讀書(shū)心得是對(duì)自己閱讀過(guò)程中的疑惑和困惑的解答和思考。下面是一些讀者們共享的讀書(shū)心得，希望能夠?yàn)榇蠹規(guī)?lái)閱讀的樂(lè)趣。

2023年秘密讀書(shū)心得個(gè)人感慨范文（17篇）篇一

武俠小說(shuō)是成年人的童話，這兩部《龍族》也是當(dāng)下青少年的童話，《龍族》讀后感1。小說(shuō)中的主人公，不論是孤苦伶仃的路明非、大富之家的楚子航，還是出身豪門(mén)的凱撒，都有一個(gè)孤獨(dú)而又痛苦的童年，都渴求父母的愛(ài)而得不到滿足，都希望追求自己的幸福，都企圖用自己的努力來(lái)證明自己。這樣的人物性格設(shè)定無(wú)疑是很能得到現(xiàn)在獨(dú)生子女這一代人的共鳴的：幸福是什么?沒(méi)有兄弟姊妹的生活，幸福就是不孤單。沒(méi)有一個(gè)完整的家庭的生活，幸福就是父母的愛(ài)。沒(méi)有認(rèn)同感的生活，幸福就是被需要、被尊重、被愛(ài)。雖然故事發(fā)生在一群被稱(chēng)為龍族的很另類(lèi)的人群之中，但是情感卻是和當(dāng)今社會(huì)息息相通的。

路明非的人類(lèi)社會(huì)的人生一直充滿了悲劇，從小被父母寄養(yǎng)在叔叔嬸嬸家，家境貧寒，學(xué)習(xí)不出色，沒(méi)有男孩愿意真心跟他做朋友，也沒(méi)有女生愿意多看她一眼。但是在美國(guó)的與哈佛大學(xué)比肩的卡塞爾學(xué)院卻將具有高純度龍血的他視為不可多得的人才，這隱喻了那句“天生我材必有用”，你之所以沒(méi)有價(jià)值，是因?yàn)槟惚环佩e(cuò)了位置。任何時(shí)候都不能放棄自己的人生，只要你努力，總能找到一幫與你有著共同志向的朋友，一起完成一個(gè)偉大的事業(yè)。上帝給你關(guān)上門(mén)的時(shí)候，總會(huì)為你打開(kāi)一扇窗戶，不要對(duì)自己的缺點(diǎn)和不足耿耿于懷，有些缺點(diǎn)從另一個(gè)角度看也許就是你的優(yōu)點(diǎn)，把自己的短處當(dāng)做長(zhǎng)處發(fā)揮出來(lái)，你的人生想不成功也難。

這個(gè)世界沒(méi)有一個(gè)事業(yè)或者成就是一個(gè)英雄可以單槍匹馬能夠完成的，屠龍也是一樣。加入一個(gè)正確的集體，并在里面找準(zhǔn)自己的位置，最大限度地發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，成功也就實(shí)現(xiàn)了一大半。在集體里，當(dāng)別人對(duì)你有誤解的時(shí)候，真誠(chéng)、善良和寬容是最好最珍貴的品質(zhì)。人心都是肉長(zhǎng)的，你對(duì)別人好，只要持之以恒，胸襟坦蕩，再鐵石心腸的人也會(huì)為之感動(dòng)的，最終都會(huì)成為你的朋友，成為你堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只有先做好人，才能后做好事。路明非的廢柴師兄兼舍友芬格爾，在卡塞爾學(xué)院讀了八年，路明非也沒(méi)有瞧不起他，跟他成為了真正交心的好朋友，芬格爾同樣也給了路明非許許多多別人給不了的幫助。路明非在屠龍的道路上一直順利地成長(zhǎng)，一路有貴人相助，無(wú)疑與他善良真誠(chéng)的性格是分不開(kāi)的。

好朋友最大的幫助不是在事業(yè)的成功上祝你一臂之力，而是幫你恢復(fù)心靈上的平和，給你巨大的精神上的鼓勵(lì)。當(dāng)路明非在水下潛水服被劃破氧氣不夠用無(wú)法完成任務(wù)的時(shí)候，是諾諾把她的潛水服和氧氣全部都給了路明非，把死亡的威脅留給自己，把生的希望給了路明非。同樣，路明非為了救活被龍王諾頓刺穿的諾諾，簽下了契約，用自己四分之一的生命挽救了諾諾，做了一個(gè)“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的好人。當(dāng)他們兩個(gè)在水下最無(wú)助最絕望的時(shí)候，凱撒和零依然盡全力拉著潛水鐘，不拋棄不放棄。這樣的友誼讓路明非堅(jiān)信朋友們還在堅(jiān)持，堅(jiān)持等著他的凱旋。一個(gè)人最強(qiáng)大的不是力量，也不是能力，而是堅(jiān)韌不拔的毅力。沒(méi)有朋友，一個(gè)再堅(jiān)強(qiáng)的心靈，堅(jiān)忍不拔的毅力也變成了無(wú)源之水、緣木求魚(yú)了。

看完不僅僅是看到了奇幻和有趣，還能看到作者想通過(guò)這部作品傳達(dá)出來(lái)的積極向上、不屈不撓的人生態(tài)度。路明非一個(gè)廢柴都能完成屠龍大業(yè)，你有什么理由對(duì)自己的人生沮喪呢?幸福在自己的手里，而不是在別人的嘴里。只有自己尊重自己，別人才會(huì)尊重你。只有自己愛(ài)自己，別人才會(huì)愛(ài)你。只有自己把握住自己，才能把握住未來(lái)。

2023年秘密讀書(shū)心得個(gè)人感慨范文（17篇）篇二

今天我讀了一本書(shū)，是黑塞寫(xiě)的《悉達(dá)多》。哈哈，事先也沒(méi)有看見(jiàn)這本書(shū)的介紹，不想先入為主，于是就傻呵呵地看下去，直到最后才知道悉達(dá)多原來(lái)就是佛祖!哎媽呀，我自己都笑了，我這是盲目地讀書(shū)啊，也是自己太無(wú)知了。不過(guò)書(shū)中關(guān)于悉達(dá)多對(duì)生命、歲萬(wàn)事萬(wàn)物的思考及參悟，書(shū)中所描寫(xiě)的景致和內(nèi)心的活動(dòng)，真的是精彩絕倫。

釋迦牟尼原名喬達(dá)摩悉達(dá)多，在黑塞的書(shū)中，喬達(dá)摩和悉達(dá)多卻變成了兩個(gè)人，喬達(dá)摩成了歷史上的釋迦牟尼，而悉達(dá)多卻成了一個(gè)獨(dú)自探尋真理的浪子。他經(jīng)歷了出家苦行的沙門(mén)生活，后來(lái)和同行的朋友果文達(dá)遇見(jiàn)了喬達(dá)摩佛陀，果文達(dá)皈依了佛陀，而悉達(dá)多卻選擇繼續(xù)獨(dú)行。為了探索真理，他又拋棄了沙門(mén)身份，還俗成了一名商人，最后擁有了巨大的財(cái)富，享盡了世間的榮華富貴。后來(lái)他幡然醒悟，拋棄榮華富貴，找到了他內(nèi)心一直要尋找的精神家園。

“沒(méi)有什么過(guò)去沒(méi)有什么將來(lái)，一切都是現(xiàn)實(shí)，一切都有本質(zhì)和現(xiàn)時(shí)存在。”，“一切的煩惱不就是時(shí)間嗎?一切自我折磨和自我恐嚇，不就是時(shí)間嗎?一旦克服了時(shí)間，一旦從思想里摒除了時(shí)間，世間的一切艱難困苦，敵對(duì)仇視，不也一掃而光了嗎?”這句話太精辟了。時(shí)間是施加在我們身上的咒語(yǔ)。無(wú)論是佛祖還是人類(lèi)，豐富而敏感的內(nèi)心，無(wú)止境地探索，才是幸福的終極。

我們這個(gè)地球上以及社會(huì)中，有很多人都在追求榮華富貴、有權(quán)有勢(shì)，貌似這樣的擁有才是成功和榮耀，才是追尋到了“最好的自己”，可是其實(shí)我們每個(gè)人都明白，人的物質(zhì)追求永無(wú)止境，這樣的追求會(huì)讓人每天、甚至每時(shí)每刻都陷入到一種難以自我控制的恐慌、焦慮、煩躁之中，難以自拔。這便是痛苦。

如果你讀了《悉達(dá)多》，你會(huì)跟隨佛祖悉達(dá)多去體會(huì)他對(duì)人生的思考，對(duì)幸福和痛苦的思索，對(duì)人生道路的抉擇……我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，也許不會(huì)重復(fù)悉達(dá)多的路途，但是這本書(shū)至少會(huì)讓我們停下對(duì)物質(zhì)追求的腳步，靜下心來(lái)，認(rèn)真思考我們?yōu)槭裁椿钪?yīng)該怎樣活著才會(huì)獲得最大的快樂(lè)，以及時(shí)間對(duì)于我們自身的意義。

也許，你會(huì)獲得一點(diǎn)答案，這就是生命的收獲吧!

文檔為doc格式。

2023年秘密讀書(shū)心得個(gè)人感慨范文（17篇）篇三

“每個(gè)人心里都住著一個(gè)死小孩，楚子航或者路明非。”起初看《龍族》是因?yàn)榕c書(shū)中的主角路明非產(chǎn)生了共鳴——一個(gè)普通的衰小孩，成績(jī)一般，默默暗戀一個(gè)女孩，人緣不好，還有孤獨(dú)。雖然在小說(shuō)的設(shè)定中混血種因?yàn)檠У拇嬖冢揪蜁?huì)有強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。但路明非的孤獨(dú)不同，它是作為一個(gè)普通人卻無(wú)法融入到交際圈里，甚至無(wú)法得到其他人認(rèn)可而產(chǎn)生的孤獨(dú)感。這也是為什么他喜歡爬到天臺(tái)，一個(gè)人看著腳下燈火通明的城市。

路明非18歲前的世界是暗淡的，甚至在畢業(yè)聚會(huì)上即將告白的時(shí)候卻被別人當(dāng)成了告白工具，而且對(duì)象是同一個(gè)女孩。他慢慢的蹲下，眼淚在眼眶中打著圈。在這時(shí)候，門(mén)被用力的推開(kāi)，陽(yáng)光強(qiáng)烈地照射進(jìn)來(lái)，一位紅發(fā)的天使踏了進(jìn)來(lái)，每一步都帶著光，然后狠狠一拽，將他從暗淡的世界拽了出來(lái)。

新的世界里，路明非遇到了來(lái)自同一所高中的師兄——楚子航。與我們的主角不同，楚子航可以說(shuō)是極其優(yōu)秀，成績(jī)優(yōu)異而且長(zhǎng)得帥，雖說(shuō)是個(gè)“面癱”，但是非常受女生歡迎。然而他也孤獨(dú)，內(nèi)心孤獨(dú)，只他將自己完美的偽裝了起來(lái)。楚子航的孤獨(dú)來(lái)源于一個(gè)雨夜，一個(gè)顛覆了他的世界的雨夜。所以他總喜歡站在雨里，臉沒(méi)有絲毫的表情，卻眺望著遠(yuǎn)方，似乎在等待著什么。別人可能以為他耍帥，可他也只是想等到那一個(gè)男人而已。那個(gè)他在雨夜失去的男人，沒(méi)有人記得他，連媽媽也沒(méi)有。只有他記住了他，讓他不至于被世界遺忘，楚子航的親生父親。他內(nèi)心的孤獨(dú)源自于地鐵深處的尼伯龍根，在那里長(zhǎng)眠著他喜歡過(guò)的一個(gè)女孩。

雖然他們都是衰小孩，但他們都有著自己的執(zhí)念和一顆變強(qiáng)的心。哪怕弱如路明非也會(huì)在危機(jī)關(guān)頭用生命交換的方式去救即將死去的諾諾，去保護(hù)昏迷的殺胚師兄，去為死去的繪梨衣報(bào)仇。

想寫(xiě)的想說(shuō)的有很多，奈何文筆不夠好，最后用小說(shuō)繪里一首關(guān)于龍族的詩(shī)做結(jié)。

如果你藏著一些孤單，但也埋著一些熱血;。

如果你偶爾有些迷茫，但也偶爾有些夢(mèng)想;。

如果你忘記了一些東西，但是又希望能記起……。

如果你還記得孤寂天臺(tái)上曾有一個(gè)少眼同樣孤寂遠(yuǎn)眺，

如果你還記得曾有一個(gè)紅發(fā)姑娘在你最無(wú)助的時(shí)候如天使一般推開(kāi)門(mén)，

如果你還記得你在水下八十米，整個(gè)世界如同只有你一人，那個(gè)姑娘還陪在你身邊。

有些愛(ài)從未被你唱響過(guò)，有些火種餓從為被你點(diǎn)燃過(guò)。

可是你心里始終有著，聲與光。

如果你還記得赤色狂雨里你曾聽(tīng)過(guò)一首溫馨的歌，你在流淚，

如果你還記得白色病房里有個(gè)女孩曾安睡在你身邊，你在沉默，

如果你還記得黑色地鐵里你曾背著一個(gè)女孩一步步向前走，你在呼吸，

如果你還記得青色絨簾旁你打開(kāi)一個(gè)女孩的五斗柜，滿目灰塵，你在撫摸，

你在陽(yáng)光里垂下頭，回憶曾親吻過(guò)你臉頰的哪個(gè)天時(shí)，即使她不再出現(xiàn)。

有些愛(ài)梢縱即逝，卻刻骨銘心。

它在命運(yùn)里燒成灰燼，卻在記憶里拔節(jié)生根。

你是路明非，你是楚子航，你是青春時(shí)迷茫卻倔強(qiáng)的靈魂。

你是孤單，你是執(zhí)著，是年少時(shí)游走在時(shí)光里的驕傲。

你是血之哀，也是夢(mèng)之子，流動(dòng)在血管，凝結(jié)在雙眸。

一起點(diǎn)燃孤單、迷茫，熱血與燃放。

2023年秘密讀書(shū)心得個(gè)人感慨范文（17篇）篇四

憶往昔獨(dú)坐一處，閑來(lái)無(wú)事，靜讀幾頁(yè)書(shū)，當(dāng)讀畢《三俠五義》，雖已隔數(shù)月，但書(shū)中妙處仍令人久久回味，每每想到有趣的地方，也不禁拍手稱(chēng)贊，笑意橫溢。

《三俠五義》乃是清人石玉昆所著，《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，在初刻本每頁(yè)邊上都書(shū)“三俠五義”四字，可見(jiàn)著者是把“三俠五義”四個(gè)字作為原書(shū)的別名。書(shū)中妙語(yǔ)連篇，內(nèi)容極其豐富，塑造了眾多的俠義人物!往來(lái)讀后感必定會(huì)談及一些情節(jié)和人物，我也難以脫俗。所謂三俠，指的是北俠歐陽(yáng)春、南俠展熊飛、雙俠丁兆蘭丁兆蕙;而五義則指鉆天鼠盧方、徹地鼠韓彰、鉆山鼠徐慶，翻江鼠蔣平，錦毛鼠白玉堂這五鼠弟兄。書(shū)中描述了一眾名臣俊杰安良民，定國(guó)難、救世道等英勇義舉。字句中妙語(yǔ)連連，各種人物或是豪義、或是機(jī)敏、或是火爆、或是儒雅，皆淋漓盡致。說(shuō)起我最敬佩俠士，莫過(guò)于北俠歐陽(yáng)春。他俠義心腸，精細(xì)穩(wěn)重，且又武藝絕倫。他有萬(wàn)丈豪情，連狂傲的白玉堂不得不對(duì)他尊敬。當(dāng)受到白玉堂的挑戰(zhàn)，他步步相讓?zhuān)裉脜s步步逼人，最后只好無(wú)奈地?fù)魯×税子裉茫⒆屍涠昧巳送庥腥说氖聦?shí)。

的幫助下鏟除霸王莊惡霸馬強(qiáng)、治理洪澤湖水患、收復(fù)軍山、剪除襄陽(yáng)王趙爵等誅強(qiáng)鋤暴的故事。塑造了一位鐵面無(wú)私、不畏權(quán)勢(shì)、為民做實(shí)事的清官，人們稱(chēng)之為“包青天”。情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，縱使每每想起都會(huì)心生敬佩，不禁豎起大拇指。在成就“包青天”的美名的同時(shí)，眾俠義之士之名縱使是在如今也是如雷貫耳，他們一身俠骨義膽豪腸，縱橫在劍風(fēng)槍影刀光中，踏走在江湖風(fēng)與浪之上。雖四海為家卻來(lái)去無(wú)求，為了管人間那些不平事，他們哪怕蹈火赴湯，哪怕雨暴風(fēng)狂!打破沖霄樓，似乎氣勢(shì)逼人，卻又不知犧牲多少生命，死傷多少兄弟。

冤，多方救助。最后，為探謀反朝廷的襄陽(yáng)王的虛實(shí)，三闖沖霄樓，疑似命喪銅網(wǎng)陣。正所謂以英雄俠義始，以英雄俠義終。若來(lái)總結(jié)他的一生，便是這兩句：死死生生心力盡，千秋義俠結(jié)為心。他們個(gè)個(gè)一心為民，決無(wú)私心，絲毫不重自己生命。壯士一去兮不復(fù)還，也許每次與惡人對(duì)決，他們都有可能因而遇難，可卻每次與惡人對(duì)決，他們都從不膽戰(zhàn)心寒!志士一劍在手，一葉知秋;志士俠義心腸，熱血染殘陽(yáng)!

當(dāng)年的壯士今天的英雄，當(dāng)年的豪義今天的頌歌。千年的傳頌，不減當(dāng)年的風(fēng)騷。不管是在歷史的長(zhǎng)河中，還是在當(dāng)下與未來(lái)的道路上，他們的俠義之歌千古流傳。時(shí)間帶走了俠士，卻帶不走俠義。現(xiàn)在或千年以后，是否還會(huì)記得御賜三鍘刀的傳說(shuō)，是否還記得包公的清正廉直，是否還記得三俠五義的義薄云天，是否還記得他們給我們留下的精神食糧。

2023年秘密讀書(shū)心得個(gè)人感慨范文（17篇）篇五

最近閑著沒(méi)事，就讀了一本俠義公案小說(shuō)《三俠五義》。讀后感覺(jué)還不錯(cuò)，呵呵!

說(shuō)起來(lái)也真有趣，當(dāng)初讀這本書(shū)可以說(shuō)是同事介紹的，其實(shí)這也不是讀這本書(shū)的動(dòng)力，因?yàn)樵?jīng)看過(guò)由焦恩俊主演的電視劇版的《七俠五義》，所以電視都看過(guò)了，再看書(shū)也就沒(méi)什么意思了呀。但是與同事們聊天中才得知，原來(lái)那個(gè)英俊瀟灑的展昭——結(jié)婚了，而且是跟三俠中的丁氏雙俠的妹妹結(jié)婚的，哇!夠神吧!以前可從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這么一段呀!這也就是我能決心、一口氣讀完的原因了。嘻嘻，不過(guò)，話說(shuō)過(guò)回來(lái)就這個(gè)原因還真是有些滑稽。

讀后，發(fā)現(xiàn)這部書(shū)還真是不錯(cuò)。小說(shuō)敘寫(xiě)宋朝包拯在俠客、義士的幫助下，審奇案、平冤獄、以及俠客義士幫助官府除暴安良、行俠仗義的故事。書(shū)中塑造了一位鐵面無(wú)私、不畏權(quán)勢(shì)的清官形象。其中包公平冤獄、“鍘寵昱”、“除藩王”等情節(jié)，在一定程度上暴露了封建統(tǒng)治的黑暗，表現(xiàn)了人民群眾的斗爭(zhēng)精神。小說(shuō)把俠客義士的除暴安良行為，與保護(hù)官府大臣、為國(guó)立功結(jié)合起來(lái)，南俠、五鼠均被授皇家護(hù)衛(wèi)，表現(xiàn)了宣揚(yáng)忠義和維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的思想。如小說(shuō)揭露和抨擊了太師龐吉恃寵結(jié)黨營(yíng)私，誣陷忠良;龐昱荼毒百姓，搶掠民間婦女;苗秀父子魚(yú)肉鄉(xiāng)里，重利盤(pán)剝;葛登云、馬剛肆虐逞兇，為害地方等。同時(shí)，對(duì)嫌貧愛(ài)富的柳洪、雪中送炭的劉洪義、嫁禍于人的馮君衡等，褒貶態(tài)度亦極鮮明。

這部還真不失為一本好書(shū)!有機(jī)會(huì)的話，大家也一起看看吧!!

2023年秘密讀書(shū)心得個(gè)人感慨范文（17篇）篇六

坦白說(shuō)，一直對(duì)于明清小說(shuō)具有很強(qiáng)的抵觸性，因?yàn)闊o(wú)論文筆，思想表達(dá)與個(gè)人情感，都與現(xiàn)代文學(xué)有些出入與抵觸，所以一直沒(méi)有對(duì)這類(lèi)小說(shuō)進(jìn)行攻讀，哈，不過(guò)由于高清翡翠臺(tái)播放了新包青天，讓我憶起童年回憶，所以決定攻讀一下《三俠五義》，于是就有了這篇粗略的讀后感，因?yàn)楹竺孢€有小五義與續(xù)小五義沒(méi)有看，所以就只對(duì)此書(shū)進(jìn)行一下個(gè)人看法。

其實(shí)三俠五義算是公案戲的開(kāi)端或是鼻祖，其中所包括的：對(duì)于公理正義的追求，對(duì)于“俠”的詮釋等等，都是很精辟的。

第一個(gè)特點(diǎn)，我覺(jué)得是其中所包括著的神怪觀念：“天道公理，自有天道論斷，人倫法理，必有天道庇佑。”這類(lèi)的思想，坦白說(shuō)，是推動(dòng)書(shū)中劇情發(fā)展的重要線索，好像審烏盤(pán)，正是因?yàn)樗勒哂性┣椋Ｍ侵?包公)可以為他洗雪冤情，所以以烏盤(pán)鳴冤。但如若沒(méi)有烏盤(pán)的鳴冤，那么冤案就會(huì)石沉大海，無(wú)法被發(fā)現(xiàn)，所以這種“報(bào)應(yīng)與冥冥中自有注定”的思想充滿了在書(shū)中，但是這種超自然現(xiàn)象所要申訴的冤情，只能借助別人的口來(lái)訴說(shuō)與表達(dá)，并不能自我表達(dá)，所以在夜審郭槐的時(shí)候，借用了一個(gè)戲子(小說(shuō)中是勾欄妓—女，電視劇中是戲子)來(lái)假扮寇珠來(lái)嚇郭槐，繼而套取出他的口供。

第二個(gè)特點(diǎn)，就是劇情人物的塑造，這類(lèi)劇情人物不同于主線人物(包公，展昭與五鼠等)，他們的性格特點(diǎn)比較千篇一律，如果是貧民，若是兇手者，性格必是貪小便宜，為財(cái)殺人，為財(cái)糾紛;若不是兇手者，一般都會(huì)是息事寧人，不愿多惹是非，但是如果侵犯到自己的利益，就會(huì)奮起反抗。如果被人求助，出于義憤，也會(huì)出手幫忙，反映出了廣大底層人民的仗義，也正好應(yīng)了‘仗義每多屠狗輩”這句話，反映出人民的特性，難怪魯迅先生也說(shuō)過(guò)“《三俠五義》為市井細(xì)民寫(xiě)心”。

而在權(quán)貴方面，忠貞之士雖然也有，但是不多，而大多數(shù)的犯人，都因?yàn)檫@些，那些的利益原因而犯罪，而且很多犯人，本身以前就是忠貞之士，受到官場(chǎng)的影響而偏離原本的個(gè)性。

第三個(gè)特點(diǎn)就是對(duì)于主線人物的塑造，三俠五義，三俠之中，注重展昭，五義當(dāng)中，則為白玉堂，同時(shí)有一個(gè)處事公正，待人真誠(chéng)的包拯，將江湖力量與朝廷力量溝通起來(lái)。但這里也顯現(xiàn)了一個(gè)人物性格上的缺陷，就是人物性格特質(zhì)的雷同性，雖然各個(gè)人物大性格上都是各個(gè)特異，但是不免在各種事情的處理上讓人感覺(jué)雷同，所以這里就不論述了，因?yàn)楸救擞X(jué)得有點(diǎn)矛盾，所以感覺(jué)很難表達(dá)。

此書(shū)劇情開(kāi)闊較大，人物登場(chǎng)較多，但是始終貫穿與三俠五義之間，彰顯人文倫理與天道正義，不過(guò)對(duì)于封建王朝的忠貞催眠與對(duì)于天子受命于天的思想也在書(shū)中，王權(quán)至上的思想破壞了包拯等人追求正義的形象，雖然書(shū)中皇帝相當(dāng)英明，但是畢竟正義還是操縱在他之手，讓人頗感無(wú)奈，不過(guò)這也是因?yàn)楸緯?shū)的作者的時(shí)代局限，導(dǎo)致的，撇開(kāi)這點(diǎn)，書(shū)中的精神還是很讓人感動(dòng)。

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2023年秘密讀書(shū)心得個(gè)人感慨范文（17篇）篇七

每個(gè)人年少時(shí)，都曾孤獨(dú)過(guò)。

——題記。

星期六上午，我長(zhǎng)舒了一口氣，仿佛干了一件大事一般，其實(shí)，真正的原因是——我終于把《龍族1》看完了!

《龍族》，講得是一個(gè)衰小孩路明非，一個(gè)普通的學(xué)生，他過(guò)著周而復(fù)始的生活，就在他以為他的一生都將如此度過(guò)的時(shí)候，一封來(lái)自美國(guó)神秘學(xué)院的來(lái)信改變了他平淡的人生——世界有龍!你的使命是屠龍。在熱血與神秘的呼喚下，在愛(ài)與夢(mèng)想的抉擇下，他毅然選擇了未知。陌生的大門(mén)向它開(kāi)啟，平凡的中國(guó)小孩走向不平凡的屠龍之路，生活變得精彩傳奇。

這是關(guān)于“熱血”與“抗?fàn)帯保俺砷L(zhǎng)”與“孤獨(dú)”的一本小說(shuō)。這里的每一個(gè)人——衰衰的路明非、孤獨(dú)的楚子航、酷酷的凱撒，還有那些漂亮可愛(ài)的姑娘們——諾諾、夏彌、蘇茜、陳雯雯、酒德麻衣……他們都有不為人知的秘密，他們都很孤獨(dú)。這些男孩和女孩們?cè)谶@部小說(shuō)里慢慢地成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著和愛(ài)。

《龍族》，它里面有讓人痛哭流涕的親情，也有讓哈哈大笑的片段;這是一個(gè)關(guān)于屠龍者的故事，也是一個(gè)關(guān)于少年們成長(zhǎng)的傳奇。這是一場(chǎng)青春的文字盛宴，也是孤獨(dú)少年成長(zhǎng)傳奇。

讓我們一起來(lái)看《龍族》，讓我們享受年華給我們的青春熱血。

我們都有孤獨(dú)時(shí)刻。

以此來(lái)懷念我們都曾有過(guò)的孤獨(dú)。因?yàn)橛兴抛屛覀兏械接赀^(guò)天晴、雨過(guò)彩虹是多么不易。

拜拜嘍，去看《龍族2》!

2023年秘密讀書(shū)心得個(gè)人感慨范文（17篇）篇八

《歌德談話錄》一書(shū)，感觸頗深。之前曾聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)被挑剔的尼采譽(yù)為用德文寫(xiě)出的最重要的散文。它記錄下了歌德晚年最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，涉及生活中的各個(gè)領(lǐng)域，字里行間透露出歌德對(duì)于實(shí)踐、藝術(shù)以及世界的眼光，構(gòu)成了歌德的智者之言，給人以精神的啟迪和提高。讀了這本談話錄，會(huì)有一種從內(nèi)心生出的愉悅感和滿足感。作為一名小學(xué)教師，我對(duì)于談話錄的形式并不了解，讀了《歌德談話錄后》，發(fā)現(xiàn)談話錄的方式是比較好的，能夠進(jìn)入生活，深入淺出地表達(dá)事物，能夠吸引讀者。對(duì)于歌德的了解，我同樣只是模糊不清的，有將近二百年的時(shí)間距離，但是他的話語(yǔ)中閃耀著的智慧和學(xué)理之光，總給人以跨越時(shí)空，穿透歷史的感覺(jué)。“對(duì)于任何理論來(lái)說(shuō)，實(shí)踐是試金石。”歌德借浮士德之口說(shuō)出了“理論是灰色的，生命之樹(shù)常青”的警句，他厭倦脫離實(shí)際的一切學(xué)問(wèn)，告誡世人“人必須每天每日去爭(zhēng)取生活與自由，才配有自由與生活的享受”;“真理并不是‘上帝’恩賜給你的，而是靠你自己去獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)的。”;他同時(shí)指出：“所有時(shí)代的科學(xué)家都有一種心向，即認(rèn)識(shí)生氣勃勃的形成物，在聯(lián)系中把握它們外在的、可見(jiàn)的和可以觸摸的部分，把它們作為內(nèi)在的東西的預(yù)兆加以接受，這樣就能通過(guò)觀察在一定的程度上掌握整體。”這些一系列的話語(yǔ)盡管我仍然無(wú)法透徹了解領(lǐng)悟，但言語(yǔ)中吐露的是一個(gè)偉大的人對(duì)于世界的評(píng)價(jià)。

歌德的實(shí)踐和他藝術(shù)的眼光也是密不可分的。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)以自然和現(xiàn)實(shí)生活為基矗“詩(shī)人要做的事，是根據(jù)由現(xiàn)實(shí)生活提供的動(dòng)機(jī)，把有待表現(xiàn)的要點(diǎn)組織成為一個(gè)優(yōu)美的、生氣勃勃的整體。”，還特別強(qiáng)調(diào)“精靈只顯現(xiàn)于完全積極的活動(dòng)力中。”從中我們可以明白：天才只有在積極的創(chuàng)作活動(dòng)中才能發(fā)揮作用，否則無(wú)異于平凡人。對(duì)于文化傳承，前赴后繼歌德同樣予以重視。“莎士比亞給我們的是用銀盤(pán)裝的金蘋(píng)果。我們通過(guò)學(xué)習(xí)他的作品得到了他的銀盤(pán)，但我們裝入銀盤(pán)的只是土豆，這太糟糕了!”這個(gè)生動(dòng)形象的比喻使得歌德領(lǐng)略了太多的人生與藝術(shù)生命的問(wèn)題，同時(shí)也讓我們這些讀者去慢慢品位。“作家本人的人格較之他的藝術(shù)才能對(duì)讀者要起更大的影響。”;“一些個(gè)別的研究者和作者人格上的欠缺，是我們當(dāng)今文學(xué)界一切弊病的根源。”從中還了解到歌德對(duì)于人格的要求也十分重視。另外，用真正偉大和純潔的東西影響教育到讀者。“凡是病態(tài)的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的，以及恐怖的、令人毛骨悚然的、傷風(fēng)敗俗的東西，都一概排除。”歌德這些平凡而有深意的話，許多至今還困擾著我們的問(wèn)題，似乎早就被他一一回答了。在這本書(shū)中，歌德對(duì)于世界的眼光也是耀眼奪目。“世界文學(xué)”的概念被多次提及，在他的心目中，他不僅主張歐洲兩種對(duì)立的流派，即古典派和浪漫派之間的結(jié)合，而且十分關(guān)心東西方文學(xué)的結(jié)合。

當(dāng)時(shí)許多西方人把中國(guó)人看成“另類(lèi)”之人，而歌德在談到中國(guó)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)卻說(shuō)：“中國(guó)人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快感到他們和我們是同類(lèi)人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔，也更合乎道德。”在他看來(lái)，善、高尚和美是超出地域和國(guó)度的。“我愈來(lái)愈相信，詩(shī)是人類(lèi)共有的精神財(cái)富。民族文學(xué)在現(xiàn)在算不了什么，世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了。”歌德的這番話為后人也留下了深刻的意義。他以世界的眼光審視人類(lèi)文化開(kāi)放交流。歌德對(duì)世界的別樣眼光，給老一代的文學(xué)家和藝術(shù)家以極大的精神力量，由給后代的文人義士們留下巨大的財(cái)富。無(wú)論是青少年，中年人，亦或是成年人，在閱讀了這本書(shū)后，都將從內(nèi)心深處萌發(fā)出對(duì)歌德的敬意。

2023年秘密讀書(shū)心得個(gè)人感慨范文（17篇）篇九

三俠五義是俠義公案小說(shuō)的代表作。它講述的是宋仁宗時(shí)期，包拯安境保民以及一批俠客義士幫助朝廷除暴安良的故事，他塑造嫉惡如仇，大義滅親包拯，智勇雙全的南俠，北俠，雙俠和五義士。我至今都非常喜愛(ài)。這本書(shū)善用巧腔，人說(shuō)“諸公一句一夸一字一贊，合心同悅眾劉眾口音”。

它主要說(shuō)了包拯如何斬死龐和側(cè)死藩王，和眾俠士如何除掉龐賊的羽翼而為平民百姓?qǐng)?bào)仇。這本書(shū)披露了封建社會(huì)的黑暗與表現(xiàn)了人們不畏強(qiáng)，無(wú)屈服于強(qiáng)的精神。

這本書(shū)主要是宣揚(yáng)忠義，但是我從側(cè)面卻領(lǐng)悟到一個(gè)不變的真理，“人善被人欺，馬善被人騎。”可是下面還有一句話“惡有惡報(bào)，善有善報(bào);不是不報(bào)，時(shí)辰未到。”惡人頭上自有惡人而《三俠五義》正如這兩句老話說(shuō)的一樣，苗秀到了魚(yú)肉鄉(xiāng)里，最后被南俠五鼠白玉堂各偷了350濟(jì)貧，白玉堂并捎掉了苗秀的妻妾的雙耳，并用白布塞進(jìn)嘴巴并拉進(jìn)茅廁這就是果報(bào)。佛教常說(shuō)“種瓜得瓜，種豆得豆。”這就是人們常說(shuō)的因果關(guān)系。因果是有聯(lián)系的，不管你怎樣扭曲聯(lián)系的線，得到的還是那個(gè)結(jié)果，而這個(gè)過(guò)程，也是時(shí)間問(wèn)題。不管你做的事有一丁點(diǎn)的對(duì)人不利的事，千萬(wàn)不要做;只有一丁點(diǎn)的對(duì)人方便的，千萬(wàn)不要做，可你做的一切事情，上天都會(huì)報(bào)答于你，可沒(méi)有叫到，可能他放在陰陽(yáng)德箱里。善有善報(bào)，好像《三俠五義》，南俠一樣，被封了“御貓”之名。

或許以我的資質(zhì)只能把這本書(shū)品味到這里，可我覺(jué)得，這些足以夠我受用一時(shí)。

2023年秘密讀書(shū)心得個(gè)人感慨范文（17篇）篇十

亞里士多德被認(rèn)為是政治學(xué)之父，而他的經(jīng)典著作《政治學(xué)》是剝削階級(jí)的政治學(xué)的開(kāi)山之作，是首先把倫理問(wèn)題和政治問(wèn)題分開(kāi)討論的著作。全書(shū)的結(jié)構(gòu)明朗，邏輯清晰，以及作者深刻的理性認(rèn)識(shí)和正義觀念也同樣使人震撼，但對(duì)于已經(jīng)深受當(dāng)前快餐文化的我們這一代人，《政治學(xué)》無(wú)疑還是比較艱深的。筆者花了數(shù)周才真正看完，但要說(shuō)讀的通透尚未達(dá)到。只能就通讀一遍的觀感，寫(xiě)一些個(gè)人理解。

《政治學(xué)》一書(shū)主要討論了如何治理城邦的問(wèn)題，即“城邦政治學(xué)”。首先運(yùn)用溯源方法，從城邦的單個(gè)分子家庭開(kāi)始論述分析，這里可以看出亞里士多德深受生物學(xué)的影響。他認(rèn)為我們城邦的終極目標(biāo)是為了達(dá)成至善，即通過(guò)合理的運(yùn)作方法來(lái)使一個(gè)城邦的人民獲得“優(yōu)良”的生活，不僅是物質(zhì)上的，同樣要顯現(xiàn)在精神道德層面上來(lái)，這樣就把城邦統(tǒng)治者與家長(zhǎng)、奴隸主之間的工作區(qū)別開(kāi)來(lái)，說(shuō)明它們之間的差異不僅在于人數(shù)的多寡。亞氏認(rèn)為不同的單個(gè)人組成家庭，家庭組成村坊，村坊組成城市，而城市以亞氏的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是“社會(huì)進(jìn)化到高級(jí)而完備的境界”。他將此比作動(dòng)植物必須經(jīng)過(guò)完全的自然生長(zhǎng)才能最終完美地體現(xiàn)其“本性”，人類(lèi)社會(huì)由家庭的小范圍逐步演化為城邦的過(guò)程也是完全這個(gè)生長(zhǎng)自然規(guī)律的。而符合自然是亞氏的一個(gè)重要觀點(diǎn)，這個(gè)下文還會(huì)提到。由此他得出了著名觀點(diǎn)“人是天生的政治動(dòng)物”，也即人趨于城邦生活是符合自然的。在此前提下，繼而論述家務(wù)管理的目的，分析各種致富技術(shù)，也辯證了奴隸與奴隸主之間的關(guān)系，何為自然奴隸等問(wèn)題。當(dāng)然論述這些問(wèn)題我們能夠感受到亞氏是想將其上升到城邦階層。他認(rèn)為家務(wù)管理重在培養(yǎng)善德。而美德也是亞氏的另一重要觀點(diǎn)，城邦政治學(xué)實(shí)際上也可以認(rèn)為是美德政治學(xué)，因?yàn)檎蔚淖非蠹词侵辽啤?/p>

將家庭和家務(wù)管理等問(wèn)題透徹詳解后，亞氏終于開(kāi)始論述理想城邦和現(xiàn)實(shí)城邦。他批判了蘇格拉底提倡的“共和國(guó)”思想、柏拉圖理想城邦理論，分析了法勒亞的法制和希樸達(dá)摩的法制。我們可以看出亞氏認(rèn)為一個(gè)城邦應(yīng)當(dāng)是財(cái)產(chǎn)私有，高度自給，實(shí)行法制，達(dá)到至善。

再討論各種政體理論，政體分類(lèi)及現(xiàn)實(shí)政體的分類(lèi)，將政體分為君主政體、貴族政體、共和政體、僭主政體、寡頭政體和平民政體六個(gè)類(lèi)型，唯有以中產(chǎn)階級(jí)為基礎(chǔ)才能組成最好的政體，這也是亞氏始于自身立場(chǎng)所當(dāng)然得出的結(jié)論。但無(wú)論什么政體都會(huì)發(fā)生政變和變革，于是接著闡述爭(zhēng)辯的一般原因和各種政體變革的個(gè)別原因及對(duì)策。可見(jiàn)亞氏維克維護(hù)統(tǒng)治階層利益，穩(wěn)定社會(huì)局面，而試圖規(guī)避政變和變革，將可能發(fā)生的問(wèn)題點(diǎn)明，從而建設(shè)趨于完美的政體。

本書(shū)后半部分主要論述了實(shí)現(xiàn)理想城邦的公民教育和青年訓(xùn)練。公民應(yīng)接受統(tǒng)一的教育，要有健壯的體格，注重青少年的教育，注重德才兩方面的培養(yǎng)。

(1)關(guān)于“自然奴隸”的矛盾。

亞氏在卷一章四中說(shuō)“至于‘工具’有些有生命，有些無(wú)生命”。這里有生命的工具所指代的就是奴隸階層。亞氏首先認(rèn)為奴隸這樣的工具是可以轉(zhuǎn)讓和出賣(mài)的，僅僅是一筆財(cái)產(chǎn)。其次他認(rèn)為奴隸是天然存在的，奴役他人是符合自然的，只要他這個(gè)“人”自己缺乏理智，僅能感應(yīng)他人的理智，這就是天生的奴隸。但是奴隸對(duì)奴隸主命令的服從遵循難道不應(yīng)該被看成是一種理智的表現(xiàn)嗎?若不是理智在產(chǎn)生作用努力如何感應(yīng)主人的理智?接著亞氏又顧左而言他，說(shuō)自然賦予努力和自由人的體格也是不同的，自由人體形健美，努力強(qiáng)壯有力。但是既然自由人生活比較富足，那么是不是更容易發(fā)胖，何來(lái)俊美?這只是笑言。只是亞氏將生存環(huán)境造成的人與人之間的體格不同來(lái)佐證奴隸自然產(chǎn)生的做法實(shí)在有些牽強(qiáng)。當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)，民主意識(shí)發(fā)達(dá)的今日，以我們目前這種人權(quán)至上的眼光來(lái)看待一位兩千年前的政治思想家對(duì)奴隸制的看法無(wú)疑是有所偏向的，但有關(guān)奴隸的問(wèn)題卻確實(shí)存在于亞氏本書(shū)的行文中。

他認(rèn)為憑借強(qiáng)權(quán)和法律造成的強(qiáng)迫奴役是違背自然的，比如戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)俘等。但就在下一章中論述如何依照合法手續(xù)得到奴隸時(shí)又說(shuō)，“這應(yīng)當(dāng)歸屬為戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)和狩獵技術(shù)中的一個(gè)部分”。這不禁讓人感到前后矛盾，難道亞氏認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)俘登掠奪努力地方式雖違于情理卻是合于法理?當(dāng)然這也可能是兩章節(jié)之間過(guò)渡時(shí)間太長(zhǎng)和執(zhí)筆人的問(wèn)題。

(2)獲得“金錢(qián)”的技術(shù)，是否合乎自然。

亞氏認(rèn)為真正的財(cái)富應(yīng)該不是無(wú)限度的。擔(dān)當(dāng)貨幣出現(xiàn)時(shí)，致富方法或獲得財(cái)產(chǎn)的方法又多出一類(lèi)，即“獲得金錢(qián)的技術(shù)”。依照自然法則，人們兩方如果已經(jīng)滿足了各自的需要，就應(yīng)該停止交換，而爭(zhēng)取利潤(rùn)就是不符合自然的部分了。

亞氏的該觀點(diǎn)也即認(rèn)為生活中的物物交易只是為了滿足自身的需要，一旦達(dá)成需求額度，交易也就應(yīng)當(dāng)結(jié)束。“制鞋的原意是為了穿鞋，有了結(jié)余，才想到與人交換，補(bǔ)己不足。”但同樣根據(jù)自然法則，人類(lèi)社會(huì)是在不斷發(fā)展的，對(duì)交易媒介的渴求也是必然會(huì)產(chǎn)生和存在的，由此貨幣的產(chǎn)生是符合自然的，符合城邦生活的。當(dāng)人們意識(shí)到貨幣的累積能為自己帶來(lái)利益之時(shí)，自然產(chǎn)生對(duì)金錢(qián)的需要，人人都應(yīng)當(dāng)追求更好的生活，對(duì)金錢(qián)的需求是難以被滿足的，因?yàn)閷?duì)物質(zhì)儲(chǔ)備的追求是終人一生的，所以無(wú)法停止交換，這是社會(huì)發(fā)展的正常方向。

當(dāng)然亞氏有關(guān)“錢(qián)幣是一種信用，人們一旦改信另一種錢(qián)幣，那么原來(lái)通行的錢(qián)幣就失去其價(jià)值而買(mǎi)不到任何物品”的觀點(diǎn)仍然是十分先進(jìn)的，其間我們可以看出通貨膨脹的雛形，這對(duì)我們當(dāng)代貨幣概念麻木的經(jīng)濟(jì)生活，將貨幣等同于財(cái)富的觀點(diǎn)仍具有教育意義。

(3)法治與德治的問(wèn)題。

法治的看法是存在一定差異的。主要是過(guò)分強(qiáng)調(diào)了善的作用，認(rèn)為倫理和道德是能夠脫離權(quán)利而獨(dú)立發(fā)揮作用的。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到法治和德治應(yīng)當(dāng)是相輔相成的。

感想。

由于此次斜紋的目的很大程度上在于交遞作業(yè)，而因筆者生性懶惰而又樂(lè)于游玩，導(dǎo)致看書(shū)時(shí)間十分倉(cāng)促，所以很多地方僅僅是走馬觀花地翻看，但也就只是這樣淺嘗輒止的閱讀仍能感受到亞氏深邃的思想見(jiàn)解和廣博的學(xué)識(shí)，也確實(shí)為兩千多年前如此超前于時(shí)代而遺惠后人感到震驚。所以在這次政治思想史課后，我一定會(huì)重讀這樣一份學(xué)術(shù)名著，而這次的閱讀過(guò)程也讓我認(rèn)識(shí)到想要理解亞氏整個(gè)政治哲學(xué)，僅讀《政治學(xué)》是不夠的，應(yīng)該結(jié)合《倫理學(xué)》、《修辭學(xué)》等著作，更好更全面地理解他的思想。另外亞氏為了寫(xiě)作本書(shū)，實(shí)際考察了100多個(gè)城邦，進(jìn)行分析、比較，這種從經(jīng)驗(yàn)研究出發(fā)，實(shí)事求是的學(xué)術(shù)作風(fēng)同樣值得我們學(xué)習(xí)。

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2023年秘密讀書(shū)心得個(gè)人感慨范文（17篇）篇十一

誰(shuí)是歌德？在我拿到《歌德談話錄》這本書(shū)之前，我并未讀過(guò)任何關(guān)于歌德的著作。僅僅知道，歌德是活躍于19世紀(jì)，一位偉大且影響深遠(yuǎn)的德語(yǔ)作家。而為了讀懂這本書(shū)，在開(kāi)始閱讀之前，我特地去查閱了關(guān)于歌德，關(guān)于《歌德談話錄》的相關(guān)背景資料。

查閱到這些資料后，我突然對(duì)歌德興趣大增，也期待《歌德談話錄》這本書(shū)能夠給我一些關(guān)于生命，關(guān)于現(xiàn)實(shí)和理想的種種思索。

歌德在《談話錄》中說(shuō)到，不要過(guò)早醉心于大作品的創(chuàng)作，從描繪日常生活提供的、熟悉的小題材開(kāi)始，循序漸進(jìn)，既能隨時(shí)享受創(chuàng)作的喜悅，也是成就一個(gè)優(yōu)秀作家的最佳捷徑。其實(shí)，在我眼里面，不管是否要成為一個(gè)優(yōu)秀的作家，從日常之中吸收素材，了解世事，最終掌握經(jīng)驗(yàn)，都是每一件事成功的基礎(chǔ)。

我也不贊成，一開(kāi)始盲目的進(jìn)行練習(xí)。因?yàn)榈览砗?jiǎn)單，一個(gè)優(yōu)秀的作家，除開(kāi)擁有讓人驚嘆的想象力，以及無(wú)法言說(shuō)的天才外，作家更是一名優(yōu)秀的觀察者。沒(méi)有觀察，哪里來(lái)的好作品，我們一直宣揚(yáng)，最好的作品就在人民之中，只有深入生活，才能創(chuàng)作出高于生活的作品，才能創(chuàng)作出讓生活著的人喜歡的作品。

近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的興起，似乎深入生活已經(jīng)成為了過(guò)去式。君不見(jiàn)，千千萬(wàn)萬(wàn)作者，每天能寫(xiě)出上萬(wàn)字的文章，并且一年可以超過(guò)百萬(wàn)字的數(shù)量，盡管這些作品備受追捧，備受關(guān)注，但到頭來(lái)，過(guò)了5年，過(guò)了，這些作品是否還有存在的必要和價(jià)值？這點(diǎn)很讓人質(zhì)疑。究其原因，這些標(biāo)榜新、奇、特的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，更多是脫離了生活，遠(yuǎn)離了實(shí)際。沒(méi)有了真正的觀察，沒(méi)有熟悉的生活環(huán)境和背景，這些作品固然寫(xiě)得讓人興奮，可就像煙火一般，綻放時(shí)美則美矣，到最后卻空留煙塵。

我現(xiàn)在正在英語(yǔ)門(mén)類(lèi)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)下學(xué)習(xí)翻譯理論與實(shí)踐，在中大的日子，我一直要求自己，每天有所積累，不要太緊，更不要太快，一點(diǎn)點(diǎn)、一滴滴的學(xué)習(xí)，從師長(zhǎng)，從書(shū)籍中，提煉知識(shí)，讓自己成長(zhǎng)，讓自己每一步都走得踏踏實(shí)實(shí)。歌德循序漸進(jìn)的創(chuàng)作理論，在我這里，產(chǎn)生了極大的共鳴。是的，沒(méi)有一步登天，更沒(méi)有天降美好，一切，都要一步步，一步步地來(lái)。

歌德談到，要多讀經(jīng)典作品，方有如此，自己的起點(diǎn)能更高，基礎(chǔ)才能打得更牢固。誠(chéng)然，閱讀作品，必須從經(jīng)典開(kāi)始。經(jīng)典之所以流傳百年，甚至千年，重要的是，它有流傳的價(jià)值和意義。放眼，我國(guó)的文化起點(diǎn)，諸子百家時(shí)代，有多少經(jīng)典現(xiàn)在讀來(lái)，依然讓人撫卷心涌動(dòng)，心然意往之。

時(shí)代，最怕的是什么，是經(jīng)典在前，我們卻忽略了。回過(guò)頭來(lái)說(shuō)，那些文化快餐一般的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，他們就像西方快餐，吃飽了，不會(huì)有余味。如果光光是為了填飽肚子，我們吃什么都一樣，但是要吃得健康，吃得養(yǎng)生，我們就要往好里吃，往深里吃。同樣，在閱讀作品時(shí)，亦是如此。我的導(dǎo)師，王東風(fēng)老師，作為學(xué)科的著名教授，他的許多著作就讓我很是喜歡，每每讀來(lái)，就精神百倍，像吃了最美味的東西，像聽(tīng)了最?lèi)偠囊魳?lè)。

我在想，如果在我研究生涯里，我每天泡在快餐拼盤(pán)似的文章里，而不去見(jiàn)識(shí)意境高遠(yuǎn)的真作品，我的生活將會(huì)是多么的可悲可嘆。因而，每天我都要求自己，早早趕往圖書(shū)館，早早進(jìn)入閱讀時(shí)間。每一天這個(gè)時(shí)候，坐在圖書(shū)館的一角，品讀著心愛(ài)的書(shū)籍，我就倍感幸福，因?yàn)槲椰F(xiàn)在的閱讀就是為了未來(lái)能夠更好的做人處事，擁有自我更為準(zhǔn)確的判斷，更為安全的決定，最終成為更好一個(gè)優(yōu)秀的英語(yǔ)翻譯研究者。

關(guān)于創(chuàng)作理論，其實(shí)歌德還談了許許多多，但是由于篇幅實(shí)在有限，不能一一分析。不過(guò)，我深深感受到歌德對(duì)文學(xué)事業(yè)的愛(ài)。這種近乎完美的愛(ài)，沒(méi)有一點(diǎn)瑕疵，更沒(méi)有一點(diǎn)污濁，我熱愛(ài)歌德熱愛(ài)的事業(yè)，我更是從心底升騰起，我要學(xué)習(xí)歌德的精神。對(duì)于創(chuàng)作，我們需要愛(ài)，需要真誠(chéng)的愛(ài)。

在《談話錄》中，如果有一點(diǎn)讓我意外，就是歌德談及政治一塊的內(nèi)容。原本，我以為一個(gè)真正優(yōu)秀的作家，他的生活就是創(chuàng)作再創(chuàng)作，跟黑白分別是非曲直的政治應(yīng)該毫無(wú)關(guān)系才是。但是，我讀完《談話錄》一書(shū)，我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，并且錯(cuò)得有一些離譜。

歌德說(shuō)，文學(xué)作品離不開(kāi)政治，許許多多的優(yōu)秀作品，最早就發(fā)軔于政治。可是，歌德表明，詩(shī)人，也就是文藝創(chuàng)作者要遠(yuǎn)離政治，要對(duì)政治做出準(zhǔn)確的判斷。創(chuàng)作者不應(yīng)該過(guò)問(wèn)政治，因?yàn)檠诺奈乃嚕錾纤椎恼危罱K的結(jié)果往往令人憂傷。所以，窮極一生，歌德都盡力遠(yuǎn)離政治，保持一顆純真的創(chuàng)作之心。我想，歌德之所以成為流芳百世偉大作家，遠(yuǎn)離政治就是他重要的品行之一。

想到這里，我就不免想到許多中國(guó)古代詩(shī)人，譬如李白、杜甫。李白，盛唐第一詩(shī)人，被譽(yù)為謫仙。小時(shí)候，讀李白，讀到一股海闊天空的氣勢(shì)，讀到一派唯我是真的狂狷，那時(shí)候，我對(duì)李白的愛(ài)近乎瘋狂。但是，當(dāng)閱讀的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，眼界越來(lái)越寬，李白似乎變成了另外一個(gè)李白，他給許多達(dá)人貴胄寫(xiě)信，信的內(nèi)容大多以詩(shī)歌為由頭，向這些人推薦自己，希望能入世為官，希望可以成就大業(yè)而大展宏圖。

可現(xiàn)實(shí)，卻給了李白狠狠一巴掌，從20歲到死前，李白周游列國(guó)，假借詩(shī)歌的名譽(yù)，到處販賣(mài)自己的治國(guó)大略，可惜的是，這其中，他歷盡坎坷，備受奚落，通往成功的道路漸行漸遠(yuǎn)。雖然，這些歲月后，李白創(chuàng)作的諸多詩(shī)歌，越來(lái)越被人關(guān)注和喜愛(ài)，他漸漸聲名鵲起，到最后變成一代詩(shī)仙。42歲那年，他終于進(jìn)京面見(jiàn)了唐玄宗，可不曾想到，他治國(guó)偉略卻未曾開(kāi)始，就已經(jīng)破滅。他僅僅是歌姬一般角色，他只能為玄宗的酒宴增色，只能為主人添光，如此之李白，離我也終于越來(lái)越遠(yuǎn)。終于，李白最終離開(kāi)玄宗，并賦詩(shī)表明心意，仰天而走的李白，到底是做了一些什么跟政治有關(guān)的事情啊！

所以，歌德才會(huì)說(shuō)，詩(shī)人和政治，絕不可能訣別，只可能或近或遠(yuǎn)，不管在哪里，詩(shī)人在的地方，政治就不會(huì)缺席。

2023年秘密讀書(shū)心得個(gè)人感慨范文（17篇）篇十二

通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀，給我留下了很多的啟示，現(xiàn)從以下三個(gè)方面簡(jiǎn)單談一下我的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

一、對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)。

書(shū)中講到，兒童擁有一種生機(jī)勃勃的本能。這種本能，能使兒童做出驚人之舉。如果這種本能遭到了破壞，那就意味著兒童將會(huì)軟弱和缺乏活力。成人對(duì)這些不同的狀態(tài)沒(méi)有直接的影響。但是，如果兒童在其敏感期沒(méi)有按他的敏感性的指令行事，他將永遠(yuǎn)喪失這種天賦的力量。

二、對(duì)成人的質(zhì)疑。

實(shí)際上，成年人應(yīng)該努力去理解兒童的需要，這樣就可以給他們。

三、教師的心理準(zhǔn)備。

對(duì)教師而言，觀察兒童的方法是極為重要的。所以，僅僅有教育理論知識(shí)是不夠的。教師首先必須系統(tǒng)地研究自我，使自己的內(nèi)心做好準(zhǔn)備。這樣，教師才能擺脫最根深蒂固的缺點(diǎn)，事實(shí)上，這些缺點(diǎn)會(huì)妨礙教師與兒童的關(guān)系。為了發(fā)現(xiàn)這些潛意識(shí)的弱點(diǎn)，我們需要一種特殊的引導(dǎo)。我們必須像其他人看待我們那樣對(duì)待自己。教師必須一開(kāi)始就研究自己的缺點(diǎn)，以及自己的壞脾氣，而不是過(guò)分關(guān)注“兒童的脾氣”，或者“糾正兒童的錯(cuò)誤”，甚至是關(guān)注“原罪的影響”。只有先清除你自己眼中的沙粒，你才能清楚地知道如何消除兒童眼中的塵埃。

發(fā)怒是一種罪惡，謹(jǐn)慎的態(tài)度能控制發(fā)怒。當(dāng)我們跟兒童打交道時(shí)，他們不理解我們，也不能保護(hù)自己免受我們的侵犯。他們接受我們所說(shuō)的任何東西。他們不僅接受虐待，而且每當(dāng)我們責(zé)備他們時(shí)，他們總會(huì)感到錯(cuò)在自己。教師應(yīng)該經(jīng)常對(duì)兒童的困境進(jìn)行反思。兒童并不能用理性來(lái)判斷待遇是否公正，但兒童能感覺(jué)到某些事不對(duì)頭，并因此變得抑郁和心理扭曲。兒童出于對(duì)成人的怨恨或?qū)p率行事的成人的反抗，就用怯懦、說(shuō)謊、出格的行為、沒(méi)有明顯理由的哭鬧、失眠和過(guò)度的驚恐來(lái)表現(xiàn)，因?yàn)樗麄冞€無(wú)法用理性弄清楚抑郁的原因。作為一名教師，就必須自我反省，摒棄專(zhuān)制，必須去除內(nèi)心的傲慢和憤怒，必須學(xué)會(huì)如何使自己變得謙虛和寬容。這些就是教師必須具備的美德。這種心理上的準(zhǔn)備將給予我們所需要的平衡和沉靜。教師必須沉靜，這種沉靜由心靈的謙虛和理智的純潔組成，是理解兒童所必不可少的條件。

2023年秘密讀書(shū)心得個(gè)人感慨范文（17篇）篇十三

《麥琪的禮物》的故事大家都比較熟知了，它講的是一對(duì)貧賤夫妻黛拉和吉姆，在圣誕節(jié)這天，為了給對(duì)方贈(zèng)送禮物，他們分別賣(mài)掉了自己最寶貴的東西：一頭最美的秀發(fā)和一塊最耀眼的金表。當(dāng)他們喜滋滋地準(zhǔn)備將禮物――一套鑲嵌著珠翠的玳瑁飾梳和一條質(zhì)地十分優(yōu)良的白金表鏈，送給對(duì)方時(shí)，才發(fā)覺(jué)對(duì)方已經(jīng)不需要了：頭發(fā)已經(jīng)剪了，金表也已經(jīng)賣(mài)了。

如此一來(lái)，所謂的禮物也就成了最“無(wú)用”的東西，甚至成了最滑稽可笑的東西。

然而我們都知道，真正的意義恰恰就是從這“無(wú)用”中而來(lái)，正是這樣的陰錯(cuò)陽(yáng)差，才讓這兩份原本十分普通的圣誕禮物，變成了“麥琪的禮物”。

我們先試著來(lái)分析一下這兩份禮物。

黛拉之所以要給吉姆買(mǎi)表鏈，是因?yàn)樗兰返慕鸨黼m然氣派，但缺少鏈子，是用一條舊皮帶湊合系上的，所以他每次只能背地偶爾拿出來(lái)瞥上一眼。而現(xiàn)在有了這條表鏈之后，無(wú)論何時(shí)何地，只要想看時(shí)間的時(shí)候，吉姆就可以掏出表來(lái)光明正大地看了。

而吉姆給黛拉買(mǎi)梳子，是因?yàn)槟鞘趋炖谂我丫玫摹Ｋ?jīng)在百老匯街的一個(gè)櫥窗里見(jiàn)過(guò)，但是因?yàn)閮r(jià)格太昂貴，所以只有在心里留戀艷羨，從來(lái)沒(méi)有奢望過(guò)占有它們。也許是黛拉癡癡凝望梳子時(shí)的神情落入了吉姆眼中吧，于是他留了心，趁著圣誕節(jié)，將這份愛(ài)妻最想要的禮物送給她。

發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，這兩個(gè)禮物有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是它們都是“務(wù)虛”的。給金表加一根金鏈子，并不是為了看時(shí)間，而是為了讓吉姆在與人交往時(shí)，能夠表現(xiàn)出自己的體面和氣派；而送黛拉一套昂貴的梳子，也不僅僅是為了梳頭，而是以此作為裝飾，來(lái)滿足黛拉對(duì)于美的追求。

這也就是說(shuō)，他們傾其所有，為的是去滿足對(duì)方對(duì)于“體面”和“美”，這樣一種看起來(lái)比較“無(wú)用”和“虛無(wú)”的東西的追求。

看起來(lái)是不是有點(diǎn)怪異呢？

我們說(shuō)過(guò)，黛拉和吉姆是一對(duì)貧賤夫妻：他們每星期僅有20美元的收入，根本不禁花，支出超出預(yù)算是常有的事；他們住著8美元的廉價(jià)公寓，跟貧民窟沒(méi)有什么區(qū)別；黛拉穿的衣服，戴的帽子也都是舊了的。小說(shuō)開(kāi)頭黛拉一個(gè)人在數(shù)錢(qián)，家中僅剩一美元八十七美分了，其中的六角錢(qián)還是一個(gè)個(gè)銅板，是她從雜貨店老板、菜販子和肉店老板那里軟磨硬泡一分兩分節(jié)省下來(lái)的。

然而，這正是這篇小說(shuō)打動(dòng)我的地方。

我們古人說(shuō)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，在大多數(shù)人看來(lái)，一個(gè)人在貧窮的時(shí)候，講不講體面、愛(ài)不愛(ài)美對(duì)生活而言是無(wú)關(guān)緊要的，甚至大家還會(huì)認(rèn)為這樣的“窮講究”，是很可笑，應(yīng)該受到鄙夷的。

然而這一對(duì)夫妻，他們?cè)谏钬毨r(shí)，不僅沒(méi)有放棄自己對(duì)于體面和美的追求，而且也能夠理解對(duì)方的這種追求，甚至愿意犧牲自己，來(lái)成全和滿足對(duì)方的需求！

這一點(diǎn)，讓我看到“圣誕節(jié)”這一節(jié)日中所蘊(yùn)含的崇高與圣潔。

歐亨利在小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)，這不過(guò)是自己蹩腳地向讀者描繪的某公寓里兩個(gè)傻孩子的一段平淡無(wú)奇的家常事。可偏偏就是這樣一個(gè)“蹩腳的”故事，這一對(duì)單純又可笑的夫妻，讓我們抹淚，讓我們痛哭，讓我們一輩子也忘不了。

因?yàn)槿耸篱g最真摯的情感就蘊(yùn)藏其中了。

這兩個(gè)傻孩子，他們?nèi)娜獾貝?ài)著對(duì)方，從始至終都只想著付出，卻不曾想過(guò)回報(bào)。黛拉為吉姆挑選禮物時(shí)，只想著要送他最好的，卻不曾想過(guò)吉姆是否也會(huì)送自己禮物，因?yàn)樗龑?duì)吉姆是沒(méi)有要求的。同樣，吉姆對(duì)黛拉也是沒(méi)有要求的。他們只是一心為著對(duì)方，可以為對(duì)方傾其所有，卻全然不想對(duì)方會(huì)為自己做些什么。

當(dāng)我們見(jiàn)慣了每天上演心機(jī)大戰(zhàn)的世俗婚姻，再來(lái)看這樣一段純凈如水晶的婚姻時(shí)，不免心有戚戚。是怎樣的造化機(jī)緣，會(huì)讓這樣的兩個(gè)人走在一起啊！這又是多么美好的愛(ài)情啊！

所以盡管小說(shuō)最后的結(jié)局略有悲哀，可是更多的卻是讓人感到溫暖。因?yàn)殡m然他們彼此贈(zèng)送的禮物已派不上用場(chǎng)，但他們卻同時(shí)也贈(zèng)送了對(duì)方一份世界上最珍貴的禮物――最真摯的心靈。

2023年秘密讀書(shū)心得個(gè)人感慨范文（17篇）篇十四

這本書(shū)是說(shuō)一對(duì)生活在最下層的美國(guó)夫妻為了在圣誕節(jié)給對(duì)方買(mǎi)件合適的禮物，不得不忍痛把各自最珍愛(ài)的東西賣(mài)掉去換取對(duì)方所需要的禮物。我看后被他們對(duì)對(duì)方那種無(wú)私的愛(ài)所感動(dòng)。

我覺(jué)得我們只要愛(ài)護(hù)身邊的每個(gè)人，別人才會(huì)把他們的愛(ài)無(wú)私的獻(xiàn)給自己。

2023年秘密讀書(shū)心得個(gè)人感慨范文（17篇）篇十五

這段時(shí)間，我一直再閱讀《秘密花園》這本書(shū)，這本書(shū)深深吸引著我，我喜歡上了讀書(shū)。

這本書(shū)的作者是費(fèi)朗西斯霍奇森伯內(nèi)特。作者在少女時(shí)期就打工賺錢(qián)幫助家庭上的的困難。它從13歲開(kāi)始寫(xiě)文章。16歲就開(kāi)始投稿，為了有錢(qián)買(mǎi)紙盒郵票，她甚至自己采野葡萄去賣(mài)。很多人都不相信，這個(gè)年輕的女孩可以寫(xiě)出這么好的文章。

這本書(shū)主要講了一個(gè)印度小女孩的父母都死了她跟梅多里克太太去了一個(gè)她完全不知道的地方。這個(gè)小女孩就是瑪麗。瑪麗無(wú)意中找到了那個(gè)秘密花園在整整十年都沒(méi)人管理過(guò)它。瑪麗的女仆叫瑪莎。瑪莎有一個(gè)叫迪克。迪克是一位能和小動(dòng)物說(shuō)話的小男孩。她認(rèn)識(shí)了迪克，在迪克的幫助下，花園邊的勃勃生機(jī)。瑪麗有一位舅舅他和他的夫人原來(lái)是這個(gè)秘密花園的主人，可夫人死后，舅舅克萊蒙非常的.傷心，他還說(shuō)就讓之花園自生自滅吧。

有一天夜里瑪麗聽(tīng)到了一個(gè)哭聲便問(wèn)瑪莎，瑪莎卻吞吞吐吐的回答的上來(lái)。這更激起瑪麗的好奇心。她想來(lái)個(gè)巨宅探秘，可上上下下有1000多級(jí)房間，可后來(lái)她一打開(kāi)房間一看有一位小男孩叫柯林特別瘦小，也對(duì)自己沒(méi)有活下去的期望。在瑪麗的幫助下他嗎一家人漸漸想開(kāi)了。

讀了了這本書(shū)我知道我們一定要對(duì)生活充滿期望，什么是沒(méi)有做不好的。親情是所有人內(nèi)心深處最美好的東西！這本書(shū)讓我收益匪淺。

2023年秘密讀書(shū)心得個(gè)人感慨范文（17篇）篇十六

這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來(lái)，一種透徹人心的涼。風(fēng)也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。

死亡，是每個(gè)人都不想面對(duì)的話題。無(wú)論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人。《最好的告別》這本書(shū)的作者用一個(gè)個(gè)溫情但是真實(shí)、殘忍的故事，捫心自問(wèn)也問(wèn)我們一個(gè)深刻的問(wèn)題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術(shù)手段延長(zhǎng)生命？醫(yī)療手段是真的萬(wàn)能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。

一、我們需要更多看護(hù)老人的專(zhuān)業(yè)人才。

正如李開(kāi)復(fù)說(shuō)的，未來(lái)十年，ai也許會(huì)消滅很多職業(yè)，但也會(huì)催生很多職業(yè)。一些低端重復(fù)的職業(yè)會(huì)被淘汰，一些更加需要人性、需要關(guān)懷、需要個(gè)性化服務(wù)的職業(yè)會(huì)出現(xiàn)。就如書(shū)中所說(shuō)，美國(guó)每年有不到300名的醫(yī)生完成老年病學(xué)的培訓(xùn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代替退休的老年病學(xué)醫(yī)生，更不用說(shuō)滿足未來(lái)十年的需要了，老年精神病醫(yī)生護(hù)士和社工也是同樣稀缺，供應(yīng)情況也不樂(lè)觀，除美國(guó)以外其他國(guó)家的情況也沒(méi)什么兩樣。老年病因?yàn)榍闆r復(fù)雜，困難重重，反而成為很多醫(yī)院被取消的病種。但這不是正確的，整個(gè)社會(huì)需要在老年病醫(yī)療和看護(hù)上投入更多的金錢(qián)和人力。讓人成為人，而不是機(jī)器，可能是未來(lái)十年，二十年的職業(yè)發(fā)展變化。

二、在老年，獨(dú)立生活是一種奢侈，也是一種積累，駕駛技術(shù)是必須。

正如書(shū)中寫(xiě)到：就這樣，在一個(gè)新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開(kāi)著車(chē)，紅燈亮起的時(shí)候，他把車(chē)穩(wěn)穩(wěn)地停下來(lái)，在應(yīng)該打燈的時(shí)候打燈，轉(zhuǎn)彎的時(shí)候不會(huì)急剎車(chē)。但實(shí)際上，85歲以上的老人司機(jī)發(fā)生致命車(chē)禍的危險(xiǎn)，比十幾歲的司機(jī)高三倍以上，高齡老人是路上風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)最高的一類(lèi)司機(jī)。幾個(gè)月前退休銷(xiāo)售員喬治在洛杉磯被控過(guò)失殺人罪，她誤把油門(mén)當(dāng)剎車(chē)，把她的別克車(chē)開(kāi)向了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的一群購(gòu)物者，導(dǎo)致十人死亡，60多人受傷，他86歲。

書(shū)中的老人，雖然已經(jīng)87歲的高齡，但是會(huì)開(kāi)車(chē)，這極大增強(qiáng)了他獨(dú)立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風(fēng)險(xiǎn)非常高。

在老年時(shí)代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢(qián)養(yǎng)活自己，是很多人夢(mèng)寐以求的。我們看到很多新聞報(bào)道，有很多農(nóng)村的老人，因?yàn)闆](méi)有足夠的照料，怕給孩子增加負(fù)擔(dān)，最后只能選擇自殺，其實(shí)，如果沒(méi)有很好的社會(huì)支撐，沒(méi)有很多的職業(yè)供應(yīng)的話，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。尤其在中國(guó)文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時(shí)候的心里狀態(tài)和情緒狀態(tài)非常差，很多人覺(jué)得自己不該活著，不該成為子女的負(fù)擔(dān)。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養(yǎng)的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務(wù)的努力。

三、攜手相伴，找一個(gè)愛(ài)你并且你愛(ài)的人，度過(guò)余生。

讀到這段，我突然間很感動(dòng)，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個(gè)人，朝夕與你相伴。正如書(shū)中寫(xiě)道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來(lái)從沒(méi)停止過(guò)的對(duì)話，他從照顧她之中得到了極大的目標(biāo)感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實(shí)際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯，散步的時(shí)候，他們手牽著手。菲利克斯說(shuō)那是他們最珍惜的時(shí)刻，他感覺(jué)他們比過(guò)去70年共同生活的任何時(shí)候都要更加相知相愛(ài)。

老伴，老伴，老來(lái)相伴。我看完了這段和隊(duì)友說(shuō)，你放心，我會(huì)好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊(duì)友說(shuō)，就你照顧人的水平，估計(jì)我不是病死的，是被你氣死的......

鍛煉身體不是可選項(xiàng)，是必須要選擇的項(xiàng)目。因?yàn)榈搅送砟辏阋フ疹櫮阋呀?jīng)到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對(duì)抗他。

如此看來(lái)，人生不過(guò)短短80余載，現(xiàn)在可以做自己想做的事情，身體還聽(tīng)話，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫(xiě)下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時(shí)可以回憶的幸福點(diǎn)滴，儲(chǔ)蓄金錢(qián)和美好記憶，永遠(yuǎn)不晚！

順便說(shuō)一句：今天距離還有83天。

2023年秘密讀書(shū)心得個(gè)人感慨范文（17篇）篇十七

真相似乎可以從《最好的告別》（beingmortal）一書(shū)里找到一些端倪。《最好的告別》是美國(guó)外科醫(yī)生阿圖·葛文德的經(jīng)典力作，是關(guān)于美國(guó)人如何處理病、老、死問(wèn)題的實(shí)證研究。在本書(shū)中，葛文德醫(yī)生用講故事的方式，聚焦衰老與死亡，借助親歷者的視角道出“生命無(wú)常，生死有度”的樸實(shí)真諦。站在這一宿命論的原點(diǎn)，娓娓道來(lái)生命衰老的事實(shí)、抨擊美國(guó)醫(yī)療界對(duì)老年人及臨終老人的關(guān)懷欠缺，探究“什么才是更好的養(yǎng)老方式”，并高度評(píng)價(jià)“姑息治療、善終服務(wù)”的積極作用以及開(kāi)展這一服務(wù)的技巧和心理建設(shè)等。

其實(shí)答案無(wú)外乎兩種，向內(nèi)尋求家人的幫助或?qū)ν鈱ふ覍?zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的輔助。拿我們中國(guó)人來(lái)講，傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念在人至老年時(shí)愈發(fā)成為主流。人們習(xí)慣于在家人的陪伴下走過(guò)余生，而我們傳統(tǒng)的教育也把兒女對(duì)父母老來(lái)時(shí)的盡孝歌頌為一種美德。但是，很多情形也許正像書(shū)中指出的那樣“壽命的延長(zhǎng)正好遇到家庭對(duì)于雙薪的依賴(lài)增強(qiáng)，結(jié)果對(duì)于所有各方都很痛苦，很不愉快。”隨著工業(yè)化、少子化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及現(xiàn)代化水平的不斷提高，中國(guó)也勢(shì)必會(huì)像美國(guó)那樣走上一條由傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老過(guò)渡到以社會(huì)養(yǎng)老為主的道路上來(lái)。事實(shí)上，近年來(lái)對(duì)社會(huì)化養(yǎng)老課題的反復(fù)研討及實(shí)踐已經(jīng)證明了這一趨勢(shì)。那么，如何選擇療養(yǎng)院是本書(shū)聚焦的另一個(gè)話題。在書(shū)中，作者對(duì)美國(guó)那些具有革命性的療養(yǎng)院給予了高度認(rèn)可，相較于傳統(tǒng)的療養(yǎng)院一味注重安全與保護(hù)而忽略生活本身的痛點(diǎn)，類(lèi)似紐約一家實(shí)驗(yàn)性的療養(yǎng)院引進(jìn)動(dòng)植物與老人們共生的瘋狂計(jì)劃恰好填補(bǔ)了這一空缺，因?yàn)椤袄夏耆艘残枰袃r(jià)值的生活”，“生活需要被注入活力”。

也許并不是每個(gè)人都具備這樣的條件，但至少為我們指明了一個(gè)方向：去盡量尋找一個(gè)你能支配生活而不是被機(jī)械支配的環(huán)境去安度晚年。我想起我92歲高齡奶奶的日常，她單獨(dú)和一位護(hù)理共同生活，養(yǎng)一只小灰兔，愛(ài)好玩一種很古老又小眾的.山西長(zhǎng)牌，春來(lái)拾掇她的菜園子，秋來(lái)就把收成按各家需求分配好等著孩子們前來(lái)領(lǐng)取。多年來(lái)她一直堅(jiān)持這種生活方式，一方面當(dāng)枯燥的老年生活被興趣愛(ài)好、照料動(dòng)植物填滿時(shí)可以有效殺死厭倦感、孤獨(dú)感和無(wú)助感，另一方面讓她感覺(jué)自己仍舊被需要，而不是孩子們的累贅。因此，似乎可以得出這樣一個(gè)結(jié)論---無(wú)論處于人生的哪個(gè)階段，都要把生活的主動(dòng)權(quán)掌握在自己的手里以此來(lái)保持那些重要的生命品質(zhì)，比如尊嚴(yán)，比如自由意志。

殘酷的事實(shí)是并不是每個(gè)生命個(gè)體都會(huì)遵從衰老到死亡的自然規(guī)則，死神的判決書(shū)多少隨意的很，而那些被判決的對(duì)象有時(shí)都來(lái)不及經(jīng)歷老年生活就不得不跟世界告別。“滴答滴答”，生命的倒計(jì)時(shí)一旦開(kāi)啟，便迫使個(gè)體快速做出決定---選擇如何告別。對(duì)此，葛文德醫(yī)生對(duì)現(xiàn)代醫(yī)療團(tuán)隊(duì)拼命試圖做得更多來(lái)延長(zhǎng)生命時(shí)間線的做法表示質(zhì)疑，反而對(duì)姑息治療法，即“讓護(hù)工幫助患者在當(dāng)下享有最充分的生活”的一種“去醫(yī)療化”的手段青睞有加。這種方式的告別無(wú)疑是需要勇氣的，但就其價(jià)值和意義也是巨大的。試想，與躺在病床上全身插滿管子、意識(shí)不明，甚至都來(lái)不及說(shuō)聲再見(jiàn)相比，能夠和家人一起說(shuō)一說(shuō)知心的話、甚至一起去旅行留下美好的回憶似乎更符合“走得好”的定義。重要的是對(duì)于個(gè)體來(lái)講的優(yōu)先順序是什么，答案必定因人而異，不能輕易蓋棺定論。

生命就是一場(chǎng)旅行，而旅途必有終點(diǎn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該心懷向死而生的勇氣和智慧，秉持“既往不戀、當(dāng)下不雜、未來(lái)不迎”的人生態(tài)度踏實(shí)過(guò)好每一天。這樣，當(dāng)接近終點(diǎn)時(shí)才不會(huì)亂了陣腳，后悔做得太少。