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傳統教學地理教學論文（匯總17篇）篇一

當代大學生作為青年中的精英和棟梁，也是我國未來政治、經濟和文化建設的接班人，對我國優秀傳統文化的傳承和弘揚具有不可替代的作用。自“五四運動”以來，我國傳統文化被視為糟粕，受到不公正的批評和對待。中國傳統社會的三大家都是倡導仁義正直思想的。儒家的核心思想是“仁”。“仁者愛人”、“愛眾親仁”，孔子的這些話表明了儒家對萬物、對社會、對人類都有一種很宏大的愛的精神。作為社會大家庭中的一員，我們每一個人要想獲得別人的尊敬和愛戴，那么我們首先必須去尊敬和愛戴別人。而我們大多數人并沒有這方面的意識，總是要求別人應該這樣應該那樣，對自己卻非常寬松，這種嚴人寬己的思想和行為，在大學生中尤其普遍，他們往往缺乏傳統文化中提倡的愛人、愛社會、愛萬物的精神。由于許多大學生對自我、對他人、對社會都缺乏愛心，導致他們人生觀、價值觀、人格等方面出現扭曲，甚至走向極端，給家庭和社會造成不利影響。通過在高校加強傳統文化教育，弘揚和傳承優秀的傳統文化，則可以避免和減少這些事件的發生。

受西方思潮的影響，在當代大學生中，對道德修養都有著偏激的看法。許多大學生認為只要有好工作、高收入、買房買車就是真本事，道德水平高低無所謂。因此，大學生中普遍存在著誠信危機，考試作弊、為獲得助學金開家庭貧困假證明等事件屢屢發生，在學生中間造成很不好的影響，也給學校的管理帶來了一系列問題。歸根結底，大學生缺乏道德修養的現狀，正是來自于長期以來，我國教育體制中對傳統文化教育的忽視。在我國的傳統文化中，非常重視道德修養，注重人的德心、德性、德行的培養。《大學》開篇就講“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”；《論語》中也講了做人的道理；許多優秀古代讀物中，也體現了歷代中國文人對道德修養的重視。因此，通過加強傳統文化教育，對提升大學生道德修養有著重要的意義。

人生觀指的是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，是關于人生的價值、本質、目的、意義和道路等觀念的總和。人生觀對人們實踐活動的目標、人生道路的方向以及對待生活的態度等往往起著決定性作用。大學階段是我們人生觀形成的關鍵時期，因此對大學生加強傳統文化教育有著非常重要的意義。離開緊張的高中校園生活和父母親的精心呵護，踏入到大學門檻的大學生們，不再埋頭于書本和作業，他們開始嘗試融入到社會中。與此同時，他們缺乏一定的甄別能力，面對社會上急功近利、極端個人主義等一些負面思想的沖擊，一些大學生的人生觀已經發生扭曲，這無疑會給其未來的發展、高校的穩定及社會帶來不利的影響。在我國優秀的傳統文化中，一貫提倡務實、重德等思想，這些可以幫助大學生樹立正確的人生觀。

許多經過十多年寒窗苦讀、擠過高考獨木橋而幸運走進大學校園的'大學生們，此時已經沒有了人生理想，迷失了人生的方向。大一新生剛進校，大部分學生每天都按部就班，保持高中三點一線的作息規律；大二以后不再上早晚自習，一些沒有人生理想的男生開始惡補中學時期沒有盡興玩的網絡游戲，甚至發展到留級或退學；許多大學生昏昏噩噩來到畢業實習階段，才發現自己什么都不會，也不知道自己適合什么樣的工作崗位，此時后悔已經來不及了。由此可見，樹立正確的人生理想對大學生非常重要，這在剛進大學時或者之前就應該引起重視。在學習我國優秀的傳統文化的過程中，大學生可以以歷史人物為榜樣，學習他們樹立人生理想的經驗，并結合自己的興趣與自身條件，以確定自己的人生理想和奮斗目標，并愿意為之去付諸行動。

當代大學生是90后，多為獨生子女，在家備受寵愛，加上高中生活以學習為中心，人際關系成為許多大學生進入大學校園生活中遇到的課題。這些大學生在與室友、同學、老師打交道的過程中，經常出現一些困惑，令他們感到難受。當人際關系不協調時，此時大部分大學生從不在自己身上找原因，往往都認為是其他人的責任，自己是受害者，這樣人際關系越來越僵，嚴重得甚至走向極端，傷害他人或自己，給個人和家庭造成傷害。在我國傳統文化中，非常重視人際關系的和諧，儒家認為，要“致天下之和”，首先應該“和于室人”。同時，當自己與他人發生矛盾時，儒家主張“行有不得，反求諸己”，即遇到問題時，應該從自己身上找原因，而不是怪罪他人。大學生們如果把傳統文化中的這些重要的理念用于人際關系的處理，就可以輕松創造出和諧的人際關系。

2對策及建議。

2.1提升大學生中國傳統文化的重要性意識。

高校要加強對大學生的傳統文化教育，首先要意識到中國傳統文化的重要性。我們必須明確，傳統文化不等于封建文化。我國是有著五千年文明的泱泱大國，傳統文化是其精髓，我們后代應該引以為傲。如果把這些傳統文化丟棄了，那么我們將會失去民族自信和自尊；如果不重視傳統文化的傳承，我們與歷代祖宗之間的鏈條斷裂了，進而會讓我們失去前進的動力和力量源泉。當代大學生作為國家的棟梁，更應該樹立傳統文化重要性的意識，增強民族自信與自尊。

2.2重視大學生人格的養成教育。

人格是人的性格、氣質、能力等特征的總和，是個體在行為上的內部傾向，它表現為個體適應環境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態度、價值觀、氣質、性格和體質等方面的整合。高校通過加強優秀傳統文化教育，可以促進當代大學生優秀人格的養成。通過傳統文化教育，讓大學生自覺把道德思想和道德原則轉化為自身的素質和修養，學會如何去分析問題和解決問題，從而提高他們辨別是非的能力。與此同時，通過舉辦大學校園文化沙龍，有組織地開展社會實踐活動等，都可以使大學生的人格得到潛移默化地影響，包括：提升氣質、能量和能力；端正學習和人生態度；樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀；明確人生目標并付諸行動等等。

高校在加強傳統文化的課堂教育同時，還應該開展豐富多彩的校園傳統文化活動，這樣不僅可以讓學生把課堂學到的傳統文化知識用于校園活動中，更可以寓教于樂，提升大學生學習傳統文化的興趣，收到事半功倍的效果。例如，學校可以定期舉辦傳統文化沙龍，由學生自己主持并參與分享心得體會，有時也可邀請專家學者以講座和討論的形式參與；也可以舉辦傳統文化讀書報告會、辯論賽、文藝表演活動等多種形式，以提高學生學習傳統文化的興趣，并自覺將傳統文化精髓用于指導日常生活實踐，提升自己的生活和學習品質。

作者:鄧軍蓉單位:長江大學。

傳統教學地理教學論文（匯總17篇）篇二

“儒法并用，德主刑輔”，亦稱“禮法合治，德主刑輔”是儒家將道德倫常與法律制度相結合，同時遵循“明德慎刑、大德小刑”思想的國家治理模式。

其“德治、仁政”的宗旨一直被歷代統治者所尊崇并成為中華民族獨特的法律文化和精神標識。

然而，19世紀中英戰爭爆發、大量西方文化涌入之后，標榜“民主、憲政、法治”的西方法律相繼融入中國人的生活，影響了國人的法制觀、價值觀。

傳統教學地理教學論文（匯總17篇）篇三

中國歷史悠久，歷史文化的積淀形成了豐富的傳統文化元素，如水墨畫、陶藝、京劇臉譜、皮影藝術、壁畫藝術、剪紙藝術等，絢麗而豐富的表現元素和表現形式為中國動畫的創作提供了豐富的造型設計素材。綜觀我國優秀的動畫作品，無一不帶有中國傳統文化元素符號，如，動畫片《大鬧天宮》中孫悟空、玉皇大帝等角色的造型設計借鑒了中國傳統藝術，如京劇、年畫等，通俗易懂，富含民族特色。上映的動畫電影《小門神》，從動畫人物造型設計上看，是根據中國傳統民間傳說設計的，使“門神”這一人物形象深入人心，深受觀眾的喜愛；從動畫故事上講，是對門神故事的原型再造，契合了中國民間關于門神的傳說。這就使影片對于中老年觀眾而言是對中國傳統民間故事的溫馨回憶，對于青少年觀眾而言是對中國傳統文化的傳承和發揚，也正因如此，這部影片反響熱烈。近年來，動畫業界重新研究將古老的皮影藝術應用于動畫創作，把傳統的水墨畫與三維技術相結合制作動畫片，等等，都賦予了動畫造型強烈的民族文化特色和獨特的藝術感染力。

二、中國傳統文化元素在動畫造型設計中的應用研究。

中國傳統文化元素在動畫造型設計中的體現，一方面是在動畫造型設計上借鑒和引用傳統文化，另一方面是對中國傳統文化元素和中國文化精神內核的傳承與發揚。根據現代動畫造型審美特征，運用現代動畫造型設計手段對傳統文化元素中那些能夠為我們所借鑒的造型設計元素進行進一步的提煉、改造和運用，既能夠將其以新的、現代的方式進行傳承，又能夠使我國動畫的造型富有民族韻味，從整體上提升動畫作品的美感和藝術感染力。動畫創作的前期工作是動畫造型設計，主要是設計動畫角色的造型，從角色的形體與色彩兩個方面進行整體塑造。在造型設計中，設計者應注重對傳統文化元素形與色的借鑒和提煉，把握傳統文化精神內核，賦予作品個性鮮明的藝術神韻。1.中國式“形”之傳神藝術審美表達中國幾千年的歷史發展，積淀了儒家、道家等多家學派的思想，將其體現在我國的動畫造型設計中，能夠使我國的動畫作品從思想上具有獨特的東方魅力。中國傳統文化講究天人合一、以形表意，這與西方遵照現實、追求形象逼真的創作原則不同，東西方文化背景不同，創作出來的動畫形象的藝術風格也必然有所不同。西方繪畫講求透視關系和逼真寫實；中國繪畫中對人物的表現遵從“肩擔兩頭，立七坐五盤三半”之說，對人物面部有“三庭五眼”的劃分，臉型則可用八個漢字概括，即“國、目、田、甲、由、申、用、風”，生動又形象，更加注重以形寫神。如《大鬧天宮》中孫悟空的動畫形象設計，為了突出孫悟空的機靈聰慧，造型設計者有意識地將孫悟空的形象進行了夸張的變形，并借助中國傳統藝術京劇中的人物形象和動作設計，在孫悟空的面部中心用心形的紅色色塊將其鼻子、嘴巴和眼睛統一起來，加之設計出長腿細腰、虎皮短裝，將孫悟空的機靈表現得淋漓盡致。2.中國式“色”之傳神藝術審美表達在動畫造型設計中，色彩對于表現動畫角色的個性特征和傳情達意有著不可代替的作用。在色彩的使用上，東西方也有各自的藝術追求和藝術原則，西方藝術家講求對色彩和光線的嚴格把握，任何微妙的光線變化都不容忽視，對逼真性、寫實性有著近乎苛刻的重視；而中國傳統藝術更加重視韻味的主觀表達，如中國傳統水墨畫，畫家可以不考慮光色等方面，更加注重以筆墨塑造形象，通過墨的濃淡干濕、線條的起承轉合、筆觸的輕重等抒發情感。如，《小蝌蚪找媽媽》就利用了傳統水墨畫元素，將游動的小蝌蚪表現得淋漓盡致。

結語。

我國動畫只有結合我國的傳統文化進行探索，才能在世界動畫舞臺上大放異彩，而中國傳統文化元素在動畫造型設計中的運用更是大勢所趨。我國的動畫造型設計者只有充分、深入挖掘我國傳統文化的元素，并將其體現在動畫造型設計中，才能夠以更加形象和直觀的方式傳承、發揚我國的傳統文化，并引領中國動畫的發展。

傳統教學地理教學論文（匯總17篇）篇四

摘要：

隨著全球化進程的加快，我國的企業形象設計在經歷了簡單模仿之后，開始重視民族傳統元素的應用。

文章通過對中國傳統色彩文化的歷史源流和核心意蘊進行分析，進一步探討了其在現代企業形象設計中的啟示與應用。

關鍵詞：

傳統色彩。

企業形象設計。

五色觀。

進入新世紀以來，全球的政治、經濟、文化一體化的進程不斷加快。

我國的設計理念也受到西方文化的不斷沖擊。

色彩作為現代企業形象設計的重要載體，也面臨著傳統文化與現代設計理念的整合與創新。

如何在現代包裝設計中繼承和應用傳統色彩，實現基于傳統色彩文化基礎上的創新與發展是國內企業形象設計界亟待解決的問題。

傳統色彩對中華民族審美觀的形成具有重要影響，特別是中華民族色彩文化中的“無色體系，是儒家思想、道家思想以及佛家思想對傳統色彩文化綜合影響的結果，是中華民族文化基因中的重要文化因子。

我國的傳統色彩文化起源于遠古時期，不僅是美化生活的需要，也是進行宗教活動不可缺少的元素。

例如，原始人在進行狩獵和戰爭時，動物和敵人的鮮血不斷刺激著他們的神經，故而產生了對紅色的原始崇拜。

隨著經濟、社會和文化的發展，在西周時期，產生了“正色與“間色的概念。

人們將不能由其它顏色混合得到的青、赤、黃、白、黑五種基本顏色定位正色，而其它顏色則為間色。

人們逐步將五色與社會事物乃至文化觀念相聯系，不斷延拓，形成了中國傳統文化中獨有的五色文化。

到了百家爭鳴的戰國時代，不同的文化代表派別持有不同的色彩文化理念，這些觀點為中國色彩文化的發展起到了巨大的推動作用，其中影響比較大的是儒家思想和道家思想。

到了南北朝時期，隨著佛教文化的傳入，又形成了佛家色彩觀。

其中，儒家文化注重色彩的象征性，將色彩視為人倫現象與“禮相契合的象征色彩，并賦予色彩德行、等級、倫理、秩序等豐富的內涵。

道家文化崇尚黑色和白色，認為這兩種顏色并未刻意著色，體現出道家崇尚的自然之美。

佛家的色彩觀具有濃郁的異域風格，注重對色彩感情的直接抒發，同時又糅合了儒家與道家的色彩理念，形成了獨具民族特色的佛家色彩文化。

這些特色鮮明的色彩文化貫穿于民族色彩審美意識之中，對中國的服飾、繪畫、藝術設計等領域的色彩應用產生了巨大的影響。

二、中國傳統色彩文化對企業形象設計中的啟示及應用。

進入新世紀以來，我國的企業形象設計面臨著巨大的挑戰，色彩作為包裝設計的重要載體，面臨著轉同色彩文化與現代設計理念的整合與創新。

將傳統色彩文化的內涵和象征意義用于現代企業形象設計具有重要的現實意義。

1.重視紅色系的應用。

將傳統色彩文化用于現代企業形象設計，首先應該重視象征生命之色和紅色崇拜的紅色系的應用。

這不僅是傳統色彩文化繼承與發展的需要，更是紅色在中華民族心目中的地位所決定的。

直到今天，在婚嫁和節慶活動中還需要穿紅衣、掛紅燈，足以說明紅色是中國人的偏愛之色。

因此，在現代企業形象設計中，要基于國人對紅色的偏愛，將其與色彩的基本原理相結合，積極利用它與其它色彩的搭配原則，塑造具有傳統文化韻味的形象設計。

例如，紅色與朱紅和深紅等同類色的搭配，可以彰顯企業的高雅、文靜、樸實的文化意蘊。

2.重視原色的應用。

自從春秋戰國時期中國古人提出“原色理論以來，“五色理論成為中華民族特有的色彩文化觀念。

因此，將傳統色彩文化用于現代企業形象設計，并不是指五種原色都要用到，而是指使用明度和純度較高的幾種原色。

將原色理論用于現代企業形象設計，應該特別注意以下幾點：一是合理利用色彩的面積對比，以恰當的對比體現色彩整體的和諧美。

二是利用色彩形狀的對比，以構造適度的視覺沖擊效果。

三是利用色彩的位置對比，例如不同屬性的顏色距離越近，對比效果就越強烈。

總之，我們可以利用臨近或互補色搭配、面積對比和位置對比，塑造鮮明的色彩感染力，延續我國傳統色彩文化的獨特魅力。

3.重視色彩的心理效應。

我國傳統的儒家文化十分重視色彩的象征作用，而這種象征作用的源泉就是色彩的心理效應，這也啟示我們將傳統色彩文化用于現代企業形象設計時要重視色彩的心理效應。

儒家將五色體系中的正色賦予尊貴的象征意義，而間色則被賦予卑賤的象征意義。

同時，儒家還將色彩比附人的德行，用于暗示人的美德。

現代色彩學也十分重視色彩本身的.生理和心理效應，這種認識雖然于儒家色彩觀在形式上有所不同，但是本質上卻是基本一致的。

當然，重視在企業文化形象設計中的心理效應，并不是間色不能使用。

例如，茶葉企業的形象設計就可以使用古樸的青灰色，再輔以文字和符號，凸顯茶文化的內涵，并給人一種傳統、醒目的心理效應。

4.重視無彩色系的應用。

道家通過虛實、動靜、黑白之間的陰陽相生相克的關系，來利用無彩色系來詮釋色彩繽紛的天下萬物，這也啟示我們在現代企業形象設計中對無彩色系的運用。

現代社會是一個色彩斑斕的社會，但是，艷麗、繁華的五顏六色也會引起人們的審美疲勞，基于無彩色系的企業形象設計，在現代社會可以避免囿于同質化，從而起到一種標新立異的創新設計。

這種設計可以將現代設計理論和傳統道家色彩理念相結合，擺脫色彩應有屬性的束縛，顯得更具自然、淡雅和永恒之美。

當然，在以無彩色系為主體的現代企業形象設計中，點綴一些面積很小，但是純度極高的色彩，也會產生意想不到的效果。

總之，無彩色與彩色的相互作用和巧妙運用，對于豐富現代企業形象設計的色彩元素具有重要作用。

5.重視色彩的情感表達。

佛家十分重視色彩的情感表達，他們憑借對色彩的獨特認識，塑造出富有異域特色的佛家世界。

重視色彩的情感表達，需要色彩與圖形相互配合。

在現代企業形象設計中，更需要色彩與形狀聯袂，以抒發創作者的思想感情。

此外，重視色彩的情感表達，還需要色彩與材質的合理運用，材質不同色彩所表現的情感也有所不同，合理運用色彩與材質，不僅可以創作出傳統藝術氛圍，還可以塑造不現代時尚氣息。

雖然設計作品本身傳遞的是現代思想，但是這種“情充于內的色彩情感表達方式依然閃爍著傳統色彩文化的光輝。

三、結語。

我國的傳統色彩文化是五千年傳統文明的重要表征，其蘊含的豐富的象征意義和哲學思想，是現代藝術設計取之不盡的藝術源泉。

設計師應該深入理解傳統色彩文化的核心意蘊，并將其融入現代企業形象設計，使傳統色彩更好的為企業形象設計服務。

作者：彭光榮單位：鹽城工業職業技術學院。

參考文獻：

[4]呂業春.品牌的中國設計的中國——中國企業形象設計年會暨中國企業形象建設聯盟成立大會召開[j].現代企業文化(上旬)，2011(01).

[5]付冰兵.論老字號企業形象設計的創新[j].沈陽師范大學學報(社會科學版)，2011(02)。

傳統教學地理教學論文（匯總17篇）篇五

現在一些教師從教后在具有壓力的工作環境中，已無心繼續學習以充實自己的學識，更談不上在教學中對傳統文化進行傳播，再加上本身對傳統文化不夠重視，難以對學生產生影響。教師代表了強有力的文化力量，所以必須加強教師對民族傳統文化的再學習。

現在很多外國人來中國學習優秀的傳統文化藝術，癡迷于中國的京劇、武術、書畫、皮影、剪紙等文化藝術。一個偉大的民族的生命力就在于其深厚的文化底蘊，古人云“技進乎道”，對于教師來說，技就是教學技能，而道就是文化，教師的教學必須以文化為基礎。教師學習傳統文化迫在眉睫，只有這樣，其才能推動中國傳統文化藝術的傳播。

二、在教學過程中讓傳統文化藝術與教材相結合。

中國是禮儀之邦，這體現在方方面面。如，在建筑中我們看到故宮的布局嚴謹、左右對稱、色彩絢麗、莊嚴神圣、前朝后寢等，處處體現了天子的威嚴和皇權的至高無上。還有民居，如北京四合院，通過體量、布局、空間、色彩等體現了自然、等級、內外有別、尊卑有序等中國傳統文化和中國人的哲學觀念：天人合一，人與自然和諧相比。

而西方人在建筑中更多體現的是人定勝天，征服自然，具體表現有修剪得非常整齊、壯觀的樹木苗圃以及高聳入云的尖頂等，嚴謹的計算和度量也體現出他們嚴謹的思維與科學觀念。這就是東西方人的思維差異。教師在關于建筑的課堂上向學生講解這些內容，既讓學生了解了中華傳統文化在建筑中的體現及其對建筑的影響，又能深刻剖析教材、拓寬教材的知識面。

三、教材與本土文化相結合。

教育部規定中小學每周必須上一堂書法課，由此可以看出國家開始重視傳統文化在教育中的重要性。文字是人類表達思想的工具，中國書法作為中國特有的藝術，亦是我國古今教育的要科之一。教師在美術課堂上要重視對書法的教學。

一是通過多媒體讓學生欣賞、了解五千年的漢字文化，并通過解釋一些漢字的淵源，激發學生的好奇心和學習興趣;二是讓學生在欣賞過程中臨摹經典范本，由此學生在學習書法時既了解了文字的根源，又學習了文字與文化的結合，可謂一舉兩得;三是不能忽視教師的現場示范，教師講得再多、再精彩，對于學生而言不如現場具體示范效果顯著，最主要的是現場示范更直接，往往許多難以口頭講明白的知識點現場一演示學生就悟到是怎么一回事，這就是示范的好處，千萬不能省掉。

總而言之，樹高千丈葉落歸根，無論社會如何發展，發展到何種程度，最終還是要回到根源上來。現在，有的人不愿拿筆，不談文化只談名利，沉迷于手機、網絡，看到這樣的情景，教育者有必要及時作出應有的反思與行動。傳統文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統文化是民族發展的原動力，給人以勇攀高峰的斗志與毅力;傳統文化是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，筆者希望大家共同守護中華傳統文化。

傳統教學地理教學論文（匯總17篇）篇六

簡單地說，中國傳統文化是以儒家思想為主體、道家和佛家思想為兩翼的文化思想體系。

在孔子、孟子確立了儒家思想的基本觀后，儒家思想發展的歷史貫穿了中國從先秦到“五四運動”以來幾千年的歷史，影響了一代又一代的中國人，其基本思想已經滲透到了人們生活的方方面面。像中國古代兒童入學，首先要讀“四書”，即儒家哲學最重要的讀物——《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。除了儒家思想以外，道家和佛家對儒家思想進行了完美的補充，儒、道、佛三家和諧共存，構建了中國人自己的精神家園。所以說把握住這三家文化的內涵，就把握住了中國傳統文化的核心，從而有利于更好地理解其對和諧社會的思考和貢獻。

二、儒家文化的道德人生觀——個人與社會的和諧。

儒家理論強調個人的道德修養，認為這是社會和諧的基礎。其主要內容簡單說就是是仁和義。仁義的觀念是儒家思想最為強調的觀點，以前人們說某某人是偽君子，罵他“假仁假義”，就是說仁義觀。其實儒家仁義觀是一種高尚的個人道德情操觀，他要求人們做事情必須符合道德標準。如果是出于非道德的考慮，即使做了應該做的事，這種行為也是“不義”的行為，用一個為孔子和后來儒家學者所蔑視的詞來說，那就是“為利”。“義”與“利”之間的辯論是中國人千百年來的熱門話題。

其次，儒家理論強調家庭的和睦與社會的和諧。修身、齊家、治國、平天下，這是被儒家經典理論提倡的一個和諧社會的基本次序。“家和萬事興”，家庭是社會的細胞，家庭和睦直接影響社會的平安、和諧。儒家思想強調依靠道德的規范作用來實現家庭和諧，通過提煉、宣揚相應的倫理規范來調適父子、夫婦之間的關系，從而構成了中國人的基本價值觀及和諧繁榮的道德世界。

三、道家文化的自然和諧觀——人與自然的和諧。

道家文化與儒家思想簡單地說是一種對立統一。儒家強調人的社會責任，但是道家強調人的內部的自然自發的東西，強調人與自然的和諧。人們常說孔子重“名教”，老、莊重“自然”。中國哲學的這兩種趨勢，約略相當于西方思想中古典主義和浪漫主義這兩種傳統。儒道兩家文化既相互對立，同時又相互補充，兩者相輔相成、相得益彰。

道家文化認為只有遵循事物的發展規律，才能做到人與自然的和諧。自然界萬物在不斷變化，萬物變化所遵循的最基本的規律是“物極必反”，這種思想來自道家的祖師——老子。意思是說，任何事物的某些性質如果向極端方向發展，這些性質一定會使它轉向自身的反面，這構成一條自然規律。所以要達到人與自然的和諧，必須掌握“度”這個事物發展變化的關鍵。

那么，怎樣衡量事物變化發展的“度”·事實上，沒有人能劃出適合一切事物、一切情況的絕對界限，必須依據客觀不斷變化。例如過去人們認為海南不能發展工業，而現在，我們提倡“生態立省”和“一省兩地”戰略，就是考慮到海南保護得天獨厚的生態環境的必要性和發展工業的優勢等現實情況，合理把握事物發展的“度”，在強調人與自然和諧的同時，走可持續發展的道路。

四、佛家文化的平等和諧觀——內心自我的和諧。

佛教傳入中國，是中國歷史中最重大的事件之一。它傳入中國以后已經與中國的思想相結合，推動著中國的哲學思想不斷發展，形成了具有中國特色的佛學文化——禪宗，對中國哲學、文學、藝術等影響深遠。

佛家文化的和諧理念首先是關于心境之間的和諧，也就是在人的認識層面構建主觀與客觀之間的和諧。佛教的平等和諧觀教人擺脫苦難的方法主要是教人掌握一種新的認識體系，從自我的心理上尋求突破。在這種新的認識體系的指導下，既體悟到世間一切的虛幻性，又認識到世間一切存在的價值以及它們之間的圓融與和諧，從而在實現自我與他人、與社會、與自然之間圓融和諧的基礎上，完成精神的終極超越。

綜上所述，儒、道、佛三家文化都在各自的立場上提出了其對和諧社會的思考和探索，包含了不少思想的智慧和精華。如何更好地繼承和發展中國傳統文化，既是構建社會主義和諧社會的客觀要求，也是新一代炎黃子孫的職責所在。我們將倍加努力，堅持科學發展觀，科學地繼承和發展和諧理念，為全面建設小康社會、不斷開創中國特色社會主義事業的新局面而奮斗。

傳統教學地理教學論文（匯總17篇）篇七

我們生活在一個紛繁復雜的年代，很多大學生片面的追求非主流文化，不去關注中國傳統的內涵，導致了文化信仰的缺失，不利于大學生的成長。

（一）認識自我的文化信仰缺失。

在很多大學生看來，當今的教育體制與社會不能很好的接軌，大學學習的結果是用一麻袋錢換來一麻袋舊書，這是一種文化價值信仰的扭曲。中國傳統文化中提倡要有遠大的抱負，而在一些大學生看來，實用才是真理，才是真正的價值，其他為中華之崛起而讀書的文化信仰離自己太遙遠。顯然，很多大學生并沒有擺正自己的位置，并沒有從本質上認識自我，沒能意識到自己作為國家的希望，應該為國家做一些作為合格大學生應該做的事情，這是典型認識自我的文化信仰缺失。

（二）戰勝自我的文化信仰缺失。

面對挫折是一個人成長的潤滑劑，只有經歷了挫折才能讓我們學會去努力提高自身的綜合素質，努力去不斷的戰勝自我，超越自我。一些大學生遇到困難的時候總是最先想到自己的父母，而不會去自己主動想辦法，具有很強的依賴心理，畢竟父母不能永遠都成為大學生戰勝挫折的萬能法寶。從大學生的心理規律特點來看，一些人存在思想的瓶頸，往往會把自我限定在一個特定的圈子里，面對挫折發生時，表現出極度的不自信，不能實現自我突破，在骨子里缺少一分戰勝自我的信念和文化力量。

（三）尊重自我的文化信仰缺失。

在交往過程中，作為高素質的大學生，應該更多的從對方的角度來思考問題，學會體諒他人的缺點，努力去發現對方身上存在的優點，用自尊來主導自身的行為方式，堅持中國傳統文化中的謙虛禮讓觀念。然而，一些大學生在交往中過分斤斤計較，沒有一種大度的心態，對于人際交往方面，不是偏激就是自由散漫，處理問題的方式上總是先考慮個人問題，不能把尊嚴擺在突出的位置，使大學生在尊重自我方面表現出明顯的弱點。

面對大學生存在的傳統文化信仰缺失現狀，應該在中國傳統文化的學習和領悟上下功夫，通過學習傳統文化提升自我，通過領悟傳統文化集聚青春力量。

（一）志存高遠，用文化的價值信念認識自我。

中國傳統文化告訴我們，遠大的志向是我們成功的保障和價值導向。當代大學生應該認真學習中國傳統文化，志存高遠，厚積薄發，充分認識自我的價值所在，在自己確定的'目標上執著付出。中國傳統文化教會了我們做人、做事、做學問的道理，作為當代大學生，學習的目的在于能夠把未來的事業做好，即做事，而把事業做好的關鍵在于學會如何做人，只有能夠客觀認識自我，評價自我才能做一名合格的大學生。中國傳統文化中的志向遠大，滲透的就是對自我客觀認識的信息，也體現出高尚的文化價值信念。在實踐中我們不難發現，很多時候我們是否能夠成功的關鍵不僅僅在于我們做了什么，關鍵在于是否有一種精神和價值信念在指引著我們不斷向前，當我們都不缺乏一種年輕人應有的干勁的時候，價值信念的力量應該是更為強大的，而中國傳統文化中蘊含著很多這方面的元素。

（二）自強不息，用文化的剛毅品質戰勝自我。

在中國傳統文化中，自強不息表達的是一種進取境界，大學生如何才能夠做到知行合一，如何能夠客觀的面對挫折，需要的就是一種自強不息的品格，努力戰勝自我。大學生在學習和生活中遇到困難在所難免，關鍵是如何在困境中練就剛毅的文化品質，用中國傳統文化的精神來戰勝自我，用自強不息的精神撥開前進道路上的荊棘。在困難面前，應該表現出一種自信、自強、自立，也就是自強不息的精神，面對優越的物質文化條件，我們不能無視中國傳統文化中自強不息精神的缺失，我們需要不斷去審視自我，發現自身發展中存在的弱點，去戰勝它，只有通過不懈的奮斗，我們才能迎來更加輝煌燦爛的明天，當地平線上第一縷陽光升起的那一刻，我們才能面對自我欣然的笑了。在中國傳統文化中，不經意間我們就能發現剛毅的符號，這應該成為我們大學生成長的標簽。

（三）文明禮讓，用文化的道德準繩尊重自我。

中國是禮儀之邦，中國傳統文化講求禮。在人與人之間的交往中，能否做到文明禮讓，是人綜合素質的鮮明體現。作為高素質的大學生來說，在與人交往的過程中，更應該用傳統文化中的禮來要求自我，坐公交車也好，出入公共場合也罷，不能用我們強壯的身體來戰勝那份作為合格大學生所應該擁有的道德底線，學會尊重自我，把自我的形象上升到群體形象的高度，做到團結友善，文明禮讓，用文化的道德準繩尊重自我。大學生習慣被作為高素質青年的代名詞，當社會上的人們賦予了我們這種高標準的評價后，我們要無愧于這種評價，尊重是相互的，從身邊的小事做起，奉獻我們的愛心，做出我們的風范，體現我們的道德水準，在尊重自我的同時，才能贏得更多人的尊重，同時，我們這個社會也就會更加文明，我們才能成為這座城市、這個國家文明的標尺。

傳統教學地理教學論文（匯總17篇）篇八

摘要：本文主要分析了我國小學傳統文化教育現存問題，筆者也結合自身教育經驗提出了相應的改善措施。

現階段，我國小學傳統文化知識教育工作開展得如火如荼，也取得了很多成績和收獲，同時也在實踐中發現了不少急需解決和改善的問題，為了更好地開展傳統文化教育工作，必須明確現存問題，并提出優化方案，從而實現傳統文化教育的教學目的。

1現實狀況。

現階段，雖然我國各個地市的很多小學學校對傳統文化教育都在進行，然而，這個教學過程正不斷暴露出很多問題，下面本文將針對幾個較為典型的問題做詳細分析。

1.1課程目標不夠清晰。

建立較為完整的小學課程體系是完善傳統文化融入小學教育的必要條件。模糊不清的課程目標，將會影響傳統文化教育課程的開設、對于學生學習進度的把握應該著重培養學生怎樣的美德以及怎樣測評教學成果等多個方面。如此一來，便嚴重制約了小學傳統文化課程教育的教學效能，影響教學水平，從而使得傳統文化教育很難做到落實，也難以產生更為可觀的教學效益。

1.2課程設置不夠科學。

設置課程內容工作中出現的問題主要可以劃分為兩個方面，其一為縱向問題，簡單而言就是課程設置中內容不夠連貫，在教學內容缺乏科學的前后順序設置，沒有明顯的深廣度遞進，沒有明確的教學方式，對于現在教學成果的研究和吸取較少；除此之外，便是橫向問題，傳統文化教育課程和別的課程缺少明確聯系，缺少彼此間有效滲透和互動，難以構成科學合理的教育課程體系。

1.3教材內容不夠完善。

現階段我國小學傳統教育的教材也存在著一些問題，雖然近幾年相繼發行出一些較高質量的傳統文化教材，但是教材的總體水平還需要進一步改進和優化。首先，經國家教育部門統一出版的相關教材仍然停留在推廣試驗階段，特別是很多傳統文化教育的教材中內容與現有的小學其他科目教材有重復的內容，所以現行的傳統文化教育教材仍然需要不斷在實踐和推廣中總結經驗并不斷改進和完善；其次，便是缺乏校本教材。由于我國幅員遼闊、面積廣袤，傳統文化也具有著豐富的多樣性，這便需要具有地域特色文化的校本教材來豐富對多樣化傳統文化的`學習，因此，小學傳統文化知識教育應該在擁有統一教材的前提下建設校本教材。但是，由于受到科研、經費等多方面因素的限制，已經出版使用的校本教材還存在著教材內容不夠系統、難易度分配不夠科學等問題，從而導致校本教材很難發揮真正的教學作用和意義。

1.4教師對于傳統文化的重視程度不夠高。

在小學開展傳統文化教育的目的在于培養小學生的思想道德修養和豐富對中國傳統文化的認識，引導其樹立正確的人生觀和價值觀，弘揚優秀民族精神。當然在這項教育工作中的領頭人仍然是小學教師，所以，教師對于我國傳統文化知識的熟悉了解以及重視程度直接影響著這項工作的有效開展。現階段，很多小學學校的教師將精力主要集中在文化課方面，一味注重學生的考試成績，而對于傳統文化教育便不那么重視。教師自身都不能夠正視傳統文化教育工作，學生自然也就很難很好地學習和了解我國傳統文化。

2改善方案。

2.1合理設置課程目標要想改善現階段小學傳統文化教育現狀，就需要從設置課程目標著手做出優化和改變。首先，需要將統一的傳統文化教育的小學課程目標明確下來，對其課程內容、性質和定位以及考核方式都需要有明確的制定，認真對待高低年級存在的差異和銜接，做好整體規劃和必要調整，從而使得小學傳統文化知識教育可以更加有規有矩，可以更加適用于各個年級各個階段，更使其完美融入于小學課程教育體系中。此外，在明確課程目標之后，應該給予各個小學一定程度的自主權，允許其在遵循國家統一制定的課程目標的前提下，制定適合本校使用的校本課程目標，從而在開展傳統文化教育的時候可以因地制宜、靈活多變。

2.2科學設置課程內容并合理安排課程時間。

為了確保課程的內容選擇更加合理，在規劃教材內容的時候需要針對學生不同階段的不同特點選擇不同的教學內容和方法，可以以傳統文化作為啟蒙，例如，針對低年級學生可以選擇《三字經》、《弟子規》等啟蒙教材，從而培養其規范的行為習慣。而對于高年級學生，可以將提高感受力作為教學重點，掌握傳統文化知識理解文化內涵為主要教學目標。除此之外，在安排教學時間方面，可以安排學生堅持每天晨讀，確保每周可以安排三節課程主講傳統文化，同時根據學生的實際情況進行不斷的改善和調整。

自古以來，教師都是學生學習的引路人，所以，為了更好地在小學學校開展我國傳統文化教育工作，教師則必須端正態度，熟練掌握傳統文化知識，提高對于傳統文化的重視程度，如此一來，便可以更好地實現傳統文化教育開展，更好地引導小學生學習傳統文化，正確的弘揚傳統美德。

3結語。

綜上所述，現階段我國小學傳統文化教育工作雖早已展開，卻在教育實踐的同時出現了很多影響教學效果的問題。文中就幾項較為典型的問題作出分析，同時提出優化方案，并且希望本文可以在小學傳統文化教育這一話題的研究中起到些許的參考作用。

參考文獻：

[2]沈春芳.小學文化傳統教育的價值與路徑研究[d].蘇州大學,2014.

傳統教學地理教學論文（匯總17篇）篇九

與其他年級的學生不同，高三學生已經將要迎來一年一度的高考，因此，高三學生不僅面臨著沉重的作業壓力而且面臨著巨大的心理壓力，在這種情況下，高三教學的有效性更是受到各個方面的關注。本文通過簡要論述新課標下高三地理創新教學模式的必要性，指出提高高三地理教學效果的有效方式。

地理是研究地球表面的地理環境中各種人文現象和大自然現象，以及它們之間相互關系的學科。在我國的教育體制中，地理學科是初中到高中都需要學習的一門學科，尤其在高中，地理學科更是高考科目之一。由于地理學科是高考科目之一，因此，高三的地理教學承擔著高考的壓力。實行素質教育階段，新課標要求地理教學既要增強學生的應試能力，更要培養學生的地理思維，促進學生地理能力的發展。

1

1.1提高地理教學效果的必然要求：實行新課改的目的是促進學生綜合素質的全面發展，而盡管教育目標發生了改變，新課改的教學環境仍然以傳統的課堂教學為主，因此，高三地理課堂教學必須改變傳統的課堂教學模式，采用先進的教學方法，提高課堂教學的有效性，才能取得最佳的教學效果。

1.2培養學生地理思維的必然要求：課堂教學是學校實施教育的最基本、最有效的`教學形式，其教學質量的好壞直接影響了學生學習效果的高低，而高三地理教學質量的好壞更是與學生的高考成績有著密切的聯系，所以，創新教學模式，提高高三地理課堂教學的效果，培養學生的地理思維，是提高學生高考成績的重要方式［1］。

1.3新課標標準的要求：新課標要求地理課堂教學提高課堂效率，并且在地理新課標的指導下，高中地理教材也發生了一些顯著的變化，例如，增加了研究性學習、案例教學、活動設計以及社會實踐等板塊，極大的豐富的教學內容，因此，需要創新教學模式，以更好地貫徹新課標的要求。

2

2.1采用科學合理的教學方式，幫助學生掌握基礎知識：概念和原理是教材的基礎，它是前人經過長期的觀察、分析、總結等漫長過程中推導出來的，因此，在講授概念和原理的時候，地理教師可以根據教學內容采用科學合理的教學方式，營造出和諧的課堂教學環境，以激發學生的學習興趣，從而提升教學質量。另外，單純的死記硬背地理概念和原理，并不能取得較理想的地理成績，因此，在理解的基礎上，合理的應用地理概念和原理，是有效提高地理教學質量的方式。例如，在高三地理進入專題復習階段時，地理教師可以幫助學生鞏固以前所學習的地理概念和原理，引導學生運用這些概念和原理分析問題、解決問題，這樣既可以加深學生對概念、原理的理解又可以促使學生在熟練地掌握基礎知識的基礎上，做到學以致用。

2.2培養學生的空間思維能力，促使學生具有地理思維：選拔人才是實行高考的原因，因此，提高教學質量，培養學生的空間思維能力，促使學生做到學以致用，為社會培養實用型人才，在進行課堂教學時，地理教師可以引導學生根據最近發生的地理事實，結合所學的地理知識進行分析、討論，促使學生能夠具有理論聯系實際的意識。另外，在地理教學中，各類地圖的判斷、大氣的運動和變化、重要的經線和緯線等是發散學生思維，培養學生空間思維能力的良好條件，因此，地理教師可以合理利用這些有利條件，引導學生積極思考，培養學生的空間思維能力，促使學生具有地理思維。例如，地利教師可以詢問學生位于赤道附近的著名河流，以及河流所在地的地形地貌，充分發散學生的思維，引導學生通過分析同一緯度，不同流量、地形地貌的原因，具體的理解和掌握相關的地理知識，然后能夠根據同一原理、概念的不同的提問形式，來解決具體的地理問題。地理教師可以以尼羅河與亞馬孫河為例，讓學生分析兩河的徑流量、汛期、降雨量、流經地區等，從而培養學生的空間思維能力，促使學生具有地理思維［2］。

2.3培養學生的地理能力，提高學生的高考成績：地理圖像是高考地理題目中的必考知識，其中剖面圖、等值線圖、示意圖、景觀圖是考查的主要形式，因此，地理教師需要幫助學生學好、用好地圖，引導學生在有限的做題時間里，很快地從地理圖像中獲取有用的地理信息。例如，地理教師可以采用習題訓練的方式，精心選擇訓練試題，合理限制做題時間，有針對性的突出學科重點、薄弱點以及顯示現實問題等，以促使學生能夠做到融會貫通，建立起系統、完整的地理思維，具有良好的地理能力。同時，熱點問題也是高考地理所涉及的問題，因此，地理教師應該合理的講解有關地理的熱點問題，引導學生運用地理知識分析、解決地理熱點問題，以提高學生的高考成績。

3

總而言之，高三地理教學對于教師、學生、家長等有著重要的影響，關系著學校以及學生的發展，因此，高三地理教師應該樹立科學的教學觀念，創新地理教學模式，采用多樣化的教學方式，提高地理教學的質量，培養學生的地理能力，在提升學生成績的同時，促進學生的綜合發展［3］。

傳統教學地理教學論文（匯總17篇）篇十

摘要：《義務教育地理課程標準》中指出：“全面推進素質教育，要求地理課程改革必須轉變‘學科本位’‘知識中心’的教育觀念，著眼于學生的全面發展和終身發展，結合地理學科的特點，創設有助于學生自主學習、主動探究地理問題的學習情境。”也就是說，在素質教育下，教師若想充分發揮地理的真正價值，就必須改掉以往簡單的教學思想，充分發揮學生的主體性，促使學生獲得更大的發展。

關鍵詞：初中地理；生活實際；問題情境；評價機制。

地理課是中學生認識地理環境、形成地理技能和可持續發展觀念的一門必修課程。然而，以往簡單的知識傳授，只是加深了學生對地理是“副科”、“豆芽課”的認識，導致學生對地理學科越來越不重視。所以，在新課程改革下，教師要更新教育教學觀念，要改變以往教學方式，充分調動學生的學習積極性，從而為地理高效課堂的實現打下堅實的基礎。

一、聯系生活實際，激發學習興趣。

《義務教育地理課程標準》指出：“地理課程要提供給學生與其生活和周圍世界密切相關的地理知識，側重基礎性的地理知識和技能，增強學生的生存能力。”所以，在授課的時候，教師要結合教材內容，創設與生活有關的情境，調動學生的學習積極性，逐步提高學生的應用能力。

例如，在教學《河流和湖泊》時，為了調動學生的學習積極性，使學生在熟悉的情境中理解相關的地理知識，也為了培養學生的環保意識，在授課的時候，我借助多媒體向學生展示了一些黃河、長江被嚴重污染的圖片，并借助多媒體讓學生明確了這些污染源都是來自于我們日常生活中的不在意的舉動，讓學生明確環境保護的重要性。同時，我還讓學生了解長江洪災、黃河泛濫、凌汛、斷流等帶來的危害，從而，讓學生樹立人地協調的觀念，并讓地理知識為學生以后的生活帶來方便。

二、創設問題情境，提高探究能力。

有人曾經說過：創設一定的問題情境，能夠使學生對知識本身發生興趣，進而產生認識需要，產生一種要學習的傾向，從而能夠激發學生的學習動機。對于初中生來說，該階段的學生精力旺盛，求知欲強，所以，創設有效的問題情境，可以充分發揮學生的主體性，可以讓學生在思考問題、分析問題、解決問題的過程中，找到探究地理的樂趣，挖掘地理的魅力。最終，讓學生在自由探究的過程中形成主動學習的態度。

例如，在教學《土地資源》時，本節課的知識目標是使學生了解土地資源的利用類型和我國土地資源的基本特點，初步理解我國土地資源分布差異的形成原因。所以，在授課的時候，我引導學生思考以下幾個問題：（1）土地資源屬可再生資源還是非可再生資源？（2）我國土地資源的利用類型有哪幾種類型？（3）耕地、林地共占全國土地總面積的百分比是多少？引導學生在分析問題、解決問題的過程中大幅度提高學生的學習效率。

三、完善評價機制，重拾學習信心。

《義務教育地理課程標準》指出：“地理學習的'評價，既要關注學習結果，也要關注學習過程，以及情感、態度、行為的變化。實現評價目標多元化、評價手段多樣化、形成性評價和終結性評價并舉、定性評價和定量評價相結合，創設一種‘發現閃光點’‘鼓勵自信心’的激勵性評價機制。”所以，在實際教學過程中，教師要完善評價機制，要讓地理課堂面向全體學生，要讓每個層次的學生都能感受到教師的關注，營造和諧的學習氛圍。而且，需要注意的是，在評價的過程中，不論是教師評價還是學生間的自主評價，都要從優缺點兩個方面展開，這樣有助于學生的自我認識，從而，幫助學生重拾學習的信心，以促使學生在和諧的氛圍中更加輕松地掌握地理知識。

總之，在新課程改革下，教師要更新教育觀念，充分發揮學生的主動性，提高學生的參與度，從而為高效地理課堂的實現打下堅實的基礎。

參考文獻：

［1］單力。關于地理課堂教學改革的思考［j］。新課程：教師，2010（12）。

［2］高峰。新課程理念下的初中地理教學反思［j］。學周刊：a，2012（02）。

文檔為doc格式。

傳統教學地理教學論文（匯總17篇）篇十一

摘要：在二十一世紀的今天，在高科技發展日新月異的今天，在教育界大力進行教育改革的今天，多媒體技術在教學中應運而生。已由過去的單媒體轉化輔助教學、多媒體輔助教學，繼而發展為網絡教學，其功能也從解決難點，發展為全方位提高課堂教學效率。公開課、示范課都離不開多媒體，離開了多媒體就好像不成課了。再加上地理學科的空間性、綜合性決定了現代化的教育手段必將在地理教學中發揮越來越大的作用。因而對教師的要求就是“掌握和運用現代教育技術”，于是學校里就刮起了教師們必須學電腦，用電腦備課、上課的大熱潮。到底有沒有必要如此“熱”呢？我覺得有必要對此進行一下冷靜的思考。

關鍵詞：多媒體輔助教學優劣。

一、多媒體教學有如下的優點。

1.可以引起學生的學習興趣，提高學習效率。

以前的教學模式十分簡單，教師帶的是一本書、一張嘴、一支筆，最多再加上一張地圖。教師教得累，學生學得也累，一些學生因此就失去了學習地理的興趣。因為本來地理教學內容豐富、時空跨度性較大，既有美不勝收、風景怡人的山山水水，又包括與人類活動密切相關的人文地理知識，還有抽象的空間天體和自然萬物。但由于教師單調的教學模式，至使地理教學失去了它的本質。但是現在不同了，多媒體不僅能演示播放音像、動作。還能變靜態為動態，形象地展現畫面，具有極強的表現力。還能說明概念規律，時簡明準確，省時又省力，同時給學生提供了充足的時間和精力掌握精深的計算機專業技術，使學生在短暫的時間內獲得豐富的地理知識。同時激發了學生們的學習積極性，很好地達到教育教學目的。

2.可以在教學過程中多管齊下，強化學生的記憶。

在所有學習中，記憶是一大難題，許多學生一提到要記憶頭就痛。其實，要提高學生記憶效率，很重要的一點就是人的各器官要全運用起來，也就是古人所說的三到：“眼到、口到、心到”，其實還可以再加上一個“耳到”即“四到”就好了，因為多媒體教學還能播放影音，它就能收到事半功倍的成效。我們做到了觀賞美不勝收的山山水水，記憶山川河流、品味民間的風土人情融為一體。

3.可以烘托課堂氣氛，突出人文色彩。

在2000年，地理教學改革，新教材出爐，強調地理教學的人文性。地理教學的任務首先是讓學生對地圖有所了解，而后進一步對以此為載體的中國文化有所了解，從中得到真、善、美的熏陶，得到中國文化的熏陶。多媒體可以用精美的界面、典雅的音樂營造出良好而又濃郁的中國文化氛圍，創造良好的學習氣氛，這一優越性，我們傳統的地理教學手段是無法做到的。

4.可以創設意境，進而感染學生。

有不少內容離我們這個地方很遠很遠，要讓學生體會其中的意境和情感，有很大的難度。比如火山、地震，如果要我們進行講解，感動學生有很大的難度，然而多媒體能做得到，加上它配上一幅制作精美的'圖片，又是恰到好處的音樂……再加上專業人士的解說，就能很快喚起學生的共鳴，引起學生的思緒。

二、多媒體教學的不足。

1.限制學生的思維，不利于拓展學生思維。

2.課件制作比較困難，不利于推廣。

多媒體又不是簡單的聲、畫、像的簡單組成，一個好的課件，不但是聲音、圖形、視頻、文字等的簡單組合，而要制作一個優秀的課件，首先必須對聲音、圖形等進行一系列的處理，這就要求每一位教師對計算機軟件掌握比較熟練，然而在我們這邊遠的山區，對計算機才走進學校的教師來說，無凝是件比較難的事。專業的計算機人員也只能懂得皮毛的東西，再說其它科目他并不熟悉教材，條件又比較差，有這沒那的，這就使得每位教師在制作課件時難度大大增加了。

3.工作與生活中難找到教材所需要的素材，也不利于課件的制作。

制作一個課件時最令人頭痛的是去弄素材，這是每一位教師共同存在的問題。多媒體素材的準備工作量占去了教師教學的大部分時間，這樣也不利于教學質量的提高。因為“巧婦難做無米之炊”。這就要求我們平時要注意積累，多準備一些“米”，只有平時“深挖井、廣積糧”才能有充足的資料，才能制作出好的課件。

所以目前最關鍵的應該加強對教師計算機知識能力的培訓，培養大家平時多留心身邊的事，多積累，變被動為主動去制作課件。變為了應付交差了事的去做課件為制作出高質量、高水平的課件，而去學習，去探索，去發展。

參考文獻。

1.《中國教育科研與實踐》.中央文獻出版社，2007年11月。

2.《人文地理學》.高等教育出版社，2000年7月。

3.《走進新課程》.北京師范大學出版社，2002年4月。

傳統教學地理教學論文（匯總17篇）篇十二

項目管理最早起源于美國，是在第二次世界大戰后期發展起來的重大新管理技術之一。

在20世紀60年代以前，項目管理的應用范圍也僅局限。

于建筑、國防和航天等少數領域。

自美國在阿波羅登月項目中應用了項目管理技術并取得巨大成功后，從而風靡全球。

20世紀60年代初期，美國學者將傳統管理項目的方法和經驗重新加以總結，并嘗試著將其運用到較大規模的項目以及傳統工業之外的新興行業，并獲得巨大成功。

這些方法和經驗不斷被總結和實踐，最終形成為了一門嶄新的學科——現代項目管理。

項目人力資源和項目集成管理等九個基本的項目管理知識領域，現代項目管理的應用范圍已不再局限于傳統項目管理的建筑項目、工程項目和國防項目等狹窄的范圍，而是擴展到社會各個行業的項目領域。

中國傳統文化是由中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。

它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。

中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它是中華民族的重要凝聚力。

中國傳統文化中包涵著豐富的管理思想。

在日本管理界之中，存在著一種普遍的有趣現象，在日本的高層管理者中，幾乎人手一本來自中國的《論語》、《禮記》和《孫子兵法》等書。

我們可以這樣說，日本及亞洲四小龍經濟的騰飛都與中國傳統文化有很深的淵源，這些富有東方個性的并卓有成效的管理思想和方法應該引起我們的重視和思考。

這是我們的祖先留給我們的寶貴財富。

現代項目管理是我國從國外引入的先進管理技術，其知識體系形成于國外，而中國的所有項目管理理論都是從國外的幾大知識體系引進而來。

所以必然會出現與國內的實際情況不適應的地方。

此時，將傳統文化中優秀的管理思想與現代項目管理技術有機結合起來，使項目管理從中國傳統文化中汲取營養和精髓，而對傳統文化的現代詮釋，也可以解決在現代項目管理中面對的許多棘手的問題發揮重要作用。

我國的現代項目管理不應只是單純照抄、照搬西方的項目管理理論和方法，而應該立足于博大精深的中國傳統文化，挖掘傳統文化的資源寶庫，將西方現代項目管理與我國傳統文化有機地結合起來，才能有效促進我國現代項目管理技術的發展。

“工欲善其事，必先利其器”。

出自《論語》。

其釋義為，一個做手工或工藝的人，要想把工作完成，做得完善，應該先把工具準備好。

比喻要做好一件事，準備工作非常重要。

在現代項目管理中，想做好一個項目，其準備工作顯得尤為重要。

準備工作包括要在項目前期進行充分市場調研、并對收集到的資料進行整理分析、制定初步的項目可行性計劃并進行相應評估，為決策層提供建議等等。

而作為一個項目領導者，還有更多的準備工作要做。

首先必須準確了解所帶的項目團隊所擁有的資源，包括人力資源和各種物力資源。

然后根據每個項目組成員的能力和特性，分配與之相匹配的工作任務，既在能力范圍之內，又不過分輕松。

其次，還要做好統籌規劃，制定出詳盡可行的項目進度計劃，并根據項目的進行不斷推進并及時作出調整。

充分的準備工作為項目的順利進行奠定良好基礎。

“無以規矩不成方圓”。

出自《孟子·離婁上》。

其釋義為在做任何事情的時候都要有規矩和行為制度。

制度是共同遵守的辦事的規程和行為準則。

而項目管理制度就是為了達到“做正確的事，正確地做事，獲取正確的結果”而制定的，需要項目團隊成員遵循的、有度去衡量且有法去獎懲和激勵的一些程序或規程。

好的項目管理制度是項目成功管理的主要因素之一。

“其身正，不令而行”。

出自《論語·子路》.孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。

其釋義為：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來;相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那樣，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。

領導者必須慎重其行為。

領導者本身的行為正當，即使不定任何法令、約束，人們也會自然而然的效法的行為，走上正道。

但是，如果領導者本身的行為不正當，胡作非為，這樣，即使定下了嚴格的法令、法律，人們也是不會聽從的。

同樣，在項目管理中，項目管理者想要求項目成員保持積極的工作態度，自己首先必須具備積極的工作態度，只有嚴格要求自己的項目管理者，其手下的項目成員才不會過于懶散。

“名不正，則言不順，言不順，則事不成”。

出自《論語》。

其含義為名正才能言順。

所謂不在其位，不謀其政。

如果你要想做一件本不屬于你管的事請，或者說你并沒有管這件事的權力，想順利辦好事情就會很不容易。

在項目組中，各項目成員應各司其職，恪盡職守，盡力完成好職責范圍內的事情。

如果名不正，別人不會甘心讓你去領導，并在項目進行的過程中表現出消極狀態甚至會影響項目進度。

“凡事預則立，不預則廢”。

出自《禮記·中庸》。

其釋義為做任何事情，事先謀慮準備就會成功，否則就要失敗。

在進行項目管理時，一定要重視項目規劃與評估。

在項目開始之初，就要做好詳盡的計劃與準備。

帶領項目小組好比行軍打仗，好將軍不打無準備之仗。

《孫子兵法》有云，“知己知彼，百戰不殆”。

只有做好充分的準備和前期調研，才能為日后順利完成項目奠定良好基礎。

“欲速則不達”。

出自《論語·子路》。

其釋義為要有遠大的眼光，不要急功好利，不要想很快就能拿成果來表現，也不要為一些小利益花費太多心力，要顧全到整體大局。

一味主觀地求急圖快，違背了客觀規律，后果只能是欲速則不達。

在項目管理中，要切記擺脫速成心理，只有一步步地積極努力，步步為營，才可能順利如期完成項目目標。

凡事必須講究循序漸進，有量變才會有質變，要戒驕戒躁，，如果越想急于完成項目，其效果可能恰恰相反，萬不可急于求成。

做項目，做事，都是一樣，我們只有腳踏實地，一步一個腳印，踏踏實實打好基礎才是關鍵。

我國傳統文化中還有很多精髓內容，等待我們去挖掘去進行現代的詮釋，并為項目管理者所借鑒。

我們要使中國傳統文化思想與現代項目管理思想有機結合，互為所用，達到融合，將會更有助于項目管理的成功。

參考文獻：

[1]王長峰,李建平,紀建悅.現代項目管理概論[m].北京:機械工業出版社,.

[2]蘇東水.東方管理[m].太原:山西經濟出版社,.

[3]張岱年.中國文化與哲學[m].上海:東方出版社,1986.

[4]孫文鵬,21世紀的中華傳統文化:需要與騰飛[j].中國文化研究,(1).

傳統教學地理教學論文（匯總17篇）篇十三

為了解決學生地理學習中的困難，教師必須采用新的教學方法，將以教師為中心的教學模式轉化為以學生為中心，讓學生成為課堂的主體，開展教學活動，同時培養學生的獨立思考能力與創新能力。

（一）激發學生的學習興趣。

激發學生的地理興趣方法很多，教師可采用幽默的語言去吸引學生，或是通過列舉案例的方式等。在吸引學生的眾多方法中，情境法是一個理想的方法。教師創造出一個情境，使抽象的事物具體化，將學生在生活中所接觸到的東西，運用到課堂上，采用地理知識對這些常見事物、現象做解釋，讓學生相互討論，各抒己見，這樣課堂氣氛立即變得活躍起來。例如，在上地理課之前，教師可開展地理信息發布會，在課程結束之后，鼓勵學生自行組織地理學習小組，這一系列的活動都屬于情境創設。此外，教師還可采用多媒體輔助教學，為學生營造情境。學生在多媒體環境下，可通過視頻、圖片等來幫助自己理解知識，這樣即使對地理不感興趣的學生也會被吸引，主動參與到課堂中。采用情境法教學，可使無聊乏味的課堂變得活潑生動，更重要的是，學生能主動參與，配合教師的教學工作。在這樣的環境下開展地理教學，不僅激發了學生學習興趣，還拉近了學生與教師的距離。

（二）巧妙降低知識難度。

對于多數文科生而言，地理是一個難度較大的學科，很多文科學生出現嚴重的偏科現象，有些學生甚至是產生了要放棄地理學習的念頭。為了解決這一問題，在新課標下，教師要采用新的教學方法，培養學生的獨立思考能力與實踐能力，將地理知識理解難度降低，讓學生能透徹地掌握每一個知識點。在新課標下，教師要改變傳統的教學模式，以培養學生的創造力與想象力為教學目標，讓學生成為課堂的主體。在課堂上，讓學生進行小組學習，在小組中互相討論，敢于說出自己的看法，再派出代表總結本組討論的結果，向全班同學匯報。在聽完學生的匯報之后，教師要給予鼓勵和肯定，即使學生出現錯誤，教師也不可立刻否定，更不可打擊學生，要對學生存在的錯誤進行分析，鼓勵學生要勇于探索、質疑。例如，在學習天氣系統中的冷鋒和暖鋒這一課程時，教師先讓學生獨立進行思考，觀察兩個鋒面存在的差異，然后再向學生解釋其中的奧秘，這樣學生便可掌握知識。教師采用各種方法幫助學生理解知識，把知識難度降低，學生可更好地理解，這是提高學生地理成績的關鍵，而且可幫助地理學習困難的學生樹立信心，與同學、教師共同交流、共同進步。

（三）因材施教，重視學生實踐能力的培養。

新課標下，地理教材在編寫上做了很多改動，教師不可繼續采用傳統的教學方式開展教學工作，因為很多傳統的`教學模式已經不適用于今天的教學。不管教材在編寫上做了哪些調整，教師都要進行因材施教，把一個完整的知識結構呈現給學生，從而提高課堂效率。新課標除了豐富教材內容之外，更重要的是要求教師重視對學生實踐能力的培養。地理和生活息息相關，學生要有效提高地理成績，必須要參與實踐，通過實踐來鞏固知識，加深對知識點的理解。所以，地理教師在備課時，要增加實踐教學這一部分的內容，讓學生參與實踐，自己動手、動腦，全面提高實踐能力。例如，學生根據教師所布置的任務，自己收集資料，有條件的學生可制作成ppt，交給老師，教師通過學生完成任務的效果，掌握學生知識理解程度。地理與生活息息相關，培養學生的實踐能力是現代教學的主要任務之一，在地理教學中，地理教師不能忽視學生實踐能力的培養工作，要重視學生實踐能力的培養，從而提高教學效率。

二、結束語。

地理是高中的一個重要的學科，在新課標指導下，教師要激發學生的學習興趣，將知識簡易化，培養學生的實踐能力，從而有效提高學生的地理成績，獲取理想的教學效果。

傳統教學地理教學論文（匯總17篇）篇十四

翻轉課堂教學模式是對傳統教學的突破。在翻轉課堂教學模式中，學生在課外按自己的需求觀看微課視頻，通過網絡與同伴及教師交流，然后帶著問題在課堂上參與學習，教師發揮著指導的作用，有效地促進教學效果的提高。本文就對地理翻轉課堂教學模式實踐進行反思。

翻轉課堂；教學模式；地理教學。

隨著信息技術的發展，新的教學模式引領著教育教學前進的步伐，翻轉課堂這種創新教學模式應運而生。在翻轉課堂中，教師制作微課視頻，學生回家或課外利用信息技術平臺學習微課視頻及其他學習資源。在課堂中師生、生生互動，展示學習成果，交流心得，完成教學目標。教師、學生、信息技術、課程內容和學習環境構成了翻轉課堂教學模式的五個要素，各個要素之間相互聯系、相互影響。教師是學生學習的促進者、指導者；學生是主動探究者；信息技術是學生自主學習和討論交流的工具；教學內容是基于微課學習和問題探索的導向。在各種環境下，教師、信息技術和教學內容都以學生為主體進行，因此，翻轉課堂教學模式的中心是學生。學生可以利用網絡平臺中的教學資源開展自主學習，將自主學習遇到的難題留到課堂上與教師進行互動學習，教師針對學生的疑難問題進行解答，并引導學生運用知識解決問題，取得最好的教學成果。

翻轉課堂教學模式分為課外和課中兩個模塊，課外部分是教師的課前教學準備階段和學生的課前自主學習階段，而課中部分為知識內化階段和綜合評價階段。首先，教師課前根據課程內容明確教學目標，依據教學目標創造教學微課視頻；其次，學生在自主學習階段通過對所學教材內容中的事物名稱、規律、原理等進行自主學習，進行知識的初步理解和應用；再次，在知識內化階段，學生在課堂上對所學的知識等進行進一步理解、掌握，然后通過師生、生生之間的互動交流學習實現對所學知識的應用、分析，學會運用知識解決問題。最后，學生對前面兩個階段的學習進行歸納、總結、評價，形成一個知識框架，掌握學習內容，達到一定程度上內化知識的目的。下面以《氣溫和降水》一節為例進行地理教學中翻轉課堂教學模式的實踐探究。

（一）制作課前學習材料是課堂教學有效的關鍵。

第一，明確本節內容的學習目標。一是通過課前學習，掌握氣溫和降水概念及測量方法；二是通過“翻轉”讓學生自己掌控學習，學會自我管理；三是通過課堂活動讓學生學會分析世界氣溫和降水的分布規律。第二，創建課前學習文本材料。課前，為了讓學生對本節知識體系有個初步認識，遵循初中學生的學習程度，我通過設計導學案引導學生閱讀教材內容，了解氣溫和降水的概念、觀測方法、等溫線和等降水量線的變化等方面的知識。為了便于學生學習，我在氣溫部分補充了有關等溫線的進一步探究，以幫助學生初步了解等溫線知識，為學習世界氣溫分布規律打好基礎。自主學習過程中，學生難免會遇到難以理解或解決的問題。發現問題意味著學生自主學習效果明顯，掌握了學習方法。此外，學生還可以從練習當中發現自己對氣溫和降水知識掌握不到位或者相對困惑的方面，此時，學生要做好標記，將問題留到課堂上與學生或老師共同探討。第三，確定視頻要表現的內容，即氣溫和降水的分布規律并錄制視頻。我運用錄屏軟件錄制了四個微視頻，分別是等溫線的識別、世界氣溫分布規律、降水類型及等降水量線的識別和世界降水量分布規律。視頻的時間最好控制在十分鐘以內，而且要目標明確，能夠突出本節課的重難點。課前，教師可以將“學習材料”和微視頻發給學生，供學生課前完成知識的學習。學生根據自己的學習情況進行教學視頻的觀看，對自己的學習進度進行安排、控制，且能夠通過多次暫停、回放方便地做筆記，這樣，學生可以高效地完成課前練習。

（二）組織課堂學習活動是課堂教學成功的根本。

環節一，疑難解答。本環節目的是對學生課前學習存在的問題進行解答。針對“課前學習疑難問題統計”的結果，教師要根據問題之間的知識邏輯關系進行分類匯總，以便最終總結出疑難問題，如：等溫線和等降水量線的.識別、從世界年平均氣溫圖分析歸納氣溫分布規律、世界年降水量分布圖分析歸納降水分布規律等。關于解答，教師應先組織學生分組對疑難問題進行討論，由學生來分析解答，最后教師再分析歸納氣溫和降水的分布規律。環節二，小試牛刀。本環節目的是檢驗學生通過課前學習對主干知識的掌握程度。教師可以精選兩道考查主干知識的題目，讓學生在規定時間內完成。如考查等溫線和等降水量線認識、氣溫和降水的分布規律。環節三，成果展示。學生經過獨立探索、協作學習之后，完成個人或小組的成果集錦。通過對知識的應用分析和探索過程，學生得到不同程度的收獲。成果展示可以幫助學生在個人、小組的不同成果中間擴充自己的知識，使得地理課堂達到最佳的效果。環節四，問題研究：體驗我們生活的地方一年四季變化的原因。本環節的目的是使學生懂得氣候與我們的生活緊密聯系。

（三）開展綜合評價活動是課堂教學成功的保證。

反饋評價是翻轉課堂教學模式的重要組成部分，教師通過學生的學習進行評價反饋有利于學生樹立學習自信心，從而讓學生發現學習的樂趣，而后能夠更加積極地投入到地理學習當中，學習生活中有用的地理，學習對終身發展有用的地理。

翻轉式教學增加了師生互動的時間，使學生能自我調節學習，能滿足不同層次學生的學習需求，使學生能體驗學習樂趣。翻轉課堂教學模式充分體現“以學生發展為中心”的理念，是對傳統課堂的一種創新教學模式。初中地理“翻轉課堂”還只是處在嘗試階段，它究竟能為學生的學習帶來多大的幫助和效益還需要我們廣大的教師不斷的實踐與反思，相信這一新型的教學模式必會為初中地理課程的順利推進起到至關重要的促進作用。

[1]張躍國,張渝江.透視“翻轉課堂”[j].中小學信息技術教育，20xx（3）.

[2]金陵.“翻轉課堂”翻轉了什么[j].中國信息技術教育，20xx（9）.

傳統教學地理教學論文（匯總17篇）篇十五

摘要：分層教學法主要是從學生學習的實際情況出發，從各方面了解學生學習的心理，培養學生積極主動的學習能力。本文主要對高中地理教學中“分層教學”的運用進行分析和理解，并提供一些可行性的教學思路。

關鍵詞：高中；地理教學；“分層教學”；策略。

一、對高中地理教學中“分層教學”方法的認識。

在高中地理教學中采用分層教學方法主要是從學生學習的實際情況出發，了解學生的學習方法，在課堂中把學生作為學習的主體，尊重學生的個性特點，不斷地激發學生學習的興趣。高中地理教師在給學生上課的時候，要給學生們創造一個適合學習的環境，同時把因材施教提高一個層次，不僅僅是讓學生學習書本上的知識，還要不斷地拓展學生的思維能力，通過培養學生各方面的能力，不斷地挖掘學生的潛能。高中地理教師一直站在教育改革發展的最前沿，他們知道如何設計教學內容，制定科學的教學目標，不斷地改變教學方法，一切為了學生，從學生學習的實際出發。分層教學方法在高中地理教學中的應用，有著非常重要的意義。

二、“分層教學”必須落實在教學的整個過程中。

1.根據學生的學習情況，制定教學目標。

在高中地理課程的學習過程中，由于學生們的學習基礎不同，對知識的理解程度不同，每個學生都有自己的學習方法，學生的學習水平存在著很大的差異，究其原因，主要是由于學生學習的起點和認知能力不同。因此，高中地理教師在實際的教學中應用分層教學方法時，必須熟悉《地理教學大綱》，透徹掌握地理教材的內容，然后根據學生的學習習慣設計教學內容，教學內容要從簡單到復雜，然后進行分層，分層提高，分層推進。學習的過程一定要從基礎階段的學習到逐步增加難度，這樣才能夠幫助學生進步。

2.在課堂上實施“分層教學”

高中地理教師在給學生們講課的時候要根據教學大綱的具體內容，來安排好教學內容，使知識由淺入深，分層提高，引導學生思考，然后逐層深入，學生要在老師的指導下經過自己的努力使自己對知識的掌握程度再上一個臺階。這樣學生就會在不斷地學習深化過程中提高自己的學習能力。在課堂的習題練習中，教師可以讓學生做一些淺顯的習題，然后再將淺顯的習題不斷地擴展成為難度大一點的習題，這樣學生才能夠感受到動腦思考的樂趣，通過逐層遞進，讓不同層次的學生從中得到收獲。

3.逐層深入。

在高中地理教學中，逐層深入是在分層教學的基礎上進行的，在學生學習的過程中要給學生學習創造機會，作為高中地理教師要在課堂上經常鼓勵學生們勇于發言，對不理解的知識要及時請教老師和同學。同時在學習的過程中要不斷地增強學生學習的自信心，對班級里學習基礎較差的學生要給予耐心的指導。在課后，布置地理作業是鞏固學生地理知識的一個重要的手段，要進行逐層的深入，對不同學習層次的學生要有不同的要求，通過做地理作業幫助學生完成地理的基礎習題，不斷激發學生的學習興趣。

三、在高中地理教學中運用“分層教學”的意義。

在高中地理教學中運用分層教學方法，能夠讓學生們掌握正確的學習方法，學生可以根據自己的學習情況，不斷總結自己的學習方法，且能夠調動學生學習的興趣。實施分層教學，要求高中地理教師統一地安排教學內容，制定教學的總體目標，并且將每個目標進行細化，在學習的過程中，對不同學習層次的學生給予分層指導，注重學生的全面發展，根據教學的'不同要求，培養學生的個性。

在高中地理教學中運用分層教學的方法，能夠打破傳統的教學模式，讓學生成為課堂的主體，使學生能夠積極進取，提高學生的綜合能力，對他們的今后成長有著重要的意義。

伴隨著我國教育事業的不斷發展和壯大，學生的學習方法不再是單一的形式，在高中地理教學中利用分層教學方法，能夠激發學生學習的興趣，克服以往傳統的教學模式的弊端。在課堂上學生由被動的學習已經變成了主動的學習。教師通過分層指導，了解學生的學習情況，再對學生的學習過程進行逐層深入，這種教學方法適應我國教育體制改革的需要，符合學生學習習慣。為了滿足社會對人才的需求，先要重視學校的教育，教育要從基礎抓起，同時教育要重視學生的個性特點，這樣才能有利于提高我國整體教學水平。

參考文獻：

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[2]施方良.課程理論：課程的基礎、原理與問題[m].北京：教育科學出版社，1996.

傳統教學地理教學論文（匯總17篇）篇十六

初中地理教學成效低下，主要與四個方面有關。

（一）教學信息不夠豐富。

有些教師教學中就教材講教材，既沒有拓展學習，也沒有提供豐富的、有興趣的內容，導致學生在學習中感到枯燥乏味，影響了學生的實際學習效果。

（二）教學方式不夠靈活。

有些教師教學中不注重研究，還是老一套、老面孔，教師將學生聽講知識點傳授一遍就算完成了教學流程，完全沒有顧及學生的感受，沒有能夠吸收教改的經驗，也沒有能夠在教學中創造出獨特的模式方法，這些方面都是導致地理教學難以產生強大吸引力的因素。

（三）教學情境不夠濃厚。

地理教學除了要強化知識點的傳授之外，同樣要承擔起情感培養的職能。而走進我們有些教師的地理課堂，僅從其語氣、神態上就感到缺乏濃厚的氛圍，語氣平淡，和學生似乎隔著千里，沒有形成良好互動，在教學內容中也缺乏對教材的深度發掘，這些方面都是影響地理教學成效的不利因素。

（四）教學空間不夠拓展。

地理是一門自然學科，所研究的內容來自于現實生活，對生活也有積極的指導意義。而我們有些教師教學中割裂了地理教學與生活的聯系，沒有能夠緊密結合現實身邊的地理知識、地理現象輔助教學，使地理與生活出現了脫節，這對學生綜合能力發展也具有一定的制約。

從上文可知，造成當前地理教學困境的主要原因還在于教師自身，在于其理念、方法、空間等拓展創新不足，影響了地理教學實際成效。作為新時期的初中地理教師，一定要做勇于創新、敢于探究，能夠破舊立新、敢闖敢拼的教師。要在教學工作中不懈怠、不遲疑、不停滯，積極主動、扎實有效地開展學習研究，使先進的教學理念在自身教學實踐中得到體現、得到落實、得到提升。教師重點應當抓好以下四個方面。

（一）多措并舉增加豐富信息以活躍課堂。

豐富的信息量在地理教學中具有更加積極的意義，因為地理學科不同于其他學科，涉及到世界各地的風俗民情、地質構造、自然現象。而初中生自身的閱歷限制，導致他們在這些方面沒有直觀感知印象，也缺少有力的感知路徑。所以教師在地理教學中一定要重視為學生補充豐富的信息，讓他們能夠在教學課堂上生動地感知和理解。例如在東半球其他的國家和地區這一章節教學中，教到澳大利亞這一國家時，筆者除了向學生介紹了澳大利亞的地理條件、風俗人情之外，還運用多媒體生動向學生形象地演示了澳大利亞的風景，學生的興趣一下子被調動起來。一小段旅游片讓整個課堂充滿了生動的氣息，這也是提高地理教學成效的有力抓手，不僅讓學生直觀地感悟到教材所拓展的內容，而且生動性、形象性較高，增強了學習的興趣度。

（二）推動初中地理教學改革以激發活力。

改革是激發活力最為直接、最為有效的手段，廣大教師一定要重視地理教學改革，從教學理念轉變入手，對教學結構、教學模式、教學方法進行全方位的改進，扎實地推動地理教學改革，激發和釋放活力讓學生學習更為高效。筆者在這一方面重視了學生主體地位的體現，通過設置更具引領性、更具趣味性的氛圍，讓學生積極投入其中，在教師引導下進行探究，這對增強地理教學效果和提高學生地理素養具有重要的幫助。例如在《自然資源總量豐富、人均不足》教學中，筆者針對教學內容設計出一組思考題，要求學生分析我國自然資源大體有哪些種類，其儲備量如何，在世界處于什么水平，人均擁有量在世界處于什么水平，當前自然資源開發利用中存在著哪些問題，應當采取哪些措施等，這樣的思考題對學生思維具有更強的引領作用，每一位學生都會在學習中尋找到清晰的思路，也能夠準確地把握要點，地理教學在學生的自主探究過程中得到了有效推進。在學生完成基礎內容討論研究之后，筆者組織學生開展進一步的分析研究，重點引導學生把握難點，對他們存在的不同想法組織交流辨析等。這樣的教學模式改革充分體現了對學生主體地位的尊重，讓他們成為學習活動的主角，久而久之，學生在地理學習中就能夠養成積極主動思考、相互合作研究的良好習慣，對自身學習能力的提高也具有重要的意義。

（三）增強學生內心感知體驗以激發興趣。

地理學習中，教師一定要避免一種誤區，就是單純進行知識點的灌輸，完全以應試的目標來組織教學。在教給學生知識、要求他們掌握必備知識點的基礎上，還要重視情感能力的培養，尤其是在當前自然發展、社會發展形勢嚴峻的背景下，更要重視對學生進行地理情感地理意識的培養，讓他們學會關注自然、增強責任意識，這就需要教師在教學過程中充分增強學生內心感知體驗。例如在《水資源》一課教學中，筆者引導學生認真分析我國水資源分布狀況、特點，人均擁有水資源量如何，當前水資源保護面臨著哪些嚴峻的形勢和問題，怎樣破解困局等。在學生分析討論的`過程中，他們敏感地意識到保護水資源功在當今、利在后世，對人類可持續發展有著極其重要的戰略意義，增強了水資源保護意識和節約意識。這樣的情感體驗對學生深化理解、提高環境保護意識等方面都有著積極的影響，許多內容都可以升華學生的思想情感，教師一定要重視這方面的研究。

（四）發揮課外專題活動作用以拓展空間。

地理教學可以幫助學生實現“不出屋門便可知天下事”的效果，各地美麗的風景、奇異的地質結構都可以成為吸引學生興趣、增強地理教學吸引力的抓手。除了夯實課堂教學環節之外，教師還應當增強課外專題活動的拓展作用，讓學生能夠積極自主地開展課外活動，培養地理學習興趣，滿足他們在地理研究上的興趣愛好。例如《西南邊陲的特色旅游區———西雙版納》教學后，學生對此非常感興趣，西雙版納也是云南旅游線路中最熱門的一條，筆者要求學生課后自主搜集西雙版納的資料，從西雙版納的風土人情、歷史淵源、當地發展現狀到網絡上各種和西雙版納旅游景觀有關的視頻，在課后由學生自己搜集整理。有學生介紹自己搜集到的風土民俗內容，也有學生播放搜集到的視頻，大家在這樣的活動中進一步增進了對西雙版納的了解，對祖國西南邊陲的這一風景名勝具有了更多的了解。

由上可見，地理教學成效低下更多的是人為因素，只要抓住了問題出現的根源針對性進行改進突破，地理教學成效提升的目標就一定能夠實現。

傳統教學地理教學論文（匯總17篇）篇十七

傳統藝術教育始于歐洲，歐洲傳統的藝術教育為大學藝術教育的教法理論做出了巨大的貢獻，既為職業教學提供了教學理論和方法,又為學生提供了社會訓練。

歐洲的藝術與設計教育是從傳統藝術教育中延伸出來的，藝術與設計教育在西方開始于視覺藝術，也就是傳統的繪畫和雕塑。

早期與藝術設計有關的教育，主要是傳統工藝品的設計，它在很大程度上是受到了基礎的影響。

在西方，如果追根溯源，最早的藝術學校是在公元前4左右在希臘建立的，在帕拉圖的著作中提及到有關畫室教授學徒。

歐洲傳統的藝術教育中，就是以寫實型的繪畫訓練為基礎，我們稱之為“學院派”，起因是出自于在17世紀中期就形成了這個教育訓練方法的法蘭西皇家美術學院。

歐洲傳統繪畫的特點，就是再現與強調描述。

長期以來畫家們都是把如何有效地表現故事場景、描繪具體的情節或表達某種寓意來進行藝術創作的。

早在藝復興時期，藝術教育在意大利就發展得比較成熟了。

文藝復興時期的藝術家們，在藝術教育的教學教法領域中提出了許多有價值的想法。

在技法純熟的藝術大師們不斷地創作過程中，獲得了獨特的藝術教育的理論和方法,這些都是按照被保留下來的古代文明的碎片進行了整理和收集。

藝術家們不僅恢復了博大精深的歐洲傳統藝術,也為創造了藝術教育歷史上的里程碑,達到了人類不為所知的高度。

在14-15世紀早期，畫家喬托等就對大自然的景象進行了十分逼真的描繪，與當時的人文主義思想相結合，雖然有些呆板僵硬的痕跡，卻也顯示出了與中世紀所不同的現實主義風格。

15世紀末到16世紀中葉，出現了達芬奇、米開朗琪羅、拉菲爾“盛期三杰”。

提香·韋切利奧被譽為西方油畫之父，繼承和發展了威尼斯派的繪畫藝術，提香對于歐洲后來的繪畫藝術有著很大的影響。

藝術泰斗們使得這一時期的藝術水平達到了前所未有的高度,同時也到達了最為繁榮和鼎盛的一個時期。

14到16世紀間的人文主義是用來描述比較先進的思想，這段時間里文化和社會上的變化稱為文藝復興，而將教育上的變化運動稱為人文主義。

在當時的社會，是人們對于擁有崇高的理想和知識教養具有驚人的吸引力的時期,而要實現對于人文主義知識的尊重,就要聯合起最不相同的人們：地主和窮人，藝術家和商人，貴族和知識分子。

他們不按社會特征區分自己,甚至不按出生地位和財富而按照人文知識的態度來進行劃分。

人文主義成為了他們擁有對自我征服現實生活的完整性,而沉醉于人文知識的人文理想，為意大利佛羅倫薩的人文精神，沒有疲勞和懶惰的感覺,允許他們毫無保留的杰出的創造，從而意味著獲得真正的高尚。

在當時著名的人文圈子中,像公爵卡西姆.美帝奇那樣,經過自己的學習教育和所有的著名的藝術家,詩人和哲學家一起使得文藝復興馳名。

在文藝復興時期，已經形成了傳統繪畫藝術的三個主要系統：透視學、人體解剖和色彩學，老師們通過工作室將這些技巧傳授給學生，就是傳統的藝術學徒制度，從此就形成了較為系統的藝術教育教學方法。

到18世紀，歐洲大多數國家都設立了這樣的美術學院，法國、荷蘭、比利時、瑞典、波蘭、德國、奧地利，一直到俄羅斯，都有美術學院的設立，并且基本都直屬皇家管理，顯示其藝術服務對象是皇室貴族。

隨著當時社會經濟的發展，需要很多藝術裝飾的專業技工，從而衍生出各種工作室，繪畫，雕塑，建筑和各種各樣的裝飾技法。

到17世紀中葉，法國的皇家美術學院設立了繪畫、雕塑、建筑三個學院，有了更加明確的專業設置，但是教育方法還是和文藝復興時期意大利的畫室制度相似，還是以視覺描繪技法為主要訓練目標，這種畫室制度至今都在影響歐洲其他許多國家。

在19世紀中葉，因為皇室貴們族對藝術品、工藝品的需求量越來越大，各個藝術學院都增設了與設計有關的專業，比如家具設計、室內裝飾、園林設計、首飾設計、陶瓷設計、編織和印染設計等等。

雖然教授藝術技巧，各自所教的不同，但也都是通過教學提高學生的審美經驗，注重提高學生的文化修養，在教學過程中，更加注意學生解決實際問題的能力，在這個基礎上來培養學生創造性思維的能力。

所有的著名的藝術大師都擁有對在自己身邊的學生的教育，對他們的藝術教育的實施負責,而這不僅僅是師教問題,教學問題和對學生們的教育問題。

在文藝復興時期偉大的藝術家阿爾布雷特·丟勒留下的藝術作品和著作當中,我們可以看到他無論是在藝術教育理論的領域上,還是在藝術教育方法的領域上，都創造了讓人激動不已的巨大的價值。

丟勒,在世界藝術史上具有劃時代意義的藝術家，他將意大利文藝復興的形式和理論傳播到歐洲，創造和奠定了德意志民族畫派的傳統和基礎，并極大地影響了此后世界藝術的發展，也是歐洲文藝復興時期最偉大的代表人物之一。

就像偉大的古希臘畫家認為：“在藝術創作中，不應該只是停留在普通認為的視覺的表像上,而是必須在依靠準確的科學知識上來進行理解和表現。

須要知道古代畫家巴姆非的格言，他認為一個好的畫家要想能真正畫的好，就必須要很好地懂得繪畫理論。

”丟勒在自己的格言中也提到：“關于在平面繪畫基礎上的原理以及正確的教育理論，要給予科學的教學方法…”同時，他也認為繪畫并不是像機械訓練那樣只是對照實物描繪，而是要像智慧的科學訓練。

這個科學的藝術教育宗旨反映在以后的米開朗基羅的話中：“用頭腦去畫，而不是用手。

在所有的藝術教育發展過程中，丟勒的建議是從認識實物再到平面繪畫上。

在古希臘時期，這個原理就奠定了古希臘藝術教育著手于學生們和擁護者們從主觀觀察自然，到歸結為客觀認識自然的景色，這也是藝術教育教法確立的初期，從只是對照實物繪畫的基礎上轉變為真正的依據科學理論來進行分析繪畫。

這個新的藝術理論在當時的歐洲藝術教育中產生了很大的影響。

偉大的建筑師弗羅列·布魯涅列斯基和偉大的雕塑家多納泰羅在對古希臘和古羅馬藝術完美性的尋找研究中，從佛羅倫薩到羅馬，在那里他們開始測量建筑的細節和繪制教堂的計劃。

著名的圣母瑪利亞教堂的穹頂就是這位天才建筑師布魯涅列斯基歸結為對自己這一研究的明確結論，并且認為這個巨大的從容不迫的建筑就是他畢生所為之奉獻的志向。

而意大利雕塑家多納泰羅則是真正的改革者，他用自己探索領域的廣泛性和多才多藝的天賦在歐洲立體藝術后面的發展中有著巨大的影響力。

多納泰羅在關注建立浪漫派教會浮雕的基貝爾基的工作室教學，他很快的就形成了其獨特的藝術風格，并開始創立獨立工作室。

多納泰羅去羅馬的旅行還促進了他對古代藝術的更深層的理解，也促使了歐洲傳統的藝術教育處于佛羅倫薩教堂講壇中那些浮雕藝術的實現。

也許，古代歐洲的馬克·阿弗列里亞的紀念碑，正是鼓舞多納泰羅在意識上重新認識到艾拉茨莫·達那勒尼騎馬的浮雕，這是位于巴杜阿教堂廣場上的第一個騎馬的布魯涅列斯基紀念碑，它也是以后時期在歐洲城市建立的所有騎馬的浮雕的始祖。

后來的本·羅基歐繼續創作這個題材時，他的工作室就成為了運動解剖學的人文研究的中心之一，在那里得到了文藝復興時期的偉大創始人萊昂納多·達·芬奇的指導。

達·芬奇在其身后留下的諸多教學筆記和素描中，可以證實關于他的包羅萬象的天才智慧。

《繪畫論》是達·芬奇最著名的理論著作，這部未完稿的理論著作在素描藝術教育教法的發展中具有相當大的影響力，是文藝復興時期理論研究的重大成果。

在這部著作中，包含了有按照解剖學的主張和展望來發展繪畫藝術的教育，他努力尋找能夠使人體運動協調的結構和規律性，依據科學理論研究出色彩關系和反射作用。

他像嚴肅看待科學的學科那樣來看待素描繪畫藝術。

然而達·芬奇指責阿里列勒基和丟勒借助于計算的繪畫方法，他明確的回答這個繪畫體系對學生有害，但這個繪畫體系的發明是由那些不會獨立繪畫，只會用自己論述的觀點和理論去進行藝術教育的人。

因為在那樣的情況下，受教育者會使用懶惰的方法來進行繪畫，他們是對自己智慧的危害，有這個的幫助任何時候也不會創造出一個好作品。

如果能夠繼續按照知覺繪畫的道路那樣用穩固的訓練方法來學習，就會有循序漸進的表現，也是藝術教育的根本。

在達·芬奇的追隨者和學生中間沒有任何一個在藝術天分上能夠超越他的;在對藝術的獨立看法被基本剝奪的情況下，他們僅僅只能是表面上領會達·芬奇的藝術方式，真正的藝術精髓也許永遠也無法有人能夠領會。

而無論是丟勒還是達·芬奇，他們都是已知的藝術形式的代表之一，從早年在父親的工作室，隨后向畫家沃勒基姆特和一直在德國土地漫游的丟勒吸收德國15世紀的藝術遺產，但是大自然還是成了他最重要的老師。

丟勒總結的藝術教育的形式中提到，建議素描訓練作為藝術教育的基本。

他建議在藝術教育開始階段把造型結構訓練看作是重要的基礎部分。

對于現在來說，這個方法是完全可以接受的，整個藝術教育師范教育和對學生的培養問題在文藝復興時期的畫家中很少有人會去思考這些。

在達·芬奇的《繪畫論》一書中提到：丟勒如同一位教育家一樣，對學生的藝術修養教育的所有的基礎觀點，按照這一點闡明如何實現學生們應該得到的教育。

他寫道，“在教育的最初階段要好好地教導他們，然后一邊告訴他們培養的方法，一邊講如何用最好的和最善良的語言，用贊揚或鼓勵的方式來教導他們。

”丟勒在確立的《音樂的改變》一書中，劃分出了特殊的意義：“為了讓他們不看見什么不好的，而只有用好的東西來削弱他們的智慧，這個想法是在美術學院以往的自身發展中獲得的。

在依據科學理論的藝術繪畫的領域中，歐洲文藝復興時期完成了巨大的.工作的偉大藝術家們，在這些大師的作品中，他們在所獲得的知識的基礎上又創造出了許多無價的寶貴的成果，用這種形式在藝術教育領域為后輩們指出了正確的藝術道路。

阿里伯里特寫到：“我向你坦白，如果向那些具有豐富經驗的人學習和以那些人為榜樣，在這樣的情況下能提升到如此高的藝術的知名度。

這些藝術賦予我們現在要傾盡所有的努力，無愧于這巨大的優秀之中。

這使得我們不需要任何指導者和任何模式就創立了聞所未聞，見所未見的藝術和科學。

文藝復興時期的藝術文化是邁向屬于被它所創立的的理論和方法的世界之路。