小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇一

小學數(shù)學教學，作為一種以小學數(shù)學教材為中介的師生雙方教與學的共同活動，它既是一種動態(tài)的多維結構，更是一個有序的連續(xù)過程。探明這個過程的本質和特點、要素與結構、實施程序與步驟，不僅是小學數(shù)學學科教學理論研究面臨的一個重大課題，同時也是小學數(shù)學教學實踐迫切需要解決的一個實際問題。

（一）小學數(shù)學教學過程的本質什么是小學數(shù)學教學過程？教學論認為：教學過程既是一種特殊的認識過程，又是一個促進學生全面發(fā)展的過程，它是認識與發(fā)展相統(tǒng)一的活動過程。筆者認為小學數(shù)學教學過程可作這樣的.表述：小學數(shù)學教學過程是師生雙方在小學數(shù)學教學目的指引下，以小學數(shù)學教材為中介，教師組織和引導學生主動掌握數(shù)學知識、發(fā)展數(shù)學能力、形成良好個性心理品質的認識與發(fā)展相統(tǒng)一的活動過程。

我們還可以對小學數(shù)學教學過程的本質作出進一步的表述：從結構來看，它是一個以教師、學生、教材、教學目的和教學方法為基本要素的多維結構；從功能來看，它是一個教師引導學生掌握數(shù)學知識、發(fā)展數(shù)學能力、形成良好心理品質的認識與發(fā)展相統(tǒng)一的過程；從性質來講，它又是一個有目的、有計劃的師生相互作用的雙邊活動過程。

1．小學數(shù)學教學過程是一個以小學生為認識主體，以基本數(shù)量關系和空間形式為認識對象的特殊認識過程。

小學數(shù)學教學過程中的認識主體是學齡兒童，這一年齡階段兒童的思維正處在以具體形象思維為主要形式，逐步向以抽象邏輯思維為主要形式過渡的階段，他們的抽象邏輯思維雖然有了長足的發(fā)展，但仍然帶有較明顯的具體形象性。他們對生動具體的事物認識較清楚，但對抽象概括的知識理解和掌握卻往往感到困難。再從認識對象來看，小學生在數(shù)學學習中所認識的主要是客觀世界中的一些最基本的數(shù)量關系和空間形式，這些內容雖然反映的是人類在認識數(shù)量關系和空間形式方面的早期成果，但與其它學科相比較，它們仍然具有高度的抽象性和嚴密的邏輯性等特點。

認識主體和認識對象的特殊性決定了小學數(shù)學教學中的認識過程的個性特征。首先，認識主體思維的具體形象性和認識對象的抽象概括性決定了小學生在數(shù)學學習過程中對感性材料的依賴性。這就要求教師在教學中必須加強實際操作和直觀教學；其次，認識對象嚴密的邏輯性決定了學生認識過程中不可逾越的階段性和嚴格的順序性。這就要求教師在教學時嚴格遵循兒童的認識發(fā)展順序和小學數(shù)學教材結構的邏輯順序。

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小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇二

我讀書的好習慣，功勞也有爸爸媽媽的一份。

在我很小的時候，爸爸媽媽就給我買來有圖，有字，有拼音的書。

但我看了之后，只知其文，不知其意。他們就耐心的給我講書的內容及意思，使我更加深刻的了解。

之后，我認識了很多很多字，并學會查字典后，就不需要他們給我講了。

上學之后，老師很注重我們的閱讀訓練，都讓我們閱讀課外書，是我們有閱讀了大量的書，讓我們增長了知識，開闊了眼界。

我們又在課本上學會了略讀。略讀就是大略地讀，略讀可以增加閱讀量，通過略讀，可以用較少的時間內閱讀大量的書刊，從而擴大自己的知識面，獲得對有關讀物的總的`認識，便于以后需要的時候去查找。

略讀也是精讀的基礎。通過略讀，我們也可以在很短的時間內知道一篇書的基本內容。

此外，我最喜歡的書有《長空戰(zhàn)鷹》，《福爾摩斯探案全集》等。

這就是我的讀書經歷。

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇三

我有許多愛好：畫畫、玩電腦……但我最愛看書，每天睡覺前總要看一小會兒才能安心入睡。雖然稱不上“書呆子”，也算得上“小書迷”了。

看書成了我的習慣，沒看書就覺得空蕩蕩的；吃飯時放在桌子上看，睡覺時躺在床上看，上廁所時捧在手里看。

一天，我忽然覺得肚子疼，想去上廁所，不管多么急，還是拿起一本書沖進廁所，津津有味地看起來。那藏在柜子后面被我用來放書的小板凳也快吃不消了。

過了好久，“哐啷”一聲門響，糟糕，有人來了！嚇出了我一身冷汗，心想：家里人看見我在這里看書，會訓我一頓的。于是趕緊把書放在了老地方——衛(wèi)生紙下面，并且蓋好。

這時爸爸進來了，他嚴肅地對我說：“我發(fā)現(xiàn)你好幾次在廁所時間都超過了半小時，在搞什么名堂？”我辯解道：“沒，沒啥?！卑职职盐彝赃呉焕瑬|瞧瞧，西瞅瞅，像在找什么東西。

突然，一個頑皮的書角闖入了爸爸的視線，呀，不好，狐貍尾巴露出來了！爸爸用手往下一摸，摸出那本書來。我低下頭，不知如何是好。“沒收！”“啊！”

朋友，你覺得我是小書迷碼？

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇四

完美的結果并非人人擁有，但這并不會令人沮喪或失望，因為它并不是最重要的。我們要的是永恒的過程，是不完美卻很精彩的過程。

將人生定義為完成一個又一個的目標，是許多人共同的想法。乍一看，不斷的追求超越，以此體味勝利的快感，這種人生的確充實?？蓪嶋H上一旦他們失去了新的目標，或在同一目標上失敗過多次，他們就會為找不到新的目標而茫然，進而停止前進的腳步，為生活埋下遺憾的種子。我們應將人生定格于過程而非結果。因為過程是永恒的，而結果是短暫的。用一個簡單的例子來證明：大千世界蕓蕓眾生，每個人最后的結果都是不可逃避的死亡。可是由于他們選擇了不同的人生道路而會在別人心中留下不同的印象。有的人轟轟烈烈地走完一生，用與眾不同的人生過程為自己塑造了在別人心中的永恒;有的人認認真真地過完一生，平淡中卻也帶著幾分真實。

俗語道：“謀事在人，成事在天”。在人生的旅途中成功者畢竟只占少數(shù);失敗是每個人都不可避免的。可是由于注重了過程，所以即使失敗，我們仍然可以坦然地說“我們還擁有過程!”

“不以成敗論英雄”。何為英雄?只要你為預定的目標付出過努力，灑下過汗水，不論結果如何，你都是一個無愧的英雄。小學6年學習生活后，每個人都可以有理想的結果，可我們曾真實的拚搏過，只任這一點，我們便可以無怨無悔。有人說：“我沒有明天，我們有的只是昨天的經驗和今天的機會”。因為我們無法預知明天的結果，所以我們唯一能做的就是把握今天的過程，這過程會是艱難坎坷的，但是，請不要放棄，因為這是通過自己的雙手而獲得幸?？鞓返姆绞?。未知結果的過程就如同黑夜里的漫漫長路，請繼續(xù)走下去。因為有了酷愛和執(zhí)著，即使一枚落葉，也能夠傾倒春季!

完美的結束并非人人都可以擁有，但這并不會令人沮喪或失望，只因為它并不是重要的。我們要的是永恒的過程，是不完美卻有精神的過程，這才是我們飛揚青春的本色。朋友，讓我們放開心靈，一同高呼吧：我們不在乎完美結果，我們要的是過程的精彩!

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇五

時間就像一條奔流的小河，總是悄無聲息地從我們身邊溜走，不知不覺，值得回憶的20xx年過去了，迎來了激動人心的20xx年元旦節(jié)，開始了一年的新旅程。我躺在床上回想著自己過去的一年里，有過汗水，有過快樂，也有過悲傷。這一切所發(fā)生的事仿佛就在眼前。我不禁輕聲笑了出來。

過去，我在班上并不是個優(yōu)秀的學生，我羨慕那些班干部們。他們學習好，擁有許多朋友。我渴望像他們一樣。于是，我便開始向那扇帶著鎖的大門前進。我付出比別人多一倍的汗水。上課，我認真聽講，積極發(fā)言。下課時，當小伙伴們在操場上快樂的玩耍時，我在教室里靜靜地看書。課后，我按時、認真完成老師布置的作業(yè)，并盡量做到準確。我還根據(jù)自己的愛好，報名參加了學校的演講班。

終于，功夫不負有心人，我付出的汗水得到了收獲。我的學習成績提高了。在新學期的一次選舉當中，我被同學們榮幸的選為班長，從那以后，為了不辜負老師、同學和家長的期望，我便更加努力地學習?，F(xiàn)在，我已經是學校的中隊長了，這一切都少不了老師、同學和家長的幫助、鼓勵。在這新春之際，我衷心地祝福他們。

告別了舊年，我們跨入了新的一年。我的眼前仿佛又出現(xiàn)了一條新的跑道，也許我還會在這條跑道上跌倒，但我仍會頑強地站起來，頑強地向重重困難挑戰(zhàn)。我堅信，在暴風驟雨后，總會有一條美麗的彩虹出現(xiàn)。

過了20xx年元旦節(jié)，新年新氣象，我相信我會迎來新的一年新的希望……。

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇六

從一開始我就知道你是這樣的一個人：滔滔不絕是你的特征，能言善辯更是亙古至今的事實，當你老生常談地講起一個個的道理的時候，會讓我由衷的升起一份敬意，一份不知由何而來的激動之情。你是一部道理百科全，七分做人三分做事，是你教給我們的真理。新生領進門，當我和你第一次相遇，你就對我們喋喋不休地講起大道理，和顏悅色中帶著慈善，但更多的透露出了你的俊嚴。流暢的程序連接著一個個生動的傳奇。像是一部電影，似夢似幻，虛假中又覺得有幾分真意，里面卻飽含著不容置疑的道理，讓人“言聽計從”。

與此同時，我相信老師也是一個對“愛”頗有感受的人，每當提到關于父母的話題，我看得出你眼中幸福的光芒，似清晨的露珠，無色無味，卻是敞開的透明世界。也看得出你的感慨萬千，作為一個母親和女兒，這樣一個雙重身份，雖不可說領略了人世間的疾苦，看透了世界，但也可謂是嘗遍了酸甜苦辣。以一個過來人的身份教導著我們，姜還是老的辣，擁有另外一個這樣的母親，我們的心里也是思緒萬千！

還記得您做事那認真的面龐：跟我們講起您的工作，您是絡繹不絕，我們體會到了您的辛苦。亦復如日，年復一年的工作，并沒有使您厭煩，您更沒有唉聲嘆氣的抱怨，反而看到了您一天比一天精神的面龐。聽，那清脆的腳步聲，快捷而有序，看，那端莊的姿勢，雖不像窈窕淑女那樣，但也是落落大方。一個身影慢慢的由遠及近，直至看到了那‘清秀’的面龐，您習慣性的露出牙齒對我們笑了笑，里面洋溢著幸福，看著這一群群跟著您有一年多的孩子，看著他們又增進了不少的知識，聽他們講的那些奇遇傳奇，我知道，您是打心底的為我們高興。我也知道，您熱愛這個工作，愿意為我們這些曾經素不相識的人付出，您的歲月年華有多少是犧牲給了我們，老師，原諒我們的調皮，原諒我們的任性，請永遠把我們當成個孩子，讓我們的心永遠倍伴著您。

黑暗的山同里透耀著一絲絲微弱的光，那便是您，盡管自己沒有太陽那樣強大，卻依然不求回報的幫助我們，讓我們在黑暗中不致迷失。在茫茫大海中有一葉孤帆，是您拖著我駛向大陸，讓我見識了更廣大世界。在烈日炎炎中，有一縷縷的春雨滋潤著我們的心田，讓我們不知疲乏。老師，如果說我們是黑板，難么您就是粉筆，您用您所剩的青春年華供給了我們知識，讓我們找到了方向。

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇七

星期一早晨，同學們一個個都早早地來到了學校。只見他們直奔教室，迅速放下書包，又沖下樓，來到我們學校的前操場，準備參加每周一的升旗儀式。

升旗臺在教學樓南邊的正中央，升旗臺的北邊站的是學校的管樂隊，他們呈圓弧形圍著升旗臺的后面。管樂隊的同學的后面，是一年級的小弟弟、小妹妹們，他們還沒有校服呢！只見他們穿著五顏六色的衣服，像一片大大的花海，還真是一道亮麗的風景呢！在升旗臺的南邊，從東往西分別是二、三、五、四年級。如果你站在教學樓往下望，你會看見一番壯觀的景象。近四千個人的大型隊列，每一個班都排的整整齊齊，大家（除一年級學生）都穿著紅黃白相間的校服，像一面鮮艷的國旗。

七點四十到了，同學們都安靜下來，前操場一片肅靜。主持人拿著話筒走上上升旗臺，她對著話筒說：“濮陽市油田第一小學，升旗儀式，現(xiàn)在開始！第一項，出旗?！敝鞒秩寺曇袈湎拢奶栮犠嗥鹆艘魳?，七名女生就小心翼翼地拉著國旗的四個角，踏著整齊的步伐，從西向國旗臺緩緩地走著。音樂停止，一位女生收起國旗，把國旗交給升旗手，七位女生和三位升旗手一起敬了一個隊禮。

等升旗手把國旗系在旗桿上后，國歌——《義勇軍進行曲》響起，同學們一起把手舉起，目光從各個地方轉到了國旗上。其中一位升旗手“唰”地一下甩出手中的國旗，國旗在風中飄揚著。旁邊的兩位升旗手拉動著滑輪，國旗緩緩地上升，大家認真注視著國旗，整個操場鴉雀無聲。國歌結束，國旗也升到了旗桿的最頂端，大家又放下了高舉的手。看著國旗的升起，我的心中就會燃燒起一團紅紅的愛國火焰，每次聽到雄壯的國歌，我心中就會涌出一種作為中國人的自豪感。

主持人會邀請老師上來講話，老師們講話的題目不同，有：愛護環(huán)境、懂得感恩、良好習慣等。我們聆聽著老師的講話，我們反思自己的行為，并改正自己的壞習慣。雖然每次講話的老師不同，意義不同，可他們的講話卻有著一樣的雄壯，讓我們受益匪淺。

接下來是才藝展示，這項展示可以鼓勵同學們當個全面發(fā)展的好學生的信心。最后是頒發(fā)流動紅旗，一共分衛(wèi)生、間操、紀律三種紅旗，當同學們得到紅旗時，興高采烈，而當同學們沒有得到紅旗時，垂頭喪氣。

近三十分鐘的升旗儀式結束了，同學們分成了四股洪流，向各個方向走去。這又是一道亮麗的風景，二年級走進東樓道，五年級走進西樓道，而四年級則走進了南教學樓。校園里靜悄悄的，不一會，看到了同學們值日的身影，聽見了同學們美妙的讀書聲。

星期一的早晨真是一個美妙的早晨。

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇八

《觀潮》通過對錢塘江大潮雄奇壯麗，氣勢非凡景觀的描繪，抒發(fā)了熱愛祖國壯麗山河的思想感情。

教學目標。

1、理解課文內容，能根據(jù)上下文理解“若隱若現(xiàn)、齊頭并進、漫天卷地”等重點詞語的含義。

2、有感情地朗讀課文，初步學會按“潮來前、潮來時、潮去后”的順序給課文分段。

3、了解錢塘江大潮壯麗奇特的自然景象，感覺自然之壯美。

了解錢塘江大潮壯麗奇特的自然景象，感覺自然之壯美。

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇九

一天，我到豐百文具店去買文具。

我一進門就有一位阿姨說：“小朋友，請問你要買點什么？”

我說：“我要買一個文具盒?！?/p>

阿姨聽了，就給我拿了一個文具盒，笑著對我說：“你看這個怎么樣？”

我看了看覺得不太好，就說：“阿姨能再給我拿一個嗎？”

阿姨又給我拿了一個，說：“你看這個合適嗎？你只要一按這個按鈕鉛筆盒就能自動彈開，很方便的?！?/p>

我試了試，還真能彈出來，我就決定買下了。我對阿姨說：“我就要這個了?！?/p>

阿姨笑著說：“好的。我給你包起來吧。”阿姨熟練地給我用袋子把文具盒裝了起來。

我把錢掏出來，遞給阿姨，阿姨找給我零錢笑著說：“小朋友，找你錢，拿好了，再見，下次再來?！?/p>

我也笑著對阿姨說：“再見?！本兔雷套痰貛е木吆谢丶伊?。

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇十

今天早上，我和爸爸、媽媽、爺爺、奶奶去植樹。

到了植樹的地方，我們扛著鐵锨，提著水桶準備開始植樹，一開始，是爸爸和爺爺挖坑，我和媽媽給他們照相，然后媽媽又說她也要戴著手套試著挖一挖，最后我也憋不住了，只好對他們說：“我也要試著挖一挖。”

于是，我們三個人分工開始挖?！盀槭裁赐蝗痪妥兂闪巳齻€人了呢?那是因為媽媽要給我們照相，爸爸負責松土，我和爺爺負責挖被松過的土塊和土渣。

等一個坑挖好了，我已經累的眼睛都冒星星了。于是，我從我的小背包里取出了一些零食吃掉了。挖好坑后我們把樹苗栽到樹坑里，培上濕潤的.土，澆上清涼的水。

接著，我們又按剛才的步驟挖了一個坑，種了一棵樹。爸爸說我們種的是杏樹。

最后，我們給兩棵樹又澆了一些水，還跟兩棵樹合了影，就回家了。

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇十一

我喜歡享受，相信每個人也都有一顆享受生活的熱心。享受大自然，享受鄉(xiāng)村氣息，享受生活的點點滴滴，享受自己擁有過的就是一種幸福吧。

那么什么是一種享受呢?金錢?美貌?高分?都可以，但我卻說回憶才是實實在在屬于自己擁有的，不被別人侵擾的一種享受。經歷過的事很多值得回味，細細品味你曾經說過的話做過的事，在我看來那就是一種享受，因為我可以從中分析我的得失，可以更進一步的了解自己，也可以看看在我記憶深處曾經深深影響和打動我的人。我喜歡故地重游，回憶在那里發(fā)生的事與接觸到的人，去體會當時我為之付出的情感與得到的回報。回憶時我欣然發(fā)現(xiàn)，在記憶中沒有痛恨的人，因為我始終記得一句話“感謝每一個傷害過你的人，是他們使你成長?！边@句話一直伴隨我很久很久。去回味，一些過往，那些點點滴滴真實發(fā)生的事縈繞在眼前，時而使人感動，時而使人欣喜，時而惆悵，時而又有些悲凄。但所有的都會成為那美好的回憶，是我成長路上的一大筆財富。

人生要遇到的人或事還會有很多，然而回味往事可以教會你如何對待將要遇到的人，怎么處理將要發(fā)生的事。無論待人還是接物，時刻以享受的姿態(tài)去面對他，你就會發(fā)現(xiàn)，你所接觸的人或事物都會有其可被珍視的一面。品味人生，實際上也是一門學問。有人囫圇吞棗的去回味的不是享受，那僅僅是把回憶作為一位過客，走掉了也就不會再回頭。

然而，我喜歡我的回憶，因為我把他看做是一種享受，回味無窮，津津樂道。

慢慢得、細細得品味你走過的路，去瞧他是否如你所愿，依舊筆直平坦，若有凹凸你應及時去修補去享受。

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇十二

臨近小鎮(zhèn)的泥腸道路，剛剛經過一場雨水的洗禮，本來破爛不堪的道路上，雨水混著泥巴，積蓄著一坨坨污泥。好在道路寬闊，行人們小心翼翼的撿著干凈的路邊走著，有說有笑。

姑娘穿了一身潔白的連衣裙，抬著裙子的一角小心翼翼的避開路邊的污泥走在人群中。

一輛墨綠的小車急速飛過，四周濺起一朵朵渾濁水花。路邊的行人指著車尾，傳來一道道指責聲。

“真沒素質！”

“缺了大德的！”

姑娘停下來，本來潔白的連衣裙上滿是泥巴的污垢，只得嘆息一聲，蹲在一旁慢慢擦拭。

“污泥是擦不掉的。”

“是的，越擦越臟?！?/p>

旁邊有人提醒著，于是人群中又傳來一道道指責聲。

姑娘只得作罷，在心中默默嘆息，繼續(xù)趕路。

小鎮(zhèn)的輪廓漸漸清晰，人群的憤概氣氛漸漸飄散開來，行人們興致高昂，時不時傳來興奮的笑聲。

老天爺說變就變，陰沉的天空一下子匯聚而來，大雨將至，行人一哄而散，奔著熱鬧的小鎮(zhèn)跑去。

姑娘撈起滿是污泥的連衣裙，踩著水花慢慢挪到一角避雨。

“轟！”天空一聲霹靂，接著大雨嘩啦啦的傾盆而下。

姑娘拿起手機，按了一個號碼，忐忑的貼在耳邊。

“喂，你在哪里？”電話中傳來一道聲音。

姑娘的臉色變得緊張起來，嘴巴諾諾的半天說不出聲。

“喂，說話?。　彪娫捓^續(xù)響著。

姑娘只好小心翼翼的開口：“我在這邊躲雨，要不你來接我吧。”

天空中的烏云變得越發(fā)陰沉，這雨也不知道該下到什么時候。雨花肆意的打在地上，濺起一滴滴水花。小鎮(zhèn)的'道路早已破爛不堪，被雨水一沖，泥巴混著雨水，慢慢流淌著。

墨綠色的小車帶著一道道破耳的發(fā)動機聲慢慢駛來。

姑娘在一旁搖著手，小車終于停了下來。

小車中走出一個男子，拿著傘，笑嘻嘻的來到姑娘的面前。

“從哪兒來??？”男子問道。

“上里地來的…”姑娘小心答道。

“哦，那我開車過來咋沒看到你呢？”

男子打量著姑娘，清純的面孔，一頭烏黑的發(fā)絲，眼前一亮。美中不足的是潔白的連衣裙上滿是污垢，接著問道：

“怎么這么不小心？弄一身泥巴？”

“不小心弄的。”

“哦，那上車吧?！?/p>

男子猶豫一會，打開后車門說：“你坐后面吧?！?/p>

姑娘于是小心的鉆進車里，撈起滿是淤泥的連衣裙，生怕碰到車里。

男子有一搭沒一搭的找著話題，小車漸漸的加速。

“我就想找一個像你這樣的。”男子開心的說道：

“秦大嬸給我介紹你的時候我還不樂意呢?！?/p>

“不過一見著你，我就放心了?！?/p>

“咱們現(xiàn)在就開始交往吧？”

姑娘也不知如何回答，半天說不出一個字。

男子忽然回過頭看姑娘，姑娘的連衣裙挨著座位上的皮囊，滿是淤泥。

“哎，你小心點啊，別弄臟了?！?/p>

“哦?！惫媚镄⌒牡拇鸬?。

男子放心的回過頭，小車一陣顛簸，隨車而過的路面濺起一地渾濁水花。

“人多不懂減速啊！真沒素質！”從車外傳來一道道譴責謾罵聲。

男子開心的笑道：“讓他們罵去，咱去吃午飯。”

姑娘望了望車外，行人們氣憤的擦拭著身上的淤泥，看著連衣裙上的淤泥，忽然若有所思。

“剛才…你也開車往這過嗎？”姑娘忽然問道。

“是啊，開的老快了，就怕見不著你?！蹦凶臃畛械恼f道：

“肚子餓了吧，咱先去吃點東西，不遠了?！?/p>

車在雨中一路顛簸行駛，陰沉的天氣依然下著大雨，姑娘的內心安靜如斯。

“讓我下車吧?！惫媚锖鋈徽f道。

“??？”男子扭過頭來很奇怪的問道：

“干嘛？”

“下車?！惫媚锇察o的聲音繼續(xù)答道。

“先吃了午飯啊。”男子繼續(xù)開著車。

“不了，停車吧?！惫媚飯远ǖ恼Z氣很堅定。

“但是，雨這么大。”男子不甘心。

“停車吧?！惫媚锏恼Z氣依然鑒定，沒有絲毫動蕩。

“好吧，是我哪里做的不好了？”男子停下車，納悶的問道。

姑娘打開車門，外面的大雨肆意的落了下來，打在姑娘的身上。

在關上車門那一刻，姑娘淡淡的聲音傳了出來：“抱歉，弄臟了你的車，不過上面的泥巴我已經弄干凈了?！?/p>

男子坐在車中，默默的望著姑娘離去，回過頭看姑娘坐過的地方，忽然若有所思，接著恨恨地拍了拍方向盤。

雨下了一會，天空中的烏云一散，慢慢的停了下來。

姑娘走著，走著，遠遠望過去，一身潔白的連衣裙，一塵不染。

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇十三

不斷地讀書，廣泛地涉獵知識，拓寬自己的視野，使自己的胸懷變得開闊；也可以使自己讀出人生的萬千狀態(tài)，品味出生活的艱辛，體悟、歷經生活無法給予的經歷；使身心歷經現(xiàn)實無以賜予的情感和生活的洗禮。

于字里行間中得以脫俗，不斷地汲取書中的精髓，并融入自己的血液之中；于點滴之中，不斷地滲透出儒雅的氣息，舉手投足之中不限張揚，卻讓卑微、低俗、戾氣遠遁，令奸詐、虛偽者瞠目結舌、行穢自慚。

書香是一種無形的存在，有時可以看到，有時看不到；有時看不到，卻可以聞得到；有時既看不到，又聞不到，卻可以感覺得到。書香沁透了的人，渾身散發(fā)出一種雅氣。文雅不可以通過華麗的的服飾來凸顯，也不可以以典雅的家居來粉飾，它是一種無形的力量，于無形中產生強勁的魅力、力量，令眾多的人所心儀、神往、傾心。

文字的.力量，只能在不斷地解讀之中體驗，在把自我融入文字作者的閱歷、經歷中感悟；文字的力量也是其作者的學識成就的再現(xiàn)，也是不同尋常的生命力的再現(xiàn)；是對一段生活的歷史記載，是作者一段時期內的情感的外泄、精神的彰顯，更是作者對生命、生活價值的再次有效詮釋。解讀文字，可以不斷豐富自己的知識、思想、情感，給予自己生活的力量，戰(zhàn)勝心魔，戰(zhàn)勝一切。

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇十四

各位尊敬的家長：

你們好!在此我代表全體任課老師對你們的到來表示熱烈的歡迎。你們能夠在百忙之中抽出寶貴的時間來參加我們的家長會，單從這點可以看出你們對自己的子女的關心和對我們學校工作的支持。今天約請大家來，主要目的就是分析前一段時間班級的一些情況,研究下一步面臨的任務，制定好措施，通過我們三方的共同努力，搞好學生的工作，使每位學生在本學期都能取得或多或少的進步，為使每一位同學都健康，活潑的成長而共同努力?，F(xiàn)在是本學期的最后第三周,正是學生心理與行為的調節(jié)期,有許多事需要我們去關注與指導。因此我認為今天的會議比較重要，同時對那些缺席的家長感到惋惜。

首先我為各位家長說一說本班的情況。為了帶好這個班，開學以來，我做了以下幾方面的工作。

2.嚴格管理，依法治班。嚴是愛，松是害。嚴師出高徒。一個班級沒有嚴明的紀律是不可能有好的成績的。為此，我重點強化了紀律觀念，強化時間觀念。同時我注重學生良好生活習慣、衛(wèi)生習慣的培養(yǎng)。我告訴學生習慣決定你的性格，性格決定你的命運，要想成就大的事業(yè)就得從身邊小事做起，經過一段時間努力，同學們逐漸養(yǎng)成了良好的生活習慣。.3.既要全面抓，又要重點抓。一個班級55人，就每一個學生而言，在班中占55分之1，是微不足道的。但對每個家庭來說，是百分之百的希望，所以我的原則是不放棄每一個學生，關心鼓勵每一個人的健康成長。既重視優(yōu)秀學生的培養(yǎng)，又盡量不讓一個學生落隊。平時老師們的空余時間、精力都放在幫助后進生上，做到課上多提問他們，多耐心輔導，課后常做他們的思想工作，找他們談心，常常鼓勵他們，他們在學習上一有進步就表揚他們。很多學生基本明確了學習的目標，學習上有了動力，學習成績有了進步。

讓學生有一個有利于他成長的環(huán)境。為此，我真誠的向在座的每一位家長提出幾點建議：

1.每個孩子都有一個家，家庭是孩子成長的第一所學校，父母是孩子的第一任老師。家庭環(huán)境的好壞，直接影響孩子能否健康成長。好并不是指富裕的家庭環(huán)境，而是指家風好。心理學家講：

(1)如果孩子生活在批評中，便學會譴責;。

(2)如果孩子生活在敵視中，便學會好斗;。

(3)如果孩子生活在鼓勵中，便學會自信;。

(4)如果孩子生活在受歡迎的環(huán)境中，便學會喜歡別人;。

(5)如果孩子生活在友誼中，會覺得生活在一個多么美好的世界。

孟母三遷的故事相必大家都知道。所以我們必須為孩子創(chuàng)設祥和安寧的學習環(huán)境，鼓勵孩子靜心學習。當孩子做作業(yè)時，不要在他身邊大聲講話、爭論、看電視等。不要和孩子嘮叨，要有章法的教育。

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇十五

《決策過程》一書是由查爾斯·林德布洛姆在1968年撰寫的，拿上這本比自己年齡還要大許多的書，體會到了前人的智慧和經典的魅力，給了我很多反思和思考。

一、作者簡介及時代背景。

查爾斯·林德布洛姆是美國著名政治、經濟學家，當代西方著名學者，美國耶魯大學經濟學和政治學首席講座教授，曾于1980年任美國政治學會會長。作為政治學家和比較經濟學家，林德布洛姆教授在政治學領域的研究中進行了一些開創(chuàng)性的工作，他以對“政策”的分析研究飲譽美國政治學界。主要著作有：《政治、經濟和福利》、《政策分析》、《漸進調試》、《民主的智慧》、《決策過程》、《政治與市場：世界各國的政治——經濟制度》、《可用的知識：社會科學和社會問題的解決》等等。本書的部分思想是《漸進調試》的進一步闡發(fā)。

本書的主要理論“漸進決策”模式產生的理論背景主要是基于對理性決策模式的挑戰(zhàn)。在二戰(zhàn)后，越來越多的政治家和行政學家關注政治決策，其中最有影響力的是理性決策模式。理性決策模式是從規(guī)范的角度考察問題，很大一部分受到了早期經濟理論的影響。傳統(tǒng)的經濟理論認為“經濟人”知道全部可能的行動，知道那種行動能得到最大的效果，知道所有的可行行動中挑選最好的一種。受這種理論的影響，理性的決策模式認為人在政治決策中也是可以非常理性的。

不久，理性決策受到了另外兩種決策模式的挑戰(zhàn)。一是赫伯特·西蒙的“有限理性”模式，二是本書的作者林德布洛姆的“漸進決策”模式。兩種模式的研究在方法論上都從實證的角度對理性的模式作了分析和批評。如果說西蒙也還是從理性的角度來探討政治決策的話，那么林德布洛姆的“漸進決策”模式則是從另一個角度來探討政治決策。

二、書中主要觀點。

《決策過程》一書以漸進的決策分析戰(zhàn)略和多元的決策模式對一些長期以來較有影響的決策理論和模式，特別是理性決策模式和精英決策模式作了回答。林德布洛姆認為，決策過程只是決策者基于過去的經驗對現(xiàn)行的政策稍加修改而已。這是一個漸進的過程，看上去似乎行動緩慢，但積小變?yōu)榇笞?，其實際速度要大于一次大的變革。政策上大起大落的變化是不可取的，往往“欲速則不達”，它會危及社會的穩(wěn)定。作者認為，決策所以是漸進的，在于西方民主體制中政府推行的政治是漸進的政治，這表現(xiàn)在政黨和政治領袖對基本國策的看法是一致的。在競選時，他們僅對每次政策提出漸進的修改。政黨本身的政策也是漸進的改變。林德布洛姆在書中極力贊揚漸進主義的優(yōu)點，稱漸進主義為“足智多謀的問題解決者”。

三、著作結構分析。

作者將本書分為三個部分，第一部分為：決策分析；第二部分為權力運用；第三部分為總的觀察。在本書的第一部分（1-4章）作者批判了理性決策模式，并闡述了他的漸進決策分析理論，接著就在第二部分（5-11章）轉入了對決策過程的具體分析。其分析是圍繞著社會中各種力量在決策中的權力運用而展開的，環(huán)環(huán)相扣，逐步展現(xiàn)了西方國家決策過程的真實面貌和面臨的種種困難。最后一部分是對整本書的一個補充內容，主要是從宏觀的角度觀察決策的整個過程，對政治的偏愛、統(tǒng)治精英等問題進行了分析。

首先，在第一部分中，作者認為理性決策模式的缺陷在于五點：（1）界說政策問題的困難；（2）問題的復雜性和不充分的信息；（3）確立目標或價值觀的困難；（4）時間限制；（5）分析的代價昂貴。除此之外林德布洛姆還認為，在政策中還含有分析無法解決的價值因素、效率因素、其它分析不能取代的政治因素等。但是分析并非沒有一點用處，分析往往作為說服工具，在政治相互作用中成為官員控制其他人的一種必不可少的手段。

其次，在本書的第二部分中，作者闡述了人們如何依照準則在政治相互作對中運用說服、權威、威脅交換、黨派分析、討價還價、相互控制和調節(jié)的手段達到影響決策過程的和目的。一方面，在政策制定主體問題上，政治生活中存在著政黨、直接決策者、利益集團、投票人、公民等多個政治主體。各個主體在政治活動中處于動態(tài)的、相互影響的環(huán)境下。另一方面，在政策的制定問題上，他認為，在行政、立法、司法部門制定的少數(shù)最重要的政策過程中，政策制定權被廣泛地分散化，但仍掌握在少數(shù)精英階層中。在行政、立法、司法部門所制定的政策之中，大部分政策是由官僚所制定，精英階層對政策的制定發(fā)揮了重大的影響，普通公民階層也參與政治的相互作用，但在影響是微乎其微的。林德布洛姆認為，官僚的政策制定即公共行政決策其實是個漸進過程。

最后一部分，作者提出了決策梯子和重建性領導、政黨、直接決策者、利益集團領袖以及其他領帶人并不是只對公眾的偏愛作出反應，他們還以各種不同的方式告知、說服和教導公眾。因此，政治領袖在決策中具有巨大的回旋余地。此外，在現(xiàn)實中不存在統(tǒng)治精英，決策一定是一個復雜的合作過程，“雖然大多數(shù)公民對政策的影響很小，一些精力充沛，富有才干的公民對政策產生相當?shù)挠绊??！?/p>

總之，本書主要分析了漸進決策模式和多元決策結構的相關理論和實踐，使我們的以從另一個角度了解美國政治的動態(tài)方面。

四、本書觀點評述。

林德布洛姆的漸進決策模式是指，決策者在決策時基友的合法政策基礎上，采用漸進方式對現(xiàn)行政策加以修改，通過一連串的小心改變，在社會穩(wěn)定的前提下，逐漸實現(xiàn)決策目標。對比漸進決策模式的是西蒙的“有限理性”模式，漸進決策模式不同的是：西蒙仍然是在傳統(tǒng)的純粹理性主義決策模式的框架下，進行了相關的改進，并提出了他的有限理性決策模式。“有限理性”模式對“理性”模式做出了逐條批駁。認為：

1、決策者事實并不具有有關決策狀況的所有信息；

2、決策者處理信息的能力有限；

3、決策者的選擇行為受所得信息的實質和先后次序的影響；

5、決策者的能力在復雜的決策狀況中受到限制；

6、決策行動受到決策者過去經歷的影響；

7、決策行動受決策者個性的影響。林德布洛姆則不同，他的決策思路一開始并沒有什么特定的目標、計劃，主要是依據(jù)復雜的準則和各種政治勢力的互相作用來一步一步地確定政策內容，最后才形成在這以前不為人知的決策，這基本上屬于一種非理性的、非程序性的漸進過程。

這兩種決策模式并沒有對錯之分，兩者的運用只是根據(jù)具體環(huán)境的不同來具體的運用，依據(jù)兩種模型的相關理論。西蒙的“有限”理性模式適用于技術類決策或用于特定組織的決策過程中，如企業(yè)，學校等組織。而林德布洛姆的漸進決策模式更適用于政治生活的現(xiàn)實，適合作出一些較重要的國家決策時使用。

五、現(xiàn)實的思考。

在閱讀本書的漸進決策模式過程中，不斷浮現(xiàn)的是我國即將出臺的漸進式延遲退休政策?！把舆t退休”歷來是兩會最熱民生話題之一?！笆濉币?guī)劃建議出臺漸進式延遲退休年齡政策。漸進式延遲退休是指將來制定有關延遲退休的政策將采取小步慢走的方式，逐步緩慢地延長退休年齡。

從林德布洛姆的漸進決策模式的優(yōu)缺點來分析我國的漸進式延退政策可以看到，首先，考慮到原先退休政策在我國實行的時間較長，如貿然實行一步到位的延退政策會在一定程度上造成利益相關者的排斥，加之社保政策關乎每個國民的生老病死，國民的關注程度較高，一步到位的政策會造成人們心理和行為習慣的震蕩，不利于社會的穩(wěn)定，因此，為保證現(xiàn)行計劃的連續(xù)性，延退政策只能是漸進的。其次，林德布洛姆指出，決策的漸進性也是由技術的困難造成的，任何一項決策的作出必然要與時間、信息等因素相關，因此，必須在作出決策后對所做決策邊執(zhí)行邊修補。社保政策的重大性和復雜性是不言而喻的，因此，采用漸進式的決策模式有助于及時對已實行的政策進行修改，以達到更好的實施效果?？傊?，林德布洛姆的漸進決策模式將維護社會穩(wěn)定作為目標，這點和漸進式延遲退休政策的目標相一致。

但是，本書的一些缺點不得不引起我們的注意，首先，作者回避了一些問題，如決策階層是屬于什么樣的人？他們有沒有因自身的階級和地位而產生的價值觀和利益？如有，這些因素在決策中起到什么樣的作用？其次，漸進決策比較適宜安穩(wěn)的、變動不大的環(huán)境，一旦社會動蕩或者發(fā)生巨大變動的時候，漸進決策的特點不但起不到作用，反而會阻礙社會的發(fā)展，因此，應該具體問題、具體分析，不應隨意的使用。

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇十六

讀書是一種與文字交流的方式，也是人類獲取知識，提升思想品質的重要途徑。作為一個讀書愛好者，我每天都會為自己留出一些時間，專注于閱讀。在讀書的過程中，我不僅享受到了知識的陶冶，更收獲了一些心得體會。下面我將以讀書的過程和心得體會為主線，來分享我的讀書心得。

起始段：

讀書對我來說，就像是開啟一扇扇窗戶，讓我能夠窺探到不同的世界，理解不同的文化和思考方式。我從小就喜歡讀書，那時候的我并不明白讀書的意義，只是覺得書中的故事很有趣，能夠讓我暫時忘記周圍的一切。隨著時間的推移，我的讀書興趣逐漸深化，我開始追求更多的知識和思想啟迪。每當我拿起一本書，我都會暫時忘記自我，與作者共鳴，沉浸在他們創(chuàng)造的世界中。

發(fā)展段一：

讀書的過程就像是一場精神的冒險，帶領我穿越時間和空間的邊界。這不僅展現(xiàn)了人類的智慧和創(chuàng)造力，也拓寬了我的思維和眼界。比如，當我讀到《傲慢與偏見》這本經典小說時，我仿佛融入了19世紀英國社會，感受到了那個時代的人們的矛盾與沖突。而在讀《平凡的世界》時，我被小說中的人物形象所打動，深刻理解到人生道路上的艱辛和追求。

發(fā)展段二：

除了思想的碰撞，讀書還帶給我一種心靈的寧靜。當我疲倦或焦慮的時候，我會找一本書來舒緩自己的情緒。在閱讀的過程中，我會完全投入到書中，與作者情感相通，從而擺脫現(xiàn)實的紛擾。讀書讓我感到平靜和安寧，為我?guī)砹艘环N內心的滿足感。尤其是在自然環(huán)境中閱讀，例如坐在公園的長椅上，聽著鳥鳴聲，沉浸在文字中，更能感受到內心的寧靜與和諧。

發(fā)展段三：

讀書不僅是心靈的熏陶，也是人生的啟迪。通過讀書，我學會了面對困難和挑戰(zhàn)，勇敢地追求自己的夢想。我在《簡·愛》中看到了一個普通女子的堅強和努力，她不被貧窮和社會的偏見所打敗，最終獲得了屬于自己的幸福。這樣的故事激勵著我，讓我相信只要堅持努力，每個人都能夠創(chuàng)造自己的精彩人生。

結論段：

通過讀書，我不僅學到了知識，也獲得了成長和豐富的心靈體驗。讀書的過程中，我通過與作者的交流，深度思考，與他們共同感受人生的喜悲起伏，最終受益匪淺。讀書不僅是一種娛樂方式，更是一種精神的享受。在讀書的過程中，我得到了啟迪和激勵，讓我變得更加堅強、勇敢和有智慧。因此，我會繼續(xù)保持這種讀書的習慣，不斷挖掘更多的知識，為自己的人生增添更多的色彩。

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇十七

讀書是人類獲取知識和智慧的重要方式之一，對于我們的學習和生活都具有重要的價值。但如果沒有正確的讀書心態(tài)和方法，可能無法達到預期的效果。以下將從自己的讀書經歷出發(fā)，談一下讀書過程中的一些心得體會。

第二段：培養(yǎng)良好的讀書習慣。

讀書需要一定的時間和精力，因此需要養(yǎng)成良好的讀書習慣。首先，制定一個可行的讀書計劃，規(guī)劃出充足的時間來閱讀和學習，并根據(jù)自己的情況和目標選擇閱讀材料。其次，準備好讀書的環(huán)境和狀態(tài)，保持良好的讀書氛圍和專注的心態(tài)。最后，及時總結、反思，鞏固和增強所學到的知識和經驗。

第三段：注重深度閱讀和理解。

閱讀不僅僅是快速地瀏覽和獲取信息，更應該注重深入的理解和思考。在讀書過程中，要注意對重點內容的反復閱讀和思考，針對作者的觀點、論證和思路進行分析和評價。理解不僅是對文本的解碼，更應該是對信息的整合和創(chuàng)新，通過思考和聯(lián)想形成自己的思維體系和見解。

第四段：多元文本的閱讀和比較。

在信息時代，我們面臨著各種各樣的文本和資料，如何進行有效的篩選和利用是一個重要的問題。除了閱讀書籍，還可以涉及到報紙、雜志、網站、博客等多種形式和類型的文本。在進行多元文本的閱讀和比較時，可以借助一些技巧和工具，如筆記、分類、檢索等，將復雜的信息變得更加清晰和有序。

第五段：讀書的意義和價值。

讀書不僅是獲取知識和信息的渠道，更是一種精神和文化的追求。通過讀書可以開拓視野、增長才干、提升修養(yǎng)、塑造性格。讀書也可以讓我們感受到生命的豐盈和多彩，從中獲取快樂和啟示。因此，讀書不僅是一種工具性的行為，更是一種價值和意義的追求。

結語：

以上是我個人在讀書過程中的一些體會和心得，希望對大家有所啟示和幫助。閱讀是一個長期的過程和習慣，需要不斷地積累和堅持。只有通過自己的努力和探索，才能找到最適合自己的讀書方式和路徑。最后，希望大家都能享受到閱讀的樂趣和收獲！

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇十八

讀書是人們在日常生活中最常見的活動之一。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和進步，越來越多的人開始重視閱讀，學習和掌握知識技能。讀書是一項非常重要的活動，通過它我們可以擴展自身的知識面，拓寬視野，提升綜合素質。在本文中，筆者將分享自己的讀書過程心得體會。

第二段：感慨。

讀書過程中，我逐漸意識到，讀書不僅是一種簡單的行動，更是一種挑戰(zhàn)自己極限的過程。在這個過程中，我常常會有自我懷疑、挫折感和疲憊感。但是，只要堅持下來，不斷往前，就會發(fā)現(xiàn)自己的收獲越來越大。

第三段：學習方法。

在讀書的過程中，我漸漸發(fā)現(xiàn)了一種有效的學習方法，那就是“背景知識>整體認知>細節(jié)掌握”。用通俗的話講，就是要在學習新知識前，先要了解一些與知識相關的背景信息，再在全面了解后，將知識重點進行整體認知，最后再去細節(jié)的掌握，這樣能讓自己在學習過程中更高效更系統(tǒng)。

第四段：閱讀的價值。

在我實踐了以上學習方法后，我還發(fā)現(xiàn)閱讀對于我們的價值和意義。閱讀可以幫助我們更好地掌握知識，拓寬視野，提高個人綜合素質。并且，經過不斷的閱讀和學習，我還能夠提高自己的理解、思考和創(chuàng)造能力，這對于未來職業(yè)發(fā)展和個人成長都是至關重要的。

第五段：結束語。

總之，讀書是一件極有價值的事情，我們應該有意識地將其納入到日常生活中。當然在實際操作過程中，我們會遇到很多的困難和挑戰(zhàn)，但是只要堅持下來，不斷學習和完善，我們一定能夠產生極大的收益和回報。希望每個人都能夠在閱讀的道路上，獲得快樂和收獲。

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇十九

第一段：引言（字數(shù)：200）。

讀書是一種令人愉悅的過程，通過閱讀，我們可以獲取知識、開拓思維、增長見識。讀書的過程既是一種思考的過程，也是一種感悟的過程。在讀書過程中，我們不斷思索、領悟，并將這些心得體會融入到自己的生活中。本文將從個人經驗出發(fā)，探討讀書過程中的心得體會。

第二段：求知的意義（字數(shù)：200）。

讀書的過程不僅是獲取知識的方式，更是開闊眼界、豐富人生的重要途徑。讀書能夠拓寬視野，讓我們了解各種各樣的人、事、物，提供新的思考角度。通過閱讀，我們可以了解不同時期、不同地區(qū)的文化，這對于培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)，提升我們的綜合實力非常重要。此外，讀書還能夠提高我們的語言運用能力，增加我們的詞匯量，提升我們的寫作和表達能力。

第三段：思辨的過程（字數(shù)：200）。

讀書過程中，我們應該時刻保持思辨的狀態(tài)。閱讀不僅僅是為了獲取信息，更重要的是對所讀內容進行思考、比較和辨析。例如，在閱讀一本哲學類的書籍時，我們需要仔細思考作者的觀點、論證過程以及觀點的合理性。通過思辨，我們可以培養(yǎng)獨立思考的能力，提高我們的邏輯推理能力。同時，思辨還可以讓我們學會發(fā)現(xiàn)問題以及解決問題的能力。讀書的意義也在于讓我們思考自己、思考人生，幫助我們實現(xiàn)自我超越和成長。

第四段：心靈的感悟（字數(shù)：200）。

讀書過程中，我們常常能夠獲得心靈的滋養(yǎng)和啟示。每當讀完一本書，我們不僅僅是獲取了知識，更是獲得了情感上的滿足和啟發(fā)。通過閱讀，我們能夠更好地理解人性、情感和價值觀，從而提高我們的審美和品味。讀書能夠讓我們與作者進行深入的心靈溝通，在不同的時期、不同的心境下，我們可以與書中的人物產生共鳴，享受其中的情感體驗。讀書也能夠給予我們積極向上的能量，讓我們更加自信、堅韌地面對生活的挑戰(zhàn)。

第五段：讀書與生活（字數(shù)：200）。

讀書的過程應該與生活相結合。讀書不僅要獲取知識，更要關注知識的應用。我們應該把所讀的內容與實際生活相聯(lián)系，探索知識與生活之間的契合點。通過將讀書過程中的心得體會融入到生活中，我們可以改變自己的思維方式、生活態(tài)度，提高自己的人際交往能力和解決問題的能力。只有將知識應用到實際生活中，才能使之發(fā)揮最大的價值。

結尾（字數(shù)：100）。

總而言之，讀書是一種寶貴的精神財富，是我們人生中不可或缺的一部分。通過閱讀，我們可以獲取知識、開闊眼界、培養(yǎng)思維能力，并從中獲得心靈上的滿足和啟發(fā)。讀書過程中我們應保持思辨的狀態(tài)，并把所讀的內容與實際生活相結合，才能發(fā)現(xiàn)閱讀的真正意義。高質量、有意義的讀書旅程將伴隨我們成長、提升，讓我們的生活更加充實、豐富。

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇二十

教室的布置。

1、讓學生能準備好教室的布置美化：黑板上寫上熱烈歡迎各位家長。

自己的準備。

1、準備好所要展示的資料課件（學生成長記錄）。

2、提前通知好發(fā)言的家長姚昕蕊韓子昂尚雯佳張明垚張瑾。

3、讓張瑾家長會來指引各位家長。

b、家長會的過程。

在開始會議之前我們先來看一下這學期孩子們的成長記錄。感受一下孩子們的豐富的學習生活。

一開始放幻燈片:學生的成長記錄。

演示文稿中包含了整個學期的我的工作和孩子們的精彩的照片分八大板塊：

1.北京游主要是照片。

2．建立了公共郵箱家校聯(lián)系（具體我還會再說）。

3.假期優(yōu)秀作業(yè)展示主要是我給他們拍攝的照片。

4.黑板報換新也是我給他們拍的照片。

5.陽光活動照片，主要是他們在活動時抓拍的有意思的鏡頭。

6.運動會主要是兔子舞（獲獎節(jié)目）。

8科技節(jié)展示了幾個好的作品。

二、致歡迎詞并講一下會議議程，請家長關掉手機。

晚上好！我代表初一七班的所有的老師歡迎各位家長的到來，感謝大家在百忙之中準時來參加今天的家長會，同時衷心感謝各位家長對我班主任工作的支持和理解！好我們開始今天的會儀，主題定為交流、探討。會議分為兩個部分：

1.感受孩子這學期的成長過程。

2.交流探討教育孩子的好的方法。

第一部分我們已經看我了，下面進行第二部分一起交流探討教育孩子好的方法。

第一個環(huán)節(jié)：先來聽聽幾位家長的發(fā)言。

系很好。從入學以來一直在進步，從班里的第5到第3，這次成績第2我們來聽聽當孩子各方面比較好時我們應該怎樣教育孩子，讓更好!

點評：好，這兩位家長說的都非常的好，都很有自己的一套方法，當然她們的方法不一定適合每一個孩子，只要我們家長是愛孩子的，就一定會摸索出教育孩子的最好的方法。

點評：

下面我們分專題討論幾個家長反應很多的問題：

1.如何與孩子交流？

怎么做才會讓孩子回家有和家長說不完的話？怎么做才會讓孩子體會到你是真的為了他好？怎么才能扮演好家長和朋友兩個角色？在這一點上我覺得有好幾個家長都做得很好，我們先來聽聽張明垚的爸爸的發(fā)言。他既是女兒的朋友又是家長，教育孩子有自己的方法。女兒好強又很聽話。

有請：張明垚的爸爸。

下面我們來聽聽張瑾同學的發(fā)言，聽聽從孩子嘴里說出的父母的好的方法。

點評：我們要和孩子有話說就必須得知道孩子對什么感興趣、要信賴孩子、要給孩子發(fā)泄的機會。

第二個環(huán)節(jié)：家長互動環(huán)節(jié)。

我們先以問題的形式來互動。

提問家長好的辦法？

討論。

點評：

孩子的成長就是一個不斷犯錯誤的過程，孩子就是在不斷超越這些錯誤的過程中長大的，讓孩子從消極的經歷中獲得積極的認識，從錯誤中吸取經驗，這樣孩子才能不怕錯誤，接納錯誤。錯誤的經歷就不是他的包袱而是他成長的財富。

孩子犯錯誤是難免的，當孩子犯錯誤時，作為父母應當不以傷害孩子的自尊為前提。對事不對人，就事論事，把批評行為具體化，把好孩子與具體犯錯誤的行為分開。不要講這樣的話，如：你怎么老是改不掉，你總是做這種事，你是沒治了。這是非常傷孩子心的。

對孩子改正缺點的愿望和行動予以充分肯定。一個不良行為的消失，必然伴隨著一個好習慣的誕生，要做到獎罰結合。孩子都喜歡正面的信息，不要責罰過重，打罵并不能讓孩子改正錯誤。

批評時，千萬不能損傷孩子的自尊心。當孩子做了錯事時，孩子處于悔恨之中，不知所措，此時父母批評孩子時，應先對孩子做得好的方面給予肯定，然后再指出做得不對的地方，要讓孩子知道家長不是光把眼睛盯住他的錯處。批評孩子錯處時時，只談眼前做的錯事，不翻舊賬，以前的事已經批評過了就應該“結案”了，不能老是記著孩子以前不好的地方，讓孩子覺得在父母面前永無法翻身。這樣很容易傷孩子幼稚的自尊心，孩子從內心里就會不接受這種批評的。

允許孩子做出解釋。如果批評不符合事實，也應允許孩子作出自己的解釋。告訴孩子：給他解釋權，目的絕不是推卸他所負的責任，而是要他實事求是地面對。如果你強硬地要求孩子改正錯誤，孩子從心理不服，他就會虛假地答應你，表面上接受了你的批評，但心里感到受了很大的委屈，這對他接受你的批評沒有任何作用。

第三個環(huán)節(jié)：自由發(fā)言。

最后幾點注意事項：

在這里，作為教師我要提醒家長注意：光把目光盯在孩子的成績上是近視的，學習成績是一時的，這次考得好，下次未必考得好，而良好的學習習慣是可以讓孩子終生受益的。另外，在孩子學習成績不好的時候，不妨從他的學習習慣上找找原因。

習慣是人們長期重復地進行某項活動而逐漸養(yǎng)成的一種經常的，不需要監(jiān)督的行為或傾向，是一種由量變到質變的過程，沒有一定量的積累，就不可能有質的轉化。所以培養(yǎng)孩子習慣時要有恒心，一直堅持下去。家庭是孩子的第二課堂，家長是老師的助手，家長必須清楚，孩子的教育是多方面的，學校占百分之三十，家庭占40，社會占301、講求學習效率的習慣細心檢查的習慣、知難而進的習慣良好的閱讀習慣家長需要注意的幾點：

1。學校的作息時間上學早上中午的放學下午的放學。

2交通安全不隨便調頭西門口接孩子的不要站在路中間。

3不能帶手機。

4午飯盡量在家里。

5公共郵箱的事情。

6我的教育理念：我希望孩子是全面發(fā)展，是自信樂觀的，所以對成績不是100分的重視，我一直認為成績只是反應孩子一方面的表現(xiàn)。而且和孩子的大部分時間是比較和藹的，可以說是一點也不嚴厲，對孩子要求也不刻板，如果家長覺得我的教育方式不能接受可以在郵件里說。

7班里的小團伙主義。

最后和家長分享一句話“教育是藝術中的藝術，希望我們都能在探索中成為藝術家中的藝術家”

最后和家長一起分享這樣一句話：

孩子的成長只有一次，與他們一起成長，是責任，是幸福，也是一門藝術。

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇二十一

麻麻陪著咱找教室。

學校操場都是人。

然后進了教室新的桌椅。

新的老師。

新的同學。

如果不是同一個幼兒園同班的同學在一起。

一定覺得心慌。

漸漸的會主動打招呼。

會開始熟悉。

一年級二年級三年級。

還不熟悉。

好像就是在熟悉對方中過去的。

關系好了起來后。

女生就漸漸分成了幾個小團體。

下課時。

總是幾個幾個結伴出去。

四年級。

她們開始遇見讓她們無法自拔的星。

很多開始追星。

會圍在一起。

討論著那部電視劇好看。

哪個明星漂亮。

女生會越來越羨慕學霸。

羨慕他們可以很輕松的做出讓他們抓狂的數(shù)學題。

羨慕男生們一打完架卻還可以勾肩搭背的友情。

五年級和六年級。

女生們漸漸有了幾個閨蜜團體。

男生越來越喜歡惹女生。

總有幾個暴力女去打男生。

班上開始傳緋聞。

總有那么幾對情侶。

大家下課就去別班串門。

大家會說誰喜歡誰。

會在私底下給老師取外號。

一切看似很平靜。

可是時間太快。

六年過了。

你知道。

你一輩子也不會忘記那些人。

那些喜歡瞎起哄的男生。

那幾個每次考試都考的很爛的人。

會把對方比喻成豬的人。

全班會說班主任很兇。

會互相問作業(yè)怎么做。

然后拿給別人抄。

老師不在的時候就像菜場。

班上會有很多親戚。

關系復雜。

但是很溫馨。

你會越來越喜歡這個環(huán)境。

每一個人都顯得那么有默契。

每一個人都有一個獨特外號。

盡管你自己都不知道怎么來的。

當你越來越喜歡這個團體。

但是。

卻畢業(yè)了。

老師唯一沒騙我們的就是六年真的很短。

小學讀書過程（優(yōu)質22篇）篇二十二

者：(澳)邁克爾·a·豪格；(英)多米尼克·阿布拉姆斯主編:方文譯者:高明華。

出版社：中國人民大學出版社出版時間：2011年01月內容簡介：

本書專論社會群體：社會群體之間發(fā)生了什么，社會群體內部又發(fā)生了什么；群際行為和群體過程是怎樣的；成為一名群體成員(即“歸屬”某個群體)的心理基礎是什么。在處理這些問題時，本書討論了傳統(tǒng)的社會心理學方法，因而可以說這是一本教科書。目的是為了指出傳統(tǒng)的社會心理學方法的局限和缺點，并進而提出代替它們的社會認同路徑。這本書對于社會心理學當中的社會認同路徑提供了一種導論性和概覽性的介紹。

p18社會認同是一種視角（perspective）和方法（approach），因為它是一種獨特的理論類型（type），一種接近社會心理的獨特方式（way）。同時，它也是一種理論（theory），因為它包含一系列相關聯(lián)的命題，經驗上可檢驗的假設就來自于這些命題。

本書精心總結社各認同論的主要概念基礎：一是關注群際關景和積極特異性，此謂群際關系的社會認同論；二是關注群體作為整體和范疇化認知過程，此謂群體的社會認同論或自我歸類論。

社會認同在社會影響、語言和溝通中的作用，盡在此書之中。時光流逝，社會認同論的權能且用且漲，魅力不減反增，全球學界從者云集。二十年來，社會認同業(yè)已深刻影響社會心理學。社會心理學家思考群體和群際關系的方式為之一新。作者簡介：

邁克爾·a·豪格（mictlael），現(xiàn)任克萊蒙研究大學行為與組織科學學院社會心理學教授。同時，他也是《實驗社會心理學期刊》的副主編。他與本書的另一位作者阿布拉姆斯共同創(chuàng)辦了《群體過程與群際關系期刊》，并任該刊物的編輯。

多米尼克·阿布拉姆斯（dominicabrams），現(xiàn)任肯特大學社會心理學系教授，群體過程研究中心主任，英國心理學會研究委員會主席，實驗社會心理學歐洲協(xié)會執(zhí)行委員。關于譯叢主編：

方文，男，漢族，1966年生，博士，北京大學社會學系教授，社會心理學方向和宗教社會學方向博士生導師，教育部2008年度新世紀優(yōu)秀人才。主要研究領域：當代社會心理學的理論范式、群體過程和群際過程、宗教群體。主要內容：

二、群際行為。

三、從刻板化到意識形態(tài)。

四、內群行為：群體內過程。

五、社會在場和社會表現(xiàn)。

六、從眾與社會影響。

七、語言、言語和溝通重要概念：

1、社會范疇與范疇化p18社會認同論起源于20世紀70年代初期，并一直處于持續(xù)而快速的發(fā)展進程中。社會認同被定義為：“個體知曉他/她歸屬于特定的社會群體，而且他/她所獲得的群體資格（groupmembership）會賦予其某種情感和價值意義?！保╰aifel,1972a:31)。在這里，社會群體是指：“兩個或更多個體，這些人有共享的社會認同，或者換句話說，他們感知到他們這些人屬于同一個社會范疇?！保╰urner,1982:15）認同，尤其是社會認同，和群體是不可分割的。

p24人們主要是從他們所歸屬的社會范疇那里獲得他們的認同（他們的自我感知和自我概念）。p25范疇化產生了一種增強效應（accentuationeffect）(tajfel，1957，1959)。個體屬于許多不同的范疇，因而，他們潛在地有許多不同的認同資源可資利用。

p27當范疇對于個體來說是重要的、顯著的、密切相關的、關乎個人價值的時候，增強效應更加明顯。那些認為某一特定范疇更加重要的人往往比其他人更加刻板化——我們也可以說這些人是“有偏見的”。對人的范疇化很少（如果曾經有過的話）是以公正客觀、不摻雜私人感情的方式進行的，中立的立場只有在鳥類學家對鳥進行分類時會存在。p40“范疇化”基于相對無意義和任意的標準將人們劃分為兩個群體。

人們傾向于根據(jù)他人與自我的相同與相異來對其他人進行分類；人們不斷地將其他人或者感知為與自我是同一范疇的成員（內群成員），或者感知為與自我是不同范疇的成員（外群成員）。

自我范疇化過程的結果是自我與其他內群成員相似性的增強，以及自我與其他外群成員相異性的增強，這就是自我刻板化。確切地說，自我范疇化使自我感知和自我定義更加需要參照個體對群體或群體原型的定義性特征的再現(xiàn)/表征。

p28自我范疇化同時完成了兩項任務：一方面，它使某人認為自己與該范疇的其他成員是相似的，而且他們具有相同的社會認同，也就是說，自我范疇化將某人自身放置在相關的社會范疇里，或者將群體置入他/她的頭腦當中；另一方面，自我范疇化會讓個體在某些維度上做出與范疇相符的行為，這些維度就是劃分范疇的那些刻板化維度。自我范疇化是將個體轉化為群體的過程。

2、“還原論”p16。

一種阻礙我們正確理解事物或現(xiàn)象的元理論缺陷，傾向于以更低層次的概念或語言來解釋某種現(xiàn)象。以我們的目的為例，分析的層次（從高到低）是社會歷史學、社會學、小群體動力學、個體心理學、生理學、生物學、化學、物理學，也就是說社會歷史學可以被社會學所解釋，社會學現(xiàn)象可以被群體動力學解釋，群體動力學可以被個體特征所解釋，以此類推。這看起來意味著，到最后我們可以用物理學（社會心理學的科學原型）解釋所有更高層次的現(xiàn)象。

許多傳統(tǒng)的社會心理學都是還原論的，因為它以個體特質解釋社會群體，也就是說它們是個體主義的。在很大程度上，社會心理學危機可以被歸因于還原主義的理論化過程。

p17實驗社會心理學的歐洲路徑能夠處理個人與社會之間的變動關系，同時又沒有將其社會學化和個人化，也就是說，歐洲社會心理學家的目的是要探求人類行為的社會維度。（hogg和abrams，1985；tajfel，1984）。

p19社會認同論用社會范疇來表明社會的結構性特征，這一點與社會學中的結構主義視角有相同之處。

p21符號互動論認為，社會對個體的影響受自我概念的調節(jié)，“自我”本身產生于生活中個體間的互動，并在這種互動中不斷調整?；釉诤艽蟪潭壬鲜欠栃缘模╯ymbolic），因為行為不僅僅是實用的（functional），它更是表達的（expressive）。象征符號是在成員之間達成共識的或者是共享的（為了實現(xiàn)交流的功能，它們必須這樣），因而通過以和他人相同的方式將自身符號化，或者通過扮演他人的角色，我們將自身建構為社會之物（socialobjects），或者是我們所生存的這個社會的一個縮影。

p22在我們、我群或內群與他們、他群或外群之間存在著分別。我群內部人之間的關系是和平、有序、規(guī)范、治理和互相幫助的。內群成員與所有外人或他群的關系是斗爭或掠奪的，只有雙方達成共識，狀況才會發(fā)生改變。（summer，1906:12）。

個世界；內群感知被積極地評價，因為它們提供了“真實的”理解。事實上，我們可以進一步揭示出，人們通常傾向于積極評價內群的所有刻板化特質，因為這些特質將一個人所贊同的共識與他所不贊同的共識區(qū)別開來。

p66社會比較背后的動機是獲得良好的自我感知，而實現(xiàn)的途徑是偏好內群（即通過偏好內群而偏好自我），因而社會比較過程就會選擇具體在哪一維度上增強/夸大相似性或差異。一般它會選擇這樣的維度：在這個維度上內群比外群處于更加有利的位置。它也會放大內群相對于外群的優(yōu)越性和有利地位，或者說社會比較過程會最大化內群的積極特異性。

4、挫折——侵犯假說p45。

5、相對剝奪p47。

7、最簡群體范式p60。

8、刻板印象p83刻板印象具有惰性，一旦形成不易改變，只有在社會、政治或經濟發(fā)生變遷時，刻板印象才會發(fā)生些許變化。當群體間的社會關系變得緊張時，刻板印象會變得更加顯著，并且充滿敵意。如果群體間不是敵對關系，刻板印象不會引發(fā)什么問題，但是，如果群際間處于緊張和沖突的社會氛圍之中，刻板印象就是有害的，并且也極難改變。

p84刻板印象是一種無根據(jù)的概括化推論，而向最壞處估計，刻板印象是一套完全錯誤的假定。

9、社會表征p99社會表征是共享的認知構念，它們來源于日常的社會互動，對于個體在世界中的體驗提供常識性的理解。

p101社會表征的出現(xiàn)經歷了這樣一個明顯的社會過程：對熟悉現(xiàn)象的不熟悉的解釋因為日常溝通而被同化（曲解、簡化等），進而將不熟悉的解釋變成了熟悉的，成為常識性理解的一部分。確切地說，由“合格的”的個體（即“科學家”——最廣義上的）組成的小群體為熟悉的現(xiàn)象建構出了高度正式的、非顯而易見的、不熟悉的解釋。雖然這種解釋可以通過正式的教育而得以傳播，但是，它們傳播的最主要途徑還是非正式的溝通（朋友之間在咖啡館里的閑談等）。這就導致了系統(tǒng)曲解的產生，不熟悉的解釋經過系統(tǒng)曲解之后就會與人們事先存在的常識性理解和解釋框架相協(xié)調。這樣，一種社會表征就形成了，一種正式的科學理論成為常識性理解的一部分。而無論社會表征還是常識性理解都是以簡化和曲解的形式，也可以說是以世俗化和庸俗化的形式實現(xiàn)的。榮格清楚地表達了上述觀點，他這樣寫道：“當一種集體無意識的假設剛剛出現(xiàn)的時候，人們認為它們是陌生而奇怪的，但是很快人們就會占有這種假設，并且把它們當做熟悉的概念來使用。”

10、意識形態(tài)p102p103意識形態(tài)是一系列系統(tǒng)關聯(lián)的信念、看法和主張的集合，它的基本功能是解釋。當然，意識形態(tài)不僅僅“解釋”，它也決定某種東西是什么，或應該是什么，也就是說，它設定了一個問題域。意識形態(tài)所提供的一套參照術語限定了人們的思考方式，使“打破”它設定的框架、以另一種不同的方式感知事物變得幾乎不可能。意識形態(tài)會將一些矛盾和話題遮蔽起來（人們看不到它們的存在），原因就是這些矛盾和話題沒有進入意識形態(tài)的具體范圍。意識形態(tài)實質上是某種“思想體系”，具有正統(tǒng)共識的特征，因為意識形態(tài)設定了狹窄的解釋框架，所以它阻礙認知替代物存在的可能（認知替代物，即能夠代替既有社會安排的其他可能的社會安排）。

與群體資格緊密相連。

11、群體盲思p139。

12、領導p140。

13、聚眾p171與從眾p199。

14、群體極化p223。

15、語言p235，包括第二語言習得p255。

內容總結：p105人們不僅需要對世界進行分類和解釋，而且通常以一種有利于自我感知的方式來解釋世界和給世界劃分范疇，這樣就促生了一個異質性的社會：它包含許多社會群體，這些群體為爭奪支配地位和承認而斗爭。個體的范疇化認知過程會導致對群體的認同、群體在心理上的形成以及一種增強效應。在群際背景下，增強效應是一種刻板化行為。之所以說它是刻板化的，是因為它極盡可能地增強或夸大內群的一致性和群體之間的差異性，這體現(xiàn)在信念、態(tài)度、價值、歸因和行為等方面。整個過程在不同程度上都貫穿著這樣一種需求：偏好于內群而不是外群，維持或獲得一種社會支配地位（或者是相對于整個社會的支配地位，或者是相對于某些他群的支配地位）。每個群體自身的規(guī)范行為和信念，以及他們對內群和他群所持有的刻板印象，都植根于群際關系的動態(tài)變化當中，群際關系的變化是歷史車輪前進的動力。具體地說，社會群體被社會表征或意識形態(tài)所形塑，它們同時也構成了社會群體存在的背景，社會表征和意識形態(tài)的出現(xiàn)和發(fā)展是為了滿足解釋事物本質的需要。大規(guī)模的復雜事件促生了服務于事件自身的社會解釋或意識形態(tài)。它們可以是新形成的解釋，或者是對既有解釋的改變，也可能是那些長期被壓制或者處于休眠狀態(tài)的解釋。

理論進展：p273。

社會認同路徑深化了我們對一系列現(xiàn)象的理解，它對人們之間的關系進行了獨到的分析，這一分析與社會心理學領域已有的大部分理論主張有明顯的不同。

首先，群際關系不能寄希望于通過下列因素而得以解釋：人格特征、心理動力機制，或群體成員的個人態(tài)度。群際關系也不能以群體之間的客觀利益沖突來界定。伴隨著群際行為而產生的刻板印象也不僅僅反映對經驗事實錯誤的認知理解。相反，只有訴諸集體對群體資格的主觀感知，群際關系才能被理解，群際關系可以被解釋為心理上的沖突、差異等。刻板印象的功能主要是服務于群體，同時，與大部分群際行為一樣，它并不總是直接有利于單個的群體成員。

其次，群體凝聚力、群體內的行為、對群體規(guī)范的遵從和集體性的群體行為，所有這些現(xiàn)象都不能以個體之間因滿足需要或尋求信息而產生的互依來解釋。群體被認為是一個心理實體，對于那些被吸引進入群體的人，群體會告訴他/她什么是應該優(yōu)先考慮的，應當遵循哪種規(guī)范，集體行為的恰切目標是什么。將自我范疇化為某一群體成員的過程會引導信息的尋求、與他人情感紐帶的建立以及自我在規(guī)范中的融入。

p274最后，不能認為語言和溝通的本質是穩(wěn)定的和限制性的，相反，語言和溝通是一個過程，正是通過這一過程，認同才能成為他人的象征；同時，語言和溝通過程也界定了群體間的關系。社會不能被當做是一個僅僅提供背景的外生變量，這種主張貫穿我們分析的始終。

社會認同路徑正充滿著勃勃生機，它不斷為諸多社會心理學家的理論和研究注入令人振奮的原動力，越來越多的現(xiàn)象可以應用社會認同路徑來進行解釋（如群際接觸、少數(shù)人影響、領導研究、個體間吸引、第二語言習得、權力、多元群體背景、服從和顯著性等）。