論據(jù)，說(shuō)是古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個(gè)論據(jù)與課文第2段用的是同一個(gè)典故。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話概括這個(gè)典故。

討論并歸納：貧者不受嗟來(lái)之食。

討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。

10.提問(wèn)：為什么高官厚祿誘惑不了?試舉例說(shuō)明。

討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說(shuō)，叛變革命，到國(guó)民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說(shuō)，出賣國(guó)家機(jī)密得到很多錢，愛(ài)國(guó)志土是寧死不為的。再比如說(shuō)貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。

11.提問(wèn)：文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么?

討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。

12.提問(wèn)：作者認(rèn)為這種作法如何?

討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。

13.提問(wèn)：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人?

討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。

14.提問(wèn)：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意。

思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。

討論并歸納：

（1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

（2)呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

第(1)句意思相反，

第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。

15.提問(wèn)：

第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處?討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。

四、小結(jié)。

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。。

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇十五

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解劇情，了解我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中人們生存狀態(tài)的變化。

2.了解現(xiàn)代戲劇藝術(shù)中常用的象征手法。

能力目標(biāo)：

1，熟悉劇情，領(lǐng)悟劇本中人物的思想感情。

2.揣摩情節(jié)、語(yǔ)言，理解作品的象征意義，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲劇的品評(píng)鑒賞能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.把握劇中老人和男孩兩個(gè)人物形象，理解他們的思想情感。

2.體會(huì)作品的象征手法。

教學(xué)難點(diǎn):。

領(lǐng)悟劇本所蘊(yùn)含的象征意義，理解劇本的主題。

教學(xué)方法。

1.演讀法。

2.討論法。

3，延伸拓展法。

教具準(zhǔn)備:。

多媒體。

課時(shí)安排:。

1課時(shí)。

[教學(xué)步驟]。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

二、分角色朗讀，整體感知，把握劇情。

1.學(xué)生自薦朗讀課文，一人讀老人，一人讀男孩。其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。

提示：男孩的語(yǔ)言應(yīng)讀出純真、活潑、稚嫩、可愛(ài)的情調(diào)來(lái);老人的語(yǔ)言應(yīng)讀得親切一些，讀出長(zhǎng)者的風(fēng)范，讀出較強(qiáng)的人生滄桑感和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

2.選一位同學(xué)概括劇情。

明確：在鄉(xiāng)間一棵掛滿紅棗的老樹下。一位老人遇到了一個(gè)撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來(lái)，十分親熱。在談話中，老人回憶有關(guān)棗。兒的往事，流露出自己對(duì)兒子的思念;男孩要把棗兒留給父親吃，流露出自己對(duì)父親的盼望。他們滿懷親情，呼喚各自的親人回歸故鄉(xiāng)，回到自己身邊，來(lái)吃這家鄉(xiāng)的棗兒。

三、引讀提高，理解劇中人物的思想感情。

教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生揣摩劇情，把握人物形象。

多媒體顯示：

關(guān)于老人。

1.老人在與男孩的談話中，回憶了哪些事情?如何認(rèn)識(shí)老人的心態(tài)?

2.老人對(duì)男孩的態(tài)度如何?

3.如何評(píng)價(jià)老人這個(gè)形象?

關(guān)于男孩。

4.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)劇中男孩這一形象的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于老人的兒子和男孩的父親。

5.你對(duì)劇中未出場(chǎng)的這兩個(gè)人物怎么看?

這反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

關(guān)于棗兒。

6.棗兒在劇中起什么作用?

7.關(guān)于棗兒的童謠在劇本首尾出現(xiàn)兩次，這樣寫，有什么特殊的表達(dá)效果?

學(xué)生分組討論。小組長(zhǎng)記錄發(fā)言要點(diǎn)，并代表小組全班交流，其余小組成員可補(bǔ)充，也可點(diǎn)評(píng)。

活動(dòng)成果展示：

關(guān)于老人。

1.老人在與男孩的談話中，回憶了棗兒小時(shí)候的事：兒子棗兒一名的來(lái)歷，兒子只顧摘棗竟尿了老人一脖子，棗兒小時(shí)候一有尿就尿到棗樹下。回憶了自己小時(shí)候偷棗而長(zhǎng)出小棗樹的事、棗兒落到鬼子的鋼盔上嚇跑鬼子、鬧災(zāi)荒時(shí)靠棗兒活命的故事。

老人在談話中沉思心事重重閃著淚花，流露出老人對(duì)兒子的思念，對(duì)以往歲月的懷念，對(duì)故土的熱愛(ài)之情，有一種濃濃的失落感。

2.老人請(qǐng)男孩吃棗，老人讓男孩騎跨在自己肩上摘棗，老人給男孩講故事，老人與男孩拉勾發(fā)誓，老人緊緊摟住男孩，將棗兒塞進(jìn)男孩嘴里，自己也拿起棗兒咀嚼，這些都表現(xiàn)了老人對(duì)男孩的疼愛(ài)，表現(xiàn)出了一種不是祖孫而如同祖孫般的長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)，也折射出他對(duì)兒子的親情。

3.劇中的老人首先是老一輩的農(nóng)民形象：他一生勞作，不離鄉(xiāng)土，如今老邁，兒子離鄉(xiāng)外出，他繼續(xù)留守家園。其次他是具有更普遍意義的老一代的長(zhǎng)者形象：他滿懷親情，富有愛(ài)心，他關(guān)愛(ài)已成年的下一代，又疼愛(ài)尚年幼的新一代;作為過(guò)來(lái)人，他懷舊而又傳統(tǒng)，面對(duì)生活的變化不失愛(ài)心、不失希望而又有所失落。

關(guān)于男孩。

4.劇中的男孩想把棗子留給父親吃，喜歡吃巧克力盼望父親帶巧克力回來(lái)，他躡手躡腳撿棗子，把棗子藏在紅肚兜上的衣袋里，溫順地挽扶老人，認(rèn)真聽老人講故事，和老人拉勾發(fā)誓男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父親，喜愛(ài)心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上處處表現(xiàn)了兒童純真可愛(ài)的天性。

關(guān)于老人的兒子和男孩的父親。

5.老人的兒子，不再像老一輩那樣。終身不離鄉(xiāng)土，而是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)和親人，闖蕩于外面的世界;男孩的父親，離開鄉(xiāng)村而定居于城里，拋棄了舊家而另成新家。這兩個(gè)人物從不同的側(cè)面反映了社會(huì)的變化。

關(guān)于棗兒。

6.全劇以棗兒為標(biāo)題，并以棗兒貫穿全劇，讓老人與男孩圍繞棗兒進(jìn)行對(duì)話。展開情節(jié)。老人的經(jīng)歷、情感乃至命運(yùn)，都與棗兒有著不解之緣;男孩對(duì)父親的思念。也與棗兒相牽連。棗兒是全劇情節(jié)發(fā)展的線索，是人物對(duì)白的話題。

7.這首童謠表達(dá)了在棗兒中所融入的父母疼愛(ài)子女的親情，以這首童謠開頭，隱含了全劇與棗兒有關(guān)、與親情有關(guān)的特定內(nèi)容，并將人們帶入具有民族傳統(tǒng)風(fēng)情、充滿鄉(xiāng)土氣息的特定情境。結(jié)尾用這首童謠，但情境有所變化，由幕后換為前臺(tái)，由哼唱變成呼喊。由沒(méi)人回應(yīng)轉(zhuǎn)為響起無(wú)數(shù)個(gè)童聲呼喚的聲音，既與開頭相呼應(yīng)，又強(qiáng)化了劇中的情境和內(nèi)容。深化了全劇的思想感情。

四、深層探究，突破難點(diǎn)。

1.揣摩語(yǔ)言，分析下列臺(tái)詞中加橫線的句子的象征意味。

多媒體顯示：

(1)老人老子個(gè)兒大，兒子個(gè)兒能小嗎?

男孩嘻，爺爺，我說(shuō)棗兒個(gè)兒大。

老人(自豪地)我的兒子就叫棗兒。

(2)老人(捏捏男孩的臉)爺爺小時(shí)候，還不跟你一樣?臉皮兒像這青棗，嫩白光滑。

呢。唉!眨眼工夫，六十年過(guò)去了快吃棗兒吧。(從匾子里挑了顆熟透曬干的棗兒)你吃這顆。

男孩(拿起熟棗兒放進(jìn)嘴里)還是皺巴巴的甜呢。

老人甜是甜，不中看，誰(shuí)要啊。

(3)老人聽好，我講完一個(gè)故事，你才能吃一顆棗。噢，慢慢吃才能吃出個(gè)甜味。

(4)男孩棗兒叔叔啥時(shí)候回來(lái)?

老人不知道。

(5)男孩爹回來(lái)會(huì)帶巧克力，巧克力你吃過(guò)嗎?可好吃了!

老人(心事重重)你有了巧克力，就不會(huì)來(lái)了。

男孩來(lái)呢，你的棗兒甜!

(6)男孩我娘說(shuō)，出遠(yuǎn)門的人有時(shí)候不認(rèn)識(shí)回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚會(huì)回來(lái)的。

學(xué)生思考、品味。同桌之間討論交流。

明確：(1)并非指?jìng)€(gè)子，隱含了永不褪色的親情，永遠(yuǎn)割舍不了的鄉(xiāng)情。

(2)老人內(nèi)心呼喊兒子，因兒子沒(méi)有回應(yīng)而傷心;老人年老，被兒子遺忘，透出一種深深的失落感。

(3)不僅是對(duì)吃棗而言，也不是對(duì)一般生活哲理的泛指，其中隱含的是對(duì)既往歲月、對(duì)傳統(tǒng)生活、對(duì)精神家園的感情。

(4)迷路是喻指情感的迷失、人生的迷失，表現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落。

(5)巧克力具有與棗兒相對(duì)的文化意義和社會(huì)內(nèi)涵，它是現(xiàn)代生活的象征。走出去的人們，往往迷戀于外在世界，忘記了回家的路，但他們最終會(huì)回來(lái)的，喧囂之后是平靜，躁動(dòng)之后是安寧。

(6)道德、倫理、親情是每個(gè)人必須有的，但日益強(qiáng)勁的現(xiàn)代化浪潮卻不可阻擋地席卷著一切，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。

棗兒是一座永久的家園，身影的離去愈映出心靈的堅(jiān)守，時(shí)空的超越反鑄成情感的皈依，走出去的人們總有回歸故里的那一天。

2.探究棗兒的象征意義，理解作品的思想內(nèi)涵。

教師提問(wèn)：劇本采用了象征手法，棗兒象征著什么?如何理解作品的主題?

學(xué)生自由發(fā)言。

生1：棗兒象征著親情。老人思念兒子，男孩想念父親，棗兒凝聚著老人與男孩的情感困惑。

生2：棗兒象征著故鄉(xiāng)。老人喜歡懷舊，表現(xiàn)了老人對(duì)故土的摯愛(ài);兒子久出未歸，離開故土追尋心中的夢(mèng)。

生3：棗兒是傳統(tǒng)生活的象征、精神家園的象征。棗兒代表親情、故鄉(xiāng)，更代表一種文化傳統(tǒng)、一種生活方式，它所牽涉的老人與兒子、男孩與父親等人物之間的關(guān)系，是當(dāng)今社會(huì)的縮影，喻示的是社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們普遍面對(duì)的現(xiàn)實(shí)：在劇烈深刻的社會(huì)變革中，人們的情感、心態(tài)、思想觀念、生存方式、精神歸宿都面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)。

教師總結(jié)：在劇中，棗兒是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，也傳統(tǒng)生活的象征和精神家園的象征。劇本巧妙地運(yùn)用象征手法，賦予了棗兒以豐富而深刻的社會(huì)內(nèi)涵，使全劇具有了深厚的思想內(nèi)蘊(yùn)。請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)作品主題的認(rèn)識(shí)。

生1：劇本表現(xiàn)了感人至深的親情，也表現(xiàn)了老一輩的深厚鄉(xiāng)情。

生2：劇本反映了當(dāng)今社會(huì)家庭關(guān)系的變化，呼喚人們的溫暖親情和心靈溝通。

生3：劇本反映了現(xiàn)代化進(jìn)程中，青壯年離開鄉(xiāng)土、老人孩子留守家園的農(nóng)村狀況。

生4：劇本表現(xiàn)了社會(huì)變革時(shí)期傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落以及人們對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)精神家園的迫尋。

生5：表現(xiàn)了社會(huì)的深刻變遷，企盼和呼喚人們認(rèn)識(shí)和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的變化，走出家園、走出封閉、走出傳統(tǒng)而邁進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的新生活。

教師總結(jié)：優(yōu)秀的劇本，其主題思想往往是多義的，給讀者留下充分的想象空間。供人思考，令人遐想，讓讀者的想象盡情飛揚(yáng)。

五、延伸拓展，深化認(rèn)識(shí)。

學(xué)生暢談見(jiàn)聞、感受。

教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)問(wèn)題，關(guān)心自己周圍的老人和兒童。

六、課堂小結(jié)。

《棗兒》是香甜的棗兒，也是苦澀的棗兒。那一聲聲蒼涼的、稚嫩的呼喊.發(fā)自內(nèi)心，像根在呼吸，像泉在噴涌。那呼喊，不只是期盼，更是一種給予，一種天賜是爹娘賜予兒孫賴以生存的精神維系和生命依托，正是這呼喊健全著他們神經(jīng)。仁滿著他們的羽翼，使他們飛得更高、更遠(yuǎn)。

棗兒是一座永久的家園，又是一座需要護(hù)理和更新的家園，我們相信，爹娘享用那移栽他鄉(xiāng)的奇異的甜果果時(shí)，會(huì)品出那甜果果中兒孫小時(shí)的尿香味;兒孫回鄉(xiāng)品嘗爹娘留給自己的棗兒時(shí)，仍會(huì)由衷地贊嘆還是家鄉(xiāng)的棗兒好吃。

七、布置作業(yè)。

2.自選角度，針對(duì)《棗兒》寫一篇戲劇短評(píng)。

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇十六

(1)培養(yǎng)學(xué)生文言文的閱讀能力，積累文言知識(shí)。

(2)了解“表”的一般知識(shí)以及“以”的用法。

(3)學(xué)習(xí)本文融議論、敘述、抒情于一體的寫作方法。

2.過(guò)程與方法目標(biāo)：反復(fù)誦讀課文，讀通文字，了解內(nèi)容，體會(huì)感情。

3.情感態(tài)度價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)諸葛亮對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)和他作為政治家在治國(guó)方面的方針。

教學(xué)重難點(diǎn)。

1.領(lǐng)會(huì)諸葛亮提出的廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)小三項(xiàng)建議的進(jìn)步性和借鑒意義。

2.認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神。

教學(xué)方法。

采用“讀讀，議議，說(shuō)說(shuō)”的教學(xué)方式，在讀、議、說(shuō)的過(guò)程中，體會(huì)作者的思想感情。

教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。

教學(xué)媒體：ppt演示文稿。

活動(dòng)設(shè)計(jì)。

活動(dòng)一：導(dǎo)入。

師揭示課題，生板書課題、解題、簡(jiǎn)說(shuō)諸葛亮。

活動(dòng)二：聽讀。

1.聽讀。

2.正音。

3.斷句(處理文后第一題，見(jiàn)p202頁(yè))。

活動(dòng)三：自讀。

1.生自由朗讀課文。任務(wù)：注意字詞的讀音和句子的斷句;初步把握主要內(nèi)容及寫作思路;注意幾個(gè)古今異義詞。

2.學(xué)習(xí)古今異義詞。

(1)開張：今義是商店開始營(yíng)業(yè)或商店每天第一次成交;本文中的古義是開放、擴(kuò)大。

(2)痛恨：今義是深切地憎恨，古義是痛心和遺憾。

(3)卑鄙：今義是品質(zhì)惡劣，古義是地位低微，見(jiàn)識(shí)淺陋。

(4)感激：今義是由衷感謝，古義是感動(dòng)、激動(dòng)。

(5)謹(jǐn)慎：今義是做事小心，古義是認(rèn)真、慎重。

3.生談文章主要內(nèi)容及寫作思路，師點(diǎn)評(píng)。

全文可分兩部分：

第一部分(1—5段)，寫臨出師前的忠諫，提出了廣開言路、執(zhí)法如一、任人惟賢的具體建議。

第二部分(6—9段)，追述劉備的知遇之恩，表白自己精誠(chéng)圖報(bào)的忠心，點(diǎn)出出師本題，表示興復(fù)漢室的決心。

活動(dòng)四：范讀。

1.師范背，生聽讀。任務(wù)：勾畫帶有“先帝”和“陛下”的句子;體味作者感情。

2.挑讀并譯、評(píng)帶有“先帝”和“陛下”的句子。

活動(dòng)五：理讀。

設(shè)問(wèn)導(dǎo)入本版塊活動(dòng)：為什么諸葛亮對(duì)劉備父子情意深厚?在文中哪些段充分表露?

(一)理讀6-7段。

1.生齊讀6-7兩段。

2.諸葛亮在這里回顧了哪些事情?

隱居隆中、三顧茅廬、襄陽(yáng)兵敗、白帝托孤、南征孟獲。

3.參照閱讀。

(1)生讀講p193頁(yè)《隆中對(duì)》第一二段、第三段前第一句。

(2)白帝托孤相關(guān)內(nèi)容。

武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以后事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!”

(3)杜甫《蜀相》。

丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

4.讀析表現(xiàn)諸葛亮規(guī)劃伐魏計(jì)劃的句子。

(二)理讀8-9段。

1.我們共同來(lái)讀一讀，最后兩段表達(dá)了怎樣的意思。

2.問(wèn)：第一個(gè)句號(hào)能否改為分號(hào)?以此引導(dǎo)學(xué)生譯讀文句。

3.理解文意。

活動(dòng)六結(jié)課。

1.試背讀6-9段。

2.諸葛亮在出師北伐之前給后主提出了哪些建議，推薦了哪些文臣武將，我們下一堂課繼續(xù)學(xué)習(xí)。

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇十七

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

認(rèn)知目標(biāo)：會(huì)讀會(huì)寫生字葵字。

情意目標(biāo)：體會(huì)古詩(shī)中告訴我們的惜時(shí)的道理，激發(fā)努力學(xué)習(xí)做事的情感。

技能目標(biāo)：體會(huì)詩(shī)句的感情，有感情地讀詩(shī)。

教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

一、引入。

師：這節(jié)課，我們來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)。(板書古詩(shī)兩字)同學(xué)們，看到古詩(shī)一詞，你想到了什么?

生：可能想起學(xué)過(guò)的古詩(shī)，就讓其背誦;或想起學(xué)詩(shī)的方法，引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)充，教師板書;或問(wèn)本節(jié)學(xué)哪首詩(shī)，板書課題--長(zhǎng)歌行。

師：是呀，古詩(shī)語(yǔ)言凝練，有許多千古流傳的名句，告訴我們深刻的人生哲理。(如果前面沒(méi)有提到，這里引出我們今天又要學(xué)習(xí)古詩(shī)了，還記得學(xué)古詩(shī)的方法嗎?說(shuō)自己學(xué)詩(shī)的方法，師適時(shí)板書學(xué)詩(shī)要點(diǎn))。

二、學(xué)習(xí)。

師：請(qǐng)同學(xué)們各自放聲讀一讀。把字音讀準(zhǔn)，句子讀通順。

生：讀課文。(教師關(guān)注讀的不好的學(xué)生)。

師：誰(shuí)愿意來(lái)讀一讀?請(qǐng)其他同學(xué)認(rèn)真聽，評(píng)價(jià)他們讀得怎樣?

(指名幾個(gè)學(xué)生讀，大家評(píng)價(jià))。

師：詩(shī)中還出現(xiàn)了一個(gè)我覺(jué)得不好寫，不好記的生字。誰(shuí)來(lái)提示大家哪里容易出錯(cuò)?你怎么記住這個(gè)字的?(讀通)。

生：說(shuō)不懂的字句。

師：請(qǐng)你和同桌議議這些字句的意思。

師：這首詩(shī)寫了什么?你感受最深的是什么?(讀懂)。

從這首詩(shī)中，你體會(huì)到了詩(shī)人怎樣的思想感情?從哪些詩(shī)句中體會(huì)到的?請(qǐng)和小組的同學(xué)互相討論交流。

生：討論交流。

(指名有感情讀詩(shī))(悟情)。

配樂(lè)唱。

三、總結(jié)。

師：今天，我們一起學(xué)了這首詩(shī)，你知道了什么?

生：或是從中獲得的道理;或是別的惜時(shí)名言詩(shī)句。

(根據(jù)情況出示今日歌和明日歌，選擇你喜歡的背誦)(延伸)。

師總結(jié)：是呀，燕子去了，會(huì)有再來(lái)的時(shí)候，楊柳枯了，有再青的時(shí)候，桃花謝了，有再開的時(shí)候，可是我們的日子，卻是一去不復(fù)返的。“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。”希望我們少壯多努力，老大不傷悲，莫等閑，白了少年頭呀。

望洞庭湖贈(zèng)張丞相。

【教學(xué)目的】。

1.激發(fā)學(xué)生閱讀和欣賞詩(shī)詞的興趣，引導(dǎo)學(xué)生初步把握欣賞詩(shī)詞的方法，逐步培養(yǎng)學(xué)生整體感悟作品的能力。

2.了解五首詩(shī)詞所表現(xiàn)出的詩(shī)人情懷，學(xué)習(xí)詩(shī)詞中一些不同的表現(xiàn)手法，領(lǐng)會(huì)這些詩(shī)詞所具有的深厚的藝術(shù)感染力。

3.了解與這些詩(shī)詞有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。

【教學(xué)重難點(diǎn)】。

教學(xué)重點(diǎn)。

1.整體把握和感悟詩(shī)詞的方法。

2.語(yǔ)感的培養(yǎng)和表現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)。

教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)生對(duì)作品的寫作背景缺乏一定的了解，給作品的整體感悟帶來(lái)某種困難。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

(解說(shuō)：這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)既引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又交代了這一課的教學(xué)安排，同時(shí)引發(fā)大家的思考和想像。)。

二、解題。

《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》寫于唐玄宗開元二十一年(733)，當(dāng)時(shí)孟浩然仍是一名隱士。他西游長(zhǎng)安，不甘寂寞，想出來(lái)做事，苦于無(wú)人引薦，于是寫了這首詩(shī)贈(zèng)給當(dāng)時(shí)居于相位的張九齡，希望得到張丞相的賞識(shí)和錄用。因而這是一首干謁詩(shī)。“干謁”的意思是：對(duì)人有所求而請(qǐng)見(jiàn)。

范仲淹所處的北宋時(shí)期，其主要邊患是遼和西夏。1040年到1043年，范仲淹任陜西經(jīng)略副使等職，抵抗西夏侵?jǐn)_。其間他作了《漁家傲》詞數(shù)首，寫邊鎮(zhèn)勞苦，今只存這一首。詞中著力渲染了邊塞的悲壯氣氛，抒寫了思念家鄉(xiāng)的情緒和抗擊侵?jǐn)_、鞏固邊防的意志。此詞首開邊塞詞之作，其格調(diào)蒼涼悲壯，感情沉摯抑郁，一掃花間詞派柔靡無(wú)骨、嘲風(fēng)弄月的詞風(fēng)，成為后來(lái)蘇軾、辛棄疾豪放派的先聲。

三、研習(xí)課文。

1.整體把握，理清思路。

(1)將三首唐詩(shī)和一首宋詞的錄音聽一遍，之后再將《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》和《漁家傲》的錄音各聽一遍。然后給6分鐘時(shí)間讓學(xué)生讀背這兩首詩(shī)詞，看誰(shuí)背得既快又準(zhǔn)確。(解說(shuō)：這樣做的目的是激發(fā)學(xué)生快速讀背的興趣，并在熟讀的基礎(chǔ)上背，學(xué)生一般能較快背出。)(2)教師范背這兩首詩(shī)詞(學(xué)生注意教師是否有背錯(cuò)的地方)，然后與學(xué)生共背一遍。

(解說(shuō)：教師作出讀背的表率，既激發(fā)大家學(xué)習(xí)的興趣，又營(yíng)造一種讀背詩(shī)詞的氛圍，師生共學(xué)，融為一體。讓學(xué)生注意教師是否背錯(cuò)，是為了使學(xué)生聽得更認(rèn)真。)。

(3)補(bǔ)充注釋。

涵虛：指水映天空。

濟(jì)：渡過(guò)。

端居：閑居不仕。

恥：有愧于。

坐觀：旁觀。

徒有：空有、白白地有。

(4)讓學(xué)生再結(jié)合這兩首詞的有關(guān)注釋進(jìn)行誦讀、理解，形成自己的認(rèn)識(shí)。

(5)打出課件d、e，讓學(xué)生的理解與認(rèn)識(shí)跟課件展示的畫面相對(duì)照，看看在理解上有何不同，有什么新的認(rèn)識(shí)。

2.課文研討。

(1)孟詩(shī)的三、四兩句是寫什么?

明確：這兩句是實(shí)寫洞庭湖，被稱為描寫洞庭湖的名句。“云夢(mèng)澤”是古代的一個(gè)大澤，“氣蒸”寫出了湖的廣闊浩大，蓄積豐厚。“波撼”襯托湖的澎湃動(dòng)蕩，力量巨大。這兩句寫出了洞庭湖的廣大與活力。

(2)如何理解最后四句的詩(shī)意?

明確：最后四句由前面的寫景轉(zhuǎn)入抒情。“欲濟(jì)無(wú)舟楫”，是作者面對(duì)廣袤的湖水而觸發(fā)之想。其實(shí)這是對(duì)自己現(xiàn)狀的一個(gè)比喻：我自己還是在野之身，要被錄用進(jìn)入士大夫之列卻沒(méi)人接引，這正如要渡過(guò)湖去卻無(wú)舟船一樣。為了不失自己的身份，推說(shuō)自己閑居不仕是有愧于當(dāng)今的圣明天子的。最后兩句揭出了自己目前的感受：旁觀別人垂釣，空有一番期望得到魚的心情。言下之意是：我也很希望做一個(gè)垂釣者，希望張九齡能給我解決漁具，以實(shí)現(xiàn)獲魚的心愿。最后兩句隱喻想做官而沒(méi)有門徑。

(3)如何評(píng)價(jià)這首詩(shī)的藝術(shù)特色?

明確：干謁詩(shī)是不大容易寫好的，它往往會(huì)寫得低三下四，露出寒氣相。這首干謁詩(shī)卻寫得得體，有分寸，不失身份，委婉含蓄又表達(dá)充分。在寫洞庭湖的廣闊浩大之后，巧妙化用《淮南子?說(shuō)林訓(xùn)》中的“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”這一古語(yǔ)，翻出新意，實(shí)屬難得。

【板書設(shè)計(jì)】。

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇十八

1.了解劇情，了解我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中人們生存狀態(tài)的變化。

2.了解現(xiàn)代戲劇藝術(shù)中常用的象征手法。

過(guò)程與方法。

1，熟悉劇情，領(lǐng)悟劇本中人物的思想感情。

了解我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們的生存狀況，正確認(rèn)識(shí)和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的變化，走出封閉，走出傳統(tǒng)，邁進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的新生活。

教學(xué)重點(diǎn)。

領(lǐng)悟劇本所蘊(yùn)含的象征意義，理解劇本的主題。

教學(xué)方法1.演讀法2.討論法3，延伸拓展法。

教具準(zhǔn)備多媒體。

課時(shí)安排1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

二、分角色朗讀，整體感知，把握劇情。

1.學(xué)生自薦朗讀課文，一人讀老人，一人讀男孩。其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。

提示：男孩的語(yǔ)言應(yīng)讀出純真、活潑、稚嫩、可愛(ài)的情調(diào)來(lái);老人的語(yǔ)言應(yīng)讀得親切一些，讀出長(zhǎng)者的風(fēng)范，讀出較強(qiáng)的人生滄桑感和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

2.選一位同學(xué)概括劇情。

明確：在鄉(xiāng)間一棵掛滿紅棗的老樹下。一位老人遇到了一個(gè)撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來(lái)，十分親熱。在談話中，老人回憶有關(guān)“棗。兒”的往事，流露出自己對(duì)兒子的思念;男孩要把“棗兒”留給父親吃，流露出自己對(duì)父親的盼望。他們滿懷親情，呼喚各自的親人回歸故鄉(xiāng)，回到自己身邊，來(lái)吃這家鄉(xiāng)的“棗兒”。

三、引讀提高，理解劇中人物的思想感情。

教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生揣摩劇情，把握人物形象。

學(xué)生分組討論。小組長(zhǎng)記錄發(fā)言要點(diǎn)，并代表小組全班交流，其余小組成員可補(bǔ)充，也可點(diǎn)評(píng)。

四、深層探究，突破難點(diǎn)。

1.揣摩語(yǔ)言，分析下列臺(tái)詞中加橫線的句子的象征意味。

棗兒是一座永久的家園，身影的離去愈映出心靈的堅(jiān)守，時(shí)空的超越反鑄成情感的皈依，走出去的人們總有回歸故里的那一天。

教師總結(jié)：優(yōu)秀的劇本，其主題思想往往是多義的，給讀者留下充分的想象空間。供人思考，令人遐想，讓讀者的想象盡情飛揚(yáng)。

五、延伸拓展，深化認(rèn)識(shí)。

學(xué)生暢談見(jiàn)聞、感受。

教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)問(wèn)題，關(guān)心自己周圍的老人和兒童。

六、課堂小結(jié)。

《棗兒》是香甜的棗兒，也是苦澀的棗兒。那一聲聲蒼涼的、稚嫩的呼喊.發(fā)自內(nèi)心，像根在呼吸，像泉在噴涌。那呼喊，不只是期盼，更是一種給予，一種天賜——是爹娘賜予兒孫賴以生存的精神維系和生命依托，正是這呼喊健全著他們神經(jīng)。仁滿著他們的羽翼，使他們飛得更高、更遠(yuǎn)。

棗兒是一座永久的家園，又是一座需要護(hù)理和更新的家園，我們相信，爹娘享用那移栽他鄉(xiāng)的奇異的甜果果時(shí)，會(huì)品出那甜果果中兒孫小時(shí)的尿香味;兒孫回鄉(xiāng)品嘗爹娘留給自己的棗兒時(shí)，仍會(huì)由衷地贊嘆“還是家鄉(xiāng)的棗兒好吃”。

七、布置作業(yè)。

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇十九

教學(xué)目標(biāo)：

1、初步掌握賞析詩(shī)詞的三個(gè)基本方法。

2、體會(huì)蘇軾心系民生的感情、樂(lè)觀豁達(dá)，胸懷寬廣的人格魅力。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)會(huì)勤誦讀、多聯(lián)想、抓意象的賞析方法。

教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)蘇軾不以物喜、不以己悲，心懷大愛(ài)的寬廣情懷。

一、導(dǎo)入：

周杰倫的《東風(fēng)破》這首歌怎么來(lái)的?是詞作者方文山根據(jù)蘇軾的詞《東風(fēng)破》改編而成，東風(fēng)破是詞牌名。我們剛學(xué)過(guò)蘇軾的詞《江城子.密州出獵》，詩(shī)《贈(zèng)劉景文》，唐詩(shī)宋詞，詩(shī)詞是中國(guó)文學(xué)中很重要的二種體裁，那么詩(shī)詞有些什么區(qū)別呢?詞有詞牌名，詩(shī)只有題目，詞可有題目也可沒(méi)有題目，詞的句式長(zhǎng)短不一，詩(shī)則字?jǐn)?shù)一致。詞牌即詞的格式有一千多種，而詩(shī)只有幾種，故詞自由得多。

二、對(duì)于詩(shī)詞，我們?cè)撛鯓尤バ蕾p呢?請(qǐng)同學(xué)們先說(shuō)一說(shuō)。

今天我們就以蘇軾的《浣溪沙》為例，來(lái)學(xué)習(xí)詩(shī)詞賞析的一些基本方法。

1、古人常說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，所以勤誦讀是一個(gè)鑒賞的好方法。

先請(qǐng)一個(gè)學(xué)生讀一讀，要求準(zhǔn)確流利，字正腔圓。請(qǐng)學(xué)生評(píng)價(jià)。老師指正：上下片要停頓長(zhǎng)些。再請(qǐng)學(xué)生讀。

足蹈也叫踏歌，請(qǐng)學(xué)生腳踏節(jié)奏讀。然后手舞足蹈配合讀。

古人作詩(shī)詞講究平仄，平聲應(yīng)讀得舒緩，仄聲應(yīng)讀得短促。學(xué)生試讀平仄。

再手舞足蹈并讀出平仄。老師手勢(shì)指揮齊誦讀。

2、人們品讀詩(shī)詞時(shí)，常說(shuō)詩(shī)中有畫，是因?yàn)槲淖纸o了人以豐富的想象。所以賞析的另一個(gè)好方法就是多想象。

請(qǐng)學(xué)生再品讀《浣溪沙》，邊讀邊想象。說(shuō)說(shuō)讀著讀著，你仿佛看見(jiàn)了什么?

小結(jié)：有了聯(lián)想，平面的文字就變得立體起來(lái)，有了生命力，所以賞析詩(shī)詞，一定不能失去想象。

3、賞析詩(shī)詞還有一個(gè)很重要的方法，就是抓意象。意象是用來(lái)寄托作者情感的客觀物象，一般是自然景物。

請(qǐng)學(xué)生在詞中找出認(rèn)為是意象的事物：棗花、古柳、繅車、牛衣、黃瓜、日、野人家。

這些意象營(yíng)造了怎樣的農(nóng)村氛圍?發(fā)展生產(chǎn)，安居樂(lè)業(yè)。

看著這幅農(nóng)村圖景，想象作者的心情是怎樣的?欣慰，愉快。

可是蘇軾有什么好高興的呢?簡(jiǎn)介背景。因?yàn)楹统⒏镄屡赏醢彩?jiàn)不合，蘇軾自請(qǐng)外調(diào)到了杭州，不多久，被遷調(diào)到偏遠(yuǎn)的密州(今山東諸城)，四年后又被調(diào)遷至徐州(今江蘇，靠近山東)，到了徐州，又適逢大旱。碰上這么多不順心，假如是你，會(huì)感覺(jué)怎樣?(沮喪，失望、憂郁等)。

不以個(gè)人得失為意，心中裝的是國(guó)家興盛，百姓安居樂(lè)業(yè)的大志。樂(lè)觀豁達(dá)，愛(ài)民如子，親民，胸懷寬廣。

下片中有一個(gè)詞很能體現(xiàn)蘇軾親民的特點(diǎn)，是哪個(gè)?“試問(wèn)”。

怎樣才算“試問(wèn)”?客客氣氣，不想打擾。杜甫《石壕吏》中“有吏夜捉人，老婦前致詞，吏乎一何怒”，和蘇軾的“試問(wèn)”形成何等鮮明的對(duì)比。所以離開徐州時(shí)，百姓都依依不舍，所以蘇軾到今天仍被后人景仰，決不僅僅因?yàn)樗艹龅奈膶W(xué)才華，還因?yàn)樗跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，心懷大愛(ài)的人格魅力。

5、總結(jié)賞析詩(shī)詞的三個(gè)基本方法：勤誦讀、多想象、抓意象。

三、作業(yè)：運(yùn)用學(xué)到的方法，賞析張志和的《漁歌子》。

九年級(jí)新編備課語(yǔ)文教案（匯總20篇）篇二十

2、懂得勤奮是成功的關(guān)鍵。

1、弄清文章的議論三要素。

1、從議論文三要素入手把握全文內(nèi)容；

2、列舉成功的例子，交流成功的條件。

一、這首小詩(shī)告訴人們不要只看到并“驚羨”于別人成功所得的榮譽(yù)，而要了解在成功的后面所蘊(yùn)含的艱辛和曲折，要學(xué)習(xí)花的奮斗和犧牲，從它的成功中吸取成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，這才是更重要的。

導(dǎo)入《成功的花》。

二、整體感知課文，把握議論文的三要素。

四人小組討論。

1、本文的中心論點(diǎn)是什么?

2、中心論點(diǎn)是怎樣提出的?

3、用了哪些論據(jù)?各屬于什么論據(jù)?(事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù))。

4、論證過(guò)程中用了什么論證方法?

明確：

1、只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己定的，我們必須在這一項(xiàng)很下工夫。

2、文章開頭闡釋了“成功”的概念，由此引出成功的公式，說(shuō)明成功需具備的條件，接著對(duì)三個(gè)必要條件依次進(jìn)行分析，從而得出中心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)勤奮是成功的關(guān)鍵。然后進(jìn)一步論證勤奮的重要性。

3、事實(shí)論據(jù)：

囊螢、映雪、懸梁、刺股——勤奮的重要。

自身的經(jīng)歷——機(jī)遇的重要性。

道理論據(jù)：

韓愈：業(yè)精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。

理解：學(xué)業(yè)的精深在于勤奮刻苦，荒廢在于嬉戲玩樂(lè)。行為道德的成功在于深思熟慮，毀敗在于隨便不假思索。

王國(guó)維：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必須經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。

理解：第一境登高望遠(yuǎn)，樹立目標(biāo)(預(yù)期)。

第二境百折不撓，發(fā)奮圖強(qiáng)(勤奮)。

第三境。

4、論證方法。

舉例論證(例證法)引用論證(引證法)對(duì)比論證(第7節(jié))。