寫讀后感可以讓我們對所讀內(nèi)容進(jìn)行歸納和整理，使我們更好地掌握內(nèi)在的思想脈絡(luò)和表達(dá)方式。以下是一些熱門圖書的讀后感分享，歡迎大家閱讀和評論。

七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇一

這無疑是一個亂世,是一個無序和黑暗的“后英雄時期”。你清冽如流玉之晶瑩,在依依云水,渺渺帆影中,踏浪而來。你攜一身傲骨,在幽怨的洛陽留下,這千古絕響。

魏晉，正處在三國這個英雄時代的后期，文人名士的生命被統(tǒng)治集團(tuán)肆意摧殘，看似不值錢的生命恰恰因太過值錢而被傷害。統(tǒng)治者們畏懼這些名士所懷揣的才能，既然不能為己所用，那就毀之。他們的鮮血一滴一滴滲入中華大地，滲入文明史地。這是文化的慘痛，更是歷史的損失。于亂世的斷瓦殘垣中，迎面走來了“非湯武而薄周孔”的嵇康。

阮籍母親去世時，喝酒吃肉，完全不顧及世俗禮儀，卻在哭喪時口吐鮮血，這種對于母親死亡的悲痛有誰能及?別人吊唁他的母親，他卻白眼相向，嵇康得知后備酒攜琴來到靈堂，阮籍眼前一亮，兩位終生的摯友至此相逢，兩人是同樣地真實(shí)自在。有些時候我們往往拘泥于形式而忘記了本質(zhì)，“傳統(tǒng)禮儀的叛逆者往往更注重于層層規(guī)范后的內(nèi)核”，他們以一種更真實(shí)自在的形式表達(dá)著自己的意愿，超凡脫俗，返璞歸真。

嵇康攜一身傲骨，縱情于酒，超然物外。洛陽城外的柳樹下，一位帥氣挺拔的男子引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵打累了就跳進(jìn)池子里泡一會。一聲聲鐵錘敲擊的聲響如你鏗鏘的生命韻律，回歸自然，世俗無關(guān)。一壺酒，澆灌成你狂放的本色;一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。曹魏大臣鐘會因仰慕嵇康而前來拜訪，嵇康卻只顧和向秀打鐵而不理會權(quán)貴的鐘會。爐火熊熊，嵇康手起錘落，鐘會只好不滿地離開。嵇康這種鄙視權(quán)貴的高傲，雖不是名門望族，卻比之更加高貴。“何所聞而來，何所見而去?”這是嵇康對鐘會所說的唯一一句話，卻也為自己以后的悲劇做了鋪墊。

嵇康看透世俗，蔑視權(quán)貴，對朋友卻是格外珍惜，一丁點(diǎn)的心理隔閡，也會使他內(nèi)心無比焦灼和苦痛。當(dāng)山濤真摯的向司馬昭推薦嵇康接任自己的職位時，嵇康卻與山濤絕交了，著名的《與山巨源絕交書》于此誕生。若是旁人被舉薦做官，一定萬分感激，可嵇康豈是蕓蕓眾生之輩，他有自己的追求，不屑于投身官場，只是一心沉醉于自然之間，過一生平淡樸實(shí)的生活。嵇康很可愛，可愛在直白的表達(dá)自己的情感，他直率的借一封絕交書表達(dá)了自己的立場，兩位的友誼訣別的斷絲飄飄。這種的友誼，古來少有。少有在嵇康雖與山濤絕交但仍在臨死之前，將自己的兒子交給山濤照料?！吧焦性冢瓴还乱印边@是嵇康對兒子稽紹所說。這才叫真正的朋友，這才叫真正的知己。我也許會因你不了解我而跟你絕交，但你仍然是我心中最信賴，最值得托付的人。山濤當(dāng)然不負(fù)嵇康所托，把稽紹當(dāng)做自己親生兒子一般照料，盡了朋友應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，這便是成語“嵇紹不孤”的由來。

且說你之為人，眼里容不得半點(diǎn)沙子，若發(fā)現(xiàn)誰是小人，就會馬上與之決裂，絕不含糊。因過于看重友誼，嵇康陷入?yún)伟驳幕靵y遭遇。呂安的哥哥霸占了呂安的妻子，卻惡人先告狀，以不孝之名將呂安告上朝廷。“面對最大的無恥和無賴，受害者往往一籌莫展?！辈豢衫碛鞯陌讣谋澈?，真相已不再重要，人們熱衷于一個最通俗最便于傳播又最能激起社會公憤的罪名，若為受害者說話，自己也將成為社會的公敵。許多平日的朋友早已一一躲開，但嵇康沒有。他義憤填膺地寫了一份絕交書給呂安的哥哥，他做了他所能做的所有微薄之事幫助呂安，但僅僅為此，他被捕了。

他太珍惜朋友了，但越珍惜，所能留住的也就越稀少，這就如我們手中緊握的細(xì)沙，抓的越緊，流逝的卻越快。世事總是如此無常，我們越是在意，卻越失去的更多。

由于鐘會這等小人挑撥，司馬昭決定處死嵇康和呂安。果真應(yīng)驗了孫登大師當(dāng)年那句“子識火乎?難乎免于今世，子無求乎!”不合群本身就是罪過，過于清高就是對庸人的冒犯。更何況是嵇康這種自命不凡的賢者，又怎能免于統(tǒng)治階級和小人暗算。行刑那天，3000名太學(xué)生擁擠在刑場上請愿，他們勇敢地迎著刀槍大聲呼喊:嵇康無罪，刀下留人。不問世俗的嵇康也被感動了，學(xué)生們正極力阻止英雄的隕落。你的身上有種不漏聲色的浪漫，鏗鏘有力。你向哥哥要來琴，悠揚(yáng)的琴聲，在刑場緩緩響起，千古絕響《廣陵散》誕生了。你一下一下?lián)軇忧傧?，為一生擁有這幾個摯友而欣慰，為將兒子托付給山濤而安穩(wěn)，為呂安的冤案而不平，更多的是滿足于誓死追尋自己想要的澄澈。死亡，便被這沉靜凄婉的琴聲擊碎，散落于無盡的深淵，變成了人們驚愕的欽佩與凝視。

這千古絕響，我們追不回來了。

魏晉名士們焦灼掙扎，追慕寧靜而渾身灼傷，力求圓通而處處分裂，他們詮釋了對稀有文化人格的祭奠，這是反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)。正因為有他們，中華審美文化在精神的酷刑中屹然自立的發(fā)掘。有過他們，是中國文化的幸運(yùn)，失落他們，是中國文化的遺憾。

那清冽如流玉之晶瑩的男子，叫嵇康。

七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇二

大自然是一位出色的魔法師，它用魔法創(chuàng)造奇跡，讓你充滿信心、充滿快樂，讓病痛無影無蹤。

最近我閱讀了《秘密花園》這本書，它讓我想了很多很多，同時也很受教育。

這本書講的是出生在印度，體弱多病、任性、傲慢的英國小女孩——瑪麗：她在一次可怕的瘟疫中，失去了雙親，孤苦無依的她被迫到她的姑父——克雷文先生的莊園里生活。在那里，他無意間闖入了一個被塵封了十年的花園。又與仆人瑪莎的弟弟迪肯相約見面，而且把他帶進(jìn)了花園。然后又循著哭聲和尖叫，來到一個陰暗的房間，并找到了自己的表哥——脾氣暴躁，悲觀厭世的科林。科林出生后不久，她的母親就去世了，因此父親不大喜歡他，甚至有點(diǎn)恨他。他體弱多病，而且心情非常壓抑，滿腦子都是些悲傷的念頭，因此他的病痛越來越多。因為瑪麗覺得他是個性格古怪的男孩，所以她并未向表兄說出花園的秘密。后來兩人友誼逐漸加深，瑪麗才告訴了他秘密花園的事情，并且與迪肯將它運(yùn)到了秘密花園，幾乎沒有在外出過的科林在花園中流連忘返，身體也慢慢康復(fù)。最終，與父親重拾親情的故事。

其中，第十九章“我會活的很久——很久——很久。”讓我的情緒情不自禁地激動起來。它詳細(xì)的描寫了瑪麗的這位脾氣暴躁，自私任性的表哥是如何從一個霸道的小王爺蛻變成樂觀積極向上的陽光男孩。生活中不免多多少少有些崎嶇和坎坷，甚至大起大落。笑看生活，這說起來容易，做起來難，遇到挫折之前，每個人都認(rèn)為這很容易，而遇到挫折之后卻覺得這根本不可能。想要完完全全做到笑看人生的確很難，但是我們可以盡量的做到這一點(diǎn)，遇到困難時迎難而上，而不是逃避現(xiàn)實(shí)。而科林卻做到了，他從絕望的深谷上升到了充滿希望的天界，僅僅是看待生活的態(tài)度就決定了你這輩子是在天堂享受人生還是在地獄受盡折磨。

人生不如意事就如滿天繁星，如果一遇到挫折就一蹶不振，那這個人一生都不會快樂。比如，桌子上有個面包，但被拿走了半塊，悲觀的人，可能會唉聲嘆氣地說：“太倒霉了，只剩下半個面包了?！比欢?，樂觀看待世界的人，一定會開心的說：“太棒了!我還有半個面包!”所以，人在面對挫折時要樂觀，堅強(qiáng)。只要做到這兩項，幸福與快樂就會常常伴隨著你?？鞓?，恰如春天的陽光，充滿活力;幸福猶如夏天的川川流水，連綿不斷。它們，使一切充滿生機(jī)。擁有快樂與幸福的人才會感到生活的美好和生命的可貴。悲觀和痛苦的人只會感覺一切充滿絕望。

這讓我想起了我自己。平日里，在生活上也好，在學(xué)習(xí)上也罷，只要一出現(xiàn)難題，我就會感覺到前所未有的壓力，它，讓我不斷地逃避現(xiàn)實(shí)，而其實(shí)只要稍微動一下腦筋，就能解決的、芝麻豆粒大的困難卻被我想成了高山大海一般巨大。有一次，一股莫名的力量使我樂觀起來了，正是這股力量讓我隨手就了那些像“高山大海”一般的難題。這不正像科林一樣嗎?體弱多病，悲觀厭世的他，從臥床不起，到被瑪麗和迪肯幫助，再到脫變，重拾親情，他并沒有服用任何藥物，而他，真的恢復(fù)了。他從能坐輪椅勉強(qiáng)外出，討厭一切事物，到來到秘密花園，再到能像正常人一樣站立、行走這個過程中他沒有接受任何特殊治療，而他確實(shí)康復(fù)了。這一切都是因為心情。他的快樂使自己戰(zhàn)勝了病魔，我的樂觀使我破除了難題。這一切，不都是因為，心中所想的嗎?越是悲觀，事物就越會向壞的方向發(fā)展，樂觀一點(diǎn)，你會發(fā)現(xiàn)事物都在變好。

讓我們把憂愁和種.種悲傷的事物拋到九霄云外，開心一點(diǎn)吧，你將會擁有光明的未來與美好的明天。

《秘密花園》讀后感。

今日，我讀了美國著名兒童文學(xué)作家佛郎西絲?；羝嫔?，伯內(nèi)特的代表作----{秘密花園｝，此書令我愛不釋手。

書中主人公瑪麗出生在印度，是一個非常自私非常頑劣的孩子，在一次霍亂之后，瑪麗的父母斗不幸去世了，瑪麗成了孤兒，后來她被送到了英國的舅舅家，在這個陌生的環(huán)境里，前來迎接她的莫得勞克太太，不茍言笑，嚴(yán)肅冷漠，讓孤苦伶仃的瑪麗感到孤單寂寞，舅舅也不愿見她，只顧旅行，使瑪麗絲毫感覺不到親情，但掘強(qiáng)的瑪麗并沒有苦，而是笑對人生，一次偶然的機(jī)會，瑪麗發(fā)現(xiàn)了荒廢已久的花園。并在女擁瑪莎的介紹下認(rèn)識了農(nóng)家迪肯，又在好奇心的帶領(lǐng)下結(jié)識了憂郁的少爺柯林，柯林總是自暴自棄的哭，認(rèn)真自己活下去，在瑪麗的安慰與鼓勵下，柯林站了起來，走出房門，與瑪麗和迪肯來到了“秘密花園”，柯林鼓起勇氣站了起來，證明自己并不是羅圈腿。戰(zhàn)勝了”心魔“，在他們辛勤的勞動下，沉睡的花園蘇醒了他們在秘密花園里一起快樂成長。

人生不如意的事十有八九，當(dāng)我們遇到困難，也瑤像瑪麗那樣，幫助朋友，鼓勵朋友，呢的一句關(guān)心鼓勵，可以讓人走出心里陰影，變得自信樂觀。

這本書的出現(xiàn)，使我明白了友情可以改變一切，甚至使人生，不是嗎?

《秘密花園》讀后感。

不久前，我讀了一本書，名字叫《秘密花園》，作者是美國作家弗?霍?博內(nèi)特。

書中的主人公叫瑪麗，她出生在印度，是個性格倔強(qiáng)，惹人討厭的女孩?，旣悘男缮鷳T養(yǎng)，在父母因瘟疫雙亡后，她就住在姑父家里。姑父和兒子柯林都是駝背，姑媽死后，姑父常年外出旅游，柯林也自暴自棄，以為自己要死了。瑪麗來到這里后，一切都發(fā)生了天翻地覆的變化：她和狄肯一起把莊園里死氣沉沉的花園照顧的生機(jī)蓬勃，讓柯林恢復(fù)了活著的勇氣。

改變這些人的原因是什么?是生活。生活給了他們勇氣，自信，生活不可能一帆風(fēng)順，總會摔跤，不斷的跌跟頭;他們在生活中磨練中不斷成長，不斷進(jìn)步?，旣愒谡疹櫭孛芑▓@時看到枯樹抽出了新的嫩芽，枯木都有生活的勇氣，在干旱的日子里依然堅強(qiáng)，他何嘗沒有?每個人心中都有一個秘密花園：它相當(dāng)于人的內(nèi)心世界，需要陽光和露水的滋潤和呵護(hù)，但也免不了大風(fēng)大浪的侵襲磨練;花園里大樹的那些枯枝爛葉被風(fēng)雨吹、打掉后，也仿佛把自己的缺點(diǎn)去掉，內(nèi)心，身體上就健康了;而我們也需要向他人分享自己的秘密花園，讓別人給它一些更好的建議，里面的心靈之花需要共同澆灌。

在書中的作者介紹也提到過弗?霍?博內(nèi)特寫的作文里，最重要的主題之一就是：人的自尊和價值——不管他生活在怎樣的環(huán)境里。我覺得是，主人公瑪麗剛來到姑父的莊園里生活時，人人都瞧不起他，討厭她，她并沒有氣餒，接受小伙伴的意見慢慢改變自己，一個人應(yīng)有的自尊與堅強(qiáng)成就了現(xiàn)在的她。

這是一個不一樣的秘密花園。

七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇三

從猜測黃帝，問卜殷墟，到走進(jìn)魏晉田園，最后對明清的郁悶，余秋雨先生用一篇篇散文優(yōu)雅地敘述著中華文化的興衰變遷。其實(shí)都是樸素的語言，讀起來確是字字珠璣，你會被他帶到另外一片世界，會對高雅而特異的魏晉人士而向往，會對盛唐海納百川的文化而驕傲，也對明清文化專制統(tǒng)治而扼腕嘆息。

然而，我最喜歡的卻是余秋雨先生對當(dāng)代文化的一系列論述。

“清代結(jié)束之后的近代和現(xiàn)代，實(shí)在一言難盡。文化信號很多，而文化實(shí)績很少。文化激情很多，而文化理性很少。文化言論很多，而文化思考很少。文化名人很多，而文化巨匠很少。文化破壞很多，而文化創(chuàng)造很少。”余秋雨先生如是說到。

一百年前，正是兵荒馬亂，國運(yùn)維艱的時刻，人民生活在水深火熱之中，文化的這種狀態(tài)尚可理解。而大約五十年前，新中國正如火如荼地進(jìn)行著一項__的運(yùn)動。政治野蠻地籠罩住了文化。全國停課廢學(xué)，上山下鄉(xiāng)，農(nóng)村即是學(xué)校，農(nóng)民就是教師。這種情況，在文明的發(fā)展史無疑是一次大地震，幾千年來從未斷絕的文化傳承突然停止，所有的人投身農(nóng)業(yè)，大連鋼鐵。

幸在它只有十年!

終于迎來了改革開放，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國的文化也開漂洋過海，走遍世界。然而，文化似乎永遠(yuǎn)跟不上了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越滯后，越來越迷亂，越來越失去了公信力。

余秋雨先生引用了作家王小波的一句話，中國文化界只有兩種人，一種是做事的人，一種是不讓別人做事的人。在絕大多數(shù)情況下，后一種人的力量大得多。例如，巴金說過，中國存在著某種人物，那種人物數(shù)量不多，影響極大，平日不知道藏在哪里，一有風(fēng)吹草動就冒出來，在報刊上一會兒揭發(fā)這個，一會兒批判那個。看到這家院子里的花草茂盛，就大聲咒罵;看到那家陽臺上的鳥聲動聽，就掄起棍棒。正是這批人，使中國作家一直處于恐懼之中，無法寫出像樣的作品。

時至今日，尚有人打著言論自由的口號批評他人，嘩眾取寵，網(wǎng)上看見一則新聞，一位八零后作家竟炮轟魯迅偽大師。我想，魯迅先生是否大師尚不重要，可先生當(dāng)時的作品背景是為了喚醒沉睡的國人，單憑這一點(diǎn)，兩人層次一下區(qū)分開來，至于你怎么貶低踐踏，魯迅先生也是看不見，聽不到的了。

難道，現(xiàn)代的文化就限于這種怪圈了嗎?不是的，真正的大文化，不是藏于隱世著作，而是人民大眾的生活方式以及精神價值，滲透于千家炊煙萬家燈火之間。

有一個漁村的漁民出海打魚，一定會在出海前走很遠(yuǎn)的路，到一個讀書人家里求得一大疊字紙，壓在船底。他們說，天下沒有比文字更重的東西了，就靠它壓住風(fēng)浪。他們不認(rèn)識文字，卻尊重文字，這大概是人沒接收教育而體現(xiàn)出的最原始的狀態(tài)，這便是中國文化的靈魂所在。

我相信，總會有這樣一種人，出現(xiàn)在中華文化大踏步向前邁進(jìn)的時刻，打破怪圈，走向自由。而中華文化也與世界親密相容，偶爾閃現(xiàn)出千年積累的高貴，亦如生活在這種文化下的子民，品行善良，思想豐富，道德高貴。

七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇四

繁華的街景滲透著璀璨的光輝，破敗的殘垣亦書寫著恢弘的歷史。我們只需要知道，中華民族有著美麗的基因，而文化的長河淙淙流淌，引領(lǐng)者我們?nèi)ひ捴腥A。

神話，是一種超現(xiàn)實(shí)想象，夸張的浪漫主義。它算得上是中國的一大特色，但許多人卻都對這特色嗤之以鼻?！八徊贿^是先人胡編亂造騙小孩用的，而且也就古代的那些榆木腦子會相信了，擱現(xiàn)代，連個小孩都騙不了?！庇行┤耸沁@么說的?！吧裨掃@東西毫無意義，又封建又迷信，就跟那《安徒生童話》一個樣，都是假的?！坝行┤耸沁@么想的。但其實(shí)神話并不是他們口中那騙小孩的無聊玩意，它可以算得上是古人的一種寄托。

中國的神話數(shù)不勝數(shù)，其中“女媧補(bǔ)天”丶“精衛(wèi)填海”丶“夸父逐日”丶“嫦娥奔月”等更是家喻戶曉耳熟能詳。古時候的人們，沒有像現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)的科技，所以對于那些我們現(xiàn)在看起來完全正?？梢越忉尩氖挛锸菦]有辦法解釋出來的。于是他們只能靠神話來解釋了。像打雷閃電，因為解釋不出來為什么會有這樣的現(xiàn)象，于是古人便認(rèn)為天上有“雷公電母”。像巜共工怒觸不周山》，從前，共工和顓頊爭奪皇位，顓頊贏了，共工便發(fā)怒地去撞不周之山。于是，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了，天就向西北邊傾斜，地向東南方塌陷，所以積水和塵埃就都匯集在了這里。聽起來是一個很荒謬的故事，但它其實(shí)解釋了中國的地理特征：西北高，東南低。故事中的積水，也就是河流，都在東南邊匯集，說明了我國的河流大多數(shù)都是由北向南流的。

再說《夸父逐日》，與太陽賽跑的男人，與太陽追趕到太陽落下的地方?？柿?，想要喝水，便在黃河和渭河喝水。黃河渭河的水還不夠他喝，于是他便想到北方去喝大河的水。但他還沒有到達(dá)北方，就在半路因口渴而死了。他丟掉他的手杖，手杖變成了一片郁郁蔥蔥的桃林。在我們看來這是一個很荒.唐的故事，跟太陽賽跑，還喝光了黃河和渭河的水，后來被渴死了，手杖還變成了桃林。但它塑造了一個有膽量有決心目標(biāo)遠(yuǎn)大氣魄非凡意志堅強(qiáng)卻有些不自量力的有著鮮明的人物特點(diǎn)的夸父，讓這個形象深深地映在世人的腦海中，更反映了古代人民征服自然的愿望。

就像書中所說的，從古代流傳至今的各種民謠、神話中，我們不難發(fā)現(xiàn)這其中與自然對話、對峙、對抗的聲音，這邊是中國的“人本精神”。

這無疑是一個亂世,是一個無序和黑暗的“后英雄時期”。你清冽如流玉之晶瑩,在依依云水,渺渺帆影中,踏浪而來。你攜一身傲骨,在幽怨的洛陽留下,這千古絕響。

魏晉，正處在三國這個英雄時代的后期，文人名士的生命被統(tǒng)治集團(tuán)肆意摧殘，看似不值錢的生命恰恰因太過值錢而被傷害。統(tǒng)治者們畏懼這些名士所懷揣的才能，既然不能為己所用，那就毀之。他們的鮮血一滴一滴滲入中華大地，滲入文明史地。這是文化的慘痛，更是歷史的損失。于亂世的斷瓦殘垣中，迎面走來了“非湯武而薄周孔”的嵇康。

阮籍母親去世時，喝酒吃肉，完全不顧及世俗禮儀，卻在哭喪時口吐鮮血，這種對于母親死亡的悲痛有誰能及?別人吊唁他的母親，他卻白眼相向，嵇康得知后備酒攜琴來到靈堂，阮籍眼前一亮，兩位終生的摯友至此相逢，兩人是同樣地真實(shí)自在。有些時候我們往往拘泥于形式而忘記了本質(zhì)，“傳統(tǒng)禮儀的叛逆者往往更注重于層層規(guī)范后的內(nèi)核”，他們以一種更真實(shí)自在的形式表達(dá)著自己的意愿，超凡脫俗，返璞歸真。

嵇康攜一身傲骨，縱情于酒，超然物外。洛陽城外的柳樹下，一位帥氣挺拔的男子引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵打累了就跳進(jìn)池子里泡一會。一聲聲鐵錘敲擊的聲響如你鏗鏘的生命韻律，回歸自然，世俗無關(guān)。一壺酒，澆灌成你狂放的本色;一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。曹魏大臣鐘會因仰慕嵇康而前來拜訪，嵇康卻只顧和向秀打鐵而不理會權(quán)貴的鐘會。爐火熊熊，嵇康手起錘落，鐘會只好不滿地離開。嵇康這種鄙視權(quán)貴的高傲，雖不是名門望族，卻比之更加高貴?！昂嗡劧鴣?，何所見而去?”這是嵇康對鐘會所說的唯一一句話，卻也為自己以后的悲劇做了鋪墊。

嵇康看透世俗，蔑視權(quán)貴，對朋友卻是格外珍惜，一丁點(diǎn)的心理隔閡，也會使他內(nèi)心無比焦灼和苦痛。當(dāng)山濤真摯的向司馬昭推薦嵇康接任自己的職位時，嵇康卻與山濤絕交了，著名的《與山巨源絕交書》于此誕生。若是旁人被舉薦做官，一定萬分感激，可嵇康豈是蕓蕓眾生之輩，他有自己的追求，不屑于投身官場，只是一心沉醉于自然之間，過一生平淡樸實(shí)的生活。嵇康很可愛，可愛在直白的表達(dá)自己的情感，他直率的借一封絕交書表達(dá)了自己的立場，兩位的友誼訣別的斷絲飄飄。這種的友誼，古來少有。少有在嵇康雖與山濤絕交但仍在臨死之前，將自己的兒子交給山濤照料?！吧焦性?，汝不孤矣”這是嵇康對兒子稽紹所說。這才叫真正的朋友，這才叫真正的知己。我也許會因你不了解我而跟你絕交，但你仍然是我心中最信賴，最值得托付的人。山濤當(dāng)然不負(fù)嵇康所托，把稽紹當(dāng)做自己親生兒子一般照料，盡了朋友應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，這便是成語“嵇紹不孤”的由來。

且說你之為人，眼里容不得半點(diǎn)沙子，若發(fā)現(xiàn)誰是小人，就會馬上與之決裂，絕不含糊。因過于看重友誼，嵇康陷入?yún)伟驳幕靵y遭遇。呂安的哥哥霸占了呂安的妻子，卻惡人先告狀，以不孝之名將呂安告上朝廷?！懊鎸ψ畲蟮臒o恥和無賴，受害者往往一籌莫展?！辈豢衫碛鞯陌讣谋澈螅嫦嘁巡辉僦匾?，人們熱衷于一個最通俗最便于傳播又最能激起社會公憤的罪名，若為受害者說話，自己也將成為社會的公敵。許多平日的朋友早已一一躲開，但嵇康沒有。他義憤填膺地寫了一份絕交書給呂安的哥哥，他做了他所能做的所有微薄之事幫助呂安，但僅僅為此，他被捕了。

他太珍惜朋友了，但越珍惜，所能留住的也就越稀少，這就如我們手中緊握的細(xì)沙，抓的越緊，流逝的卻越快。世事總是如此無常，我們越是在意，卻越失去的更多。

由于鐘會這等小人挑撥，司馬昭決定處死嵇康和呂安。果真應(yīng)驗了孫登大師當(dāng)年那句“子識火乎?難乎免于今世，子無求乎!”不合群本身就是罪過，過于清高就是對庸人的冒犯。更何況是嵇康這種自命不凡的賢者，又怎能免于統(tǒng)治階級和小人暗算。行刑那天，3000名太學(xué)生擁擠在刑場上請愿，他們勇敢地迎著刀槍大聲呼喊:嵇康無罪，刀下留人。不問世俗的嵇康也被感動了，學(xué)生們正極力阻止英雄的隕落。你的身上有種不漏聲色的浪漫，鏗鏘有力。你向哥哥要來琴，悠揚(yáng)的琴聲，在刑場緩緩響起，千古絕響《廣陵散》誕生了。你一下一下?lián)軇忧傧遥瑸橐簧鷵碛羞@幾個摯友而欣慰，為將兒子托付給山濤而安穩(wěn)，為呂安的冤案而不平，更多的是滿足于誓死追尋自己想要的澄澈。死亡，便被這沉靜凄婉的琴聲擊碎，散落于無盡的深淵，變成了人們驚愕的欽佩與凝視。

這千古絕響，我們追不回來了。

魏晉名士們焦灼掙扎，追慕寧靜而渾身灼傷，力求圓通而處處分裂，他們詮釋了對稀有文化人格的祭奠，這是反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)。正因為有他們，中華審美文化在精神的酷刑中屹然自立的發(fā)掘。有過他們，是中國文化的幸運(yùn)，失落他們，是中國文化的遺憾。

那清冽如流玉之晶瑩的男子，叫嵇康。

我們無從給文化的起源下一個準(zhǔn)確的定義，但它卻看似與歷史相輔相成，文化支撐著時代，時代連成了歷史，而歷史造就了文化。無論是大漠孤煙的鐵胄兵戈，還是繁盛喧囂間的琴棋書畫，都澆灌出一朵生機(jī)勃勃的文化萌芽。而文化又影響著一代人的思想，扶持著君主的謀略，改變著時代，牽引起歷史。文化可由歷史而展現(xiàn)，歷史因文化而得以延續(xù)。

通過作者余秋雨在書中的介紹，我發(fā)現(xiàn)儒家文化貫穿于歷史大潮的絕大部分。自其出現(xiàn)，人們的思想便找到了一個明確的追求。儒家照應(yīng)了世人的思想，因為在一個思想如此活躍的時代，一個學(xué)說能夠得到廣泛的認(rèn)可并加以傳播，說明這可以作為一個時代的精華，使人豁然開朗，流傳下來?？鬃蛹捌錃v代學(xué)生不斷努力地壯大儒家文化，也令其后代懂得了思考。這種文化可以不完美，但它卻展現(xiàn)著一代人的自由，承載的時代和諧多元化的社會風(fēng)氣，也成了中華文化長河中最自由、澄澈的一段，滋潤著其所流經(jīng)的歷代人們的思想，反射出一種民族文化的光輝。

而本書中我個人最喜歡的是有關(guān)唐代文化的部分。文化的融合、詩歌的繁盛，已經(jīng)成為這一時代很突出的特征。一個空前的盛世，可以很瑰麗壯闊，而它的文化卻是在車水馬龍背后流淌著的一股靜馨的力量。佛教的融入使中華文化在剛毅中有了一種柔性之美。這種文明沒有與之前的文明產(chǎn)生過激的沖撞，而是互溶于彼此，使文化有了兩種不同風(fēng)格的燦爛。一個人同時接受著兩種文明的濡養(yǎng)。他的思想散漫卻不失邊際，規(guī)矩卻不失自由。這是另一方面的喚醒，兩種文化互相彌補(bǔ)，使一切看上去前衛(wèi)而和諧。從此，文化又被滴入一抹優(yōu)雅的隨性的色彩。

唐詩是我最熟悉而又最期待的了。文人的筆墨總是有感情的，跟著現(xiàn)代文人的筆跡去探尋古代文化是級富趣味的。我很榮幸能夠如此近距離地接觸李白，一位引字為文便是詩的文豪。他隨性、自由，騎著馬，達(dá)達(dá)的馬蹄下浸滿了他的浪漫氣息。現(xiàn)在讀起他的詩，不得不被那灑脫的文筆所折服。他把盛世美景記錄，將自己的喜怒愁苦訴諸筆端。文字在他的筆下富有了靈氣，大膽的排列，構(gòu)成了一種曠達(dá)神秘之美。無需做作，只是真實(shí)。

中華文化的長河生生不息，我期待，現(xiàn)代人也能有思考，為中華文化構(gòu)建雄偉壯闊的未來。

七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇五

史帝文生所著的《金銀島》講述了一個發(fā)生在十八世紀(jì)，小男孩杰夫.何金斯到了金銀島尋寶，與海盜、水手打交道，親身體驗到船員之間真誠、忠實(shí)、虛偽、殘暴的種.種現(xiàn)象，目睹了一幕幕令人驚心動魄的故事。

《金銀島》讀后感500字。

金銀島這本書里，從頭到尾都圍繞著一個冒險故事旋轉(zhuǎn)，在這里面一個少年出生在一個貧窮的家里，以開著酒店維持生計。那個少年就是主人公吉姆?；艚鹚?。他無意之中發(fā)現(xiàn)了老海盜藏著金銀財寶的荒島地圖。但是不久，他們船中的一群水手叛變，已廚子西爾弗為首的船員設(shè)計了一條精妙的計謀，就此雙方的激烈對戰(zhàn)開始，他們與敵人展開了驚心動魄搏斗。最后，由于各個船員的努力，憑借著各個船員的機(jī)智勇敢，不久，他們把海盜一網(wǎng)打盡，最后他們載著金銀財寶興高采烈回到了家鄉(xiāng)。

讀完這本書，吉姆他那正直的面孔總能出現(xiàn)，他是顯得那么的高尚、善良、勇敢，他總是能利用自己的智慧制服海盜。為已經(jīng)十分危險的團(tuán)隊送去希望。

當(dāng)然我有佩服的人也有憤恨的人，例如為代表的人物，在他們的身上體現(xiàn)的都是虛偽、非分、邪惡的，他們?yōu)榱俗约憾鴼⑺绖e人的性命，他們沒有為自己所做的事情感到愧疚，而是更猖狂，為了自己的利益而喪失人性。

作品中體現(xiàn)善良與邪惡之間的尖銳對抗。廚子西爾弗是其中的代表，開始，他拋棄了船長，船主，吉姆的正義的船員，為了寶藏殺人滅口。最后，為了能不在小島喪生，他又裝出諂媚的樣子，細(xì)心為正義的船員服務(wù)，拋棄了此時弱小的海盜一方，這種墻頭蘆葦?shù)娜苏媸窃撍?，可惜最后還是讓他逃走了。相比之下，吉姆就因為善良贏得了眾多好評，為自己的隊伍貢獻(xiàn)了不可沒滅的貢獻(xiàn)。

總之，書中告訴我們善良總是能戰(zhàn)勝邪惡，善良的人終歸有好報!

金銀島讀后感。

這個禮拜，我讀了由英國的作家史蒂文森寫的一本《金銀島》讓我有了很多的好奇心。

《金銀島》描述了一個海島尋寶的冒險故事，主人公吉姆是本鮑旅店的小主人，他心地善良、活潑機(jī)智，而且像我一樣充滿了好奇心。有一天，一個自稱為船長的古怪客人光顧這家旅店，從而帶來了一系列的買飯。先是黑狗的神秘出現(xiàn)，接著是老船長中風(fēng)而死，然后又是一群海盜呼嘯而來。說到這里，大家好像都有一些害怕了，不僅是你害怕，我剛看的時候，也非常害怕，尤其是看到這里的時候，很緊張很緊張，這里都不算一些什么，等到后面還有更可怕的呢。在老船長死后，吉姆意外在老船長的手里得到了一張藏寶圖，一群兇狠的海盜同樣對這張地圖虎視眈眈，所以海盜們裝扮成水手隨著積吉姆一行人乘船來到了金銀島，可寶藏卻不翼而飛，難道是有人捷足先登了嗎?在后面那!作者就沒有在表示過了，最后藏寶圖到底落在了何人的手里，這也就是讓我起了好奇心的一個問題了，但是，如果你細(xì)讀，還會有別的收獲。

最后藏寶圖到了哪里大家想不想知道，我覺得大家一定想知道，那就讓我們隨著作者去慢慢品讀吧!

《金銀島》讀后感。

相信大家都讀過《金銀島》這本書吧!它是由英國著名作家羅伯特·路易斯·斯蒂文森所寫的?？催^之后我被這本書中刺激驚險的環(huán)節(jié)所震撼住了,接下來就讓我為你們介紹一下吧。

故事的主要內(nèi)容是:以男孩吉姆為主人公,在他家的旅館里,一個老海盜比爾身上發(fā)現(xiàn)了一張藏寶圖,于是,他參加冒險上了一個叫“伊斯班裊號”的大船,與船上的人一起去尋找寶藏,機(jī)靈的吉姆發(fā)現(xiàn)了海盜的陰謀,他們準(zhǔn)備把這筆寶藏從組織者手上搶走,還要?dú)⒌暨@些人,最后,吉姆以一顆勇敢、機(jī)智的心戰(zhàn)勝了海盜,拿走了寶藏我很佩服吉姆的勇氣,一個年齡僅有15歲的男孩,就不風(fēng)吹雨打,還敢一個人上大船去尋找寶藏,躲在蘋果桶后面偷聽海盜的陰謀,真是初生牛犢不怕虎,看得我膽戰(zhàn)心驚,好擔(dān)心他被海盜發(fā)現(xiàn)。

我在這本書里最痛恨那些被金錢所迷惑、心狠手辣的海盜,他們腦海里只想著寶藏、金錢,還要從組織者手中搶奪寶藏并要?dú)⒌暨@些人,真是太囂張、太為非作歹了!看到這里,我心中的怒火一陣陣冒出,真想像吉姆一樣參與進(jìn)去,去痛擊那些可惡的海盜!

比起吉姆來,我感覺自己在膽量方面就顯得有些不足了。記得我6歲那年,爸爸媽媽帶我去世紀(jì)歡樂園玩,在那里我看到一個項目“鬼屋”,我就讓爸爸帶我進(jìn)去看看,爸爸答應(yīng)了。買完票,我深吸了一口氣鼓膽走了進(jìn)去,誰知剛走進(jìn)去5秒鐘,我就看見前面一個黑乎乎的東西向我們撲來,嚇的我就哭著跑了出來,“以后我再也不敢進(jìn)去了!”說起這件事,我到現(xiàn)在還有點(diǎn)害羞呢。

在平常的生活當(dāng)中,我們遇到困難和危險時,一定要讓自己冷靜下來解決問題。當(dāng)然,吉姆遇到事情冷靜沉著的頭腦、堅強(qiáng)勇敢的精神是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣!也讓勇敢成為我們一生的伙伴!

七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇六

讀了余秋雨的《尋覓中華》，我沒有感嘆于“三皇五帝的時代”，也沒有融入于秦漢時期各地的兵戎相見，更沒有流連于宋朝的富饒和先進(jìn)，當(dāng)然，我也不會存在于衰落的明清時期。只有大唐，才是我心中的所屬。那繁華的都城，領(lǐng)先的科技，胡漢交融的團(tuán)結(jié)，文人墨客的詩作都給我留下了深刻的印象，讓我沉浸其中，久久不能忘懷。

唐朝歷史從6唐高祖李淵稱帝建立唐朝開始，歷經(jīng)289年，也算比較“長壽”的一個朝代。在這289年里，唐朝有不少盛世，國家發(fā)展十分迅速，但是在安史之亂以后，唐朝便開始衰落，最終滅亡。

唐朝也有很多出名的詩人——李白，杜甫，高適，王維，白居易……他們都留下了很多著名的詩作。但是我認(rèn)為，李白的詩作最為浪漫灑脫。李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山水，寫出了大量贊美祖國明川山水的的壯麗詩賦。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，人們稱他為“詩仙”。李白追求在詩中塑造自我，強(qiáng)烈的表現(xiàn)自我，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義色彩。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我。在詩中毫不掩飾，也不加節(jié)制的抒發(fā)情感，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。對權(quán)豪勢要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”;看到勞動人民艱辛勞作時，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”，那樣慷慨激昂;與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”，又是那樣天真率直?？傊?，他的詩活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜儻不群的形象。

李白的仕途充滿著坎坷。他極力追求官位，自負(fù)自己的才能能夠治理國家，但世事難料，他42歲時才成為待詔翰林——皇帝身邊的文人，用于起草詔令，議論時事。43歲時，遭讒見疏，遂有歸隱之念。李白的治國夢就此破滅。后來，安史之亂爆發(fā)，被永王三次聘請，下山入幕。次年，永王兵敗，李白入獄，后被叛長流夜郎。

李白交往過的人不少，但在李白心中卻沒有“朋友”這個名詞，一切在他看來都是曇花一現(xiàn)，還不如這眼前的大江山水更長久，更真實(shí)。但他人對李白卻有不一樣的評價。杜甫贊揚(yáng)他說：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！蔽侯椩u價他說：“白與古人爭長，三字九言，鬼出神入。”余光中欣賞他說：“酒入豪腸,七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐?！?/p>

李唐崢嶸，青蓮獨(dú)占。李白，大唐中最亮的一點(diǎn)，照耀著整個大唐，閃爍著中國的自豪和驕傲。

七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇七

懷著憧憬的心情翻開這本書，中華上下五千年的文化史從我眼前閃過。只是初次閱讀，我就對其中深厚的文化內(nèi)涵和絢爛的中華歷史所吸引，久久不能自拔。

墨子，一個黝黑外表的人，他的身世也因此受到不少史學(xué)家的爭議，但他在文化上的造詣眾人皆知。他勸阻楚王攻打宋國的事跡可謂流傳千古，他用自己犀利的話語和巧妙的戰(zhàn)術(shù)讓楚王放棄攻打宋國，其中表現(xiàn)出的政治遠(yuǎn)見和歷史功績讓人稱贊不已。不過更為有趣的還是他這個功臣在歸途中避雨造拒的事，而他則用他的氣度道出：“運(yùn)用大智慧救苦救難的，誰也不認(rèn);擺弄小聰明爭執(zhí)不休的，人人皆知?！闭б豢催@件事不免讓人好笑，但細(xì)一想?yún)s又引人深思。

司馬遷，一個名揚(yáng)千古的人，他發(fā)憤寫《史記》的事我們都耳熟能詳。但他背后所經(jīng)受的精神痛苦和身體摧殘我們無法體會，只知道，他是偉大的。面對其他懦弱的官員，司馬遷大膽地站出來，向漢武帝分析了李陵的行為。其實(shí)并不只有他看透了真相，但只有他敢說出真相。結(jié)果可想而知，他先是入獄，之后在死亡和腐刑面前毅然選擇了后者。對于絕大多數(shù)人而言，還是死亡更為干脆，但司馬遷和他們不一樣，他知道自己還有未完成的事，即使再痛苦，也不能就此罷休。就這樣，《史記》誕生了，成了“無韻”的《離騷》。司馬遷也在不久后消失，他的結(jié)尾我們無從知曉，也無需知曉。

曹操，一個叢林中的強(qiáng)人，由于《三國演義》的緣故，他給我們的印象不是很好，但他在文學(xué)方面的杰出貢獻(xiàn)我們無法否定。在軍中，他用詩抒發(fā)了他的豪情和他對天地生命的理解，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”等名句我們已爛熟于心，但其中所表達(dá)的感情仍耐人尋味。他把人生看作“朝露”，把死亡看做永恒。與其他偉大的領(lǐng)袖不同的是，他主張薄葬。或許這便是他的氣度吧，在他的墓中，不需要財寶、裝飾，只愿擁有永恒的清凈。人們曾不知多少次尋找他的墳?zāi)?，但始終沒有找到，那就讓它永遠(yuǎn)不被找到吧。

盛唐，一個中國最輝煌的時代;長安，那個時代最驕傲的城市。中國的文化在那時，在那里，得到了空前的發(fā)揚(yáng)。長安向世界敞開了自己，世界也把長安當(dāng)作了舞臺。它容納外來文明，傳遞中華文明，充分體現(xiàn)了“盛唐之盛，首先盛在精神;大唐之大，首先大在心態(tài)?！痹陂L安，宗教矛盾灰飛煙滅，種族差別不再重要。海納百川，有容乃大。中國的包容在此刻展現(xiàn)得淋漓盡致。

耶律楚材，一個遼國皇族的后裔，一個金國的高官，一個成吉思汗的得力助手。他的存在，改變了中國的歷史。他的到來，讓人類歷史上最大規(guī)模的一場征服戰(zhàn)開始，也正是他，讓這場殘酷的戰(zhàn)爭得以結(jié)束。是他，讓蒙古軍不再屠城，也是他，讓華夏文明得以延續(xù)，壯大。古代四大文明國度，三個都在戰(zhàn)火中消逝，唯有中國，在戰(zhàn)火中生存了下來。歷史上少數(shù)民族對漢族的征服不在少數(shù)，但各民族之間摒棄前嫌，反而融合得更加緊密，這些無不得益于像耶律楚材那樣的人啊!

斷斷續(xù)續(xù)地讀完了這本書，我對中國歷史文化雖有了一定的理解，但還是較為淺顯。那就讓我與余秋雨一同在這本書中品味歷史，尋覓中華吧!

七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇八

讀過余秋雨的《尋覓中華》，看過那么多風(fēng)景，了解了那么多的人。司馬遷不用催逼，不用假裝，就硬生生讓我將眼淚凝成兩行。那蒼白的臉，失去光彩的眼神，我絕不會忘。

在一切悲劇發(fā)生之前，司馬遷一直都是一個健康而自由的人。他會經(jīng)常旅行，走過無數(shù)的山山水水，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。他飽含熱情，興致高昂，對一切的一切都充滿理想與渴望。我想，這種絕美的體驗，這種有力的沉淀，是司馬遷簡潔文筆之下所洶涌滾滾激流的泉源。自然澎湃，它蘊(yùn)含著毀天滅日的能量，飾恢宏的背景余底色，化腐朽為神作。

可正是這種對旅行的執(zhí)著，使司馬遷終于不得不接觸到了帝王。制約并非玩笑，古往今來有多少文人志士都敗給了以隨心所欲，蠻不講理為專制的皇。其實(shí)司馬遷也許并非不知道帝王所想，他可能是想試試那王究竟是重情還是重義?？墒悄巧砭幼罡呶蛔砸詾槭堑幕实墼鯐m他隨意揣度?天子之威，司馬遷不該觸。終于他受到了懲罰。

死，抑或受辱?其實(shí)在古代，死對于文人來說貌似是一件過于輕松的事情。那些宣揚(yáng)以死明智的“高人”，不在乎家人，不在乎自己的未來，寄自己的希翼于逃避?？杀蓢@，可氣。他們沒有骨氣!連死都不怕了，那還怕活著嗎!死，并非大勇，實(shí)為大愚。那份可悲的懦弱與不堪，甚至讓我懷疑長久以來中國人龍的骨氣究竟存不存在!

終于，我看到了平靜隱忍，選擇受辱的司馬遷。也許在當(dāng)時，他被許多人看不起?？墒蔷驮诮裉?，我欣賞他的勇氣。古人中會委身低頭于強(qiáng)暴的人很多?？墒堑拖骂^還能站起來并且還能以一種極高的姿態(tài)復(fù)出得相當(dāng)漂亮的人，很少很少。司馬遷用他的《史記》，打了所有看不起他的人一個響亮的耳光。

司馬遷的人凝練堅強(qiáng)，他的文字也符合他的氣質(zhì)，驕傲倔強(qiáng)。而那富有感情與溫度的文字凝成的《史記》，開創(chuàng)了亙古以來歷史記敘的新世紀(jì)。因為別人寫歷史以年份為單位，而他以人。以經(jīng)緯唯度衡量天地，翻轉(zhuǎn)衣袖如神來之筆，布局如云似海。這，就是司馬遷。這是他人，無法模仿的度。司馬遷寫歷史，似是無情卻有情，似是有情，越無情。他信手拈來史料仿佛拈一朵花，描繪一個世紀(jì)仿佛只是勾勾畫畫信筆涂鴉。隨性自然灑脫，不拘束?？偸悄芎芎玫狞c(diǎn)到為止，不作任何糾纏。總是讓人體會到刺入骨髓那冷冰冰的溫度。沒有過多華麗辭藻的堆砌，不喜繁復(fù)瑣碎的長句短句，似俗而雅，他做到了。安然若素泰然處之。對于一切都抱有最大的善意，用他一生的修行。

司馬遷曾在《史記》中寫到：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，孫子臏腳《兵法》修列，左丘失明厥有《國語》，韓非囚秦《說難》《孤憤》……”許多先賢在經(jīng)歷了痛苦與磨難之后并沒有放棄，而是不屈不撓地與世俗與黑暗作斗爭。他們用錚錚傲骨，體現(xiàn)了華夏民族多少年以來的勇氣。勇敢堅強(qiáng)，樸實(shí)真誠。這就是中國，這就是中國的歷史，這就是中國的龍骨錚錚!先人們的堅韌與坦蕩，使他們的人格與思想凝成一縷幽魂，守護(hù)著中國。看著看著，我似乎聽到了隱隱龍嘯。它穿透了蒼穹!

天月將白，我聽到了挽歌，開始祈禱……。

七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇九

出于對小家庭的好奇，作者去探詢大家庭的秘密。于是，他踏上了尋覓中華之路，從宏觀的歷史去剖析微觀的文化dna，向13億炎黃子孫展示了我們“美麗的基因”!

路的起點(diǎn)在黃河流域，我們沿著黃河，從黃帝身后走來。正如作者所說，朝代是更替型的，文明卻是積累型的。文明的沉淀正如黃河泥沙的積存，既不會輕易付諸東流，也不會憑空隨河水蒸發(fā)，唯一不同的是，作者以他筆下的神力，為我們把黃河之水澄清了。沿著秋雨先生鋪就的尋覓之路，中華文明積累的成果一目了然。

看，諸子百家中是哪一家以“黑色的光亮”把歷史長河照得波光粼粼?是墨家。在諸子百家大集會上，黑色的墨翟用顏色發(fā)言，喊出了“兼愛”、“非攻”的口號。不僅僅是口頭上的表態(tài)，他也做到了。公輸班為楚為云梯以攻宋，子墨子聞之，行十日十夜，舌戰(zhàn)楚王、巧勝公輸，終以弟子三百力挽狂瀾。君子之交淡如水，墨家弟子卻如黑色黏土般結(jié)為團(tuán)塊，使敵國尚未出師便打響了退堂鼓!因為“兼愛”，墨家提出了“非攻”，同樣因為“兼愛”，墨家倡導(dǎo)“尚同”，即一視同仁也。沒有親疏遠(yuǎn)近，也沒有嫡庶尊卑，墨家之“仁”，以黑色的光芒襯得儒家之“仁”黯然失色。墨家的理想實(shí)在令人憧憬，可封建時代的中國不可能構(gòu)建出如此一個大同社會，然而，那一抹黑色的光亮至今仍在歷史的隧洞里無聲地反射著，路被它照亮了。

繼續(xù)走下去，告別墨家，又到了叢林邊的那一家——曹家。曹家三父子，點(diǎn)亮了一簇新的文化篝火。父親曹操臨碣石、觀滄海，他在政治路上苦苦尋覓著，又無心插柳，為三國兩晉南北朝添了一大把文化好柴，照亮了當(dāng)時詩壇的半邊天。長子曹丕，也算是杰出的文學(xué)家，他的不幸，余先生的表達(dá)是“受到了圍堵性對比”，確實(shí)如此，大師的語言之到位也為我尋覓中華增添了一份新的美學(xué)享受。曹植正憂郁地坐在篝火旁在心中反復(fù)詠嘆煮豆燃豆萁，不過他很快站了起來，在叢林的那一邊用詩“構(gòu)筑了一個美艷的精神別苑”。曹氏父子就這樣高舉文明的火把走盡了一生，最終穿著平常衣服，薄葬于叢林草木之間。他們的人生之路走到了盡頭，可中華文明之路永不會終結(jié)，而那煮豆之火，還在燃著。

在遠(yuǎn)方，大漢朝的夜晚月明星稀，一盞小油燈寂寞地亮著，照著同樣寂寞的司馬遷。這是一個復(fù)雜的人物，他曾在朝為官，曾漫游中國，他是優(yōu)秀的文學(xué)家和出色的史學(xué)家，還是那個時代的“文化君主”，他書寫了歷史，也創(chuàng)造了歷史，他記錄了歷史，也被歷史所銘記。我想，這是因為《史記》自成一派的風(fēng)格與嚴(yán)謹(jǐn)詳實(shí)的的特點(diǎn);是因為他寫于腐刑之后、牢獄之中;是因為他為李陵仗義執(zhí)言的義、勇、善，更是因為他對死亡的解讀：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”……雖然他的離開比鴻毛還令人難以察覺，但重于泰山。一盞小油燈下，一名男子在“掌控著千里巷陌，萬家燈火”，書寫著不朽詩篇。

在后面的路上，還回蕩著千古絕響、西天梵音，站著唐詩幾男子，走著遼國陌生人……。

七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十

《狼圖騰》是當(dāng)代中國文學(xué)中少有的充滿文學(xué)性又很有文化厚重感的作品。

狼圖騰讀后感。

我還是很喜歡里面的狼和人斗志斗勇感受著血腥和不折不扣的精神，讀來振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡，時髦的和諧的另一種解釋吧!

和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈的環(huán)境下的競爭，即使體無完膚也心甘情愿，活出一種坦然，也就是所謂的“亮劍”精神，即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己而主宰自己。

〈狼圖騰〉看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會上的狼也披上了和善的外衣，把一切光明敬獻(xiàn)，而“狼”的運(yùn)程順序始終不得而知，但是書中身臨其境的描繪，說不出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中演變，揭去華麗的表象，剝出在本質(zhì)的東西，就是作者對人生意義的深化，是一種神化的升華。

狼圖騰讀后感。

《狼圖騰》描繪了蒙古族人對人自然的看法，看了以后對狼這種動物產(chǎn)生了感情，以至于我微博及博客中的頭像均換成狼圖。

資料告訴我們狼是遠(yuǎn)古三大頂級陸地獵食動物唯一進(jìn)化到現(xiàn)在的，它詮釋了物競天擇的最簡單道理，是最適應(yīng)自然環(huán)境的食物鏈頂端動物。

人，生活在一個世界中，即使我現(xiàn)在所處的社會與周邊國家普世價值觀念不同，但我自認(rèn)為無法跳出這個社會，所以，要像狼學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)適應(yīng)，適者生存。

投資，不應(yīng)該自視甚高，不可能把對手盤當(dāng)成傻瓜，當(dāng)對手是狼時，怎么辦呢?自由理解狼，了解他的想法，才能利用它的聰明，讓他中計。

投資的最高境界，我的理解，就是我——一位卑微的散戶，與對手——狼達(dá)成了一致，共同獵殺獵物——黃羊，一種喜歡集體活動的頭腦簡單的動物(像大多數(shù)散戶一樣)，利用一切有利機(jī)會，制造一場幾年不遇的大獵殺。因為這個機(jī)會非常難于等到，所以，我沒有必要守株待兔，一直等待。

去年，有幸操作了包鋼稀土及魯信創(chuàng)投，讓我自信心爆破，成功出局后，自以為是，老想著找到下一只十倍股，但幸運(yùn)不可能總是這么眷戀我的，這個方法是徹底錯誤的，這個機(jī)會非常難于等到，我沒有必要守株待兔，一直空等。

古易說的好，只有賺錢的人才能說投資成功，所以，只有賺錢，以后穩(wěn)定盈利的人才算是投資成功，所以，我是徹底的失敗了。

失敗是因為，我以為我是狼的朋友了，不再是敵人了，其實(shí)，在狼看來，我和黃羊沒有本質(zhì)的區(qū)別，我們只是聰明的猴子而已，在自然界，永遠(yuǎn)不是食物鏈頂級的動物。所以，下場是凄慘的。

很高興，我錢沒了，但信心還在。進(jìn)入，痛定思痛，總結(jié)教訓(xùn)，不再追求預(yù)測成長，不再追求十倍股，不再追求不確定性大的股，不再追求熱門股。要像狼一樣，發(fā)揮才智，要不斷耐心等待，耐心設(shè)置埋伏，等待敵人進(jìn)入圈套，快速出擊，如囊中取物，高效安全。

狼圖騰讀后感。

我認(rèn)真的讀完了《狼圖騰》一書，被里面一個個離奇的故事深深吸引。通過這些故事，我了解了狼最真實(shí)的一面。從中也領(lǐng)悟到人生的許多哲理。

狼是團(tuán)結(jié)的。狼最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊精神。所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一指揮下進(jìn)行，只要狼王一聲令下，狼群便會排山倒海，勇不可擋。在額侖草原上，狼群采用三面打圍的方法襲擊黃羊，只留一個缺口，這個缺口就是大雪窩，一切盡在狼王意料之中。黃羊慌不擇路，一窩蜂呼嚕呼嚕地沖下大雪窩并凍死在里面，整場圍殲戰(zhàn)從總攻到結(jié)束不到十分鐘。

狼是耐心的。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它，一到天黑，黃羊會找一個背風(fēng)的地方睡覺，這會狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，等一夜，等到天白了，黃羊憋了一夜尿，起來撒尿時，狼瞅準(zhǔn)機(jī)會猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛破了，后腿抽筋，就跑不動了。

狼是勇敢的。狼從來都不怕死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯馬肚皮，與馬同歸于盡。與群狗爭斗中，狼也是前赴后繼、視死如歸，即便是戰(zhàn)斗到最后一刻也毫不畏懼，在額侖草原上，它們是真正的王者!

狼的精神還有很多，比如智慧、心態(tài)，比如策略、信念，不再一一列舉。今天，我為《狼圖騰》中狼的精神而感動，我們應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)，不管做什么事情，一定要有耐心，做事要長遠(yuǎn)打算。在平日的學(xué)習(xí)中，我們有時一遇到困難就退縮，做事只想到自己而沒有集體觀念。只要我們每個人都信奉狼圖騰文化，團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，沒有什么事不能克服。

七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十一

人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服。

近幾周，我讀了余秋雨的《尋覓中華》，在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀中，我跟隨大師的腳步從我們中華民族的童年時代開始慢慢行進(jìn)。猜測華夏文明的始祖—黃帝，探索商朝的神秘，感受漢朝的偉大。終于，我走進(jìn)了我們引以為傲的唐朝。

北魏鮮卑族開鑿的云岡石窟、龍門石窟，使中西文化精華相互化育，為大唐氣象注入渾樸的曠野之力。說到北魏，總是想到孝文帝拓跋宏，他四歲即位，在位二十八年，只有九年時間獨(dú)立施政，卻在這九年中使中國改頭換面。他主張“漢化”，這是一條血跡斑斑的改革之路。這條路，本來也許要走幾百幾千年，可是他，卻把它壓縮到了幾十年。這次改革，不僅是漢文化對“胡文華”的濡養(yǎng)，更是“胡文華”對漢文化的輸注。正是這種雙向的交融，才讓中華文化煥發(fā)出了前所未有的生命力，打通了一條通向大唐之路。

唐朝時一個“詩的時代”，唐詩是唐代的靈魂。

唐詩標(biāo)志著中國古代詩歌發(fā)展的高峰，是中國古代詩發(fā)展的全盛時期。其成就卓越，在封建政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展變革的歷史條件下，在社會思想比較開放、藝術(shù)文化普遍高漲的推動下，詩人們繼承和發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》和《楚辭》以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣泛總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗百花齊放、推陳出新的結(jié)果。唐詩的作者廣泛，上至帝王將相，下至販夫走卒，上至老人，下至幾歲的小孩，還有外國作者。唐詩的題材非常廣泛。有的是從側(cè)面反映當(dāng)時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗;有的歌頌正義戰(zhàn)爭，抒發(fā)愛國思想;有的描繪祖國山河的秀麗多嬌;還有抒寫個人抱負(fù)和遭遇，訴說朋友交情，人生悲歡等。

而在唐代的詩人中，我最喜歡的便是李白。

李白，字太白，晚年自號青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)，天才橫溢，被譽(yù)為謫仙人。其詩想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。

李白是一個隨性灑脫的人，他高度自負(fù)，傲岸不羈，而又熱情豪放，天真爛漫。他的詩受到唐玄宗的青睞，卻又因此受到小人的排擠。天寶三年的夏天，李白到了東都洛陽，在這里，他遇到了杜甫，中國文學(xué)史上最偉大的兩位詩人見面了。他們在一起的時間不到一年，卻結(jié)下了深厚的友誼，對彼此產(chǎn)生了深刻影響。

唐朝是一個自信的時代。

唐朝時期整個國家從上到下，透出一種自信的氣度。這種自信從他的軍事、外交、文化、國家治理、疆域版圖等各個方面均有體現(xiàn)。這種自信是以國家的真正實(shí)力為后盾，內(nèi)百姓安居，外四夷臣服。太宗被尊為天可汗，這也是后世歷朝歷代所羨慕和追求的一個圣境。

唐代地域不小，歷時不短，“僅僅長安城就已經(jīng)很大，比古代世界最驕傲的城市—那個曾經(jīng)輝耀著雄偉的石柱和角斗場的古羅馬城，還大了差不多六倍”。這是余秋雨對唐長安城的評價，而它不止面積大而且商業(yè)繁榮，走在長安街頭，外國人多的是，還允許留學(xué)生參加考試，考取官員，這需要多么大的勇氣和智慧啊!這也是源于唐朝的自信吧，他有自信心使外國驚嘆于自己的時代，不擔(dān)心外來的文明會把自己淹沒，甚至也沒有想過自己會被淹沒。他很明白，自己離不開別的文明，如果離開了，他就會索然無味了。所以，余秋雨說，“盛唐之盛，首先盛在精神;大唐之大，首先大在心態(tài)?！?/p>

今天的中國正在融入世界，我們就需要盛唐的胸襟。

唐朝是我們歷史過程中的精華。

一次次打動我、令我回味不已的，是那些看似淺顯仿佛隨手寫就的文字。譬如談到我國唐朝的弱點(diǎn)，用這樣的比喻來解釋:“就像我們看人，一個處處強(qiáng)大、無懈可擊的人，與一個快樂天真、卻也常常閃失的人相比，哪個更可愛?”譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論:“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服?！逼┤缭u論偉大詩人屈原:“他讓很多中國人把人生的疆場搬移到內(nèi)心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩和文學(xué)”。

一次次打動我、令我回味不已的，是那些看似淺顯仿佛隨手寫就的文字。譬如談到我國唐朝的弱點(diǎn)，用這樣的比喻來解釋:“就像我們看人，一個處處強(qiáng)大、無懈可擊的人，與一個快樂天真、卻也常常閃失的人相比，哪個更可愛?”譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論:“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服。”譬如評論偉大詩人屈原:“他讓很多中國人把人生的疆場搬移到內(nèi)心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩和文學(xué)”。

這些是我從余秋雨先生新著《尋覓中華》中摘得的句子。余秋雨先生的文化散文所討論的是多半為人們熟悉，或者自以為熟悉的歷史片段，但是，他總能給出許許多多“熟悉”之外的東西，讓人感嘆原來自己所謂的“熟悉”，不過是大家津津樂道的一點(diǎn)表象知識。而最吸引我的是他思考問題的角度，看任何一個歷史事件和人物，都可以有不同的角度，必定有一個角度的思考，能夠直擊人心。這方面除前文所引述的幾段外，我還想舉個例子:書的總序中，余秋雨說他的一個學(xué)生，無意中發(fā)現(xiàn)了一張祖母的照片，那是一個靚麗前衛(wèi)的女郎，實(shí)在和自己謹(jǐn)慎、儉樸的父母反差太大。學(xué)生好奇，便開始調(diào)查，結(jié)果謎團(tuán)沒解開，反而更迷惑了。對此，余秋雨先生說:“你只需知道，自己有美麗的基因?！痹诖蠖蔚挠浭龊?，結(jié)語竟是這么簡單的一句話，我初初的反映是愣怔，繼而釋然，真的，還有比這句更精辟的點(diǎn)撥嗎。

七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十二

尋覓，字字珠璣;細(xì)品，厚重輝煌。尋覓中華，訪前人之印合前人的腳步;細(xì)品歷史，談歷代王朝。風(fēng)塵底下的蒼涼。

這本黑皮的《尋覓中華》是上學(xué)期吳老師推薦給我們的。書的作者是余秋雨。自從媽媽給我買來后，我就愛不釋手，反復(fù)閱讀。

書中講述了上至遠(yuǎn)古，下至近代的許多歷史故事和人物。介紹了氣吞山河的黃帝與和平務(wù)實(shí)的炎帝那場驚天地泣鬼神的血戰(zhàn);意氣風(fēng)發(fā)的曹操、凄涼的曹植、春風(fēng)得意的曹丕;周游六國四處講學(xué)的孔子;一生執(zhí)著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文將原本不太清晰的中國歷史梳理的井井有條。尤其是對那些歷史事件和歷史人物的全新評價，讀來讓我眼界開闊，感觸很深。

三國演義中的一代奸雄曹操在余秋雨的筆下卻成為一代文化巨人，也讓我們重新讀懂了：“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓盡致的體現(xiàn)了曹操的從容大氣!難怪余秋雨先生發(fā)自內(nèi)心的感慨道：曹操一心相當(dāng)軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成了文化巨人。

書中最使我迷戀的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的筆下活了起來。他的“兼愛”、“非攻”的理論似乎是墨翟先生用堅毅的腔調(diào)說出來的一樣。當(dāng)我和爸爸談起余秋雨這些思想時，總能引起我們父子的唇槍舌戰(zhàn)，余秋雨大師的思想總是那么有新意，總會引起我們的思考。這也讓我想起了蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@大概就是人們常說的“仁者見仁，智者見智”了吧!

讀罷《尋覓中華》，陣陣書香依舊縈繞在鼻尖，但那厚重的歷史卻已深深地印在腦海之中。

一個幾千年的國家，豐盈的是精神世界。從古至今，文人的情懷是一個時代的精神象征，而文人風(fēng)骨，那氣節(jié)定當(dāng)永恒。

也許，投江是他“通向輝煌的必要程序。”也許自沉的選擇是他對自然的皈依，是對現(xiàn)實(shí)的悲憤，更是對本真的不懈。

人們說他偉大、高貴，但他的偉大和高貴，是痛苦的一種升華。當(dāng)屈子以血謳歌，孑然一身，反懷擁一胸才氣，腹含一枚忠膽投身汨羅的那刻，這一縷赤紅泣血的絕美靈魂已然掙脫世俗的枷鎖，隨著汨羅江水的平平仄仄，流過了漫漫歲月，滋潤了每一個志士的心田。這瞬間的悲壯，在歲月長河中變?yōu)橛篮?。是的，屈原定?dāng)無愧他的精神，那對本真的不懈追求，使之能無視了歷史的變遷。從而締造無盡的永恒。

歷史的腳步，依就那般的快速。宋，是陰柔的，也是懦弱的。南宋，那是個爭戰(zhàn)、分裂、混亂的時代，民不聊生。有一個人，舍生取義，寧死不屈。入獄卻依舊高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，是傲然然于天地之間的不屈精魂，絕筆之中“讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無愧”。文天樣的無愧，在于他的舍生取義，寧死不屈。正是因了那份不屈。文天祥這一名字才如此響亮，他的詩句才化為永恒。

何為氣節(jié)?屈原之本真為氣節(jié)，李白之不羈為氣節(jié)，文天祥之不屈為氣節(jié)。氣節(jié)，不僅僅是一種對生活對自我的探索，更是對民族，對國家的一種堅守。氣節(jié)，是一個人存于天地之間的方式、態(tài)度，它也決定了一個人的高度。

不羈是永恒，李白自然是不凡，那份不羈，也許懂的人有許多，可真正擁有的又有幾個?的確時代變了，盛唐固然繁榮，可也是封建的。二十一世紀(jì)，是個獨(dú)立和開放的時代，也許過分的放蕩是不被世人所容的，但保持適當(dāng)?shù)牟涣b，又何嘗不可呢?何必被壓抑的抬不起頭?何必總是愁眉苦臉，悲哀嘆息?有時候，我們真的需要適當(dāng)?shù)牟涣b，不要被定視思維，不要被固定化了。我們應(yīng)當(dāng)有自己的獨(dú)特與創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)有這份適當(dāng)?shù)牟涣b。

不屈是永恒。文天祥的不屈，在于他的這種民族氣節(jié)，他名垂千史。作為新時代的我們，更應(yīng)當(dāng)有不屈的氣節(jié)。不屈，在于面對困難時，咬牙堅持;在于挫折來臨時，迎難而上;在于事件時，我們堅定的回?fù)?在于釣魚島事件時，我們堅守國家的尊嚴(yán)!回首八年抗戰(zhàn)，血浴戰(zhàn)場，卻依舊挺住，再挺住，堅信正義必勝，彰顯民族不屈。今天，我們艱苦奮斗，將我國推向一個個巔峰。明天，我們依然能懷著不屈，傲視群雄!

氣節(jié)者本真、不羈、不屈也。我們當(dāng)代的年輕人，應(yīng)擔(dān)當(dāng)起重任，擁有這永恒的氣節(jié)，擁有屬于我們的風(fēng)骨。立于乾坤之間，懷著永恒的氣節(jié)，書寫屬于我們的歲月篇章!

七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十三

《美的歷程》中李澤厚先生把哲學(xué)，史學(xué)，美學(xué)，還有文學(xué)，柔和在一起，以人文的關(guān)懷，以及獨(dú)特的敘述語言，侃侃而談。

《美的歷程》讀書筆記。

初次了解美學(xué)這門學(xué)科，一般會感性地認(rèn)為這是一門關(guān)于美的學(xué)問，什么是美，怎樣欣賞美。在閱讀美學(xué)的相關(guān)經(jīng)典著作之后，對美學(xué)會有一個更為全面深刻的認(rèn)識。比如李澤厚的《美的歷程》，這是在二十世紀(jì)八十年代的重要美學(xué)著作，在當(dāng)時產(chǎn)生了廣泛的社會影響。作為讀者自然很好奇，這究竟是本怎樣的小書，在當(dāng)時影響了那么多的年輕人。

由于一開始就對本書存在閱讀的“期待視野”，希望從書中了解作者對美學(xué)獨(dú)特的見解，而《美的歷程》讓人印象最深的，可能也是本書最大的特點(diǎn)，就是作者在介紹“美的歷程”時的連貫性、簡潔性。

雖然本書也像其他著作一樣分了章節(jié)，按歷史發(fā)展的時間順序，介紹從遠(yuǎn)古圖騰時代的藝術(shù)萌芽到明清文藝思潮的興起的各時代藝術(shù)特征及美學(xué)思想。“那人面含魚的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清像的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩人作家們屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹……的想象畫像，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個文明古國的心靈歷史么?”時代精神的火花在這里凝凍、積淀下來，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個美的歷程。作者在開篇就以各個時期最具代表性的美學(xué)意象吸引著讀者。

在本書中，作者以細(xì)密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、書法等藝術(shù)門類在各個時代的興起與演變，并在充足的個例分析之下以凝練的語言指出了各個重要對代的藝術(shù)精神，“漢代文藝反映了事功、行動，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情”。

但作者卻沒有把各朝代的界限分明地劃分出來，反而讓人感覺本書有故意化解朝代之間的隔膜的跡象。讀者在歷史教科書上面讀到的一直都是清晰的朝代界限，唐詩、宋詞、元曲、明清小說，這在很長一段時間讓普通讀者曾經(jīng)認(rèn)為唐詩就是唐代才出現(xiàn)輝煌的，卻不知道詩歌從內(nèi)容的廣度到形式的完美都經(jīng)歷了前代的積累;誤以為宋詞是不可逾越的高峰，卻不知道唐朝也有不一樣的“唐詞”風(fēng)格，清代的詞卻是在內(nèi)容形式上臻于完美了。

作者的這種做法使得每個時代不同的藝術(shù)特征之間的銜接十分自然，而讀者能夠更容易地理解到兩個相鄰或間隔的時代之間的歷史聯(lián)系。正如錢穆先生在《國史大綱》里所說，“延綿不斷”是中國古代歷史發(fā)展的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)放之于中國美學(xué)史的發(fā)展里自然是合理的。李澤厚先生正是自覺地注意到了這一特點(diǎn)，才使讀者在閱讀本書時能夠感覺到中國古代“美的歷程”并不像西方藝術(shù)發(fā)展一樣斷斷續(xù)續(xù)，而是渾然一體的。我們從此可看出李澤厚先生在連貫性、簡潔性方面所作出的努力。

書中對于青銅饕餮的美的欣賞印象深刻。饕餮之所以美，不在于這些形象如何具有裝飾風(fēng)味，而在于這些怪異形象的雄健線條、深沉凸出的鑄造刻飾，恰到好處地體現(xiàn)了一種無限的、原始的、還不能用概念語言來表達(dá)的、原始宗教的情感、觀念和理想，配上了沉著、堅實(shí)、穩(wěn)定的器物造型，極為成功地反映了“有虔秉鉞，如火烈烈”那進(jìn)入文明時代所必需的血與火的野蠻年代。因此李澤厚說，這些饕餮盡管極力夸張猙獰可怖，但其中仍然存留著某種稚氣甚至嫵媚的東西，有一種原始的、天真的、拙樸的美。

至于后世的獰厲作品之所以缺乏美感，是因為青銅時期所有人都非常信奉巫師的話――包括國王和巫師自己，所以他們所創(chuàng)造的饕餮，飽含作者的思想情感;而后期那些造型，作者里許多人也許本身就是無神論者或懷疑論者，他們的作品即使非?？鋸?、恐懼，也缺少了因真情而帶來的美。

創(chuàng)造和欣賞美都是需要真情實(shí)感的參與?！耙淮幸淮膶W(xué)”，審美藝術(shù)的創(chuàng)造就同文學(xué)一樣，“一代也有一代之審美”，讀者應(yīng)該抱著一種真誠了解和同情的態(tài)度去欣賞各種不一樣的美，不應(yīng)該以當(dāng)代的標(biāo)準(zhǔn)去苛求前人，每一個時代獨(dú)特的美都能夠被了解被欣賞，這才是時代文明進(jìn)步和藝術(shù)精神的體現(xiàn)。

閱讀美學(xué)經(jīng)典著作，需要讀者自身有一定的文學(xué)素養(yǎng)積累，對美學(xué)相關(guān)基本概念要有清晰的認(rèn)識，對中國古代的文學(xué)、雕塑、音樂、建筑、生活都需要有一定的了解，最好是之前對其它的美學(xué)大家的觀點(diǎn)也有宏觀的把握，不然就無法領(lǐng)略本書的精妙獨(dú)特所在，在比較、融匯、思考之中不僅欣賞到作者的觀點(diǎn)，也鍛煉了自己的審美死亡能力。

閱讀《美的歷程》，讀者往往會有一番驚喜的收獲，就像在別人的引導(dǎo)下解答了自己一直忽略或疑惑的問題。細(xì)細(xì)回味《美的歷程》，確實(shí)如書名所說，閱讀的過程你自己的看法會不自覺被它所引領(lǐng)，作者在書中對中國數(shù)千年的藝術(shù)和美學(xué)作了宏觀把握，為讀者梳理中國古代“美”的發(fā)展脈絡(luò)，我們按照作者的思路進(jìn)行了一場中國古代的“美的歷程”。

美的歷程讀后感。

在這一段時間里，我拜讀了李澤厚先生的《美的歷程》。雖然這與我的專業(yè)學(xué)科沒有什么必然的聯(lián)系，但是李澤厚先生在書中把中國人古往今來對美的感覺展現(xiàn)出來，從宏觀鳥瞰的角度對藝術(shù)、文學(xué)作了概括性描述和美學(xué)把握，帶領(lǐng)著我對古典文藝進(jìn)行了一次生動而深刻的巡禮。

《美的歷程》這本書雖然不過十幾萬字，卻記錄了千年華夏民族的藝術(shù)發(fā)展。全書共分十章，其內(nèi)容從遠(yuǎn)古的”龍飛鳳舞“，動物形象符號化為抽象幾何紋的積淀過程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補(bǔ)、建筑藝術(shù)，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢與古拙美，再到”人的覺醒“、”文的自覺“的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術(shù)，到宋元山水及詩詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說和戲曲的興起。它并不是一部一般意義上的藝術(shù)史著作，重點(diǎn)不在于具體藝術(shù)作品的細(xì)部賞析，而是以人類學(xué)本體論的美學(xué)觀把審美、藝術(shù)與整個歷史進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系起來。它不單對現(xiàn)代流行作了回應(yīng)，還從哲學(xué)的高度分析了形成的原因以及從古至今的作了對比。讓人從哲學(xué)來認(rèn)識美學(xué)，以美學(xué)來理解哲學(xué)，揭示出各種社會因素對于審美和藝術(shù)的作用和影響，對中國古典文藝的發(fā)展做出了概括的分析與說明。它是對中國古典美提綱挈領(lǐng)式的概括介紹。

國書法藝術(shù)則是后者。李澤厚先生對中國書法藝術(shù)的闡釋，讓我更深刻的體會到書法”線的藝術(shù)“的美感。它不是線條整齊劃一均衡對稱的形式美，而是遠(yuǎn)為多樣流動的自由美。行云流水，骨力追風(fēng)，有柔有剛，方圓適度。它的每一個字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個性，并不作機(jī)械的重復(fù)和僵硬的規(guī)范。同時，讓我對”有意味的形式“有了新的認(rèn)識，它并不是客觀世界刻板、不動的，而是有生命的脈動在其中。書法這種”有意味的形式“也不是簡單的堆砌，而是書家情意結(jié)構(gòu)所成，骨子里透著一股靈氣。

書法到了唐代，強(qiáng)調(diào)”達(dá)其情性，形其哀樂“，”隨其性欲，便以為姿“，將書法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段。作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點(diǎn)提到與詩歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩一樣無所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而”美在客觀“的”有意味的形式“也在書法中與主觀情感結(jié)合，將”線的藝術(shù)“推向一個嶄新的階段。正所謂”情形而言，去會風(fēng)騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。"。

七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十四

又一次，翻開藍(lán)色封面；又一次，撫摸百讀不厭的真理；又一次領(lǐng)略生命真諦。

――題記。

忍不住，從書柜中抽出一本書――《天藍(lán)色的彼岸》，翻開，圖畫讓我微微一笑，點(diǎn)點(diǎn)波瀾在心中蕩漾。

“我特別懷戀那種感覺，風(fēng)吹在臉上，也許你還活著，根本沒把這當(dāng)回事但我真的很想那種感覺。”當(dāng)風(fēng)拂過笑靨，常常忽視了那種溫柔的感覺，從來不知那是一種無言的幸福?；钪?，享受風(fēng)，珍惜現(xiàn)在擁有的每一刻。

《天藍(lán)色的彼岸》，又一次，品讀書名，一片純真在心中漫開。細(xì)細(xì)看封面的圖，凄涼孤獨(dú)。一個弱小的男孩眺望著遠(yuǎn)方，背影顯得單薄，似乎有無盡悲傷。遠(yuǎn)方，海水微微發(fā)白，掩蓋一絲一縷憂愁。

小說結(jié)尾，給人留下無限遐想。最后的插圖，他揮著手，天使般的笑容定格在他臉頰上，沒有了遺憾。腳下，海水泛著波瀾，我的笑容，也定格在臉頰上。

又一次，悄悄讀完全書，領(lǐng)悟：生命，不要有遺憾。生命的盡頭，不要讓遺憾成為負(fù)擔(dān)?；钪?，是為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，奮斗，不是游戲一場。

生命，像一朵鮮花，花開花落都有自己獨(dú)特魅力，在生命的每分每秒，盡自己最大努力，追求芬芳，綻放完美人生，無怨無悔。

生命，像一朵云彩，在天空中飄蕩，最終，變成綿綿細(xì)雨，落下。在那美麗人生中，盡情享受，化為雨，也要淋漓盡致，迎接嶄新的開始。

這本小書，讓我們心靈歸零，一切從頭來過，欣然睜開雙眼，對這個清新四溢的世界多一份感動與留戀，多了一份感動于留戀，多了一份關(guān)注與熱愛。讓一顆顆平凡而存有感覺的心柔柔的享受陽光，雨露，風(fēng)霜，與一切。

用心體會，風(fēng)吹過臉頰的涼涼濕濕的感覺，那就是幸福的味道。

七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十五

這是美國作家杰克?倫敦的名作，熱愛生命這四個字很容易脫口而出，但是真正完全實(shí)踐，是不容易的。

一個爬行的淘金者，一只奄奄一息的病狼，兩個生命在荒野中拖著垂死的軀體――這樣的境況，活著便是最大的希望。他一直在尋覓著伙伴比爾的痕跡，心中有一個念頭，就是比爾沒有拋棄自己。漿果、燈心草用來充饑，在身體極度衰弱之際，還不忘數(shù)火柴、捉松雞、捕魚，同時還和棕熊等野獸抗?fàn)?。直到發(fā)現(xiàn)病狼，找到一種相互支撐的力量。疲倦將意識淹沒，但憑著某種奇怪的心靈法術(shù)，也要反抗。他最后戰(zhàn)勝病狼，獲得勝利。作為一個人，即使已經(jīng)拋棄了自己，不愿再掙扎拼搏了，但是自己的生命依舊不愿死去，依舊勇猛向前。正是知道了死亡不可逃避，所以覺得活著才有意義。

讀完這本書，我有很多感悟。在面臨疾病、意外或者生命出現(xiàn)危機(jī)的時候，人的求生本能會無限地涌現(xiàn)出來。這種感覺只有親身經(jīng)歷過才能感受到，這種感覺無法想象。當(dāng)人們疼痛難忍，生命即將枯萎之時，不能夠堅持，又不甘愿放棄，但還是挺過了這一關(guān)，因為，活著哪怕一秒鐘，也是生命的意義所在。

四川地震，無數(shù)的生命被掩埋在廢墟之下，那牙牙學(xué)語的孩子還未學(xué)會“生命”兩字，就被剝奪了生命；那學(xué)前班的孩子還沒有規(guī)劃人生，就被終止了人生；那還未舉辦婚禮享受人生中最美一刻的人，就被地震奪去了生命。

人的一生，總會遇到苦難，苦難是一本書，主要看從中學(xué)到什么，感恩、珍惜生命、熱愛生命等等。

自然中的萬物存活著，并經(jīng)歷多多少少的痛苦，能夠面對痛苦并戰(zhàn)勝痛苦便是勝利，即使這場戰(zhàn)爭已不再金光閃閃。只要熱愛生命，我想，一切都在意料之中。

我記錄著生活的每一天。當(dāng)看到我日子里發(fā)生的事展現(xiàn)在紙上，被記錄下來時，心里充滿無限的欣慰。只有懂得愛自己，才能去愛別人，愛整個世界。經(jīng)歷過許多坎坷，又迎來了生命的春天，親情無時無刻的滋潤、社會的溫暖關(guān)懷，還有老師朋友的支持，是最好的養(yǎng)料。

珍惜生命，共享人生，與天地同存，與萬物同輝！

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七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十六

這篇文章主要寫了有的人對時間置之不理；有的人對時間恭恭敬敬；有的人隨意打發(fā)時間；有的.人爭分奪秒搶時間……作者反思自己，倡議大家熱愛生命，珍惜時間。

生活中，我發(fā)現(xiàn)有人把時間大肆揮霍，而我當(dāng)然認(rèn)為這是不對的，因為這樣的話時間就白白浪費(fèi)，白白從你身邊溜走。人人都說：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，但現(xiàn)實(shí)生活中有多少人珍惜時間呢？大把大把的時間用在電腦游戲上，大把大把的時間用在吃喝玩樂上。燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。我們的時間確是一去不復(fù)返。莫等閑、白了少年頭，空悲切！

如果你無視時間，閑置時間，那么成功會不知不覺地遠(yuǎn)離你。相反，如果你支配好自己的時間，那么成功會離你越來越近。正如魯迅所說：“哪里有天才！我是把別人喝咖啡的功夫用在工作上。”成功人士其實(shí)都是成功的時間支配者。

從今天就開始，從現(xiàn)在就開始，熱愛生命，珍惜時間，做成功的時間支配者吧！

青島四年級:單書豪。

七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十七

美國作家杰克?倫敦的《熱愛生命》講述的是這樣一個悲壯的故事：一個美國西部的淘金者在返回的途中被同伴拋棄了，他獨(dú)自跋涉在廣袤的荒原上，冬天逼近了，寒風(fēng)夾著雪花向他襲來，他已經(jīng)沒有一點(diǎn)食物了，而且他的腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚在布滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上，非常艱難的前行著。就在他身體非常虛弱的時候，他遇到了一匹狼，他發(fā)現(xiàn)這匹狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣兩個瀕臨死亡的兩個生靈拖著垂死的驅(qū)殼在荒原上互相獵取對方，為了活著回去，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血，最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。

生命究竟是什么？沒有人可以講清楚，沒有經(jīng)歷過生死抉擇的人更是難以體會到，但是杰克用他粗獷豪放的感觸讓我們身臨其境，感受到了生命的力量和堅韌。

這篇小說的主人公沒有名字，與其說他同死亡和饑餓抗?fàn)?，不如說是與恐懼抗?fàn)?，從文章的字里行間蘊(yùn)藏著生命的巨大能量，這能量讓他活下去，不管你面對的是什么，哪怕是吞噬你的荒野，是吃掉你的野獸，還是饑餓、疲憊，生命都是幫助你戰(zhàn)勝它。

熱愛生命，簡單的四個字卻凝結(jié)著全部生命的感悟，就像小說開頭題注上所寫：萬物之中唯此長存，活著并經(jīng)歷苦痛，能做到這一步便是勝利，即使這場賭博已不再金光燦燦，生命重在熱愛的過程，因為結(jié)果都已注定，我們無法把握死神來臨的時刻，但是我們還是能夠熱愛當(dāng)下的美好！

七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十八

有一次，我到姥姥家去玩，看見姥姥家的門口地上有泥巴，這怎么回事兒？抬頭一看，原來屋檐下有燕子做的窩。我躲在門縫里偷看，想看看燕子怎么做的。忽然聽見一兩聲鳥叫，聲音越來越清晰，只看見穿著一身燕尾服的燕子飛回來了，它嘴里叼著一團(tuán)泥巴，筋疲力盡地飛到還未做好的窩前，把泥巴填上去，又小心翼翼地用嘴把泥巴按結(jié)實(shí)，看看這兒，按按那兒。

我看了看，那費(fèi)勁力氣銜來的泥巴，只有豆粒般大小?？粗且淮蟀脒€未弄好的工程，我都替燕子犯愁了，這要飛多少來回啊！為什么小小的燕子有如此大的氣魄？原來是為了創(chuàng)造新的生命。它堅信：“為了我的孩子早日出生，我一定要努力，要盡快造好舒適的窩?！?/p>

無獨(dú)有偶。有一次，我到水上公園去玩，看到大片大片被燒焦的草地都變成黑色的了，草地上一點(diǎn)兒綠色都沒有，讓人看不到生命的氣息，很煞風(fēng)景。可是當(dāng)我彎下腰離近一看，發(fā)現(xiàn)焦黃的草地上有許多綠色的點(diǎn)點(diǎn)。

原來，焦黃的草地下蘊(yùn)藏著剛剛煥發(fā)出的小草?，F(xiàn)在一定都齊刷刷地長出來了，像綠色的地毯一樣了?？梢娚嵌嗝搭B強(qiáng)??！真是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。

生命是頑強(qiáng)的，但也是脆弱的，所以我們要熱愛生命，珍惜生命。

生命是屬于自己的，也是屬于大家的，所以我們要努力奮斗，多做貢獻(xiàn)，使自己的生命更有價值。

七年級語文尋覓中華讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十九

這本書主要寫了一位風(fēng)燭殘年的漁夫一連八十四天都沒有釣到一條魚，幾乎都餓死了；但他仍然不肯認(rèn)輸，而充滿著奮斗的精神，終于在第八十五天釣到一條身長十八呎，體重一千五百磅的大馬林魚。大魚拖著船往大海走，但老人依然死拉著不放，即使沒有水，沒有食物，沒有武器，沒有助手，而且左手又抽筋，他也絲毫不灰心。經(jīng)過兩天兩夜之后，他終于殺死大魚，把它拴在船邊。但許多小鯊立刻前來搶奪他的戰(zhàn)利品；他一一地殺死它們，到最后只剩下一支折斷的舵柄做為武器。結(jié)果，大魚仍難逃被吃光的命運(yùn)，最終，老人筋疲力竭地拖回一副魚骨頭。他回到家躺在床上，只好從夢中去尋回那往日美好的歲月，以忘卻殘酷的現(xiàn)實(shí)。

看到這里我，感觸很深，思緒如翻江倒海般涌上心頭……老漁夫，他的那種堅毅，讓我著實(shí)的感動了，一個人的生命中，又有幾個人能做到像他那樣，面對逆境絲毫不放棄，不妥協(xié)的呢？！老漁夫，雖然老了，倒霉、失敗；但他仍舊堅持努力，不放棄，這種品質(zhì)真的很可貴，值得我們大家去學(xué)習(xí)。

生活中，我們要時刻保持老漁夫的良好心態(tài)，積極向上，努力奮斗，面對逆境勇敢向前，面對挫折時，不放棄不拋棄！加油，我相信我們的明天會更加燦爛??！