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最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇一

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的障礙，“資產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”。人類社會(huì)是不斷發(fā)展演進(jìn)的，先進(jìn)的生產(chǎn)力不斷替代落后的生產(chǎn)力，與之相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也要進(jìn)行必要的調(diào)整與變革。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是人類社會(huì)發(fā)展演進(jìn)的基本規(guī)律。當(dāng)資本主義制度不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它的喪鐘就敲響了。在資本主義社會(huì)內(nèi)部，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的是無產(chǎn)階級(jí)，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。

歷史的車輪永不停歇的前行。150年前，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。150后的今天，社會(huì)主義的中國(guó)昂然屹立于世界的東方，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國(guó)人民沿著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路踏步前進(jìn)。重溫歷史，1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高舉馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗，28年真理之火熊熊燃燒，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立與人民解放的歷史重任，取得了新民主主義革命的偉大勝利。這也是馬克思主義的勝利。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國(guó)成立，1的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。而中國(guó)是從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)直接過渡到社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，政治制度和社會(huì)制度還不完善，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。然而中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，總結(jié)發(fā)展了一套建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。改革開放三十年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，人民的生活水平有了很大提高。歷史雄辯地說明：沒有《共產(chǎn)黨宣言》，就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有改革開放的今天。歷史同樣雄辯的證明：代表中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。

最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇二

當(dāng)今社會(huì)日新月異，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，在這個(gè)后摩登時(shí)代里，人們更多地追求了物質(zhì)享受，利益熏心的甚者最后背棄了禮義廉恥。在意識(shí)上理解了機(jī)械地灌輸式教育的人們，成為新的行尸走肉，成為沒有理想，沒有義務(wù)，無依無靠的軀殼。于是資本主義追求奢侈享受的劣根性被譽(yù)為正當(dāng)，乃甚是唯一標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)主義篤定踏實(shí)的信念被視為糟粕，功利主義橫行的時(shí)代，人的勞動(dòng)被當(dāng)作一種人力資源出賣，龐大的思想世界被壓縮在一疊狹長(zhǎng)的鈔票里。宗教走下了神壇，那神壇亦被野心占據(jù)，人沒有任何恐懼，人們生活不再檢點(diǎn)和自省，自然的偉大被蔑視，日臻完善的法律沒有讓人變得自律，犯罪不再需要良心的救贖，反而越來越多地使人背叛了人性。于是自然科學(xué)無堅(jiān)不摧，人的欲望無堅(jiān)不摧，科學(xué)將上帝打翻在地，人成為了上帝，人心就此完美無缺。

我們還是遵從歷史發(fā)展的順序，還原它不經(jīng)掩飾的冷酷面目吧!共產(chǎn)黨宣言像是一部簡(jiǎn)單的人類史。每一個(gè)社會(huì)制度都有必須的穩(wěn)定性，歷史的進(jìn)步源自社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果，在行將朽木的社會(huì)里，人們追求新生的渴望會(huì)到達(dá)空前的統(tǒng)一，浩蕩的階級(jí)斗爭(zhēng)使得整個(gè)社會(huì)理解了革.命的改造，舊的階級(jí)終將被新生的階級(jí)代替。從封建階級(jí)萌生的資產(chǎn)階級(jí)并沒有能夠消除階級(jí)對(duì)立，社會(huì)分成的多重層次，這加劇了社會(huì)的不平等性，社會(huì)對(duì)立變得簡(jiǎn)單化。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大直接相互對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。

《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋：資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說資本主義在作為新興勢(shì)力的時(shí)候也曾起過十分革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)曾作為先驅(qū)勢(shì)力撕破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的灰霾，曾號(hào)召社會(huì)真正充滿人性。但只是以前，因?yàn)樗呀?jīng)變質(zhì)了。

資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學(xué)物質(zhì)，放在社會(huì)這一容器里會(huì)產(chǎn)生自動(dòng)的分層，無產(chǎn)階級(jí)就是可恥的、毫無益處的，兩種階級(jí)的對(duì)抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)占優(yōu)勢(shì)的位置，剝削勞動(dòng)力，榨取剩余價(jià)值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來一向備受敬仰的勞動(dòng)卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機(jī)而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會(huì)主角的價(jià)值由金錢來衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋，主客體的關(guān)系被運(yùn)用得無處不在，主體對(duì)客體的把握和支配成為新思想的真理，對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了理解了思想快餐，人理解了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會(huì)人，人不能再享受大自然的恩澤。

這一切無疑是蔑視勞動(dòng)的結(jié)果。勞動(dòng)是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動(dòng)呢勞動(dòng)是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們就應(yīng)清楚的看到是勞動(dòng)推動(dòng)了歷史進(jìn)程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟惒饺氲氖窃忌鐣?huì)，在這種勞動(dòng)力水平低下的社會(huì)環(huán)境里，勞動(dòng)能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動(dòng)使人接觸智慧的啟迪，使人類步入禮貌世界。但是之后的勞動(dòng)成果多讓演化出的地主階級(jí)篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的務(wù)必，有個(gè)人土地的農(nóng)民是相對(duì)自由的，但是沒有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動(dòng)成為一個(gè)階級(jí)的專有名詞。資本主義完全是榨取剩余價(jià)值的主義，是依附在無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)之上的寄生蟲。資產(chǎn)階級(jí)透過與偽政治的勾結(jié)剝奪了無產(chǎn)階級(jí)的眾多權(quán)利，而緊緊地將權(quán)力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權(quán)力和權(quán)利沒有相互流通的環(huán)節(jié)，社會(huì)階層的凝固性不能貼合資本主義追求不斷變化的根本需求。

無產(chǎn)階級(jí)的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)出的消滅自己的武器。

無產(chǎn)階級(jí)的革命意圖推翻現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)政府，目的是維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)和最廣大民眾的根本利益，這是權(quán)利被壓縮到極小時(shí)的必然結(jié)果。無產(chǎn)階級(jí)的新生政府是用社會(huì)契約來限定暴政的權(quán)限，這時(shí)的權(quán)利得到凝聚，人們向往著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)的人民民主專政使得政治的光輝普照在社會(huì)當(dāng)中時(shí)，人們開始自發(fā)的去參與政治活動(dòng)，政府在此也能夠開展一些聽證會(huì)的形式支持公民參與，而公民也力圖透過自身參加的利益團(tuán)體，擴(kuò)大自身利益，使得權(quán)力由管理轉(zhuǎn)向服務(wù)。對(duì)于知識(shí)的貢獻(xiàn)也稱作勞動(dòng)，乃甚是第一生產(chǎn)力，這促使了精英能夠加入到社會(huì)主義陣營(yíng)當(dāng)中，然而精英主義的權(quán)力分配使得政府在代表國(guó)家形象的同時(shí)受到廣大群眾的愛戴，它所宣揚(yáng)的政治文化更具有感召力，最終構(gòu)成一種向善性的權(quán)威姿態(tài)。

馬克思最終批判了三種社會(huì)主義：

一、反動(dòng)的社會(huì)主義。

(甲)封建的社會(huì)主義。

(乙)小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。

(丙)德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。

二、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。

三、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

在這我想提出自己的一些觀點(diǎn)，我否認(rèn)有絕對(duì)真理的存在，而真理有時(shí)代性。我相信馬克思很好的解決了這個(gè)時(shí)代的問題，但是他的前瞻有限，即使站在巨人的肩膀上也不能窮盡整個(gè)歷史的發(fā)展。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中并沒有更多地解釋日后如何奮斗，進(jìn)入共產(chǎn)主義的途徑。

最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇三

沒有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類.

在共產(chǎn)黨宣言里,我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗,通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?詳細(xì)的闡述,宣言讓世界上各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端,明確了自己的地位和使命,促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來,推翻資本主義制度,為自身乃至全人類的解放而奮斗,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義.

縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展,總是從野蠻一路走來.資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史,也是一部無產(chǎn)階級(jí)的血淚史.資產(chǎn)階級(jí)正是在通過建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng),完成了資本的原始積累.然而,在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過程中,斗爭(zhēng)仍在繼續(xù),這個(gè)矛盾,就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無情的占有工人的剩余價(jià)值.在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里,人類歷史的發(fā)生了深刻的變化.隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng),當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化.

我們應(yīng)該清楚,西方國(guó)家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念,注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系,其目的是提高工人工作的積極性,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,獲得更高的利潤(rùn),這是資本家階級(jí)永遠(yuǎn)追求的更本目的.

我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命,洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì).我們應(yīng)該看到,資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來就沒有停息過.只是在新的歷史時(shí)期,表現(xiàn)為新的形態(tài)而已.當(dāng)前,工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè),掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí),以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民,才能完成解放全人類的神圣歷史使命.只要還存在資本主義制度,世界還存在剝削,無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止.

最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇四

《共產(chǎn)黨宣言》是一座豐富的理論寶庫(kù)，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，其中指出了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思指出封建統(tǒng)治之所以能被資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治取代就是因?yàn)槁浜蟮纳a(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。同樣的，先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的建立也離不開生產(chǎn)力的高度發(fā)展。我們黨確立的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的具體回答。在現(xiàn)實(shí)條件下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)就是發(fā)展生產(chǎn)力。固定資產(chǎn)投資歷來在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著舉足輕重的作用，新中國(guó)成立以后，全社會(huì)固定資產(chǎn)投資在“九五”期間首次突破十萬億大關(guān)。寧波在2018年躋身萬億gdp城市，全社會(huì)固定資產(chǎn)投資額突破5100億元。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，無比接近實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重要?dú)v史關(guān)口，作為從事投資審計(jì)工作的黨員干部，應(yīng)更加彰顯時(shí)代擔(dān)當(dāng)，做好投資審計(jì)工作，更好服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、以更強(qiáng)的使命感自覺提升政治站位。

習(xí)近平總書記在浙江考察賦予浙江“努力成為新時(shí)代全面展示中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要窗口”的新目標(biāo)新定位，寧波要爭(zhēng)當(dāng)“重要窗口”模范生。在新一輪機(jī)構(gòu)改革、市委審計(jì)委員會(huì)成立的背景下，審計(jì)機(jī)關(guān)作為政治機(jī)關(guān)要不折不扣落實(shí)“重要窗口”建設(shè)責(zé)任，作為審計(jì)機(jī)關(guān)的一員要充分了解認(rèn)識(shí)黨的意圖，自覺提升政治站位，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，切實(shí)將思想統(tǒng)一到爭(zhēng)當(dāng)“重要窗口”模范生的決策部署上來，積極投身投資審計(jì)實(shí)踐，經(jīng)受考驗(yàn)，接受思想淬煉，為擔(dān)當(dāng)新時(shí)代新形勢(shì)下的投資審計(jì)工作鑄造堅(jiān)強(qiáng)靈魂。

二、以更大的本領(lǐng)恐慌加強(qiáng)能力水平提高。

投資領(lǐng)域一直在發(fā)生著深刻變化，與之相適應(yīng)的政府投資審計(jì)工作也發(fā)生變化，投資審計(jì)面臨的是與以往完全不同的法制環(huán)境與經(jīng)濟(jì)環(huán)境。自2004年國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施關(guān)于投資體制改革的決定以來，政府審批職能歷經(jīng)審批到目錄清單內(nèi)核準(zhǔn)以及備案管理的變革，投資主體多元化，投資項(xiàng)目建管體制發(fā)生的變化以及新預(yù)算法實(shí)施以后政府舉債發(fā)生的變化，都需要予以關(guān)注。2007年政府收支分類改革后，將原來項(xiàng)目支出按行政事業(yè)、基本建設(shè)和其他項(xiàng)目分類，改為按收入、支出功能經(jīng)濟(jì)分類，傳統(tǒng)的固定資產(chǎn)投資項(xiàng)目管理特征不再明顯（專項(xiàng)建設(shè)資金的概念）。投資領(lǐng)域新的建設(shè)模式層出不窮，當(dāng)下進(jìn)行的ppp、epc項(xiàng)目，如何與法律銜接、審計(jì)的目標(biāo)、重點(diǎn)內(nèi)容、采取的審計(jì)方式方法還需要深入研究。在完善與規(guī)范投審計(jì)的背景下，大數(shù)據(jù)等新技術(shù)新方法的應(yīng)用還有待進(jìn)一步提升，投資審計(jì)的覆蓋面有待進(jìn)一步擴(kuò)展，投資審計(jì)人員的能力支撐還略顯薄弱，上述這些問題的解決都需要加強(qiáng)能力鍛煉，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平，更好適應(yīng)投資審計(jì)發(fā)展的新形勢(shì)。

三、以更嚴(yán)的紀(jì)律要求保障履職盡職。

作為審計(jì)干部要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，嚴(yán)格遵守審計(jì)“四嚴(yán)禁”和“八不準(zhǔn)”工作紀(jì)律，依法審計(jì)、文明審計(jì)、廉潔審計(jì)。與此同時(shí)，要圍繞深化投融資體制改革、優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境、“六穩(wěn)”以及“六保”重大決策部署，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前嚴(yán)峻形勢(shì)，積極工作，主動(dòng)作為，在投資審計(jì)實(shí)踐中發(fā)揮創(chuàng)造性，求真務(wù)實(shí)，苦干實(shí)干。堅(jiān)決杜絕不作為、懶政、形式主義與官僚主義,發(fā)揮投資審計(jì)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)體檢應(yīng)有的作用，為統(tǒng)籌疫情防控和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇五

最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇六

讀完了《共產(chǎn)黨宣言》一文，作為一名大二的學(xué)生，對(duì)于這篇語(yǔ)言算是通俗易懂的文章居然有種“晦澀”的感覺，著實(shí)讓人慚愧。反思得出兩點(diǎn)原因，一是長(zhǎng)時(shí)間沉浸于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)世界，周圍充滿了各種快餐型文章，而且篇幅都不長(zhǎng)，現(xiàn)在驟然閱讀這篇帶著辯證思想、有著深入思考的文章，便充滿了不適應(yīng)感；二是自己對(duì)文中所提諸多名詞、現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)非常有限，致使理解起來倍感吃力。所幸，堅(jiān)持將文章再通讀一遍，雖然很多地方仍不求甚解，但也有了一些自己的淺知拙見。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。通過四章內(nèi)容，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)其所要表達(dá)的思想做了深入淺出的分析，行文也非常優(yōu)美，甚至有人說這是一篇幾句文采的散文。

第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，這一章使我對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)有了比較直觀的認(rèn)識(shí)，了解了資本主義社會(huì)的階級(jí)演變，認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭(zhēng)的根本原因是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾原理。

第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。在這一章中，作者以理論加實(shí)際的辯證方法推翻了資本主義對(duì)共產(chǎn)主義的曲解，印象最深的是“你們共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的啊，——整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)異口同聲地向我們這樣叫喊。資產(chǎn)者是把自己的妻子看作單純的生產(chǎn)工具的。他們聽說生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。他們想也沒有想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。”對(duì)這種資本主義刻意而為的曲解，做表面文章的行為，文章給予了直接的否定，說法也令人信服。

第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。其實(shí)，個(gè)人覺得文中提到的種種真假社會(huì)主義的斗爭(zhēng)不止發(fā)生在作者生時(shí)的時(shí)代，這是一個(gè)社會(huì)普遍的問題，即使是100多年后的今天，也是屢見不鮮，從來就沒有停止過。縱觀當(dāng)今中國(guó)，這一類新聞可以說是每日必有。有多少戴著共產(chǎn)黨員高帽的貪官污吏，仍然在臺(tái)上冠冕堂皇地大談道德自律，在臺(tái)下卻恣意揮霍著公共財(cái)產(chǎn)，這種貪污和浪費(fèi)在客觀上就是剝削了勞動(dòng)者所創(chuàng)造和積累的財(cái)富，而剝削的兇狠程度常常遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一般意義上的資本家！真正的社會(huì)主義是怎樣的，以我目前的能力無法進(jìn)行闡述，但如今中國(guó)的社會(huì)主義多多少少還是存在著不少明顯的缺陷，這點(diǎn)值得我們?nèi)シ此既ヌ接憽?/p>

第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。文中有一句話甚是有名“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”這是極具戰(zhàn)略目光的人才會(huì)說的話啊，在但是資本主義實(shí)力雄厚，無產(chǎn)階級(jí)革命剛剛起步的時(shí)候，作者能發(fā)出這樣的號(hào)召，單看其中自信就極具號(hào)召力，可以想象當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)會(huì)受到多大的鼓舞。

《共產(chǎn)黨宣言》的歷史地位是不容置喙的。它是一份共產(chǎn)主義思想的宣傳和綱領(lǐng)，是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的宣戰(zhàn)書，其受眾是普羅大眾（主要是工人階級(jí)），非常通俗易懂，而且具有很強(qiáng)的號(hào)召性、實(shí)踐性。它展現(xiàn)出了較強(qiáng)的感情色彩，毫不掩飾對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的批判。整部宣言兼具了學(xué)術(shù)的準(zhǔn)確性、行文的邏輯性和語(yǔ)言的鼓動(dòng)性。因此，它是無產(chǎn)階級(jí)在政-治舞臺(tái)上的行動(dòng)指導(dǎo)，現(xiàn)實(shí)性非常強(qiáng)。

我們是受過西方資本主義文化沖擊的一代，在資本主義國(guó)家通過電影、書籍、商品等途徑的全方位精神文化入侵下，很多人對(duì)資本主義有著盲目的向往，特別是當(dāng)身處中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)目睹或聽聞種種社會(huì)的負(fù)面消息，便很容易對(duì)共產(chǎn)主義產(chǎn)生懷疑，并對(duì)資本主義社會(huì)有更神化的想象。其實(shí)這些都源于我們的認(rèn)識(shí)不足，世界觀和價(jià)值觀都未健全，有些人甚至對(duì)資本主義和社會(huì)主義的基本了解都沒有，就整天夸夸其談，，憤世嫉俗地站在道德的至高點(diǎn)對(duì)周遭的人事物指手畫腳。所以想《共產(chǎn)黨宣言》此類的書其實(shí)應(yīng)該加大他的推廣力度，讓更多人能夠去閱讀去思考，等對(duì)事物有了深入了解后自然會(huì)有自己的價(jià)值判斷，那時(shí)即使你仍支持資本主義，那也是帶著理智和自己思考。

最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇七

第一版《共產(chǎn)黨宣言》中文譯本問世距今已有一百年之久，一百年前著名的語(yǔ)言學(xué)家陳望道先生以其進(jìn)步的思想和精湛的語(yǔ)言、文學(xué)素養(yǎng)，翻譯了此書，影響了一大批先進(jìn)的知識(shí)分子，極大的推進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，同時(shí)也為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立打下了思想基礎(chǔ)。

第一次讀《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候，被兩位偉人的超越時(shí)代的世界觀所折服，為他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q證思維所傾倒，更被他們堅(jiān)定推翻資產(chǎn)階級(jí)制度的氣勢(shì)所征服。它讓我相信共產(chǎn)主義是最理想的社會(huì)狀態(tài)，而共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的希望。

現(xiàn)在，在經(jīng)歷了這場(chǎng)前所未有的新冠疫情后，再重讀，又是另一番感慨。

“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。盡管世事變遷，但保障人民群眾利益的初心從未改變，群眾路線始終是我黨的根本工作路線。疫情伊始，習(xí)總書記就堅(jiān)定提出：要始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位。一句話，穩(wěn)定了廣大人民群眾的惶惑不安的心。此后武漢封城、雷神山火神山醫(yī)院的建立、醫(yī)療全額報(bào)銷等一系列果斷舉措，更是為人民撐起了最堅(jiān)固的安全屏障，溫暖了所有人的心。一切為了人民，從來都不是空話，這是承諾，更是我黨長(zhǎng)久以來堅(jiān)定不移的實(shí)踐行動(dòng)。

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”是多么美好的宣言。也許我們暫時(shí)看不到這份美好期待實(shí)現(xiàn)的那一天，但是此次中華民族團(tuán)結(jié)一心所煥發(fā)出的偉大力量卻是全世界有目共睹的。武漢封城，醫(yī)療用品極度短缺，分布在全世界的華人買遍了周圍能買到的所有的醫(yī)療物資，緊急送回國(guó)內(nèi)；醫(yī)療物資工廠夜以繼日，其他企業(yè)工廠也紛紛自發(fā)“轉(zhuǎn)行”，甚至停工在家的人民群眾也自愿來到車間，加入到緊急生產(chǎn)醫(yī)療物資的隊(duì)伍中；僅十余天雷神山、火神山兩座醫(yī)院在各行各業(yè)的協(xié)調(diào)下平地而起；國(guó)家號(hào)召一響，全國(guó)各地的最優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者們立即響應(yīng)，紛紛涌上抗疫一線，以無私奉獻(xiàn)、視死如歸的精神，為最危險(xiǎn)的地方帶去希望。基層黨組織、社區(qū)工作者、人民警察等等，全國(guó)各地的平凡的工作者都團(tuán)結(jié)起來，在各自的崗位上無私奉獻(xiàn)。去年的冬天格外寒冷，可舉國(guó)同心的華夏大地上卻每天上演著最最溫暖的故事。這是人民給予國(guó)家的守護(hù)。

祖國(guó)堅(jiān)定保衛(wèi)人民，人民自愿奉獻(xiàn)祖國(guó)。正是這樣相互的守護(hù)，才能讓中國(guó)在極短的時(shí)間內(nèi)取得抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)重大戰(zhàn)略成果，才能創(chuàng)造這人類同疾病斗爭(zhēng)史上又一個(gè)英勇壯舉。在這場(chǎng)疫情大考中，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義制度經(jīng)受住了考驗(yàn)，守護(hù)住了人民群眾。

同樣的，她更將永遠(yuǎn)地贏得人民群眾的守護(hù)。

“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們所壓倒，因?yàn)檫@是為人類而獻(xiàn)身。那時(shí)，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)是默默的，但她將永恒地存在，并發(fā)揮作用。”

并為此堅(jiān)定地奉獻(xiàn)了一生。這是偉人的一生，他以自己驚人的思想和才華，為全世界的人民帶來了通往幸福之路的馬克思主義。馬克思主義思想所揭示的基本原理，也將繼續(xù)指引著我國(guó)去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

那么平凡如我們呢？

馬克思主義認(rèn)為歷史不是英雄創(chuàng)造的，而是人民群眾創(chuàng)造的，人人都是歷史的創(chuàng)造者。在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話上，習(xí)主席深情地感謝話語(yǔ)還能依稀在耳旁響起：廣大醫(yī)務(wù)工作者、疾控工作人員、人民解放軍指戰(zhàn)員……這些平凡的崗位，因?yàn)橛辛瞬晃凤L(fēng)雨的堅(jiān)守者，而書寫出了不平凡的人生華章。對(duì)于廣大的工作者來說，愛崗敬業(yè)就是最好的愛國(guó)奉獻(xiàn)。堅(jiān)守好自己的崗位，完成好自己的本職工作，把一腔愛國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志融入到自身工作的創(chuàng)新、發(fā)展中，做祖國(guó)需要的好“工匠”，就是對(duì)祖國(guó)的守護(hù)。

最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇八

在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命，《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

《共產(chǎn)黨宣言》講述了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。在紛繁復(fù)雜的無數(shù)偶然的歷史事件中解開了人類歷史發(fā)展的斯芬克斯之謎，揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。同時(shí)，認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)與剝削階級(jí)利益、私有者擴(kuò)張間的聯(lián)系，“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅，民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。”如果說《共產(chǎn)黨宣言》號(hào)召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”造就的社會(huì)主義陣營(yíng)印證了馬克思恩格斯的真知灼見的話，那么，這種真知遠(yuǎn)沒有停止。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。”這為今天資本主義世界中越來越多的結(jié)構(gòu)危機(jī)、社會(huì)福利水平下降和成千上萬人面臨生存威脅作了最好的注釋。《共產(chǎn)黨宣言》還深刻指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”

即使用放大鏡挑毛病的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者也不得不承認(rèn)，馬克思恩格斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的預(yù)言，已經(jīng)再次成為無可辯駁的現(xiàn)實(shí)。而且，資本主義發(fā)展到今天也沒有改變這一現(xiàn)實(shí)——“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖;資本的條件是雇傭勞動(dòng)。”“隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展;現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，而且只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖的時(shí)候才能找到工作。”可以說，只要資本和勞動(dòng)的對(duì)立存在，馬克思主義就是資本主義無法做須臾回避的事實(shí)。對(duì)于馬克思主義的理論價(jià)值，哲學(xué)家薩特也曾在《辨證理性批判》中指出：“馬克思主義的生命力遠(yuǎn)不是已經(jīng)枯竭了，它還正年輕，幾乎還在童年;它好像剛剛在開始發(fā)展。所以它仍然是我們時(shí)代的哲學(xué);它是不可被超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的那些歷史條件還沒有被超越。我們的思想應(yīng)當(dāng)把自己約束在這塊沃土所提供的范圍以內(nèi)，否則就會(huì)落空或者后退。”

最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇九

《共產(chǎn)黨宣言》總結(jié)了人類全部階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)了無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，論述了無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治是無產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的根本道路。

在資本主義社會(huì)里，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的利益是根本對(duì)立的，它們之間一直進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的階級(jí)利益，必然要運(yùn)用一切武器;特別是運(yùn)用國(guó)家機(jī)器來鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)和全體勞動(dòng)群眾，以鞏固其統(tǒng)治。無產(chǎn)階級(jí)要獲得徹底解放，就必須用革命的暴力反對(duì)反革命的暴力。無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治之后，必須建立無產(chǎn)階級(jí)專政，作為向共產(chǎn)主義過渡的必要條件。《共產(chǎn)黨宣言》指出，無產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治。“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。”無產(chǎn)階級(jí)建立了政治統(tǒng)治之后，將利用自己的政權(quán)一步一步地剝奪資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)資料集中在無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家手中，迅速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

上述論斷已經(jīng)包含了無產(chǎn)階級(jí)專政的思想，但還沒有明確提出無產(chǎn)階級(jí)專政的科學(xué)概念。后來馬克思在《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書中總結(jié)法國(guó)工人六月起義失敗的教訓(xùn)時(shí)，第一次提出：“推翻資產(chǎn)階級(jí)!工人階級(jí)專政!”他說的工人階級(jí)專政就是“無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政”。馬克思認(rèn)為，“社會(huì)主義就是宣布不間斷革命，就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政肥這種專政作為必經(jīng)的過渡階段，以求達(dá)到根本消滅階級(jí)差別，消滅一切產(chǎn)生這些差別的生產(chǎn)關(guān)系，消滅一切和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，改變一切由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來的觀念。”1875年馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政問題作出了科學(xué)概括：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”

最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇十

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭--在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各自的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

《宣言》所包含的劃時(shí)代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時(shí)代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭(zhēng)取解放、和平、人類尊嚴(yán)與社會(huì)公正的道路。該書首次揭示了人類的過去與未來，其認(rèn)識(shí)在此期間已無數(shù)次被世界歷史的進(jìn)程所證實(shí)，這些認(rèn)識(shí)的全面和透徹使得該書對(duì)勞動(dòng)群眾產(chǎn)生了無比的吸引力，而又令敵視進(jìn)步的那些人害怕它。《共產(chǎn)黨宣言》以文獻(xiàn)的形式反映了歷史上兩個(gè)彼此密切相連的事件：由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義以及在這兩個(gè)朋友的參與領(lǐng)導(dǎo)下，以共產(chǎn)主義者同盟的形式建立的第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨。

最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇十一

作為一名剛剛工作不久的大學(xué)生村官黨員，盡管在大學(xué)入黨的時(shí)候?qū)W習(xí)過許多黨的知識(shí)，但提起[共產(chǎn)黨宣言]，這本對(duì)于我國(guó)有著重大意義的綱領(lǐng)來說，我卻了解不多。2018年是[共產(chǎn)黨宣言]發(fā)表170周年。剛剛過去的4月份，中共中央政治局就[共產(chǎn)黨宣言]及其時(shí)代意義進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。響應(yīng)的號(hào)召我對(duì)[共產(chǎn)黨宣言]進(jìn)行了粗略的閱讀，有了自己的一點(diǎn)感想。

這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線以世界為橫線，進(jìn)行了具體而深刻的論述，代表各國(guó)共產(chǎn)黨人，公開說明了自我的觀點(diǎn)自我的目的自我的意圖，并且以此對(duì)抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。[共產(chǎn)黨宣言]成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

[共產(chǎn)黨宣言]給了那時(shí)的舊中國(guó)一個(gè)期望，給了新中國(guó)一個(gè)期望的火種。在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧勇敢和鮮血。1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物――中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

新中國(guó)成立后，在以和為核心的黨的第二三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下，我國(guó)改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，提出“”的重要思想。“”是對(duì)150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

在十九大召開之后，恰逢迎來了[共產(chǎn)黨宣言]發(fā)表170周年，點(diǎn)明了[共產(chǎn)黨宣言]對(duì)于中國(guó)發(fā)展的重要性。歷史雄辯地說明，沒有[共產(chǎn)黨宣言]就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的這天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭――在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)盛生命力的源泉。

開辟，才有出路；創(chuàng)新，才干發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨惟獨(dú)不斷地鉆研新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才干永恒走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開辟創(chuàng)新的勇氣和潛力聯(lián)系在一齊的。“思想”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)解放思想實(shí)事求是的精神，努力鉆研新狀況解決新問題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇十二

說我要讀《共產(chǎn)黨宣言》，并且要寫讀后感，這是必寫的作業(yè)。很多保持網(wǎng)上聯(lián)系的朋友都很同情我的處境，有些甚至發(fā)來鄙視的表情。我也很尷尬，讀幾遍都沒關(guān)系，就怕自己讀不出感覺來。為什么人們會(huì)對(duì)這一偉大的著作如此敬而遠(yuǎn)之?我不得而知。

終于，懷著復(fù)雜的心情讀完了《共產(chǎn)黨宣言》。當(dāng)即被它的精美語(yǔ)言和深刻思想所折服，似乎能夠感受到德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。出于對(duì)社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的鄙夷，我?guī)缀鯌阎耆纻涞男睦黹喿x此書，深怕它是個(gè)欺騙人心的學(xué)說，也就只想揭露它的短處。

我一直堅(jiān)持這樣的國(guó)家和社會(huì)理念：第一，每個(gè)人把自己的一部分權(quán)利讓與出來，構(gòu)成國(guó)家的權(quán)力，國(guó)家利用這個(gè)權(quán)力為人民謀福利，人民有權(quán)左右國(guó)家權(quán)力;第二，立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立，尤其是司法必須獨(dú)立，以保證社會(huì)的公正和主權(quán)在民;第三，一個(gè)良性的社會(huì)應(yīng)該是每個(gè)人都有平等地發(fā)展自己的機(jī)會(huì)，遵循優(yōu)勝劣汰的自然法則，形成良性競(jìng)爭(zhēng)，由此構(gòu)成社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力;第四，一切社會(huì)行為，包括國(guó)家行為都被嚴(yán)格限制在法律范圍之內(nèi)。

通讀《共產(chǎn)黨宣言》，更為它的這句話所感動(dòng)：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。”這說明馬克思、恩格斯不但堅(jiān)持每個(gè)人擁有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，不限制人的自我實(shí)現(xiàn)，而且更進(jìn)一步提出了人人平等的思想---沒有誰可以憑借自己對(duì)社會(huì)產(chǎn)品的占有而對(duì)另一個(gè)人進(jìn)行奴役。

筆者淺薄，讀不出馬克思的國(guó)家結(jié)構(gòu)主張，也不能明了其對(duì)立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三者關(guān)系的態(tài)度。但可以確定，《共產(chǎn)黨宣言》是堅(jiān)持共產(chǎn)黨代表廣大無產(chǎn)階級(jí)這一觀點(diǎn)的，而無產(chǎn)階級(jí)才是國(guó)家真正的主人。這樣，運(yùn)用簡(jiǎn)單的邏輯即可明了：共產(chǎn)黨才是國(guó)家真正的統(tǒng)治者，代表人民的利益進(jìn)行國(guó)家的管理。這從理論上沒有什么問題，但其成立必須首先滿足一個(gè)前提，否則這一主張就是一個(gè)可笑的笑話，這個(gè)前提就是共產(chǎn)黨是否真正代表廣大無產(chǎn)階級(jí)。共產(chǎn)黨是否真正代表廣大無產(chǎn)階級(jí)，則取決于共產(chǎn)黨是否真的是完全無私的。《共產(chǎn)黨宣言》指出“他們(共產(chǎn)黨)沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。”如果這一結(jié)論成立，前面結(jié)論的成立就是毋庸置疑的了，按照這一邏輯組建起來的國(guó)家結(jié)構(gòu)自然是完美無缺的----共產(chǎn)黨執(zhí)掌人民交出來的一部分權(quán)力，實(shí)行統(tǒng)治，為人民謀福利。然而，馬克思、恩格斯忽視了人性本惡的天然法則。共產(chǎn)黨是由一個(gè)個(gè)人組成的，由于人性本惡的天然法則，每個(gè)人都只會(huì)代表自己的利益，他們少數(shù)人統(tǒng)治國(guó)家，他們最終只會(huì)為自己謀福利。縱觀現(xiàn)存的共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家，哪一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)狀不是如此呢?貪污、腐敗、司法不公、與民爭(zhēng)利、新聞獨(dú)裁、實(shí)行欺騙性統(tǒng)治......完全的獨(dú)裁統(tǒng)治。

一個(gè)合理的國(guó)家，一個(gè)公正的社會(huì)，應(yīng)該存在有效的監(jiān)督，國(guó)家機(jī)器按照良性的法制運(yùn)行，人們盡享安全和幸福，而共產(chǎn)黨執(zhí)政幾乎剝奪了這一切，尤其是行政干預(yù)司法，法律變成了一紙空文。他們說，他們要建立自我監(jiān)督機(jī)制，擁有一點(diǎn)常識(shí)的人不難理解，這句話多么可笑：自我監(jiān)督，冠冕堂皇。打個(gè)比方，讓狐貍管理雞場(chǎng)，讓它自我監(jiān)督......這是騙天的玩笑!天哪，這該是一個(gè)什么樣的社會(huì)啊!誰知道我明天的命運(yùn)會(huì)是怎樣，如果我遭受侵害，法律會(huì)如期維護(hù)我的權(quán)利嗎?不，也許還會(huì)由某種理由使我只能對(duì)自己的委屈忍氣吞聲，甚至無法保全自己的性命!

無疑，這是一部偉大的著作。第一，它的出發(fā)點(diǎn)是“為了全人類的解放”，為廣大無產(chǎn)階級(jí)謀求利益，意圖是好的;第二，它揭示了人類發(fā)展的一般規(guī)律，指出了生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因;第三，它主張并堅(jiān)持了歷史唯物主義史觀。

它的缺點(diǎn)在于，高估了人類的品行，忽略了人的自私本性;在國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方面，它有試圖實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的嫌疑。

歷史可以被總結(jié)，卻不可以被預(yù)測(cè)，共產(chǎn)黨能否真正代表無產(chǎn)階級(jí)的利益，能否真正為人民謀福利。共產(chǎn)主義能否最終實(shí)現(xiàn)，全人類能否最終被解放，讓我們拭目以待。

筆者才疏學(xué)淺，不該妄言，此文僅做學(xué)習(xí)交流之參考，如有不謬誤，望讀者斧正!

最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇十三

有話說結(jié)論不是來自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無知和偏見基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當(dāng)我去了圖書館在那個(gè)我從未到過的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。

歷史告訴我們，勞動(dòng)者和窮人一向就存在，但無產(chǎn)階級(jí)不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動(dòng)力來維持生活的雇傭工人階級(jí)發(fā)展起來的。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長(zhǎng)達(dá)15-16個(gè)小時(shí)。記載1848年2月，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和國(guó)。這場(chǎng)革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場(chǎng)革命的主力軍，然而簡(jiǎn)歷的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。

社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識(shí)共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境，會(huì)不停的進(jìn)步，奴隸社會(huì)的自由和正義，封建地主階級(jí)是不會(huì)接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級(jí)也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級(jí)在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。

對(duì)資本來說，與資本對(duì)立的就釋傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品，而用來交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對(duì)工人階級(jí)來說，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。

按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場(chǎng)，面對(duì)無孔不入的剝削，面對(duì)無止境的剩余價(jià)值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對(duì)于這股力量來說，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)則是以摧毀私有制為目的，所以這場(chǎng)無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然異常艱巨和激烈。

如今的我們是通過學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨勝人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦妫怨伯a(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。

共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)認(rèn)為只要是真正代表工人階級(jí)利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級(jí)都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個(gè)共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。

最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇十四

由于在理論上搞不清楚，所以實(shí)踐中比較混亂，容易失敗，所以無產(chǎn)階級(jí)正迫切需要一個(gè)理論來指導(dǎo)。于是《共產(chǎn)黨宣言》在1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)后由馬克思和恩格斯寫成，它是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，從此指引著全世界的無產(chǎn)階級(jí)在為了偉大的共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗。

《共產(chǎn)黨宣言》中提出了共產(chǎn)黨的性質(zhì),特點(diǎn)和奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的政黨，“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”即代表無產(chǎn)階級(jí)的利益，全心全意為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的宗旨。共產(chǎn)黨的“最近目的是使無產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”這是期短期目標(biāo)，其長(zhǎng)期目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

可以從《共產(chǎn)黨宣言》中得出馬克思后來的哲學(xué)理論中的一些觀點(diǎn)：

一是人類歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，被壓迫都反抗壓迫都的階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史進(jìn)步的直接動(dòng)力。這就是馬克思后來的唯物史觀的一部分。二是可從“共產(chǎn)主義的特征是廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”中得到資本主義必然走向滅亡。三是：只有建立無產(chǎn)階級(jí)專政才能消滅階級(jí)壓迫。

讀《共產(chǎn)黨宣言》中無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人讓我們反思國(guó)內(nèi)部分中國(guó)共產(chǎn)黨人，《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，即中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。可是現(xiàn)在黨內(nèi)部分黨員干部人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)去做，相反有些人卻利用工作之便或是權(quán)力來挖社會(huì)主義墻角，損害國(guó)家和人民的利益，改變了自已做為共產(chǎn)黨人性質(zhì)，長(zhǎng)此下去，我們?nèi)〉玫恼?quán)卻容易動(dòng)搖，值得反思。.

社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識(shí)共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境，會(huì)不停的進(jìn)步，奴隸社會(huì)的自由和正義，封建地主階級(jí)是不會(huì)接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級(jí)也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級(jí)在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。

對(duì)資本來說，與資本對(duì)立的就是雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品，而用來交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對(duì)工人階級(jí)來說，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。

按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場(chǎng)，面對(duì)無孔不入的剝削，面對(duì)無止境的剩余價(jià)值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力_那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對(duì)于這股力量來說，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)則是以摧毀私有制為目的，所以這場(chǎng)無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然異常艱巨和激烈。

如今的我們是通過學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦妫怨伯a(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。

共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)認(rèn)為只要是真正代表工人階級(jí)利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級(jí)都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無產(chǎn)者使用暴力革命_舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個(gè)共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。

無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是_資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類歷最后的一場(chǎng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢(shì)到來時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢(shì)提出符合實(shí)際要求的斗爭(zhēng)目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢(shì)下為廣大無產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。

資產(chǎn)階級(jí)是強(qiáng)大的，馬克思說過，不認(rèn)為一切民族無條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會(huì)消亡，但是無論在英國(guó)還是法國(guó)抑或其他資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，他們都掌握著強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。社會(huì)主義不會(huì)因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)幾個(gè)資本主義國(guó)家的暫時(shí)繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)走過這個(gè)長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的歷史過程。

我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無章，但我是認(rèn)真的。面對(duì)這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時(shí)間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。

最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇十五

對(duì)于早有聞名的《共產(chǎn)黨宣言》這本書，一直沒有機(jī)會(huì)品味觀賞，近來在圖書館才將這雖只有一萬多字卻載滿著人類精華的經(jīng)典著作拜讀完，今日有幸站在兩位巨人——馬克思，恩格斯的肩膀上，談?wù)勎疫@淺薄的見解。

有人說，拳頭和暴力是不能解決問題的，但也有人說真理只存在于大炮的射程之內(nèi)，有的時(shí)候，只有用暴力才能解決問題，在這里我不是在推崇暴力，而是說在人們?cè)谟玫览恚瑐惱恚赖潞头杉s束不了那些剝削者，那些資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者工人，進(jìn)行剝削的時(shí)候，在國(guó)家被資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的時(shí)候，此時(shí)只有一個(gè)真理：站起來反抗，用暴力推翻那些剝削者，從而建立自己的統(tǒng)治。

哪里有壓迫，哪里就有反抗，哪里有剝削，哪里就有反抗，這是永恒不變的道理，只有低等動(dòng)物才不知道反抗，就像馬克思曾說：資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西，勞動(dòng)者可以接受等價(jià)的勞動(dòng)力換取生活所需的工資，卻不能接受任何資產(chǎn)階級(jí)，肆意妄為剝削不必要的剩余勞動(dòng)，人生于世上，不能冒著縮短壽命的代價(jià)來給剝削者生產(chǎn)剩余價(jià)值。如果一定要強(qiáng)迫他們，那么他們只有用暴力來推翻資本的統(tǒng)治從而建立自己的制度——共產(chǎn)主義制度。共產(chǎn)主義的思想代表著全世界占絕大部分無產(chǎn)階級(jí)的人的利益，這種思想無疑是一種先進(jìn)的思想。

《共產(chǎn)黨宣言》毫不留情的揭露出資產(chǎn)階級(jí)的丑陋面目，毫無疑問，宣言在人類混沌的思想中開天辟地，它解放了無產(chǎn)階級(jí)的思想，而這遠(yuǎn)比解放他們的肉體重要得多，《共產(chǎn)黨宣言》中的第一部分闡述了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的這一客觀規(guī)律，它讓剝削者在這偉大的號(hào)召下瑟瑟發(fā)抖，正如歷史教科書中寫的：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，潮流勢(shì)不可擋，資本終將消亡，在《共產(chǎn)黨宣言》最后一部分，它毫不避諱的講出了無產(chǎn)階級(jí)的目的:聯(lián)合起來，用暴力反抗剝削。

一個(gè)人的力量是有限的，而全世界的無產(chǎn)階級(jí)加起來的力量卻是恐怖的。《共產(chǎn)黨宣言》一針見血的指出至今為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，所以無產(chǎn)階級(jí)暴力推翻剝削統(tǒng)治階級(jí)無疑是正確的，順應(yīng)歷史潮流的，馬克思明確指明從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資本階級(jí)所統(tǒng)治下的社會(huì)并沒有消滅階級(jí)對(duì)立，僅僅是以新的剝削、壓迫代替了舊的，歷史在不斷地重復(fù)著對(duì)立階級(jí)的斗爭(zhēng)，從古至今，封建社會(huì)時(shí)期的封建主與奴隸的斗爭(zhēng)，近代資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，然而可悲的是，歷史上有許多次無產(chǎn)階級(jí)打敗了貴族、剝削階級(jí)，但他們卻被剝削階級(jí)那些騙人的把戲給蒙蔽了，沒有徹底的消滅他們，所以在必要的時(shí)候，一定要反抗到底。如果不反抗，資產(chǎn)階級(jí)必將剝削無產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值，而那些就是無產(chǎn)階級(jí)的生命，世上沒有比生命更加可貴的東西了，所以無產(chǎn)階級(jí)必須聯(lián)合起來反抗，不反抗將失去一切，而反抗獲得的將是自由、生命和世界。

最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇十六

最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇十七

《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)該是理解共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和政治理論的必讀書，但是讀起來并不是很容易，一是涉及較多歷史背景，二是其行文習(xí)慣和中文還是有較大不同，讀完一遍還是不容易有一個(gè)整體印象，需要反復(fù)讀。英文讀起來倒是很有氣勢(shì)，修辭也很好，但由于年代隔得較舊，也有很多不常用的詞，有些句子不太好理解。

《宣言》誕生的年代是資本主義第一次全球化的時(shí)代，它運(yùn)用唯物史觀分析了資本主義的形成、兩大階級(jí)的對(duì)立，提出了無產(chǎn)階級(jí)消滅私有制、消滅資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的歷史使命。《宣言》最主要的是第一和第二部分。第三和第四部分，由于時(shí)代發(fā)展，有些已經(jīng)過于遙遠(yuǎn)了。正如1872年德文版序言所說的：“《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫法了”，對(duì)《宣言》的理解，要結(jié)合其時(shí)代背景，而不應(yīng)該以教條的方式進(jìn)行。

《宣言》較好地反映了了維多利亞無產(chǎn)階級(jí)的生存狀況，但從過去一百多年的歷史看，《宣言》所預(yù)言的工人階級(jí)的貧困化、社會(huì)簡(jiǎn)化為兩大階級(jí)、周期性的生產(chǎn)過剩并沒有完全出現(xiàn)，而社會(huì)主義國(guó)家消滅私有制和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐則普遍遇到了困難。可以認(rèn)為，馬克思對(duì)于當(dāng)時(shí)資本主義存在的問題和矛盾做了準(zhǔn)確的描述和判斷，對(duì)解決的方法提出了方向性的判斷，但并沒有提出無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后施政的直接藍(lán)圖。蘇聯(lián)的解體和東歐國(guó)家的轉(zhuǎn)軌，中國(guó)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，讓西方普遍認(rèn)為資本主義戰(zhàn)勝了共產(chǎn)主義，并一度歡呼歷史終結(jié)。冷戰(zhàn)的結(jié)束，使得原先的社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家納入全球貿(mào)易和資本主義體系，新一輪全球化推動(dòng)產(chǎn)業(yè)向勞動(dòng)成本較低的國(guó)家轉(zhuǎn)移。過去幾十年，美國(guó)企業(yè)利潤(rùn)占gdp比重上升，工資占比下降，貧富分化加劇，中位收入停滯不前，這也讓人們不禁疑問：戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國(guó)家工人階級(jí)狀況的改善，是否部分也是由于存在另一個(gè)陣營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果?一旦可替代的競(jìng)爭(zhēng)制度不再存在，資本逐利的本能必然將產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到?jīng)]有勞工保護(hù)、勞動(dòng)成本低廉的地區(qū)，發(fā)達(dá)國(guó)家工人只能承受就業(yè)機(jī)會(huì)消失、收入停滯不前的局面。事實(shí)上，貧富分化的加劇會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和恢復(fù)，因?yàn)楦蝗说倪呺H消費(fèi)需求不高，而美國(guó)消費(fèi)占gdp約2/3，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)嚴(yán)重依賴消費(fèi)。08年金融危機(jī)前，美國(guó)消費(fèi)者通過債務(wù)增加消費(fèi)，部分解決了這個(gè)問題;但危機(jī)后，舊的借債消費(fèi)模式不可持續(xù)，而量化寬松使持有股票的富人財(cái)富進(jìn)一步上升，貧富差距繼續(xù)拉大，而大部分新增就業(yè)來自低收入行業(yè)，工資增長(zhǎng)乏力，消費(fèi)提振困難。這會(huì)不會(huì)造成另一種相對(duì)貧困和生產(chǎn)過剩?歷史仍在發(fā)展，輕言結(jié)論都是過早。

一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者。

至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，社會(huì)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂成為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。

世界市場(chǎng)的產(chǎn)生：美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新天地。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交易手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲。資產(chǎn)階級(jí)用價(jià)格低廉的商品摧毀了一切萬里長(zhǎng)城，迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式，使農(nóng)村從屬于城市，未開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，東方從屬于西方。古老的民族工業(yè)被消滅了。

商業(yè)危機(jī)：資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到了資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，受到了這種關(guān)系的阻礙，生產(chǎn)過剩周期性地出現(xiàn)。

無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生：由于推廣機(jī)器和分工，工人變成了機(jī)器的附屬物，只做簡(jiǎn)單的操作。花在工人身上的費(fèi)用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。工資水平下降、工作時(shí)間延長(zhǎng)、勞動(dòng)強(qiáng)度加大。工人變成赤貧者。

無產(chǎn)階級(jí)的政治覺醒：隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加，而且結(jié)合成更大的集體，力量日益增長(zhǎng)，單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突發(fā)展成兩個(gè)階級(jí)的沖突。資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)其他階級(jí)的過程、統(tǒng)治階級(jí)的部分成員降落為無產(chǎn)階級(jí)、以及部分統(tǒng)治階級(jí)歸附于革命的階級(jí)，都給無產(chǎn)階級(jí)帶來了教育因素和啟蒙。

無產(chǎn)階級(jí)必須摧毀保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階段斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)，首先應(yīng)打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)通過大工業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了自己的掘墓人。

二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。

現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立和一些人對(duì)另一些人的剝削上的。共產(chǎn)黨的理論是消滅私有制。

利己觀念并不是永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，而是生產(chǎn)關(guān)系和所有制的產(chǎn)物，是由物質(zhì)生活條件決定的。人對(duì)人的剝削一消失，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。人的意識(shí)，會(huì)隨著人們的生活條件、社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)存在的改變而改變。精神生活會(huì)隨著物質(zhì)生活的改造而改造。舊思想的瓦解是同就生活方式的瓦解步調(diào)一致的。

共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件。每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

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最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇十八

讀到中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)，我想起了好多關(guān)于“中國(guó)特色”的諷刺，在網(wǎng)上閱讀新聞或聽別人講述時(shí)，時(shí)常聽見其諷刺的意味。哪里有什么不好的消息或者發(fā)生了什么不愉快的事時(shí)，中國(guó)特色總會(huì)成為網(wǎng)友的評(píng)論語(yǔ)。但是我們從現(xiàn)在的角度來審視中國(guó)特色社會(huì)主義一經(jīng)提出到現(xiàn)在，中國(guó)的翻天覆地的變化的事實(shí)就擺在我們的面前。如中國(guó)的改革開放，給中國(guó)大地帶來了一片欣欣向榮的景象。我們不能否認(rèn)中國(guó)特色的說法，但是我們也應(yīng)該更加正確的認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)特色，不是發(fā)生在中國(guó)的任何事都具有中國(guó)特色的，中國(guó)特色講的是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人的英明的決策，如改革開放，如一國(guó)兩制，是那些給華夏大地帶來積極的深遠(yuǎn)的影響的事。

看了這本書，我最喜歡的的還是關(guān)于黨的宗旨的內(nèi)容，毫無疑問，我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。有些同志就會(huì)有這樣那樣的問題了，既然黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，那我既沒違反任何條例和規(guī)章制度，而且也算是一位老老實(shí)實(shí)的人民之一呀，怎么好像黨就偏偏沒有全心全意為我服務(wù)呢?其實(shí)黨的全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng)深入到人民生活中的方方面面，有時(shí)它的表現(xiàn)不是很明顯，粗心的我們有時(shí)大意罷了，沒有發(fā)現(xiàn)而已。例如近期的家電下鄉(xiāng)你能說你受益不大嗎?比如農(nóng)業(yè)稅全免你能說我們這些人民沒有受到一點(diǎn)益處嗎?不是的，黨的心時(shí)刻為人民而提，因?yàn)辄h正用行動(dòng)全心全意為人民服務(wù)。

最讓我感受頗深的是新農(nóng)村建設(shè)了，家鄉(xiāng)的變化可謂真大，以前的爛泥路變成了水泥路，房子而變化更大，瓦房變成了平頂房，矮房變成了高房;這些變化都是受益于黨的宗旨--全心全意為人民服務(wù)。其宗旨落實(shí)到家家戶戶，融合在人民的生活當(dāng)中，有時(shí)因?yàn)槠浼?xì)致而感受不到。書中也詳細(xì)的闡明了黨員的職責(zé)和義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)的共同存在對(duì)黨提出了更加高的要求，權(quán)利則讓我們明白了自己的職責(zé)，義務(wù)則讓我們更加的為黨做出自己的一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。黨員就應(yīng)該以黨的權(quán)力和義務(wù)來不斷的改善自己，提高自己。

當(dāng)閱讀本書時(shí)，最感覺枯燥的是黨的組織制度，也許自己的知識(shí)水平有限，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，有些地方只能略知一二，我想隨著我的人身月里不斷變得豐富，再加上后階段的努力，我將更加明白其中的含義。我的思想受到本教材的教導(dǎo)，加之自己的感悟，為什么唯一的執(zhí)政黨能夠把人口為十三億的中國(guó)治理的如此順理成章，現(xiàn)在我明白了，因?yàn)檫@個(gè)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。

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最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇十九

的積極分子，對(duì)共產(chǎn)黨的理論認(rèn)識(shí)還處于初級(jí)階段。從小到大，對(duì)理論的接觸也僅限于政治課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，我一直在學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的氛圍中生活。抗日時(shí)代在日軍鍘刀下勇敢正義的劉胡蘭，身材不高，當(dāng)時(shí)孩子的手持炸藥嘴里喊著為了新中國(guó)，前進(jìn)董存瑞，雄糾正過鴨綠江保家衛(wèi)國(guó)，被稱為最可愛的人的朝鮮人民志愿軍邱少云燃燒的事跡。這些書上的人物都讓我覺得真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻(xiàn)出生命的英雄。少年時(shí)代的我，成長(zhǎng)在新中國(guó)，是無數(shù)革命先烈拋頭換血的人民家庭主導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)，這一切都讓我們一代人沉浸在幸福中，不能體驗(yàn)革命先烈面臨的選擇。

通過黨支部讀書會(huì)，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，讓我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足。在閱讀會(huì)這樣的活動(dòng)中，可以和同學(xué)們學(xué)習(xí)，告訴老黨員，盡快提高自己的意識(shí)和認(rèn)識(shí)，以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。放棄以前自己不是共產(chǎn)黨員，而是放松思想上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克斯和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一份綱領(lǐng)文獻(xiàn)，是馬克斯主義誕生的重要標(biāo)志。宣言首次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為不可抗拒的歷史潮流。

第一次認(rèn)真閱讀古典理論著作，我就被深深吸引了。共產(chǎn)黨宣言主要由四部分組成，分別是資產(chǎn)家和無產(chǎn)家、無產(chǎn)家和共產(chǎn)家、社會(huì)主義和共產(chǎn)家的文獻(xiàn)、共產(chǎn)家對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。由于理論的閱讀和理解能力有限，我對(duì)資產(chǎn)家和無產(chǎn)家的一部分有很多理解和反省，本閱讀筆記主要是對(duì)這一部分的體驗(yàn)。在接下來的幾個(gè)部分，我會(huì)仔細(xì)閱讀，并向支部的老黨員學(xué)習(xí)，并利用我周圍的資源盡快提高理論知識(shí)。

在資產(chǎn)家和無產(chǎn)家一節(jié)中，作者詳細(xì)闡述了歷史上各社會(huì)的社會(huì)層次。在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎可以看到社會(huì)完全分為各個(gè)層次，看到社會(huì)地位分為多個(gè)層次。古羅馬有貴族、騎士、平民、奴隸，中世紀(jì)有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、助手、奴隸，而且?guī)缀趺總€(gè)階級(jí)都有特別的階級(jí)。通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)會(huì)了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治打破了傳統(tǒng)的社會(huì)層次體系，將社會(huì)分為資產(chǎn)家和無產(chǎn)家兩個(gè)對(duì)立階級(jí)，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，結(jié)果是全世界無產(chǎn)家提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來，通過一系列革命方式，推翻了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。預(yù)言沒有生產(chǎn)者在這場(chǎng)革命中失去的只有鏈條。他們得到的將是整個(gè)世界。世界上沒有生產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

對(duì)于我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)層次狀況，我主要是通過社會(huì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)得到的。李強(qiáng)教授在《變革時(shí)代的中國(guó)社會(huì)層次》一書中，將社會(huì)層次定義為社會(huì)層次是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有而產(chǎn)生的層次化和差異化現(xiàn)象，特別是基于法律法規(guī)的制度化社會(huì)差異化系統(tǒng)。新中國(guó)的社會(huì)分層可分為兩個(gè)階段，在改革開放之前，我國(guó)的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章國(guó)從身份層向經(jīng)濟(jì)層發(fā)展的時(shí)期，我國(guó)最需要的是穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但這個(gè)時(shí)期是矛盾最容易加劇的時(shí)期。這就是中國(guó)在社會(huì)層面遇到的最大問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)可以看到社會(huì)層次變化后的社會(huì)矛盾對(duì)立，以及由此引起的社會(huì)問題，如官二代、富二代，引起社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿，強(qiáng)到人民的生命安全和生存保障等。

關(guān)于社會(huì)層次和階級(jí)的問題，李強(qiáng)文還提到，人們之間的地位差異和地位不平等是無法消除的，最合適的人處于最合適的地位是公平的。在《共產(chǎn)黨宣言》中，可以看出階級(jí)存在于各個(gè)社會(huì)，封建社會(huì)的層次更加多樣化和復(fù)雜，資本主義社會(huì)的層次兩極對(duì)立，非常不穩(wěn)定，人們之間缺乏傳統(tǒng)感情，金錢關(guān)系變得冷漠，技術(shù)發(fā)展缺乏人性關(guān)懷。

在《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無產(chǎn)階級(jí)的生存問題。生存問題是人生活在這個(gè)世界上最根本的問題，也就是民生問題。剛結(jié)束的十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，以人為中心，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，統(tǒng)一兼顧，更加重視保障和民生改善，促進(jìn)社會(huì)公平正義。其中，重視保障和改善民生是政府工作的關(guān)鍵。

我可以說對(duì)共產(chǎn)黨宣言的理論有很多不理解，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)。相信只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長(zhǎng)，很辛苦，但我下定決心，堅(jiān)定地走下去。

最新共產(chǎn)黨宣言大學(xué)生讀后感范文（20篇）篇二十

157年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，濃縮了157年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌。

懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的；無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料；他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想，在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無余。

通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部無產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過程中，斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

我們應(yīng)該清楚，西方國(guó)家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念，注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系，其目的是提高工人工作的積極性，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，獲得更高的利潤(rùn)，這是資本家階級(jí)永遠(yuǎn)追求的更本目的。

我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來就沒有停息過。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前，工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。

我們回顧《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，一個(gè)看階級(jí)斗爭(zhēng)問題角度，一套階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。我們運(yùn)用這一法寶看問題，一切資產(chǎn)階級(jí)的虛假和掩飾都無濟(jì)于事。無論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢(shì)，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來面目，從而堅(jiān)定立場(chǎng)，搞好我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實(shí)際意義。