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實用從鴉片戰爭到五四論文大全篇一

1920xx年5月4日爆發的五四運動，是以一批先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動，也是一場偉大的思想解放運動和新文化運動。這場運動，成為中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉折點。五四運動樹立了一座推動中國歷史進步的豐碑，也孕育了愛國、進步、民主、科學的偉大精神，其核心是偉大的愛國主義。五四運動所體現的愛國主義精神，是中華民族百折不撓，自強不息的民族精神的生動寫照，所有的中華兒女都應萬分珍視、大力弘揚這個寶貴的精神財富。

五四運動不是憑空發生的，也不是單靠少數先進分子的主觀意愿和決心就能夠發動起來的。它是歷史大趨勢的產物，是中華民族愛國救亡怒潮在新的歷史條件下的繼續和發展。說到底，人們被那時祖國苦難境遇激發出來的滿腔悲憤，對創造合理的新社會的強烈追求，是五四運動能夠發生的內在動力。生活在今天的年輕人也許很難想象，當時的中國正處在何等深重的苦難中;也許很難體會到，那一代中國人在幾乎看不到一點光明前景的艱難歲月里，是怎樣為祖國的悲慘命運承受著巨大的痛苦煎熬。大家知道，中華民族曾經創造出居于世界前列的燦爛的古代文明，并且在幾千年內綿延不絕，從來沒有中斷過。但是，中國在近代卻大大落后了。鴉片戰爭后，在西方國家炮艦的威脅下，中國開始喪失獨立的地位，淪為一個半殖民地半封建社會。中日甲午戰爭的失敗，給了中國人極大的刺激。翻開20世紀歷史的第一頁，呈現在中國人面前的是一幅更加驚心動魄的圖景：西方的八國聯軍武裝占領中國的首都北京長達一年之久。

中國真的要滅亡了嗎?昔日的輝煌同任人宰割的現實之間所形成的強烈反差，使每個有血性的中國人對這種屈辱和不幸格外感到無法忍受。“振興中華”這個響亮的。

口號。

便是中國民主革命先行者孫中山先生在中日甲午戰爭發生的那年喊出來的。它成為一代又一代中國人頑強追求的目標。但是前行的道路并不平坦。在這之后日本軍國主義者出于獨霸東亞的野心開始對中國進行規模空前而野蠻的侵略掠奪。他們向袁世凱政府提出企圖獨占中國的“二十一條”。第一次世界大戰結束后在1920xx年1月開始舉行的巴黎和會上中國作為戰勝國之一原先期望能將戰敗國德國在山東攫去的特權歸還中國而巴黎和會卻不容討論地把這些特權又交給了日本。出席巴黎和會的中國代表顧維鈞在回憶錄中寫道：“以前我們也曾想過最終方案可能不會太好但卻不曾料到結果竟是如此之慘。”這件事給中國人的刺激太大了。原來抱著很高熱情期待的“公理戰勝強權”至此全部化為泡影。過高的期望使這種失望帶來的痛苦格外強烈。

憤怒終于像火山那樣爆發了。1920xx年5月3日，北京大學召開全體學生大會，并約北京13所中等以上學校代表參加，決定在第二天齊集天安門舉行學界大示威。他們的文言宣言寫道：“山東亡，是中國亡矣!我同胞處此大地，有此山河，豈能目睹此強暴之欺凌我，壓迫我，奴隸我，牛馬我，而不作萬死一生之呼救乎!”白話宣言中寫道：“中國的土地可以征服而不可以斷送!中國的人民可以殺戮而不可以低頭!國亡了!同胞起來呀!”這是用血淚寫成的文字。國勢的危急、民族的苦難，使人痛苦，也催人奮進。五四運動正是在這種大背景下起步的。五四運動一發生，人們看到：在中國大地上第一次出現席卷全國、有著各社會階層民眾參加的聲勢宏偉的群眾運動。這在中華民族歷史上還從來不曾有過。過去，中國人民也有過多次反抗帝國主義和封建統治者的行動，可是他們或者是單純的軍事行動，或者是只有較少人參加和只在部分地區進行的愛國活動。而支配舊中國的帝國主義和封建統治者卻有著盤根錯節的強大實力。如果只靠少數人而沒有廣大民眾奮起投入，這種力量自然異常單薄，遠不足以戰勝如此強大的敵人。以往近代歷次革命以至改革運動的失敗，這是一個主要原因。

五四運動就大不相同了。5月4日那天，高喊著“外爭國權、內懲國賊”等口號的北京十幾所學校的數千名師生在天安門前集合，先到東交民巷外國使館區抗議，但被阻擋而無法通過。憤怒的學生奔赴在山東問題上負有嚴重責任的曹汝霖家采取激烈行動，不少學生被捕。第二天，北京大專院校總罷課，中學生也參加進來。運動迅速推向全國。5月7日，上海學生和各界人士兩萬多人集會抗議。9日，是當年袁世凱承認“二十一條”的國恥紀念日，上海許多學校停課一天，許多工商團體停業一天，各娛樂場所停止營業一天。6月3日，北京學生大批被捕的消息傳來，許多工廠的產業工人宣布罷工。據鄧中夏《中國職工運動簡史》記載：“總共人數無確實統計，大概有六七萬人。”中國工人開始以獨立的姿態、以如此規模的行動走上政治舞臺，這又是中國歷史上破天荒的大事。此外，各地紛起響應，其中特別激烈的有濟南、天津、武漢、長沙等。

五四運動前夜，中國大地似乎籠罩在一片黑暗中，革命處在低潮。北洋軍閥中的皖系在日本支持下控制著中央政府，正在叫囂“武力統一”。環顧海內，仿佛沒有什么足以同黑暗勢力抗衡的力量。誰也沒有想到，在原來相當沉默的民眾中竟會爆發出如此驚人的大風暴來。一場暴風雨式的群眾運動的沖刷，常常可以使大群大群人們短時間內在思想上發生劇烈而巨大的變動。運動中，學生們去街頭演說，到工人區進行調查，舉辦平民學校，沖破以往知識分子的狹小圈子，接觸社會，發現在自己周圍還存在一個更加廣闊的天地，開始看到自身存在的弱點，于是提出要把“小我”融于“大我”之中，奉獻給“大我”。這種成千上萬人的思想大變動，在一般情況下往往多少年也難以達到，也不是幾個刊物或者幾次演講的影響所能相比的。

當時中國的先進分子，包括早期的共產黨人，幾乎沒有誰不曾受到過五四運動的影響。瞿秋白在五四運動后不久寫道：“從入北京到五四運動之前，共三年，是我最枯寂的生涯。友朋的交際可以說絕對的斷絕。北京城里新官僚‘民國’的生活使我受一重大的痛苦激刺。厭世觀的哲學思想隨著我這三年研究哲學的程度而增高。”“五四運動陡然爆發，我于是卷入旋渦。孤寂的生活打破了。”“當時愛國運動的意義，絕不能望文生義的去解釋他。中國民族幾十年受剝削，到今日才感受殖民地化的況味。帝國主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢。學生運動的引子，山東問題，本來就包括在這里。工業先進國的現代問題是資本主義，在殖民地上就是帝國主義，所以學生運動倏然一變而傾向于社會主義，就是這個原因。”

這場規模空前的群眾運動，還使當時的先進分子真正看到了實現中華民族偉大復興的力量源泉所在。吳玉章回憶五四運動時說：“這是真正激動人心的一頁，這是真正偉大的歷史轉折點。從前我們搞革命雖然也看到過一些群眾運動的場面，但是從來沒有看到過這種席卷全國的雄壯浩大的聲勢。在群眾運動的沖擊震蕩下，整個中國從沉睡中復蘇了，開始煥發出青春的活力。”“在五四群眾運動的對比下，上層的社會力量還顯得何等的微不足道。在人民群眾中所蘊藏的力量一旦得到解放，那才真正是驚天動地、無堅不摧的。”這是一條全新的道路。

五四運動后的一個重要變化是，馬克思主義、科學社會主義開始成為中國先進思想界的主流。正是在這個意義上，可以把它稱為中國新民主主義革命的開端。

初期的新文化運動是從陳獨秀等創辦的《新青年》開始的。新文化運動高舉民主和科學的大旗。民主的對立物是專制，科學的對立物是愚昧和迷信，這是中國幾千年封建統治的惡果。魯迅在《新青年》上發表的小說《狂人。

日記。

》有一段膾炙人口的。

名言。

：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”《新青年》對封建主義的舊思想、舊文化、舊禮教的批判，其尖銳徹底的程度、所向無前的氣勢，遠遠超過辛亥革命時期，更不用說以前了，確實起到了振聾發聵的啟蒙作用。它帶來思想的解放，為人們接受新思想作了重要準備。

初期的新文化運動仍是在西方式民主的旗幟下進行的，鼓吹以個人為中心的“獨立人格”和“個性解放”，著眼點主要是個人權利，而不是人民的整體利益，它不能從根本上給災難深重的中國人指明真正的出路。那時，挪威作家易卜生的劇本《娜拉》在中國有很大影響，寫的是女主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而離家出走，被贊揚為“女性的自覺”。魯迅作了一篇《娜拉走后怎樣》的演講，說：“從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一只小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類”。

的確，當時中國的社會現實是那樣黑暗，舊的社會不改造，個人再努力也沒有前途可言。離開社會的改造，對絕大多數人來說，連生存也難以得到保障，更談不上有什么個性解放和個人前途。如果只停留在文化領域里談來談去，仍只會流于空談，不可能使中國的問題得到根本解決。初期的新文化運動由于社會條件的限制，只能做到那樣，但它是不夠的，需要繼續前進。于是，“改造社會”、“建設新社會”的呼聲越來越高，在思想界被提到突出的地位。

但在最初一段時間，對于現實社會應該怎么改造、要建設的新社會是怎樣的、中國的真正出路在哪里這些問題，人們并不很清楚。俄國十月社會主義革命在人們眼前展開了一個新的天地，讓人們看到了一種活生生的新的社會主義制度。它為什么會引起中國人那樣大的關注?原因就在于中國社會內部有這種需要，它給了正在苦苦思索問題的先進分子們一個全新的答案。作為先驅者的李大釗所寫的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》，便是中國人接受十月革命道路的最早反映。當然，當時有這樣認識的人還不多。

經過五四運動，情況就大不相同了。在五四運動的高潮中，人們處于異常激動和興奮的狀態。經過這樣一場急風暴雨的沖刷后，下一步該怎么辦?中國的出路在哪里?在運動高潮的那些日日夜夜里，人們從過去寧靜的以至孤寂的小天地里驚醒過來，投身到火熱的集體生活中。當運動逐漸平伏下來時，一部分人回到自己原來習慣的生活軌道上去，而一部分先進分子轉向更深層次的探索，并且和一些志同道合的人在一起，結成社會主義團體。當時，宣傳馬克思主義的中心有兩個地方：一個是北京，一個是上海。在北京，宣傳馬克思主義的基地是北京大學。1920xx年初，由李大釗主持，北大一批青年學生組織了馬克思學說研究會。在上海，陳獨秀和一批留日學生等同年5月成立了馬克思主義研究會。陳望道翻譯出版了《共產黨宣言》，這是馬克思主義基本著作的第一個中文全譯本。馬克思主義成為了新思潮中的主流。1920xx年，全國已有相當數量的接受馬克思主義的先進青年，并且成立了中國共產黨。

接受了馬克思主義的先進分子不是拋棄民主和科學的旗幟，而是在民主和科學的大旗下繼續奮斗，并且賦予它們以新的更加完整的內容，正如它不是抹殺個性而是把個性解放和社會改造這個大目標融合在一起一樣。中國民眾的絕大多數是工人和農民，如果不到他們中間去，不充分考慮他們的利益和關心的問題，只把眼光停留在少數知識分子的狹小圈子里，那么，不管對民主的議論如何激烈，依然只是一部分人甚至是少數人的民主，談不上真正廣泛的人民民主。科學，最根本的是要符合實際，符合事物發展的客觀規律。既不應當為僵化的教條所束縛，也不是單靠學院式的推理就能解決問題，必須深深地扎根于中國社會的土壤中，腳踏實地地找到推進中國社會變革和進步的辦法。這自然比只在書房或會議室高談闊論要艱苦得多。可以說，經過五四運動以后，人們對民主和科學的認識，比以前更加深刻、更加切合實際了。

接受馬克思主義的先進分子是初期新文化運動民主和科學思想的繼承者和發揚者，同時他們又開創了一個新的局面，為中國共產黨的成立作了思想上和干部上的準備。

這是一個新的起點。社會主義新中國正是從這時開始，經過全國人民30多年的奮斗，一步一步實現的。今天，在中國共產黨領導下，我們正朝著奮力開創中國特色社會主義事業新局面、實現中華民族偉大復興的宏偉目標闊步前進。

在講話中深刻闡述了五四運動的偉大歷史功績。他指出，90年前爆發的五四運動，是以一批先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾共同參與的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動，標志著中國新民主主義革命的開端。五四運動是一場偉大的思想解放運動和新文化運動，為中國共產黨的成立提供了思想上和干部上的準備，并使社會主義思想成為五四運動后新文化運動的主流。五四運動孕育了愛國、進步、民主、科學的偉大五四精神，成為激勵全體中國人民為實現中華民族偉大復興而團結奮斗的寶貴精神財富。

指出，五四運動以來90年的歷史昭示我們，堅持中國共產黨的領導，始終是推動我國各項事業不斷前進的根本保證;堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷推進馬克思主義中國化，是推動我國各項事業不斷前進的強大動力;堅持走中國特色社會主義道路，是實現國家富強、民族振興、人民幸福唯一正確的選擇;青年始終是我國社會中最積極、最活躍、最有生氣的力量，是祖國和民族的未來，是我們事業興旺發達的希望。

強調，黨和國家事業發展離不開青年。在新的歷史條件下，當代青年要進一步弘揚五四精神，按照提出的要求，把愛國主義作為始終高揚的光輝旗幟，把勤奮學習作為人生進步的重要階梯，把深入實踐作為成長成才的必由之路，把奉獻社會作為不懈追求的優良品德，努力成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創業的新一代，切實肩負起時代賦予的光榮使命。希望當代青年自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，努力成為中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者;積極投身全面建設小康社會偉大實踐，努力成為科學發展觀的忠實執行者;勤奮刻苦學習，努力成為黨和國家事業的合格建設者;勇于開拓創新，努力成為建設創新型國家的積極推動者;注重道德修養，努力成為社會主義核心價值體系的模范踐行者，不斷譜寫無愧于前輩、無愧于時代的更加輝煌的篇章。

當代青年對五四運動最好的紀念、對五四先驅最好的告慰，就是要在黨的領導下，以執著的信念、優良的品德、豐富的知識、過硬的本領，勇敢地擔負起歷史重任，同廣大人民群眾一道，奮力開創中國特色社會主義事業新局面，讓偉大的五四精神在振興中華新的實踐中放射出更加奪目的時代光芒。

1920xx年第一次世界大戰爆發，日本借口對德宣戰，攻占青島和膠濟鐵路全線，控制了山東省，奪去德國在山東強占的各種權益。1920xx年大戰結束，德國戰敗。1920xx年1月18日，戰勝國在巴黎召開“和平會議”。北京政府和廣州軍政府聯合組成中國代表團，以戰勝國身分參加和會，提出取消列強在華的各項特權，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的二十一條不平等條約，歸還大戰期間日本從德國手中奪去的山東各項權利等要求。巴黎和會在帝國主義列強操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德和約上，明文規定把德國在山東的特權，全部轉讓給日本。北京政府竟準備在“和約”上簽字，從而激起了中國人民的強烈反對。

“消息傳入國內，激起全國人民的強烈抗議。1920xx年5月4日下午，北大等十幾所學校3000余名學生聚集天安門廣場，喊出了"外爭國權，內懲國賊"，"廢除二十一條"，"誓死力爭"，"還我青島"等口號。游行隊伍到東交民巷使館區請愿未果，就前往趙家樓胡同曹汝霖的住宅。曹汝霖、章宗祥、陸宗輿是北洋政府與日本具體交涉的親日派官僚。當時，曹已嚇得躲了起來，憤怒的學生就將在曹宅的章宗祥痛打一頓，并放火焚燒了曹宅。這時，大批軍警趕到，當場逮捕了32名學生。在廣大學生針鋒相對的斗爭下，在各界的強烈聲援下，被捕學生很快被釋放了，但運動的目的并未實現。5月19日，北京大中學校2.5萬多人舉行總罷課，并進行大規模的愛國運動。6月3、4、5日，更多的學生走向街頭，抗議軍閥政府的倒行逆施，800多名學生被捕入獄，當局甚至用北大校舍作臨時監獄來關押學生。”

駭人聽聞的六三大拘捕激起全國各地更強烈的反抗。大江南北、長城內外，群起響應，正義凜然、不畏強暴的愛國斗爭從星星之火，漸成燎原之勢。據統計，全國有20多個省區，100多個大中城市卷入到這場如火如荼的洪流之中，尤以上海爆發的六三運動規模最大。6月5日，上海工人自動舉行罷工，支援學生的反帝愛國斗爭。以日商內外棉第三、四、五紗廠工人帶頭，全市六七萬工人罷工。同時，上海商人也舉行了罷市。一些地方的工人、商人積極響應，推動了斗爭的發展。迅猛擴大的斗爭形勢給反動當局以極大壓力。6月7日，北京政府被迫釋放被捕學生。6月10日，下令撤銷了曹、章、陸的職務。但是，6月17日，北京政府又電令中國代表，同意在和約上簽字。為此，又引發了新的一輪抗爭，拒絕和約簽字的呼聲如潮，全國各地發往巴黎抗議簽字的電報就達7000余份，中國代表終于沒有出席和約簽字儀式。

賣國賊被罷黜，和約被拒簽，這場反帝愛國運動取得了初步的勝利。它是中國歷史上第一次徹底的不妥協的反對帝國主義和封建勢力的偉大斗爭。

五四運動也是一次高揚"民主"與"科學"旗幟的思想啟蒙運動，其持續的時間更長，影響也更深廣。

以1920xx年陳獨秀在上海創辦《青年》雜志(第二年改名為《新青年》)為標志，新文化運動開始興起。1920xx年，陳獨秀到北大任教，編輯部也遷往北京。蔡元培、李大釗、胡適、魯迅等都積極參與到運動之中來，特別是采用白話文后，每期雜志的發行量從1000余份激增到一萬五六千份，影響迅速擴大。新文化運動其基本的口號是"德先生"和"賽先生"，即民主和科學，"要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節、舊倫理、舊政治;要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術，舊宗教;要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學"。這股追求民主、追求真理的思想解放潮流有力地動搖了封建正統思想的統治地位，使大批知識分子特別是青年學生接受了一次深刻的思想洗禮，為后來爆發的群眾愛國運動作了充分的思想、輿論準備;五四愛國運動，則又極大地推動了新文化運動向縱深發展，為其開拓了新的空間，注入了新的活力。"五四"之后一年內，全國各地新創辦的鼓吹新思潮的期刊達400余種，新成立的進步社團達三四百個，尤其是馬克思主義得到廣泛傳播。

五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播，促進了馬克思主義和工人運動的結合，為中國共產黨的成立在思想上、干部上準備了條件，為二十世紀中國歷史的發展開辟了新的道路。早在十九世紀末，中國人就在學習西方的過程中，開始接觸到馬克思學說，但那只是一些零星的介紹。直到五四運動之前，先進的中國人使用的思想武器還主要是西方資產階級的進化論、天賦人權說等。他們所向往和追求的大都還是西方文明。五四運動使人們受到了一次生動的教育，西方列強的弱肉強食，俄國十月革命的影響，迫使人們不得不對自己的追求作出新的反省。此時，《新青年》公開發表宣言，宣稱“我們相信世界上的軍國主義和金力主義(按：指帝國主義和資本主義)，已經造了無窮罪惡，現在是應該拋棄的了”。此后，有不少報刊對社會主義思潮和馬克思學說給予前所未有的關注，馬克思主義的經典著作也被陸續翻譯出版。經過反復的研究、比較和鑒別，先進的中國人才在五四運動以后最終選擇了馬克思主義作為救國救民的理論武器，并在這一思想指導下創立了中國共產黨。“自從有了中國共產黨，中國革命的面目就煥然一新了。”

五四運動使中國先進知識分子找到了一條與工農群眾相結合的成長道路。鴉片戰爭以來，中國的知識分子在救亡圖存、振興中華的斗爭中扮演了一個非常重要的角色。但是，他們也有一個致命弱點，即脫離廣大的工農群眾，未能真正認識到蘊藏在群眾之中的創造歷史、扭轉乾坤的偉大力量。這也是造成舊民主主義革命失敗的一個重要原因。五四運動使先進的知識分子領略到了勞動群眾的威力，開始放棄了“英雄創造歷史”的唯心史觀，逐漸轉變了立場。于是，他們提出了“到民間去”的口號，脫下長衫，走出書齋，深入到工農中去。在中國共產黨的領導下，知識青年走上了與實踐相結合、與工農大眾相結合的道路，使自己在中國革命中所具有的“先鋒的和橋梁的作用”得以充分發揮。正因為如此，1939年5月4日，毛澤東同志特別號召全國的知識青年，必須牢牢把握與工農大眾相結合的方向。這對于今天的青年來說，仍是有現實意義的。

五四愛國運動促進了中國人民新的覺醒。先進青年更加清楚地看到國家命運，岌岌可危，更加感到腐敗黑暗的社會現狀難于忍受，他們以救國救民、改造社會為己任，積極探索拯救中國的道路。五四運動后，各地青年紛紛成立社團，傳播新思想的刊物有如雨后春筍大量涌現。僅五四運動后的一年中，就出現400多種。在各種學說競起爭嗚的形勢下，馬克思主義在中國得到廣泛傳播。

五四運動是中國舊民主主義革命的結束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進入了一個新的歷史時期。中華人民共和國建立后，中央人民政府政務院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節。

五四運動也是新文化運動的繼續和發展。新文化運動不僅為五四愛國運動作了思想準備，同時隨著這次運動而更加深入發展，使社會主義思潮逐漸代替資產階級思潮而成為運動的主流，并在思想上和干部上為中國共產黨的建立作了準備。

由于巴黎和會打破了人們對帝國主義列強的幻想，由于俄國十月社會主義革命的影響逐漸擴大，在五四運動后的中國思想界中，有相當一部分人逐漸懷疑以至否定資產階級共和國的道路，而向往社會主義，認為“社會主義是現時和將來的人類共同的思想”。五四運動后，《新中國》、《每周評論》、《晨報副刊》、《國民》等刊物開始刊登文章宣傳馬克思主義。具有初步共產主義思想的知識分子編輯刊物，撰寫文章，組織社團，初步接觸工人群眾，研究和宣傳馬克思主義。經過比較，鑒別、爭辯，馬克思主義以其縝密的科學性和革命精神贏得日益增多的先進分子的信仰，中國一代青年馬克思主義者逐步成長起來。新文化運動發展成為以傳播馬克思主義為中心的思想運動。五四新文化運動的最大成果，就是中國人民選擇了馬克思主義。馬克思主義并沒有束縛人們的思想，相反，正是學習和運用了馬克思主義，中國人民的思想才在更廣闊的范圍和更深刻的程度上獲得了解放。馬克思主義在中國的傳播和它在同中國實際結合中的不斷發展，成為五四以來科學、民主精神的主流。

五四運動是中國革命史上劃時代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉折點。五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動相結合，從而在思想上和干部上為中國共產黨的建立準備了條件。

五四愛國運動中，中國工人階級開始以獨立的政治力量登上歷史舞臺。具有初步共產主義思想的知識分子由此開始深入工人群眾，促進了馬克思主義與中國工人運動的結合，為中國共產黨的建立從組織上和思想上作了準備。從這個意義上講，五四運動以中國新民主主義革命的偉大起點而載入史冊。

五四運動是新文化運動的繼續和發展，也是中國舊民主主義革命的結束和新民主主義革命的開端。這次運動促進了馬克思主義在中國的傳播，促進了馬克思主義和工人運動的結合，為中國共產黨的成立在思想上、干部上準備了條件，為二十世紀中國歷史的發展開辟了新的道路。

五四運動的最大成果，就是中國人民選擇了馬克思主義。馬克思主義并沒有束縛人們的思想，相反，正是學習和運用了馬克思主義，中國人民的思想才在更廣闊的范圍和更深刻的程度上獲得了解放。馬克思主義在中國的傳播和它在同中國實際結合中的不斷發展，成為五四以來科學、民主精神的主流。

五四運動是中國革命史上劃時代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉折點。五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動相結合，從而在思想上和干部上為中國共產黨的建立準備了條件。

實用從鴉片戰爭到五四論文大全篇二

各位評委。各位領導。朋友們，大家好：

各位評委.各位領導.朋友們,大家好:。

在五四青年節來臨之際，我們向全國各族各界致以節日的祝賀。

92年前的五四運動，是一批先進青年和知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加反帝反封建的偉大愛國主義運動，也是一場偉大的思想解放運動和新文化運動。這場運動成為中國舊民主主義的轉折點。

五四運動以后，在中國共產黨的領導下，中國人民爭取進步和推動歷史前進的斗爭，一代又一代青年站在時代的前列，不屈不饒奮斗，歷盡艱辛求索，創造了令人贊嘆的業績。五四運動以來的中國青年運動史，是中華民族偉大復興的交響樂中一部雄渾的青春樂章。這是中國青年可以引以為自豪的光榮歷史，也是激勵中國青年在新世紀再創佳績的巨大動力。

90年的歷史證明，青年始終是我們社會中最積極、最活躍、最有朝氣的一部分力量。中國共產黨誕生以來，青年運動的發展始終同我黨領導人民不懈奮斗的歷史進程緊密相連，人民的事業取得的全部成就也始終與一代又一代青年運動的正確方向，就是堅持黨的領導，堅持同人民群眾的偉大實踐一道前進。

現在我們應該弘揚五四精神，肩負歷史使命，就是要樹立理想，立志報國，獻身于改革開放和現代化建設偉大事業，自覺地把自己的人生追求同祖國和民族的命運前途聯系起來，在服務祖國服務人民的實踐中發揮自己的聰明才智；就是要深入群眾，投身實踐，了解國情，經受鍛煉，增長才干，開拓視野；就是要勤奮學習，善于創造，刻苦學習馬克思主義基本理論，用人類創造的優秀文明成果武裝自己，提高創新能力，勇于創新實踐，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高自身素質，完美人格品質，努力做中華民族美德的傳承者，做體現時代進步要求新道德規范的實踐者，做新型人際關系和良好社會風尚的倡導者，就是要腳踏實地，艱苦奮斗，深刻認識我國的基本國情，繼承和發揚優良傳統。

現在的我們作為一名學生，就應該做到刻苦學習，做一個學生應該做的。毛主席曾對青年人這樣說過：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結底還是你們的”，青年人是朝氣蓬勃的正如初升的太陽，我們學習多方面的知識，不論自己在什么崗位工作，都應做好自己的工作，盡職盡責，才能不辱時代所賦予是使命。

五四青年運動所取得的輝煌勝利和愛國精神永不磨滅。弘揚偉大的五四精神，我們就要做出實際行動，用知識財富來武裝自己是我們義不容辭是責任。黨和國家十分關心青少年的成長和事業發展。

所有的朋友們，讓我們在黨的領導下，高舉愛國主義偉大旗幟，勤奮工作、刻苦學習，努力進取，讓中華人民共和國成為更強大的國家。

作為當代青年，面對新的形勢和任務，面對新的機遇和挑戰。我們一定要勇立潮頭開風氣之先，奮發進取創時代偉業，為建設一個更好的現代社會，做出青年應有的貢獻，在自己的人生篇章中，寫下絢麗的青春。青年朋友些貢獻我們的青春、智慧和力量是我們當代青年應該做的。

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實用從鴉片戰爭到五四論文大全篇三

本書的基本結構是以中國近代史上太平天國、義和團、辛亥革命三次革命高潮為中心展開歷史圖景。作者不同意把“洋務運動——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個時期的歷史的進步潮流，而堅持以太平天國、義和團、辛亥革命為主體來論述中國近代史。筆者認為，太平天國、義和團和辛亥革命時期，全國各地都發生了大規模的農民起義。正是這些以農民為主體的中國人民起義，把中國民族民主革命推向高潮，給國內外敵人以沉重打擊。

作者認為，就連戊戌變法這場由社會上層演出的歷史劇當中，“歷史的真正主角其實既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭的貧苦勞動人民，其中主要是農民大眾。”

正文：近日粗粗閱讀了《從鴉片戰爭到五四運動》一書，此書系統地敘述了從鴉片戰爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。《從鴉片戰爭到五四運動》的基本結構就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。

鴉片戰爭后，中國人民同外國侵略者、國內漢奸英勇戰斗，中華民族的愛國精神開始在中國得到弘揚和贊揚。農民站起來了，全國范圍內的大規模農民斗爭打了國內外的敵人，建立了太平天國。宗教迷信雖然是他們的一大弱點，但在當時卻起到了動員和組織群眾的作用。他們堅決不承認不平等條約，堅持禁煙，與清政府的外在奴性形成鮮明對比。

《從鴉片戰爭到五四運動》始終環繞著愛國主義的思想來分析具體的歷史事件。作者評論太平天國的宗教色彩時指出，拜上帝會的創立“并不是俘虜了洪秀全，影響了中國的革命農民，而是洪秀全按照中國農民革命的需要利用了的某些形式……使在封建重壓下的中國農民革命取得了一個新穎的形式。（摘自原文第76頁）”盡管宗教迷信是他們的一個很大的弱點，但這在當時對激發群眾和組織群眾是起了作用的。

這本書列舉了歷史實實，說明太平天國的英雄們并沒有因為外國侵略者和他們自己共同信仰一個上帝而放棄愛國立場，也沒有麻痹他們的戰斗精神。與清政府對外叩頭形成鮮明對比。他們堅決拒絕承認不平等條約，堅持嚴禁鴉片，最后，“現實的斗爭迫使革命的農民不能不撥開宗教的迷霧而同聯合起來的一切內外敵人進行艱苦的斗爭”（摘自原文143頁），表現了農民革命家的本色和中國人民的愛國主義精神。

對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結合當時的內外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅。義和團運動表明，在半殖民地半封建的中國，農民不僅是反對封建勢力的強大力量，而且是反對帝國主義的強大力量。

這本書對民族資產階級救國救民的探索作了中肯的評價。筆者認為，戊戌維新運動基本上是一場愛國運動。改革者雖敵視農民革命，只主張改良，但當時卻面臨帝國主義分裂中國的危機，改革者打出了救國的旗幟。他們對國勢危急的大聲疾呼，對改革主張的有力的宣傳，“喚起了群眾的愛國熱情，因而使他們所發動的政治改良運動成為一個群眾性的愛國主義運動。

（摘自原文302頁）”本書還給予孫中山為首的資產階級革命派以應有的歷史地位，高度贊揚了孫中山及其同志們英勇無畏的獻身精神和他們提出的比較完備的民主主義革命綱領，又專門敘述了資產階級的愛國運動，并指出在當時條件下，“體現了中國人民要求民族獨立和民主權利的共同愿望以及中國社會在其發展道路上的迫切要求。（摘自原文422頁）”辛亥革命推翻了清朝統治，正是打擊了站在它背后的帝國主義。雖然辛亥革命失敗了，但“預示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續展開”（摘自原文533頁）。

作者在熱情贊揚中國人民愛國斗爭的同時，也鞭撻了被困在中華民族水火之中的丑惡人民。當我們讀到鴉片戰爭的慘痛結局、太平天國的壯烈失敗、八國聯軍的滔天罪行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者的筆墨不多，筆鋒上尖銳的愛與恨，給讀者以強烈的感染力和深刻的教誨。

怎樣才能救中國？《從鴉片戰爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統治。

從鴉片戰爭到五四運動，我們得出的結論是：只有在無產階級領導下，革命才能成功，只有建立社會主義制度，中國才能得救！這使我們進一步認識到，真正的愛國者應該是社會主義制度的擁護者和黨的領導。

對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結合當時的內外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅。義和團運動表明，在半殖民地半封建的中國，農民不僅是反對封建勢力的強大力量，而且是反對帝國主義的強大力量。

辛亥革命是中國近代史上一次偉大的資產階級民主革命，具有深刻的歷史意義。它對封建專制制度進行了致命的打擊，推翻了統治中國260多年的清朝，結束了中國2000多年的封建專制制度。辛亥革命打擊了帝國主義的侵略勢力。

辛亥革命為民族資本主義的發展創造了有利的條件。

但是辛亥革命還是失敗了，它是以新的剝削制度代替舊的剝削制度，只是剝削制度的更替。雖然辛亥革命失敗了，但“預示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續展開”。

作者在熱情贊揚中國人民愛國斗爭的同時，也鞭撻了被困在中華民族水火之中的丑惡人民。當我們讀到鴉片戰爭的慘痛結局、太平天國的壯烈失敗、八國聯軍的滔天罪行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者的筆墨不多，筆鋒上尖銳的愛與恨，給讀者以強烈的感染力和深刻的教誨。

1919年5月4日，中國人民反帝反封建愛國運動五四運動在北京爆發。五四學生運動得到工人階級的大力支持。學生罷工、商人罷工、工人罷工和革命勝利了。紅四運動后，中國近代史發生了巨大變化。中國無產階級作為一個獨立的階級開始登上歷史舞臺。

無產階級代替資產階級成為中國民族民主革命的領袖。從那以后中國真正開始走上改革發展的道路。只有在無產階級的領導下，革命才能成功，只有建立社會主義制度，中國才能得救！

這使我進一步認識到，真正的愛國者應該是社會主義制度的擁護者和黨的領導。

現在我們已經在社會主義制度下，在黨的領導下，發展社會主義市場經濟。改革開放使我們在世界信息交流的大環境中發展經濟，開始增長。而這段歷史對我們走出封建主義只有重大的意義。歷史證明，脫離封建社會的出路是在無產階級領導下，發動群眾，進行武裝革命。

總結：《從鴉片戰爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統治。

從鴉片戰爭到五四運動，我們得出的結論是：只有在無產階級領導下，革命才能成功，只有建立社會主義制度，中國才能得救！這使我們進一步認識到，真正的愛國者應該是社會主義制度的擁護者和黨的領導。

實用從鴉片戰爭到五四論文大全篇四

我看的是《從鴉片戰爭到五四運動》這本書的簡本，首先我瀏覽了本書的目錄，全書包括緒論共六篇二十七章。

六、十七世紀的時候，雖然有些歐洲的資本主義國家來侵犯我國邊界但是受到了有力的反擊，在進行____時甚至出現了____逆差，而且隨著侵略者的數量增加，清朝統治者也進行了一些防御措施，但是由于地方____的腐敗和盲目自大，很多禁令都沒有真正的起到作用，就如胡繩在書中所說“有禁令規定外國船只上的炮位必須在黃埔卸下，才準進入，可是很多時候都沒有實施”。在這一篇緒論中我看到了古老中華在過去中的成就，也看到了它的統治者的盲目與自大，原本的反抗和自衛行為逐漸變成了閉關鎖國的政策，這些事實無處不體現了封建體制的腐朽，預示封建王朝的覆滅。

第一章，太平天國的鴉片戰爭與農民革命。胡繩首先敘述了鴉片戰爭初期，外國商人，主要是英國商人，向中國____鴉片，牟取暴利。朝廷發現問題后，也采取了一些禁令，但效果甚微。腐敗的官僚根本解決不了這個問題。他們甚至想過把鴉片走私合法化。多么可笑的方式！他們只代表地主階級的利益，不考慮群眾的切身利益。

這是腐敗，是懦弱，是軍紀混亂，平民幫不了忙！

英國侵略者在中國沿海是貪婪和貪婪的！當他們認定清朝官兵沒有抵抗力時，于1841年5月30日在廣州城北五里左右的三元里遇到了一個意想不到的敵人，打了一場特殊的戰斗——三元里的斗爭。在這場斗爭中，廣大農民群眾不顧____屈膝求和的事實，站起來懲罰侵略者和強盜自己。

三元里的戰爭，參加的除農民外，有當地的絲織工人、打石工人、人數近萬。用書上的話講“三元里的斗爭，是中國人民長時期的、大規模的反帝斗爭的最初的胚芽，它基本上是農民群眾的自發斗爭，而且地主階級還在里面起著領導作用”。

提到鴉片戰爭，不得不提到南京條約望廈條約黃埔條約。他們充分暴露了封建統治者完全無力抵抗外來資本主義的入侵。“經過鴉片戰爭，英美法者三個西方的主要資本主義強國迫使中國開始套上了不平等條約的枷鎖。

他們用武力打開了中國的門戶，為的是要奴役這個古老的國家”。從那以后，中國社會不可能不發生一系列歷史上從未發生過的變化。”

戰爭以后，中國發生了哪些變化？又出現了什么事呢？自中國正式對外開放以來，已有五個港口來到中國。不平等條約給外商提供了許多有利條件。戰后最初的若干年頭里，中國的對外____的情況如下：

1.鴉片仍然源源不絕地經過走私商人輸入中國。

2。當外國資產階級廉價地尋找中國的農產品時，中國也必須成為他們的工業產品市場。

外國資產階級本來以為只要大批了中國的“頑固”的____的封鎖，中國就能成為他們的。

工業產品的最廣闊的市場。他們沒有料到中國的以小農業和家庭手工業緊相結合為基礎的經濟節后，對于工業品有這樣頑強的抵抗能力。“外國資本主義對于中國的社會經濟起了很大的分解作用，一方面，中國自給自足的自然經濟的基礎，破壞了城市的手工業和農民的家庭手工業；另一方面，則促進了總過城鄉商品經濟的發展。

”(毛澤東《中國革命和中國共產黨》)。除此以外，在五口通商時期，我們可以看到這樣一種現象，即買辦資產階級的開始出現。毛澤東說：

在中國封建時代的漫長歷史中，____農民革命既沒有資產階級的領導，也沒有無產階級的領導。我們現在要考察的1850年代太平天國的農民革命，是他們通過必要的斗爭，反對流浪漢的破壞性，建立和保持了自己的領導地位。也有地主階級分子參加革命，但人數很少，革命初期，還不足以形成影響運動發展方向的力量。

太平天國的興衰大致可以分為幾個階段：

一。金田村起義：太平天國革命運動最早的組織者是洪秀全和馮云山。他們都是廣東人。

2。進軍南京：金田村起以后，太平軍進行了兩年多的進軍，總的來說是勝利的進軍，

但是其中經歷了多次嚴重的風險。

3.北伐和西征：毛澤東在論述戰爭中建立根據地的問題時指出：“歷史上存在過許多。

流寇主義的農民戰爭，都沒有成功。”（《抗日游擊戰爭的戰略問題》）太平天國排除了一支有二萬人左右的軍隊繼續北上，方針是乘虛而入，直搗清朝首都。1853年5月，太平天國在北伐的同時發起了西征。

在這方面，太平天國正在進行一場爭奪城市和土地的戰爭。

4.天京城內的大變亂：當太平軍向南京進軍的過程中，好像用篩子把舊社會篩了一遍。

篩出來的跟著它一起走了，剩下的照舊留在本地。這場天京大變亂成為太平天國從飛躍發展的形式轉向下坡路的標志。干部流失、軍事力量削弱是直接后果，但更嚴重的后果是政治思想危機的加劇。

但是，由金田起義和向南京勝利進軍而興起的革命勢頭還沒有因這次天京大變亂而完全打斷，太平天國在總的衰落過程中還能取得某些勝利，并且繼續維持八年之久。

農民革命失敗后，社會經濟受到嚴重破壞。封建統治者聯合外國侵略勢力鎮壓農民革命，殘酷地殺害人民群眾，嚴重地破壞了社會生產力和社會經濟。各民族群眾起義失敗了，封建統治階級對各民族總是歧視、欺凌、壓迫。貴州苗族起義和云南彝族、回族起義相繼發生。外國資本主義經濟掠奪的加緊。

從19世紀60年代初到90年代初，西方主要資本主義國家開始向帝國主義階段發展。他們在全世界更加積極地爭取和____殖民地。封建統治者和外國侵略者相互勾結。

接著書中提到帝國主義侵略中國邊疆和半殖民地外交。先是____對中國西北邊疆的侵略，沙皇____排除的全權代表巴夫科夫在他所著的《我在西西伯利亞的服務》一書中供認了________和____們如何挖空心思進行欺詐，利用北京條約第二條利用漢文本和俄文本有些用語的不同來搗鬼，占據伊犁地區達十年久。郁卒同時，英國也加緊了對中國西部邊疆的侵略，光緒二年六七月間的煙臺會議上，李鴻章全部接受了英方提出的要求，簽訂了煙臺條約。

侵略中國的列強既相互配合、勾結，又相互排擠、競爭。

提起近現代史，大家都會想到戊戌維新和義和團運動。中日甲午戰爭后帝國主義列強對中國進行了掠奪，使中國面臨被瓜分的危險，清朝____成了外國帝國主義的稅吏，；由于民族資本主義的初步發展，資產階級改良主義的維新運動便浩浩蕩蕩地開始了，那便是史上著名的“百日維新”。它是一場爭奪權力的斗爭，慈禧太后本身被那個不反對洋務派的路線和政策，但是她為了自己的權力，“采取了三項措施：

1.命人’開缺回籍’，2.以容祿為直隸總督3.

命二品以上達成到太后前謝恩。”就這樣，在慈禧的打壓下，維新變法最終失敗，，康梁跑到海外后的活動漸漸變成了主要反對新型的資產階級革命運動。“維新派并不是白白地付出了鮮血，但付出鮮血的結果并不是譚嗣同所設想的，維新變法運動能由此高漲而直到勝利，恰恰相反，倒是證明了資產階級改良主義的變法維新是一條走不通的死胡同”。

1899年一個稱為義和團的自發農____動像火山突然爆發一樣，以山東味中心涌現出來，是中國近代史十七第二次革命高潮的重要組成部分。義和團發展越來越壯大，帝國主義列強看到清朝____已經控制不了局勢，義和團勢力逐漸深入北京、天津的時候，就決定出動兵力，直接出面來鎮壓中國人民的反帝斗爭。義和團的愛國群眾，沒有正確的領導，誤信清朝官方真是要和洋人打仗，“有勇無謀”，官方正式利用他們的“無謀”，而把他們碾碎在帝國主義侵略者的戰爭機器里。

1911年10月10日，武昌的革命士兵們在一夜間取得了起義的勝利，為清朝統治敲響了喪鐘。但是，這些取得了勝利的士兵們沒有堅強的領導者，同盟會的領袖們或在國外，或在上海、香港等地。沒有多年間全國各地革命黨人的宣傳、組織工作和前赴后繼的斗爭，不會有武昌起義；為了保持這個勝利，他們面臨著更嚴重的考驗。

新政權成立起來了，袁世凱成了內外一切反革命勢力的中心人物，依靠帝國主義的力量，迅速上升到權力的中心。武昌的政權落到了反革命手里，舊巡撫穿上了新都督的外衣。12月25日，孫中山從國外回到上海，局勢發生了新的變化。

革命勢力由于有了孫中山的回國，而有了一個有力的中心人物，這是反對革命的方面感到震驚。但是議和已經在12月18日在上海開始。12月29日，南京的各省代表會議進行臨時縱容的選舉，孫中山以16票當選，次日，孫中山就任臨時____，宣告中華____成立。

袁世凱在1911年11月16日組成以他為首的內閣后，迅速把清朝的全部政權、軍權掌握在自己手里，以孫中山為首的南京____沒有能力解決它面臨的許多困難，處于極其軟弱的地位。最終袁世凱竊取了辛亥革命的果實，辛亥革命失敗了。它的失敗是由于資產階級、小資產階級領導者具有他們自己克服不了的弱點的緣故，是由于中國廣大下層群眾——主要是農民的革命力量得不到正確和堅強的領導，沒有能充分發揮出來的緣故。

辛亥革命的失敗預示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續展開。

辛亥革命以后的幾年間，中國思想界處于很混亂的狀態，這時，1915年9月創刊的《新青年》雜志發起了沖決這種精神網羅的斗爭。在它的影響下，形成一個有歷史意義的思想文化運動——五四新文化運動。5月4日，北京學生的行動在黑夜沉沉的中國發出一聲響亮的春雷，立即震動了中國。

在五四運動中學生群眾起了先鋒作用。它的后兩年，1921年，中國無產階級政黨——中國共產黨正式成立了。五四運動宣告了資產階級領導的舊民主主義革命的結束和無產階級領導的新民主主義革命的開始。

從此，中國近代歷史展開了新的篇章。

在讀這本書的一個星期里，我經常想，那時候的人民確實是在水深火熱中生存的，中國的近代史是一個悲傷史，而中國發展成為我們現在所生活的中國著實不容易，曲曲折折的斗爭，與外國列強的斗爭，它是在斗爭中不斷走出陰影，在奮斗中努力找到自己的道路，而我，更加珍惜現在的生活，現在的和平。

實用從鴉片戰爭到五四論文大全篇五

翻閱從鴉片戰爭到“五·四”運動這段時間的歷史，那段歷史讓人觸目心驚。列強們一次又一次的入侵，人民群眾生活水深火熱，仁人志士們殫精竭慮。“1840”所有中國人都應銘記這個數字，曾經強大的王朝開始走向衰敗。那年，列強用中國人自己發明的火藥打開了中國的大門，卻仍然沒有打開封建統治者閉關鎖國的愚昧之心。他們依然沉浸在“天國上朝、地大物博”的狂妄自大中，殊不知自己早已成為別人眼里的“碗中餐、盤中肉”，實屬可悲可恨。

泱泱古國，悠悠華夏，每逢亂世之中，總有才人涌出。譚嗣同，站在了時代的逆風口，主張維新變法，力行改革。他深知中國要強盛，只有向列強學習，發展民族工商業。終于在1898年，他領導了歷時百日的“戊戌變法”運動。期間，他力輔光緒帝，推行變法，整頓官制，革除弊政。最終仍回天無力，在高呼“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的悲歌中，憤然離去。變法失敗，但卻為日后的辛亥革命種下了希望的種子。不管前路多坎坷，中華民族絕對不懼分毫。13年后，腐朽的封建王朝終于推翻，結束了長達兩千多年的封建君主專制制度，使中華民族有了一個新的起點。

“弱國無外交”，作為第一次世界大戰的戰勝國，中國在巴黎和會上取消“二十一條”等正義要求被拒絕，而北洋政府屈服于帝國主義壓力，仍在《凡爾賽和約》上簽字。此消息一傳回國內，當時的學子們無不捶胸頓足，憤慨不已，當日便在北大法科禮堂召開全體學生臨時大會。他們慷慨陳詞，情緒激昂，號召大家奮起救國。第二日他們便開始示威游行，轟轟烈烈的“五·四”運動就此展開。

回顧往昔，艱苦歲月，我無法用一篇簡短的文字將這厚重的歷史一一道盡。只能以史為鏡，珍惜現在，展望未來。恰同學少年，風華正茂。可是偏偏有人忘記了今天的一切是如何的來之不易，甚至不惜成為跳梁小丑。看看如今的“港獨廢青”們……歷史上，只有民不聊生見革命，未曾有自稱革命而搞得民不聊生！原本繁華的“購物天堂”，卻被廢青們弄得烏煙瘴氣，可悲可嘆。

現在的中國已非往昔的“大清”，中國的發展速度正令世界矚目，我們每個人都是其中一分子，都需要貢獻自己的力量。我們是新時代的追夢人，正如先輩們用青春為中華民族崛起而奮斗一樣，如今我們也要用自己的青春為中華民族的偉大復興做出自己的貢獻，如此才能不悔青春。

實用從鴉片戰爭到五四論文大全篇六

五四運動后的一個重要變化是，馬克思主義、科學社會主義開始成為中國先進思想界的主流。正是在這個意義上，可以把它稱為中國新民主主義革命的開端。

初期的新文化運動是從陳獨秀等創辦的《新青年》開始的。新文化運動高舉民主和科學的大旗。民主的對立物是專制，科學的對立物是愚昧和迷信，這是中國幾千年封建統治的惡果。魯迅在《新青年》上發表的小說《狂人日記》有一段膾炙人口的名言：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”《新青年》對封建主義的舊思想、舊文化、舊禮教的批判，其尖銳徹底的程度、所向無前的氣勢，遠遠超過辛亥革命時期，更不用說以前了，確實起到了振聾發聵的啟蒙作用。它帶來思想的解放，為人們接受新思想作了重要準備。

初期的新文化運動仍是在西方式民主的旗幟下進行的，鼓吹以個人為中心的“獨立人格”和“個性解放”，著眼點主要是個人權利，而不是人民的整體利益，它不能從根本上給災難深重的中國人指明真正的出路。那時，挪威作家易卜生的劇本《娜拉》在中國有很大影響，寫的是女主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而離家出走，被贊揚為“女性的自覺”。魯迅作了一篇《娜拉走后怎樣》的演講，說：“從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一只小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類”。

的確，當時中國的社會現實是那樣黑暗，舊的社會不改造，個人再努力也沒有前途可言。離開社會的改造，對絕大多數人來說，連生存也難以得到保障，更談不上有什么個性解放和個人前途。如果只停留在文化領域里談來談去，仍只會流于空談，不可能使中國的問題得到根本解決。初期的新文化運動由于社會條件的限制，只能做到那樣，但它是不夠的，需要繼續前進。于是，“改造社會”、“建設新社會”的呼聲越來越高，在思想界被提到突出的地位。

但在最初一段時間，對于現實社會應該怎么改造、要建設的新社會是怎樣的、中國的真正出路在哪里這些問題，人們并不很清楚。俄國十月社會主義革命在人們眼前展開了一個新的天地，讓人們看到了一種活生生的新的社會主義制度。它為什么會引起中國人那樣大的關注?原因就在于中國社會內部有這種需要，它給了正在苦苦思索問題的先進分子們一個全新的答案。作為先驅者的李大釗所寫的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》，便是中國人接受十月革命道路的最早反映。當然，當時有這樣認識的人還不多。

經過五四運動，情況就大不相同了。在五四運動的高潮中，人們處于異常激動和興奮的狀態。經過這樣一場急風暴雨的沖刷后，下一步該怎么辦?中國的出路在哪里?在運動高潮的那些日日夜夜里，人們從過去寧靜的以至孤寂的小天地里驚醒過來，投身到火熱的集體生活中。當運動逐漸平伏下來時，一部分人回到自己原來習慣的生活軌道上去，而一部分先進分子轉向更深層次的探索，并且和一些志同道合的人在一起，結成社會主義團體。當時，宣傳馬克思主義的中心有兩個地方：一個是北京，一個是上海。在北京，宣傳馬克思主義的基地是北京大學。1920xx年初，由李大釗主持，北大一批青年學生組織了馬克思學說研究會。在上海，陳獨秀和一批留日學生等同年5月成立了馬克思主義研究會。陳望道翻譯出版了《共產黨宣言》，這是馬克思主義基本著作的第一個中文全譯本。馬克思主義成為了新思潮中的主流。1920xx年，全國已有相當數量的接受馬克思主義的先進青年，并且成立了中國共產黨。

接受了馬克思主義的先進分子不是拋棄民主和科學的旗幟，而是在民主和科學的大旗下繼續奮斗，并且賦予它們以新的更加完整的內容，正如它不是抹殺個性而是把個性解放和社會改造這個大目標融合在一起一樣。中國民眾的絕大多數是工人和農民，如果不到他們中間去，不充分考慮他們的利益和關心的問題，只把眼光停留在少數知識分子的狹小圈子里，那么，不管對民主的議論如何激烈，依然只是一部分人甚至是少數人的民主，談不上真正廣泛的人民民主。科學，最根本的是要符合實際，符合事物發展的客觀規律。既不應當為僵化的教條所束縛，也不是單靠學院式的推理就能解決問題，必須深深地扎根于中國社會的土壤中，腳踏實地地找到推進中國社會變革和進步的辦法。這自然比只在書房或會議室高談闊論要艱苦得多。可以說，經過五四運動以后，人們對民主和科學的認識，比以前更加深刻、更加切合實際了。

接受馬克思主義的先進分子是初期新文化運動民主和科學思想的繼承者和發揚者，同時他們又開創了一個新的局面，為中國共產黨的成立作了思想上和干部上的準備。

這是一個新的起點。社會主義新中國正是從這時開始，經過全國人民30多年的奮斗，一步一步實現的。今天，在中國共產黨領導下，我們正朝著奮力開創中國特色社會主義事業新局面、實現中華民族偉大復興的宏偉目標闊步前進。

在講話中深刻闡述了五四運動的偉大歷史功績。他指出，90年前爆發的五四運動，是以一批先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾共同參與的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動，標志著中國新民主主義革命的開端。五四運動是一場偉大的思想解放運動和新文化運動，為中國共產黨的成立提供了思想上和干部上的準備，并使社會主義思想成為五四運動后新文化運動的主流。五四運動孕育了愛國、進步、民主、科學的偉大五四精神，成為激勵全體中國人民為實現中華民族偉大復興而團結奮斗的寶貴精神財富。

指出，五四運動以來90年的歷史昭示我們，堅持中國共產黨的領導，始終是推動我國各項事業不斷前進的根本保證;堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷推進馬克思主義中國化，是推動我國各項事業不斷前進的強大動力;堅持走中國特色社會主義道路，是實現國家富強、民族振興、人民幸福唯一正確的選擇;青年始終是我國社會中最積極、最活躍、最有生氣的力量，是祖國和民族的未來，是我們事業興旺發達的希望。

強調，黨和國家事業發展離不開青年。在新的歷史條件下，當代青年要進一步弘揚五四精神，按照提出的要求，把愛國主義作為始終高揚的光輝旗幟，把勤奮學習作為人生進步的重要階梯，把深入實踐作為成長成才的必由之路，把奉獻社會作為不懈追求的優良品德，努力成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創業的新一代，切實肩負起時代賦予的光榮使命。希望當代青年自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，努力成為中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者;積極投身全面建設小康社會偉大實踐，努力成為科學發展觀的忠實執行者;勤奮刻苦學習，努力成為黨和國家事業的合格建設者;勇于開拓創新，努力成為建設創新型國家的積極推動者;注重道德修養，努力成為社會主義核心價值體系的模范踐行者，不斷譜寫無愧于前輩、無愧于時代的更加輝煌的篇章。

當代青年對五四運動最好的紀念、對五四先驅最好的告慰，就是要在黨的領導下，以執著的信念、優良的品德、豐富的知識、過硬的本領，勇敢地擔負起歷史重任，同廣大人民群眾一道，奮力開創中國特色社會主義事業新局面，讓偉大的五四精神在振興中華新的實踐中放射出更加奪目的時代光芒。

實用從鴉片戰爭到五四論文大全篇七

也許是前段時間讀《曾國藩傳》的影響，讓我漸漸對中國的最后一個封建王朝有了興趣。為了更加透徹、詳細地了解這段歷史，我便又讀了《從鴉片戰爭到五四運動》。

翻閱從鴉片戰爭到“五·四”運動這段時間的歷史，那段歷史讓人觸目心驚。列強們一次又一次的入侵，人民群眾生活水深火熱，仁人志士們殫精竭慮。“1840”所有中國人都應銘記這個數字，曾經強大的王朝開始走向衰敗。那年，列強用中國人自己發明的火藥打開了中國的大門，卻仍然沒有打開封建統治者閉關鎖國的愚昧之心。他們依然沉浸在“天國上朝、地大物博”的狂妄自大中，殊不知自己早已成為別人眼里的“碗中餐、盤中肉”，實屬可悲可恨。

泱泱古國，悠悠華夏，每逢亂世之中，總有才人涌出。譚嗣同，站在了時代的逆風口，主張維新變法，力行改革。他深知中國要強盛，只有向列強學習，發展民族工商業。終于在1898年，他領導了歷時百日的“戊戌變法”運動。期間，他力輔光緒帝，推行變法，整頓官制，革除弊政。最終仍回天無力，在高呼“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的悲歌中，憤然離去。變法失敗，但卻為日后的辛亥革命種下了希望的種子。不管前路多坎坷，中華民族絕對不懼分毫。13年后，腐朽的封建王朝終于推翻，結束了長達兩千多年的封建君主專制制度，使中華民族有了一個新的起點。

“弱國無外交”，作為第一次世界大戰的戰勝國，中國在巴黎和會上取消“二十一條”等正義要求被拒絕，而北洋政府屈服于帝國主義壓力，仍在《凡爾賽和約》上簽字。此消息一傳回國內，當時的學子們無不捶胸頓足，憤慨不已，當日便在北大法科禮堂召開全體學生臨時大會。他們慷慨陳詞，情緒激昂，號召大家奮起救國。第二日他們便開始示威游行，轟轟烈烈的“五·四”運動就此展開。

回顧往昔，艱苦歲月，我無法用一篇簡短的文字將這厚重的歷史一一道盡。只能以史為鏡，珍惜現在，展望未來。恰同學少年，風華正茂。可是偏偏有人忘記了今天的一切是如何的來之不易，甚至不惜成為跳梁小丑。看看如今的“港獨廢青”們……歷史上，只有民不聊生見革命，未曾有自稱革命而搞得民不聊生！原本繁華的“購物天堂”，卻被廢青們弄得烏煙瘴氣，可悲可嘆。

現在的中國已非往昔的“大清”，中國的發展速度正令世界矚目，我們每個人都是其中一分子，都需要貢獻自己的力量。我們是新時代的追夢人，正如先輩們用青春為中華民族崛起而奮斗一樣，如今我們也要用自己的青春為中華民族的偉大復興做出自己的貢獻，如此才能不悔青春。

實用從鴉片戰爭到五四論文大全篇八

健康是人的基本權力，是幸福快樂的基礎，是國家文明的標志，是社會和諧的象征。隨著社會經濟的發展，我國人民的健康水平明顯提高。然而，社會發展和經濟進步在帶給人們豐富物質享受的同時，也在改變著人們的飲食起居和生活習慣。與吸煙、酗酒、缺乏體力活動、膳食不合理等生活方式密切相關的高血脂、高血壓、高血糖、肥胖等慢性病已成為影響我國人民健康素質的大敵。

面對可防而難以治療的慢性病，我們每個人都要從自己做起，摒棄不良習慣，養成良好的健康生活方式和習慣，使廣大人民群眾成為真正的受益者。為此，臨泉縣衛生局、臨泉縣愛衛會、臨泉縣疾控中心以“和諧我生活，健康中國人”為主題，共同發起全縣城鄉居民健康生活方式行動，現倡議如下：

一、追求健康，學習健康，管理健康，把投資健康作為最大回報，將“我行動、我健康、我快樂”作為行動準則。

二、樹立健康新形象。改變不良生活習慣，不吸煙，不酗酒，公共場所不喧嘩，保持公共秩序，禮貌謙讓，塑造健康、向上的國民形象。

三、合理搭配膳食結構，規律用餐，保持營養平衡，維持健康體重。

四、少靜多動，適度鍛煉，不拘形式，持之以恒。

五、保持良好的心理狀態，自信樂觀，喜怒有度，靜心處事，誠心待人。

六、營造綠色家園，創造整潔、寧靜、美好、健康的生活環境。

七、以科學的態度和精神，傳播科學的健康知識，反對、抵制不科學和偽科學信息。

八、將每年的9月1日確定為全民健康生活方式日，不斷強化健康意識，長期保持健康的生活方式。

讓我們在追求健康的生活方式中實現人與自然的和諧，愿人人擁有健全的人格、健康的心態、健壯的體魄，實現全面發展，擁有幸福生活！

倡議書：

日期：

實用從鴉片戰爭到五四論文大全篇九

在鴉片戰爭教學中，師生對多數內容都訴諸“道德批判”，是帶著感情色彩來談論西方的，甚至有把對西方的滿腔憤恨轉化成文字上詆毀中傷以泄憤之嫌，很少從道德以外的角度，對鴉片戰爭進行深刻的反思，這是一種不幸。因為道德的批判最是無情，而批判一旦升至道德層面，事情的細節便失去了原有的意義，至于細節之中所包含的各種信息更是成了毫無用處的廢物。有感于此，筆者就鴉片戰爭教學中的幾點思考成文，以求教方家。

一、對教材表述的幾點認識。

王家范教授指出，教材絕不是“經典”，教學過程更不是唯教師、唯教本為“標準模式”。教材只是引導學生理解和思考歷史的“階梯”，是“驅動的過程”，而絕不是“終結”。因此，對教材中一些不盡符合史實的表述，有必要認真分析。

1.英軍未進攻廣州，是由于林則徐防守嚴密？

鴉片戰爭爆發后，英國為何沒有進攻廣州？人教版認為是林則徐備戰認真，防守嚴密。這是不符合史實的。據茅海建先生的考訂，清軍的許多部署都建立在對英方意圖的錯誤判斷之上，且失敗后往往不能迅速吸取教訓。如林則徐、關天培的虎門防衛體系都建立在英軍艦要闖關這一假設之上，而英軍恰好采取了中國人意想不到的直接進攻炮臺的戰法，結果中方預設的防御長處其實成了短處。事實表明，“清廷依為長城的虎門防衛體系，正如明代盡心盡力修筑的長城未能阻止其祖先的數度人犯一樣，本身就是一只靠不住的跛腿鴨”。

后來，清朝對英宣戰，派官軍南下廣東，與英軍決戰，結果一敗涂地。事實證明，英軍有著制勝的武力，絕非害怕林則徐的武備。對英人而言，“中國七十萬眾，未必一千合用”，“中國之敵外國不過紙上言語”。林則徐謫戍伊犁時，在途中曾致書友人說到：英方器良技熟，船堅炮利，即遠調百萬貔貅，恐只供臨敵之一哄，真令岳韓束手，奈何奈何！他寫出了中英戰爭的實情，也寫出了中國人的窘態。“奈何奈何”一語，真切地表達出了炮火下的人們在拒敵時的茫然和愕然。只是林則徐請他的友人不要給別人看。“真的林則徐，他不要別人知道。他怕清議的指摘，讓主持清議的士大夫睡在夢中，而不肯犧牲自己的名譽去與時人奮斗”。

顯而易見，英人繞開廣州，不是因為害怕林則徐嚴密防守，害怕廣州“民心可用”，而是因為與廣州“十三行”在利益上盤根錯節，關系太深，一打必損。英人投鼠忌器，才不敢在廣州開戰。更重要的是，英軍的預定戰略是對北方施壓，迫使清廷早日屈服，以便在中國對外關系中建立一種新秩序，所以未攻廣州，但予封鎖。可悲的是，人們誤以為林則徐制敵成功了，尤其是對于那些不相信“天朝”武功居然不敵“島夷”之技的人們，更是如此。

鴉片戰爭之后的三部史著《道光洋艘征撫記》《夷氛聞記》《中西紀事》，皆謂林則徐在廣東防備嚴密，英軍無隙可乘，遂北犯定海。他們把后來廣東戰事的失敗，歸結于林則徐的去職；他們將各地戰事的受挫，歸結于當地沒有林則徐。盡管林則徐的制敵方略當時未經實戰，但他們已在心目中認定其必勝無疑。處在失敗中的人們，找不到勝利的跡象，最容易產生某種希望。林則徐就是這種希望。而且，局勢越危急，戰事越失利，這種希望之火就越放光芒。由此，一個神話誕生了。一個林則徐不可戰勝的神話，占據了當時許多人的心，并流傳至今。

2.不平等條約。哪里不平等？

鴉片戰爭后訂立的中外不平等條約，究竟哪里不平等？有何影響？如何認識？教材沒有作具體分析，在教學中有必要深究，不然會以今情測古意，跳不出宥今以衡古的時弊。

不唯如此，對不平等條約進行更加深入的研究表明，對問題的解釋還另有一個廣闊的視野。五口通商等條款對中國有不利的一面，但在客觀上為中國提供了擺脫傳統的新途徑。從短期上講，負面作用大于正面效應，而從長期來看，負面作用在不斷退隱，正面效應在逐漸生長。羅茲曼先生在《中國的現代化》一書中分析指出：“如果我們全面地分析19世紀條約體系對中國現代化進程所產生的影響，就不難發現，消極面固然不少，但也不乏某些積極因素。”并提醒人們，相對于中國廣袤國土和華夏蕓蕓眾生而言，消極面容易被人們夸大。

然而，以上認識只是今人的一種分析，與時人的思想是不搭界的。今人所談論的平等或不平等，都是以18世紀在歐美產生至20世紀在世界確立的國際關系準則為尺度；而生活在“天朝”中的人們，自有一套迥然相別的價值標準，另有一種平等觀念。他們對今天看來“平等”的條款往往憤憤不平，而對今天看來為“不平等”的待遇卻渾然不覺。當時的人對于這些條約最痛心的是五口通商。

他們覺得外人在廣州一口通商的時候已經不易防范，現在有五口通商，外人可以橫行天下，防不勝防。直至前清末年，文人憂國者莫不以五口通商為最后的禍根。割讓土地當然是時人所反對的，也應該反對的。但是香港在割讓以前毫無商業或國防的重要功能。英人初提香港的時候，北京還不知道香港在哪里。時人反對割地，不是反對割香港。協定關稅和治外法權是我們近年所認為不平等條約的核心，可是當時的人并不這樣看。治外法權，在道光時代的人的目光中，不過是讓夷人管夷人。他們想那是最方便，最省事的辦法。至于協定關稅，他們覺得也是方便省事的方法。

進言之，在《南京條約》里，中國損失了國權，而清朝卻沒有損失王權，更何況通過《南京條約》，清王朝亦有所獲，即以協定關稅論，中國損失了海關權，而清朝卻增加了海關收入，清廷不僅可以賣中國以自救，還可以賣中國以自利。《望廈條約》簽訂后，道光帝的朱批是“所辦甚好”，稱贊耆英的諭旨是“辦理均合機宜”。所以我們既要反列強帝國主義，也要反天朝帝國主義，片面反帝，會誤讀近代史，誤以天朝帝國主義為愛國主義。

二、閱讀對教學的啟示。

鴉片戰爭史研究，資料翔實、成果豐碩，不少著作和文章多有論述，尤其是學者們潛心涵泳所得的精辟見地值得仔細玩味，而之與高考試題的融合，則更發人深思。

如2008年上海高考卷第41題引用了蔣廷黻《中國近代史》中的一段原話，考查學生對中西方交往中“平等”與“不平等”的理解，思維含量較高。試題如下：

1840年英國對中國發動了鴉片戰爭，有學者在談到這次戰爭之后中外交往的歷史時曾說：“在鴉片戰爭以前，我們不肯給外國平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇。”

問題：(1)“我們不肯給外國平等待遇”指的是什么？(2分)。

(2)簡要敘述中國在19世紀是如何受到“不平等待遇”的。(9分)。

(3)你如何評價這位學者的觀點？(2分)。

其實，郭廷以與蔣廷黻的觀點非常相似，他說：“過去是中國不以平等待人，英人口口聲聲要爭取平等，現在及今后反以不平等對待中國了。”但茅海建的看法不盡相同：“這段話相當凝練且傳意。但是，我們若從細部去觀察就會發現：盡管鴉片戰爭前清朝在國家關系上矮化西方列強，但對經濟貿易的種種限制，恐怕不能以‘不平等’一語而完全概括之，至于猖獗的鴉片走私貿易，又當別作它論；鴉片戰爭后西方列強勒逼的一系列條約，包含眾多不平等條款，而在國家關系上又毫無例外地追求與清朝的‘平等外交’。”并就不同語境下“平等”與“不平等”的內涵作了闡釋。學者的觀點相互碰撞，發人深省。時人與今人對“平等”與“不平等”的不同感受以及中西方不同的訴求，是文明的落差，恐怕與“東西對視，隔霧看花”的現狀不無關系。

又如，2009年廣東高考卷第22題是一道單選題，題干如下：

馬克思在評論鴉片戰爭時說：“在這場決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現代的社會的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權——這真是任何詩人想也不敢想的一種奇異的對聯式悲歌。”

這道題主要是考查學生對這段話的理解。郭漢民在剖析這段話時說：“從鴉片戰爭開始，維護道義、反抗侵略的中國由于自己的孤立無依而被排斥于世界聯系體系之外，只能代表落后于世界潮流的‘陳腐世界’，而一意發財的西方列強則恰恰是最現代社會的代表者。道義與落后，賺錢與先進如此奇妙地結合在一起，成為近代中國悲劇的根源。為了結束這場悲劇，中國必須盡快從‘陳腐世界’中走出來，改變落后狀況，追趕世界潮流。”

其實，馬克思在1853年曾預言，現在中國被迫放棄了它的閉關自守的狀態，“接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密封棺木里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣”。顯然，鴉片戰爭不僅是近代中國悲劇的開端，也是結束中國野蠻的、閉關自守、與文明世界隔絕狀態的開端。柏楊甚至說，封建衛道之士對舊政權的保衛越努力，中國脫胎換骨的時間，也就是使中國新文明誕生的陣痛時間，也越延長。中國所受的傷害，也因之越大。

無可否認，西方特權最初突出地表現為赤裸裸的殖民主義擴張和侵略，古老中國之“陳腐”早已注定了在最初的博弈中上演的只能是一幕歷史悲劇，對西方“特權”的抵制將一直伴隨著中西方交往的進程，也必將伴隨著中國向前發展的進程。因此對中西方交往與中國發展關系的冷峻思索顯然比單純關注西方的侵略更有意義。如此看來，高考以此命題早已對“道義批判”進行了深刻反思，對歷史教學已經發出了明確的信號，只是我們未曾意識到罷了。

如何看待不平等條約？黃仁宇的話令人深思：“南京條約和附約里各種苛刻的待遇，滿人漢人的官僚都接受。倒是內中提及今后兩方的文書要用平等語氣來往，開‘夷人’隨意置喙之門，反而使他們不安”。并說，“南京條約簽訂之后10年，感到更不滿意的不是戰敗國而是戰勝國o”

如何看待鴉片戰爭？西方學者費正清等人中肯地指出，在中國近代史上，沒有哪一段插曲比鴉片戰爭為譴責“帝國主義侵略”提供了更多的機會，它成為中國人對西方武力入侵和在此以后幾乎整整一個世紀使中國淪為“半殖民地”地位的不滿情緒的內容。除了從這一角度看鴉片戰爭外，還有必要將其放到近代歷史的主要趨勢之中去觀察。

上述中外學者的真知灼見，從不同視角來重新審視和理性反思鴉片戰爭，多為不易之論，在教學中值得借鑒和思索，一味道德式批判和“煽情”式的教學無助于學生思維的歷練和學科素養的提高。作為歷史教師要研究高考試題，窺測命題思路，關注史學動態、了解學術研究，多讀勤思、交流討論，否則真是抓住了譴責“帝國主義侵略”的機會，而失去了理性反思的契機。

三、幾點思考。

1.如何認識“侵略的西方”與“先進的西方”?

陳旭麓指出：“幾十年來，我們滿懷義憤和民族情感對帝國主義的歷史罪惡已經作過無數次的譴責、批判、聲討，產生了眾多的書籍和文章，這是歷史研究的一個必要部分。它裁決了歷史上的正義和非正義。但是，倫理觀念只能說明歷史的一個方面……在資本主義的世界性擴張過程中，非正義的侵略者同時又往往是歷史發展過程中的進步者；而正義的反侵略者則常常同時是落后者。以貪欲為動機的侵略過程常被歷史借助，從而在客觀上多少成為一個進步改造落后的過程。”回這一洞見對于理性思考“侵略的西方”不無啟發意義。日本就是被西洋的炮艦“轟”著離別中世紀而成功走上近代社會的。我不否認中國自身具有向近代社會演變的因素，但何其艱難而又一波三折，外界因素——新技術、新觀念、新的社會結構模式——的影響，在某個時候已經變成了中國歷史演進的決定力量。正是鴉片戰爭使中國出現了“數千年未有之變局”，使中國的社會內部結構開始了基本的變革，成為傳統王朝的衰落轉變成傳統文明的衰落的轉折點，從此中國開始了艱難曲折的近代化歷程。試想，若不是被別人“轟出中世紀”，我們何時能主動地實現“走出中世紀”呢？故仇恨宣泄只能顯示情緒和意氣，卻不能顯示理性和力量，有時仇恨的激揚，則越發反襯出人們在國難面前的心怯意沮。鴉片戰爭的真意義，就是用火與劍的形式，告訴國人的使命：中國必須近代化，順合世界之潮流。因此，當我們探討近代中國人對西方挑戰的反應時，就應該把他們對西方的認識以及能否學習西方謀求改革放在首位，這樣，才能夠給他們一個較為準確的定位和評價。鴉片戰爭時期，中國人在對待“侵略的西方”問題上，除了少數人采取低姿態外，大部分都作出了強烈的反應，主張給予堅決回擊。可在怎樣面對“先進的西方”這一問題上，卻很令人失望。道光帝不識時務，守其常而不知其變，士大夫意氣用事，以為不必學，甚至在對“侵略的西方”作出迅速而情緒化反應的同時，也遷怒于“先進的西方”，有意歪曲與排斥之，這種傲慢與偏見的結果便是，清廷在炮聲寂靜之后又沉沉睡去，從而斷送了迎頭趕上西方的機會。

2.一場注定要失敗的戰爭是否應該抵抗？

在鴉片戰爭兩年多的時間里，中國調動了十多萬軍隊，先后有一名總督、兩名提督、七名總兵、兩名都統以及數千名士兵死于戰爭。但英國遠征軍的戰死人數據英方統計卻不足百人。這顯現了中國與西方之間巨大的落差。而中西之間舟船與槍炮的懸殊對比，又常會化作無情的壓力，逼出血性者的英雄主義，召喚他們在劣境中慷慨一擊，肉搏赴死。陳連升喋血沙場、葛云飛血染定海、關天培虎門殉國、陳化成陣亡于吳淞炮臺，像這樣甘愿以頭顱抵擋利炮的人并不是個別的，“可憐裹尸無馬革，巨炮一震成煙塵”，他們的心跡和苦痛，既顯示了民族戰爭中英雄主義的悲壯，又顯示了民族戰爭中英雄主義的悲愴。以致林則徐發出“未之前有”與“奈何奈何”的感嘆。

以日本為例，自1853年“黑船事件”后，國門被打開，除割地賠款外，日本“享受”著與中國同等的待遇。日本不事抵抗自是幕府的積弱，反過來說，即使進行抵抗，也將遭到與中國同樣的慘敗，下關和鹿爾島等地方性抵抗的慘敗便是明證。然開國之后的種種刺激，又轉化為另一種催化劑，引起了日本歷史上的明治維新。由此可見，對于西方的入侵，武力抵抗無疑是正確的，但這種抵抗注定要失敗，另作選擇也是明智的。負責任的政治家可以選擇對其民族更為有利的策略。對此不能簡單地以“愛國”或“賣國”的道德觀念概括之。誠然，中日兩國之間的差異或許更為重要，放棄武力抵抗，對于并無前車之鑒的“天朝”上國而言在當時也不具有現實的可行性，其假設的意義僅僅在于，為研究這段歷史的人們提供道德批判以外的價值標準。

那清朝將士的鮮血怎樣才不會白流呢？“以鮮血而贏得勝利，自是其價值的充分體現。以鮮血而換來失敗，也可能不是無謂的，即所謂‘血的教訓’。一個失敗的民族在戰后認真思過，幡然變計，是對殉國者最大的尊崇、最好的紀念。清軍將士流淌的鮮血，價值就在于此”。

可嘆的是，清朝似乎仍未從“天朝”的迷夢中醒來，勇敢地進入全新的世界，而是依然如故，就像一切都未發生。時人稱：“和議之后，都門仍復恬嬉，大有雨過忘雷之意。海疆之事，轉喉觸諱，絕口不提，即酒房茶肆之中，亦大書‘免談實事’四字，儼有詩書偶語之禁。”鴉片戰爭后，社會停滯不前，以致當1860年庚申之變后，國人再度檢討致敗之由時，20年的光陰已經過去了。讀史至此，沉思久之。

實用從鴉片戰爭到五四論文大全篇十

早在初中學習歷史的時候就接觸過這段中國人民不屈的奮斗史，高中分了文理科之后對這些文史類的知識接觸的就少了。直到這個學期的《中國近現代史綱要》讓我又一次接觸到了這段中國人民的血淚史。在課堂上學習了這些知識后，我對這段歷史更加感興趣。

《從鴉片戰爭到五四運動》最近有幸拜讀此書。先簡單的介紹一下此書，作者胡繩，全書約70萬字，１９８１年６月由人民出版社出版，然后又由上海人民出版社、紅旗出版社等出版了版本，相繼多次重印，印數累計共３００余萬冊。我選讀的是１９９８年３月１日由人民出版社再版的《從鴉片戰爭到五四運動（簡本）》由人民出版社出版。

這本書記錄了從19世紀40年代前的中國到新民主主義革命的五四運動。主要內容分為緒論、第一編雅片戰爭和太平天國農民革命、第二編半殖民地、半封建統治秩序的形成、第三編戊戌維新和義和團運動、第四編資產階級領導的辛亥革命、第五編向新民主主義革命的過渡六大主題，共二十七個章節。本文主要敘述太平天國、義和團、辛亥革命事件。

刻畫了一段中國人民不屈不撓的，抗擊外敵的歷史。

當清朝人民和清____還正陶醉在____物產豐富的“美夢”中時，全然不知帝國主義的魔爪正漸漸的伸向中國大地。作者比較了這一時期中國與世界的經濟、政治等狀況。他認為，如果不打破封建主義的桎梏，國家就不能再站起來。

作者對高漲的農民起義給予了高度評價。但是作者又從太平天國的起義到壯大，洪秀全從領導者變為____者，在自己奪取土地之后就當上了土皇帝。作者認為農民不能把中國從深淵中拯救出來。

這時，隨著民族資產階級的興起，一孫中山為代表的資產階級登上了歷史舞臺。武昌勇士一夜之間贏得了起義，為清朝敲響了喪鐘。作者高度贊揚孫中山和他的同志們勇敢無畏的奉獻精神和相對完善的明代革命綱領。

辛亥革命推翻封建帝制兩千多年，對封建勢力是一次徹底的打擊。但由于以自己為代表的資產階級的軟弱，革命并沒有完全成功。是一朵不結果的花。

那些先進的知識分子意識到外國文化早已破產，中國不能沿著西方失敗的道路再走一次，他們選擇了科學的馬克思主義。五四運動宣告資產階級領導的舊民主主義革命結束，無產階級領導的新民主主義革命開始。

從此，中國近代史翻開了新的篇章。中國共產黨今后將成為中國人民反帝反封建民主革命的領導階級和核心力量。

１８４０年到１９１９年是一部中國人民先英勇反對帝國主義的侵略，后反對清王朝和北洋軍閥的黑暗統治的不屈不撓的抗爭史，同時也是一些先進的中國人民，不斷探索，尋找真確的改革方法的歷史。在這段歷史中，顯示出了我炎黃子孫不屈不撓，面對困難面對外敵絕不畏懼的精神。面對外敵，不但有左宗棠，曾國藩的來自國家內部的愛國分子，還有像梁啟超，魏源的先進知識分子，更是普通民眾的頑強毅力和精神才有革命的勝利，本書始終環繞著愛國主義的思想來分析具體的歷史事件。

因為中國人民的愛國精神，所以即使是失敗，堅韌的中國人民也能以最快的時間重新振作起來，并在一系列的斗爭中，譜寫出一曲又一曲悲壯的戰歌。。而馬克思主義的出現，也給人們帶來了困惑。以此為指導思想，中國共產黨后來動員全國人民，領導中國人民走向解放。

近代中國革命的勝利歸功于各個階級的努力，正是一次次的革命的發展，才使今天我們在共產黨的領導下，中國人民經過長期的艱苦奮斗，終于完成了歷史任務，使中國擺脫了帝國主義的枷鎖，從而為中國的近代化、現代化開辟了寬廣的道路。

黨為我們今后前進的道路亮起了明燈，我們要高舉偉大旗幟，全面貫徹“________”重要思想，堅持可持續發展觀，繼往開來，與時俱進，全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化，為開創中國特色社會主義事業新局面而奮斗。

只有在共產黨的領導下，我們的建設事業才能快步前進，才能克服種種困難，在我們全面建設小康社會的時候，必須繼續堅持黨的基本理論、基本路線和基本綱領不動搖，這是我們繼續取得勝利的保證！

我們堅信，在黨____的正確領導下，在黨的基本理論、基本路線和基本綱領的指引下，沿著建設中國特色社會主義道路繼續前進，我們的目標就一定能夠實現，中國必將屹立于世界強國之列，中華民族必會昂立于世界民族之中，實現中華民族的偉大復興！

在中國未來的發展中，中國共產黨必將帶領人民創造更加美好的未來，帶領中國人民越走越高。

實用從鴉片戰爭到五四論文大全篇十一

摘要：1840-1842年英國發動了侵略中國的鴉片戰爭，中國戰敗，清政府被迫簽定了中國近代史上第一個不平等條約即中英《南京條約》,中國開始淪為半殖民地半封建社會。本文旨在闡明，認識鴉片戰爭是中國近代史的開端。

關鍵詞：鴉片戰爭；危害；現代文明。

19世紀上半期歐美資本主義正處于上升階段，英國工業革命已經完成，法、美工業革命也正在迅猛發展。工業資本主義生產的存在和發展，需要不斷開辟新的商品市場和原料產地。而此時的清王朝依舊做著“天朝上國”的迷夢，清王朝統治集團虛驕自大，閉目塞聽，對世界形勢茫然無知。清政府仍舊推行閉關鎖國的外交政策，中國依然是自給自足的自然經濟,在正當的中英貿易中中國處于出超地位。當時的英國政府已感到在中國這個封閉了幾千年的古老大國，單靠貿易手段是不能解決問題的，為了扭轉對華貿易逆差，英國無恥地向中國輸入鴉片，鴉片嚴重危害到清政府的統治，道光帝任命林則徐禁煙，但林則徐的禁煙運動卻成為英國政府使用“炮艦政策”的借口。為了打開中國的大門，1840年英國悍然發動了侵略中國的鴉片戰爭。

一、鴉片戰爭給中國帶來的危害。

鴉片戰爭中國戰敗，清政府被迫簽訂了中英《南京條約》,一八四三年七月與十月，耆英和璞鼎簽訂了中英《五口通商章程》和《五口通商附粘善后條款》(即《虎門條約》),對《南京條約》進行了補充和具體化，對關稅稅率、領事裁判權，最惠國待遇等又達成了協議。一八四四年七月三日，耆英與美國全權代表顧盛在澳門望廈村簽訂了《中美五口貿易章程》即《望廈條約》,一八四四年十二月二十四日，耆英與拉萼尼在停泊在廣州黃埔的法國兵艦上簽訂了《中法五口通商章程》(《黃埔條約》)美國和法國與中國達成同英國相同的權利。鴉片戰爭對中國的消極影響深遠，中英《南京條約》是中國近代史上第一個不平等的條約。鴉片戰爭使中國的社會性質發生變化，中國的領土完整和獨立的主權開始遭到嚴重破壞，中國自給自足的封建經濟開始解體。

二、鴉片戰爭對中國社會發展的客觀進步性。

中英鴉片戰爭和《南京條約》的簽訂，盡管由于中國道光皇帝的無能和當時清政府的腐敗，落后與封閉，造成中國在鴉片戰爭中的失敗，作為一個失敗者的中國不能不賠償戰爭的費用和損失，接受外國的一些苛刻條件，甚至有些條件直接有損于中國主權的完整。但是畢竟腐敗、落后和封閉的古老中國大門被英國用“炮艦”強行打開了，盡管這個時候打開的僅僅只是一些窗口，但是，它促進了古老的封建與專制的中國的瓦解，對于推進世界文明在中國的發展都具有一定的意義和作用。其主要表現為：

(一)鴉片戰爭強行打開了中國腐敗、落后和封閉的大門。

中國幾千年的封建與專制社會，廣大民眾局限在有限的土地之中，過著一種自給自足的封閉生活，到了滿清的后期，這種封閉性與落后性以及腐敗性更加突出，當世界在發展,特別是歐洲經濟經過近幾百年的迅速發展，先進的技術和現代文明，給歐洲民眾不僅帶來了生活上的改善，而且還帶給了歐洲民眾較多的自由和民主，使中國與世界特別是歐洲的差距更大，盡管西方各國在打開中國封閉大門時，采用了“鴉片”和“大炮”兩種不文明的手段，但是中國的封閉大門畢竟是需要打開的，外部的力量在一定程度上可以促進這種進程。

(二)促進了中國商業的發展。

由于《南京條約》規定了五口通商，先后開放廣州、廈門、上海、寧波、福州為商埠。五市的開市和開埠，促進了當時五市商業的發展，舊日的商業中心廣州和新起的商業中心上海最為繁盛，其他次之，中國也出現了一批大商人如廣州的吳健彰，揚坊等人，這些擁資百萬的商人，盡管有些商人是依附于外國人，但是畢竟是中國較早的具有現代商業意識的商人，他們促進了當時中國商業的發展。

(三)帶來了歐洲的現代文明和技術。

隨著中國的國門逐步被打開，一些外國的文明與技術，特別是外國的一些進步和開放的民主思想和自由的主張，也開始在中國大陸產生。比如當時著名的思想家魏源也研究了“鴉片戰爭”的過程，提出了對外關系方面的幾個原則。第一是“聽互市各國以款夷，持鴉片初約以互市”,這就是允許合法貿易，反對鴉片貿易。第二是“師夷之長技以制夷”,魏源所指“夷之長技”雖然主要還是指槍炮。魏源等人的這些主張已成為當時中國知識分子較早提出“向西方學習”的先驅者，自這以后西方的一些先進技術和新產品也開始陸續地進入中國，中國民眾也開始在逐步認識西方世界。

總之，鴉片戰爭是中國遭受外國資本主義奴役的起點，它使中國由封建社會開始向半殖民地半封建社會轉化，它標志著中國近代史的開端。但鴉片戰爭也強行打開了中國封閉的大門，中國長期以來奉行的閉關鎖國的政策被打破，一批先進的中國人開始睜眼看世界，出現了探求西方知識、學習西方軍事技術以御外侮的新思潮。因而，從某種意義上講，鴉片戰爭在一定程度上也促進了古老的封建與專制的中國的瓦解。

實用從鴉片戰爭到五四論文大全篇十二

自鴉片走私貿易進入中國以來，給中國社會帶來了沉重的災難，給中國人民的身心帶來嚴重的危害。清政府、民國政府等都有禁煙政策，然而卻成效甚微，都沒有阻止鴉片在近代中國的泛濫。鴉片貿易橫行于當時的中國社會，是由外部原因和內部原因共同構成的結果，是當時中國社會內憂外患狀況的一個縮影。

一、輸入鴉片的帝國主義國家相互競爭。

當時向中國輸入鴉片的國家眾多，并且國家之間因為利益而相互進行競爭和勾結，這是鴉片泛濫于中國的直接外部原因。西方向中國販賣鴉片的殖民國家，最早有葡萄牙和荷蘭。他們以澳門和臺灣為據點，向中國內地輸入鴉片，不過數量不大。19世紀末20世紀初，英國成為對華鴉片走私量最大的國家。經歷了工業革命之后，英國的經濟與軍事實力躍居世界前列，對外殖民擴張也發展迅速。東印度公司是英國侵略東方的殖民機構，它試圖以各種方式打開對中國的殖民貿易大門，以便傾銷英國商品，但卻屢遭碰壁。因為當時的中國是一個以男耕女織、自己自足的自然經濟為主的封建國家，根本無需依賴對外貿易而生存。因此，鴉片貿易就成為了東印度公司改變不利貿易入超局面的一種手段，確立其對華鴉片政策。甚至最后，英國不惜發動兩次鴉片戰爭，強迫中國接受鴉片貿易。同時，美國獨立戰爭后開始急劇發展資本主義，擴大對外貿易。由于英國對印度鴉片實行壟斷，所以美國人另辟蹊徑，在土耳其發現了鴉片。土耳其鴉片質量不如印度鴉片，但因價格低廉，在中國市場上競爭力很大。1817年美商又在波斯灣找到新的貨源，使得1817、1818兩個年度中販運總數達到4000箱，占各國輸華鴉片總數的42%。為了與美國爭奪中國的鴉片市場，英國大力增加印度鴉片的產量，導致其價格下降，美國對華鴉片貿易開始處于不利的地位。1821年，為了傾銷大量增產的印度鴉片，英國允許美商販運印度鴉片。英美兩國開始相互勾結，擴大對華鴉片的輸入量。

二、巨額利潤對各方的吸引。

鴉片走私之所以能夠興起并且屢禁不止，根本原因在于鴉片能夠帶來巨大的經濟利益，西方資本主義和煙販都從鴉片貿易獲取了高額利潤。以英國為例，英國在印度的殖民政府規定，鴉片按照成本300%的高稅率進行征稅。另外，東印度公司以及后來許多英商洋行以三角貿易方式，將販賣鴉片所得的現銀從中國進口茶葉等暢銷品，運回英國本土售出時也需繳納大量稅金，成為英國政府的又一稅收來源。以1813年為例，這一年印度上等鴉片“公班土”，每箱成本費用是237盧比，它的拍賣價格，包括印度政府的鴉片稅在內，每箱2428盧比，超過原來成本九倍，東印度公司約得其中的三分之二。其次是印度政府。鴉片稅是印度政府的大宗收入，它按鴉片成本百分之三百以上的稅率抽稅，1829―1830年從鴉片專賣所取得的收入超過一百萬英鎊，約占全年總收入的十分之一。第三是煙販。因為鴉片是偷運進口的，逃避了納稅。公班土在印度每箱的拍賣價格為1785盧比，在中國的賣價為2618盧比，兩者差額為833盧比，折合銀洋為四百余元，扣除少數運費等成本外，剩下部分就是煙販每箱的實際利潤。最大的英國鴉片販子查頓在私信上說，在最好的年頭，鴉片的利潤高達每箱一千銀元。英國鴉片販子泰勒在1818年說過：“鴉片同金子一樣，任何時候我都能賣掉。”鴉片貿易在對東印度公司、印度政府以及煙販共同有利的條件下，更加快速發展起來。隨后，東印度公司采取大量生產、低價推銷的政策，鴉片輸入中國的數量更進一步增加。

三、清政府的吏治腐敗，統治階級無能。

當時清王朝吏治的腐敗、稅制的紊亂是導致鴉片泛濫的一個重要的內部原因。由于巨大經濟利益的誘惑與驅動，清朝有不少官員或主動或被動地縱容甚至是參與鴉片走私。鴉片雖然是走私貿易，而且朝廷有令禁止走私貿易，但這種走私其實得到了廣東、福建一帶官府的默許，幾乎形成了龐大的鴉片走私受賄官員集團。以查緝鴉片走私為專責的官府“巡船每月受賄銀三萬六千兩，私放入口”。各級官員也都爭相從鴉片走私中獲利，“水師有費，巡船有費，窯口有費，自總督衙門以及關口司事者，無不有費。”連英國商人也曾說：“在中國方面，高級官吏與政府人員，對于鴉片走私公開的默許，過去和現在的巡撫，都從中取利。”甚至英國官方也宣稱：“因有完備的賄賂制度，鴉片貿易進行得很順利正常。”官吏受賄的普遍，致使鴉片走私日益猖獗，正如馬克思所指出的那樣：“浸透了天朝的整個官僚體系和破壞了宗法制度支柱的營私舞弊行為，同鴉片煙箱一起偷偷運進了天朝。”并且隨著鴉片輸入數量的激增，鴉片稅也成為清朝的重要收入來源之一。在進口稅中，鴉片稅約占一半左右，最高時甚至占60%以上。

四、民國成立后的國內狀況。

清王朝滅亡后，直到解放前，國家都一度處于戰亂與管理的混亂之中，所以在這種國家背景和社會環境下，鴉片便再次泛濫起來。北洋軍閥時期中國陷于軍閥割據狀態，為了爭奪地盤，擴充軍隊，各派系軍閥幾乎都利用毒品掠奪社會財富，依靠鴉片消費稅增加稅收來源，有的甚至縱容種植罌粟。于是，鴉片煙毒在北洋軍閥時期又逐漸開始流布，甚至出現了一些專業性質的鴉片公司，例如上海的信遠公司、公平公司、聚豐公司、三鑫公司等，都是大型專業販毒公司，其后臺則是軍閥和外國侵略勢力。南京國民政府成立后，從1927年9月至1928年4月頒布了許多禁煙章程及條例，但起初主要采取“寓禁于征”的政策，即用增加稅收的方式限禁鴉片。南京國民政府后期，國產鴉片數量猛增，西南地區成為鴉片的最大產區。日本發動侵華戰爭以后，向中國大肆輸入鴉片和其他毒品，將東北地區變成日本推行鴉片專賣的主要基地，并建立全國性的販賣網，使鴉片在中國又一次泛濫成災。

五、小結。

從探析中我們可以得出，想要真正的杜絕鴉片、毒品的泛濫，首先國家需要擁有獨立的主權作保障，當時我國處于半殖民半封建的二半社會，內憂外患，民族矛盾是當時社會最主要的矛盾，尋求民族獨立、人民解放是解決人民苦難的最關鍵的前提。其次需要大力發展經濟，當一個國家經濟強盛，才能在國際上擁有更多的話語權。在近代西方國家逐步的經歷了兩次工業革命，生產力得到大幅的提高的同時，清政府卻還在“閉關鎖國”，停留在“天朝上國”中止步不前，封建制度嚴重阻礙著新的生產力的發展，使得我們在經濟上，軍事上、科技上等領域落后于西方，西方資本主義的擴張性將我們強行拖入它們的利益紛爭中。同時，鴉片的禁止需要有一個穩定的社會環境做基礎，而當時的近代中國社會因為政權的更迭，始終沒有一個強有力的政權能夠長期統一國家、保護人民，社會處于治理的混亂之中。最后，當時清朝政府的日趨腐敗，導致國家的治理更加渙散。一個清正廉潔的政府，是國家長治久安的保障。因此，鴉片在近代中國的泛濫是有著經濟、政治、軍事、外交等多重因素所共同導致的，是中國人民在近代苦難的一個縮影。

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【作者簡介】。

蔡艷君(1991-)女，陜西咸陽人，西安郵電大學研究生，中國近現代史基本問題研究專業。

實用從鴉片戰爭到五四論文大全篇十三

論文摘要：鴉片戰爭前后，中國傳統道德中的夷夏觀、本末觀、義利觀、人才觀發生了轉變，其總的表現是逐漸拋棄傳統觀念的主觀主義和理想主義色彩，轉向現實主義。這四個方面的轉變在當時是相對徽小的，但是它們開始了中國傳統觀念的近代化進程。

鴉片戰爭是中國歷史的一個重大轉折，它改變了中國社會經濟發展的自然進程，中國由此開始淪為半封建半殖民地國家。中國思想家們面臨一個“數千年未有之大變局”，他們不得不改變傳統觀念，以適應社會的變遷。我們試圖從夷夏觀、本末觀、義利觀、人才觀這四個方面來討論鴉片戰爭前后傳統觀念的轉變，以求教于方家。

一、夷夏觀念的轉變和學習西方思潮的漸起。

術多抱盲目鄙視的眼光，視之為“奇技淫巧”，甚至連比較開明的梁廷榕也認為：“天朝全勝之時，既資其力，又師其能，延其人而受其學，失體孰甚！彼之火炮，始自明初，大率因中國地雷飛炮之舊而推廣之。夾板船，亦鄭和所圖而與之者。即其算學所稱東來之借根法，亦得諸中國。但能實事求是，先為不可勝，夷將如我何！不然而反求勝夷之道夷者，古今無是理也。”梁廷榕的觀點在當時頗有代表性，他認為沒有必要學習西方先進科技，因為西方先進科技都是源于中國，而且向西方“蠻夷小國”學習有損中華國威，于理不通。

在英軍的堅船利炮面前，“天朝上國”被遠隔重洋的“蠻夷小國”輕松擊敗，這對時人特別是親歷了鴉片戰爭的部分清朝官員和知識分子產生了極大的思想震撼。他們逐漸認識到，“夷”不一定不如“夏”，甚至在某些方面“夷”要強于“夏”，其明顯表現就是對英軍軍事技術的推崇。還在鴉片戰爭進行的過程中，少數具有敏銳眼光的官員就開始重視學習西方的先進技術。1840年春，林則徐曾“捐資仿造兩船，底用銅包，蓬如洋式”。

1841年春，龔振麟以林則徐提供的《火輪船圖說》一書為指導，制成一條車輪戰船，時速可達3.5海里。戰后，林則徐又委托黃冕試制成功開花炮彈。

雖然戰后最初的學習主要集中于軍事和造船技術，但出于學習這些技術和對外交涉的需要，了解英國等西方國家的情況顯然也是非常必要的。在鴉片戰爭爆發前，林則徐等人通過編譯《澳門新聞紙》、《華事夷言》、《四洲志》等書籍、雜志，搜集地球儀、航海圖、地圖資料等多種方式，積極了解西方國家概況，為對外交涉和可能發生的戰爭做準備。這些工作為后來人們學習和了解西方國家提供了基本資料，在客觀上起了開創性的作用。魏源在林則徐主持編譯的《四洲志》的基礎上，寫成《海國圖志》一書，提出“師夷之長技以制夷”的主張，在當時產生了積極影響。此后又有徐繼舍的《壕環志略》、姚瑩的《康犧紀行漢梁廷榕的《海國四說》等介紹西方和世界形勢的書籍問世，反映了當時人們了解外部世界的渴望，開拓了人們的視野，促使國人逐漸改變封閉、自大、守舊的觀念，加速了傳統“夷夏觀念”的轉變。

二、本末觀的轉變和發展工商的呼聲。

在中國歷史上，農本商末的本末觀長期處于主導地位，歷代統治者也從各個方面積極宣傳和貫徹，長期實行重農抑商政策。這是封建統治者鞏固政權的重要手段，也是封閉的小農經濟必然的外部表現。鴉片戰爭的失敗，使關心國運的先進人士開始了新的思考，如包世臣就提出：“本末皆富，則家給人足”。而龔自珍的“食貨并重”、魏源的“本末相輔”雖然和包世臣的說法不同，但重視工商的基本意思是一致的。在重視工商的思想基礎上，少數進步思想家提出要發展民族工商業，如魏源就主張允許民間自行設廠，軍火工廠也可生產民品。為解決當時嚴重的白銀外流、銀源枯竭的問題，他提出了發展銀礦業的主張，并建議改變以往專由官辦的辦法，獎勵商民開采，他說：“但官不禁民之采，則荷鐳云趨，裹糧鶩赴。官特置局，稅其十之一二，而不立定額，特見銀之出不可思議，稅之出不可勝用，沛乎若泉涌，浩乎若江河，何必官為開采，致防不得償失，財不足用乎？”林則徐也主張允許商民經營銀礦：“召集商民，聽其朋資伙辦，成則嘉獎，歇亦不追。”林則徐等人的主張雖然是針對具體問題而發，但是對于改變傳統重農輕商的本末觀顯然是有一定積極意義的。

鴉片戰爭前，由于受傳統夷夏觀念和重農抑商思想的影響，絕大多數清朝官吏和知識分子都把中外貿易當成是中國對藩屬國和“化外蠻夷之邦”的“恩賜”，是“懷柔遠人”的一種策略，因此在戰前，很多清朝官吏和知識分子都曾主張斷絕中外貿易，以杜絕鴉片的大量流如，并“以示懲戒”，如包世臣就說：“一切洋貨皆非所需”，因此要“絕夷船，即自拔木塞源”把斷絕中外貿易看作是杜絕鴉片流人、阻止白銀外流的最佳辦法。以理性來看，這種做法未免過于偏激，事實上也難以實現，但在當時的中國精英們看來則是天經地義的，其思想根源就在于對西方的誤解或者說無知，以及由此所導致的對中外貿易的錯誤認識。

此外，中國的知識精英們還認為，西方需要中國出口的茶葉、大黃等物來幫助他們調理身體，否則就會因為消化不良而死亡。這種觀念是一種誤解和無知，但是其根源還在于崇夏鄙夷的傳統夷夏觀。鴉片戰爭促使一部分有識之士在對西方深人了解的同時，開始改變傳統的對外貿易觀念。如林則徐指出，應實行禁煙，并發展同西方國家的正當貿易。魏源也指出，發展進出口貿易能夠增加國家收人，改善同西方國家的關系。

三、義利觀—由重義輕利到義利并重。

從鴉片戰爭前后開始，從龔自珍、魏源到孫中山、章太炎等，歷經余年的苦苦探索，晚清義利觀基本上完成了由傳統的重義輕利、貴義賤利向義利并重的資本主義義利觀的轉變。

龔自珍、魏源是晚清義利觀演變的首倡者。龔自珍是封建末世地主階級中的開明者，他面對商品經濟和內外貿易迅速發展，特別是鴉片貿易引起中國白銀外流、銀貴錢賤等嚴峻問題的現實，大膽肯定“利”和“私”，肯定人們對“私利”的合理追求，批判義利對立的義利觀，鼓勵發展工商貿易。魏源則提出了的振興工商業等具有實踐性的一系列建議，這些建議是在外國軍事、經濟侵略的刺激下的自發反應，反映了先進的中國人對西方侵略的現實思考。

稍后的洋務活動家群體在思想上繼承并發展了龔自珍、魏源的思想，如左宗棠就認為：“吾益人而不厲乎人，盡吾力，食吾功焉，斯亦可矣。”陳熾則進一步指出：“惟有利而后能有義，亦惟有義而后可能獲利。”肯定追求個人的正當利益，并指出“利”和“義”在本質上的依存性。在此基礎上，康有為、梁啟超等維新思想家吸收西方思想，對公利與私利的關系給予較多關注。維新人士受到西學的影響較多，但是他們并沒有全盤接受西方的功利主義義利觀，對狹隘的自私自利的功利主義義利觀還作了專門的批判。康、梁在“中西會通”思想的指導下，追求中西文化的完美結合。他們試圖調和個人利益與群體利益、個人利益與國家利益，推崇群體利益和國家利益，這使他們的思想易于為時人所接受。維新人士把傳統義利觀的改造與反對封建專制、反對封建禮教的現實政治斗爭緊密結合起來，主張“天賦人權論”，要求實現資產階級民權、自由和平等；主張“新民”，要求建立資產階級新倫理。維新人士的義利觀具有鮮明的資產階級色彩，反映了中國新興資產階級的社會和經濟要求，順應了近代社會的發展潮流。

作為革命人士的思想代表，孫中山、章太炎在義利觀問題上突出“義”、“公”，這是與當時的社會狀況和革命任務的需要相適應的。一方面，社會、政治、經濟的發展和洋務思潮、維新思想的宣傳，使重利、求利觀念已經成為全社會的共識，革命人士也就不需再作專門的大力提倡；另一方面，艱苦的革命斗爭需要革命人士具備堅強的革命精神，發揚大公無私的道德風尚，勇于犧牲，樂于奉獻。因此，作為重要的資產階級革命領袖，孫中山、章太炎必然要突出“義”和“公”，當然，他們對于“利”和“私”也是肯定的。他們甚至還提出了觸及封建統治基礎的地主土地所有制的“平均地權”、“均分田地”的土地改革思想，從而把反對封建制度的斗爭推到了一個新階段。孫、章追求的是“自利”與“共利”、“私”與“公”、道義與功利相結合的資產階級義利觀，在他們的義利觀中，可以隱約看到傳統義利觀的影子。

四、人才觀—新變局需新人才。

人才在不同時期有不同的標準，在中國古代，人才觀念的主導傾向是，“強調尊君愛民，重點在從事社會改革的任官的人才，對其他方面的人才重視不夠。”因此，中國古代人才概念的第一個共同特點是：“都具有較濃厚的政治性，對政治、軍事、文學等方面的人才重視較多，而對于自然科學家、技術發明家、藝術家、經濟管理家、能工巧匠、民間群眾領袖人物是談得較少的”。清代至鴉片戰爭前，統治者實行嚴厲的思想統治政策，極力提倡空談性理的程朱理學，并多次大興文字獄，殘酷壓制不同思想。在嚴峻的現實環境下，考據訓話治學盛極一時，文人學士埋頭故紙堆，對國事民虞不聞不問。在這樣的統治政策和學風影響之下培養的人才，缺乏解決實際問題的能力，由此而造成整個行政機器效率低下。

嘉道年間，社會矛盾尖銳，一部分知識精英轉而提倡經世之學，主張做學問要學以致用，既反對繁瑣考據，也反對空談性理，由此而興起一股暢談“經世之學”的風氣，集中表現在“經世文編”等著作的出版發行，而以魏源主編的《清經世文編》為代表。

鴉片戰爭的失敗和對外交涉的需要，更加深了人們對實用人才的重視。在西方國家的堅船利炮面前，中國的精英們認識到中國在軍事技術和工業生產方面與西方的巨大差距，而在對外交涉中對西方國家和近代國際外交的無知，也使清政府的外交官員們深感處處掣肘。嚴酷的現實使他們認識到，要應對新形勢的要求，必須學習西方國家的先進技術，培養新式人才。早在戰爭爆發前，黃爵滋就指出：“夫學非所用，用非所學，此舉之弊也。”魏源建議延請西洋工匠、舵師，教習制造及行船演炮之法，并于福建、廣東兩省武試中，增設水師一科，選拔制造、駕駛人才，視同科舉出身。這是近代較早提出的主張改革科舉、要求將實用人才納入國家人才培養主流的議論，雖然并未得到當局的采納，但是其影響卻是深遠的。這種由現實出發主張改革科舉的思想潮流是對傳統人才觀的重要突破，“是近代廢除科舉思潮的先聲”，此后隨著洋務運動的開展和中國資本主義的發展，新式人才越來越得到社會的普遍認可，并在經濟、政治、軍事等各個方面開始發揮重要的作用。

綜上所述，在鴉片戰爭前后，受國內外嚴峻環境的影響，中國傳統觀念不得不發生相應的轉變，逐漸拋棄了傳統觀念濃厚的主觀主義和理想主義色彩，轉向現實主義。在夷夏觀方面，中國人開始向近代民族主義轉變，能夠正視西方國家在軍事、工業等方面的先進和中國的落后，并提出向西方國家學習先進技術的口號。在本末觀方面，開始拋棄工商末業的思想，鼓勵發展工商業，希望以此對內解決民生問題，對外維護民族利益。與本末觀相適應，在義利觀方面雖然仍然提倡“義”，但對于“利”并不盲目排斥，提倡義利并重、以義統利的義利觀，鼓勵個人合法的求利行為。在人才觀方面，為適應對外交涉、學習西方先進技術以及發展民生的需要，提倡重視實用人才的培養和使用。這四個方面的轉變最明顯的反映在龔自珍、魏源、林則徐等先進思想家的相關論述中，由此開始，中國傳統思想文化也開始了向近代化的轉變。

實用從鴉片戰爭到五四論文大全篇十四

1840年的鴉片戰爭，引起強烈的社會震蕩。與此相對應，思想領域從經世致用發展到師夷長技以制夷外，憂患意識也使中國傳統的學術文化開始發生了重要變化。

傳統的經學發展到了一個新的階段。宋學（即程朱理學）與清代的漢學（即考據學，屬古文經學）雖被清朝統治者定為官學、正學，二者又互爭正統，終因遠遠脫離社會實際而衰落，毫無生命力。乾嘉時期已重新興起的今文經學，鴉片戰爭前后形成氣候。相對而言，今文經學的形式比較能容納一些新的思想。預感到清王朝已經沒落的龔自珍，傾心今文經學，抒發其社會批判思想。但他仍然是漢宋兼采，今古文兼容。到了魏源，則鬧到壁壘森嚴的地步，他的《詩古微》、《書古微》等著作，必欲全面推翻古文經學而后快。

史學領域發生的重大變化之一，便是一改乾嘉以來埋頭考證古史之風，當代史引起學者們的高度重視，并涌現出一批頗有影響的作品。

清政府在鴉片戰爭中的失敗，西方殖民主義者的猖狂，大大刺激了魏源。他于1842年便以紀事本末體撰寫了《圣武記》一書。該書詳述清朝前期軍事上的成就，意在激勵國人樹立打敗西方侵略者的勇氣與信心。而魏源的另一部史書《道光洋艘征撫記》，則是第一次英國侵華戰爭結束后撰寫出來的一部鴉片戰爭史。該書在對這一重大歷史事件的敘述過程中，揭露英國從走私鴉片到發動侵華戰爭的種種罪行。對林則徐、鄧廷楨、關天培及三元里等地人民的抗英斗爭予以贊揚，對清廷昏憒、官軍腐敗特別是琦善、奕山等人的卑怯求和，秉筆直書。書中還就鴉片戰爭中中國暴露出來的一些問題進行探討，提出了挽救的辦法。

梁廷枬撰寫的《夷氛聞記》，從道光初年禁煙寫起，迄于1849年人民反入城斗爭，追述鴉片戰爭全過程。書中贊揚林則徐等人的抗英)(業績，揭露琦善、奕山、奕經等的丑惡行徑，較詳細地記載了廣州人民幾次大的反侵略斗爭。因該書敘事質直，多有觸犯時諱之處，刻本未署作者姓名。

面臨西方殖民者侵華這一嚴酷現實，有識之士開始重視對西方地理、歷史的探究。上文已經提到的《四洲志》、《海國圖志》之外，這方面的著作還有《瀛環志略》、《海國四說》等。徐繼畬編著的《瀛環志略》一書，對世界近八十個國家的風土人情、輿地沿革及社會變遷，作了比較系統的介紹。其中各卷篇的開頭，附有粗略的地圖。該書傳入日本后，影響很大。

鴉片戰爭后，一些有識之士意識到中國邊疆會出現危機，開始重視對邊疆地理的研究。姚瑩的《康輶紀行》系考察西藏后而著。他提出要警惕英國對西藏的侵略，加強沿海及邊疆的防務。他認為，英、法、美等國遠離中國數萬里，他們多年來研究中國，對中國的地理人事很熟悉，而我國對他們卻沒人了解，這是中國失敗的原因。有感于此，姚瑩在書中記載了不少有關英國、法國、俄羅斯、印度等國的歷史地理知識。張穆撰寫的《蒙古游牧記》（由何秋濤輯補校印），研究了蒙古各部的地理位置及前代在這一地區的設施。何秋濤注重邊疆地理的研究，認為中國北部與沙俄接境，應該有專門著作加以考究。于是他博采中外有關資料，并經鑒別考證，寫成《北徼匯編》。該書記述上自漢晉，下迄清道光年間的蒙古、新疆和東北地區的歷史、地理，并注意了中俄關系問題。咸豐皇帝閱讀后為該書賜名《朔方備乘》。