讀后感是讀書過(guò)程中所形成的一種獨(dú)特的情感體驗(yàn)和思考方式，是對(duì)讀者對(duì)作品的理解和評(píng)價(jià)。以下是小編為大家搜集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。

中國(guó)古典園林史讀后感（優(yōu)秀18篇）篇一

草船借箭――巧用天時(shí)。

草船借箭――用人的箭射人的靶。

草船借箭――有誤（霧）。

孔明大擺空城計(jì)――化險(xiǎn)為夷。

孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚里――心腹之患。

晁蓋的軍師――無(wú)（誤）用。

林黛玉葬花――自嘆命薄。

關(guān)公斗李逵――大刀闊斧。

張飛穿針――大眼對(duì)小眼。

孔明夸諸葛亮――自夸自。

關(guān)二爺?shù)暮莹D―然（髯）也。

關(guān)公的臉――紅到頭了。

關(guān)公的眼睛――睜不開(kāi)。

林沖買寶刀――中了詭計(jì)。

林沖誤闖白虎堂――單刀直入。

林沖到了野豬林――絕處逢生。

林沖棒打洪教頭――專找破綻下手。

林沖看守草料場(chǎng)――英雄無(wú)用武之地。

林沖上梁山――逼出來(lái)的。

豬八戒見(jiàn)高小姐――改換了頭面。

豬八戒見(jiàn)了白骨精――垂涎三尺。

豬八戒拉著西施拜天地――壓根不配。

豬八戒招親――凡心難丟。

豬八戒進(jìn)了女兒國(guó)――不想走了。

黑旋風(fēng)劈宋公明――錯(cuò)看（砍）了人。

唐僧看書――一本正經(jīng)。

豬八戒照鏡子――里外不是人。

周瑜擺手――嘟嘟（都督）叫。

諸葛亮皺眉頭――計(jì)上心來(lái)。

劉姥姥出大觀園――滿載而歸。

賈寶玉的丫環(huán)――喜（襲）人。

王熙鳳害死尤二姐――心狠手毒。

諸葛亮哭周瑜――假悲假嘆。

曹操殺呂伯奢――將錯(cuò)就錯(cuò)。

唐三藏念緊箍咒――痛苦在后（猴）頭。

孫猴子吃蟠桃――自食其果。

盧俊義上梁山――不請(qǐng)自來(lái)。

張順浪中斗李逵――以長(zhǎng)攻短。

（一）紅樓夢(mèng)中的歇后語(yǔ)。

1膊折了往袖子里藏――自掩苦處（第7回焦大）。

2坐山觀虎斗――坐收其利（第16回王熙鳳）。

3借劍殺人――不露痕跡（第16回王熙鳳）。

4引風(fēng)吹火――費(fèi)力不多（第16回王熙鳳）。

5站干岸――-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）。

6推倒油瓶不扶――懶到家了（第16回王熙鳳）。

7狗咬呂洞賓――不識(shí)好歹（第25回彩霞）。

8千里搭長(zhǎng)棚――沒(méi)有個(gè)不散的宴席（第26回紅玉）。

9丈八的燈臺(tái)――照見(jiàn)人家，照不見(jiàn)自家（第19回李嬤嬤）。

10黃鷹抓住了鷂子的腳――扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）。

11金簪子掉在井里頭――有你的只是有你的（第30回金釧）。

12九國(guó)販駱駝的――到處兜攬生意（第46回鴛鴦）。

13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬――都是好畫兒（第46回鴛鴦）。

14狀元痘兒灌的漿兒――又滿是喜事（第46回鴛鴦）。

15黃柏木作磐槌子――外頭體面里頭苦（第53回賈珍）。

16聾子放炮仗――散了（第54回王熙鳳）。

17梅香拜把子――都是奴兒（第60回芳官）。

18倉(cāng)老鼠和老鴰去借糧――守著的沒(méi)有，飛著的有（第61回柳氏）。

19清水下雜面――你吃我看見(jiàn)（第65回尤三姐）。

20見(jiàn)提著影戲人子上場(chǎng)――好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）。

21耗子尾巴上長(zhǎng)瘡――多少膿血兒（第68回王熙鳳）。

22頂梁骨走了真魂――嚇得要命（第68回王熙鳳）。

23鋸了嘴子的葫蘆――沒(méi)口齒（第68回王熙鳳）。

24小蔥拌豆腐――清的清白的白（第74回王夫人）。

25可著頭做帽子――要一點(diǎn)富余也不能（第75回鴛鴦）。

26羊群里跑出駱駝來(lái)了――就只你大（第88回賈母）。

27含著骨頭露著肉――吞吞吐吐（第88回王熙鳳）。

28焦了尾巴稍子――絕后（第117回眾人）。

（二）西游記中的歇后語(yǔ)。

1蛇頭上蒼蠅――自來(lái)的衣食（第28回妖怪）。

2乍入蘆芋――不知深淺（第32回孫悟空）。

3皮笊籬――一撈個(gè)罄盡（第39回孫悟空）。

4糟鼻子不吃酒――枉擔(dān)其名（第39回豬八戒）。

5磨磚砌的喉嚨――又光又溜（第47回眾僮仆）。

6尖擔(dān)擔(dān)柴――兩頭脫（第57回豬八戒）。

7吃了磨刀水的――秀氣在內(nèi)（第67回孫悟空）。

8狗咬尿泡――空歡喜（第71回作者）。

9鐵刷帚刷銅鍋――家家挺硬（第77回作者）。

10大海里翻了豆腐船――湯里來(lái)，水里去（第81回豬八戒）。

11和尚拖木頭――做出了寺（第83回哪吒太子）。

12販古董的――識(shí)貨（第86回小妖）。

13蒼蠅包網(wǎng)兒――好大面皮（第87回葛仙翁）。

14三錢銀子買個(gè)毛驢――自夸騎得（第93回沙僧）。

15皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng)――各有一得可取（第93回豬八戒）。

（三）水滸傳中的歇后語(yǔ)。

1賊去了關(guān)門――遲了（第5回周通）。

2甕中捉鱉――手到拿來(lái)（第18回劉高）。

3閻羅王面前――沒(méi)放回的鬼（第21回閻婆惜）。

4花木瓜――空好看（第24回潘金蓮）。

5馬蹄刀木勺里切菜――水泄不露（第24回鄆哥）。

6孫武子教女兵――十捉九著（第24回王婆）。

7十五個(gè)吊桶打水――七上八下（第26回作者）。

8披麻救火――惹焰燒身（第21回作者）。

9燈蛾撲火――惹焰燒身（第27回作者）。

10一佛出世，二佛涅磐――死去活來(lái)（第39回作者）。

11割貓兒尾拌貓兒飯――自供自（第62回蔡福）。

12佛面上去刮金――刻?。ǖ?3回軍校）。

13雪獅子向火――酥了半邊（第101回作者）。

賈寶玉住在小西屋――到哪兒說(shuō)哪兒。

正白旗的曹雪芹――真?zhèn)€別。

個(gè)二爺?shù)乃{(lán)點(diǎn)頦――又哨起來(lái)了。

豬八戒見(jiàn)高小姐――改換了頭面。

豬八戒見(jiàn)了白骨精――垂涎三尺。

豬八戒拉著西施拜天地――壓根不配。

豬八戒招親――凡心難丟。

豬八戒進(jìn)了女兒國(guó)――不想走了。

黑旋風(fēng)劈宋公明――錯(cuò)看（砍）了人。

唐僧看書――一本正經(jīng)。

劉姥姥出大觀園――滿載而歸。

賈寶玉的丫環(huán)――喜（襲）人。

王熙鳳害死尤二姐――心狠手毒。

諸葛亮哭周瑜――假悲假嘆。

曹操殺呂伯奢――將錯(cuò)就錯(cuò)。

唐三藏念緊箍咒――痛苦在后（猴）頭。

一）紅樓夢(mèng)中的歇后語(yǔ)。

1膊折了往袖子里藏――自掩苦處（第7回焦大）。

2坐山觀虎斗――坐收其利（第16回王熙鳳）。

3借劍殺人――不露痕跡（第16回王熙鳳）。

4引風(fēng)吹火――費(fèi)力不多（第16回王熙鳳）。

5站干岸――-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）。

6推倒油瓶不扶――懶到家了（第16回王熙鳳）。

7狗咬呂洞賓――不識(shí)好歹（第25回彩霞）。

8千里搭長(zhǎng)棚――沒(méi)有個(gè)不散的宴席（第26回紅玉）。

9丈八的燈臺(tái)――照見(jiàn)人家，照不見(jiàn)自家（第19回李嬤嬤）。

10黃鷹抓住了鷂子的腳――扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）。

11金簪子掉在井里頭――有你的只是有你的（第30回金釧）。

12九國(guó)販駱駝的――到處兜攬生意（第46回鴛鴦）。

13宋徽宗的鷹，趙子昂的'馬――都是好畫兒（第46回鴛鴦）。

14狀元痘兒灌的漿兒――又滿是喜事（第46回鴛鴦）。

15黃柏木作磐槌子――外頭體面里頭苦（第53回賈珍）。

16聾子放炮仗――散了（第54回王熙鳳）。

17梅香拜把子――都是奴兒（第60回芳官）。

18倉(cāng)老鼠和老鴰去借糧――守著的沒(méi)有，飛著的有（第61回柳氏）。

19清水下雜面――你吃我看見(jiàn)（第65回尤三姐）。

20見(jiàn)提著影戲人子上場(chǎng)――好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）。

21耗子尾巴上長(zhǎng)瘡――多少膿血兒（第68回王熙鳳）。

22頂梁骨走了真魂――嚇得要命（第68回王熙鳳）。

23鋸了嘴子的葫蘆――沒(méi)口齒（第68回王熙鳳）。

24小蔥拌豆腐――清的清白的白（第74回王夫人）。

25可著頭做帽子――要一點(diǎn)富余也不能（第75回鴛鴦）。

26羊群里跑出駱駝來(lái)了――就只你大（第88回賈母）。

27含著骨頭露著肉――吞吞吐吐（第88回王熙鳳）。

28焦了尾巴稍子――絕后（第117回眾人）。

（二）西游記中的歇后語(yǔ)。

1蛇頭上蒼蠅――自來(lái)的衣食（第28回妖怪）。

2乍入蘆芋――不知深淺（第32回孫悟空）。

3皮笊籬――一撈個(gè)罄盡（第39回孫悟空）。

4糟鼻子不吃酒――枉擔(dān)其名（第39回豬八戒）。

5磨磚砌的喉嚨――又光又溜（第47回眾僮仆）。

6尖擔(dān)擔(dān)柴――兩頭脫（第57回豬八戒）。

7吃了磨刀水的――秀氣在內(nèi)（第67回孫悟空）。

8狗咬尿泡――空歡喜（第71回作者）。

9鐵刷帚刷銅鍋――家家挺硬（第77回作者）。

10大海里翻了豆腐船――湯里來(lái)，水里去（第81回豬八戒）。

11和尚拖木頭――做出了寺（第83回哪吒太子）。

12販古董的――識(shí)貨（第86回小妖）。

13蒼蠅包網(wǎng)兒――好大面皮（第87回葛仙翁）。

14三錢銀子買個(gè)毛驢――自夸騎得（第93回沙僧）。

15皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng)――各有一得可?。ǖ?3回豬八戒）。

（三）水滸傳中的歇后語(yǔ)。

1賊去了關(guān)門――遲了（第5回周通）。

2甕中捉鱉――手到拿來(lái)（第18回劉高）。

3閻羅王面前――沒(méi)放回的鬼（第21回閻婆惜）。

4花木瓜――空好看（第24回潘金蓮）。

5馬蹄刀木勺里切菜――水泄不露（第24回鄆哥）。

6孫武子教女兵――十捉九著（第24回王婆）。

7十五個(gè)吊桶打水――七上八下（第26回作者）。

8披麻救火――惹焰燒身（第21回作者）。

9燈蛾撲火――惹焰燒身（第27回作者）。

10一佛出世，二佛涅磐――死去活來(lái)（第39回作者）。

11割貓兒尾拌貓兒飯――自供自（第62回蔡福）。

12佛面上去刮金――刻?。ǖ?3回軍校）。

13雪獅子向火――酥了半邊（第101回作者）。

（四）三國(guó)演義中的歇后語(yǔ)。

1掩目而捕燕雀――是自欺也（第2回陳琳）。

2駑馬戀棧豆――必不能用也（第107回蔣濟(jì)）。

中國(guó)古典園林史讀后感（優(yōu)秀18篇）篇二

書，是我們的好伙伴。最近，我讀了很多書，在這些書中，最有意思的就是《柳林風(fēng)聲》。

《柳林風(fēng)聲》講的是在風(fēng)光旖旎的泰晤士河畔，住著四個(gè)好伴侶——忠厚的鼴鼠、機(jī)智的河鼠、傲慢自大的蟾蜍和老成持重的獾。他們每天游山玩水，享盡大自然的恩惠。財(cái)大氣粗的蟾蜍迷上了開(kāi)汽車，車禍不斷。伴侶們?yōu)榱俗屗辉俪撩杂谄?，就把他關(guān)在自己的房子里。誰(shuí)知，蟾蜍竟然逃走了。自由了的蟾蜍偷了一輛汽車，結(jié)果被捕入獄，他的莊園也被野林里的黃鼠狼等侵占了。在監(jiān)獄，他得到了獄卒女兒的關(guān)心，化妝成洗衣婆逃了出來(lái)，奇跡般地回到了河鼠的家，最終，在三個(gè)伴侶的關(guān)心下，奪回了莊園，改邪歸正。

這本書講的是關(guān)于伴侶的.事情，由此我也懂得了一個(gè)道理：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。伴侶的話只要對(duì)自己有益，就要多聽(tīng)一聽(tīng)?？纯大蛤馨?他一味孤行，不聽(tīng)勸說(shuō)，伴侶們把他關(guān)起來(lái)，他還逃出去，最終被抓進(jìn)了監(jiān)獄、失去了莊園，最終吃虧的還是自己。

古人說(shuō)“開(kāi)卷有益”。讀書，不僅讓我體會(huì)到書中的樂(lè)趣、增長(zhǎng)了學(xué)問(wèn)，更讓我明白了很多道理，在我成長(zhǎng)的道路上陪伴我一路前行。

中國(guó)古典園林史讀后感（優(yōu)秀18篇）篇三

西游記是中國(guó)文學(xué)史的一顆明珠，它是一本神話小說(shuō)。講述的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人去西天取經(jīng)的精彩故事。

本書傳神的塑造出眾多有血有肉的人物。孫悟空是一個(gè)勇往直前、嫉惡如仇、為民除害除暴的大英雄。唐僧是一位正直善良、有事不辨真假、是非對(duì)佛教信徒十分虔誠(chéng)的人物。豬八戒是全書中一個(gè)重要的喜劇人物、他憨厚純樸，雖對(duì)敵斗爭(zhēng)有時(shí)畏縮不前，但從不屈服或投降。他明顯的不足就是好吃嘴饞、自私偷懶‘有時(shí)搬弄是非’弄巧成拙。還有就是沙僧，他忠于職守、任勞任怨、雖然本領(lǐng)不如孫悟空和豬八戒那樣高強(qiáng)，但他也總是盡職盡責(zé)。在這四個(gè)人當(dāng)中我最喜歡孫悟空。他本是一只石猴住在花果山水簾洞里，后經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化成為唐僧的徒弟，保著唐僧一起去西天取經(jīng)，一路上他降妖除怪，他對(duì)師傅忠心耿耿，對(duì)徒弟也表現(xiàn)了友好和關(guān)愛(ài)，本領(lǐng)超強(qiáng)充滿正義感。憑著自己的`勇敢和智慧與妖怪斗智斗勇，最終成為妖魔恐懼的對(duì)手。是本書中有個(gè)性的重要人物。

在師徒四人取經(jīng)的路途中，遇到重重困難，他們從不輕言放棄，最終修成正果，這就是堅(jiān)持的力量。人們常說(shuō)：“只要功夫深鐵杵磨成針”。也就是這個(gè)含義。

在我們的生活當(dāng)中，每個(gè)人都具有著某一方面的天賦，但就是沒(méi)有堅(jiān)持努力，最終一事無(wú)成。所以堅(jiān)持是得等重要啊。

讓我們學(xué)習(xí)師徒四人的精神，共同努力，將來(lái)成就一番事業(yè)吧!

中國(guó)古典園林史讀后感（優(yōu)秀18篇）篇四

草船借箭——自有妙計(jì)。

草船借箭——巧用天時(shí)。

草船借箭——用人的箭射人的靶。

草船借箭——有誤（霧）。

孔明大擺空城計(jì)——化險(xiǎn)為夷。

孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚里——心腹之患。

晁蓋的軍師——無(wú)（誤）用。

林黛玉葬花——自嘆命薄。

關(guān)公斗李逵——大刀闊斧。

張飛穿針——大眼對(duì)小眼。

孔明夸諸葛亮——自夸自。

關(guān)二爺?shù)暮印唬祝┮病?/p>

關(guān)公的臉——紅到頭了。

關(guān)公的眼睛——睜不開(kāi)。

林沖買寶刀——中了詭計(jì)。

林沖誤闖白虎堂——單刀直入。

林沖到了野豬林——絕處逢生。

林沖棒打洪教頭——專找破綻下手。

林沖看守草料場(chǎng)——英雄無(wú)用武之地。

林沖上梁山——逼出來(lái)的。

豬八戒見(jiàn)高小姐——改換了頭面。

豬八戒見(jiàn)了白骨精——垂涎三尺。

豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配。

豬八戒招親——凡心難丟。

豬八戒進(jìn)了女兒國(guó)——不想走了。

黑旋風(fēng)劈宋公明——錯(cuò)看（砍）了人。

唐僧看書——一本正經(jīng)。

豬八戒照鏡子——里外不是人。

周瑜擺手——嘟嘟（都督）叫。

諸葛亮皺眉頭——計(jì)上心來(lái)。

劉姥姥出大觀園——滿載而歸。

賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲）人。

王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒。

諸葛亮哭周瑜——假悲假嘆。

曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)。

唐三藏念緊箍咒——痛苦在后（猴）頭。

孫猴子吃蟠桃——自食其果。

盧俊義上梁山——不請(qǐng)自來(lái)。

張順浪中斗李逵——以長(zhǎng)攻短。

（一）紅樓夢(mèng)中的歇后語(yǔ)。

1膊折了往袖子里藏——自掩苦處（第7回焦大）。

2坐山觀虎斗——坐收其利（第16回王熙鳳）。

3借劍殺人——不露痕跡（第16回王熙鳳）。

4引風(fēng)吹火——費(fèi)力不多（第16回王熙鳳）。

5站干岸——-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）。

6推倒油瓶不扶——懶到家了（第16回王熙鳳）。

7狗咬呂洞賓——不識(shí)好歹（第25回彩霞）。

8千里搭長(zhǎng)棚——沒(méi)有個(gè)不散的宴席（第26回紅玉）。

9丈八的燈臺(tái)——照見(jiàn)人家，照不見(jiàn)自家（第19回李嬤嬤）。

10黃鷹抓住了鷂子的腳——扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）。

11金簪子掉在井里頭——有你的'只是有你的（第30回金釧）。

12九國(guó)販駱駝的——到處兜攬生意（第46回鴛鴦）。

13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫兒（第46回鴛鴦）。

14狀元痘兒灌的漿兒——又滿是喜事（第46回鴛鴦）。

15黃柏木作磐槌子——外頭體面里頭苦（第53回賈珍）。

16聾子放炮仗——散了（第54回王熙鳳）。

17梅香拜把子——都是奴兒（第60回芳官）。

18倉(cāng)老鼠和老鴰去借糧——守著的沒(méi)有，飛著的有（第61回柳氏）。

19清水下雜面——你吃我看見(jiàn)（第65回尤三姐）。

20見(jiàn)提著影戲人子上場(chǎng)——好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）。

21耗子尾巴上長(zhǎng)瘡——多少膿血兒（第68回王熙鳳）。

22頂梁骨走了真魂——嚇得要命（第68回王熙鳳）。

23鋸了嘴子的葫蘆——沒(méi)口齒（第68回王熙鳳）。

24小蔥拌豆腐——清的清白的白（第74回王夫人）。

25可著頭做帽子——要一點(diǎn)富余也不能（第75回鴛鴦）。

26羊群里跑出駱駝來(lái)了——就只你大（第88回賈母）。

27含著骨頭露著肉——吞吞吐吐（第88回王熙鳳）。

28焦了尾巴稍子——絕后（第117回眾人）。

（二）西游記中的歇后語(yǔ)。

1蛇頭上蒼蠅——自來(lái)的衣食（第28回妖怪）。

2乍入蘆芋——不知深淺（第32回孫悟空）。

3皮笊籬——一撈個(gè)罄盡（第39回孫悟空）。

4糟鼻子不吃酒——枉擔(dān)其名（第39回豬八戒）。

5磨磚砌的喉嚨——又光又溜（第47回眾僮仆）。

6尖擔(dān)擔(dān)柴——兩頭脫（第57回豬八戒）。

7吃了磨刀水的——秀氣在內(nèi)（第67回孫悟空）。

8狗咬尿泡——空歡喜（第71回作者）。

9鐵刷帚刷銅鍋——家家挺硬（第77回作者）。

10大海里翻了豆腐船——湯里來(lái)，水里去（第81回豬八戒）。

11和尚拖木頭——做出了寺（第83回哪吒太子）。

12販古董的——識(shí)貨（第86回小妖）。

13蒼蠅包網(wǎng)兒——好大面皮（第87回葛仙翁）。

14三錢銀子買個(gè)毛驢——自夸騎得（第93回沙僧）。

15皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng)——各有一得可?。ǖ?3回豬八戒）。

（三）水滸傳中的歇后語(yǔ)。

1賊去了關(guān)門——遲了（第5回周通）。

2甕中捉鱉——手到拿來(lái)（第18回劉高）。

3閻羅王面前——沒(méi)放回的鬼（第21回閻婆惜）。

4花木瓜——空好看（第24回潘金蓮）。

5馬蹄刀木勺里切菜——水泄不露（第24回鄆哥）。

6孫武子教女兵——十捉九著（第24回王婆）。

7十五個(gè)吊桶打水——七上八下（第26回作者）。

8披麻救火——惹焰燒身（第21回作者）。

9燈蛾撲火——惹焰燒身（第27回作者）。

10一佛出世，二佛涅磐——死去活來(lái)（第39回作者）。

11割貓兒尾拌貓兒飯——自供自（第62回蔡福）。

12佛面上去刮金——刻?。ǖ?3回軍校）。

13雪獅子向火——酥了半邊（第101回作者）。

賈寶玉住在小西屋——到哪兒說(shuō)哪兒。

正白旗的曹雪芹——真?zhèn)€別。

個(gè)二爺?shù)乃{(lán)點(diǎn)頦——又哨起來(lái)了。

豬八戒見(jiàn)高小姐——改換了頭面。

豬八戒見(jiàn)了白骨精——垂涎三尺。

豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配。

豬八戒招親——凡心難丟。

豬八戒進(jìn)了女兒國(guó)——不想走了。

黑旋風(fēng)劈宋公明——錯(cuò)看（砍）了人。

唐僧看書——一本正經(jīng)。

劉姥姥出大觀園——滿載而歸。

賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲）人。

王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒。

諸葛亮哭周瑜——假悲假嘆。

曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)。

唐三藏念緊箍咒——痛苦在后（猴）頭。

（四）三國(guó)演義中的歇后語(yǔ)。

1掩目而捕燕雀——是自欺也（第2回陳琳）。

2駑馬戀棧豆——必不能用也（第107回蔣濟(jì)）。

中國(guó)古典園林史讀后感（優(yōu)秀18篇）篇五

1膊折了往袖子里藏自掩苦處（第7回焦大）。

2坐山觀虎斗坐收其利（第16回王熙鳳）。

3借劍殺人不露痕跡（第16回王熙鳳）。

4引風(fēng)吹火費(fèi)力不多（第16回王熙鳳）。

5站干岸-不沾事(濕)（第16回王熙鳳）。

6推倒油瓶不扶懶到家了（第16回王熙鳳）。

7狗咬呂洞賓不識(shí)好歹（第25回彩霞）。

8千里搭長(zhǎng)棚沒(méi)有個(gè)不散的宴席（第26回紅玉）。

9丈八的燈臺(tái)照見(jiàn)人家，照不見(jiàn)自家（第19回李嬤嬤）。

10黃鷹抓住了鷂子的腳扣了環(huán)了（第30回王熙鳳）。

11金簪子掉在井里頭有你的只是有你的（第30回金釧）。

12九國(guó)販駱駝的到處兜攬生意（第46回鴛鴦）。

13宋徽宗的鷹，趙子昂的馬都是好畫兒（第46回鴛鴦）。

14狀元痘兒灌的漿兒又滿是喜事（第46回鴛鴦）。

15黃柏木作磐槌子外頭體面里頭苦（第53回賈珍）。

16聾子放炮仗散了（第54回王熙鳳）。

17梅香拜把子都是奴兒（第60回芳官）。

18倉(cāng)老鼠和老鴰去借糧守著的沒(méi)有，飛著的有（第61回柳氏）。

19清水下雜面你吃我看見(jiàn)（第65回尤三姐）。

20見(jiàn)提著影戲人子上場(chǎng)好歹別戳破這層紙（第65回尤三姐）。

21耗子尾巴上長(zhǎng)瘡多少膿血兒（第68回王熙鳳）。

22頂梁骨走了真魂嚇得要命（第68回王熙鳳）。

23鋸了嘴子的`葫蘆沒(méi)口齒（第68回王熙鳳）。

24小蔥拌豆腐清的清白的白（第74回王夫人）。

25可著頭做帽子要一點(diǎn)富余也不能（第75回鴛鴦）。

26羊群里跑出駱駝來(lái)了就只你大（第88回賈母）。

27含著骨頭露著肉吞吞吐吐（第88回王熙鳳）。

28焦了尾巴稍子絕后（第117回眾人）。

中國(guó)古典園林史讀后感（優(yōu)秀18篇）篇六

《三國(guó)演義》這個(gè)名詞大家都熟悉吧，它是中國(guó)古典四大名著之一。作者是明朝的羅貫中，書的大概內(nèi)容是：東漢末年，漢靈帝劉協(xié)昏庸無(wú)能。后被董卓奪權(quán)，曹操等地方諸侯組成聯(lián)盟，立袁紹為盟主，征討董卓。董卓后被呂布謀反刺死。再經(jīng)過(guò)一番群雄割據(jù)，劉備、孫權(quán)和曹操三國(guó)鼎立。劉備占益州(今四川)，曹操占北方大部分地區(qū)，孫權(quán)占江南地區(qū)。就這樣，又經(jīng)過(guò)了100多年，曹操手下司馬懿的孫子司馬炎奪權(quán)。建立晉朝，統(tǒng)一天下。其中有三個(gè)經(jīng)典的故事是諸葛亮的三把火，火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁，每次針對(duì)的敵人都是曹操，雖然曹操擁有百萬(wàn)雄師，但對(duì)于才華橫溢的諸葛亮來(lái)說(shuō)，幾把火就可以將這些兵士燒的片甲不留。下面來(lái)走進(jìn)這三把火了解了解它們吧!

第一把火?；馃┩氯龂?guó)前期，曹操為了統(tǒng)一全國(guó)，而攻打劉備，此時(shí)劉備投靠劉表，駐在新野。曹操派大將夏侯敦進(jìn)攻新野。這時(shí)劉備已經(jīng)請(qǐng)出了諸葛亮。諸葛亮在新野設(shè)下埋伏，令趙云去誘敵深入，然后火攻。夏侯敦一時(shí)輕敵，大敗而歸。

第二把火，火燒新野，火燒博望坡之后，曹操不甘心，卷土重來(lái)，派曹仁和曹洪兩名大將率大軍進(jìn)攻新野。諸葛亮覺(jué)得新野不能久呆，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火的東西。曹軍進(jìn)城之后住入了民房。夜里狂風(fēng)大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來(lái)。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，再次大敗而歸。

最后一把火，火燒赤壁，曹操在有利形勢(shì)下，輕敵自負(fù)，指揮失誤，終致戰(zhàn)敗。孫權(quán)、劉備在強(qiáng)敵進(jìn)逼關(guān)頭，結(jié)盟抗戰(zhàn)，揚(yáng)水戰(zhàn)之長(zhǎng)，巧用火攻，終以弱勝?gòu)?qiáng)。此戰(zhàn)為日后魏、蜀、吳三國(guó)鼎立奠定了基礎(chǔ)。

同學(xué)們，三國(guó)給了我許多啟發(fā)，也讓我開(kāi)始對(duì)歷史有了進(jìn)一步的了解。人要足智多謀，不能野蠻行事，做事還要三思而后行!!

品評(píng)歷史演義，感受三國(guó)風(fēng)云——《三國(guó)演義》讀后感。

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。

《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。

一、真實(shí)與虛構(gòu)。

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒(méi)有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)?？傊?，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。

二、神化與丑化。

《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。

南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。

至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線索。

《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法?！度龂?guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。

四、封建與王道。

《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政。《三國(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。

首先是諸葛亮。《三國(guó)演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。

中國(guó)古典園林史讀后感（優(yōu)秀18篇）篇七

“滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心?”

在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉賺取了我太多的眼淚，可是她清靈秀麗而又多疑多妒的氣質(zhì)又吸引了我的目光。只能說(shuō)黛玉的一生是個(gè)悲劇，而她與寶玉兩小無(wú)猜的戀愛(ài)也注定是個(gè)悲劇。黛玉病弱的身體、孤傲的共性與自定終身的行為都不是賈母所喜愛(ài)的，所以敏感多病的'黛玉注定無(wú)人可以依靠。于是，她懷著純凈的愛(ài)可對(duì)世俗的怨憤離開(kāi)了塵世間，實(shí)現(xiàn)了她：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！钡氖难?。

黛玉小小年紀(jì)，父母便先后離世，過(guò)著寄人籬下的孤獨(dú)生活，她常聽(tīng)母親說(shuō)，外祖母家與別人家不同……因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不愿輕易說(shuō)一句話，多行一步路，生怕被人譏笑了。因此，她自矜自重，警惕戒備，用率真與鋒芒去抵擋、抗拒侵害勢(shì)力。

黛玉的淚所表達(dá)的是世間最貞潔的情感，是對(duì)“異端”的崇敬，更是對(duì)自身的憐憫。黛玉葬花便是她這一性格的真實(shí)寫照。她不忍看落花被玷污，盼望它們“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”。她追問(wèn)：“天終點(diǎn)，何處有香丘?”于是她用錦囊收集落花，建立花冢，用“一杯凈土掩風(fēng)流”。一首《葬花吟》道出的是她一生凄涼的感情和沖破封建禮教的渴望。

我感受頗深的是黛玉“出淤泥而不染”的氣質(zhì)，從小便在榮國(guó)府長(zhǎng)大，可是封建禮教和世俗功利對(duì)她并無(wú)影響，黛玉仍保持著純真的天性從不顧及后果得失，所以很難融入到大觀園里去，而且她從不勸寶玉追功求名，也不會(huì)逆著自己的性子做事，以這種性格在賈府這樣聲勢(shì)顯赫的家族中我行我素自然沒(méi)有好人緣兒。

昨夜紅樓入夢(mèng)里，紅樓夢(mèng)里夢(mèng)紅樓。黛玉在“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)中香消玉殞，而賈府也最終歸結(jié)紅樓。

開(kāi)拓鴻蒙誰(shuí)為情種。

都只為風(fēng)月情濃。

趁著這奈何天。

傷懷日。

寂寥時(shí)。

試遣愚愛(ài)。

因此上演這出懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。

中國(guó)古典園林史讀后感（優(yōu)秀18篇）篇八

1蛇頭上蒼蠅自來(lái)的衣食（第28回妖怪）。

2乍入蘆芋不知深淺（第32回孫悟空）。

3皮笊籬一撈個(gè)罄盡（第39回孫悟空）。

4糟鼻子不吃酒枉擔(dān)其名（第39回豬八戒）。

5磨磚砌的喉嚨又光又溜（第47回眾僮仆）。

6尖擔(dān)擔(dān)柴兩頭脫（第57回豬八戒）。

7吃了磨刀水的秀氣在內(nèi)（第67回孫悟空）。

8狗咬尿泡空歡喜（第71回作者）。

9鐵刷帚刷銅鍋家家挺硬（第77回作者）。

10大海里翻了豆腐船湯里來(lái)，水里去（第81回豬八戒）。

11和尚拖木頭做出了寺（第83回哪吒太子）。

12販古董的識(shí)貨（第86回小妖）。

13蒼蠅包網(wǎng)兒好大面皮（第87回葛仙翁）。

14三錢銀子買個(gè)毛驢自夸騎得（第93回沙僧）。

15皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng)各有一得可?。ǖ?3回豬八戒）。

中國(guó)古典園林史讀后感（優(yōu)秀18篇）篇九

“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”從今，一塊紛紛擾擾的石頭隕落人間，牽系起一群心比天高命比紙薄的紅樓女。在那浮華的'賈府中演繹著“美中不足今方信，如花美眷空蹉跎”的凄美故事。浮華的悲劇，即將開(kāi)幕。

賈元春，賈府第一個(gè)傳奇人物，賈家嫡系孫女，鳳藻宮尚書加封賢德妃，大觀園真正的仆人，可謂占據(jù)了天時(shí)、地利、人和，享盡榮華的她用二十年的青春看清了這人間是非。一曲“恨無(wú)?！钡莱隽怂⒚赖囊簧?。同時(shí)也說(shuō)出了她那華麗的鳳袍下掩蓋的無(wú)限的哀痛和苦痛?？蓱z薄命女，生因浮華，死亦因浮華。

一個(gè)道金玉良緣，一個(gè)念木石前盟，一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇，一個(gè)孤高自詡，一個(gè)處事圓滑，一個(gè)肌膚如雪，一個(gè)嬌花似水。一個(gè)薛寶釵，一個(gè)林黛玉。只惋惜了兩個(gè)薄命女，入了富貴家，卻不知那浮華之門易進(jìn)不易出啊?！翱蓢@停機(jī)德，甚憐詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪里埋?！备毁F一生只落得個(gè)空勞牽掛，枉自嗟呀!敗落的大觀園，沒(méi)有了從前的繁華，瀟湘館在那幾束翠竹的襯托下顯得那樣清幽，可是里面卻沒(méi)了顰兒的笑音和哀嘆。寶釵啊，當(dāng)你再一次看到這景象是想必也會(huì)為那“登上青云”的追求而懊悔吧!金銀散盡，家業(yè)凋零，有恩逃命，無(wú)情報(bào)應(yīng)，欠命命已還，欠淚淚已盡。食盡鳥投林，皆因浮華散盡!一卷紅樓落幕，不禁慨嘆：“陋室空堂芴滿床，衰草枯楊歌舞場(chǎng)。金箱垠箱又怎樣，只惋惜你命不長(zhǎng)。浮華門里唱大戲，那結(jié)局怎一悲字了得!莫要不舍富貴鄉(xiāng)，浮華皆可拋!

中國(guó)古典園林史讀后感（優(yōu)秀18篇）篇十

讀了《西游記》我深有感觸,文中離奇曲折的情節(jié)和唐僧師徒的經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

《西游記》以孫悟空和豬八戒、沙僧保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線索,一路上跟妖魔和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng),經(jīng)歷了九九八十一難,終于取得真經(jīng)的故事。

從一些實(shí)際的例子可以看出,這四個(gè)人物形象各有各的特點(diǎn):唐僧——誠(chéng)心向佛、品格端正;孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超;豬八戒——貪財(cái)好色,但又不缺乏善心;沙僧——心地善良、安于天命。

孫悟空是《西游記》中第一主人公,是個(gè)非常了不起的英雄,降妖除魔,保護(hù)唐僧,立下了大功;豬八戒的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了,更談不上什么光輝高大,有時(shí)還吵著嚷著要分行李,但他性情憨直;沙僧忠厚誠(chéng)懇,任勞任怨,正直無(wú)私,一心一意保護(hù)唐僧西行,謹(jǐn)守佛門戒律;白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么本事,但甘心當(dāng)好后勤;師傅唐僧,雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本事、豬八戒的活潑、沙僧的勤快、白龍馬的腳力,但他品格端正,不怕任何困難,有堅(jiān)定的信念以及意志,慈悲善良。

書中寫唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難,讓我想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)的精神。這是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。

中國(guó)古典園林史讀后感（優(yōu)秀18篇）篇十一

四大名著是悠悠中國(guó)文學(xué)史上燦爛輝煌的一筆，研讀四大名著，為我們提供了閱歷中國(guó)傳統(tǒng)人文、社會(huì)、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的機(jī)會(huì)，四大名著是了解中國(guó)文化和民族性入門書。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“中國(guó)古典四大名著讀后感500字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

《紅樓夢(mèng)》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種.種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了“運(yùn)終權(quán)盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。

《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活。全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動(dòng)，語(yǔ)言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品味，鑒賞。

小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書法，繪畫，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè)等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩(shī)情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉“說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混帳惡賴，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗平凡”，令人徒加評(píng)論。不僅賈寶玉，林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒(méi)有將她寫得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著某些“可愛(ài)”，從而表現(xiàn)出種.種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形，形成性格“迷人的真實(shí)”。

今年斷斷續(xù)續(xù)的又讀完了一遍《紅樓夢(mèng)》，掩卷而思，真有一種“云深不知處”之感，紅樓中那些可愛(ài)又可憐的女孩兒，牽動(dòng)著古往今來(lái)多少人的心啊。

曹雪芹筆下的人物都獨(dú)具人性，千人千面，沒(méi)有絲毫的雷同首先要說(shuō)的就是黛玉，黛玉多愁善感，體弱多病，身世孤單，精神壓抑，加上寄人籬下而又性情高傲敏感，使得自己十分脆弱。黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，時(shí)時(shí)小心，事事謹(jǐn)慎，言談舉止慎之又慎，恐怕被別人恥笑。

第一次見(jiàn)到寶玉其人時(shí)，油然而生了一種親切感。而寶玉眼中的黛玉，自然與眾人眼中的不同，“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)”。所以當(dāng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“神仙似的妹妹”沒(méi)有玉時(shí)，竟摘下自己的玉，狠命摔去。

很多人喜歡黛玉，不喜歡寶釵，我也佩服黛玉的美麗才情，但總覺(jué)得大家閨秀就應(yīng)該如寶釵般大度有氣量，不要像黛玉般小肚雞腸、尖酸刻薄。寶釵博學(xué)多識(shí)，深沉理智，端莊賢淑，然而也是一個(gè)苦命的女子，她的出嫁其實(shí)更多的是遵從母親之命，嫁給了一個(gè)不愛(ài)自己、亦不被自己所愛(ài)的丈夫。

紅樓女兒們個(gè)個(gè)性格鮮明、美麗可愛(ài)，《紅樓夢(mèng)》這本書每次讀都會(huì)有不同的感受，它真是一本值得我用一生去品讀的好書。

現(xiàn)在四大名著公認(rèn)為：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。

四大名著是中國(guó)乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產(chǎn)，在整個(gè)華人世界中有著深遠(yuǎn)的影響。毛澤東說(shuō)過(guò)：“生子當(dāng)如仲謀，交友如魯達(dá)，信心如唐僧，讀書就讀四大名著?！毖凶x中國(guó)四大名著，是瀏覽中國(guó)古典文學(xué)的智能之海，也是閱歷中國(guó)傳統(tǒng)人文、社會(huì)、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識(shí)之庫(kù)。四大名著其實(shí)代表皇權(quán),神權(quán),貴族權(quán),以及暴-力權(quán),三國(guó)演義就不說(shuō)了,皇權(quán),西游記,神權(quán),紅樓,貴族權(quán),水滸,暴-力權(quán).其實(shí)都是封建社會(huì)的樣板戲而已.當(dāng)每個(gè)人思維局限，并按此套路運(yùn)轉(zhuǎn)的話，無(wú)形中就是封建社會(huì)的游戲規(guī)則了.

《三國(guó)演義》故事開(kāi)始于劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，結(jié)束于王浚平吳，描寫了東漢末年和三國(guó)時(shí)代魏、蜀、吳三國(guó)之間的軍事、政治斗爭(zhēng)。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節(jié)曲折、結(jié)構(gòu)宏大。

《三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。

水滸傳介紹：作者在《宣和遺事》及相關(guān)話本、故事的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。全書以描寫農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。故事曲折、語(yǔ)言生動(dòng)、人物性格鮮明，具有很高的藝術(shù)成就。

西游記以民間傳說(shuō)的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話本及雜劇(元末明初楊訥作)基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。西游記前七回?cái)⑹鰧O悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動(dòng)，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整。

紅樓夢(mèng)寫于十八世紀(jì)中葉的清乾隆時(shí)代，內(nèi)容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，描寫了封建官僚賈、王、史、薛四大家族，特別是賈家的衰落過(guò)程，揭露了封建統(tǒng)治者的罪惡，說(shuō)明了封建王朝必將衰落的歷史命運(yùn)。作品語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)，善于刻畫人物，塑造了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個(gè)性鮮明的人物。本書規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有很高的藝術(shù)成就。

泱泱大國(guó)五千載，中國(guó)的古典四大名著家喻戶曉。而四大名著中，最使我刻骨銘心的便是《西游記》。

《西游記》的作者是明代的吳承恩。他所寫的人物個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，栩栩如生。但是我記憶猶新的便是《西游記》中聰明伶俐的孫悟空。

孫悟空乃東勝神洲敖來(lái)國(guó)花果山水簾洞人氏，經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化，成為唐僧的徒弟，與唐僧一同去西天取經(jīng)。一路上，他降妖除怪，立了不少大功。這是我喜歡他的原因之一。孫悟空對(duì)師父可謂是忠心耿耿。如果找到了什么好吃的食物，他第一個(gè)想到的不是自己，而是師父。一路上，他保護(hù)師父，斬妖除魔。為了救師父，他不惜冒犯天條。他憑借著自己聰明的才智，與妖怪勾心斗角，最終成為妖怪們懼怕的對(duì)手。孫悟空充滿凜然正氣。一次，他來(lái)到了一個(gè)國(guó)度，那個(gè)國(guó)家遲遲不下雨，人們的生活越來(lái)越艱辛。為此，他與豬八戒來(lái)到天宮，攪得天宮里一片混亂。最終，玉帝勉強(qiáng)答應(yīng)給那個(gè)地方下雨。從此，那個(gè)國(guó)家的人們過(guò)上了幸福的生活。

有時(shí)候，孫悟空也會(huì)與師父有點(diǎn)小摩擦?？晌艺J(rèn)為這些事歸根結(jié)底都是唐僧的錯(cuò)。就因?yàn)閷O悟空把一群強(qiáng)盜殺死了，唐僧就要孫悟空走，而且這輩子再也別做他的徒弟。這時(shí)候，孫悟空只能再三懇求師父把他留下?？商粕褪沁@么狠心，孫悟空只能深情地和唐僧告別，獨(dú)自回花果山了。少了孫悟空，就少了一個(gè)保護(hù)唐僧的人。不久，唐僧被妖怪捉去，豬八戒便請(qǐng)孫悟空回來(lái)，救出了師父。從此，師徒倆的關(guān)系越來(lái)越融洽，兩人的摩擦也漸漸減少了。

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大名著之一，我讀完它感觸頗深。它諷刺了我國(guó)古代封建惡勢(shì)力獨(dú)霸一方的丑態(tài)與它最終將會(huì)走向滅亡的必然命運(yùn)。

《紅樓夢(mèng)》刻畫了兩百多個(gè)人物，他們各具特色。給我印象深刻的有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等。

賈寶玉這個(gè)人由于從小被祖母與母親溺愛(ài)而造成每日與女孩兒們玩樂(lè)，不顧學(xué)業(yè)，而且多愁善感的性格特點(diǎn)，但也是因?yàn)檫@樣，他的父親賈政才會(huì)不喜歡他，寶玉也很懼怕他的父親。雖然大觀園里的人盡是心靈骯臟，不過(guò)也有真情在，賈寶玉與林黛玉真心相愛(ài)，最終卻套不過(guò)封建婚姻父母之命、媒妁之言的命運(yùn)。

林黛玉也是多愁善感、經(jīng)常落淚，都說(shuō)她心眼小，可是只有她才擁有賈寶玉這個(gè)知己。薛寶釵在大觀園里可算是最有心機(jī)的一個(gè)了。她為人處事很能干，蒙住了很多單純?nèi)说难劬?，她人緣極好，卻得不到寶玉對(duì)她的真愛(ài)，她極力討好沒(méi)一個(gè)人連賈母也不在話下。

王熙鳳是最潑辣的一個(gè)了，不僅辦事干練，而且心直口快，常噎得人說(shuō)不上話來(lái)，她處處不吃虧，人們稱她“鳳辣子”，卻逃不過(guò)早逝的命運(yùn)。大觀園里的人物我喜歡的要數(shù)探春了，他心機(jī)不如寶釵，文學(xué)功底不如黛玉，可是她為人爽朗，而且冷眼看一切，或許她有一點(diǎn)孤高自詡，可是能在混濁的世界里冷眼看一切的又有幾個(gè)呢?但她的命運(yùn)同樣也是遠(yuǎn)嫁，離開(kāi)家鄉(xiāng)，離開(kāi)父母。

賈母可算是仁慈的了，她疼愛(ài)孫子孫女們，甚至連與自己毫無(wú)血緣關(guān)系的小孩子也疼愛(ài)，可是她的話何嘗不暗藏玄機(jī)呢!黛玉剛進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，賈母讓她做上座，她不肯，賈母說(shuō)了句“你是客，本應(yīng)如此?！卑凳玖怂龔膩?lái)沒(méi)有把黛玉當(dāng)成是自家人，雖然表面上和誰(shuí)都很親切，可是她不過(guò)是假慈悲罷了。

讀完《紅樓夢(mèng)》讓我見(jiàn)識(shí)了人間的美與丑、善與惡，讓我懂得人們之間并不只有美好的事物，也有骯臟與丑陋的靈魂。

中國(guó)古典園林史讀后感（優(yōu)秀18篇）篇十二

最近我們學(xué)校又發(fā)了一本新書——四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》。故事的情節(jié)特別曲折，講了林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情故事，我對(duì)這本書愛(ài)不釋手。

小說(shuō)敘述了林黛玉愛(ài)上了賈寶玉，但是賈寶玉的長(zhǎng)輩們不許他跟林黛玉結(jié)婚，林黛玉雖然長(zhǎng)得好看，但是她體弱多病，而且特別嬌氣，始終要哭，到最終賈寶玉沒(méi)和她結(jié)婚，結(jié)果黛玉愁悶而死。這篇故事也講了當(dāng)時(shí)的人們是多么辛苦，示意了作者晚年寓居北京西郊，生活貧困的生活現(xiàn)實(shí)。整個(gè)作品以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情為主線綻開(kāi)，向我們展現(xiàn)了封建社會(huì)四大家族的由勝而衰的沒(méi)落過(guò)程。作品令人深思，也讓我們生活在今日文明富足年月的中國(guó)人慶幸生在好年月，由此也更加珍惜，并且提示我們要用一顆感恩的心去面對(duì)生活，回報(bào)生活。

看完書，掩卷思索。我覺(jué)得林黛玉這個(gè)人不好，我不太喜愛(ài)這個(gè)人物。她動(dòng)不動(dòng)就哭，始終含著淚水。而且身體也不好，總是生病。她和寶釵是一個(gè)特殊大的對(duì)比，寶釵遇事穩(wěn)重，識(shí)大體，顧大局，詩(shī)詞歌賦樣樣精通，對(duì)待生活有熱忱，有上進(jìn)心。從某個(gè)角度上講，她和寶玉是一對(duì)金玉良緣。但是，偏偏又碰上賈寶玉厭惡仕途，由此給這段姻緣增加了一層陰云。在我們的生活中，我們身邊也會(huì)有很多人，他們有理想，樂(lè)觀進(jìn)取，在權(quán)力名譽(yù)和地位的方向上堅(jiān)毅地前行著，也有一些人，他們看到再多的財(cái)寶，再高的.權(quán)利和地位，到頭來(lái)不過(guò)是一片浮云，生活在他們看來(lái)，只有一個(gè)目的，那就是：歡樂(lè)。所以，這些人并不去追趕名利，只是在享受當(dāng)下。對(duì)待生活，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，我的價(jià)值觀是：無(wú)論我們的腳步到達(dá)了哪里，都不能遺忘我們動(dòng)身時(shí)瞄準(zhǔn)的方向是歡樂(lè)。

“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。

中國(guó)古典園林史讀后感（優(yōu)秀18篇）篇十三

九連環(huán)是一種流傳于山西民間的智力玩具。它用九個(gè)圓環(huán)相連成串，以解開(kāi)為勝。據(jù)明代楊慎《丹鉛總錄》記載，曾以玉石為材料制成兩個(gè)互貫的圓環(huán)，“兩環(huán)互相貫為一，得其關(guān)捩，解之為二，又合而為一”。后來(lái)，以銅或鐵代替玉石。它在中國(guó)差不多有二千年的歷史，卓文君在給司馬相如的信中有“九連環(huán)從中折斷”的句子。清代，《紅樓夢(mèng)》中也有林黛玉巧解九連環(huán)的記載。周邦彥也留下關(guān)于九連環(huán)的名句“縱妙手、能解連環(huán)?！?/p>

二.華容道。

華容道是古老的中國(guó)游戲，以其變化多端、百玩不厭的特點(diǎn)與魔方、獨(dú)立鉆石棋一起被國(guó)外智力專家并稱為“智力游戲界的三個(gè)不可思議”。游戲就是依照“曹瞞兵敗走華容，正與關(guān)公狹路逢。只為當(dāng)初恩義重，放開(kāi)金鎖走蛟龍”這一故事情節(jié)，通過(guò)移動(dòng)各個(gè)棋子，幫助曹操?gòu)某跏嘉恢靡频狡灞P最下方中部，從出口逃走。不允許跨越棋子，還要設(shè)法用最少的步數(shù)把曹操移到出口。

三.七巧板。

七巧板也稱“七巧圖”、“智慧板”，是漢族民間流傳的智力玩具。它是由唐代的燕幾演變而來(lái)的，原為文人的一種室內(nèi)游戲，后在民間演變?yōu)槠磮D板玩具。也稱七巧圖，是中國(guó)著名的拼圖玩具。因?yàn)樵O(shè)計(jì)科學(xué)，構(gòu)思巧妙，變化無(wú)窮，能活躍形象思維，特別是啟發(fā)兒童智慧，所以深受歡迎，傳到國(guó)外后，風(fēng)行世界，號(hào)稱“唐圖”，就是“中國(guó)的圖板”。七巧板變異的種類很多，這里是我國(guó)最常規(guī)的七巧板。

四.魯班鎖。

魯班鎖傳說(shuō)春秋時(shí)魯國(guó)工匠魯班為了測(cè)試兒子智商，用6根木條制作一件可拼可拆的玩具，叫兒子拼拆，兒子忙碌了一整夜，終于完成了，這種玩具后人就叫魯班鎖，其實(shí)這就是一個(gè)傳說(shuō)，魯班鎖也叫孔明鎖，別悶棍、六子聯(lián)方、莫奈何、難人木等，起源于中國(guó)古代建筑中首創(chuàng)的榫卯結(jié)構(gòu)。

魯班鎖也叫孔明鎖是中國(guó)傳統(tǒng)的智力玩具，相傳由三國(guó)時(shí)期的諸葛亮發(fā)明。在沒(méi)有釘子繩子的情況下，你能將六根木條交叉固定在一起嗎?兩千多年前的孔明就發(fā)明了一種方法，用一種咬合的方式把三組木條垂直相交固定，這種咬合在建筑上被廣泛應(yīng)用，在民間人們把孔明的這種發(fā)明制成了一種玩具——孔明鎖。

中國(guó)古典園林史讀后感（優(yōu)秀18篇）篇十四

陶瓷文化與道家文化的關(guān)系淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道家“天地人”三位一體思想與色彩“三原色”存在緊密的聯(lián)系。如果用三原色藍(lán)、紅、綠與八卦的符號(hào)的天、人、地對(duì)應(yīng)，通過(guò)顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號(hào)所代表的顏色。

1前言。

彩繪作為中國(guó)古陶器最流行的裝飾方法之一，萌芽于新石器時(shí)代早期，成熟于新石器時(shí)代的中晚期。無(wú)論是先繪后燒的“彩陶”，還是先燒后繪的“彩繪陶”，以及顏色釉裝飾的“彩繪瓷”。顏料和色彩技術(shù)成為陶瓷裝飾的最基本手段。仰韶文化彩陶的彩繪顏色有紅、紫褐、黑褐和白四種，如馬家窯文化彩陶多用黑褐彩描繪。也有在彩繪之前，先給陶器涂抹一層陶衣，陶衣有白色、紅色和黑色三種，然后在白色陶衣上，再加上(赭石)紅、(碳粉)黑兩色彩繪。新石器時(shí)代中晚期以三氧化二鐵、氧化鈷、氧化銅三種著色氧化物裝飾的彩繪陶開(kāi)始出現(xiàn)。東漢時(shí)期，三彩釉裝飾技術(shù)已有普遍應(yīng)用，如圖1所示。隋朝時(shí)期，三彩裝飾技術(shù)亦然走向鼎盛;至宋朝，我國(guó)顏料和色彩裝飾技術(shù)更加發(fā)達(dá)，五彩瓷、斗彩瓷更是將陶瓷色彩幻化得爭(zhēng)奇斗艷。

2“三原色”與“天地人”

由于陶瓷技術(shù)和道家煉丹技術(shù)同出一轍，所以《易經(jīng)》無(wú)論是對(duì)于丹藥之士還是制陶先祖都有極大的影響。漢唐以后，出現(xiàn)極多的八卦調(diào)色盤就是最好的'例證，如圖2所示。

在《易經(jīng)》中，太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，因此對(duì)于色彩可理解為，宇宙萬(wàn)物最原始色彩莫過(guò)于黑、白，色彩之母白色可以通過(guò)三棱鏡分散成七種顏色：紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，這可以從lab顏色空間圖中得到驗(yàn)證，如圖3所示。圖4為八卦顏料圖與原始八卦圖，由圖可知，位于軸心的無(wú)彩色黑、灰、白，以及位于軸外有彩色—顏料三原色品紅、黃、青和顏料的間色紅、綠、藍(lán)等。如果用三原色品藍(lán)、紅、綠與八卦的符號(hào)天、人、地相對(duì)應(yīng)，通過(guò)顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號(hào)所代表的顏色。由于八卦圖比較抽象，因此本文采用兩個(gè)對(duì)頂正四面體來(lái)表示，用四面體的四個(gè)頂點(diǎn)代表八卦的四個(gè)符號(hào)和三原色及無(wú)彩色，用一個(gè)頂點(diǎn)的三條棱代表三原色或天人地象位符號(hào)。

推演過(guò)程如下：

巽卦：代表光三原色中的紅、藍(lán)均分疊加，紅+藍(lán)=品紅，為紅色和藍(lán)色之間的間色;。

坎卦：代表光三原色中的藍(lán)、綠疊加，藍(lán)+綠=青;。

艮卦：代表光三原色中的藍(lán)色;。

坤卦：代表光的三間色疊加，品紅+青+黃=黑色，疊加后代表黑色，屬于無(wú)彩顏色;。

震卦：代表三原色中的綠色;。

離卦：代表三原中的紅色;。

兌卦：代表三原色中的紅、綠均分疊加，紅+綠=黃色，為紅色和綠之間的顏色。

對(duì)頂正四面體也可以是通過(guò)將lab顏色空間圖從亮度軸50%灰度處垂直切開(kāi)削制移位而成，并暗含呈螺旋上升原理，半明半黑的演變過(guò)程說(shuō)明事物在螺旋上升過(guò)程中必然要經(jīng)歷光鮮、色彩、灰點(diǎn)、暗點(diǎn)和空白，如圖3所示。

3“相生相克”與“調(diào)色”

在陶瓷調(diào)色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，將圖4中對(duì)頂正四面體，平移并簡(jiǎn)化成兩個(gè)疊加的正三角形，就形成三原色和三間色關(guān)系圖和pccs體系色相環(huán)，如圖5所示。

由圖5可知，單一色隨亮度變化的關(guān)系;也可以利用陰陽(yáng)相克理論找到單一色的補(bǔ)色;以及色相疊加產(chǎn)生新色相間色原理，調(diào)制出新的顏色;更可以在色相四周找到相近色。在“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚變下，可以生出以下色彩：

(1)22—1=3，表示三原色，三原色也可以理解為一束白光經(jīng)過(guò)兩次分解，第一次分解為一對(duì)互為補(bǔ)色的色相;第二次其中一色相被分解為一對(duì)能疊加形成該色相的一對(duì)新色相。

(2)三原色加上黑色和白色，也可以像“五行”一樣形成相生相克的消長(zhǎng)原理，譬如：紅+綠=黃，紅+藍(lán)=品紅，藍(lán)+綠=青，白—紅=青，白—藍(lán)=黃，白—綠=品紅等。

(3)受亮度影響的色彩，明色和暗色呈階梯關(guān)系，如圖6所示。

4計(jì)算機(jī)輔助調(diào)色。

計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)發(fā)明據(jù)說(shuō)源自《周易》“八卦”的二進(jìn)制思想，表1為常用陶瓷顏料與八卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系?？梢杂梅止鉁y(cè)色儀測(cè)量色料在釉料或拋光磚面料中的三要素，然后利用電腦模擬輔助設(shè)計(jì)，為陶瓷產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)提供參考。在軟件上，可以參考平面設(shè)計(jì)軟件和色彩設(shè)計(jì)軟件，譬如colourmaster。

5結(jié)論。

陶瓷文化與道家文化的關(guān)系淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道家“天地人”三位一體思想與色彩“三原色”存在緊密的聯(lián)系。如果用三原色藍(lán)、紅、綠與八卦的符號(hào)的天、人、地對(duì)應(yīng)，通過(guò)顏色疊加的減法原理，基本可以推演出八卦符號(hào)所代表的顏色。而陶瓷調(diào)色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，單一的顏色在“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚變下，也可以變化出不同的色彩。同時(shí)還可以采用分光測(cè)色儀測(cè)量色料在釉料或拋光磚面料中的三要素，然后利用電腦模擬輔助設(shè)計(jì)，為陶瓷產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)提供參考。

中國(guó)古典園林史讀后感（優(yōu)秀18篇）篇十五

園林中建筑有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風(fēng)景的愿望。中國(guó)自然式園林，其建筑一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點(diǎn)景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見(jiàn)大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。這是與西方園林建筑很不相同之處。中國(guó)自然式園林中的建筑形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。

廳：是滿足會(huì)客、宴請(qǐng)、觀賞花木或欣賞小型表演的建筑，它在古代園林宅第中發(fā)揮公共建筑的功能。它不僅要求較大的空間，以便容納眾多的賓客，還要求門窗裝飾考究，建筑總體造型典雅、端莊，廳前廣植花木，疊石為山。一般的廳都是前后開(kāi)窗設(shè)門，但也有四面開(kāi)門窗的四面廳。

堂：是居住建筑中對(duì)正房的稱呼，一般是一家之長(zhǎng)的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場(chǎng)所。堂多位于建筑群中的中軸線上，體型嚴(yán)整，裝修瑰麗。室內(nèi)常用隔扇、落地罩、博古架進(jìn)行空間分割。

樓：是兩重以上的屋，故有“重層曰樓”之說(shuō)。樓的位置在明代大多位于廳堂之后，在園林中一般用作臥室、書房或用來(lái)觀賞風(fēng)景。由于樓高，也常常成為園中的一景，尤其在臨水背山的`情況下更是如此。

閣：與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，多為兩層的建筑，四面開(kāi)窗。一般用來(lái)藏書、觀景，也用來(lái)供奉巨型佛像。

榭：多借周圍景色構(gòu)成，一般都是在水邊筑平臺(tái)，平臺(tái)周圍有矮欄桿，屋頂通常用卷棚歇山式，檐角低平，顯得十分簡(jiǎn)潔大方。榭的功用以觀賞為主，又可作休息的場(chǎng)所。

舫：園林建筑中舫的概念，是從畫舫那里來(lái)的。舫不能移，只供人游賞、飲宴及觀景、點(diǎn)景。舫與船的構(gòu)造相似，分頭、中、尾三部分。船頭有眺臺(tái)，作賞景之用；中間是下沉式，兩側(cè)有長(zhǎng)窗，供休息和宴客之用；尾部有樓梯，分作兩層，下實(shí)上虛。

廊：是一種“虛”的建筑形式，由兩排列柱頂著一個(gè)不太厚實(shí)的屋頂，其作用是把園內(nèi)各單體建筑連在一起。廊一邊通透，利用列柱、橫楣構(gòu)成一個(gè)取景框架，形成一個(gè)過(guò)渡的空間，造型別致曲折、高低錯(cuò)落。廊的類型可分為雙面空間、單面空間、復(fù)廊和雙層廊等等，從平面來(lái)看，又可分為直廊、曲廊和回廊。

面來(lái)看，可分為正多邊形亭、長(zhǎng)方形和近長(zhǎng)方形亭、圓亭和近圓亭、組合式亭等等，從立體構(gòu)形來(lái)說(shuō)，又可分為單檐、重檐和三重檐等類型。

塔：是重要的佛教建筑。在園林中往往是構(gòu)圖中心和借景對(duì)象。

橋：在園林中不僅供交通運(yùn)輸之用，還有點(diǎn)飾環(huán)境和借景障景的作用。

中國(guó)古典園林史讀后感（優(yōu)秀18篇）篇十六

閱讀下面的文字，完成小題。

中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，首先表現(xiàn)在景物的動(dòng)態(tài)上。一座面積有限、四面圍墻的園林，難免給人一種凝固、閉鎖的感覺(jué)，但造園家卻能運(yùn)用具有動(dòng)勢(shì)的造型藝術(shù)，使一座小園平添活力，俯仰成趣。比如一條彎彎的園林小路，因曲折而給人以蜿蜒向前的動(dòng)勢(shì)；那高高的尖塔，高聳著指向蒼穹，仿佛在向上升騰。中國(guó)古典園林的建筑，如亭、廊、樓、閣，是莊重的、靜止的，但為什么不讓人感到沉悶、壓抑呢?這就妙在中國(guó)古人創(chuàng)造了飛檐這種形式。它使房頂四角像飛鳥一樣展翅欲飛。在屋脊和飛檐上又有龍、鳳、麒麟、人物、飛禽走獸等飾物，以及瑞云、卷草這類紋飾，具有騰躍之美和天馬行空之感。

中國(guó)古典園林疊山、理水以及建筑、花木的設(shè)置，都是力求營(yíng)造山高水低、錯(cuò)落有致的空間變化，使得游人無(wú)論身在何處都能得到美的享受。在園中漫步，隨著地形的起伏和建筑的高低錯(cuò)落，既可仰觀亭臺(tái)樓閣，也可俯視綠水紅魚，美不勝收。

造園強(qiáng)調(diào)有山有水，園以山奇，山因水活；山是靜的，水是動(dòng)的，二者結(jié)合，死山也就變活了。至于那流水的聲響，更會(huì)使靜靜的園林充滿生機(jī)。中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)常常是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。山靜泉流，水靜魚游，花靜蝶飛，石靜影移，都是靜態(tài)形象中的動(dòng)態(tài)美；而各種動(dòng)勢(shì)相互影響，又會(huì)產(chǎn)生某種張力，更加強(qiáng)了園林生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美。這正是任何藝術(shù)門類都無(wú)法體現(xiàn)的綜合藝術(shù)，它寄托著造園家潛在而熱烈的動(dòng)態(tài)追求。人們游賞一座封閉的園林，不會(huì)感到靜止與凝滯，其原因就在這里。

中國(guó)古代的造園家們?cè)缇驼莆樟藞@林景觀的時(shí)間性，使良辰和美景互相融合，使時(shí)間和空間互相交感，構(gòu)成一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的風(fēng)景系列。隨著春夏秋冬四季的推移，園林的景色也變化無(wú)窮，所以園林審美講究季節(jié)的動(dòng)態(tài)變化。事實(shí)上，季節(jié)變化之美在中國(guó)古典園林中是被有意識(shí)地突出和強(qiáng)化的，如揚(yáng)州個(gè)園的四季假山，借助石料的色澤、疊砌的形體、配置的花木以及光影效果，使四季假山各有鮮明的`季節(jié)特征，游園一周，如度一年；再如杭州西湖的造景，春有柳浪聞鶯，夏有海院風(fēng)荷，秋有平湖秋月，冬有斷橋殘雪。

中國(guó)古典園林主要是借山水、花木、建筑等物質(zhì)實(shí)體來(lái)表現(xiàn)造園家的審美理想，因此它是一種空間藝術(shù)。游人對(duì)園林的審美活動(dòng)，總是通過(guò)靜觀與動(dòng)觀這兩種不同的賞景方式進(jìn)行的。適合靜觀的位置多在廳堂、軒榭、樓閣、亭臺(tái)、古跡等處，這些地方往往視野開(kāi)闊，景色迷人，文化底蘊(yùn)深厚，宜坐宜留。當(dāng)然，即使是相對(duì)靜止的景物也因觀賞角度的不同而面貌各異，正如宋代大文豪蘇東坡所說(shuō)橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

1.下列說(shuō)法不屬于人們游賞一座封閉的園林，不會(huì)感到靜止與凝滯的原因的一項(xiàng)是（）。

a．中國(guó)古典園林中眾多動(dòng)勢(shì)的互相作用，強(qiáng)化了古典園林富有生機(jī)活力的動(dòng)態(tài)美。

b．中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)具動(dòng)靜結(jié)合的特點(diǎn)，體現(xiàn)了園林的綜合藝術(shù)。

c．中國(guó)古典園林的構(gòu)筑強(qiáng)調(diào)有山有水，山靜水動(dòng)，那活潑的流水增添了無(wú)限生趣。

d．中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)都力求營(yíng)造處處有美的氛圍，使人獲得詩(shī)情畫意之感。

2.關(guān)于中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）。

a．中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美，集中體現(xiàn)在景物的動(dòng)態(tài)造型上。

b．方位變化多樣性的設(shè)計(jì)，為中國(guó)古典園林增添了動(dòng)態(tài)美。c．園林靜景與動(dòng)景的巧妙搭配，增強(qiáng)了園林生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美。d．造園家們有意識(shí)地突出季節(jié)變化之美，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)的風(fēng)景系列。3.下面的說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（）a．山靜泉流，水靜魚游，花靜蝶飛，石靜影移，充分顯示了中國(guó)古典園林以動(dòng)襯靜的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

b．柳浪聞鶯、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪等自然景觀使西湖呈現(xiàn)出季節(jié)變化之美。

c．中國(guó)古典園林藝術(shù)是一種依賴山水、建筑等有形物質(zhì)實(shí)體來(lái)表現(xiàn)造園家們審美理想的空間藝術(shù)。

d．引用蘇東坡的詩(shī)句橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，意在說(shuō)明靜觀園林所欣賞的是靜態(tài)美。

答案：

1.d。

2.a。

3.c答案解析：1.試題分析：d(處處有美、詩(shī)情畫意不屬于動(dòng)態(tài)美)。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力，能力層級(jí)為b級(jí)。

2.試題分析：a(中國(guó)古典園林的動(dòng)態(tài)美在文中有四個(gè)方面的體現(xiàn)，因而集中一詞表述不當(dāng))。

3.試題分析：c(a山靜泉流，水靜魚游等顯示的是動(dòng)態(tài)美，b自然景觀有誤。d蘇詩(shī)要說(shuō)明的是，即使是相對(duì)靜止的景物也會(huì)因觀賞角度不同而呈現(xiàn)一定程度的動(dòng)態(tài)美，因此它不僅僅是一種靜態(tài)的美)。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，能力層級(jí)為c級(jí)。

中國(guó)古典園林史讀后感（優(yōu)秀18篇）篇十七

《紅樓夢(mèng)》，一部流傳于世的名著，帶著悲傷的愛(ài)戀來(lái)到我們身邊。一次偶然的邂逅，翻開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》。

故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說(shuō)來(lái)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因?yàn)榧抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑溃?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。

文中所刻畫得最仔細(xì)的，那就是林黛玉，黛玉從小就體弱多病并且她常常把自己內(nèi)心的痛苦放在心里，不說(shuō)出來(lái)在賈府中常常默默寡聞，因?yàn)樗嗖乱桑殉罘旁趦?nèi)心的性格，和寶玉給黛玉的時(shí)間實(shí)在太少了，使她與寶玉的愛(ài)情也無(wú)法長(zhǎng)久。

她與寶玉無(wú)法長(zhǎng)久的在一起，是因?yàn)樽约旱淖员靶睦怼Ｋ袗?ài)情，可她只放在心上，無(wú)法讓寶玉真正的理解。黛玉的心太細(xì)膩，而寶玉體會(huì)不到。黛玉悲哀只能用詩(shī)來(lái)寄托自己的精神。記得她的《葬花詞》：“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。讀完后就是萬(wàn)箭穿心的那種窒息感，那種肝腸寸斷的刺痛。

她實(shí)在是太愛(ài)寶玉了，直至臨終前還是在笑著喊著“寶玉，寶玉……”。悲慘，委屈地離開(kāi)人世。

中國(guó)古典園林史讀后感（優(yōu)秀18篇）篇十八

談起《西游記》，大家肯定都不陌生吧!《西游記》可是我國(guó)的四大名著之一，不管是書籍還是電視連續(xù)劇，都十分吸引人們的目光!還記得小的時(shí)候，我還不識(shí)字就把電視劇版的《西游記》看了個(gè)透。現(xiàn)在，老師向我們推薦了這本《西游記》，那么就讓我們?cè)俅文闷疬@本書，一起重溫童年時(shí)代吧!

再次閱讀這本書，我的感受完全不同了。原來(lái)我喜歡的人物是那個(gè)神通廣大的孫悟空，而現(xiàn)在我喜歡的卻是那位任勞任怨的沙悟凈了。但我覺(jué)得無(wú)論是孫悟空還是沙悟凈，他們身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。

小的時(shí)候，大家肯定都問(wèn)過(guò)爸爸媽媽一個(gè)這樣的問(wèn)題：我是從哪兒來(lái)的?爸爸媽媽的答案也是各不相同，但其實(shí)我們是從媽媽的肚子里生出來(lái)的喲!但孫悟空可不是，他沒(méi)有爸爸媽媽，他是從石頭縫了跳出來(lái)的!我覺(jué)得孫悟空就像是一個(gè)小孩子，一個(gè)永遠(yuǎn)都不會(huì)長(zhǎng)大的孩子。他生性調(diào)皮，即使當(dāng)了美猴王，不沒(méi)能改變他的“野”性，他大鬧天宮、偷取仙丹……最后被如來(lái)壓在五指山下，可是520_年后，他又被放了出來(lái)這次他的“野”性有所收斂，他保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，途徑九九八十一難都一一化解，最終修得正果，被封為斗戰(zhàn)勝佛。

你們還記得唐僧師徒四人當(dāng)中的那個(gè)最不起眼的小師弟嗎?你可能不會(huì)在意他，因?yàn)樗簧蒲哉Z(yǔ)，而且武功不高，但他卻是四個(gè)徒弟中最踏實(shí)的。以前，沙僧是天上的卷簾大將，可是失手打破了琉璃盞被貶下凡。盤踞在流沙河，吃人為業(yè)。最后被唐僧收為徒弟，從此他改邪歸正，而且任勞任怨，一路上的行李都是他背，可是他毫無(wú)怨言。經(jīng)過(guò)九九八十一難的考驗(yàn)之后，功德圓滿，被封為金身羅漢。

孫悟空和沙悟凈都是《西游記》中必不可少的人物。在他們倆身上，我可以學(xué)到許多：從孫悟空身上我學(xué)到了勇敢、果斷、不為外界所誘惑和敢于反抗封建等品格;從沙悟凈身上我學(xué)到了誠(chéng)實(shí)、任勞任怨、知錯(cuò)就改等品質(zhì)。

除了人物，《西游記》中最吸引人的就是那精彩的故事情節(jié)了，我最喜歡的就是《三打白骨精》的故事了。它講述了白骨精“三變”，孫悟空“三打”的故事：白骨精為了吃到唐僧肉，先是變成了美貌的村姑，又變成了八旬老婦人，最后變成了白發(fā)老公公，但都被孫悟空一一識(shí)破。孫悟空三次怒打白骨精，白骨精雖然詭計(jì)多端，可敵不過(guò)機(jī)智勇敢、武功高超的孫悟空，最終喪命于金箍棒下。這個(gè)故事通過(guò)敘述孫悟空三次棒打白骨精的故事，體現(xiàn)了孫悟空善于識(shí)別妖魔詭計(jì)的本領(lǐng)和勇于降妖除魔的精神，贊揚(yáng)了孫悟空的堅(jiān)定、機(jī)智和勇敢。

讀完《西游記》，我收到了深刻的啟迪：為實(shí)現(xiàn)自己的理想，人們往往要經(jīng)歷許多磨難，但只有堅(jiān)持斗爭(zhēng)，最終才能獲得成功!