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采風實訓報告（優秀20篇）篇一

第一段：介紹采風實訓的背景和目的（200字）。

采風實訓是大學生們在學習期間進行的一項重要實踐活動。它的目的是通過親身參與社會實踐，了解社會運行機制，提高專業素養和實踐能力。在此次采風實訓報告中，我將分享我在實訓過程中的體會和感悟，以及我對采風實訓的看法。

第二段：采風實訓的準備和行動（250字）。

在采風實訓開始之前，我們首先要對目標對象進行調研，了解其背景和特點。在實際行動過程中，我們需要有計劃地走訪相關社會組織和企業，與其負責人和員工進行深入交流，了解他們在工作中所面臨的問題和困惑。在這個過程中，我深刻感受到了調研的重要性，只有通過深入的調研，才能真正了解到一個行業或組織的內情。

通過和企業負責人和員工的交流，我深刻認識到了實踐能力的重要性。在實踐中，我們不僅要學會運用理論知識解決實際問題，更要勇于擔當責任，善于合作。這次采風實訓讓我學到了很多技能，比如如何處理復雜的人際關系、如何制定合理的策劃，還學到了如何利用自身所學專業知識為企業提供有價值的建議。通過這次實訓，我發現自己的實踐能力得到了提升，這對我未來的發展將起到積極的推動作用。

第四段：對采風實訓的評價和反思（250字）。

在采風實訓過程中，我發現對自己的時間管理能力和專業知識的熟練程度有了更高的要求。采風實訓需要我們合理安排時間，提前預料可能遇到的問題，并準備好解決方案。此外，我還意識到自己在專業知識方面還有不足之處，需要更多地加強學習和實踐。在以后的學習過程中，我會更加注重實踐能力的培養，不斷提高自己的專業水平。

第五段：對未來的規劃和展望（250字）。

通過采風實訓的經歷，我對自己的未來有了更明確的規劃和展望。我發現自己對某個特定的行業或領域有濃厚的興趣，我希望能夠將自己的專業知識與實踐能力結合起來，為社會做出更多的貢獻。我計劃繼續深入學習，不斷提高自己的專業素養，并通過實習和實踐進一步提高自己的實踐能力。我希望通過努力，將來能夠成為真正的業界精英，為社會的發展貢獻自己的力量。

總結（100字）。

通過采風實訓，我深刻認識到了實踐能力對于學生來說是至關重要的。同時，我也意識到自己在時間管理和專業知識方面還有很大的提升空間。通過這次實訓，我對自己的未來有了更明確的規劃和展望，我會繼續努力學習，提高自己的專業水平，為社會的發展做出更多的貢獻。

采風實訓報告（優秀20篇）篇二

采風地點：河南(云臺山、焦作影視城、開封府)。

正文：6月28日，凌晨四點，我們帶上行李上了去河南的車。在漫長的旅途中，我們頂著一張隔夜的倦容在半夢半醒間發現黑眼圈暈染在了眼睛周圍，到了焦作飯館吃午飯卻發現自己其實一點都不餓，無奈下午要登云臺山，逼著自己吃下了些許小米粥與大白饅頭，其實番茄炒蛋是好滋味的。

在盤山公路上顛簸之時，看見美麗的子房湖，寬闊平靜，子房湖因西漢名臣張良張子房在此隱居而得名，是云臺山__區最大的湖泊水體景觀。全長4000米，最深處約65米，湖面波光瀲滟，湖水清澈幽靜，湖周峰巒起伏，2002年6月，湖內首次發現了桃花水母，桃花水母與野馬、大熊貓共同被列入國家瀕危野生動物紅色名錄。它是地球上最原始、最低等的無脊椎動物之一，最早誕生於5.5億年前，因形狀如桃花花瓣而得名，桃花水母對水環境要求極高，它的發現對景區生態環境保護工作無疑是一個最有力的肯定。

約莫十分鐘左右，我們終于到了云臺山最著名經典——紅石峽，果然石頭都是赤色的。游覽所需要的大致時間：一個半小時左右，全長1500米，單行線景點，峽谷極品紅石峽，集秀、幽、雄、險于一身，容泉、瀑、溪、潭于一谷，素來享有“盆景峽谷”的美譽。峽谷深68米，外曠內幽，奇景深藏，兩岸峭壁山石秀麗，仿佛鬼斧神工雕鑿而成的一個巨大盆景，又似名山大川的濃縮，園林專家稱之為“自然山水精品廊”。紅石峽的地層結構，從上到下分別是4億年前奧陶系石灰巖，4.7-5.1億年前寒武系的石灰巖，10到14億年年前中元古代紫紅色石英砂巖。另外在紅石峽的白龍潭，地質專家還發現了34億年前的鋯石，是目前地球上發現的最古老的巖石。峽谷內留存有角度不整合、波痕石、丹崖斷墻、龜背石、角度不整合等地質遺跡。聯合國教科文組織地學部主任伊德博士實地考察景區后，感嘆到：“我不得不承認，云臺山是一個獨一無二、不可比擬的地質公園。它給我的印象是一部樂章，是一首貝多芬的交響樂，是一首最美妙的山水交響樂。”

然后我們又是顛簸的下了山，后來我才知道，那些長長短短的山洞其實叫疊彩洞，是當地人民發揚“愚公”精神，從1977年至1987年，歷時十年，戰天斗地的杰作，它由大小19個洞組成，隧洞全長4831米，上下落差912米，洞內均為180度的轉彎，車輛在此每走百米，海拔平均上升5米。首尾相連、曲洞連環，說真的，知道它也屬于一個景觀，也不明白為什么會起這么夢幻的名字，因為我沒有看見彩，疊也是勉強能算而已。 (說癡話了，我只是兀自的胡說罷了)。

第二天我們一行又去了潭瀑峽，游覽所需要的大致時間：全長2000米，大約需要一個半小時左右。瀑峽是云臺山峽谷極品的主要代表，谷內風光怡人，宛若江南。“三步一泉、五步一瀑、十步一潭”是潭瀑峽秀美風光的真實寫照。景區內各種靈動的飛瀑走泉相互映襯，形色各異。多達幾十處的瀑布景觀更是爭奇斗艷、引人入勝。在這里可以欣賞到耳鬢廝磨，切切私語的情人瀑;四季長流，珠簾高掛的水簾洞;渾然天成的丫字瀑，五谷豐登，六畜興旺的豐收圖;還有龍鳳呈祥的龍鳳壁;宛若仙子的蝴蝶石石硯磨穿的洗硯池。經專家考證，潭瀑峽內的不老泉集太行山夏雨冬雪，滲漏流動五十余公里，是不可多得的優質礦泉水。《__縣志》載魏晉時期逸人王烈，渴飲此泉，餓食黃精，壽至338歲，仍然健步如飛。所以在不老泉處接水的那些游客們跟搶命似的擁堵在那里，令人生厭。我不躺著渾水與同座的友人接了些旁支的泉水潤唇。潭瀑峽是子房湖的一個源頭。溝長1270米，南北走向。溝東面，峭壁聳翠。溝西面，競秀峰參差俏麗，峰群一字排列，峰峰直立，爭奇斗異。在曲曲彎彎的溝槽內，瀠洄著一條會唱歌、會跳舞的溪水，這條能歌善舞的溪水叫小龍溪。它的溪床，由一層層高低不一、色彩有別、寬窄不同、曲折有致、形態各異的自然山石臺階所組成。小龍溪則像一隊美麗的歌舞明星，以層層臺階作舞臺載歌載舞，翩翩歷階而下。并在每個石階舞臺上，表演出精彩的節目，奉獻出妙不可言的美景。或碧波蕩漾，或為溪布，或分水涓涓細流，或匯合湍湍激流，或傾瀉、或跌落成為銀光閃閃的瀑布，瀑下積水，成為彩潭。色澤悅目，清音悅耳。在去蝴蝶潭的路上有一瀑，名曰：情人瀑，是群瀑自高巖跌落，瀑分三層，且每個斷層都有兩條瀑布相吸相融流入一個潭里，如情人耳鬢絲磨，竊竊私語。于是乎此處也成為了有客人景象留影的地方，堵住了上山的石階，我久久不能從人流中走出，被夾其中生不如死。在最后登頂蝴蝶潭的地方有塊巨大的方形石，一劈為二——試劍石，傳說唐王李世民在討伐 劉武周時，竹林七賢之一向秀的后代向李世民獻寶劍，名曰：嵇康劍。李世民執此劍朝此青石連劈兩下，至此石上仍留有劍痕。在蝴蝶潭稍事休息便走了下山的路，在蝴蝶潭我沒看見蝴蝶，也沒看見類似蝴蝶的東西，卻見有垂髫小兒在潭中小解。出了潭瀑峽便想去旁的獼猴谷瞧瞧，聽導游說游覽所需要的大致時間：一小時左右，景點內還有免費獼猴表演，每天6場，說那些猴兒都是大眼睛雙眼皮甚是討人喜愛的，于是提起興致前去，剛走幾步見一個大鐵籠子，里面幾只強壯的猴兒懶散的閑踱，依我看和狗無異，聽旁人說谷里有散養的猴不是這般光景的，卻也了無興趣，于是轉回了停車場。

午飯后驅車茱萸峰，茱萸峰是歷代文人墨客，僧道修行的圣地，這里植被茂密，古樹參天，有千年名樹紅豆杉，五角楓，太行花，森林覆蓋率高達93%，有天然氧吧之美譽。踏千階的云梯棧道登上海拔1308米的茱萸峰頂，但見群山連綿、峰涌云動，使人頓生“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁氣慨。唐代大詩人王維曾登臨此峰寫下“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的千古名句，峰頂的陽光曬得人皮膚疼，因為旅途勞頓登峰的人并無多少，而我卻是登峰一行人中第一個登上茱萸峰的人。

第三天——青龍峽，青龍峽作為云臺山的主要景點之一，有“云臺山第一大峽谷”的美譽，這里瀑飛泉懸，潭幽溪清，山水含情，草木解意，自然的靈性和生命的靈動在這里演繹得生靈活現，狂然的心跳和怦然的心動在這里揮灑得淋漓盡致，堪稱生態旅游、休閑避暑的好去處。景區距__市區33公里，面積約108平方公里，由7大游覽區共計100多個景點組成，景區內峽長谷幽，山青水碧，群峰競秀，層巒疊嶂，峰回路轉，曲徑通幽，植被繁茂，氣候獨特，峰、崖、嶺、臺、石各有千秋，泉、潭、瀑、溪、洞各具特色，秀色天成，堪稱山水畫廊。站在峽谷頂部俯瞰青龍峽，但見峽谷之上群峰對峙，錯落有致，云縈霧繞，煙波浩淼，且能夠聽到悅耳的鳥鳴和涓涓的流水聲，但無論站在哪個位置，無論從哪個角度，都無法看清峽谷的全部，無法看到水流的方向，看谷不見谷，聞水不見水，恍如夢境。青龍峽天然雕飾，富于意蘊。在長約7.5公里的峽谷底部，泉潭瀑溪放眼皆是，一泉一景，一潭一色，一瀑一姿，一溪一態，潭潭相映，瀑瀑相連，噴珠濺玉，色澤如繪：那波瀾壯闊的望龍瀑，那神奇獨特的倒流泉，那妙不可言的七彩潭，那堪稱一絕的“石上春秋”，那獨具特色的溶洞景觀，再加上天然原始的植物群落，構成了一幅幅極富創意的山水畫卷。“青山碧水飾青龍，雄峰流云扮長空”。山體的雄偉與險峻，深谷的迂回與奧妙，碧潭的清幽與靜謐，瀑溪的秀麗與靈性，力與美在此完美結合，動與靜在此巧妙融匯，天地人在此融為一體。可惜我們去時水少的可悲。

第四天——焦作影視城，我不喜歡。

第五天——我們游覽開封府，品味大宋文化;拜包龍圖，領略人間正氣。開封府歷史悠久，名揚中外，為北宋時期“天下首府”，規模龐大，氣勢宏偉。許多歷史名人如寇準、范仲淹、包拯、歐陽修等都曾任“開封府”尹。特別是包拯任“開封府”尹時，鐵面無私，執法如山，包龍圖扶正祛邪、剛直不阿、美名傳于古今。一曲“包龍圖打坐在開封府”，令人蕩氣回腸，引起幾多瑕思神往,被后世百姓所稱道。許多人不惜跋山涉水，專程到開封拜謁包公，尋訪“開封府”。開封府依北宋營造法式建造，以正廳(大堂)，議事廳，梅花堂為中軸線，輔以天慶觀，明禮院，潛龍宮，清心樓，牢獄，英武樓，寅賓館等五十余座大小殿堂。作為主題景區，開封府堅持動靜結合，雅俗共賞，歷史與演義相映成趣的經營理念。進開封府，大家正巧遇上《鍘美案》的表演。配音和表演者在這么熱的天氣里還是很賣力的。

采風實訓報告（優秀20篇）篇三

第一段：引言（字數：200）。

采風實訓是大學生們進行實際社會調研的重要途徑，通過實地走訪和深入交流，旨在了解社會，增長見識，培養實踐能力。在這次采風實訓中，我參觀了一家工廠，并進行了一系列的訪談和觀察，收獲頗豐。下面將從實訓目的、實訓內容以及我的心得體會三個方面進行總結。

第二段：實訓目的（字數：200）。

采風實訓的目的是培養學生的實踐能力，讓我們能夠親自去體驗和了解社會的方方面面。通過實地參觀和深入交流，我對工廠的生產流程、人員管理以及企業運作等方面有了更深刻的認識。這讓我明白到紙上得來終覺淺，只有通過親身實踐才能真正理解和掌握知識。

第三段：實訓內容（字數：300）。

在采風實訓中，我參觀了一家注塑成型工廠。通過觀察，我了解到了不同型號的機器可以生產不同種類的產品。我還深入了解了工廠的生產流程，從原材料的采購到產品的裝箱等環節，我都有機會一一了解。同時，我還向工廠的管理人員進行了訪談，了解了他們在生產過程中所遇到的問題以及如何解決這些問題。此外，在實訓過程中還有一次與工人們的面對面交流機會，我了解到了他們的工作情況和困難，深受啟發。

第四段：心得體會（字數：300）。

通過這次采風實訓，我收獲了很多。首先，我對工廠的運作有了更加清晰和具體的了解。在課堂上學到的理論知識無法與實地走訪相媲美，通過親身實踐，我深刻認識到理論與實踐的密切聯系。其次，我也了解到了工廠生產過程中所面臨的困難和問題，從而意識到在實際工作中需要有針對性地解決問題和應對挑戰。最后，這次實訓讓我對工人們的辛勤勞動有了更加深刻的感悟，我深深地敬佩他們在日常工作中的堅持和付出。

第五段：結語（字數：200）。

通過這次采風實訓，我不僅僅是增長了見識，更重要的是提升了自己的實踐能力。我意識到，只有將學到的理論知識與實際經驗相結合，才能更好地應對未來的挑戰。我希望將來能夠運用這些實踐經驗，投身到實際工作中，不斷提升自己的實踐能力和綜合素質。采風實訓是一次寶貴的機會，我將會珍惜并持續努力。

采風實訓報告（優秀20篇）篇四

精彩的云南采風之旅在火車停泊佛山站的一剎那宣告圓滿結束。

這次遠行承載了我們太多的期盼和收獲，昆明的“春城”風光，大理白族的“風花雪月”，麗江納西族的“披星戴月”，香格里拉的藏民家訪……我覺得，這次采風無論從服裝設計學術的角度，個人藝術修養角度，體驗風俗生活角度，思想感悟角度……我們都有了一定層次的提高。

第一站——昆明：

經過26小時的漫長火車旅程，我們到達了云南采風之旅的第一站——云南的省會——昆明。昆明素有“春城”的美譽，從下火車的那一刻，我們就深有感觸：這里陽光明媚，隨處可見的叫不上名的各種各樣鮮花，藍藍的天，涼涼的風……即便是酷夏7月，也感覺不到一絲夏日的酷熱，這里的陽光很柔和，灑在身上暖暖的，就像春日里的感覺。

第二站——大理：

經過昆明一夜的休整，同學們都從火車旅程的疲勞中恢復過來，各個都精神抖擻。經過4個小時的車程，我們就到達了我期盼已久的大理。我第一次知道大理是通過電視劇《天龍八部》的大理國，從那以后我一直都想親自到傳說中的大理國所在地感受一下那里的風土人情，今天這個愿望實現了。

白族服飾也許與白族人民崇尚白色有關，不論男女服飾，在壩區或山區，都盛行以白色為尊貴，并且能根據不同性別、年齡、身材、相貌配以其他色彩布料加工制作出精美、鮮艷的外裝。一眼望去便給人們美觀大方、色彩分明、線條突出的感受，很富有地方名族特色，常給人過目不忘的印象和美感。大理地區的白族男子多著白色對襟上衣，外穿鑲花邊黑領褂，下穿白色或藍色肥寬褲子，頭纏白色包頭，肩挎工藝考究又實用的繡花挎包。男子服飾現多以改變成漢族服飾，只有在繞三靈、火把節等民族節日才能看到一些具有民族特色的服飾。白族婦女服飾，雖各地有所差異，但都盛行以白色為尊貴，因此白色婦女不論老少，都愛穿白襯衣，著加工制作精細、鮮美的艷紅色、藍或淺藍色領褂，下穿灰藍、綠色布料加繡花邊褲角的褲子，腳穿繡花鞋，腰系加工精致，上面鑲邊處繡有花、鳥等圖案的繡花短圍裙。白族婦女一身的服飾，不論老少，不僅顯得十分協調，而且還給人以美觀、大方的感覺。

白族服飾中最有特色的要數白族金花頭飾——“風、花、雪、月”。一頂漂亮的金花頭飾囊括了大理“上關花、下關風、蒼山雪、洱海月”的優美景致。那發辮下盤著的繡花頭巾，猶如盛開在山頂的山茶、杜鵑，代表大理四季盛開的鮮花;頭巾一側垂下雪白的纓穗飄飄灑灑，象征著終年吹拂的下關風;而繡花頭帕上精心梳理出茂密雪白的絨毛，形象地表現了蒼山頂上那冰清玉潔、經夏不消的皚皚白雪;美麗的發辮似一輪彎彎的月兒掛在花海之中，象征洱海上空升起的一輪明月。從這充滿濃郁文化內涵和美好寓意的頭飾，我們不難看出白族人民極具智慧的審美情趣和對家鄉、對大自然的無比熱愛。

三道茶是云南白族招待貴賓時的一種飲茶方式，屬茶文化范疇。馳名中外的白族三道茶，以其獨特的“頭苦、二甜、三回味”的茶道早在明代時就已成了白家待客交友的一種禮儀。

第一道茶叫“苦茶”，是由主人在白族人堂屋里一年四季不滅的火塘上用小陶罐燒烤大理特產沱茶到黃而不焦，香氣彌漫時再沖入滾燙開水制成。此道茶以濃釅為佳，香味宜人。因白族人講究“酒滿敬人，茶滿欺人”，所以這道茶只有小半杯，不以沖喝為目的，以小口品飲，在舌尖上回味茶的苦涼清香為趣。寓清苦之意，代表的是人生的苦境。人生之旅，舉步維艱，創業之始，苦字當頭。正如孟子所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。面對苦境，我們惟有學會忍耐并讓歲月浸透在苦澀之中，才能慢慢品出茶的清香，體味出生活的原汁原味，從而對人生有一個深刻的認識。

第三道茶叫“回味茶”是用蜂蜜加少許花椒、姜、桂皮為作料，沖“蒼山雪綠茶”煎制而成。此道茶甜蜜中帶有麻辣味，喝后回味無窮。因桂皮性辣，辣在白族中與“親”諧音，而姜在白語中讀“菒”，有富貴之意，所以此道茶表達了賓主之間親密無比和主人對客人的祝福。因集中了甜、苦、辣等味，又稱回味茶，代表的是人生的淡境。

第三站——麗江古城：

麗江地處金沙江上游，歷史悠久，風光秀美，自然環境雄偉，是古代羌人的后裔、納西族的故鄉。麗江古城海拔2，400米，是麗江納西族自治縣的中心城市，是中國歷史文化名城之一，是國家重點風景名勝區。

依山就水的麗江古城，既無高大圍城，也無軒敞大道，但它古樸如畫，處處透出自然和諧。走進麗江彩石鋪成的古老街道，漫游四方街，便見河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水，市肆民居或門前架橋，或屋后有溪，街頭巷尾無數涓涓細流，穿墻繞戶蜿蜒而去。城內早年依地下涌泉修建的白馬龍潭和多處井泉至今尚存，人們創造出“一潭一井三塘水”的用水方法，即頭塘飲水、二塘洗菜、三塘洗衣，清水順序而下，既科學又衛生。古城內屋宇因地勢和流水錯落起伏，人們以木石與泥土構筑起美觀適用的住宅，融入了漢、白、藏民居的傳統，形成獨特風格。當地常見的是“三坊一照壁”式民宅，即主房、廂房與壁圍成的三合院。每房三間兩層，朝南的正房供長輩居住，東西廂房一般由下輩住用。房屋多在兩面山墻伸出的檐下，裝飾一塊魚形或葉狀木片，名曰“懸魚”，以祈“吉慶有余”。許多庭院門樓雕飾精巧，院內以卵石、瓦片、花磚鋪地面，正面堂屋一般有六扇格子門窗，窗心的雕刻大多是四季花卉或吉祥鳥獸。堂前廊檐大多比較寬，是一處溫馨愜意的活動空間。

第四站——香格里拉：

“香格里拉”一詞是迪慶中甸的藏語，為“心中的日月”之意，它是藏民心目中的理想生活環境和至高至尚的境界。從麗江到香格里拉我們途經了虎跳峽。虎跳峽位于麗江和香格里拉交界處的金沙江上，海拔高差3900多米，是世界上落差最大的大峽谷，以奇險雄壯著稱于世。由于江水被玉龍、哈巴兩大雪山所挾持，分為上虎跳、中虎跳、下虎跳3段，共18處險灘。其中，上虎跳距離虎跳峽鎮9公里，是整個峽谷中最窄的一段，江心有一個13米高的大石——虎跳石。

下午，我們還沒有完全從碧塔海的美景中回過神來，接著又來到了金碧輝煌的松贊林寺。松贊林寺始建于1679年，是云南省規模最大的藏傳佛教寺院，也是康區有名的大寺院之一，素有小布達拉宮美稱。扎倉、吉康兩大主寺建于最高點，居全寺中央。大寺座北向南，為五層藏式雕樓建筑。主殿上層鍍金銅瓦，殿宇屋角獸吻飛檐，又具漢式寺廟建筑風格，下層大殿有108根柱楹，代表佛家吉祥數。大殿可容1600人趺座念經。左右墻壁為藏經“萬卷櫥”，正殿前座供奉有五世__銅像，其后排列著著名高僧的遺體靈塔。后殿供有宗喀巴、彌勒佛、七世__銅像，高三丈有作，直通上層。中層有拉康八間，分別為諸神殿、護法殿、堪布室、靜室、膳室等。頂層正樓特設精舍佛堂，供奉五世__、七世__佛像，以及貝葉經卷、唐卡、傳世法器等。松贊林寺內歷代珍品眾多，有五世__和七世__時期的八尊包金釋迦佛像、貝葉經、五彩金汁精繪唐卡、黃金燈。全寺收藏有《丹珠爾》十部，其中兩部為金汁手書，以及各種精美鎏金或銀質香爐、萬年燈等。

第五站——瀘沽湖：

瀘沽湖為川滇兩省界湖。瀘沽湖面積50多平方千米，海拔2690米，平均水深45米，最深處達93米，透明度高達11米，最大能見度為12米，湖水清澈蔚藍，是云南海拔最高的湖泊，也是中國最深的淡水湖之一。瀘沽湖自然造型十分優美，周圍山巒環繞，神姿仙態，洲灣堤島，或隱或現。湖岸曲折婀娜，逶迤伸展。

世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著由女性當家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、結合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度(俗稱走婚)。其婚姻的顯著特點是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。因為是由男方的“走”而實現的婚姻，所以當地人又稱這種關系為“走婚”。

雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。

瀘沽湖民房大多為方木垛成的井干式木楞子房，以木板當瓦，每塊長約、1米，寬0.17至0.26米不等。內部結構為適應其母系原則而組成家庭特點，有火塘所在的正室，為全家的中心。旁有老人及未成年孩子住的地方。

采風實訓報告（優秀20篇）篇五

攝影實訓采風后感。

4月12日星期五，市氣象局的幾位同事帶領從各縣局來的同事們在江風光帶進行了為期半天的攝影實訓采風。在這半天中雖然時間有點短，但是我們收獲頗多，也領略到了**這座古城給我們所帶來的風采和魅力。

午餐后我們就急不可待地奔赴我們的目的地--美麗的**江風光帶。從市局乘車出發，途徑紅旗廣場-中心廣場，一路車水**，高樓聳立、著實讓我深深地感觸到了近幾年來**的`變化，也品味到了**大都市的氣息。昔日的水泥路都被柏油馬路取代，更加寬闊，更加平坦。馬路中間的綠化帶花草茂盛，道路兩旁綠樹成陰，街上衛生整潔，空氣清新，給人一種美的享受。大約二十分鐘后就到達了風光秀麗的**江風光帶。別看是還是午休的時間，這里卻早已是熱鬧非凡：老人們在充滿古典氣質的亭子里演奏著各種樂曲，年輕人在籃球場龍騰虎躍地打籃球，小孩子在沙馳里秋千旁快樂地玩耍。也有的人愜意躺在草地上曬太陽，還有不少人騎著已成為**城市標志之一的公共自行車，迎著江風，悠哉游哉……還有不少人是攝影愛好者，因為這里景色優美宜人，寬闊綠化帶里一片爭芳奪艷生意盎然，是個拍攝的好地方。

下車后，市局的蘇玉同志手把手地教我們如何取景與構圖，如何進行色彩設置，如何把握測光與曝光。在蘇玉同志的悉心講解后，我們各自練習拍攝。每到一處景物我們都首先考慮如何構圖才能將畫面拍的好看，這是我們要深思熟慮的。

通過這次實訓，在攝影方面我感覺自己有了一定的收獲。也不禁喜愛上了美麗如畫，充滿文化氣息的。

采風實訓報告（優秀20篇）篇六

安徽黟縣宏村、西遞、上海世博

50人

風景攝影、速寫寫生

經過十幾個小時火車的勞累在安徽蕪湖到站的同學們繼續坐上了去宏村的大巴車，看著好久不見的同學們都很累的睡著了，只有幾個孩子看沿途的風景。好不容易到了宏村，經過短暫的休息后隨著導游參觀了宏村。了解到宏村始建于南宋，距今已有800年的歷史。今天，古宏村人規劃、建造的牛形村落和人工水系，成為當今“建筑史上一大奇觀”：巍峨蒼翠的雷崗為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。引清泉為“牛腸”，經村流入被稱為“牛胃”的月沼后，經過濾流向村外被稱作是"牛肚"的南湖。人們還在繞村的河溪上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。這種別出心裁的科學的村落水系設計，不僅為村民解決了消防用水，而且調節了氣溫，為居民生產、生活用水提供了方便，創造了一種"浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉"的良好環境。全村現保存完好的明清古民居有140余幢，古樸典雅，意趣橫生。著實為宏村古代的先民智慧驚嘆，設計了如此精妙的水系。

看完了村里的各個景點，思維還停留在美麗的近屋遠景里。之間身邊的同學們都帶上速寫本、鋼筆，出去寫生了。趕緊跟了上去，這里景點十分豐富，讓我無從下筆，到底先畫哪處，我還是先觀察了幾處后，才在小巷中開始動筆了，這里的房屋外墻都是白色的，瓦是黑色的，一律都是黑白配，但這就是這里的風格，這里的特色，不張揚，不妖艷，有一種古樸的純美。看夠了繁華的都市的眼睛，得到了洗禮和享受這簡單的視覺體會。每次出去畫畫我都戴上牛仔帽，背上畫畫工具獨自去河邊選景，每次畫都會畫水、小木屋。這樣的意境太完美了，每次畫畫我都會全身心投入于其中。

在宏村帶來兩天后我們匆匆的出發去了我們的下一站西遞。

經過長長的盤山公路的顛簸我們來到了西遞。還是跟著導游了解到，西遞是胡氏聚居之地。始建于北宋元豐年間，九百多年的繁衍生息，蔚為大觀。清乾嘉年間至于鼎盛時，有600多座宅院，99條巷子，90多口水井，“三千煙灶九千侗，真可謂“萬家燈火”。紹介說，多年前的西遞水口，離村約里許，遠望古木參天，山水交匯，走近了，能看見魁星閣和文昌閣，以及隱約在花木后面的寺廟的高大屋脊。一條青石板路穿林而過，邊上相傍而行的是潺潺西溪。下午，太陽很大，我們來到了村口的大牌坊處進行寫生。無耐于自己美術功底的薄弱、美麗的景色以及興奮的心情，我卻一直沒能有進入畫畫的狀態。看著別的同學在認真的畫著鋼筆畫，不遠處新繡樓上的拋繡球活動的熱鬧又把我躁動的心給吸引。干脆，我就放下紙筆，去觀看這個古老的招親游戲。看完拋繡球后，找了一條沒人的小巷弄，坐下來畫速寫。接下來的日子有時早晚速寫的日子，過度很充實，很寧靜。

在宏村欣賞，學習了3天后又登上了去上海的火車，趕往了我們的下一站上海。

經過了將近二十個小時的火車顛簸后來到了繁華的上海灘。在徽州寧靜的古樸的村落里待了5天后又來到十里洋場的國際化大都市上海參觀上海世博會，有一種別樣的反差但是很興奮。從火車站坐車去了松江區我們預定的賓館，休整了一下，第二天又來到了離世博園區近的長寧區住下了。中午我們就去了世博園參觀了各式各樣的國家館，城市館等。在國家電網館里見證了魔方，驚嘆了未來電氣的發展。進了好多國家的國家館，展示了各個國家的科技，文化以及歷史。可以想象未來世界將會是一個更加多元、更加科技、更加便捷的未來城市。

在這次的寫生活動中，我拍了很多照片，一是紀念我來過這些地方，二是記錄了上海世博的繁華科技和人文魅力。記錄了宏村、西遞世界文化遺產的獨到魅力和中國皖南特有的鄉土風情。這次寫生活動讓我領略了中國古代先哲的`智慧與人文精神的深邃悠遠。對我以后的設計生活來說使一次不可多得的豐富經歷。

采風實習報告5

采風時間：

采風地點：

采風行程：

9.15日天安門，國家大劇院，故宮博物院

9.16日恭親王府，王府井

9.17日木蘭圍場跑馬場

9。18日塞罕壩國家森林公園，七星湖

9.19日承德避暑山莊，魁星樓

9.20日普陀宗乘之廟

9.21日798，長城

9.22日奧林匹克公園，宜家家居，頤和園，中央美術學院

9.23日天壇

正文：

xx年9月14日，我們開始了為期十天的實習采風。雖然是學校第二次組織的集體旅游活動，依然還是那么興奮，那么激動，懷揣著夢想及激情的我們，暢想著繁華都市的美好。早上七點不到，我就收拾好行李去了集合地點，八點半左右出發，汽車行駛了九個小時，我在腦海里勾劃了九個小時北京的美好景象，激動、興奮的心情完全忘卻了身體的疲憊。

古都歷史

北京簡稱京，1949年10月1日正式定為中華人民共和國首都。是全國的政治、文化中心和國際交往的樞紐，也是一座著名的歷史文化名城，與西安、洛陽、開封、南京、杭州并列為中國六大古都。對于一個生活在小城市的我來說，是個充滿誘惑、繁華，而又忙綠的地方。不管怎樣，北京一直都是我甚至身邊的朋友們的理想之地，是我們的烏托邦。這次的采風讓我深深感受到她的獨特的魅力。

來到北京，天安門是不得不看，站在莊嚴神圣的天安門前的我是無比的自豪，那種心情不是能用言語表達得出的，之前只是通過書本、網絡等了解過它，從未想過自己會親身體驗。在莊嚴神圣的天安門前留了下念，隨后正式進入了故宮。

故宮占地72萬平方米，建筑面積約15萬平方米，共有殿宇8707間，都是磚木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座飾以金碧輝煌的彩繪，是世界上現存規模最大、最完整的古代皇家建筑群。建筑氣勢宏偉、豪華壯麗，是中國古代建筑藝術的精華故宮為一長方形城池，四角矗立、風格綺麗的角樓，墻外有寬52米的護城河環繞，形成一個森嚴壁壘的城堡。故宮有四個大門，正門名為午門。其平面為凹形，中有重樓，重檐廡殿頂，兩翼各有重檐樓閣四座。明廊相連，宏偉壯麗。午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。東門名為東華門，西門名為西華門，北門名為神武門。故宮宮殿的建筑布局有外朝、內廷之分。內廷與外朝的建筑氣氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，是封建皇帝行使權力、舉行盛典的地方。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，是封建帝王與后妃居住之所。此外還有文華殿、武英殿、御花園等。

我驚嘆于故宮的富麗堂皇，殿堂是如此的宏偉。這無倫比的古代建筑杰作，是世界現存最大、最完整的木質結構的古建筑群。以致于我們花上半天的時間在故宮觀賞還流連忘返的。

9.16日上午我們去了國家大劇院，中午去了恭親王府和珅家，“月牙河繞宅如龍蟠，西山遠望如虎踞”、這是史書上對恭王府的描述。

來到恭王府，映入眼簾的是一座專用來辦公的銀鑾殿，亮麗的綠色的琉璃瓦，錯落有致地排列在寬闊的屋頂上，肅穆中透著莊嚴，仿佛昔日的輝煌，依舊遺留在這雄偉的大殿上。

恭王府中”福”字碑藏在花園的假山內，這座假山是用糯米漿砌筑成的，非常堅固，山上置兩口缸，缸底有管子通到假山上，通過往缸中灌水的辦法來增加院中的濕度。假山下有一幽靜的“洞天”，稱秘云洞，洞的正中有一康熙皇帝為其祖母孝莊皇后祝壽寫的“福”字碑，刻有“康熙御筆”之寶印。碑高1米左右，長80厘米左右，貫穿整座假山。福字碑寓意福照全園。遺憾的是，排隊的人太多，我沒能一睹康熙御筆的風采。下午四點多，我們來到了王府井大街。王府井大街是一條有著悠久歷史和濃郁民族特色的商業街，既保留著老北京的風韻，又洋溢著現代都市的氣息。王府井大街有全國聞名的北京百貨大樓，有著名的新東安市場，這條街上還集中了許多大型專業商店。我們一行人，在王府井小吃街有了一頓豐盛的晚餐。

9.21日早上7點從承德出發去長城。我們從毛主席說過“不到長城非好漢”。萬里長城是我國古代勞動人民創造的偉大的奇跡，是中國悠久歷史的見證。它與天安門，兵馬俑一起被世人視為中國的象征。我們浩浩蕩蕩的隊伍爬過一個又一個的烽火臺，站在長城最高處，眺望長城遠處情不自禁的有種自豪感，同時也很佩服古人們的偉大。古今中外，凡到過長城的人無不驚嘆它的磅礴，氣勢宏偉規模，這是一項多么艱巨偉大工程這其中卻包含了多少先祖們的思想和努力。此時我們都情不自禁的拿起了手中的相機拍攝下這矯健的一條“巨龍”，無論從哪個角度拍攝，它都顯現的那么宏偉壯觀。爬完長城后大家的身體都基本消耗殆盡了，下午一點半左右從長城出發去“798”。時尚與藝術，這對難舍難分的孿生姊妹，把798裝點的姿態萬千。走在798，無時不刻不感受到奔放的藝術和前沿的時尚。一扇破舊的門、一扇開啟的窗、一個十分普通的水泥墻，會看到獨具匠心的創意，也會看到充滿時尚的裝束。跨進這一門一窗，穿越一面面墻，時尚的味道撲面而來。一排排的下水管，可以說成是酷酷的廣告牌，也可以說成時尚的集中營；一塊普通鐵皮，也能打造出古樸、時尚的電話亭；毫無生命的水泥墻，進行涂鴉繪畫，也會蝶飛鳳舞、牡丹嬌艷。

當代藝術打破了藝術與媒介的概念，各種各樣的藝術形式與載體組合在一起：油畫，裝置，影像，音樂，甚至活生生的動物與人，它們深入你所有的生活經驗又別開生面地超越了你一貫的對藝術的體驗，對時尚的全譯，讓你感受到鮮活的藝術生命力與前沿的時代氣息，9月22日上午我們參觀了中央美術學院。然后去逛了宜家家居。緊接著我們來到了鳥巢，水立方，這兩個宏偉的建筑是為了2008年奧運會建立的，外形獨特，別具風格。

下午我們來到了頤和園。長廊位于萬壽山南麓，面向昆明湖，北依萬壽山，東起邀月門，西止石丈亭。

頤和園有中國園林中最長的游廊。長廊全長728米，共273間。廊上的每根枋梁上都有彩繪，共有圖畫14000余幅，內容包括山水風景、花鳥魚蟲、人物典故等。畫中的人物畫均取材于中國古典名著。頤和園窗戶那是木雕鏤空，一扇扇用截然不同的幾何圖形構成。雖不那么整齊，卻無礙其外觀，反而顯得更加美觀。頤和園集中了中國古典建筑的精華，容納了不同地區的園林風格，堪稱園林建筑博物館。

昆明湖是頤和園的主要湖泊，占全園面積的四分之三，約220公頃。南部的前湖區碧波蕩漾，煙波淼淼，西望起伏、北望樓閣成群；湖中有一道西堤，堤上桃柳成行；十七孔橋橫臥湖上，湖中3島上也有形式各異的古典建筑，十分美麗。

9月23日一早我們出發去天壇，北京天壇建于公元15世紀上半葉，坐落在皇家園林之中，四周古松環抱，是保存完好的壇廟建筑群，無論在整體布局還是單一建筑上，都反映出天地之間的關系。天壇公園里面綠化很好，空氣很清新。早上得天壇公園里面有很多爺爺奶奶在里面打太極，打羽毛球什么的。天壇公園里面有很多古樹，比故宮，頤和園的還要多，年齡還要久。讓我印象最為深刻的就是“九龍柏”，因為他的樹皮好像是趴在上面的九條龍。人站在“九龍柏”的欄桿外圍，把手心對著樹，會感到陣陣熱氣撲來手掌。而把手心對向別處，則感受不到。導游給我們解釋說‘這就是500余年大樹的靈氣，精氣’。

從天壇公園走出來也就意味著我們此次的十天旅程結束了，我們搭乘大巴“打道回府”。

第二站承德的四天里我們先后游覽了在承德內蒙古赤峰市克什克騰旗烏蘭布通草原的塞罕壩國家森林公園、月亮湖、七星湖、御道口草原線、圍場、河北省承德避暑山莊和外八廟。壩上草原，它位于內蒙古克什克騰旗的塞罕壩上，與清朝皇家獵苑圍場連成一片，俗稱壩上。這里草原廣袤，湖泊眾多，山丘渾圓疊巒，白樺林點綴其間，與帳篷、籬笆、牛羊、牧人、藍天、白云渾然天成一幅圖畫。

9月17日早上8點出發去承德塞罕壩國家森林公園。直到傍晚了我們才到達承德壩上，導游帶我們去了木蘭圍場里面的跑馬場。壩上晝夜溫差很大，傍晚時分已經很冷了，我穿的很薄，但是還是沒有按捺住心里的好奇心，和同學們一起去騎了半個小時的馬。

9月18日天氣很晴朗，藍天白云，很美。今天我們上午去了七星湖下午去了月亮湖。月亮湖還是還珠格格的拍攝基地之一，景色宜人，特別是那藍天白云和草原，讓人流連忘返。

9月19日早上8：30坐車去世界上最大的皇家園林——承德避暑山莊。

避暑山莊又稱熱河行宮，如果單純看旅游景點的介紹，你會懷疑承德是不是一個古代的錦繡中華，因為那里有很多古建筑，都是模擬另一些著名建筑而建造的。避暑山莊中有仿造的南名勝；外八廟則是對西藏、回疆等少數民族外域文化的縮小復制。

但當我真正走進承德，親眼目睹了避暑山莊的那一刻，卻根本沒有任何模擬的感覺，因為我很快就被形形色色的地名所迷惑住了，根本來不及細細察看，就已融入到這樸素淡雅的自然山水之中去了。

我和幾位同學一起坐的游覽車到達了山頂，從山頂上俯瞰普陀宗乘之廟，是何等的壯觀和雄偉，我不禁感慨古人的高超技藝。

直到下午兩點我們才集合從避暑山莊回到住處。

9月20日一早我們驅車去普陀宗乘之廟，它是藏語布達拉的意譯，俗稱小布達拉宮，它是外八廟中最輝煌、規模最大的一座廟。整座廟宇坐落在山坡上，依山就勢，逐層升高，氣勢磅礴。

從普陀宗乘之廟出來已經十一點半了，我們一行人在導游的帶領下前往承德城隍廟。在這里留下了對家人的美好祝福。

采風總結：

時間如白駒過隙，眨眼間就結束了短暫的旅途了，在那這十天當中我的感觸頗深，受益匪淺，不僅領略到了美麗的風景和自然歷史所帶來的不同感受，也提高了自身對美的審視，對大自然和工藝品的認知水平，開闊了自己的眼界，對各色各樣的建筑有了大致的了解，更為我積累了大量的設計素材，也帶給我心靈上的震撼。最重要的是，我覺得這會是我獲得的一筆財富，會在我今后的學習工作中給予我靈感，活躍我的構思。

做設計必須要與當地的文化底蘊，歷史背景相結合才能打造出能融入城市中的設計。設計離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術家。要培養豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實踐體驗及豐富熾熱的想象和創造真正融入到具體的、生動的、個性的內心世界，從而確立正確的人生觀、藝術觀和美學觀。創造出能反映時代，體現主旋律的力作和產生良好社會效果，激動人心的優秀精品。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這次的采風為我的人生開啟了一條新的旅程，我深深感覺到自己所掌握的知識的膚淺和在實際運用中專業指示的匱乏。對以后的學習目的我更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認識，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問題，進而更好的解決！

總而言之，此次采風，我不虛此行。

采風實訓報告（優秀20篇）篇七

采風實訓是大學生學習的一種實踐教學形式，通過實地調研和采集相關信息，提供了豐富的機會來了解實際情況并進行分析。在完成采風實訓報告的過程中，我不僅學到了知識技能，而且獲得了寶貴的體驗和心得。以下將對我的經歷進行總結和反思。

二、準備階段。

在進行采風實訓之前，我們需要制定詳細的計劃并進行充分的準備。首先，我們需要確定一個具體的主題和研究領域，以便在采訪過程中有方向性的提問。其次，我們需要了解采訪對象的背景和相關信息，以便更好地了解他們的觀點和想法。此外，我們還需要確保采訪設備和工具的可靠性和便捷性，以便記錄和保存信息。

三、實地調研。

在實地調研的過程中，我明顯感受到了采風實訓的重要性。與書本上的理論知識相比，實地調研使我能夠真正感受和親眼目睹我所學的內容。無論是走訪企業、參觀博物館還是觀察社區，每一個環節都給我留下了深刻的印象。通過和專家、企業家以及普通市民的面對面交流，我不僅學到了他們的觀點和經驗，還了解了不同人的思維方式和生活態度。

四、取證和整理。

在完成實地調研之后，我需要對采訪過程中獲得的信息進行整理和分析。這個階段是整個實訓報告的關鍵。首先，我要認真篩選和取證符合報告主題的關鍵信息。其次，我要對采訪對象的觀點和想法進行文本化處理，以便更好地與讀者分享。最后，我要通過圖表和表格等形式將信息進行可視化呈現，以便讀者更直觀地了解我們的研究結果。

通過參與采風實訓，我有了一些寶貴的心得體會。首先，采風實訓是一個提高人際交往能力的機會。通過與不同背景和經歷的人的交流，我學會了傾聽和尊重他人的觀點，也學會了如何與他人合作和溝通。其次，采風實訓讓我更加了解社會和行業的真實情況。與書本上的理論相比，實地調研讓我更直觀地了解到各種問題和挑戰，并學會了如何解決問題和適應變化。最后，采風實訓讓我認識到知識的力量。通過采訪和研究，我不僅能夠深入了解一個領域的知識，而且可以將這些知識應用于實際生活和工作中，從而實現個人的價值和成長。

綜上所述，采風實訓是一次獨特的學習機會，它通過實地調研和采集信息，讓學生能夠更深入地了解一個領域的現狀和發展趨勢，并獲得寶貴的實踐經驗。在完成采風實訓報告的過程中，我不僅學到了知識技能，而且培養了團隊合作和溝通能力，同時也了解到了社會的現實問題和挑戰。相信這個寶貴的經歷將對我未來的學習和工作產生積極的影響。

采風實訓報告（優秀20篇）篇八

學號：__31090800118。

姓名：駱趣。

指導教師：胡波徐秀平。

實訓時間：__年4月8日——4月9日，60課時。

實訓項目：藝術考察與采風寫生實訓。

實訓地點：江西婺源。

實訓設備：相機寫生用具。

同組組員：駱趣(組長)俞夢雯張思達包吉陽。

實訓目的：婺源古村落選址，古民居的空間布局，結構構造，裝修特點，附屬文物等，婺源歷史與可移動文物的現狀。

實訓任務與要求：

1.介紹婺源古村落古建筑的基本情況，了解婺源古村落古建筑的基本情況，明確實訓流程與任務。

2.檢查每日實訓成果的進度與質量，觀察彩虹橋、延村、思溪村、百柱宗祠、曉起村、汪口村、李坑村、西沖村、長灘村、趙村、龍騰村等各村的環境與建筑特征。

實訓內容：

4.8思口趙村在老師的帶領下，我們參觀了徽派建筑，隨后在老師的指導下，進行拍攝任務，其中要求我們要拍攝細節以及不同有特色之處。在拍攝過程中給我們指點了許多細小的知識點，用于裝飾和排水的“滴水”，馬頭墻上的徽派墨畫，還有被稱為“踏跺”的臺階，被用于分每家每戶的“墻界石”。接下來寫生的時候，老師指點我要采好點取號正確的角度來寫生。

4.9西沖村我們找到了一個明朝后期的建筑，名為“竹友居”。里面的“翹頭案”、“和合桌”、“扶手椅”、“八仙桌”等都保存尚好。在其他的大屋里，一把讓胡老師愛不釋手的明式靠背椅引起了我的興趣，明式家具，用料比較柔和，沒有雕刻，老師說這把椅子也叫“官帽椅”，在它旁邊的是一把清代扶手椅，相比較，多了些許雕飾。走出西沖村的風水樹后，便是俞氏宗祠，里面有一個水牢。

漳村被廢棄的王氏宗祠，寫生。所集知識點：“旗桿墩”、“漏窗”、“風水樹”、“驛道”、“拱券門”、“翹頭案”“平頭案”、“和合桌”、“扶手椅”、“靠背椅”、“槅扇窗”、“花崗墊”、“斜栱”、“竹床”、“火盆”、“勾頭”、“高浮雕”、“丁頭栱”、“騎門梁”、“護凈”、“減筑造”、“魚池”、“太師壁”、“穿斗”、“船篷軒”、“高腳凳”、“搖搖椅”、“抱鼓石”。

4.10長灘村我們從村子的最高處往下走，發現一座門樓上方的屋檐一角像一條魚一般，老師告訴我們那叫“鴟魚”也叫“鴟尾”，因為魚可以吐泡沫，所以在古代被寓意防止火災祈福等。

龍騰村我們參觀了古色古韻的小學以及門窗家具(木制)加工廠。印象最深刻的是在一位老師家中，里面的雕刻尤為精致。老師給我們分析了“槅扇門”的結構，門上的“橫披窗”，有著花紋的“格心”，下方依次為“絳環板”、“裙板”。分析了兩種花紋——四個花瓣的海棠紋以及有著“雙龍戲珠”美譽的“夔龍紋”

所集知識點：“鴟魚(尾)”、“插栱”、“騎門梁”(元寶梁)官方名為“額枋”、“槅扇們”、“橫披窗”、“絳環板”、“格心”、“裙板”、“海棠紋”、“夔龍紋”。

采風實訓報告（優秀20篇）篇九

為了貫徹落實20xx年7月，中組部，全國婦聯、教育部、xxx、民政部、xxx、xxx七部門聯合下發關于開展關愛流動兒童工作通知精神，全面了解xx地區留守流動兒童的情況，有針對性地做好關心下一代工作。前不久，xx市關工委和各區縣(市)關工委組成調查組，歷時四個月，采取問卷調查、召開座談會、個別走訪、查閱資料等方式，對長、望、瀏、寧4個縣市的留守兒童和市內5個區流動兒童的狀況開展了一次摸底調查。

1、留守兒童基本情況。長、望、瀏、寧四縣市共有在校學生370366人，其中留守兒童97854人，占％。寧鄉縣、瀏陽市留守兒童較多。寧鄉縣留守兒童占在校生的％，xx縣僅占％。偏遠鄉鎮留守兒童的比例高，如寧鄉縣大屯營、沙田、巷子口等鄉鎮留守兒童達到70％以上。這些留守兒童中，父親外出打工的占％，母親外出打工的占26％，父母均在外打工的占％。留守兒童托管情況是：單親監護的占％，隔代托管的占％，親屬托管的占％，寄宿學校的占％。

2、流動兒童基本情況。市內五區共有在校中小學生148587人，其中，流動兒童38189人，占％。流動兒童最多的是雨花區(在校學生47838人)達14812人，占在校學生總數的31％，占全市流動兒童總數近四成。流動兒童比例最小的是開福區，占在校學生的12％。流動兒童相對于留守兒童來說，總體情況較好，獲得學校表彰的兒童有8090人，占流動兒童總數的％，獲市級表彰的有340人，占9％。流動兒童中入團入隊的有20850人，占％。據雨花區有關部門的調研，100％的農民工家長從不同方面對現有學校感到滿意，并發現孩子來xx市區就讀之后有了不同程度的轉變和進步。

1、黨委政府高度重視。全市各級黨委和政府對農民工子女的成長歷來重視。對于留守兒童，望城縣召集了有教育、團委、婦聯、關工委等部門參加的留守兒童工作座談會，出臺了《關愛留守兒童陽光行動實施方案》，開展千名科級領導干部結對幫扶留守兒童活動。xx縣提出了留守兒童的建檔率、臨時監護率、入學率、鞏固率、心理保健工作建檔率的“五個百分之百”的要求，并力爭20xx年社會各界與留守兒童結對幫扶率達90％以上，留守兒童家長家教知識普及率達95％。瀏陽市淳口鎮對留守兒童工作實行“四納入”：納入政府目標管理考核內容，納入村、社區中心工作議題，納入學校德育工作措施，納入相關部門工作內容。對于流動兒童，20xx年，xx市出臺政策使得農民工子女“零門檻”到城區上學。20xx年又對全市義務教育階段的中小學生實行“一費制”收費和雜費全免，同時，對在市區就讀的近萬名符合條件的農民工子女貧困生，也將享受“一費制”收費全免的政策。市內五區均出臺了《進城務工就業農民子女接受義務教育實施辦法》，合理確定定點學校，為農民工子女開辟綠色入學通道，并對農民工子女做到“五個一視同仁”：評優獎勵一視同仁，入隊入團一視同仁，享受助學金、學費減免一視同仁，對貧困生、殘疾生的扶助一視同仁，參加活動一視同仁。芙蓉區對沒有違規向農民工子女亂收費的定點學校，年底各獎勵10萬元。

1、留守兒童現狀堪憂。一是心理發育不健全。留守兒童長期不能和父母生活在一起，很多心理問題缺乏疏導，從而導致心理失衡，他們或是任性自私，脾氣暴躁，遇小事易走上極端。二是學習成績不理想。如望城縣蓮花鎮的585名留守兒童中，有26％的孩子經常去電游室，％的孩子經常抄作業或不按時完成作業，％的孩子有逃學、厭學、曠課行為，從而導致有近40％的“留守兒童”學習成績較父母離家前有不同程度的下滑。三是安全保障難到位。20xx年至20xx年，瀏陽市每年都發生了留守兒童溺水死亡事故。20xx年3月，瀏陽市淳口鎮一名初二年級留守兒童與社會青年打架，造成傷亡事故。四是難以全面發展。一些留守兒童長期得不到有效監護，他們結盟拜把，稱兄道弟，吸煙、酗酒、打架、、甚至發生偷盜、敲詐等違法犯罪行為。寧鄉縣龍田鎮留守兒童達911人，占在校學生的53％。他們中表現好的`224人，較好的2xx人，表現一般的291人，表現差的189人(占留守兒童的21％)。

2、家長履行職責不夠。一是子女見不到家長。寧鄉縣父母均外出打工的留守兒童中，有％的一年甚至幾年才能與父母見上一次，父母與家里電話聯系也較少，一般半月才一次，多數只問家里是否平安，對留守子女的學習和心理關心不夠。二是監護不到位。有的留守兒童由單親監護，但監護人整天沉迷于麻將，沒有時間關心孩子。有的留守兒童由祖輩監護，其中大部分監護人是文盲或半文盲，他們對孩子的要求極低，很少管教，生怕管得太嚴而引起不必要的麻煩，即使孩子犯了錯誤，也不愿意嚴肅指正，久而久之，這些留守兒童就成了問題學生。三是家長不過問。將子女帶進城區入學的農民工，起早貪黑忙工作，對子女學習很少過問，交流不夠，造成孩子有自卑心理，性格內向。農民工子女集中的學校反映，學校召開家長會，一些農民工家長請都請不來。

3、學校教育管理較難。一是農民工子女就學流動性較大。農民工子女往往隨著父母工作地點的變換而流動，有的甚至中途轉學，“來無信，去無蹤”給學校師資、設施的配備造成被動。如天心區古道巷小學20xx年夏季全校學生260人，秋季開學時，突然增加了160人，學校措手不及。一環東路小學在前年的秋季招生中，為了及時接納農民工子女入學，一個班人數猛增到90人，學校只好在操場上用彩板間隔出兩個教室，問題才得到基本緩解。二是教材不同步給教學增加難度。由于中小學的教材是由各個區縣自主選擇，版本不一，造成同一年級的學生基礎不同。絕大多數農村小學沒開設英語、計算機，這些農村學生轉到城市就學后，開始普遍跟不上班，老師要花更多時間和精力來輔導。三是學校硬件差。按照國家有關規定，中小學辦學條件人均校園面積28平方米，但多數學校達不到標準。如砂子塘二小人均校園面積9平方米，八一路小學僅平方米，存在嚴重的安全隱患。四是學籍管理難。市有關部門要求農民工子女在城市入學必須做到“六證齊全”(計劃生育證、戶口本、身份證、暫住證、租房合同或住房證明、工商營業證或用工合同)。參加調查座談的教師反映，班主任收齊證件特別困難，往往是期初開始收證到期末才能收齊，并且大部分農民工在子女入學前，不是通過正規渠道辦理上述六證，教育主管部門及學校在審查相關證件時，難辯真偽，導致部分不符合條件的人員蒙混過關。五是學校與家長溝通困難。農村學校反映，留守兒童的父母在外打工，許多人沒有固定的地址和電話，學校遇到問題不能及時與家長聯系。

4、區級財政壓力較大。近年來，在城區就讀的農民工子女逐年快速增長。如雨花區，20xx年春為7000人，20xx年秋達到14812人。該區20xx年以來，新建、改建和擴建學校58所，面積9萬平方米，增擴學位11560個，招聘教師500余人，保證了學生能坐進教室學習(班級超編嚴重)。區教育局反映，按照現在農民工子女數量，該區需配備教師700余人，每年新增人頭經費2100萬元；按照每名農民工子女每年投入公用經費2400元，每年區財政需增加投入3600萬元；按照每班45人，每校12個班的標準，全區需為農民工子女配備學校27所，建設經費6億元。全市五區共需為38189名農民工子女配備教師2xx5人，每年需教師人頭經費6200萬元，年拔付農民工子女公用經費9100萬元，全市需為農民工子女配備學校71所，學校建設經費億元。因農民工子女來自全省甚至全國，其義務教育經費僅由各區級財政負擔不甚合理。

采風實訓報告（優秀20篇）篇十

湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數民族，人口264、58萬人，其中土家族105萬人，苗族86萬人，少數民族占總人口的72、9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。

好山好水好地方，人好酒醉情更釅。自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風淳樸。境內自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風格獨具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。

湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現出“風吹草地見牛羊”的“塞外風光”;莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。

湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏;而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。

湘西的美在于人。“智者樂山，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。

湘西的美更在于音樂。土家人能歌善舞，其經典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等。“咚咚喹”——一種土家族特有的吹奏樂器，還有跳馬舞、打溜子，沖出了國門，走向世界!“你歌沒有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六個月，剛剛唱完一只牛耳朵。”苗族人民在敬祖祭神必唱各種神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌，生產勞作更分門別類，隨時隨事唱著各種悅耳開心的歌曲。

于是，20xx年6月28日，音樂學系師生一行120多人抵達湘西土家族、苗族這醉人的土地，欲將課堂所學理論赴之于實踐，采得大“風”歸，進行為期10天采風“淘金”大行動。

二、感受藝術。

(一)民歌。

湘西民歌最大的特色就是富于幻想和熱情，保留著濃郁的巫風，它為中國民族音樂的浪漫主義傳統奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲，有巫歌，儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、漢文化融合與交會的結晶。

在土家族村落，三位白發蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人，卻有一副硬朗的身體，唱起歌來底氣十足，絲毫不比小伙子遜色。這大致相當的曲調，他們唱了一代又一代，已經基本固定。其旋律高亢，聲音嘹亮，跳度較大，他們唱起來悠悠緩緩，一點都不覺得費勁。現編的歌詞也唱出了對遠方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號子，多是鋤草號子、田秧號子等這類抒情的平緩號子。

的日子前十天半月，邀親鄰依次圍坐，哭起嫁歌來。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌詞有傳統模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創作。內容有回憶母女情，感謝養育恩，訴說分別苦，母教女為人處世等。論文大全，走進湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌，母親邊哭邊唱，女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現的是真摯的母女情，催人淚下!但她們是請來專為我們表演的，也就在一定程度上失去了真實性，希望以后還有機會觀到“貨真價實”的哭嫁。

(二)器樂。

湘西的民族器樂豪放、灑脫，表現了土家族、苗族人民的淳樸、善良。

此次我們欣賞的最多的是吹打樂。論文大全，走進湘西。藝人們表演的曲目很多，《將軍令》是上花轎時所演奏，《安慶》是新郎新娘見面時所演奏，無論演出時的節奏、形式都充滿了喜慶的味道。“打溜子”是吹打樂的一種，又稱“打家伙”、“打家業”等，是盛行于湘西北土家族地區的一種古老的民族打擊樂，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過節、調年擺手等喜慶場合都少不了它，甚至有些土民有事無事打打鎦子自娛自樂，故在民間廣為流傳。樂器主要由嗩吶、鑼(兩面)、鈸(兩面)組成。曲目繁多，內容豐富。五位老藝人站成一行表演，俗稱“五人溜子”。那情緒異常粗獷，音量洪大，其旋律又不失優美，打擊樂的節奏比較鮮明、固定，就象是在為一曲原始樂舞在伴奏，場面雖不能稱為龐大，但絲毫不減熱鬧的氣氛，因此以其特有的魅力，常被稱為“土家族的交響樂”，其藝術魅力可見一斑。論文大全，走進湘西。

兩人表演的嗩啦齊奏，不顯得單調，反而覺得這才是這種古老樂器的魅力之所在，并得到了淋漓盡致的表現，這便是華彩段。這種嗩吶據說已有2000多年的歷史，與一般的嗩吶有些不同，要大一些，按孔多一個。《大開門》、《滿堂紅》都是為了表達美好祝愿的曲牌。

還有單純的鑼鼓樂，就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演，但這種已不是純粹的器樂，中間插有少量的唱段。論文大全，走進湘西。據說還具有一定的實際功用。

(三)歌舞。

民間歌舞又是湘西民間音樂中出類拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統舞蹈有“擺手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龍舞”等。

擺手舞是在擺手節這種土家族習俗中表演的，約在每年春節期間舉行。幸運的我們卻在這個時候開了眼界。擺手舞在擺手堂門前舉行，擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的旗桿，兩面龍風旗迎風招展，頂端一只白鶴振翅欲飛。論文大全，走進湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場沸騰的擺手舞。大約近30人圍成一個大圈，邊走邊跳，眾人雙手按照節奏左右擺動，偶爾還唱出聲來，多由一人領唱，眾人和。鑼鼓的節奏時緩時急，表演者的動作也隨之變化，也有兩個人對跳的，但總的隊列不變。擺手舞過后，接著表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名表演者全身都披著稻草。開始上來一人，邊說邊唱邊表演，情緒緩和。不久眾人齊上，一副反映原始狩獵的舞蹈場面展現在眾人面前，其情緒異常粗獷。老人們介紹，這個歌舞是在原始人狩獵之前跳的，因為他們必須要祭管著野獸的山神，否則打不到獵物，即使打到了也要受山神的懲罰，因此以其實用性一直延續到現在。這擺手舞與茅古斯舞都是帶著一定的祭祀色彩。論文大全，走進湘西。

(四)曲藝。

我們還有幸欣賞到了《十二月采茶》、《撿蘑菇》等當地的茶燈藝術。空曠的場地上，三男三女組成對，在小型的器樂隊伴奏下跳了起來，演員們還邊跳邊唱，場外時而人聲幫腔。男演員化裝成小丑，動作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種，是鳳凰縣獨有的地方民間曲藝藝術、音樂自然流暢動聽。茶燈沒有悲苦戲，都是喜劇、詼諧風趣，深受民眾喜愛，其內容多為贊美生活、歌頌愛情，是鳳凰的民間優秀傳統藝術瑰寶。上面的兩支曲目是文茶燈，武茶燈一般是一人獨唱，眾人和。

(五)戲曲。

儺戲，又稱儺愿戲，是當地較有名氣的戲曲品種形式之一，其歷史悠久，約形成于明末清初，清康熙末年便有儺戲演唱的記載。儺愿戲表演往往粗放，服飾簡單，語言通俗，常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等。縣內保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調有孟姜女調、開山調、師娘調等。儺戲歷來無職業班社，藝人多為巫師，或附于壇門。1958年被當做迷信活動禁止，1981年派員參加省儺戲研討會之后，農村逐漸恢復演出。在儺戲演出中，還穿插著不少巫術表演，如過火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特別是上刀梯、滾刺床、走犁頭、過火槽是儺戲中最精彩的表演節目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱，又似在講話，又似在做法，以祀豐收年成，顯赫先民的勇敢精神。

三、感悟隨想。

采風實訓報告（優秀20篇）篇十一

x年2月22日，在班主任和任課老師的帶領下，我們開始了11天的采風旅途。我們的目的地是湖南鳳凰和貴州苗寨。對于湖南鳳凰古城和貴州苗寨我們都懷著好奇與期待的心理。我們一路上有說有笑，旅途的顛簸與勞累都不能阻擋我們的熱情。

第一站，我們來到的是湖南懷化，最大的感觸就是，一下車就寒氣逼人。在云南這個月份幾乎過著夏天了，但是這邊依舊像冬天一樣寒冷。但是寒冷不能阻擋我們的熱情。我們在懷化市溜達了一小圈，畢竟是第一次出省，感覺一切都很新鮮和好奇，在懷化的最大感觸就是人多，車多，沒有想象中的好，但也不差。

在懷化市逗留了一會兒，旅游車就來了，我們就坐上車去往首站目的地——鳳凰古城。導游是一個開朗和熱情的小伙，跟我們說了許多關于鳳凰好玩的，好吃的和有趣的事情。

約莫過了3個多小時，導游小伙說我們到美麗的鳳凰了。我往車窗外望去，映入眼簾的是一排排錯落有致的房子，看上去很奇特，很美觀。房子周圍有一條江，江水很清，里面稀稀落落的有幾只小船，感覺很有詩情畫意，在當地稱這條江為沱江。在鳳凰古城，建筑物就是在沱江的兩側，然后像江水一樣蜿蜒盤旋著下去。

我們來到鳳凰古城，下車后在縣城找了一家旅館住下了，叫什么名字我忘了，我只知道是在桔園路。旅館距離古城約莫十多分鐘的路程。我們放下東西，小憩了一小就拿好相機背上包出去了。鳳凰縣城感覺也挺古老的樣子，就像一個慈祥的老人，看上去很寧靜，安詳。在那里我和朋友找了一家快餐店吃了我們到鳳凰的第一餐飯，是一家自助快餐，第一次聽說。菜很豐富，人也挺多，我們吃的很飽。

我們漫無目的的溜達著，竟然不經意間就來到了古城，我來到城門的面前感覺很新鮮，感覺第一次出遠門旅游挺好玩的。我們爬上古城，很好奇的，這里看看，那里看看。看到這些我再想歷史和現在，跨度很遠，但是似乎又很近。

我們的游覽路線是沿著城門的右側慢慢的逛著下去，當時天很冷，但我們熱情很高。我們就拿著相機這里那里的拍。我們從一些彎彎曲曲的小路上，走著還遇到了一些和我們一樣的背包客。我們用表情和微笑交流著。一路上我們欣賞著美景和感受著當地的人文氣息，感覺的確是太有意思了。我們轉到一些小道上，人很多，密密麻麻的都是一些店鋪里面買著各種密密麻麻的，奇特的東西。對于古城，我以前也聽說過，但感覺很平淡，但是這一次身臨其境，感覺的確是挺不錯的，遠離了工業化的喧囂與繁亂，有的只是慢節奏的，自由散漫的感覺，或許當地人也是這樣的吧。在這里我看過了以前沒有見過的東西，還有一些當地的老人很奇特的打扮，她們把很大很大的像帽子似的東西戴在頭上，我聽說她們是苗族的緣故吧。鳳凰的夜景也挺美麗的，整個小城籠罩在暖色的燈光之中，看上去非常的金碧輝煌，而我們就置身這種明亮與愜意之中。鳳凰的美是不會疲倦的，鳳凰的夜是不會衰老的。

鳳凰的河粉至今給我留下深刻的印象，白白的，寬寬的，加上精致的調料，吃起來很滑爽。特別是有一個早晨，在一個老婆婆開的店里，一張四方桌，然后下面有個取暖的東西，上面又放了厚厚的棉絮，我們就坐在那里一邊取暖一邊吃著美味的河粉，這種感覺至今都還記憶猶新。

在鳳凰逗留了兩天，我們幾乎把整座古城都玩遍了。第三天一大早我們就向著奇梁溶洞出發。天氣依舊很冷。我們轉了兩趟公交車，才到那里。下了車我們就去不遠處的一個飯店里吃了東西就向那里出發了。到了那里感覺到了當年的苗王，的確是很大氣磅礴的。一個小型吊橋，守護墻和幾座炮臺。在熱心的導游小姐的指引下，我們就開始美妙之旅了。導游小姐操著一口不是很標準的普通話，看上去很可愛的樣子，然后向我們介紹著，奇梁溶洞的秀奇和過去。

我們走了沒多遠就到了，的確挺大的一個洞，大的出奇。我們跟隨著導游小姐慢慢的走著進去，懷著好奇與想像。導游小姐告訴我們這個洞分為四層，然后我們就跟隨著她慢慢前進，里面的確是很美麗和神奇，那種美麗與神奇是難于言喻的，只有身臨其境才能一探究竟。里面的風景就像是科幻電影里的場景一般神奇與壯麗。大自然鬼斧神工的力量和審美的傾向的確是毋庸置疑的。偌大的洞里，蜿蜒盤旋的小路，很險、很曲折。我們就隨著導游小姐一層一層的往上爬，洞里面很暖和，不一會就感覺全身冒汗，但是感覺氧氣很稀薄，呼吸不是很灑脫的感覺。里面有一個旅游小姐稱作“龍宮”的地方，實在是美不勝收，看上去幾百米深的水，一直清澈見底，像一面鏡子寧靜而安然。導游小姐說它的壯觀與美麗只是水面與燈光的倒影，水深其實才幾米深。我感到一點點的失落，但還是覺得它太神奇了。我們還看到了當年苗王做火藥的地方和當年練兵的教場。最大的遺憾是由于游客的大量涌入，呼吸和抽煙使里面的一些景觀已經失去了原來美麗的面目。

我們游覽了奇梁溶洞，感覺大家都還意猶未盡，然后我們又一起向雄偉的南方長城出發。約莫坐了1個多小時左右的車，我們就到了。寒風蕭瑟中，南方長城看上去非常的荒蕪和凄涼，用一些僅留的遺跡證明著它曾經的榮耀和輝煌。里面有一個巨大的棋盤，下圍棋的，聽導游說20xx年中國和韓國的圍棋高手在此一搏高下，而棋子就是少林僧人穿黑白兩色衣服組成。旁邊還有兩位高手在下棋時的雕像。我們順著蜿蜒盤旋的小路就開始攀登了，南方長城很高很陡，而且寒風蕭瑟，更增添了許多荒涼的情緒。踩在石板堆砌的路面上，難以想象當年在這里是投入了多少精力和財力，還有當時的先輩們的毅力和智慧。從此，南方長城成了一種象征，象征著歷史、過去、現在，當下。

第四天，我們坐著開往貴州的火車上，天氣依舊很冷。約莫到了夜晚十一點的時候我們到了貴州省會貴陽。站在車站廣場很冷，人很多，很嘈雜。不一會，導游就來帶我們去賓館休息了。

清晨8點多，天依舊是灰蒙蒙的，我們吃過早餐就隨導游坐著旅游車去下一個目的地——鎮山村。我一直欣賞著沿途美麗的風景，非常有意思，不一會就到了，目的地。下車后第一眼看到的就是一座很大的雕塑，大概是紀念曾經的歷史和偉人的吧。我們沿著一條土路，走了一會兒就到鎮山村子里了，那里的建筑很奇特，屋頂幾乎都是用不規則的石板構成的，看上去很有古老的氣息，村子的盡頭有一個湖，湖面上有一層淡淡的霧氣看上去很神秘的樣子。遠山，湖泊供給人們無限的想象與聯想。

我們逛完了鎮山村，坐上車，約莫過了2個多小時，又來到了青巖古鎮。青巖古鎮很小，很精致，很含蓄，沒有鳳凰古城的霸氣與張揚，只有寧靜的街道和緩慢的生活方式。里面稀稀落落的有許多小型的旅游景點，我們就依次去觀賞，有鄉土文化的、有宗教信仰的、有藝術氣息的景觀。青巖古鎮依舊是石板的路，低矮的建筑，看上去寧靜與祥和。形形色色的物品和形形色色的人們，裝飾了它的熱鬧與熱情。或許是大家太餓了，或許是那里的小吃太美味了，大家都買了許多的豬蹄和玫瑰粥吃的是熱火朝天，或許這種場景就僅此一次了。

我們到了下午，就又坐著車，回到了賓館里。

第二天，我們吃過早餐就向坐上車向最后一站——千戶苗寨，慢慢的靠近。車子在蜿蜒的山路上劃著優雅的曲線，我就依舊欣賞著沿途的風景，只是山霧有點大，風景不是很清晰。約莫坐了3、4個小時的車程我們就到了。一下車就看見了很有歷史味道的一小座城樓，看上去很像電影里的場景。不一會兒，我們拿著大包小包的行李，坐著電動公交車向千戶苗寨的中心點靠近。不一會就到了，來接我們的是一個有點微胖的老婆婆，她帶我們去她家住，她家很大，整幢建筑都是木頭的，人一走上去就咯吱咯吱的響，然后我們就站在最高的那層看風景。

千戶苗寨很大，人文氣息也很濃烈，沒有工業化的喧鬧和后現代的文明的繁雜，它很寧靜和淳樸，放眼望去都是田園和大山，還有石板路，還有一條蜿蜒的河，一直蜿蜒到了路的盡頭。他們的建筑物都是在山上，建造的很科學，山上的石板路也很陡。我們溜達了一圈，還去看了苗族人民為我們帶來的歌舞表演，雖然沒有太多的現代化設備，但是表演依舊很精彩、濃烈。在千戶最難忘的就是長桌宴。一張很長的桌子，我們就這樣坐著吃飯。一進門還給我們喝歡迎酒和染色的福蛋。在這里我們嘗到了純正的山豬的味道和山雞的味道，還有他們自家釀的酒，的確是一種不尋常的味道。

3月1日，我們整理好各自的行李，把旅途的一切的美好和新奇留在了記憶深處，坐上了開往云南方向的火車。

采風實訓報告（優秀20篇）篇十二

本次采風，我們小組選擇了魯迅公園作為采風地點。

采風當天下了一場大雨，可是當我們從地鐵上下來時，雨已經停了，沒有方向感的四個人花了一番功夫才找到魯迅公園，位于虹口足球場旁的公園面積不算很大，游客也有一些但并不擁擠，剛剛下過的大雨使得公園中的空氣格外清新，草木也顯露出一種別致的綠色。

魯迅紀念館離公園的正大門相距可是一百米，可是由于我們小組四人的識路本事極差繞了老大一圈才找到紀念館。紀念館是一幢白色建筑，周恩來總理所提的“魯迅紀念館”鐫刻在建筑上。走進館內，我們先是遇見了一只花貓，在館內的草坪上逗弄了一會貓我們才正式開始參觀紀念館，聽館內的工作人員說，這只貓還是有些野性的，有時會把逗貓的人抓傷，可是我們倒是幸運地沒有碰上這種情景。

紀念館的主要展廳在二樓，一進展廳，首先看到的是魯迅先生的作品中一些有名的場景，譬如阿q正傳的“你那里配姓趙”，再抬頭，能夠看到頭頂上先生的話語，其中有我十分喜歡的一句話“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也能夠在黑暗里發一點光，不必等候炬火。”其后，展廳依照先生的生平陳列了一部又一部的作品和手稿，其中還穿插了一些先生使用過的物品。

從紀念館出來后，我們一行四人來到了魯迅先生之墓，并一齊對先生深鞠一躬。

這次采風，僅有短短一個午時的時間，但我卻收獲頗多。

在這個一會兒陰雨綿綿，一會兒暴風驟雨的日子里，我們小組去了魯迅紀念館，幸好，在我們室外游覽的過程中沒有下雨，所以也是天公作美，順利地完成了采風。

因為是工作日的原因，魯迅公園的人很少，讓人一踏進這個地方便自然地靜下了心。但走進公園較深處，卻又聽到談笑聲，二胡聲，是一群老人聚在一齊聊天。紀念館的位置在更深處，這個地方設置地有些巧妙，我們兜兜轉轉，沿著濕濕的小路走著，忽然面前變得開闊，是一片大草地，而紀念館就在我們的左邊。不需要門票，紀念館里很安靜，人也不多，二樓則是紀念館的中心。走進一個門中，魯迅的世界就向我們展開了，里面有許多的魯迅的真跡作品，魯迅生活中的物品，對魯迅生平的介紹，還有制作精良的影片，直觀又深刻地表達了魯迅的思想。一整個細細的參觀，需要花費不少時間，但卻能夠對魯迅的人生產生全新全面的了解。這個魯迅紀念館建造在魯迅公園的深處，是一個被認認真真保護著的地方，也是一個絕對值得參觀的地方。

文雪。

走進魯迅紀念館，不難被綠茵茵的佳木蔥蘢，和曲折的一池荷葉所吸引。我們去的那一天，天空新雨，館內人不多，灰暗的天色與心中油然而生的敬意，都不覺讓我們一行人放低音量，默默觀看與回味。而林蔭小道上來往著的多半是閑暇的老年人們，有景光倏忽之感；迎門的一面墨畫墻浮現著魯迅先生筆下的世界，想起“扛住黑暗的閘門”的先生，并不愿把自以為苦的寂寞，傳染給如他年輕時候似的正做著好夢的青年。正有一群孩童在下頭的水泥汀上嬉鬧，竟也與此情此景頗為和諧。

而我們一行人停留最久的便是在二層“人之子——魯迅生平陳列”的展館中，很幸運，我們恰巧遇見了當時在紀念館內做志愿者的一名同班同學，在她細心地解說下，才擁有了一次較為深入、細致的參觀體驗。首先靜靜觀看了“生命的路”的影像視頻，轉角處的“阿q正傳”模型場景則栩栩還原了小說中的經典情節。其中，還有一面關于先生作品中人物的，各種風格的圖畫拼成的墻，又共同勾勒出一副魯迅先生的肖像，令人印象深刻。我們還試著玩了展廳里“捕鳥”、“辨識百草園果蔬昆蟲”的游戲，感嘆紀念館用心的創意。經過吟誦廳時，當時恰好念著《秋夜》中關于棗樹的句子，大家相視一笑。

最終臨走時，我們還特地到魯迅先生墓前去祭拜，這是一方安靜莊嚴的圣地，兩棵挺拔的青松象征著“長眠不朽”、高尚與正義。我們商量著一齊鞠躬致敬，回想起在展廳中看到先生葬禮時的肅穆場面，以及一句句耳邊振聾發聵的句子，心中百感交集。

王潔。

在魯迅紀念館，我重新認識了一個不一樣的魯迅。他不再是我印象中的在課本中讀到的是一個大文豪，革命家，而是一個好學愛國的學生，一個慈祥的父親，也是一個很和善的教師。

在魯迅紀念館看到了他在日本留學時的照片，他的筆記本，深刻地覺得他是一個很好學的學生，同時，他棄醫從文也充分體現了他的愛國之心。

而他為自我的兒子海嬰寫的詩，與其子拍照時眼中的溫柔與慈祥，讓我覺得他是一個父親，于是此刻。，魯迅仿佛從神壇之上走了下來。

同時魯迅對.....的默默支持，他對青年學生的關懷，都令我感動不已。

第二個感受是魯迅紀念館的設計很別致，很有深意，也很能體現魯迅的個人魅力。

館中的魯迅名言墻，不僅僅在垂直于地面的地方可見，在頭頂的天花板上也有。

由魯迅的名著的劇照拼集而成的照片墻，也被擺出來魯迅的頭像，實在很用心。

而那里展示的是魯迅對中國木刻版畫作出的貢獻，在這之前我一向認為魯迅只從事于與文學有關的工作，沒想到他對于繪畫這一領域也有涉獵。在那里便真切地感受到了魯迅先生的才學深厚，感受到了他作為中國文人的氣質。

在最終，我們觀看了記錄魯迅先生葬禮的記錄片，一代文豪的隕落，一個巨人的逝世，看著記錄片，回憶起在記錄館所了解到的一切關于魯迅的生平，我感到十分的難過與不舍。

采風實訓報告（優秀20篇）篇十三

采風行程：9.15日天安門，國家大劇院，故宮博物院。

9.16日恭親王府，王府井。

9.17日木蘭圍場跑馬場。

9.18日塞罕壩國家森林公園，七星湖。

9.19日承德避暑山莊，魁星樓。

9.20日普陀宗乘之廟。

9.21日798，長城。

9.22日奧林匹克公園，宜家家居，頤和園，中央美術學院。

9.23日天壇。

正文：

xx年9月14日，我們開始了為期十天的實習采風。雖然是學校第二次組織的群眾旅游活動，依然還是那么興奮，那么激動，懷揣著夢想及活力的我們，暢想著繁華都市的完美。早上七點不到，我就收拾好行李去了集合地點，八點半左右出發，汽車行駛了九個小時，我在腦海里勾劃了九個小時北京的完美景象，激動、興奮的情緒完全忘卻了身體的疲憊。

第一站北京。

古都歷史。

北京簡稱京，1949年10月1日正式定為中華人民共和國首都。是全國的政治、文化中心和國際交往的樞紐，也是一座著名的歷史文化名城，與西安、洛陽、開封、南京、杭州并列為中國六大古都。對于一個生活在小城市的我來說，是個充滿誘惑、繁華，而又忙綠的地方。不管怎樣，北京一向都是我甚至身邊的朋友們的夢想之地，是我們的烏托邦。這次的采風讓我深深感受到她的獨特的魅力。

來到北京，天安門是不得不看，站在莊嚴神圣的天安門前的我是無比的自豪，那種情緒不是能用言語表達得出的，之前只是透過書本、網絡等了解過它，從未想過自我會親身體驗。在莊嚴神圣的天安門前留了下念，隨后正式進入了故宮。

故宮為一長方形城池，四角矗立、風格綺麗的角樓，墻外有寬52米的護城河環繞，構成一個森嚴壁壘的城堡。故宮有四個大門，正門名為午門。其平面為凹形，中有重樓，重檐廡殿頂，兩翼各有重檐樓閣四座。明廊相連，宏偉壯麗。午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。東門名為東華門，西門名為西華門，北門名為神武門。故宮宮殿的建筑布局有外朝、內廷之分。內廷與外朝的建筑氣氛迥然不一樣。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，是封建皇帝行使權力、舉行盛典的地方。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，是封建帝王與后妃居住之所。此外還有文華殿、武英殿、御花園等。

我驚嘆于故宮的富麗堂皇，殿堂是如此的宏偉。這無倫比的古代建筑杰作，是世界現存最大、最完整的木質結構的古建筑群。以致于我們花上半天的時間在故宮觀賞還流連忘返的。

9.16日上午我們去了國家大劇院，中午去了恭親王府和珅家，“月牙河繞宅如龍蟠，西山遠望如虎踞”、這是史書上對恭王府的描述。

來到恭王府，映入眼簾的是一座專用來辦公的銀鑾殿，亮麗的綠色的琉璃瓦，錯落有致地排列在寬闊的屋頂上，肅穆中透著莊嚴，仿佛昔日的輝煌，依舊遺留在這雄偉的大殿上。

恭王府中”福”字碑藏在花園的假山內，這座假山是用糯米漿砌筑成的，十分堅固，山上置兩口缸，缸底有管子通到假山上，透過往缸中灌水的辦法來增加院中的濕度。假山下有一幽靜的“洞天”，稱秘云洞，洞的正中有一康熙皇帝為其祖母孝莊皇后祝壽寫的“福”字碑，刻有“康熙御筆”之寶印。碑高1米左右，長80厘米左右，貫穿整座假山。福字碑寓意福照全園。遺憾的是，排隊的人太多，我沒能一睹康熙御筆的風采。午時四點多，我們來到了王府井大街。王府井大街是一條有著悠久歷史和濃郁民族特色的商業街，既保留著老北京的風韻，又洋溢著現代都市的氣息。王府井大街有全國聞名的北京百貨大樓，有著名的新東安市場，這條街上還集中了許多大型專業商店。我們一行人，在王府井小吃街有了一頓豐盛的晚餐。

道撲面而來。一排排的下水管，能夠說成是酷酷的廣告牌，也能夠說成時尚的集中營;一塊普通鐵皮，也能打造出古樸、時尚的電話亭;毫無生命的水泥墻，進行涂鴉繪畫，也會蝶飛鳳舞、牡丹嬌艷。

9月22日上午我們參觀了中央美術學院。然后去逛了宜家家居。緊之后我們來到了鳥巢，水立方，這兩個宏偉的建筑是為了奧運會建立的，外形獨特，別具風格。

午時我們來到了頤和園。長廊位于萬壽山南麓，面向昆明湖，北依萬壽山，東起邀月門，西止石丈亭。

頤和園有中國園林中最長的游廊。長廊全長728米，共273間。廊上的每根枋梁上都有彩繪，共有圖畫14000余幅，資料包括山水風景、花鳥魚蟲、人物典故等。畫中的人物畫均取材于中國古典名著。

頤和園窗戶那是木雕鏤空，一扇扇用截然不一樣的幾何圖形構成。雖不那么整齊，卻無礙其外觀，反而顯得更加美觀。頤和園集中了中國古典建筑的精華，容納了不一樣地區的園林風格，堪稱園林建筑博物館。

昆明湖是頤和園的主要湖泊，占全園面積的四分之三，約220公頃。南部的前湖區碧波蕩漾，煙波淼淼，西望起伏、北望樓閣成群;湖中有一道西堤，堤上桃柳成行;十七孔橋橫臥湖上，湖中3島上也有形式各異的古典建筑，十分美麗。

9月23日一早我們出發去天壇，北京天壇建于公元15世紀上半葉，坐落在皇家園林之中，四周古松環抱，是保存完好的壇廟建筑群，無論在整體布局還是單一建筑上，都反映出天地之間的關系。

天壇公園里面綠化很好，空氣很清新。早上得天壇公園里面有很多爺爺奶奶在里面打太極，打羽毛球什么的。

向別處，則感受不到。導游給我們解釋說‘這就是500余年大樹的靈氣，精氣’。

從天壇公園走出來也就意味著我們此次的十天旅程結束了，我們搭乘大巴“打道回府”。

第二站承德。

的四天里我們先后游覽了在承德內蒙古赤峰市克什克騰旗烏蘭布通草原的塞罕壩國家森林公園、月亮湖、七星湖、御道口草原線、圍場、河北省承德避暑山莊和外八廟。

壩上草原，它位于內蒙古克什克騰旗的塞罕壩上，與清朝皇家獵苑圍場連成一片，俗稱壩上。那里草原廣袤，湖泊眾多，山丘渾圓疊巒，白樺林點綴其間，與帳篷、籬笆、牛羊、牧人、藍天、白云渾然天成一幅圖畫。

9月17日早上8點出發去承德塞罕壩國家森林公園。直到傍晚了我們才到達承德壩上，導游帶我們去了木蘭圍場里面的跑馬場。

壩上晝夜溫差很大，傍晚時分已經很冷了，我穿的很薄，可是還是沒有按捺住心里的好奇心，和同學們一齊去騎了半個小時的馬。

9月18日天氣很晴朗，藍天白云，很美。這天我們上午去了七星湖午時去了月亮湖。月亮湖還是還珠格格的拍攝基地之一，景色宜人，個性是那藍天白云和草原，讓人流連忘返。

9月19日早上8:30坐車去世界上最大的皇家園林——承德避暑山莊。

避暑山莊又稱熱河行宮，如果單純看旅游景點的介紹，你會懷疑承德是不是一個古代的錦繡中華，因為那里有很多古建筑，都是模擬另一些著名建筑而建造的。避暑山莊中有仿造的江南名勝;外八廟則是對西藏、回疆等少數民族外域文化的縮小復制。

但當我真正走進承德，親眼目睹了避暑山莊的那一刻，卻根本沒有任何模擬的感覺，因為我很快就被形形色色的地名所迷惑住了，根本來不及細細察看，就已融入到這樸素淡雅的自然山水之中去了。

我和幾位同學一齊坐的游覽車到達了山頂，從山頂上俯瞰普陀宗乘之廟，是何等的壯觀和雄偉，我不禁感慨古人的高超技藝。

直到午時兩點我們才集合從避暑山莊回到住處。

9月20日一早我們驅車去普陀宗乘之廟，它是藏語布達拉的意譯，俗稱小布達拉宮，它是外八廟中最輝煌、規模最大的一座廟。整座廟宇坐落在山坡上，依山就勢，逐層升高，氣勢磅礴。

從普陀宗乘之廟出來已經十一點半了，我們一行人在導游的帶領下前往承德城隍廟。在那里留下了對家人的完美祝福。

時間如白駒過隙，眨眼間就結束了短暫的旅途了，在那這十天當中我的感觸頗深，受益匪淺，不僅僅領略到了美麗的風景和自然歷史所帶來的不一樣感受，也提高了自身對美的審視，對大自然和工藝品的認知水平，開闊了自我的眼界，對各色各樣的建筑有了大致的了解，更為我積累了超多的設計素材，也帶給我心靈上的震撼。最重要的是，我覺得這會是我獲得的一筆財富，會在我今后的學習工作中給予我靈感，活躍我的構思。

做設計務必要與當地的文化底蘊，歷史背景相結合才能打造出能融入城市中的設計。設計離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術家。要培養豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實踐體驗及豐富熾熱的想象和創造真正融入到具體的、生動的、個性的內心世界，從而確立正確的人生觀、藝術觀和美學觀。創造出能反映時代，體現主旋律的力作和產生良好社會效果，激動人心的優秀精品。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這次的采風為我的人生開啟了一條新的旅程，我深深感覺到自我所掌握的知識的膚淺和在實際運用中專業指示的匱乏。對以后的學習目的我更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認識，不一樣角度去觀察，不一樣位置去分析，得到的就不一樣，要多角度的看問題，進而更好的解決!

總而言之，此次采風，我不虛此行。

采風實訓報告（優秀20篇）篇十四

湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數民族，人口264、58萬人，其中土家族105萬人，苗族86萬人，少數民族占總人口的72、9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。

好山好水好地方，人好酒醉情更釅。自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風淳樸。境內自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨特神奇。那里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風格獨具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。

湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現出“風吹草地見牛羊”的“塞外風光”;莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。

湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏;而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。

湘西的美在于人。“智者樂山，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。

湘西的美更在于音樂。土家人能歌善舞，其經典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等。“咚咚喹”——一種土家族特有的吹奏樂器，還有跳馬舞、打溜子，沖出了國門，走向世界!“你歌沒有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六個月，剛剛唱完一只牛耳朵。”苗族人民在敬祖祭神必唱各種神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌，生產勞作更分門別類，隨時隨事唱著各種悅耳開心的歌曲。

于是，20xx年6月28日，音樂學系師生一行120多人抵達湘西土家族、苗族這醉人的土地，欲將課堂所學理論赴之于實踐，采得大“風”歸，進行為期10天采風“淘金”大行動。

二、感受藝術。

(一)民歌。

湘西民歌最大的特色就是富于幻想和熱情，保留著濃郁的巫風，它為中華民族音樂的浪漫主義傳統奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲，有巫歌，儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、漢文化融合與交會的結晶。

在土家族村落，三位白發蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人，卻有一副硬朗的身體，唱起歌來底氣十足，絲毫不比小伙子遜色。這大致相當的曲調，他們唱了一代又一代，已經基本固定。其旋律高亢，聲音嘹亮，跳度較大，他們唱起來悠悠緩緩，一點都不覺得費勁。現編的歌詞也唱出了對遠方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號子，多是鋤草號子、田秧號子等這類抒情的平緩號子。

的日子前十天半月，邀親鄰依次圍坐，哭起嫁歌來。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自我。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌詞有傳統模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創作。資料有回憶母女情，感激養育恩，訴說分別苦，母教女為人處世等。論文大全，走進湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌，母親邊哭邊唱，女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現的是真摯的母女情，催人淚下!但她們是請來專為我們表演的，也就在必須程度上失去了真實性，期望以后還有機會觀到“貨真價實”的哭嫁。

(二)器樂。

湘西的民族器樂豪放、灑脫，表現了土家族、苗族人民的淳樸、善良。

此次我們欣賞的最多的是吹打樂。論文大全，走進湘西。藝人們表演的曲目很多，《將軍令》是上花轎時所演奏，《安慶》是新郎新娘見面時所演奏，無論演出時的節奏、形式都充滿了喜慶的味道。“打溜子”是吹打樂的一種，又稱“打家伙”、“打家業”等，是盛行于湘西北土家族地區的一種古老的民族打擊樂，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過節、調年擺手等喜慶場合都少不了它，甚至有些土民有事無事打打鎦子自娛自樂，故在民間廣為流傳。樂器主要由嗩吶、鑼(兩面)、鈸(兩面)組成。曲目繁多，資料豐富。五位老藝人站成一行表演，俗稱“五人溜子”。那情緒異常粗獷，音量洪大，其旋律又不失優美，打擊樂的節奏比較鮮明、固定，就象是在為一曲原始樂舞在伴奏，場面雖不能稱為龐大，但絲毫不減熱鬧的氣氛，所以以其特有的魅力，常被稱為“土家族的交響樂”，其藝術魅力可見一斑。論文大全，走進湘西。

兩人表演的嗩啦齊奏，不顯得單調，反而覺得這才是這種古老樂器的魅力之所在，并得到了淋漓盡致的表現，這便是華彩段。這種嗩吶據說已有多年的歷史，與一般的嗩吶有些不一樣，要大一些，按孔多一個。《大開門》、《滿堂紅》都是為了表達完美祝愿的曲牌。

還有單純的鑼鼓樂，就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演，但這種已不是純粹的器樂，中間插有少量的唱段。論文大全，走進湘西。據說還具有必須的實際功用。

(三)歌舞。

民間歌舞又是湘西民間音樂中出類拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統舞蹈有“擺手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龍舞”等。

擺手舞是在擺手節這種土家族習俗中表演的，約在每年春節期間舉行。幸運的我們卻在這個時候開了眼界。擺手舞在擺手堂門前舉行，擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的旗桿，兩面龍風旗迎風招展，頂端一只白鶴振翅欲飛。論文大全，走進湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場沸騰的擺手舞。大約近30人圍成一個大圈，邊走邊跳，眾人雙手按照節奏左右擺動，偶爾還唱出聲來，多由一人領唱，眾人和。鑼鼓的節奏時緩時急，表演者的動作也隨之變化，也有兩個人對跳的，但總的隊列不變。擺手舞過后，之后表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名表演者全身都披著稻草。開始上來一人，邊說邊唱邊表演，情緒緩和。不久眾人齊上，一副反映原始狩獵的舞蹈場面展此刻眾人面前，其情緒異常粗獷。老人們介紹，這個歌舞是在原始人狩獵之前跳的，因為他們必須要祭管著野獸的山神，否則打不到獵物，即使打到了也要受山神的懲罰，所以以其實用性一向延續到此刻。這擺手舞與茅古斯舞都是帶著必須的祭祀色彩。論文大全，走進湘西。

(四)曲藝。

我們還有幸欣賞到了《十二月采茶》、《撿蘑菇》等當地的茶燈藝術。空曠的場地上，三男三女組成對，在小型的器樂隊伴奏下跳了起來，演員們還邊跳邊唱，場外時而人聲幫腔。男演員化裝成小丑，動作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種，是鳳凰縣獨有的地方民間曲藝藝術、音樂自然流暢動聽。茶燈沒有悲苦戲，都是喜劇、詼諧風趣，深受民眾喜愛，其資料多為贊美生活、歌頌感情，是鳳凰的民間優秀傳統藝術瑰寶。上頭的兩支曲目是文茶燈，武茶燈一般是一人獨唱，眾人和。

(五)戲曲。

儺戲，又稱儺愿戲，是當地較有名氣的戲曲品種形式之一，其歷史悠久，約構成于明末清初，清康熙末年便有儺戲演唱的記載。儺愿戲表演往往粗放，服飾簡單，語言通俗，常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等。縣內保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調有孟姜女調、開山調、師娘調等。儺戲歷來無職業班社，藝人多為巫師，或附于壇門。1958年被當做迷信活動禁止，1981年派員參加省儺戲研討會之后，農村逐漸恢復演出。在儺戲演出中，還穿插著不少巫術表演，如過火炕、吞火吐火、踩刀梯等。異常是上刀梯、滾刺床、走犁頭、過火槽是儺戲中最精彩的表演節目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱，又似在講話，又似在做法，以祀豐收年成，顯赫先民的勇敢精神。

三、感悟隨想。

湘西之行感悟頗多。給我印象最深的就是這方水土造就出的璀璨的音樂文化，它們帶給了我莫大的興趣，并使我陶醉于其中。在室內呆久了，聽多了西方的古典交響樂，看慣了那些華麗的西方歌劇，這些特色鮮明的民間藝術呈此刻眼前，真是耳目一新，有中相見恨晚的感覺，西洋古典音樂能夠流行于世界的各個角落，為什么我們的古老藝術就不能堂堂正正的走向世界呢當然，這是一個漫長的過程，需要我們一代又一代人堅持不懈的努力。而我們此刻接觸到的還只是一點皮毛，滄海一粟，更多的“寶藏”還需要我們去發掘整理、推廣。可如今，如此豐富的“寶藏”卻面臨著失傳的危機。據當地老人介紹，這些古老而珍貴的藝術品種，得不到那些年輕人的青睞，他們認為這些都是一些過時的老古董，沒啥新鮮的，不值得去繼承，更不用說去發揚光大了。這個危機應當盡快的解決掉，否則這些無形的藝術資源就會面臨絕種的境地，對于國家乃至世界都是一個不小的損失。

同時，由于沒有過這樣的外出采風經驗，事前的準備工作做得也不充分，所以在采的過程中遺漏了不少有價值的“風”，記錄下來了的，由于水平十分有限，也難免存在錯誤。回來之后，經過查閱相關的資料，向教師和同學們請教，整理出了報告，盡最大努力將湘西之行的個人成果躍然現于紙上。文章中可能純有很多的謬誤，懇請教師能夠幫忙指導更正!

采風實訓報告（優秀20篇）篇十五

點到達云南。聽說云南很美，是個“家家有水、戶戶有花”的好地方。大家心境更是激動。9月12號上午8點我們最終抵達了昆明。

云南是中國少數民族最多的省份，在這塊紅土高原上，生息繁衍著26個民。

族，由于那里的自然環境不一樣，社會文化差異也很大.云南各個民族有著豐富多彩的風俗民情。每一個民族的衣、食、住、行及婚戀、禮儀、語言、文字、宗教、審美等，都異常富有民族特色;納西族的東巴文化、大理的白族文化、彝族的貝瑪文化、傣族的貝頁文化。潑水節、火把節、刀桿節、插花節。神話、。歌舞、繪畫、戲曲、古樂，十分有特色。給我們留下了深刻的印象。

我們在幾位教師的帶領下隨團到達了昆明大理麗江香格里拉等一些地。

方，兩周的行程緊湊但很充實。不僅僅讓我們領略了沿途的完美風光，并且讓我們對少數民族獨特的民族風情有了更深刻的了解。真的讓人流連忘返。

一、昆明篇。

剛下火車當我們首先游覽了云南民族村，剛到云南，大家都對那里的一切充滿了好奇，感覺眼前的一切都很新鮮，很異常。在那里居住著不一樣的民族。他們和睦相處，相互交融。各民族的歷史地理文化生活習俗宗教信仰登都不一樣，多姿多彩，別有一番風味。

在那里給我影響最深課的是每到一處哪里的人都老遠的給我們打招呼，那里的人異常的熱情，異常的淳樸。

隨后我們又隨團去了七彩云南，聽導游。

說，七彩云南是三國時諸葛亮帶蜀軍安營扎寨。

綿綿群山。于是就構成了湖泊和河流。構成七彩云朵。有兩種不一樣的說法。

在七彩云南，那里有百年老店啊“慶灃祥”茶莊，銀飾玉器土特產中。

藥材等。都十分有特色。

二、大理篇。

風、上關花、蒼山雪、洱海月，這些景物都很好的在頭飾上表現出來，很有地方民族特色。

大理古城布局呈棋盤狀，從南到北有五條街，從東到西有八條巷，當然這些。

能夠看到大城內主街縱貫南北，街道兩旁都是青瓦屋，民居，商店，作坊相連，顯現出古樸的風貌。裝飾時白族居民建筑的特點，十分注重門樓，斗拱彩畫，十分有特色，門窗照壁都用劍川木雕，以及大理石，彩繪和水墨畫裝飾，清新典雅。在西南民居建筑中堪稱一流。古城中的主要街道有許多專賣大理石制品，白族扎染布藝，草編等有特色的商品，琳瑯滿目。扎染是以白族人民的民間傳統工藝，扎染工藝品集文化、藝術為一體.扎染布由手工針縫線扎的，反復冷染浸制而成。顯色青里帶翠，凝重素雅。用扎染布制作的工藝品既充滿濃濃的民族風味，也很具現代韻味。

的渠道。那里是一條南方絲綢之路。它們最初由遠山僻壤中的集市構成，最終也因物流商貿繁榮起來的。

麗江是納西族的主要聚居地，在麗江那里，女的叫“胖金妹”，男的叫“胖。

金哥”。那里的人都是以胖為美、以黑為貴。這也是他們的異常之一。其次納西族婦女的服飾也很有特點，身后的披肩，披肩上有繡花布圈，每圈中有一對垂穗。這七個圓形圖案納西語稱“巴妙”，意思是“青蛙的眼睛”，他們將七星圖案釘在披肩上，象征披星戴月，勤勞勇敢的意思。

路面被人們走的很光滑，小巷兩面是一個個富有納西族特色的小房子，一個個的小店，買著各種特色東西，東巴木雕，畫。在那里，沒有人行色匆匆，你要做的只是慢慢的走在當年的茶馬古道上，或是坐在某一座小橋上。即使再疲憊的心靈似乎在那里都能夠得到放松。

在麗江古城，我們看見十幾。

云南感覺就是一世外桃源。異常的神奇。

白族姑娘的熱情好客、彝族小伙子的勤勞勇敢、納西族“男尊女卑”的風俗”阿夏走婚古***俗...他們都在各自的“風花雪月”里傳唱著風花雪月的故事。那種與世無爭、知足長樂、自我動手，豐衣足食、恬靜完美的生活正是我們所追求和向往的。

這次“云南之行”過的飛快，難忘的云南之行讓我對少數民族的特有風情有了更進一步的了解。同時，同學的互幫互助。教師的負責的態度和熱心的照顧，都增進了我們之間的情感。七彩云南，給人生寫下了美麗的篇章。

采風實訓報告（優秀20篇）篇十六

xxxx年2月22日，在班主任和任課老師的帶領下，我們開始了11天的采風旅途。我們的目的地是湖南鳳凰和貴州苗寨。對于湖南鳳凰古城和貴州苗寨我們都懷著好奇與期待的心理。我們一路上有說有笑，旅途的顛簸與勞累都不能阻擋我們的熱情。

第一站，我們來到的是湖南懷化，最大的感觸就是，一下車就寒氣逼人。在云南這個月份幾乎過著夏天了，但是這邊依舊像冬天一樣寒冷。但是寒冷不能阻擋我們的熱情。我們在懷化市溜達了一小圈，畢竟是第一次出省，感覺一切都很新鮮和好奇，在懷化的最大感觸就是人多，車多，沒有想象中的好，但也不差。

在懷化市逗留了一會兒，旅游車就來了，我們就坐上車去往首站目的地——鳳凰古城。導游是一個開朗和熱情的小伙，跟我們說了許多關于鳳凰好玩的，好吃的和有趣的事情。

約莫過了3個多小時，導游小伙說我們到美麗的鳳凰了。我往車窗外望去，映入眼簾的是一排排錯落有致的房子，看上去很奇特，很美觀。房子周圍有一條江，江水很清，里面稀稀落落的有幾只小船，感覺很有詩情畫意，在當地稱這條江為沱江。在鳳凰古城，建筑物就是在沱江的兩側，然后像江水一樣蜿蜒盤旋著下去。

我們來到鳳凰古城，下車后在縣城找了一家旅館住下了，叫什么名字我忘了，我只知道是在桔園路。旅館距離古城約莫十多分鐘的路程。我們放下東西，小憩了一小就拿好相機背上包出去了。鳳凰縣城感覺也挺古老的樣子，就像一個慈祥的老人，看上去很寧靜，安詳。在那里我和朋友找了一家快餐店吃了我們到鳳凰的第一餐飯，是一家自助快餐，第一次聽說。菜很豐富，人也挺多，我們吃的很飽。

我們漫無目的的溜達著，竟然不經意間就來到了古城，我來到城門的面前感覺很新鮮，感覺第一次出遠門旅游挺好玩的。我們爬上古城，很好奇的，這里看看，那里看看。看到這些我再想歷史和現在，跨度很遠，但是似乎又很近。

我們的游覽路線是沿著城門的右側慢慢的逛著下去，當時天很冷，但我們熱情很高。我們就拿著相機這里那里的拍。我們從一些彎彎曲曲的小路上，走著還遇到了一些和我們一樣的背包客。我們用表情和微笑交流著。一路上我們欣賞著美景和感受著當地的人文氣息，感覺的確是太有意思了。我們轉到一些小道上，人很多，密密麻麻的都是一些店鋪里面買著各種密密麻麻的，奇特的東西。對于古城，我以前也聽說過，但感覺很平淡，但是這一次身臨其境，感覺的確是挺不錯的，遠離了工業化的喧囂與繁亂，有的只是慢節奏的，自由散漫的感覺，或許當地人也是這樣的吧。在這里我看過了以前沒有見過的東西，還有一些當地的老人很奇特的打扮，她們把很大很大的像帽子似的東西戴在頭上，我聽說她們是苗族的緣故吧。鳳凰的夜景也挺美麗的，整個小城籠罩在暖色的燈光之中，看上去非常的金碧輝煌，而我們就置身這種明亮與愜意之中。鳳凰的美是不會疲倦的，鳳凰的夜是不會衰老的。

鳳凰的河粉至今給我留下深刻的印象，白白的，寬寬的，加上精致的調料，吃起來很滑爽。特別是有一個早晨，在一個老婆婆開的店里，一張四方桌，然后下面有個取暖的東西，上面又放了厚厚的棉絮，我們就坐在那里一邊取暖一邊吃著美味的河粉，這種感覺至今都還記憶猶新。

在鳳凰逗留了兩天，我們幾乎把整座古城都玩遍了。第三天一大早我們就向著奇梁溶洞出發。天氣依舊很冷。我們轉了兩趟公交車，才到那里。下了車我們就去不遠處的一個飯店里吃了東西就向那里出發了。到了那里感覺到了當年的苗王，的確是很大氣磅礴的。一個小型吊橋，守護墻和幾座炮臺。在熱心的導游小姐的指引下，我們就開始美妙之旅了。導游小姐操著一口不是很標準的普通話，看上去很可愛的樣子，然后向我們介紹著，奇梁溶洞的秀奇和過去。

我們走了沒多遠就到了，的確挺大的一個洞，大的出奇。我們跟隨著導游小姐慢慢的走著進去，懷著好奇與想像。導游小姐告訴我們這個洞分為四層，然后我們就跟隨著她慢慢前進，里面的確是很美麗和神奇，那種美麗與神奇是難于言喻的，只有身臨其境才能一探究竟。里面的風景就像是科幻電影里的場景一般神奇與壯麗。大自然鬼斧神工的力量和審美的傾向的確是毋庸置疑的。偌大的洞里，蜿蜒盤旋的小路，很險、很曲折。我們就隨著導游小姐一層一層的往上爬，洞里面很暖和，不一會就感覺全身冒汗，但是感覺氧氣很稀薄，呼吸不是很灑脫的感覺。里面有一個旅游小姐稱作“龍宮”的地方，實在是美不勝收，看上去幾百米深的水，一直清澈見底，像一面鏡子寧靜而安然。導游小姐說它的壯觀與美麗只是水面與燈光的倒影，水深其實才幾米深。我感到一點點的失落，但還是覺得它太神奇了。我們還看到了當年苗王做火藥的地方和當年練兵的教場。最大的遺憾是由于游客的大量涌入，呼吸和抽煙使里面的一些景觀已經失去了原來美麗的面目。

我們游覽了奇梁溶洞，感覺大家都還意猶未盡，然后我們又一起向雄偉的南方長城出發。約莫坐了1個多小時左右的車，我們就到了。寒風蕭瑟中，南方長城看上去非常的荒蕪和凄涼，用一些僅留的遺跡證明著它曾經的榮耀和輝煌。里面有一個巨大的棋盤，下圍棋的，聽導游說中國和韓國的圍棋高手在此一搏高下，而棋子就是少林僧人穿黑白兩色衣服組成。旁邊還有兩位高手在下棋時的雕像。我們順著蜿蜒盤旋的小路就開始攀登了，南方長城很高很陡，而且寒風蕭瑟，更增添了許多荒涼的情緒。踩在石板堆砌的路面上，難以想象當年在這里是投入了多少精力和財力，還有當時的先輩們的毅力和智慧。從此，南方長城成了一種象征，象征著歷史、過去、現在，當下。

第四天，我們坐著開往貴州的火車上，天氣依舊很冷。約莫到了夜晚十一點的時候我們到了貴州省會貴陽。站在車站廣場很冷，人很多，很嘈雜。不一會，導游就來帶我們去賓館休息了。

清晨8點多，天依舊是灰蒙蒙的，我們吃過早餐就隨導游坐著旅游車去下一個目的地——鎮山村。我一直欣賞著沿途美麗的風景，非常有意思，不一會就到了，目的地。下車后第一眼看到的就是一座很大的雕塑，大概是紀念曾經的歷史和偉人的吧。我們沿著一條土路，走了一會兒就到鎮山村子里了，那里的建筑很奇特，屋頂幾乎都是用不規則的石板構成的，看上去很有古老的氣息，村子的盡頭有一個湖，湖面上有一層淡淡的霧氣看上去很神秘的樣子。遠山，湖泊供給人們無限的想象與聯想。

我們逛完了鎮山村，坐上車，約莫過了2個多小時，又來到了青巖古鎮。青巖古鎮很小，很精致，很含蓄，沒有鳳凰古城的霸氣與張揚，只有寧靜的街道和緩慢的生活方式。里面稀稀落落的有許多小型的旅游景點，我們就依次去觀賞，有鄉土文化的、有宗教信仰的、有藝術氣息的景觀。青巖古鎮依舊是石板的路，低矮的建筑，看上去寧靜與祥和。形形色色的物品和形形色色的人們，裝飾了它的熱鬧與熱情。或許是大家太餓了，或許是那里的小吃太美味了，大家都買了許多的豬蹄和玫瑰粥吃的是熱火朝天，或許這種場景就僅此一次了。

我們到了下午，就又坐著車，回到了賓館里。

第二天，我們吃過早餐就向坐上車向最后一站——千戶苗寨，慢慢的靠近。車子在蜿蜒的山路上劃著優雅的曲線，我就依舊欣賞著沿途的風景，只是山霧有點大，風景不是很清晰。約莫坐了3、4個小時的車程我們就到了。一下車就看見了很有歷史味道的一小座城樓，看上去很像電影里的場景。不一會兒，我們拿著大包小包的行李，坐著電動公交車向千戶苗寨的中心點靠近。不一會就到了，來接我們的是一個有點微胖的老婆婆，她帶我們去她家住，她家很大，整幢建筑都是木頭的，人一走上去就咯吱咯吱的響，然后我們就站在最高的那層看風景。

千戶苗寨很大，人文氣息也很濃烈，沒有工業化的喧鬧和后現代的文明的繁雜，它很寧靜和淳樸，放眼望去都是田園和大山，還有石板路，還有一條蜿蜒的河，一直蜿蜒到了路的盡頭。他們的建筑物都是在山上，建造的很科學，山上的石板路也很陡。我們溜達了一圈，還去看了苗族人民為我們帶來的歌舞表演，雖然沒有太多的現代化設備，但是表演依舊很精彩、濃烈。在千戶最難忘的就是長桌宴。一張很長的桌子，我們就這樣坐著吃飯。一進門還給我們喝歡迎酒和染色的福蛋。在這里我們嘗到了純正的山豬的味道和山雞的味道，還有他們自家釀的酒，的確是一種不尋常的味道。

3月1日，我們整理好各自的行李，把旅途的一切的美好和新奇留在了記憶深處，坐上了開往云南方向的火車。

采風實訓報告（優秀20篇）篇十七

實習目的：為了鞏固、消化和拓展已學知識為主，通過走向社會更深刻了解祖國絢麗多彩的藝術文化，并用自己獨特的眼光收集資料，認識民族風情、民間藝術和傳統文化，更深入的學習中國民族藝術、加深對傳統文化、歷史淵源的理解，提高文化藝術修養。

實習時間：20xx年x月x日——20xx年x月x日。

實習地點：西婺源；云南麗；香格里拉。

這個學期我們終于有機會外出采風了，我們第一站要到中國最美麗的鄉村——西婺源。快到目的地時，我就被那山里的風景給迷住了，茂盛的樹木，婉轉的溪流，都讓我心曠神怡。

婺源是西東北部一個歷史悠久的古縣，被旅游書籍冠以“中國最美麗的鄉村”。這里文風鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風光更是如詩如畫：田園、小溪、古木、翠竹環繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉野……婺源不僅有南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個個依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風格體現在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍天綠樹映襯下分外矚目。

彩虹”而取名為“彩虹橋”，由六亭，五廊構成長廊式人行橋。每墩上建一個亭，墩之間的跨度部分稱為廊，因此，也叫廊亭橋。從遠處看，亭略高于廊，形成錯落有致，被譽為中國最美的廊橋。

另外婺源的樟樹也是出了名的，我們看見的樟樹一般都有上百年的歷史，高大雄偉，顯示著歷史的印記。在婺源，風景到處都在你的身旁，最美的風景，就在你不經意的途中出現。有時候車一拐彎，前方露出了一排排“粉墻黛瓦”的民居，隱現于古樹青山之間；有時候一回頭，遠山盡處，云霧繚繞，松竹連綿，恍若仙境。

以商賈聞名的思溪延村，民居建筑風格大同小異，多為一層至三層穿斗式木構架，四周用風火山墻圍起，大門為石庫門坊，水磨青磚門面。莊園特色極具，在環繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫般輕靈、蒙朧、滋潤的畫面。思溪的古民居則以幽深的庭院風格見長，鎏金匾額，回廊護欄、天井書齋，亦莊亦趣。有些村落中，至今依然保留一些當年的古驛道，它們在村莊與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠方。那些規模較大的村落更是有著南風光田園詩般的意境，高高低低的樹，曲曲彎彎的河，零零落落的村，有一種國畫中的韻味。

仙橋毓秀等景點在其中，構筑了一幅小橋、流水、人家的美麗畫卷，是婺源精品線上的一顆燦爛的明珠。

幾天的婺源之旅一晃而過，美好的時光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味！在這里我們看到了美麗的風景，還有感受到了那淳樸的鄉村鄉情，我們會將這一切永遠珍藏于心。

我們第二站要到中國的艷遇之都——云南麗。

麗，古稱麗水，地處云南省西北部橫斷山脈之中，青藏高原和云貴高原的銜接地段，滇、川、藏交匯處，距省會昆明五百多公里。境內有玉龍雪山、老君山兩大山脈，山巒起伏，氣勢宏偉。麗歷史悠久，很早就有人類活動的足跡，是我國古人類活動的地區之一。麗是西部東進的出口，自古以來就是我國西南交通貿易大動脈南方“絲綢之路”和由西藏入境的“”的必經之地。麗兼有是寒、溫、熱的立體氣候，因此動植物種類繁多，被譽為中國的“藥材之鄉”和世界杜鵑花中心。

讓我感覺神秘的是高原的陽光。它光芒四射，把全世界的溫暖都潮涌潮滾地展示出來，它磅礴的力量、壯觀的色彩，激動人心。我能感覺到自己的心跳是隨著這音符走進高原、走進麗的。

麗古城是座風景秀麗、有著悠久歷史文化的少數民族古城。它始建于南宋，盛于明清，至今已有800多年的歷史。麗古城，用它千百年積淀和濃縮的人文精髓，嬗變為十足的歷史文化底蘊，向世人演繹和闡釋著古老文明的來之不易、彌足珍貴和生命永恒。

我站在古城入口處的小型廣場上，迎面一道屏風似的立墻，上書澤民的題詞“世界文化遺產麗古城”；旁側有一雕墻，高丈許，黃土的顏色，墻壁上刻著一些人物故事；還有兩架高大的、悠悠流轉的、爬滿黑色苔蘚、古樸斑駁木色、攀天輪似的水車象座紀念碑似地聳立一旁，和著熙熙攘攘的人群，一起撲到我的眼前，來不及做任何心理準備，我就從寧靜闖入了熱鬧，從古樸來到了現代，從遠古走進了文明，這種感覺非常奇特。光滑的石路旁河道里翻騰著白色水浪，那對巨大的、古色古香的古代輪形水車暗紫如青銅編鐘，敲出清越的水聲，正以“咿咿呀呀”的節律緩慢地轉動著，散發出一種古老的沉舊，古老的調子悠然飄向遠方，它似一下子就將遠道而來的我們整個的擁抱起來，我的疲倦因此一掃而空；沿著滿是歲月留下的堅硬、光滑而又坑凹不平的五花石板路上，朝著頂著無數飛檐、架著參差之勢的街巷深處走去，耳畔傳來悠揚的葫蘆絲聲，依河而筑、鱗次櫛比的兩層古式土木結構的瓦房群在隨著不間斷的渠流中默默展開了它莊嚴凝重與親切寬厚的容顏；街道左右兩邊有許多排列整齊的原木做的花框，里面開滿了各色繽紛絢麗的小花，伴著潺澉涓流，惹人憐愛的點綴著古城，整個麗古城就是一幅富有濃郁民族特色的納西風情圖。

水，是古城的靈魂。古城的水，源頭在玉龍雪山。雪山融化后流出的泉水，從山麓周圍的古老粟樹噴涌而出順勢而下，經過城北黑龍潭的短暫回旋，奔向大研古鎮。清澈的玉泉水從古城城頭雙石橋下分為西河、中河、東河三條岔河穿城而過，每條小河又分成若干支渠，穿街繞巷，入院過墻，時隱時現，流遍全城。古城的水穿大街過小巷，使古城處處主街傍河、小巷臨渠，泉水環繞連接每家門庭，開門即河，迎面即柳，門前即橋，屋后有溪，可謂“條條街道見流水、戶戶門前有清溪”，形成“家家流水、戶戶垂楊”、小橋流水的幽雅景觀，為古城增添無限秀美與靈氣，使人強烈地感受到“東方威尼斯”的獨特韻味。

踏過座座石橋和小巷，便是聞名的四方街了。四方街是個小廣場，納西人把它稱作“芝濾古”，意思是街市的中心。據說四方街是明代木氏土司按其印璽開頭而建，取意為“權鎮四方”。說是四方街，其實它并不是四方形而是長方形的，街面由西向東傾斜，中間鋪有小卵石，四周圍是五彩石，街中心的垂柳、青石、朽木皆黯然隱于暗黑色的天地間。

人們都說，到麗，你要去探一探夜夜笙歌的酒吧。酒吧一條街是古城夜晚最具特色的地方，這里店鋪林立，游人如織，到處燈紅酒綠，紅男綠女穿梭其間。街上的古宅扮成間間風格各異的酒吧，多得數不勝數，一間連著一間，整個一條街全是咖啡館和酒吧間。古城的酒吧街傍水而開，水邊是一長排婀娜的垂柳，黃昏來臨的時候，它會讓人想起徐志摩的康橋。店門都面臨潺潺的玉河水，一條條木板連接了河兩端，水勢有些急，卻十分動聽，似乎古鎮的脈搏就該是這樣富有生命激情的跳動。

束河依山傍水，一條青龍河從村中穿過。民居房舍錯落有致，不同于古城民居的土坯墻，這里都是石頭墻。“四方街”的西側，有一座建于明代萬歷年間的大石橋——青龍橋，這是麗境內最大的石拱橋，納西語稱“吉阿橋”，意為泉水匯集之橋，橫跨在青龍河上。束河是清泉之鄉，村中流淌著從數處泉眼中噴涌而出的清泉，清澈的泉水終年嘩嘩流淌，橫貫全村。溝渠兩岸垂楊依依，柳絲拂水。青瓦粉墻，掩映于綠蔭之中，景色秀麗宜人。

我們的第三站是最接近天堂的地方——香格里拉。

“香格里拉”一詞早在一千多年以前藏文獻資料中就有記載，漢語拼音字母音譯轉寫作“xamgyinyilha”意為“心中的日月”。香格里拉一詞的含義與中甸縣古城藏語地名“尼旺宗”相一致。后來，“香格里拉”這一詞匯被小說《失去的地平線》介紹引用后成為一個特有地名。

香格里拉的美景，真是象外國記者描繪的傳說中消失的地平線，世外桃園的所在地，天空格外的藍，晚上也可以看到點點繁星，沿途公路上藏民的民居和牛羊的草甸上悠閑的散步，據說這里的藏民區域中有富庶的，因為不僅有旅游業，還是一些獨特的菌類和植物大量出口。藏民一戶年收入都在20—30萬，不過當地孩子基本都不受教育，不過他們演習藏民能歌善舞的特點，隨便挑一個出來都可以參加選秀。很是羨慕他們可以這樣過著悠閑的生活，無憂無慮。

噶丹·院，在整個藏區都有著舉足輕重的地位。由中甸縣城向北5公里，佛屏山前，一組莊嚴、肅穆的龐大建筑群依山而立，這里就是清朝康熙皇帝和五世所敕建的藏區十三林之一，云南藏區規模最大的藏傳佛教寺院，也是藏區格魯教派最負盛名的大寺——噶丹·松贊林寺。因其外觀布局酷似布達拉宮，所以又有“小布達拉宮”之稱。

香格里拉稱得上雪上王國，境內分布著巴拉格宗、石中雪山、色紐雪山、石卡雪山、哈巴雪山、迪隆雪山、天寶雪山等二十余座雪山，與北面的梅里雪山、白茫雪山，南面的玉龍雪山，構成一個龐大的雪山世界。其中石卡雪山位于香格里拉縣建塘鎮西南，這里有云南最長的索道，索道將我們從海拔3270米的納帕草甸送到海拔4449.5米的山頂，在山頂可以同時看見梅里雪山、玉龍雪山，甚至稻城的三大雪山等雪山景色。

石卡之頂，天很近，云朵似乎觸手可及。我們順著長長彎彎的木梯，拾級攀登而上。厚厚的積雪，在陽光下更加潔白，將巨大的山頂覆蓋著。這里已經是海拔4449.5米的高峰了。雪山上的風很大，迎面刮過來使人睜不開眼睛。山頂上很冷，走幾步，吸一口氧氣，盡情拍照，高聲放肆大叫。平常生活學習中的沉重和不快，在石卡雪山頂上，頓時煙消云散。

采風實訓報告（優秀20篇）篇十八

資料摘要：二零一一年七月五日，常熟理工學院一零級中文系學生展開了文化采風活動。此番活動主要針對紹興古城，深層調查的地點涉及蘭亭、魯迅故里、沈園等等。盡管這次文化采風時間短暫，只能匆匆研賞，然而那種千年延續的文脈的涌動，我們都能切實感受到。

同蘇州一樣，紹興也是江南水鄉，歷史悠久，才人輩出，真可謂是鐘靈毓秀。中國文化璀璨奪目，紹興文化功不可沒。紹興酒文化是紹興文化的重要組成部分。

紹興酒文化至少已有二千五百年的歷史，在《呂氏春秋》和《左氏春秋》中均有記載。

關鍵詞：文化采風中國文化酒神精神酒藝術紹興酒文化。

目錄。

一、中國酒文化概述。

（一）酒文化簡介。

（二）中國的酒神精神。

二、紹興酒藝術。

（一）原料。

（二）用水。

（三）工藝操作。

三、紹興酒文化。

（一）紹興酒文化概述。

（二）紹興酒的發展歷程。

（三）紹興酒的內涵。

紹興酒文化初探。

一、中國酒文化概述。

（一）酒文化簡介。

中國是酒的故鄉，在中華民族五千年歷史長河中，酒和酒類文化一向占據著重要地位，酒屬于物質，但它又融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統的中國文化中有其獨特的地位，其中也衍生出了酒政制度。

酒文化包括酒的制法、品法、作用、歷史等酒文化現象，既有酒自身的物質特征，也有品酒所構成的精神內涵，是制酒飲酒活動過程中構成的特定文化形態。酒文化在中國源遠流長，不少文人學士寫下了品評鑒賞美酒佳釀的著述，留下了斗酒、寫詩、作畫、養生、宴會、餞行等酒神佳話。

（二）中國的酒神精神。

在中國，道家精神即為酒神精神之源頭。莊子主張齊一生死，倡導“乘物而游”，追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，這便是中國酒神精神的精髓所在。

因醉酒而獲得藝術的自由狀態，這是古老中國的藝術家解脫束縛獲得靈感的重要途徑。“志氣曠達，以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中曰：“幕天席地，縱意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。”這種“至人”的境界就是中國酒神精神的典型體現。

“醉里從為客，詩成覺有神。”（杜甫《獨酌成詩》）。

“俯仰各有志，得酒詩自成。”（蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》）。

“一杯未盡詩已成，涌詩向天天亦驚。”（楊萬里《重九后二月登萬花川谷月下傳觴》）。

不僅僅為詩如是，書畫亦如此。傳說，鄭板橋的字畫不能輕易得到，于是求者拿狗肉與美酒款待，在鄭板橋的醉意中求字畫者即可如愿。鄭板橋其實明白求畫者的把戲，但終是難耐美酒佳肴，只好寫詩自嘲：“看月不妨人去盡，對月只恨酒來遲。笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時。”“吳帶當風”的畫圣吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉后為畫，揮毫立就。“元四家”中的黃公望也是“酒不醉，不能畫”。懷素酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草圣張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》。

二、紹興酒藝術。

（一）原料。

從原料上說，紹興酒用的是精白糯米。早在西漢時期，人們根據釀酒原料不一樣，將酒分成三級，以糯米釀制的酒為上等。紹興酒自古以來就以米粒潔白、顆粒飽滿、氣味良好、不含雜質的糯米為原料，同時要求是當年產的。所以，紹興酒的糯米原料，人們歸納為三個字：精、新、糯。

（二）用水。

從用水上說，它有鑒湖佳水。這是紹興酒特有的條件。

俗話說：“水為酒之血。”沒有好水是釀不出好酒的，所以佳釀來源必有名泉。紹興酒之所以晶瑩澄澈，馥郁芳香，除了用料講究和有一套由悠久釀酒歷史的傳統工藝外，還因為它由得天獨厚的鑒湖水釀制。鑒湖水質優良，構成了紹興酒的獨特品質，所以離開了鑒湖水，釀不成紹興酒。

三、紹興酒文化。

（一）紹興酒文化概述。

紹興自古以來無處不釀酒，無處沒酒家。在舊時，無論縉紳達士，還是市井小民，都與酒結緣，以酒為朋。酒成了紹興人生產活動的重要資料，也所以，構成了各種各樣的酒俗與酒習。紹興的酒俗與酒習常與封建禮教迷信結合，表達完美的祝愿，體現的是這塊土地上主人真善美的品格。有的酒俗與酒習隨著社會生產的發展，又產生了不少新的酒俗與酒習。

（二）紹興酒的發展歷程。

早在春秋時期，越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，投醪勞師，一舉滅吳，之后稱霸中原，置酒文臺。最早以紹興作為地方名酒的，是南朝梁元帝蕭繹《金縷衣》，書中提到“銀甌一枚，貯山陰甜酒”，其中山陰甜酒中的山陰即今之紹興。晉代嵇含所著筆記《南方草木狀》中第一次提到了女酒，即之后聲譽鵲起的女兒酒“花雕酒”的前身。唐代的紹興酒，其名氣不及當時的浙江烏程（今浙江吳興）的若下酒，但不像若下酒在宋以后便銷聲匿跡，它憑借獨特的地方魅力，仍然吸引著遷客騷人。紹興酒到宋代才真正定名，宋以前紹興一向是越國越州的都城，下轄會稽、山陰等郡縣，到1131年趙構皇帝以“紹萬世之宏休，興百王之不緒”之義，改年號為紹興元年，隨即升越州為紹興府，取“承繼前業，振興昌盛”之意，紹興之名由此而來。明清時期，可算得上紹興發展的第一高峰，確立了中國黃酒之冠的地位。當時紹興生產的酒直呼紹興，到了不用加“酒”字的地步，異常是清代設立于紹興城內的沈永和釀坊，以獨創的“善釀酒”享譽海內外，康熙年間的“越酒行天下”之說即是當時盛況的最好寫照。

（三）紹興酒的內涵。

禮儀規范——紹興酒之本。

酒功能有三：一可解除疲勞，恢復體力；二可藥用治病，滋補健身；三可成禮。中國儒家主張的禮治與黃酒的溫文而雅可謂是一脈相承，有著異曲同工之妙。

在中國古代，祭祀是君王向臣民推行禮治的示范，它體現出來的是上下尊卑的等級名分。經過千百年的洗禮、沉淀，酒禮約定俗成，成為各階層的行為規范，滲透到倫理道德、風俗習慣等各個方面，扎根構成了古樸厚重、生生不息的酒禮文化。

膽劍精神——紹興酒之魂。

儒家主張人們應當以“齊家、治國、平天下”為努力方向，要有百折不撓的膽劍精神。從古到今，儒家思想的探求者努力進取、一往無前的人生態度和價值觀念，從紹興酒得以見證。

徐渭才華橫溢，杯不離手，醉中作畫，留下不朽之作。與其一樣，當時紹興大批文人進入官府當官，他們作為儒生這一知識群體，“學而優則仕”，懷著“治國平天下”的夢想。他們有智有謀，剛柔并濟，如同紹興酒之秉性，不會輕易為五斗米折腰，和則用，不和則去。正如清代袁枚《隨圓食單》所說：“紹興酒如清官廉吏，不參一毫假而其味方真；又如名士耆英，閱盡世故而其質愈厚。”袁老夫子把黃酒比作廉吏，不僅僅是對黃酒的由衷贊嘆，更是對黃酒之魂的精辟提煉。

文學藝術——紹興酒之韻。

紹興酒史是一部人文史，它具有強大的文化張力。

在紹興，飲酒者并不都是文人，但文人大多都嗜酒，紹興黃酒的甘醇陶醉了諸多文人，演繹了無數文人佳話。最令人稱道的當屬“曲水流觴”這一千古風雅酒會。王羲之趁著酒興寫下名震千古的《蘭亭集序》。陸游曾自稱“放翁爛醉尋常事”，他在《醉中書懷》一詩中寫到：“平生百事懶，惟酒不待勸”，表達了他對酒的喜愛之情。然而，說到文人，不能不提及魯迅，凡來紹興的游客，無不光顧他筆下的咸亨酒店，學一學孔乙己，買一碗紹興黃酒、一碟茴香豆，慢慢體會一下其中的意境。酒以城而名，城以酒而揚，紹興酒已經成為紹興一張絢爛的名片。

采風實訓報告（優秀20篇）篇十九

20xx年8月30日一大早坐上校車前往杭州絲綢博物館，開始我們6天采風之旅。內心無比激動與喜悅，這是我們大學期間最后一次采風了，一定要好好珍惜，希望自己能多學點，并且獲取更多的專業知識。

一、杭州絲綢博物館，這里給我的感覺就是中國勞動人民真是太偉大了，能把小小的蠶繭變成那么華麗高貴的衣裳。刺繡功夫那真是了得，是不可以用語言來形容的，繡的是栩栩如生、后靈活現。給我留下最深印象的就是那小小的錢袋，款式大小各不相同，上面所繡的圖案也是變化多端，都是純手工作品，繡娘真是能工巧匠呀！同時給我們現在設計師們留下一筆無形的寶貴財富。

二、參觀紅蜻蜓企業，首先參觀的紅蜻蜓博物館，不愧是知名品牌企業，居然有自己的博物館，并且辦的是如此的出色，從原始鞋子到現代，每個時期鞋子都有收藏，讓我們更清了解楚鞋子發展的歷程，同時還收藏了少數民族的鞋子，各個民族鞋子風格截然不同，再下來就是介紹紅蜻蜓起源發展歷程，紅蜻蜓企業文化非常深厚管理制度那是相當的完善，與我暑假實習的千百度鞋廠相比這里工作的環境那是相當不錯的，每條流水線都保持的非常干凈沒有一點多余雜物，工人都穿著一致的藍色制服，給人感覺非常舒服。

三、義烏小商品市場，這是我有生以來第一次逛過這么大的商品市場，里面什么都有，想要啥都能買到，平常在外面買不到的東西這里都有的，我認真地的看了鞋區，畢竟這是跟我們專業緊密相關的，我不得不佩服那些設計師們，竟然能做出那么精美無比的鞋子出來，以前從來都想過，鞋子也能做的這么漂亮，那品種是相當齊全，估計每家都有上千款不同樣式的鞋子，這里是設計鞋子啟發靈感來源最好的途徑之一。

四、上海國際皮革展，這是我們參觀的最后一站，在我們大一的時候就參觀一次，那個時候還沒太深的接觸專業，對那些皮革不是太懂，只是帶著一種好奇的心里來看展覽，這次不一樣了，一晃眼兩年過去了，我們這次來參觀更多的是要帶著專業的角度來看，提高自己的專業知識，同時也是為了即將到來的畢業設計做一些準備。先從材料說起吧，這里無亂是合成革還是人造革，品種是相當繁多，我個人覺得合成革做的是相當完美，無論從花色還是質感上甚至超過天然革，現在人工合成革的技術真是了得呀，接下來就是鞋子，世界各大品牌的鞋子在這里應該都能找到吧，，參觀下來也大概了解并總結了20xx—20xx年流行的趨勢了：

1、羅馬風鞋款。

羅馬涼鞋：又稱羅馬式角斗士鞋。在款式上纏繞式綁帶、t字型、鎖鏈式編織等都屬于角斗士涼鞋的范疇。鉚釘裝飾、流蘇裝飾、水鉆裝飾都是羅馬涼鞋的潮流元素。

自20xx年羅馬角斗士風格席卷t臺之后，羅馬風熱一直延續到20xx春夏，羅馬風涼鞋穿上宛如中古世紀羅馬角斗士，而且羅馬風設計廣泛，無論是高跟還是平底、坡跟設計都涵蓋，選擇多樣又實用。羅馬風的高跟鞋履設計中在設計師們的創意思維中融入了不少新的元素，如草編防水臺、條紋紋理以及鋸齒狀鞋底等，更多個性和潮流。

2、花朵印花鞋款。

20xx春夏印花圖案最是突出，不僅體現在服裝設計上，在鞋履設計上亦是如此。色彩亮麗的花朵圖案不僅給鞋子本身增添了一抹時尚，同時也讓女人變得如花朵般嫵媚，而女性對花朵都有著天生的好感，如今街頭不少色彩艷麗的`印花涼鞋成為街頭一道美麗的風景線。

3、熒光亮色高跟。

受20xx春夏時尚發布會的趨勢所影響，時尚達人更趨向于“亮”出自己的時尚態度，充滿存在感與視覺感的熒光亮色也是20xx春夏鞋款的一大流行風格。配上莊重卻又性感的小黑禮裙，或可愛的純色連衣裙，一雙熒光色高跟便能夠hold住整體簡單的裝扮！

4、印花人字拖。

嚴酷的夏季時節，能有什么比得上穿著一雙人字拖來的自在和涼爽呢？不論是在家中，還是出去購物，甚至是在沙灘上悠閑地進行日光浴，曾經不登大雅之堂的人字拖變成了潮流的亮點之一，不僅穿脫方便，而且十分實用，可以隨意搭配很多風格服飾，但如今的人字拖不再僅僅只局限于結實和方便等功能性設計，融入了更多時尚元素，如亮色豐富的色彩選擇、充滿藝術風格的圖案，以及色塊拼接等設計都運用到了人字拖的設計中。

采風實訓報告（優秀20篇）篇二十

考察對象：西湖，烏鎮。

正文：

20xx年10月13日——21日。

經歷拉火車一夜的顛簸，我終于踏上這片如詩如畫的江南土地——杭州，這座素有“人間天堂”美譽的城市。清新的空氣，精致的城市布局，星羅棋布的街心公園，人們安逸閑適的神情，鉛華淡去，浮躁盡無，這些無一不讓我為之心動。坐車的勞累抑郁之情一掃而空，帶著清爽的心情，我游覽這座夕年“暖風熏的游人醉，只把杭州當汴州”的美麗城市，通過細心的體味，感悟，對比以前學過的知識和資料，我有拉一些自己新的見識，現通過幾個角度，對西湖境貌總結如下：

一、從自然地理氣候角度看西湖環藝。

舊西湖位于杭州市中心，古稱武林水、錢塘湖、西子湖，宋代始稱西湖。而今，西湖水域面積擴展為約7平方公里，三面云山環繞，東部緊臨歷史文化名城杭州，形成以秀美為極致的湖泊型風景名勝區。

從地理上看，西湖有天目山余脈和錢塘江的山川作為依托，形成三面環山，中涵碧水的湖泊地貌。山不高而層巒疊翠，水不廣而平湖如鏡。湖外有山，山外有江，江湖相映，山川并秀。山水比例尺度恰到好處，給人以自然親切秀逸清雅的美感。湖區附近建筑充分尊重自然地勢的起伏陡緩，因地制宜，或在湖傍筑一水榭(平湖秋月)，或在峭壁之側做半亭之景(六一泉)，或在懸崖之畔做吊腳樓(四照閣)，建筑與自然氣韻相互滲透，色彩調和，淡雅，最大可能的融入拉周圍環境中，體現出人與自然的高度和諧統一。

從氣候上看，西湖十景“中由氣候和天氣形成的美景，春有”柳浪聞鶯“;夏有”曲院風荷“;秋有”平湖秋月“;冬有”斷橋殘雪“。晨有”蘇堤春曉“;晚有”雷峰夕照“。古人稱西湖”山山水水處處明明秀秀，晴晴雨雨時時好好奇奇。“各有各的彩圖，各有各的意趣。這些美景無一不與杭州地區的氣候環境有著直接關系，氣候的好壞直接影響到這幾處景觀的觀賞性和觀賞價值。

總的來說，一個好的景致設計，地理和氣候變化的因素是需要我以后注意考慮和學習利用的。

二、從人文歷史文化角度看西湖環藝。

杭州是一座歷史悠久的文化名城，而西湖更是歷代文人騷客的揮毫潑墨的聚集地中的明珠。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”千年的積淀使得她比其他地方擁有更深厚的歷史文化底蘊。西湖區附近的園林建筑則充分的把這深厚文化底蘊從另一個側面表現了出來。