優秀作文不僅要有新穎的觀點和獨特的見解，還需要展現出作者的思考和思維方式。在這里，我為大家整理了一些優秀作文的范文，供大家參考學習。

游子吟古詩范文（20篇）篇一

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

注釋。

1、寸草：比喻非常微小。

2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽光;形容母愛如春天和煦的陽光。

譯文。

慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。

誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?

賞析。

全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。

游子吟古詩范文（20篇）篇二

?慢慢的長大了就越來越能夠體會母親的感情了，親愛的小朋友們，這首《游子吟》大家熟悉嗎？《游子吟》是唐代詩人孟郊的五言古詩，屬于古體詩。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。

這首《游子吟》情感真摯自然，千百年來廣為傳誦，大家都要好好報答母親、孝順母親哦！下面就一起來欣賞這幅《游子吟》的簡筆畫吧。

游子吟古詩范文（20篇）篇三

作者：孟郊。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

1、寸草：比喻非常微小。

2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽光;形容母愛如春天和煦的陽光。

慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。

誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?

全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。

游子吟古詩范文（20篇）篇四

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

慈祥的母親手里把著針線。

為將遠游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著縫得嚴嚴實實，

是耽心孩子此去難得回歸。

誰能說象小草的那點孝心，

可報答春暉般的慈母恩惠?

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。

這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。

游子吟古詩范文（20篇）篇五

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

慈母做著手里的針線活，為將要出遠門的兒子縫制衣服。外出的行裝，縫得密密實實，怕的是兒子短期內回不來，在外地沒有人給他縫補。誰能說細嫩的小草能夠報答得了春天的陽光給它的恩情呢？孩子們同樣無法報答母親的恩惠呀！

茲母用手中的線，縫好了出門遠行的兒子身上的衣服。她在兒子臨行時密密麻麻地縫了一針又一針，心上怕的是獨生子遲遲不回家。誰說小草的嫩莖，能夠報答春天陽光的恩德。

全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。

這首詩表現的是偉大的母愛。

母親對兒女的關心愛護是無微不至的，詩人選取了一個看似平常而飽含深情的臨行縫衣的場景，不僅寫出慈母為將出遠門的兒子細針密線縫制衣服的動作情態，顯得十分真切感人，而且寫出了母親的內心世界。她之所以要細針密線，縫得那么結結實實，原來是擔心兒子遲遲不能回來。面對樸素而偉大的母愛，詩人抑制不住自己的感情，特意用反問句設問：“誰說小草的一點綠意，能報答得了整個春天太陽的光輝呢？”意在說明如寸草之心的兒女，無論如何也難以報答像春天陽光那廣博而溫暖的母愛。比喻新奇形象，韻味深長。

孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職。詩人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，公務則有所廢弛，縣令就只給他半俸。此篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當是他居官溧陽時的作品。詩中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛，因而引起了無數讀者的共鳴，千百年來一直膾炙人口。

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，實為兩個詞組，而不是兩句句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態，把筆墨集中在慈母上。行前的此時此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結實一點兒罷。其實，老人的內心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來。樸素自然，親切感人。這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動了每一個讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯想和深摯的憶念。

最后兩句，以當事者的直覺，翻出進一層的深意：“誰言寸草心，報得三春暉。”“誰言”有些刊本作“誰知”和“誰將”，其實按詩意還是作“誰言”好。詩人出以反問，意味尤為深長。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：對于春天陽光般厚博的母愛，小小的萱草花表達的孝心怎么報答得了呢。真有“欲報之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。全詩最后用一雙關句，寫出兒子對母親的深情。

全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。此詩寫在溧陽，到了清代，有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”（史騏生《寫懷》）；“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》）。可見《游子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。

游子吟古詩范文（20篇）篇六

2.由1移下——近婦女在蠟油燈下縫制衣服，細致的動作。

3.特寫婦女手中的針線穿梭及部分細動作。

4.由3平移旁邊一年輕男孩穿著破衣服坐在一個小矮凳子上看書。

5.中景婦女咬斷線，抖抖衣服。

6.遠景婦女仔細認真的看衣服每一角落是否都縫制的妥當。

7.近景婦女用手拽了拽衣服四邊，察看是否牢固。

8.近景(仰拍)黎明前昏暗的.光線中一棵獨立的大樹的枝頭倔強的挺著。

9.遠景——近景婦女轉身到桌邊，在桌上鋪一塊布，將疊整齊的衣服放在布中間。

10.特寫——近景婦女數數手中的幾枚銅錢，小心翼翼地放在包袱里揣好，系好包袱帶子。

11.中景男孩伏在桌上睡著了，婦女拿件外套為其搭上，仔細的端詳兒子。

12.鏡頭漸漸變黑。

13.黑鏡頭，一陣犬吠聲打破寧靜。

14.中景婦女給兒子遞上包袱，男孩接過包袱挎上肩。

15.遠景婦女與男孩拉著手，寒暄幾句(無聲)。

16.遠景(室內角度)男孩與婦女分手后向門外走去。

18.特寫婦女靠倒在門上含淚的眼睛，顫抖的嘴唇(面部表情特寫)。

19.遠景男孩走著忽然聽下回頭看母親。

20.特寫同18。

21遠景——中景(慢鏡頭)男孩忍住淚水恨狠地別過頭大步跨出去的腳步。

22中景鄉間小路a.男孩走路的背影b.男孩走路的正面。

23.近景婦女靠在門邊流淚的雙眼。

24.中景樹林里，男孩走著。

25.近景同23。

26.中景(仰拍)26.中景高原上，男孩大步的走著。從斜坡的草坪上漸移出一行字“謹此獻給天下所有的母親”

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游子吟古詩范文（20篇）篇七

懷念母親的古詩《游子吟》由語文小編整理并分享，歡迎老師同學們閱讀。如果對你有幫助，請繼續支持語文網，并提出您的寶貴建議，小編會盡最大的努力給大家收集最好最實用的文章!

唐·孟郊慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

1、吟：吟誦。

2、游子：出門遠游的人。本詩中指孟郊。

3、臨：將要。

4、意恐：擔心。

5、歸：回來，回家。

6、言：說。

7、寸草：萱草。萱草(花)是我國傳統的母親花，相對于西方的康乃馨。

8、寸草心：以萱草(花)來表達子女的孝心。

9、三春暉：指慈母之恩。三春：春季的三個月。舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春;暉，陽光;形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著我們。

慈祥的母親手里把著針線，為即將遠游的孩子趕制新衣。

臨行時她忙著縫兒子遠征的衣服，又擔心孩子此去難得回歸。

誰能說像萱草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。

這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。

孟郊，(751～814)，唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山東臨邑東北)，先世居洛陽(今屬河南)。唐代著名詩人。現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

游子吟古詩范文（20篇）篇八

1、有感情地朗誦詩歌，初步理解詩歌含義。

2、感受古詩語言的精煉與節奏之美。

3、感受母愛的無私與偉大，教育幼兒要體諒媽媽的艱辛不易，要學會關心媽媽，知道回報媽媽的養育之恩。

掛圖一幅、幼兒用書。

1、幼兒觀察畫面上人物的動作、表情及背景，說說圖上的人物有誰？他們分別在干什么？他們是什么關系？（媽媽和兒子）。

2、請幼兒說一說畫面意思。

4、師：告訴幼兒畫中的兒子是唐代詩人孟郊，簡單介紹詩人孟郊及古詩《游子吟》。

5、誰知道這首詩呢？如果有幼兒知道，請他朗誦給大家聽，如果沒有幼兒知道，教師放慢語速，以較低沉的聲音朗誦，盡可能表現出母愛的無私與偉大。

2、幼兒看圖跟隨教師朗誦古詩，注意朗誦的語速稍微慢些，要表現出母親的艱辛。

3、幼兒個別朗誦古詩。

4、集體朗誦。

1、提問：讀了古詩你有什么不理解的或者有什么問題想問老師？（幼兒問老師回答）。

2、幫助幼兒逐句理解古詩字、句的含義，重點解釋幼兒不能準確理解的詩句特別是詩的后兩句，幼兒理解部分由幼兒來講。

1、讓幼兒說一說媽媽是怎樣關心愛護自己的，你打算怎樣回報媽媽呢？

2、師：母愛是偉大而無私的，媽媽是那樣的艱辛與不易，她時刻無微不至的關心愛護著你們，小朋友們要體諒媽媽，做一個懂事聽話的好孩子，知道報答媽媽，好好學習以優異的成績來回報自己的媽媽。

讓我們再次朗誦這首詩，歌頌天下偉大而無私的母愛。

游子吟古詩范文（20篇）篇九

《游子吟》題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發于肺腑，感人至深的頌母之詩。

孟郊(751年—8)，唐代著名詩人，字東野，漢族，湖州武康(今浙江德清縣)人，祖籍平昌(今山東德州臨邑縣)，先世居汝州(今屬河南汝州)，少年時期隱居嵩山。

孟郊兩試進士不第，四十六歲時才中進士，曾任溧陽縣尉。由于不能舒展他的抱負，遂放跡林泉間，徘徊賦詩。以至公務多廢，縣令乃以假尉代之。后因河南尹鄭余慶之薦，任職河南(河南府今洛陽)，晚年生活，多在洛陽度過。憲宗元和九年，鄭余慶再度招他往興元府任參軍，乃偕妻往赴，行至閿鄉縣(今河南靈寶)，暴疾而卒，葬洛陽東。張籍私謚為”貞曜先生“。

孟郊仕歷簡單，清寒終身，為人耿介倔強，死后曾由鄭余慶買棺殮葬。故詩也多寫世態炎涼，民間苦難。孟郊現存詩歌574多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。

人們曾把孟郊與韓愈并稱“韓孟詩派”，主要是因為他們都尚古好奇，多寫古體詩。但孟郊所作，多為句式短截的五言古體，用語刻琢而不尚華麗，擅長寓奇特于古拙，如韓愈所謂“橫空盤硬語，妥帖力排奡”(《薦士》)。而韓愈的七言古體最具特色，氣勢雄放而怪奇瑰麗。他們的詩都很有力度，但韓愈的力度是奔放的，孟郊的力度則是內斂的`。他更多地學習了漢魏六朝五言古詩的傳統，正如李翱所說，“郊為五言詩，自漢李都尉(陵)、蘇屬國(武)及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之”(《薦所知于徐州張仆射書》)。因此，與大歷、貞元詩人相比，他更接近漢、魏風骨;而與他之后的韓愈、李賀相比，則又較多地保留了大歷、貞元詩風的痕跡。這并不是說孟郊只是一味模仿漢魏六朝詩風，在學習古代詩歌藝術的同時，他又有自己鮮明的特色。

在內容上，孟郊的詩超出了大歷、貞元時代那些狹窄的題材范圍。固然，他的詩的主旋律是中下層文士對窮愁困苦的怨懟情緒，這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的;但他還是能透過個人的命運看到一些更廣闊的社會生活，并以詩來反映這些生活。其中有的揭露、針砭了社會上人際關系中的丑惡現象，有的則尖銳地揭示了貧富之間的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶鐘飲，到曉聞烹炮”與“霜吹破四壁，苦痛不可逃”兩相對照，《織婦辭》描寫了織婦“如何織绔素，自著藍縷衣”的反常現象。他寫這種詩常有很深刻的心理體驗，如《寒地百姓吟》中“寒者愿為蛾，燒死彼華膏”之句，實非泛泛紀述民間疾苦者可比。應該說，在杜甫之后，孟郊又一次用詩歌深入地揭露了社會中貧富不均、苦樂懸殊的矛盾。孟郊還有一些詩描寫了平凡的人倫之愛，如《結愛》寫夫妻之愛，《杏殤》寫父子之愛，《游子吟》寫母子之愛，這些題材已經在很長時間內被詩人們忽視了。

其中《游子吟》是一首真摯深沉、感人至深的小詩：

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

在藝術手法上，孟郊的詩歌中出現了大歷、貞元詩歌所沒有、在這以前也不曾有過的新特點，即韓愈《貞曜先生墓志銘》中所說的“鉤章棘句，掏擢胃腎“式的險奇艱澀。這一方面與他刻意求工，精思苦吟有關，另一方面與他心情郁悶、情緒低沉有關。在《夜感自遣》中，他說自己“夜學曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為仇”。苦苦地寫詩，就必然要道人所未道，刻意尋求新詞句，用過去詩中少見的僻字險韻與生冷意象;而心理的壓抑、不平，使得他所追求的新的語言表現多帶有冷澀、荒寞、枯槁的色彩和意味，從而盡可能把內心的愁哀刻劃得入骨和驚聳人心，如：

老蟲干鐵鳴，驚獸孤玉咆(《秋懷十五首》之十二);。

病骨可剸物，酸呻亦成文。瘦攢如此枯，壯落隨西曛(同上之五);。

冷露滴夢破，峭風梳骨寒。席上印病文，腸中轉愁盤(同上之二);。

蜿蜒相纏掣，犖確亦回旋。黑草濯鐵發，白苔浮冰錢(《石淙十首》之四);。

勁飆刷幽視，怒水懾余湍(同上之十)。

在這些詩中，他精心選用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨鉆心的動詞與“峭風”、“老蟲”、“病骨”、“鐵發”、“怒水”、“勁飆”、“黑草”、“冰錢”等感覺上屬于暗、冷、枯、硬的意象相配，構成了一組組險怪、生硬、艱澀的句子，傳達了他心中難言的憤懣愁苦。對于孟郊的詩風，歷來的評價相去甚遠。如韓愈、李翱固然對他褒揚有加，而后世如元好問卻稱之為“詩囚”(《論詩三十首》)，蘇軾更將其詩譬喻為外殼堅硬而嚼之無味的“空螯”(《讀孟郊詩》)。但平心而論，孟郊詩的語言獨創性是無可否認的。宋人許顗《彥周詩話》謂其“能殺縛事實，與意義合，最難能之”，就是對他能以強有力的語言改造客觀事物的形態以表現自我的心理表示贊賞，這確非易事。

當然，孟郊也有平易樸素、自然流暢的詩作，但這些詩作在當時并不太引人注目(盡管《游子吟》等詩在后世被廣泛傳誦)，倒是上述風格的詩作，在內容上、語言上都顯示了元和年間詩歌創作的新變化、新特點。好奇尚險的詩風在韓愈手中有了進一步發展并蔚為風氣。

更多。

游子吟古詩范文（20篇）篇十

《游子吟》采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，分享了游子吟的朗誦，歡迎欣賞！

游子吟。

唐代：孟郊。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

譯文。

慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。

誰能說像小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠？

注釋1、寸草：比喻非常微小。

2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的陽光。

作者簡介：

孟郊，(751～814)，唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。唐代著名詩人。現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

鑒賞：

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的`謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。

這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給后人的深刻印象。

游子吟古詩范文（20篇）篇十一

《游子吟》藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。分享了《游子吟》的古詩給大家欣賞！

游子吟。

唐代：孟郊。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

譯文。

慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。

誰能說像小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠？

注釋：

1、寸草：比喻非常微小。

2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的陽光。

鑒賞。

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的'愛。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。

這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給后人的深刻印象。

作者簡介。

孟郊，(751～814)，唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。唐代著名詩人。現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

游子吟古詩范文（20篇）篇十二

1、理解詩意，能說詩句的意思，想象畫面，體會感情。

2、能感情朗誦，背誦并默寫古詩。

1、感受詩人的情感，激發學習古詩的興趣。

2、感受詩人對偉母愛的歌頌，陶冶純潔高尚的情感。

1、通過學習，提高學習古詩的能力，培養記憶能力。

2、培養想象能力和聽說的能力。

重點：學習古詩內容，體會作者表達的思想感情。

難點：通過讀懂詩句，體會作者對母愛的頌揚，并結合生活實際談母愛。

1課時。

一、感情導入。

2、學生背誦自己喜歡的詩篇或片段。

二、回顧學法。

1、學習古詩前，讓我們一起來回憶學習的方法。

2、出示學法：

(1)一拆：把詩句拆成一個個獨立的詞。

(2)二釋：采用換詞、擴詞的方法來解拆出的詞語。

(3)三理：有些詩句因壓韻、平仄等需要，采用了倒裝句式，因此翻譯時要適當調換詞序、句序。

(4)補連：由于古詩語言有凝練和跳躍性大的特點，翻譯時在詩句的詞與詞或句與句之間適當增加一些成分，使詩句的意思連貫起來。

3、小結：我們欣賞詩的語言美、意境深刻，就必須學會運用這四種自學方法來讀通、讀懂古詩。

三、新授。

1、知詩人，解詩題。

(1)齊讀詩題。

(2)根據預習的情況對古詩質疑。

介紹時代背景：孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽縣尉的卑微職位。此詩便是他居官溧陽時作。

(3)范讀詩文。

(4)學生練讀，粗知大意。

2、解字詞，悟詩意。

(1)回憶學習方法。(拆、釋、理、補連)。

(2)自學一~四行詩句。

a學生用“拆、釋、理、補連”的方法進行自學。

b小組自學討論、交流。

c質疑。

(3)反復誦讀加深理解，并在讀的過程中在腦海里想象畫面。

(4)感情誦讀，小組讀、賽讀、評讀。

(5)遷移學法，自學五、六行詩句。

a小組交流自學。

b學生匯報。

理解兩行詩句的含義，再說說抓住哪些關鍵詞來理解?

c此時，你的腦海中會呈現出母親關愛你們的一幕幕嗎?此時此刻你有什么感受?

品讀五、六行詩句。(賽讀、評度、小組讀)。

3、連句意、明詩意。

(1)邊誦讀，邊把詩句意思串聯起來。

(2)展開想象，用自己的語言講述詩意。

4、想詩境、悟詩情。

反復吟誦，邊讀邊展開想象，體會詩人對偉大母愛的贊頌。

5、誦詩文、入意境。

6、感情背誦。

四、想象一位慈母，在子女外出前，借著油燈的微光為子女縫制衣服的情景，用自己的話說說。

游子吟。

誰言寸草心，

報得三春暉。

游子吟古詩范文（20篇）篇十三

作為一名教職工，往往需要進行教案編寫工作，教案是保證教學取得成功、提高教學質量的基本條件。那么教案應該怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的大班語言教案及教學反思《游子吟》，歡迎大家分享。

古詩是我國古代一種非常興盛的文學樣式，一顆璀璨的文化明珠，語言精練，意蘊豐富。為進一步滲透經典國學誦讀在我園開展，且大班幼兒即將升入小學，應讓幼兒接觸一些淺顯、具有教育意義的古詩，因此制定本次活動。《游子吟》韻律優美柔和，頌揚母愛偉大，很適合對幼兒誦讀、滲透情感教育。

1、欣賞古詩《游子吟》，并能隨音樂誦讀表演。

2、感受古詩中所表達的母子情意，懂得感恩父母。

3、愿意交流，清楚明白地表達自己的想法。

4、鼓勵幼兒敢于大膽表述自己的見解。

5、鼓勵幼兒大膽的'猜猜、講講、動動。

欣賞古詩《游子吟》，并能隨音樂誦讀表演。

幼兒用書《游子吟》、錄音磁帶配樂古詩《游子吟》，視頻韻律操《游子吟》。

2、教師播發錄音磁帶配樂古詩《游子吟》，連續播發兩遍。

幼兒一邊聽教師播放古詩《游子吟》，一邊翻閱幼兒用書《游子吟》。

3、討論。

教師：這首詩好聽嗎？書上的這幅畫已表達出了這首詩的意思，請你們想一想，這首詩說的是什么意思呢？（幼兒講自己看到的圖畫）。

1、教師給幼兒解釋欣賞古詩《游子吟》的意思。

3、請個別幼兒嘗試用自己的語言來解釋古詩《游子吟》。

4、請幼兒說一說父母做的一些關愛自己的事情。

5、請幼兒說一說自己是怎樣愛父母，引導幼兒懂得感恩。

三、演一演。

1、教師播發事前準備好的視頻韻律操《游子吟》，和幼兒一起學唱表演，教師指導。

2、請部分學得好的幼兒嘗試上臺表演。

附錄。

【唐】孟郊。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

這節課下來，自我感覺比較成功，也很欣慰，并有所收獲和思考：

1、課前準備全面、充分是上好課的必備環節。以前我的目標意識不強，上課時針對性也不強，加上教學方法平淡無奇，很難吸引幼兒的注意力。所以備課時目標要具體明確，切合實際，采用幼兒感興趣、易于接受方式方法，老師要做到心中有數。

2、這節課中幼兒最大的興趣點是隨著視頻邊唱邊做韻律操，真是學得有模有樣！是呀，幼兒是以具體形象思維為主，喜歡在唱唱跳跳中認識事物，這也是音樂能讓人快樂、使人情感和氣質得到熏陶的最大特點。

3、教師的語言很重要，既要富于童趣，又要具體、生動、活潑，低齡化，從而激發幼兒的學習興趣，集中幼兒的注意力，激起幼兒的求知欲。

4、課堂常規很重要，這是我教學中的一個薄弱環節。這次課中由于我采用聽錄音、學做韻律操等形式，吸引幼兒注意力，次序才不顯太混亂。所以今后要加強課堂常規訓練。

5、要想成為一名優秀的幼兒教師，我今后的目標是加強研讀有關一線教師實踐經驗的書籍，加強提高普通話水平。

游子吟古詩范文（20篇）篇十四

慈母手中線,游子身上衣。

臨行密密縫,竟恐遲遲歸。

誰言寸草心,報得三春暉。

1、寸草：比喻非常微小。

2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽光;形容母愛如春天和煦的陽光。

慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。

誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?

這就是著名的《游子吟》。它親切而自然地歌頌了普通而偉大的人性美——母愛。

詩中所講的“游子”,指離家在外或久居他鄉的人。“吟”,古代詩歌的一種名稱,意思同“歌”、“曲”相近。“寸草”,指小草,在詩中象征子女。“心”,指草在生長中抽出的嫩莖。這里語意雙關,既指草心也指游子的心。“三春暉”,指春天的陽光,象征母愛。三春：即春天的三個月,包括孟春、仲春、季春(從每年的立春到立夏)。

偉大的母愛,如陽光一樣沐浴著兒女們成長。它無時不在,無處不有,給兒女們留下許多感受至深的印跡。對于孟郊這位長年離家在外,四處奔波的游子來說,感受最深的莫過于母子離別的痛苦時刻。因而他在詩中選取臨行前母親為他縫補衣衫的場景。“慈母手中線,游子身上衣。”通過“線”和“衣”,把母親對兒子難以割舍的愛緊密聯系在一起了。無論兒子遠行千萬里,母親縫制的衣服總會穿在身上。也就是說,母親無時無地不在遮護著孩子的身,溫暖著孩子的心。“臨行密密縫,竟恐遲遲歸。”這兩句寫母親縫衣服時的情景：慈祥的母親手拿衣服,針針線線,細密縫補。惟恐兒子遲遲難歸,所以把衣服縫得結結實實的。但做母親的內心里,又何嘗不盼望兒子早日平安回家呢?詩人就是通過母親所做與所想的矛盾,非常細致地表現了慈母的一片深愛之情。最后兩句寫出了詩人的心聲：“誰言寸草心,報得三春暉。”以春天的陽光哺育小草,生動地比喻母親對兒子的溫暖,抒說兒子報答不盡慈母哺育之恩。

這首《游子吟》選取日常生活的普通場景,用樸素自然,明白如話的語言,細致而真切地突出了一個情字——慈母的愛子之情和兒子的感恩之情。千百年來,每當讀起它,都會使人心弦為一片愛的純情所震顫,引起兒女們對母親的深切思念。

游子吟古詩范文（20篇）篇十五

3.特寫婦女手中的針線穿梭及部分細動作。

4.由3平移旁邊一年輕男孩穿著破衣服坐在一個小矮凳子上看書。

5.中景婦女咬斷線，抖抖衣服。

6.遠景婦女仔細認真的看衣服每一角落是否都縫制的妥當。

7.近景婦女用手拽了拽衣服四邊，察看是否牢固。

8.近景(仰拍)黎明前昏暗的光線中一棵獨立的大樹的枝頭倔強的挺著。

9.遠景——近景婦女轉身到桌邊，在桌上鋪一塊布，將疊整齊的衣服放在布中間。

11.中景男孩伏在桌上睡著了，婦女拿件外套為其搭上，仔細的'端詳兒子。

12.鏡頭漸漸變黑。

13.黑鏡頭，一陣犬吠聲打破寧靜。

14.中景婦女給兒子遞上包袱，男孩接過包袱挎上肩。

15.遠景婦女與男孩拉著手，寒暄幾句(無聲)。

16.遠景(室內角度)男孩與婦女分手后向門外走去。

18.特寫婦女靠倒在門上含淚的眼睛，顫抖的嘴唇(面部表情特寫)。

19.遠景男孩走著忽然聽下回頭看母親。

20.特寫同18。

21遠景——中景(慢鏡頭)男孩忍住淚水恨狠地別過頭大步跨出去的腳步。

22中景鄉間小路a.男孩走路的背影b.男孩走路的正面。

23.近景婦女靠在門邊流淚的雙眼。

24.中景樹林里，男孩走著。

25.近景同23。

26.中景(仰拍)26.中景高原上，男孩大步的走著。從斜坡的草坪上漸移出一行字“謹此獻給天下所有的母親”

游子吟古詩范文（20篇）篇十六

游子吟大家知道嗎?下面我們就來看看關于二年級朗誦游子吟的古詩吧，請看：

游子吟。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草習，報得三春暉。

作者簡介。

孟郊(751-814)，字東野，湖州武康(今浙江省武康縣)人。四十六歲才中進士，曾任協律郎等職。他一生窮愁潦倒，不茍同流俗。雖有韓愈、李觀等人為之揄揚，卻始終未能免于饑寒凍餒，被人稱之為「寒酸孟夫子」。六十四歲時赴山南西道任官，行至閿鄉暴卒。

孟郊存詩共四百余首，其中絕大多數是傾訴窮愁孤苦的作品。他的樸實而深摯的詩風，在當時是別開蹊徑而富于創造性的。他苦心孤詣，慘淡經營，以白描的.手法抒情寫景，卻能達到深刻的境地。蘇東坡贊美他「詩從肺腑出，出輒愁肺腑」，是很恰當的。他的詩，語言缺乏藻飾，也不講求音韻的諧和、響亮，但大都表達了他內心的情志。有《孟東野集》。

注釋。

游子吟：游子，在外作客的人。吟，詩歌的一種名稱。

寸草：在這里象征子女。

心：草木的基干叫做心。在這里“心”字雙關。

三春：指春季三個月，農歷正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春，合起來叫三春。

三春暉：是指春天的陽光，比喻說明慈母之愛難以報答。

游子吟古詩范文（20篇）篇十七

l結合自己的感受，借助畫面欣賞并理解詩歌內容。

l樂意表達自己的想法，萌發回報媽媽的愿望。

l繪畫“我的媽媽”，說說媽媽的本領或關心自己的事。

l大書《處處聞啼鳥——游子吟》、配樂cd《游子吟》。

l回憶活動“我的好媽媽”

——教師小結：你們都有一個漂亮、能干、善良的媽媽，今天我也要向你們介紹一位慈愛的媽媽。

l欣賞并理解古詩。

1、看一看，再聽一聽。

出示大書《處處聞啼鳥》，欣賞《游子吟》畫面提問：

——畫面上有誰?

——媽媽在做什么?為誰做的?

古時候有位詩人叫“孟郊”，他要出遠門了，他寫了一首詩叫《游子吟》。

——媽媽為他準備了什么?詩歌里面會告訴我們。我們一起來聽一聽(cd完整)。

2、聽一聽，說一說：

——你聽到了什么?

——什么叫“游子”(離家遙遠在外的孩子)?

“慈母”是誰?“游子”是誰?

——慈母為游子做了一件什么事情?我們再聽一聽(老師分段朗誦)。

——慈母為游子做了一件什么事情?

“手中線”做出“身上衣”

——媽媽為什么要這么做呢?

——媽媽牽掛外出的兒女，心情怎么樣?

“臨行密密縫”“意恐遲遲歸”

——小結(老師解讀古詩大意)：離家在外的游子，身上穿的衣服是母親親自縫制的，母親的愛也一針一線的縫在衣服里，不論走到哪兒，一路都跟隨著他，母親總是牽掛兒女的，一直等到他們平安回來才放心，母親的恩情，孩子永遠也無法報答，就像小草無法報答陽光的撫育。

3、表達對于媽媽的愛。

——你的媽媽也這樣疼愛你嗎?媽媽都為你做什么呢?

——你愛自己的媽媽嗎?你會怎么做?

——聽cd，跟著老師一起念古詩。

小結：雖然現代的母親不再為孩子縫制衣服了，可是，母親的愛卻是永遠都不會變的'，就如春天溫暖的陽光一樣，所以我們無論長得有多大，走的有多遠，做過多了不起的事情，都不要忘記愛我們自己的媽媽!

游子吟古詩范文（20篇）篇十八

屋外，刺骨的寒風呼呼地刮著，在一間破舊的小屋里，有一位年過六旬的老人正坐在炕上為兒子做出門遠游的準備。

慈愛的母親坐在昏暗的燈光里，為兒子孟郊縫著衣服，她左手拿著針，右手拿著線，慢慢的穿過針眼，打上一個結，便仔細的縫起來。這一針一線之中含著母親對兒子的牽掛，擔心，她擔心害怕兒子遲遲不能回家，家中太貧窮了，沒有錢去為兒子買綾羅綢緞，有的只是粗衣麻布。

“兒呀!你在外面可要處處小心吶，好好與人相處，時常寫信回家，好讓娘放心啊!”說完，哽咽了一下，此時，淚珠不由自主地落了下來。孟郊放下書看著慈愛的母親，深深的點了點頭。此時他思緒萬千甚至要決定留在家里，陪伴母親左右，但是他又不能讓母親失望，他必須要揚名于世，以此報答母親。他想起了小時候上學的`不易，母親的辛勞。

如今，可以出去遠游學習了，他心中的那份興奮，是沒有人能體會的他心中對母親的那份牽掛，也是沒有人能理解的。

明日，他就要走了，離開慈愛的母親，離開這破舊的小屋，離開這生他養他的故土。他心中的不愿是說不出來的，他不能為母親做些什么，他只能說在外他會時常想念這里，在外好好學習，心中不禁吟一道詩來：

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

屋外，刺骨的風還在刮著，可這間小屋里，卻洋溢著暖暖的春意。

游子吟古詩范文（20篇）篇十九

教材分析：

古詩新唱《游子吟》是谷建芬寫老師給孩子們的一首新學堂樂歌。它與其他版本的《游子吟》曲調完全不同，歌曲曲調更有現代氣息也更朗朗上口，節奏上有些附點、上波音需要注意。

教學目標：

1、學會用輕柔的聲音演唱谷建芬老師這一版本的《游子吟》。

2、體會母子之情的同時學會用較準確的表情演唱歌曲。

3、了解認識歌曲相關的音樂記號并正確應用這些音樂記號。

教學重難點：

1、輕聲高位置的歌唱方法及表情力度的準確應用。

2、附點、上波音、反復記號、前半拍休止等節奏難點。

教學過程：

一、師生問好：

二、導入歌曲：

三、新授歌曲：

1、介紹歌曲。

2、聽范唱找到反復記號并了解歌曲是如何反復的。

3、用lu跟琴哼唱，找出不認識或不熟悉的'音樂記號，認識了解后應用相關記號。

4、試唱譜不包括前奏、間奏也就是有歌曲中有歌詞的那部分譜。

(也可用lu來模唱)。

5、試帶進歌詞演唱歌曲。

6、找一找大家唱得不足的地方。

(節奏、力度、氣息、表情等)。

7、改進后再次演唱全曲。

8、歌曲表演唱，表演詩人孟郊及孟郊的母親。

(邊唱邊縫衣表現對孩子的關心牽掛之情;表現對母親的感恩、尊敬、思念之情)。

四、拓展聆聽：

五、課堂延伸及總結。

游子吟古詩范文（20篇）篇二十

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

【譯文】。

慈祥的母親手里把著針線。

為將遠游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著縫得嚴嚴實實，

是耽心孩子此去難得回歸。

誰能說象小草的那點孝心，

可報答春暉般的慈母恩惠?

【賞析】。

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的`比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。

這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。