在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

朱自清散文集閱讀心得篇一

《一名物理學(xué)家的教育歷程》是美籍日裔_物理學(xué)家加來道雄的作品。加來道雄是什么人?這位紐約市州立大學(xué)的_物理學(xué)教授是超弦_的奠基人，而超弦_則是解開當(dāng)年愛因斯坦冥思苦想?yún)s不得其解的 “萬物至理”(theory of everything)的一把鑰匙。

雖然身為_物理學(xué)家兼科普作家，但加來道雄在這篇文章中卻沒有向我們講解科學(xué)知識或_，而是回顧自己成長歷程中對自己確定人生方向意義最為重大的兩個階段。這兩個階段即童年時期和青年時期。

文章開頭就明確指出“童年的兩件趣事極大地豐富了我對世界的理解力”，因此文章自然而然地按照時間順序?qū)⑦@兩件趣事娓娓道來。第一件趣事是鯉魚世界的幻想。鯉魚世界的幻想圍繞“想象力”展開，作者試圖從鯉魚的角度來認(rèn)識它所生活的世界，并借此來觀照人類對世界的認(rèn)識。

通過隱晦地比較可以看出，人類和鯉魚一樣，在對自己所生活的世界的認(rèn)識方面存在著保守、固執(zhí)等局限，由此作者提出自己的想法：既然鯉魚世界之外還有未知世界，那么人類世界之外是不是也有未知的世界呢?于是他童年時期的興趣定位在了高維世界存在的可能性問題上。

第二件趣事是對愛因斯坦未竟事業(yè)的向往。這一歷程是確立他人生走向的重要階段。這個階段又可以細(xì)分為三個層次：第一個層次是單純地因為事件本身的神秘而感到好奇，僅僅停留于淺層次的感性認(rèn)識;第二層次是在查閱資料了解愛因斯坦和他的_后，加來道雄受到鼓舞和感動，決心對這件事情刨根究底，從而確立了今后的人生方向——_物理學(xué)家。

這是他邁向科學(xué)研究和探索的第一步，也是關(guān)鍵的一步。第三個層次是他查閱了大量資料、了解到愛因斯坦最后研究的是統(tǒng)一場論之后，也是他真正進(jìn)入科研狀態(tài)后遇到的第一個困難——高維世界和統(tǒng)一場論可能存在著某種聯(lián)系，對這關(guān)鍵的一點(diǎn)他不理解。這就進(jìn)一步把他的研究范圍確定了，加來道雄的科學(xué)探索之路由此展開。

為了解決眼前這個難題，他又開始廣泛查閱資料，盡管知道科學(xué)家中已經(jīng)有人建造出來產(chǎn)生反物質(zhì)所必須的原子對撞機(jī)，作為高中生的他卻沒有想過放棄。如果說童年的兩件趣事“豐富了我對世界的理解力，并且引導(dǎo)我走上成為一名_物理學(xué)家的歷程”，乃至進(jìn)一步確定了“我”此后具體的科學(xué)研究范圍的話，那么在高中階段完成的第一個實驗則更多地磨礪了作者的意志，養(yǎng)成了他的堅韌品質(zhì)。

這中間有多少困難、多少阻礙他都沒有細(xì)說，但是他卻明確表示他身上具備有“年輕人不被世俗觀念所約束而畏葸不前”的特點(diǎn)，因此，他在父母親的支持下，本著執(zhí)著和探索的精神，奉獻(xiàn)出自己的整個圣誕假期和所有的業(yè)余時間，終于建造出了他的電子感應(yīng)加速器。

文章盡管只具體寫了兩個階段的三個事件，但是在他走向科學(xué)探索的過程中卻突出表現(xiàn)了一個科學(xué)工作者所必須具備的基本素質(zhì)：想象力(鯉魚世界幻想)、好奇心(愛因斯坦未完成的論文)、探索精神(思考和大量查閱資料)和實驗精神(制造電子感應(yīng)加速器)。

同時他的成長經(jīng)歷也給我們普通人以深刻的啟示：任何人要想成功都離不開大膽的想象、懷疑和猜測，不能固步自封;興趣在人的成長過程中是不可或缺的，但要達(dá)到成功的彼岸離不了堅定的信念、堅持不懈的努力。這或許正是作者要告訴我們后輩的，希望大家能踏著他的腳步，一步一步取得進(jìn)步。

【教學(xué)設(shè)想及依據(jù)】

《湖北省高中新課程語文教學(xué)實施指導(dǎo)意見》中提出：我們教學(xué)要“以學(xué)生發(fā)展為本，充分發(fā)揮語文課程促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的獨(dú)特功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng);為學(xué)生不同的發(fā)展需求提供學(xué)習(xí)空間，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和有個性的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”而《高中語文新課標(biāo)》也提到高中語文課程“應(yīng)以專門性和綜合性、邊緣性相結(jié)合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，向?qū)W生展示層次多樣的語文課程圖景，提供豐富的語文營養(yǎng)和多向度發(fā)展的途徑，也給語文課程自身增添生長活力”。

《一名物理學(xué)家的教育歷程》是美籍日裔物理學(xué)家加來道雄自述成長歷程的一篇文章。因為是物理學(xué)家，所以其中必然涉及到物理知識，而老師在教學(xué)中既要使理科生從中學(xué)習(xí)科學(xué)家的成長經(jīng)歷，又要激發(fā)文科生對自然科學(xué)探索的興趣。既要還原加來道雄由一個普通少年成長為一名_物理學(xué)家的過程，又要避開物理知識從文本的角度進(jìn)行解讀，這樣就必然會遇到一定的閱讀障礙和文本解讀方面的困難。

因此，教師在講授這篇課文時，我抓住文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰的特點(diǎn)，一開始就讓學(xué)生把握住課文標(biāo)題中的“歷程”在文章中的具體事件。然后再針對每個具體事件展開：第一個事件即鯉魚世界的幻想部分，讓學(xué)生在文章中尋找、然后討論交流比較人類和鯉魚對世界認(rèn)識的相似之處，突出其中“想象力”的重要性;第二個事件是“對愛因斯坦未竟事業(yè)的向往”部分，重點(diǎn)把握作者“好奇(覺得事件神秘)——探索(查閱資料，明確人生方向)——發(fā)現(xiàn)問題(查閱資料，確定科研范圍)”的過程——這實際上也是他走向科研之路的關(guān)鍵過程;第三個事件是“完成電子感應(yīng)加速器的實驗”，這個相對簡單，只突出作者沖破世俗束縛、不畏艱難、執(zhí)著創(chuàng)新的精神品質(zhì)即可。

然后，我引導(dǎo)學(xué)生思考文章題目為什么是“教育歷程”而不是“成長歷程”的問題，讓學(xué)生考慮人的“自我教育”的重要性，讓學(xué)生關(guān)注自我興趣的培養(yǎng)，啟迪他們執(zhí)著的追求精神，尤其注意作者對科學(xué)熱愛的啟蒙和對自然及社會的探索精神。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

二、快速瀏覽課文，了解作者的成長歷程，理清文章思路。

童年時期 青年時期 (成年時期)

鯉魚世界的幻想

愛因斯坦故事 建立實驗室 成為_物理學(xué)家

三、習(xí)讀課文

3. 在_研究中遇到困難的加來道雄是怎樣面對和解決的?

四、拓展思考

五、結(jié)束語

朱自清散文集閱讀心得篇二

1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。

2、理解文中重要語句的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。

過程與方法：

并能演繹自己的認(rèn)識。

情感態(tài)度與人生價值觀：

提高學(xué)生對人生價值與意義的認(rèn)識，樹立積極健康的人生觀。

教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

通過關(guān)鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領(lǐng)會文章的旨意

教學(xué)方法

品讀法，討論法，探究法。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

人們時常仰望著星空，思索著“人是什么”。

古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對著他的門徒給人下了一個定義：“人就是沒有羽毛、兩條腿直立的動物。”于是門徒中就有反對者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來到柏拉圖面前質(zhì)問說：“這就是老師所說的人嗎？”面對著學(xué)生的質(zhì)問，柏拉圖一時無言以對，面紅耳赤。

柏拉圖當(dāng)時只是從外部特征來定義人，顯得過于表面化，是錯誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。

二、初讀課文，整體感知，請學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語句。

先請一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評。

然后，再請同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問的地方可以相互交流。

三、分析題目

“人是一根能思想的葦草”，這是一個奇特而富有詩意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？怎么理解。

這個句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個定語“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。

作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就。可以說帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。

四、品讀重要文段

（一）品讀第三段：

（先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn)）

1、對，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草。”（過渡語：我出示的句子和課文中有沒有區(qū)別？少了哪幾個字？我們在分析文本時，要學(xué)會抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句--你先說說，“只不過”“最”有什么作用？）

（明確）不行。“只不過”“最”這些修飾語突出了人的脆弱。

追問b：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個詞語？

（明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強(qiáng)了語氣。

2、（過渡語：那么，要“但”又有什么用呢？）

“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。

3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”？）

（明確）因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。

4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點(diǎn)出人的兩個特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個特點(diǎn)展開，闡釋這兩個特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。

（過渡：剛才，我們認(rèn)識了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）

（二）品讀第二段：

（分析了人能思想的特點(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對人的重要意義）

如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來證明這個觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流）

學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。

然后，老師列舉兩個典型的例子并解讀：

解讀：

孔子：我覺得作為一個中國人有一位先人我們是絕對不能遺忘，他就是孔子。孔子雖然是離我們很遙遠(yuǎn)的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個世界，為后人景仰。孔子是中國的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。

霍金：特別提出的的是霍金，英國著名的科學(xué)家，被譽(yù)為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說話，只有一根手指頭可以動彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時間簡史》。可以說，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過他的《時間簡史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。

（三）品讀第四段：

（了解了思想對人的重要意義后，進(jìn)一步分析人應(yīng)該怎么樣）

1、給第四段填空：

因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。

________它________ 我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。________ ,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

（明確）正是由于，而不是由于，因此。

2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺得作者想強(qiáng)調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）

（明確）因此，我們要努力好好地思想。

3、怎樣理解“這就是道德的原則”？

解讀：“道德”是每個人、每個生命個體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬物的根本特點(diǎn)就是能思想，也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴(yán)，也就是一個不道德的人。

（四）品讀第五段：

合作探究：

怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙。” ？（分組探討，互相交流）

解讀：這里實際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無數(shù)的文人墨客面對著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”就像一首歌里唱到的一樣“我還想再活五百年”。其實，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說，如果只是從時間和空間的角度，將人和宇宙一爭高下的話，只會走進(jìn)死胡同，是不會有希望的。

人的形體始終是被宇宙所吞沒，但宇宙不一定能吞沒人的思想，甚至反過來說，人的思想可以吞沒宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說過“思接千載，視通萬里”。陸機(jī)在《文賦》中說過“精鶩八極，心游萬仞”。就是說人的思想可突破空間限制，在廣闊無垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國大文豪雨果在《悲慘世界》中說過的那樣：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”這里的胸懷實際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個宇宙作為我們的思考對象，去探索去思考。

“質(zhì)點(diǎn)”，形象地突出了人的渺小。

五、課堂小結(jié)

（過渡語：講到這里，我們來回顧一下，剛才我主要講了三個問題。第一個，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個，能思想對人來說有什么重要意義？第三個，認(rèn)識了這兩個特點(diǎn)后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來展開的。）

因此，本文內(nèi)容可分為三層。

第一層，從生理層面來說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。

第二層，因為有了思想，人變得高貴、偉大。

第三層，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來追求尊嚴(yán)，這才是最高境界。

三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。

六、課堂練筆

（過渡語：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來寫一下）

人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢》。

人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會的智慧，撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。

請按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。

大家請看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來做一個思想者。請大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。

學(xué)生自由寫，互相交流，并展示成果。

七、關(guān)于“思想”的名言名句：

（過渡語：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請大家說出幾個，我們來欣賞一下）

1、我思故我在。（笛卡爾）

2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）

3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國。（愛默生）

……

八、結(jié)束語

這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對人的重要性。

一個如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對于他的一生，恐怕再也沒有比這個比喻更為貼切的評述了。海明威在《老人與海》中說過：一個人生來不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因為思想而偉大。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實現(xiàn)人的價值、實現(xiàn)生的價值。

朱自清散文集閱讀心得篇三

《涉江采芙蓉》是新人教版必修二第二單元《古詩三首》中的一首。這首古體詩不論是藝術(shù)上，還是在思想上都已經(jīng)達(dá)到了十分純熟的境界。《古詩十九首》在中國古代詩歌的藝術(shù)手法上起著承前啟后的作用，在高中語文古詩教學(xué)中也起著承前啟后的作用。因此，它十分重要。

二、關(guān)于學(xué)情

這首詩歌在內(nèi)容上難度不大，可以做多角度解讀。新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓勵學(xué)生作個性化解讀，我們可以引導(dǎo)學(xué)生就此作些探討。

學(xué)生通過小學(xué)、初中的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和本冊古詩部分的集中學(xué)習(xí)，有了一定的古詩鑒賞能力，對源遠(yuǎn)流長的中華文化也有了一些積淀，興趣漸濃，這是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生熱愛古代詩歌、學(xué)習(xí)古代詩歌的一個前提。

三、關(guān)于教學(xué)方法

1、聯(lián)想想象法

2、意象分析法

3、探究合作法

四、關(guān)于教具

1、有關(guān)《古詩十九首》的投影片

2、課文配樂朗讀

3、課文意境視頻資料

五、教學(xué)流程

(一)導(dǎo)入新課

1、以鐘嶸《詩品》“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”)的品論導(dǎo)入。

2、提問：大家知道這個評價說的是什么嗎?它指的是《古詩十九首》的語言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天，我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》，體味一下這“一字千金”的語言魅力。

(二)文學(xué)常識介紹

《古詩十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩”類的一個標(biāo)題，包括漢代無名氏所作的19首五言詩。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。或寓言，或顯言，或反復(fù)言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。”評價如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學(xué)習(xí)“古詩”手法、風(fēng)格的《擬古詩》。

(三)詩歌鑒賞品味

1、詩歌中的抒情主人公表達(dá)感情的方式是什么?其目的是什么?

(提示：方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠(yuǎn)方的'“同心”者)

明確：中國人民很早對于自然就有很深的愛好，對自然的愛與對人的愛往往緊密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人，遠(yuǎn)行的人為了表示對好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡樸的，也是美好的。正如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”采花折柳，這正是古人傳情達(dá)意的方式，一方面是傳達(dá)了對親朋的關(guān)懷、思念等感情，另一方面又寄托了對親朋的美好祝愿。

2、詩歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用?

明確：這是環(huán)境描寫，意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。

3、三、四句一問一答，在詩歌中具有怎樣的表達(dá)作用?

明確：詩歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”，這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過渡，為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴腳_作鋪墊。

提示：“所思”是時時刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，如果詩首就開門見山地把她表出，詩就平淡無味了。這句話是全詩發(fā)展的頂點(diǎn)，頂點(diǎn)同時也是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一方面替上文的發(fā)展暫時作一結(jié)束，一方面為下文的發(fā)展作一伏線，所以照例是要擺在中間的。

5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用?

明確：“還顧”一詞，動作性和畫面感很強(qiáng)，可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘的形象和心情。“漫浩浩”一詞是寫主人公與環(huán)顧所見“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無盡的感覺。這兩個詞含蓄地傳達(dá)了主人公極度痛苦的心情，可是，這兩句并沒有直接點(diǎn)明主人公的痛苦，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。

6、最后兩句除了表達(dá)主人公黯然痛苦的心情，還能體會到什么?

明確：還能讓人深切地感受到兩個彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深，因愛之長久才有“終老”之“憂傷”。

7、試對這首詩的藝術(shù)特點(diǎn)加以概括。

明確：一是意境高潔、清幽;二是含蓄不盡，余味悠長。

朱自清散文集閱讀心得篇四

知識目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，了解解說詞的特點(diǎn)。

2、引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識。

能力目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。

2、擴(kuò)展學(xué)生的思維層次和文化素養(yǎng)。

德育目標(biāo)：

激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。

重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，了解解說詞的特點(diǎn)。

2、引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。

教學(xué)方法：

1、閱讀分析全文結(jié)構(gòu)。

2、引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。

教學(xué)課時：兩課時

第一課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

浩瀚的宇宙無邊無際，自古以來人們對宇宙產(chǎn)生了無窮無盡的遐想，自從科學(xué)產(chǎn)生以來，人們對宇宙的探索就沒有停止過。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們越來越迫切地想了解宇宙的奧秘。

（板書）宇宙的邊疆

二、明確目標(biāo)

1、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，了解解說詞的特點(diǎn)。

2、引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。

三、整體感知

1、作者簡介

卡爾·薩根(carlsagan，1934—1996)，美國人，曾任美國康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。他以對科學(xué)的熱忱和個人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路。他對人類將無人航天器發(fā)送到太空起過重要的作用，在行星科學(xué)、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。

他主持過電視科學(xué)節(jié)目，出版了大量科普文章和書籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)結(jié)》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點(diǎn)》《數(shù)以十億計的星球》等。

2、解說詞的文體特點(diǎn)

課文是一部電視片的解說詞，具有以下幾個特點(diǎn)：

（1）解說詞要根據(jù)解說對象的特點(diǎn)，有明確的主題和說明重點(diǎn)，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關(guān)鍵，即使是拓展性內(nèi)容，也不能游離解說的主題。如課文解說的對象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來介紹，不能隨意生發(fā)其他問題。

（2）解說詞補(bǔ)充和增加解說對象的相關(guān)信息，主要是知識和情理的擴(kuò)展，使讀者接受到畫面和實物本身無法傳遞和難以表達(dá)的涵義。如課文中對光年基本概念的介紹（知識擴(kuò)展），將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對宇宙的想像（情理擴(kuò)展）。

（3）解說詞是一個有機(jī)的整體，但各個部分又有相對的獨(dú)立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽系，雖然每個部分緊密相聯(lián)，但又各有側(cè)重，各有中心。

3、本文的說明順序

宇宙吟星系（星系群、子星系）恒星太陽系行星

這樣的說明順序，好處在于：

（1）雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說明對象來解說，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。

（2）空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細(xì)微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習(xí)慣。

（3）由廣闊的宇宙，穿過無盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過程，表現(xiàn)了人類對宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運(yùn)”的熱情。“人類的未來取決于我們對這個宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類的未來之路，說明的順序和作者的思想達(dá)到某種契合。

第二課時

四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1、提問：本文運(yùn)用了大量的議論與抒情，有什么作用？

明確：課文補(bǔ)充了許多相關(guān)知識，但是更突出的，是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開始的三段文字和結(jié)尾的兩段文字，強(qiáng)烈的議論和抒_彩，融說理和抒情為一體，而且和說明性的文字配合自然，傳達(dá)了作者對宇宙和人類的認(rèn)識。語段中的議論和抒情也是隨處可見的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個行星上的機(jī)會只有1033分之一。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會是‘令人羨慕的’。可見天體是多么寶貴”等。

明確：當(dāng)然，按人類對宇宙認(rèn)識的歷程來介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識的梳理；其二，這是電視片的解說詞，由攝影的角度來看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺畫面也不好協(xié)調(diào)。

3、提問：作者對宇宙有怎樣的認(rèn)識？

明確：宇宙遼闊無垠，神秘莫測。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對我們有意義”。宇宙不因為地球及生活在地球上的人類而存在，而人類的未來，卻取決于對宇宙的了解程度。

4、提問：作者對人類有怎樣的認(rèn)識？

明確：人類在宇宙中是渺小的，“只不過是晨窗中飛揚(yáng)的一粒塵埃”；人類關(guān)心的大多數(shù)問題，對宇宙來說更是微不足道、毫無意義；但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中進(jìn)發(fā)出宇宙般的偉大。

5、提問；課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對宇宙的說明？

明確:作為電視片的解說詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構(gòu)成和相關(guān)知識，還要表達(dá)人類對宇宙的主觀認(rèn)識和人類探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發(fā)他們對宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒有干擾介紹，反而使介紹更具科學(xué)意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。

五、布置作業(yè)

完成“研討與練習(xí)一、二”。

朱自清散文集閱讀心得篇五

1、學(xué)習(xí)文言知識

2、體會作者感情，領(lǐng)悟作者思想。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z。滄海一粟遺世獨(dú)立不絕如縷正襟危坐取之無盡用之不竭水光接天成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。

二、誦讀。

1、讓我們在朗朗書聲中走進(jìn)文本。要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。

2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點(diǎn)評。同時告訴大家誦讀的幾個層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會斷句(語法結(jié)構(gòu)、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情。

3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。

前三個層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。

三、感情概況

剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標(biāo)畫了。是哪幾個詞語呢?樂——悲——喜(考驗大家的篩選能力)。

四、賞析“樂”

1、作者為何而樂?賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌。

2、大家選取一句表現(xiàn)“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達(dá)到悟讀。

3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。

4、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力(語言)、情感、聯(lián)想(詩詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會)。

老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個場景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時看了非常感動，滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來。

5、快樂到一定程度，人們都會唱起來。那么蘇軾唱了什么呢?體會唱詞，前后四人一起研討，一個同學(xué)按照自己體會的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。

1兮：來自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長讀，屬于長嘆。

2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚(yáng)向上。

寫作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。這時他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)

五、賞析“悲”

1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢?在朗讀中體會并且賞析，有體會你先別告訴別人，一會兒考考別人。提問要具體。

2、文言知識：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕(補(bǔ)字翻譯法)

侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結(jié)構(gòu)分析(對文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反。

3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小。在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么?這個問題引發(fā)古今中外無數(shù)人的感慨。比如曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;比如楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。

4、方其……而今安在哉!：

1讀出前后情感的變化。最后一個句子重讀以表達(dá)感慨之情。

2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩?因為自己也希望有象曹操一樣的功業(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)。

到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無路可走的時候，找到一個突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。

六、感悟“喜”

蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現(xiàn)在哪些方面?討論給你帶來什么感悟。

(1)江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的。回歸自然，回歸純凈，回歸自我。

(2)“物與我皆無盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說永恒呢?

從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個，都算作永恒。

從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。

佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。

(3)茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時空。《觀棋》：勝固欣然，敗亦可喜。《渡海》：茲游奇絕冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時候，有個人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。

(4)這里的“喜”和開頭的“樂”內(nèi)涵一樣嗎?區(qū)別是什么?

樂：面對突來的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂極生悲”。

喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來”。

七、自我救贖

作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭中，完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。為何會達(dá)到這種和諧?作者的對中國文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來源還是一個人不斷的積累。

當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運(yùn)河夾道千萬人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對文化的敬仰，對一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)?既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。

八：背誦你最喜歡的句子。