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高中語文詩詞教案（實用20篇）篇一

(曹操)。

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中;。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

2、《飲酒》。

(陶淵明)。

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

7、《觀刈麥》。

(白居易)。

田家少閑月，五月人倍忙。

夜來南風起，小麥覆隴黃。

婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。

相隨餉田去，丁壯在南岡。

足蒸暑土氣，背灼炎天光。

力盡不知熱，但惜夏日長。

復有貧婦人，抱子在其旁。

右手秉遺穗，左臂懸敝筐。

聽其相顧言，聞者為悲傷。

家田輸稅盡，拾此充饑腸。

今我何功德，曾不事農桑。

吏祿三百石，歲晏有余糧。

念此私自愧，盡日不能忘。

3、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》。

(李白)。

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西!

4、《登飛來峰》。

(王安石)。

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

5、《春望》。

(杜甫)。

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

6、《望岳》。

(杜甫)。

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇二

1.襯托。

襯托分正襯和反襯。

(1)正襯通常就叫烘托，烘云托月。襯體作主體的陪襯，突出主體。烘托本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物像明顯突出。用于詩歌創作，指從側面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。

可以是人烘托人，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應來烘托秦羅敷驚人的美貌;。

也可以是以物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。

更多的是以景物烘托人物，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼孤獨而悲傷的心情。

古詩中常見的一些“藝術辯證”的手法，也要注意。如描述事物或景物時，常把遠與近、動與靜、聲與色、實與虛等相結合，互相形成對比映襯，收到了較好的藝術效果。杜牧《齊安郡后池絕句》最后兩句：“盡日無人看微雨，鴛鴦相對浴紅衣。”以成雙成對的“鴛鴦”襯托出人孤寂的心情。

(2)反襯也叫反映，主體與襯體相反，襯體從反面作背景，烘托主體。

石頭城。

唐?劉禹錫。

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

【析】本詩題為“石頭城”，明顯是寫“石頭城”，但詩歌不從石頭城入手，卻從石頭城周圍景物——山、潮水、月——入手，寫出了石頭城這一“故國”的沒落與荒涼。

《烏衣巷》。

唐?劉禹錫。

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

【析】本詩與《石頭城》有異曲同工之妙。本詩通過烏衣巷周圍景物——雜草叢生，野花點點，夕陽斜照，舊時燕飛入普通百姓家——寫出了烏衣巷已不是昔日的烏衣巷了，今日的烏衣巷一片荒涼，昔時豪門世族已不復存在。

2.對比。

對比是把兩種對立的事物或者同一事物的兩個不同方面放在一起相互比較。如賀知章的“少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰”，高適的“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”等，用對比的方法，揭示了矛盾，給人以深刻印象。元代王冕《白梅》的前兩句：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。”，將“冰雪林”中潔白的梅花與“混芳塵”的桃李對比，顯梅花之高潔守志，表達了作者不與世俗同流合污的思想感情。

對比——對比手法鑒賞，我們要注意它的特點，它不是語言運用的技巧，而是一種內容設置的技巧。這里不多討論，僅舉一例：

南園十三首(其一)。

李賀。

花枝草蔓眼中開，小白長紅越女腮。

可憐日暮嫣香落，嫁與春風不用媒。

【析】“小白長紅”指白花少，紅花多。園中春花的艷麗和“日暮嫣香落”的結局，形成對比，藉以抒發個人感慨。作者正值青春年華，猶如“越女”，然而因避父諱卻不能為朝廷所用，如花盛開時無人欣賞，其悲戚之情自然流露出來，全詩悲劇氣氛濃烈。“嫁與春風不用媒”說得輕松，其實花何嘗愿意離開本枝，隨風飄零。

例：閱讀下面詩詞，回答問題。

采蓮曲。

王昌齡。

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

鵲橋仙?夜聞杜鵑。

陸游。

茅檐人靜，蓬窗燈昏，春曉連江風雨。林鶯巢燕總無聲，但日晚常啼杜鵑。

催成清淚，驚破孤夢，又揀深枝飛去;故山猶自不堪聽，況半世飄然羈旅?

(1)《采蓮曲》刻畫人物主要運用了什么手法?有怎樣的藝術效果?

【析】這首詩主要運用了襯托的寫作技巧。襯托，也叫映襯，相形。為了突出主要事物，用相似、相關、相反的事物作為背景，加以烘托。被烘托的事物叫主體，用來作背景的事物叫襯體。襯托又分正襯和反襯。正襯通常就叫烘托，烘云托月。襯體作主體的陪襯，突出主體。如《采蓮曲》，這首詩歌將采蓮少女和美麗的大自然融為一體，讓少女的邏裙和碧綠的荷葉，粉嫩的臉龐與鮮艷的荷花互相映襯，襯托出少女的清新嬌艷。少女形象在畫中若隱若現，若有若無，留下悠然不盡的情味。反襯也叫反映，主體與襯體相反，襯體從反面作背景，烘托主體。如陸游詩，“林鶯巢燕總無聲，但日晚常啼杜鵑。”兩句，詩人以“林鶯巢燕”的無聲，反襯杜鵑的有聲，好處是以寂靜突出杜鵑悲切的叫聲。

例：閱讀下面一首唐人七絕，回答問題。

觀祈雨。

李約。

桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。

朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

問：這首詩在寫作技巧和語言方面有哪些突出的特點?試作簡要賞析。

【析】這首詩在寫作技巧上運用了對比手法。所謂對比，就是把不同的兩個事物或一個事物的兩個不同方面進行對照，使好的顯得更好，壞的顯得更壞。如上面七絕，前兩句寫農民祈雨的場面，后兩句寫朱門歌舞的情景，前者憂，后者樂，對比鮮明，反差強烈，具有震撼人的力量。語言含蓄，極具諷刺性。第一句語中帶情。(桑無葉，土生煙)含蓄地抒發了農民盼雨心憂如焚之情。第四句寫朱門心憂春陰(雨)使管弦受潮而影響其亨樂，一樣“憂”，兩樣情，詩人的同情與憤慨滲透其間，溢于詩外。

例：閱讀下面一首詩詞，回答問題。

謝亭送別。

許渾。

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。

日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。

(1)水急流雖然是寫景，但與送別情景密切相關，呼應了上句中的“”，也開啟了下句中的“”。

(2)詩中兩處描寫自然景物，其表現手法和作用有何不同?

【析】(1)解行舟;人已遠。(2)前者用“紅葉青山”反面襯托對朋友的留戀之情，后者用“滿天風雨”是寓情于景，用悲涼之景來表達作者黯然神傷的離別之情。

二、虛實結合。

概念：

在詩歌欣賞中，虛與實是相對的，如書上所言，有者為實，無者為虛;有據為實，假托為虛;客觀為實，主觀為虛;具體為實，隱者為虛;有行為實，徒言為虛;當前為實，未來是虛;已知為實，未知為虛等等。

1.詩歌中的“虛”。

具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：

a、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現實。這就叫以虛象顯實境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現實的黑暗。

b、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經經歷過或歷史上曾經發生過的景象，但是現時卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現了火燒赤壁這一史實。顯然不是發生在眼前，故也是虛景。

c、設想的未來之境。這類虛境是還沒有發生的，它表現的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁;寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”這是設想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習習曉風吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。在《西廂記?長亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設想的未來之境。今夜中月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長安。

2.詩歌中的“實”。

在中國畫中，實是指圖畫中筆劃細致豐富的地方。而在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現實;《虞美人》中的“春花秋月何時了”;《念奴嬌?赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢;《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對長亭晚”“執手相看淚眼，竟無語凝噎。”等。

關系：

“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。虛景和實景的關系，有時是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風十里”，寫往日揚州城十里長街的繁榮景象;實景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。虛景和實景的關系，有時則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的。如歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細，草熏風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫實，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實虛。通過設“行人”想妻子憑欄遠望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實相生，從而將離愁別緒抒發得淋漓盡致。

例：閱讀下面宋詞，回答問題。

江城子。

蘇軾。

乙卯正月二十日夜記夢。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行，料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

(注：這首詩是詩人悼念亡妻王弗之作。)。

問：這首詩上下片各分兩層，請概括各層的內容。

【析】這首詩其主要的表現手法是虛實結合。虛實結合就是把抽象的述說與具體的描寫結合起來，或者是把眼前現實生活的描寫與回憶、想象結合起來。金圣嘆在《水滸》批語中說：“文到入妙處，純是虛中有實，實中有虛。”虛實結合，適合于表現廣闊的生活畫面，增加文章的思想容量，深化主題。蘇詞分上下兩片，各分兩層。上片先寫入夢前的思念，屬于實寫，接著寫設想相逢的情景，屬虛寫。下片先寫夢中相見的悲喜，屬虛寫，后寫，夢醒后的感慨，屬實寫。這樣由實而虛，由虛而實，充分表達了詞人對亡妻的思念之深之苦。最后三句從字面來看是寫亡妻;“年年斷腸”，實際上是詞人自己念念不忘亡妻。

“虛”的方法，其實也就是作者想象聯想的方式，從我們讀過的作品來看，主要有兩種：一是遙想，二是夢境。而眼前之景之事為實。對中學生的考試，不會太難，因此，能注意這幾點區分就行了。比如：

題龍陽縣青草湖。

(唐)唐溫如。

西風吹老洞庭波，一夜湘君白發多。

醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。

【析】程千帆說“西風吹老洞庭波”有三奇：秋城的到來，不從草木變衰而從湖水興波見出，一奇也;湖波能老，二奇也;湖波之老，是由于西風之吹，三奇也。其實這首詩還有一奇，那就是只此一句寫實，其余三句均為虛。“一夜”句是想象中有夸張，“醉后”句哪來實景?“滿船”更在夢中。

塞上聽吹笛。

唐?高適。

雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。

借問梅花何處落，風吹一夜滿天山。

【析】一二句實寫景，描寫的內容是胡天北地，冰雪消融，牧馬的季節到了。傍晚，戰士趕著馬群歸來，天空灑下明月的清輝。在如此蒼茫而又清澄的夜景里，不知哪座戍樓里吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調啊!三四句虛寫景，將“梅花落”拆用，仿佛風吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之間色香灑滿天山。此詩抒寫戰士們由聽曲而想到故鄉的梅花(胡地沒有梅花)，想到梅花之落，寫出了他們的濃濃的思鄉情。

三、動靜結合。

概念：

動靜結合——在中國古代詩歌里，詩人們為了創設意境，特別注意動態描寫，動靜結合是常用的一種寫景手法。在這種手法的運用中，，獨出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。比如像“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的“推”“敲”選用，“春風又綠江南岸”的“綠”字的形容詞用作使動動詞，都是動態描寫的一些典范，在動詞的使用上作了不少文章。但作為動靜結合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動態與靜態，并且往往是以靜為主，以動襯靜的方式(這里的“動”含動與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”“喧”為聲，“動”為動)，形成意境和形象的和諧統一。因此，動靜結合的寫景手法，與襯托又不可截然分開。

例1：簡析下面詩歌的寫作技巧。

山居秋暝。

王維。

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

【析】王維不愧描寫山水的高手，動靜結合是其主要手法之一。如《山居秋暝》，對景物的刻畫細致入微，既有自然風景圖，又有田園生活圖。詩人在描繪的景物中，靜中有動，以動襯靜，動靜結合，構成動人的意境。第二聯寫物，“明月松間照，”是靜景，是所見，寫的是月光透過松枝灑遍大地;而“清泉石上流”，是動景，是所聞，動靜融為一體，構成一副清幽可愛的風景畫。第三聯是詩人用“竹喧”烘托山靜，是所聞，用“蓮動”襯托水幽，是所見，見聞交錯，“喧”幽互襯，頗具藝術感染力。

例2：

鹿柴。

王維。

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

【析】前兩句寫黃昏時候，山林不見人影，寂寥、空闊。偶爾聽到幾點人說話的聲音，非但沒有打破山之空，反而更顯得山之靜。后兩句明暗對比：一縷夕陽射進蔚然深秀的樹林，落日余暉打在一塊青青的苔蘚上。這里為聲襯靜，用了襯托，也用了對比。

四、點面結合。

萬事萬物都是彼此相互聯系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯系。因此，我們在寫景狀物時，不能孤立地靜止地寫主體物，還必須寫主體物周圍的聯系物，點面結合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。

柳宗元在《江雪》中就運用了點面結合的方式。“蓑笠翁”在畫面上顯得比較小，但處在非常顯眼的位置，是詩的中心，“孤舟蓑笠翁”屬于點的描繪;前兩句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”屬于面的鋪陳，詩句從“鳥飛絕”、從“人蹤滅”寫盡了人物處境的苦寒與孤寂，并在“山”“徑”前冠之以數量詞“千”“萬”，突出人物堅忍不拔、卓然而立的品格。

《蜀相》一首是杜甫的七律名作，由諸葛亮的祠堂寫到這位蜀漢賢相的一生事業。其頸聯云：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”這兩句之所以顯得格外厚重，就是因為它所包容的內容異常豐富：前一句，抵得一篇《隆中對》，后一句，抵得兩篇《出師表》;從三顧茅廬到白帝托孤，他與先主劉玄德的君臣遇合，從七擒孟獲到六出祁山，他治蜀的政績和北伐的功業;“天下計”言其宏圖，“老臣心”表其忠貞;……。老杜以外，哪個詩人曾有過這樣的筆力?類似這種手法，可以稱之為點面結合。指出一點，隱括全面。

五、細節描寫。

中國古典詩詞一般篇幅短小精悍，這樣就不象敘事性作品那樣有過多的細節描寫。但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也同樣不能忽視了其中的細節描寫。這一點特別需要加以注意。文學作品中真實生動的細節描寫，也能獲得“見微而知著”的效果。如：

過華清宮。

杜牧。

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

【析】詩人僅攝取楊貴妃看到跑馬飛送荔枝的人發出會心一笑的細節入詩，一切盡在不言中了。詩人的隱諷態度在于“妃子笑”與“無人知”，由此可見，千里迢迢飛送荔枝，完全為了博得一人的歡心，至于外人是不知內情的，看到快馬飛馳的緊急情況，或許以為是為了軍國大事呢?“妃子笑”的細節，起到了畫龍點睛的作用。再如：

行宮。

元稹。

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

【析】寓引古鑒今之意，抒憑吊今昔之情，向來極負盛名。《唐詩別裁》說它：“只四語已抵一篇長恨歌矣。”《養一齋詩話》稱它：“一十個字，足賅《連昌宮詞》六百字，尤為妙境。”究竟妙在何處?在于“小處寄慨，倍覺喝嘆有情”(紀昀)。詩人只是選取了白頭宮女“閑坐說玄宗”的細節組成全篇。按說這些宮女從紅顏到白發，在冷宮痛苦熬煎了一生，其罪，非玄宗而誰?她們應該怨玄宗、怒玄宗、恨玄宗，然而，詩人拋開了許多激烈的事情不用，只是讓這些宮女，閑坐無聊，數說玄宗昔時的繁華，談資以消磨時光。如今，她們既不憤激，也沒有感嘆，只是麻木地說說而已，甚至談起自己的過去，像談論別人的故事一樣，心如死水，無怨無恨。“閑坐說玄宗”看似輕筆帶過，然而，厚積薄發，蘊含了詩人多少不勝今昔之感慨!所以，沈德潛贊曰：“只說玄宗，不說玄宗長短，佳絕!”

下列小詩，都是以細節描寫為中心組織全篇，顯得搖曳多姿，昭暢述情，各顯其妙：

鳴錚金栗柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。——李端《聽箏》。

洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。——張籍《秋思》。

城南倒社下湖忙，阿老龍鐘七十強。猶有嫁時塵埃鏡，東涂西抹不成妝。——陸游《阿老》。

【析】李端的《聽箏》，以“時時誤拂弦”的細節，傳達出人物微妙的心理情態;張佑的《詠內人》，以“剔開紅焰救飛蛾”的細節，表現了宮女幽居深宮的哀怨;劉禹錫的《烏衣巷》，通過“燕子”的細節，抒發了古今盛衰的感慨;陸游的兩首小詩，運用細節使詩篇洋溢著生動、活潑的氣息，大有奇趣;特別是張籍的《秋思》，運用細節描寫，更是平中見奇，有點鐵成金之妙。《秋思》表現的是行客思念故鄉的常情，前三句平平常常，“意萬重”也好，“說不盡”也好，只是一般地直抒胸臆，眼看此詩在平庸的敘述中失掉了藝術的光輝，然而，最后結出“行人臨發又開封”，使境界突現，形神逼露，驟然振起了全篇的精神，致使潘德輿在《養一齋詩話》，推崇為“七絕之絕境，盛唐巨手到此者亦罕”。

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇三

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

2.《魚我所欲也》

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

3.《生于憂患死于安樂》孟子

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

4.《曹劌論戰》左傳

十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”

公與之乘。戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

5.《鄒忌諷齊王納諫》戰國策

.鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來。孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王曰：“臣誠知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”

6.《前出師表》諸葛亮

臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈于內；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘 志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。

中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所也。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

7.《桃花源記》陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云，不足為外人道也。

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果。尋病終。后遂無問津者。

8.《三峽》酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

9.《馬說》韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬。”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

10.《陋室銘》劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

11.《小石潭記》柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為〔山甚〕，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，〔亻臺〕然不動;俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

12.《岳陽樓記》范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。

13.《醉翁亭記》歐陽修

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

陵歐陽修也。

14.《愛蓮說》周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

15.《記承天寺夜游》蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。

16.《送東陽馬生序》宋濂

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。

17、《關睢》詩經

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。

18．《蒹葭》詩經

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚

19.《觀滄海》曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉！歌以詠志。

20.《飲酒》陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

21.《送杜少府之任蜀州》王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。

海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

22.《次北固山下》王灣

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊。

23.《使至塞上》王維

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。

24.《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》李白

楊花落盡子規啼，聞到龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

25.《行路難》李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難，行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

26.《望岳》杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

27.《春望》杜甫

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

28.《茅屋為秋風所破歌》杜甫

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛度江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

29.《白雪歌送武判官歸京》岑參

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

30.《早春呈水部張十八員外》韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

31.《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

32.《觀刈麥》白居易

田家少閑月，五月人倍忙。

夜來南風起，小麥覆隴黃。

婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。

相隨餉田去，丁壯在南岡。

足蒸暑土氣，背灼炎天光。

力盡不知熱，但惜夏日長。

復有貧婦人，抱子在其旁。

右手秉遺穗，左臂懸敝筐。

聽其相顧言，聞者為悲傷。

家田輸稅盡，拾此充饑腸。

今我何功德，曾不事農桑。

吏祿三百石，歲晏有余糧。

念此私自愧，盡日不能忘。

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇四

摘要：詩歌是培養學生文學趣味和文學素養的最佳媒介之一。在高中語文詩詞鑒賞教學的過程之中，教師要更重視學生的主體作用，激發學生的主體創造性，更好地培養學生的綜合語感和文化素質。

關鍵詞：高中詩詞鑒賞。

古詩詞積淀著優秀的傳統民族文化。在語文詩詞的教學中，教師要讓學生汲取古代文化的精華，涵養心靈。高中古詩詞值得我們推敲的地方有很多，教師在進行古詩詞的教學時，應該遵循循序漸進的原則，這樣才能使學生很好地領略古詩文的一些語言技巧，提高鑒賞詩詞的水平。

一、在意境中體會詩詞意象。

意象往往是學生選擇分析詩歌的重要角度。意象教學即是通過一定的手段，將作者所展現的情感以學生易于接受的方式展現出來，幫助學生辨明格律、品味詩詞的語言美，激發學生的想象力，提高學生的多重思維能力，提高學生的審美能力，達到提高教學效率的目的。

1.活躍思維，激發想象。意象是詩歌的靈魂所在，讀詩詞，賞詩詞，抓住了意象，就抓住了詩歌的靈魂。例如，在《春江花月夜》的學習中，學生通過閱讀將作者描述的景致拓印在腦海：春江、江流、江天、江畔、江水、江潭、江樹……這紛繁的形與景構成了一幅色美情濃、斑斕迷離的春江夜月圖。作者用詞精準、凝練，教師可以讓學生進行品味、比較詩詞的語言在聽覺、視覺方面的美感，讓學生沉浸在詩作中，激發他們的求索熱望和樂學情緒。

2.在情境中感受意象。古語“一葉落而知秋”說的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋是古典詩歌常用的手法。例如，溫庭筠的《更漏子》中“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明”；明朝夏完淳的《卜算子?斷腸》中的“秋色到空閨，夜掃梧桐葉”。中國古典詩歌中的“雨打芭蕉”也像“梧桐夜雨”一樣，令人愁腸百結，其苦之深、其愁之重可見一斑，無不營造出深入肺腑的感傷和無奈意境。

3.借助意象教學品味詩詞意境，感悟審美情懷。例如，在講柳永的《雨霖鈴》時，教師就可以引導學生通過把握特定意象的內涵來理解作者的情感。“楊柳”“殘月”“酒”“長亭”等意象烘托出了作者濃重的離別情：此一去，天涯相隔，前路迷茫，愁云慘淡，如此“相思”啊！學生在潛移默化中得到了美的熏陶，審美情懷自然而然生發出來。

二、通過誦讀體會詩詞的言辭之美。

“誦”即指朗誦或吟誦，是審美主體感知古典詩詞的最主要途徑。通過朗讀，學生可體會詩歌所蘊涵的超越時空的喜、怒、哀、樂，在感情上與詩人產生共鳴。這樣既有助于學生強化語感，又可以幫助學生記憶，讓學生終身受用。

1.掌握古詩朗讀節奏，讀起來才能瑯瑯上口，音韻優美。例如，“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜。”“明月/幾時/有？把酒/問/青天。不知/天上/宮闕，今夕/是/何年……”體會詩詞的感情色彩，體味詩歌的意境美、語言美，學生才能夠理解寓藏在詩句中的思想感情。

2.配樂齊讀，體會情感，激發學生對朗讀的興趣。學生通過有感情地朗讀全詩可以體會詩人的情感變化。例如，在教讀張若虛的《春江花月夜》時，配上《春江花月夜》的樂曲；在朗讀王維的《山居秋暝》時，配上一曲古韻十足的《高山流水》。學生通過品讀詩詞可以體會詩人的情感變化，去認識社會、感悟人生、塑造自己。

三、利用信息技術優化詩詞教學過程，切實提高教學效率。

具有演示方式生動形象、包含信息豐富等明顯優勢，可以為詩詞鑒賞教學提供有效的幫助。學生對于詩詞的學習感覺枯燥乏味，學習效率十分低下。而在語文課程中，古代詩詞卻是重要的學習內容，所以，教師要恰當、適量、有效地運用多媒體技術，使抽象內容形象化、具體化，讓古詩詞重放異彩。

1.在詩歌教學中運用多媒體有助于培養學生自主學習的能力。例如，在講《歸去來兮辭》《歸園田居》時，教師首先可以指導學生利用網絡搜索再現古詩意境和內容的圖片以及文字說明，并讓學生介紹自己收集的信息和來源。在這個教學過程中，教師要指導學生懂得搜集處理信息的方法和技巧，借助具體可感的畫面去領會文字的內涵，真切地感悟到詩詞意境的高妙。

2.實現創作者與欣賞者的情感交流，拓展訓練學生豐富的形象思維能力。詩詞鑒賞需要具有極大的想象空間，教師要在教學古詩時引導學生充分發揮想象，把詩的言外之意敘述出來，引發學生產生聯想和想象，理解內容的深層意蘊。

3.調動記憶內存，創設教學情境。例如，教授《金縷衣》中“勸君須惜少年時，勸君莫惜金縷衣，有花堪折直須折，莫待無花空折枝”時，教師可以運用多媒體的圖像處理技術、視聽技術等化理性為感性、化靜止為形象，讓學生感受到光陰如劍，懂得珍惜時光。

四、把握詩歌的語言風格。

鑒賞詩詞的語言可通過整體性語言風格比較來進行。“一篇作品只讀一兩遍，未必理解得透，必須多揣摩。”這句話點出了咀嚼、推敲的重要性。因此，要想在詩歌教學中培養高中學生的語言能力，教師就要強化詩詞教學，強化詩詞教學中的語言欣賞。

1.揣摩咀嚼，品味作品語言。例如，《蜀相》中“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”抒發的是杜甫的痛惜之心與壯志未酬之憤，通過揣摩咀嚼語言，我們可以準確表達作者當時的生活環境、遭遇以及當時的社會現實等。

2.語言是詩歌的載體，分析語言是進行文學鑒賞的重要環節。詩歌的藝術歸根結底就是語言的藝術，要想深入到詩人的內心，必須細心品味詩歌中的語句。例如，李煜的《虞美人》用語平淡，但感人至深。因此，我們只有在語言文字上多下些工夫，才能夠深入體察詩人的良苦用心。

語文教師要不斷探索，尋找更有效的教學方法，讓詩歌更容易走進學生的生活，教師要引導學生善于積累，尋找規律，掌握技巧，有效提高詩歌鑒賞水平。

參考文獻：

[1]段正良，李綺.在古詩詞教學中引導學生完成健全的人生設計[j].管理與教學，2008（27）.[2]何曉燕.誦讀?闡釋?感悟?深化――高中古典詩詞鑒賞教學策略研究[j].新課程?教師，2011（1）.

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇五

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。

既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

迢迢牽牛星漢樂府。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

短歌行曹操。

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

山居秋暝王維。

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

離騷屈原。

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。

歸園田居陶淵明。

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠中，復得返自然。

石頭城劉禹錫。

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

過華清宮杜牧。

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

書憤陸游。

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡！鐵馬秋風大散關。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

虞美人李煜。

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

雨霖鈴柳永。

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。此去經年，

應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說！

聲聲慢李清照。

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

念奴嬌?赤壁懷古蘇軾。

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，

驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，

多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

永遇樂?京口北固亭懷古辛棄疾。

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

揚州慢姜夔。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，

廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，

波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！

客至杜甫。

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。

登高杜甫。

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

蜀相杜甫。

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

登岳陽樓杜甫。

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。

長亭送別王實甫。

[正宮][端正好]碧云天，黃花地，西風緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。

錦瑟李商隱。

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

鵲橋仙秦觀。

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！

李憑箜篌引李賀。

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。

女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

桂枝香?金陵懷古王安石。

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、豪華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。

菩薩蠻溫庭筠。

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

鄒忌諷齊王納諫《戰國策》。

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”

王曰“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；

能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。

夢游天姥吟留別李白。

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

將進酒李白。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

兵車行杜甫。

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。

道旁過者問行人，行人但云點行頻。或從十五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。

長者雖有問，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休關西卒。縣官急索租，租稅從何出？信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。

蜀道難李白。

噫吁嚱，危呼高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟。

滕王閣序王勃。

時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。

披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

勸學《荀子》。

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇六

古詩詞鑒賞板塊第一講分析詩歌情感主旨。

一、重點知識講解。

1.山水田園詩：表達詩人對山水風景及田園生活的喜愛之情；

表達詩人不愿與黑暗社會/世俗同流合污的堅貞品格。例：菩薩蠻。

王安石數家茅屋閑臨水。單衫短帽垂楊里。今日是何朝。看予度石橋。梢梢新月偃。午醉醒來晚。何物最關情。黃鸝三兩聲。

【注】此詞為王安石晚年罷相后回到金陵卜居半山時所作。結合全詞，簡要分析表達的思想感情。(6分)。

2.愛情詩：表達詩人對愛情堅貞不渝的感情及對愛情的追求向往之情。例：望月懷遠。

張九齡。

3.軍旅邊塞詩：表達詩人渴望建功立業、對出征將士英勇豪邁氣概的贊嘆之情；

表達詩人對和平的渴望、揭露戰爭殘酷，對士兵的同情之情；

表達戰士思念親人或婦女對遠在邊關的戰士思念之情。例：塞下曲。

盧綸。

月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。全詩的主題是什么？

杜牧。

5.送別詩：表達詩人的朋友親人的不舍之情，及對朋友的期盼與鼓勵。例：雨霖鈴。

柳永。

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

1古詩詞賞析。

多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？《雨霖鈴》一詞的詞眼是什么?談談你的理解。

6.憂國傷時詩：表達詩人對國家命運的感嘆之情，對時局動蕩的擔憂之情；

表達詩人對自身報國無門的憂憤之情。例：滿江紅·登黃鶴樓有感。

岳飛。

7.詠物言志詩：詩人借描寫??表達了詩人??的品質。例：菊花。

黃巢。

8.詠史懷古詩：詩人通過對古今盛衰的對比，表達詩人對時光流逝的感嘆；

蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

9.借景抒情詩：詩人通過對??的描寫，表達詩人??的心境。例：登高。

杜甫。

二、課內詩詞鑒賞鞏固。

2古詩詞賞析。

送杜少府之任蜀川。

王勃。

虞美人李煜。

永遇樂京口北固亭懷古。

辛棄疾。

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

山居秋暝王維。

3古詩詞賞析。

錦瑟李商隱。

三、

高考提升訓練。

發臨洮將赴北亭留別。

岑參。

閱說輪臺路，連年見雪飛。春風不曾到，漢使亦應稀。

白草通疏勒，青山過武威。勤王敢道遠，私向夢中歸。

詩的尾聯表達了作者什么樣的思想感情？對全詩的情感抒發有怎樣的作用？（6分）。

秋心三首（其一）。

龔自珍。

秋心如海復如潮，但有秋魂不可招。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩當腰。

氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫。斗大明星爛無數，長天一月墜林梢。尾聯主要用了什么手法？抒發了詩人什么樣的感情?(6分)。

4古詩詞賞析。

詠素蝶詩劉孝綽。

隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭起，因風乍共歸。

出沒花中見，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。

這首詩有什么含意？采用了什么表現手法？（5分）。

古風（其三十九）李白。

登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風飄大荒寒。榮華東流水，萬事皆波瀾。白日掩徂暉，浮云無定端。梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。且復歸去來，劍歌行路難。

結合全詩，簡述結尾句“劍歌行路難”所表達的細想感情。（4分）。

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇七

帶學生去“寫景”，是本學期作文最成功的一次。由于學生閱讀面窄，閱讀量少，平時時間大多被數理化等占據，對語文接觸較少，多數學生僅僅在語文課上與語文“見面”。因此，每周一篇作文，除了讓學生練筆與練思維之外，更主要的是讓他們去尋找相關的作文材料，從中積累寫作素材。講評作文最好是與范文相結合。因為范文具有一定的指導性，切合每次作文的要求。這樣，學生在每次作文之后，能獲得更深一點的體會，有助于逐步提高自己的作文水平。

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇八

燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。

故鄉遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

【學習目標】。

1、因聲求氣，感受詩詞創造的意象和豐富意境，品味詩歌的意境美。

2、通過探究，理解古代詩歌中的景和情的關系，品味詩歌的情感美。

3、以“荷”為例，探究我國古代詩歌中意象的多元性及其蘊含的民族文化意蘊。

【教學過程】。

一、導入。

荷花，君子之花。李白曾經“素手把芙蓉，虛步躡太清”，陸龜蒙說“此花瑞合在瑤池”。北宋周敦頤在《愛蓮說》中以“出污泥而不染，濯清漣而不妖”寫盡荷花品格。自周敦頤頌蓮之后，歷代文人詠荷之作迭出，在那田田荷葉之上抒發情懷，托物言志。

依舊是在宋代，這個文人自由而自覺，盡情揮灑自己才情的年代，北宋周邦彥以“水面清圓，一一風荷舉”，“得荷之神理。”我們今天且來看，在他筆下的荷花是何等的風姿綽約!

讓我們以一顆滾燙的心，去慢慢泡開周邦彥的《蘇幕遮》，去品味其無窮的荷韻吧。

二、了解作者(打出幻燈片)。

周邦彥(1056—1121)，錢塘人，字美成，自號清真居士。他是“婉約派”之集大成者，曾創作不少新詞調。舊時詞論稱他為“詞家之冠”。王國維評之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》。

三、反復誦讀，整體感知。

古人云，“情動于中而行于言”，有什么樣的感情，就會有什么樣的語言節奏和音韻。俗話說，“書讀百遍，其義自見。”讓我們在大聲的吟誦之中去感悟、體味詩歌的韻味和情感吧。

1、學生大聲誦讀，讀出詞的韻味和情感。

剛才大家讀得十分熱烈，也很投入。我們要讀出這首詞的韻味和情感，首先還得熟悉詞的內容，那么請一位同學口述這首詞的內容。

2、學生口述這首詞的內容。

小結：詞人客居他鄉，遠離故土，身沉宦海，俗物纏身，深切地感受到漂泊之苦，于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結。何事吟余忽惆悵，夏日荷塘似吾鄉。

3、個性吟誦，同時點明這樣誦讀的理由。

輕重、緩急、高低。

4、學生指出詞中上下闋的感情變化。(打出“情感變化”幻燈片)。

“情動于中而行于言”，有什么樣的感情，就會有什么樣的語言節奏和音韻。讓我們循著詞人的情感變化，吟詠出詩歌的神韻和氣勢吧。

請大家自由誦讀。

之后，對照“吟誦指導”，再次齊聲誦讀。

教師范讀。聽錄音。

5、再次誦讀。

6、指導背誦。

小結：在誦讀的過程中，我們在自覺的遵循兩條原則：一，詩歌固有的平仄，韻律規律，如“一字讀”“二字讀”;二，把握詩人的情感變化。

同學們剛才已經感知了這首詞的情感變化，那么，這種變化是怎樣體現出來的呢?我們一起來討論這個問題。

四、討論。

見景生情，風荷。

寫景清遠明快，抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關系是見景生情，由寫景到抒情過渡自然，不著痕跡。“風荷”是詞人思鄉之情的紐帶，而思鄉的情感中又有“芙蓉浦”的夢境和“風荷”的意象相照應，構思精巧，自然天成。

五、探究。

一個潮濕的夏天，綿綿的雨，打濕了季節，也打濕了心情。詞人捧著一顆潮濕的心，無處安放。誰能烘干這顆潮濕的心呢?不是鳥語，不是初陽，就是這——風荷!

首先，這兩句詞有一種簡約的構圖美。水面是水平的，清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的，而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡約造型，讓讀者過目不忘，深得王維“長河落日圓”的精髓。

第二，這兩句詞練字功夫了得。

清圓。寫出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。寫出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。

舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態。把荷莖修長挺拔、英姿颯爽的精氣神表現得淋漓盡致。一種非常陽剛的健康向上的美。

風動態美，把微風吹過荷塘，荷葉隨風輕輕搖動的姿態不動聲色的勾勒出來了。

微風拂來，荷有垂下頭，有時卷起了葉子，像不像一個嬌羞的少女?所以“風”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。

那“風荷舉”合起來，就是嫵媚中有風骨。

“水面清圓，一一風荷舉”，我們看到的是一幅夏日風荷圖：

我們從荷不但看到了高貴，更看到了高潔。因此有人說，荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊，又飽含著現代人的思想情感，既具有古典美，又具有現代性。請結合你所知道詩歌和文化現象談談你對這一話的理解。

2、荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊，又飽含著現代人的思想情感，既具有古典美，又具有現代性。談談你對這一話的理解。

（1）以荷花喻高潔的品格。

（2）以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無瑕的愛情。

（3）以荷花喻美好的人生理想。

朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧靜和美好;。

“一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔，表達對清官的贊美;。

荷花節，以花會友，傳承文化;。

在喧囂之中，困惑之時，得到身心的愉悅;。

對荷的喜愛，對高潔情操的追求和向往。

小結:是的，荷是高貴的，也是高潔的。荷這一意象，經過千百年來風雨洗滌，蕩盡了世俗的塵埃，已不再是單純的景物，而是一種感情的象征，沉淀在我們民族文化的特質之中。

同學們，斯人已去，荷韻猶存。

總結：思鄉是人類共有的一種美好情感,也是每個人都無法解開的情結。家園既像一個遙不可及的夢，也是痛苦靈魂的歸憩之所。當現實有太多的無奈之時，許多詩人不約而同地轉入夢境。

美成夢入芙蓉浦，昔日漁郎安在?找到了他夢魂牽繞的風荷嗎?身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽冉冉”的殘照中，沒能回到杭州故里。但，就是這種令詞人揮之不去的情懷，成就了美成詞，也使風荷跌宕在中國詩歌史上，熠熠生輝。

誦讀指導。

燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。

稍慢低沉歡快聲音清脆情緒飽滿。

葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。

語勢連貫中音中速。

故鄉遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。

放慢速度慢速。

五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

喃喃自語緩慢而深情。

燎沉香，消溽暑。

戶內煩悶。

鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。

戶外。

寫鳥，呼，主要是從聽覺上展開，群鳥鳴叫，歡呼天放晴了，剛剛天亮，就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談。

詞人沒有正面寫雨，卻從“呼晴”側面烘托出了雨。

窺，這個字，使我們仿佛看到了鳥兒們在屋檐下探頭探腦，聰明靈動的動作與神態。作者把鳥兒們寫得這么可愛，說明作者高興。

仿佛那鳥雀亦通了人情，迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣，詞人在那悅耳的鳥鳴聲的牽引中，郁悶的心房洞開，明媚的陽光溢滿。

以鳥之歡愉寫人之欣喜，情意更渾厚一些。

葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。

清圓。寫出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。

一一。寫出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。

舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態。把荷莖修長挺拔、英姿颯爽的精氣神表現得淋漓盡致。一種非常陽剛的健康向上的美。

風動態美，把微風吹過荷塘，荷葉隨風輕輕搖動的姿態不動聲色的勾勒出來了。

微風拂來，荷有垂下頭，有時卷起了葉子，像不像一個嬌羞的少女?所以“風”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。

那“風荷舉”合起來，就是嫵媚中有風骨。

故鄉遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。

遙，距離家這么遠，怎么可能不想家呢?

久，作者離開家鄉時間太長了，所以鄉愁很濃。

“久”不是一個單純的時間概念，更多的是一種心理感覺。當你對一個地方厭倦了，即使時間不太長，也會有度日如年的感覺。“久”可以看出作者已萌生了歸去之意思。所以這個字在這里要重讀。

旅旅居，客居之意。

中華民族是一個有著濃重鄉土情結的民族。旅居外地，只能像一個沒根的浮萍一樣漂泊，缺少一種歸屬感。

五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

相表示動作偏指一方。

中國人表達感情向來比較含蓄。

杜甫。

今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。

今夜的鄜州，妻子獨自一人在家鄉賞月，思念自己，以此表達作者對妻子的思念。

可惜兒女還很小，還不懂得思念自己的父親。表達表達詩人對兒女的思念。

邯鄲冬至夜思家。

白居易。

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

家里的人深夜不能入睡，說著遠行人，其實是表明遠行人對家人的思念。

這種寫對方表達自己某種感情的寫法，叫對寫法，或曲筆。

和親密的兒時玩伴一起蕩舟芙蓉浦的情景。輕松愜意，無憂無慮，自由自在。想象越美好，越說明現實中痛苦。

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇九

2、培養學生的批判意識。

通過文中重要、疑難語句理解作者對王權和奴性的批判；聯系歷史和現實加深對奴性的認識和批判。

：一課時。

一、導入，讀一首打油詩。

皇上。

皇上最勤政，皇上最刻苦。

皇上最愛民，皇上最民主。

皇上最多情，皇上最英武。

皇上最有才，皇上即大儒。

皇上最寂寞，皇上最痛苦。

皇上最寡欲，皇上最簡樸。

皇上最難受，皇上盡受苦。

皇上最可憐，皇上最沒福。

皇上最無私，皇上真圣主。

皇帝是這樣的嗎？做皇帝如何？你想不想做皇帝？有個怪老頭，他也瞄上了王位，寫了一篇雜文《我若為王》，過了一把皇帝癮。他就是蹲過大牢卻常常懷念監獄的聶紺弩。

三、作者簡介。

四、理解主旨。

（一）課文我們已經讀過一遍了，也已經隨著聶先生去領略過一番做王的滋味兒了，那么大家說說做王以后到底是怎么樣的呀？（學生說出做王后的種種光景，教師指導：作者層層遞進，盡顯帝王威風八面，越說越起勁，簡直心花怒放了）。

明確：如果到此結束就淺陋了，屬純粹的“無厘頭”，假想為王成了泄欲的工具，那么就毫無雜文的藝術價值和思想價值了。下面，就讓我們來品讀文章的最后三段。

1、那么作者為王后感覺如何？感到單調，寂寞，孤獨——這樣做王有勁嗎？沒勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。

2、孤獨寂寞可以使人更加冷靜地思考問題，于是作者接下來想到了一個什么問題呀？提出“為什么人們要這樣”的問題。

3、作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過是個奴才的首領罷了。

4、醒悟之后，“我”要怎么做了？為什么要這樣做（用文中的話回答）？

“醒悟之后要殺奴才、滅奴種；因為“我認為世界之所以還大有待于改進，全因為有這些奴才的緣故”。

5、結果會怎么樣？為古今中外最大的王了，為什么？理解一個疑難句子。

（三）、批判奴性。

1、什么叫奴性——奴才的品性、德性。

2、奴性的特點。通過文中與句概括歸納；讓學生有表情朗：“讀低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬歲，萬歲！萬萬歲！’這是他們的全部語言：‘有道明君！偉大的主上啊！’”（把那種深入骨髓的奴顏媚骨讀出來）。

3、像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻給齊桓公；聯系你所讀過的文學作品或看過的影視作品等，說說給你印象最深的“奴才”形象，并加以評價。

4、結合課文和歷史，說說王權和奴才是什么關系？它們有什么危害？

點出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權，而是對奴性進行了無情的揭露。

五、現實意義。

2、回顧打油詩。

皇上。

——看電視劇有感。

皇上最勤政，皇上最刻苦。

皇上最愛民，皇上最民主。

皇上最多情，皇上最英武。

皇上最有才，皇上即大儒。

皇上最寂寞，皇上最痛苦。

皇上最寡欲，皇上最簡樸。

皇上最難受，皇上盡受苦。

皇上最可憐，皇上最沒福。

皇上最無私，皇上真圣主。

教化奴兒們，別長脊梁骨。

最近帝王劇泛濫，許多電視劇嚴重違背史實。要知道封建社會是產生不了民主的，所謂的明君也只是從大局上維護和綿延王權專制和殘暴。作家余杰說的不錯，在一個民主、法制、科學的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專政獨裁，張揚奴性意識，宣傳封建思想，實在是一件可悲的事情。看來，走向真正的民主，我們任重道遠。

引導學生做一個“真正的人”——沒有奴性的人，說真話，做真事。聶紺弩本人就是一個最好的例子。

六、總結。海子說，從明天起做一個幸福的人。

我們說，從今天起做一個真正的人。

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇十

高中語文是最重要的交際工具，是人類文化的`重要組成部分。是工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。而詩詞是我們必學內容之一。

1、《蜀道難》。

李白。

噫吁嚱，危呼高哉!蜀道之難，難于上青天!蠶叢及魚鳧，開國何茫然!爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

問君西游何時還?畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏!連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉!

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇;磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟。

2、《滕王閣序》。

王勃。

時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿;臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。

披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

3、《短歌行》。

曹操。

對酒當歌，人生幾何?

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂?唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇?

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依?

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

4、《山居秋暝》。

唐·王維。

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

5、《離騷》。

屈原。

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也?

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。

6、《歸園田居》。

南北朝·陶淵明。

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠中，復得返自然。

7、《石頭城》。

唐·劉禹錫。

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

8、《過華清宮》。

唐·杜牧。

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

9、《書憤》。

宋·陸游。

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡!鐵馬秋風大散關。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!

10、《虞美人》。

唐·李煜。

春花秋月何時了?往事知多少。

小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。

問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

11、《雨霖鈴》。

宋·柳永。

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。

執手相看淚眼，竟無語凝噎。

念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節!

今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月。此去經年，

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇十一

氓之蚩蚩，抱布貿絲。

匪來貿絲，來即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。

匪我愆期，子無良媒。

將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。

不見復關，泣涕漣漣。

既見復關，載笑載言。

爾卜爾筮，體無咎言。

以爾車來，以我賄遷。

2、《迢迢牽牛星》。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許?

盈盈一水間，脈脈不得語。

3、《短歌行》。

曹操。

對酒當歌，人生幾何?

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂?唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇?

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依?

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

4、《山居秋暝》。

唐·王維。

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

5、《離騷》。

屈原。

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也?

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。

6、《歸園田居》。

南北朝·陶淵明。

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠中，復得返自然。

7、《石頭城》。

唐·劉禹錫。

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

8、《過華清宮》。

唐·杜牧。

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

9、《書憤》。

宋·陸游。

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡!鐵馬秋風大散關。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!

10、《虞美人》。

唐·李煜。

春花秋月何時了?往事知多少。

小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。

問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

11、《雨霖鈴》。

宋·柳永。

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。

執手相看淚眼，竟無語凝噎。

念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節!

今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月。此去經年，

應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說!

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇十二

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”

公與之乘。戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。

侍中侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇十三

《涉江采芙蓉》是新人教版必修二其次單元《古詩三首》中的一首。這首古體詩不管是藝術上，還是在思想上都已經到達了非常純熟的境地。《古詩十九首》在中國古代詩歌的藝術手法上起著承前啟后的作用，在高中語文古詩教學中也起著承前啟后的作用。因此，它非常重要。

這首詩歌在內容上難度不大，可以做多角度解讀。新課程標準鼓舞學生作共性化解讀，我們可以引導學生就此作些探討。

學生通過小學、初中的系統學習和本冊古詩局部的集中學習，有了肯定的古詩鑒賞力量，對源遠流長的中華文化也有了一些積淀，興趣漸濃，這是進一步引導學生喜愛古代詩歌、學習古代詩歌的一個前提。

1、聯想想象法。

2、意象分析法。

3、探究合作法。

1、有關《古詩十九首》的投影片。

2、課文配樂朗讀。

3、課文意境視頻資料。

(一)導入新課。

1、以鐘嶸《詩品》“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”)的品論導入。

2、提問：大家知道這個評價說的是什么嗎?它指的是《古詩十九首》的語言已經到達爐火純青的程度了。今日，我們將要學習其中的一首——《涉江采芙蓉》，體會一下這“一字千金”的語言魅力。

(二)文學常識介紹。

《古詩十九首》是梁代蕭統《文選》“雜詩”類的一個標題，包括漢代無名氏所作的19首五言詩。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉，死生新故之感。或寓言，或顯言，或反復言。初無奇辟之思，危險之句，而西京古詩，皆在其下。”評價如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機曾逐首逐句地模仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》。

(三)詩歌鑒賞品嘗。

1、詩歌中的抒情仆人公表達感情的方式是什么?其目的是什么?

(提示：方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠方的“同心”者)。

明確：中國人民很早對于自然就有很深的愛好，對自然的愛與對人的愛往往嚴密地聯系在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時總是折一枝柳條送給遠行的人，遠行的人為了表示對好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調是簡樸的，也是美妙的。正如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”采花折柳，這正是古人傳情達意的.方式，一方面是傳達了對親朋的關心、思念等感情，另一方面又寄予了對親朋的美妙祝福。

2、詩歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術作用?

明確：這是環境描寫，意在從側面襯托仆人公形象的雅潔和所表達感情的純凈和美妙。

3、三、四句一問一答，在詩歌中具有怎樣的表達作用?

明確：詩歌講究“起、承、轉、合”，這兩句在構造上是暗轉過渡，為表現仆人公的心情由歡欣洋溢轉變為下面的__作鋪墊。

4、詩人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠道”的嗎?假如不是，詩人為什么要這樣寫?

提示：“所思”是時時刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，假如詩首就開門見山地把她表出，詩就平淡無味了。這句話是全詩進展的頂點，頂點同時也是轉折點，一方面替上文的進展臨時作一完畢，一方面為下文的進展作一伏線，所以按例是要擺在中間的。

5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達作用?

明確：“還顧”一詞，動作性和畫面感很強，可以清楚地表現了仆人公孤獨、憂愁、悵惘的形象和心情。“漫浩浩”一詞是寫仆人公與環顧所見“舊鄉”的距離，給人以路途綿延無盡的感覺。這兩個詞含蓄地傳達了仆人公極度苦痛的心情，可是，這兩句并沒有直接點明仆人公的苦痛，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術效果。

6、最終兩句除了表達仆人公黯然苦痛的心情，還能體會到什么?

明確：還能讓人深切地感受到兩個彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深，因愛之長期才有“終老”之“悲傷”。

7、試對這首詩的藝術特點加以概括。

明確：一是意境高潔、清幽;二是含蓄不盡，余味悠長。

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇十四

1．了解文藝性政論文的特點。

2．學習辯證分析豐富的人生體驗的思維方式。

3．品味語言的哲理性。

文藝性政論文的特點和語言的哲理性。

課件或小黑板。

首先讓學生熟讀課文，從感性上了解作者的寫作目的；

其次教師加以理論上的指導了解文藝性政論文的特點。以此合作探討語言的哲理性，加深對哲理語言的理解，提高語文閱讀能力，達到學習目標。

一、導入新課。

1．教師導入：有人說過：當你為錯過太陽而哭泣時，那你必然也會錯過月亮和星星。關鍵是你應該如何對待錯過。(板書課題及作者。)。

2．介紹作者。(出示課件1。)劉心武，當代作家，四川成都人。1977年發表短篇小說《班主任》獲首屆全國優秀短篇小說獎。

要求：記住作者及作品。

二、自主學習。

(出示課件2。)。

師范讀課文，學生自主完成下列題目。

1．熟讀課文，識記字詞。

2．了解本文的寫作內容。

3．找出文章中富含哲理的語句。

4．比較和其他文體的異同。

三、合作學習。

1．找出不理解的語句，小組內交流。

2．說說讀完本文后的感受，同位交流。

四、反饋交流。

(出示課件3。)。

1．給加點字注音。

(見《新課標作業設計》“積累運用”部分。)。

2．本文寫了什么內容?

明確：(論述了錯過產生的原因及其意義，強調人要習慣和品味錯過，不要讓錯過釀成過錯，要把握住最關鍵、最美好的機會，含笑對待人生的終點。)。

3．找出文章中富含哲理的語句。

明確：(此題開放性強，只要學生能夠找出句子，并言之有理皆可。)。

教師可從以下幾句重點指導，引導學生把握文章的.主旨。

(1)“人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動著變幻不定的景色，錯過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，關鍵是我們不能錯過預定的到站。”

(把人生比喻為“奔馳的列車”，把“窗外的美景、奇景”比作小的錯過，把“預定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是：人生有一些小的錯過不要緊，但不能錯過人生根本的追求。)。

(2)我們預定的到站并不等于人生的終點。但在人生的終點上，我們最好能含笑地說：我雖然錯過的很多很多，卻畢竟把握住了最關鍵最美好的，這樣，“錯過”便仿佛是碧綠的葉片，把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!

(把“不是多么了不得的錯過”比作“碧綠的葉片”，把那些最關鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花，使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時候，沒有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用，從而肯定了“錯過”在人生道路上的價值。)。

(作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾·柯察金在墓碑前的心理活動的一段話：“人最寶貴的是生命。生命對每個人只有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過呢?每當他回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不目’碌碌羌為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類解放而進行的斗爭。”’)。

(此時可引導學生樹立正確的人生觀，并抓住人生的機遇努力向自已的人生車站奮進。)。

4．本文與我們學過的其他文章有什么不同?

明確：(本文是文藝性政論文，即雜文，它符合一般議論文的特點即按照提出問題——分析問題——解決問題的思路，安排文章的結構。)。

(文章開頭擺出“錯過”現象，從中提出問題，然后分析為什么會產生許多“錯過”，怎樣正確對待“錯過”。在分析問題時，充滿著辯證的色彩，對具體問題作了具體分析，很有說服力。結尾總結全文，深化論述的中心。)。

五、梳理鞏固。

學生交流本節課所學知識。

六、拓展訓練。

做《新課標作業設計》中的“閱讀理解”部分。

(如有時間，可在課堂上完成。)。

七、布置作業。

做《新課標作業設計》中的“遷移延伸”部分。

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇十五

1.把握全文精髓。

2.用課文觀點闡明其他問題。

多媒體

兩課時

課文的標題指出了本文的論述重點：中國藝術表現里的虛和實。這“中國藝術”，包括詩歌、戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、音樂、舞蹈等，主要論述了繪畫和戲曲。“虛和實”，指中國藝術中表現空間上的虛實結合、虛實相生。實際上，課文重點論述的是：中國繪畫、戲曲藝術空間表現方面的虛實結合、虛實相生。

全文內容的融會貫通，首先要理清全文的思路。第1至6段，主要是提出文章的觀點，即：“全”和“粹”、“虛”和“實”辯證地統一、結合，是中國藝術傳統中的重要表現手法。第7至12段，主要闡述中國繪畫、戲曲空間表現方法：虛實結合、虛實相生。第13段至結尾，主要說明中國繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現，都是由舞蹈動作延伸，展示出虛靈的空間。這是它們的共同特征。可以說，全文論述從抽象到具體，層層深入，最終使讀者信服作者的觀點。

見練習二：說說下列引文的含義，并說明它們在闡釋課文觀點方面的作用。

1、全不粹之不足以為美也。

明確：意思是，不是既全面豐富地表現生活，又更典型更集中地表現生活，就不能稱之為美。所闡釋的觀點是：“全”“粹”結合才能形成藝術美。

2、盡塵滓，獨存孤迥。

明確：意思是，去粗存精。所闡釋的觀點是：由于去粗存精，藝術表現里才有“虛”。

3、錢塘洪思，久于新城之門矣。與余友。一日，在司寇(漁洋)宅論詩，思嫉時俗之無章也，曰：“詩如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也。”司寇之曰：“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?是雕塑繪畫者耳!”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!”

明確：意思是，浙江杭州人洪思很久以來就在山東桓臺人王漁洋門下，同我是朋友。有一天，洪思與刑部尚書王漁洋一起議論詩，他痛恨當時流行的詩歌沒有章法，說：“詩好像龍，頭、尾，身上的鱗片，頸上的長毛，一個不具備，就不是龍。”刑部尚書笑他說：“詩好像神龍，見頭不見尾，或者在云霧中露一個爪子一個鱗片而已，怎么會露出全體?那是雕塑繪畫!”我說：“神龍屈伸變化，固然沒有固定的身體，恍惚望見它的只是它的一鱗一爪，而龍的頭尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以為龍的全體都在這里，那么雕塑繪畫者反而有話說了!”所闡釋的觀點是：就詩歌說，寫出來的精粹的詩是從豐富的生活中提煉出來的，也就是精粹從全體中來。但就詩的本身說，又要求完整。要寫一鱗一爪而沒有支離破碎之感，且能給人以完整的龍的感覺，這就要求作者的心目中先有一條完整的龍在。

這段引文指出對詩歌藝術性的三種看法：洪要求完整，像畫龍，要把整條龍畫出來，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王士反對這樣求完整，要求精粹，認為神龍見首不見尾，有時只在云中露出一鱗一爪，就是只要把最精粹的部分寫出來就行了，不必求完整。趙執信認為完整和精粹兩者是不可分的，畫出來的龍雖然見首不見尾，只有一鱗一爪，我們卻可以從這里看到完整的龍。心目中有了完整的龍才可以畫出一鱗一爪，才可以通過一鱗一爪來反映龍的全體，離開了完整的龍去畫一鱗一爪是不成的。也就是精粹要從全體中來，離開了全體就談不上精粹。這三種看法，趙執信的看法是最完整的。

作者從這段話里指出中國藝術傳統中的現實主義創作方法，就是從一鱗一爪里顯示全體。也就是課文開頭幾段所說的“全”和“粹”的統一、結合，“虛”和“實”的相生、相成，這是藝術的最高成就。

4、本難圖，實景清而空景現。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境。

明確：意思是，虛空本來就難以畫出來，實在的景物清晰，那么虛空的景顯露出來了。精神、神氣很難畫出來，實在的境界逼真了，神奇的境界就產生了。虛和實位置相反，畫的景物不和諧，有畫的地方大多屬于多余的累贅。虛和實互相作用、生發，沒有畫的地方也能構成奇妙的境界。所闡釋的觀點是：虛實結合、虛實相生是中國繪畫處理空間的方法。

本題旨在幫助學生融會貫通地把握文章的主要內容。明確：

第一問。中國繪畫、書法、戲劇、建筑等藝術表現空間的共同特征，就是運用了虛實結合、虛實相生的美學原則。

第二問。中國繪畫：列舉一些畫為例，引用笪重光的一段話為根據，來說明中國畫處理空間的方式。中國戲曲：列舉一些戲曲中的.人物虛擬動作，來說明中國戲曲表現空間的方式。中國書法：以張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書法為例，來說明中國書法的虛實結合。中國建筑：以《詩經斯干》用舞的姿勢來形容周宣王的宮室，來說明中國建筑處理空間的審美原則。作者把上述材料融會貫通在一起，比如用論畫面空間的話來論戲曲，在論戲曲時又舉齊白石畫的例子，尤其是闡釋了中國繪畫、戲劇、書法、建筑等藝術中貫穿著舞蹈精神，從而得出它們虛實相生的共同特征。

明確：這兩首詩都是從實處下筆，憑虛處傳神。王之渙的《登鸛雀樓》，“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是實景，語語如在眼前;“欲窮千里目，更上一層樓”，則由實見虛，把景物與心胸打成一片，從視野的開闊，可以想見抱負和氣度的遠大。人們從這兩句詩中還可以悟到站得高才看得遠的生活哲理。賈島的《尋隱者不遇》，四句皆實，而過訪不遇之情跌宕變化，“只在此山中，云深不知處”，不僅寫出隱者的品格，抒發了未見其人的悵惘之情和敬慕之意，而且從中還可以引申出某種哲理性的意蘊：人們在探尋真理或追求理想的過程中，往往會感到某種困惑，即直覺地感到所探尋和追求的事物就在近處，卻由于種種原因而不能發現或得到。這也是由實見虛，虛實結合。

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇十六

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇十七

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫天地，誰主沉浮?攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學少年，風華正茂;書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟！

《采桑子重陽》—毛澤東。

人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。

《七律長征》—毛澤東。

紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

《浪淘沙北戴河》—毛澤東。

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊?往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。

2《雨巷》—戴望舒。

撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨;她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠、凄清，又惆悵。她靜默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飄過象夢一般地，像夢一般地凄婉迷茫。像夢中飄過一枝丁香地，我身旁飄過這女郎;她靜默地遠了，遠了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘。

3《再別康橋》—徐志摩。

輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘;波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹;揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢?撐一支長篙，向青草更青處漫溯;滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來;我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

4《荊軻刺秦王》—戰國策。

太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變微之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。

5《紀念劉和珍君》—魯迅。

(1)真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！我們還在這樣的世上活著;我也早覺得有寫一點東西的必要了。離三月十八日也已有兩星期，忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點東西的必要了。

(2)我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執政府請愿的事;下午便得到噩耗，說衛隊居然開槍，死傷至數百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對于這些傳說，竟至于頗為懷疑。我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，然而我還不料，也不信竟會下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢?然而即日證明是事實了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡直是虐殺，因為身體上還有棍棒的傷痕。但段政府就有令，說她們是“壞人”！但接著就有流言，說她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢?我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。

(3)親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇十八

1、德育目標：體味英雄的偉大之處：自助與助人。自助體現在對自身苦難超越；助他體現在對其他陷于苦難中的人的關注。

2、美育目標：通過朗誦，及對重點段落的品讀使學生感到文章文辭的感染力。可稍加提點。

德育目標。

美育目標。

錄音機。

（一）放音樂。1分鐘后調小音量朗誦課文，直接進入題記，不讀標題。（9分鐘）。

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇十九

1了解墨子的生平及思想主張，了解《墨子》的相關知識。

2積累文中所涉及的典型實詞、虛詞和句式知識。

理清文章的論證結構，明確墨家的“兼相愛則治”的觀點。

1、導入新課。

人生選擇題：

1）如果你天生對機械有極高悟性，小到制造木鳶，大到建造機關城，你會選擇什么。

2）如果你是從大儒鉆研學術，——不耕田二不勞作，年紀輕輕頗有見地，你會選擇什么。

2、寫作背景。

墨子生活在春秋戰國之交、社會大變革時期，這時奴隸制度已經開始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂壞、王權衰敗、生靈涂炭，社會的動蕩給人民帶來極大的苦惱。墨子有極強的憂患意識、入世風骨及救世精神，積極尋找著救世的藥方，他站在平民立場上為維護民眾與弱小國家的生存，提出了“兼愛”、“非攻”等主張。

3、作者介紹。

墨子，約公元前468——前376年，名翟，春秋戰國之際思想家、教育家、學者，墨家學派的創始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽為“科圣”。他的軍事技術高于其他諸子，在春秋戰國時期他和孔子兩人被并稱為“顯學”大師，有“非儒即墨”之稱，成為天下人學習的榜樣。他一生都在為扶危濟困的事業而奔忙。他的思想核心是兼愛。

4、題目解說。

《兼愛》有上、中、下三篇，這里選的是上篇。所謂兼愛，其本質是要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀念。兼愛還表現在大國不侵略小國，國與國之間無戰事，和平共處。墨子認為社會動亂的原因就在于人們不能兼愛，人們只有通過“兼相愛，交相利”才能達到社會安定的狀態。這種理論具有反抗貴族等級觀念的進步意義，但同時也帶有強烈的理想色彩。

5、層次結構。

起——第一段：治天下者必知亂的根源。

承一一第二段：亂何自起？起不相愛。

轉——第三段：若使天下兼相愛。

合一一第四段：故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

6、全文分析。

1看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛，交相利”？

即不分親疏厚薄地互相關愛、互相使對方得利。

2在墨子眼中，“天下之害”有哪些具體體現？

見課本第一段。

3為什么會出現這種局面？用什么方法可以消除？

墨子認為天下的一切災難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰爭、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現象都是不相愛帶來的惡果。而要改變社會，包括調解社會矛盾和由亂變治等，即要'以兼相愛、交相利之法易之'。

4墨子這種看法是否正確？

墨子因不明了社會治亂的根源，從而提出不分王公大人與萬民的階級差別，都要兼愛同利的主張。但由于時代的限制，他沒有意識到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。

5你對“兼相愛，交相利”有何看法？也可以談談它給你的啟迪。

有的人在人家休息時間或安靜學習時大聲談論，有的人為了求快，打飯或看病時喜歡插隊。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營造一個和諧的社會。

6墨家思想與儒家思想有何不同？

從歷史進程看，儒學早于墨學。墨子曾學習于儒門，接受過孔子思想的訓練，后來深感儒家厚葬浪費財物而貧民，服喪時間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門戶，墨子的許多學生也是如此。如曾一度受業于孔子的大弟子之一子夏，后來師從墨子，并成為墨家學派的著名人物。由此可見，墨家學派從某種意義上說是從儒家學派分化出來并與之相對抗的學術團體。

兼愛：墨家主張的兼愛是無差別的，而儒家主張的仁愛是有差別的。

非攻：反對現行戰爭。（儒家支持賢能君王發動戰爭，支持“仁義”的大國兼并小國，主張“賢”人消滅“不肖”之人）。

7、寫作特點。

1意質而語顯。

文章質樸充實，不重文采。文辭不加修辭，就近打比方，淺顯通俗，重在以理服人。具有邏輯嚴密、一氣呵成的特點。

2論證嚴密，明辨是非。

本文先指出議論的焦點，然后從三個方面分別論述，再通過對比，順理成章得出結論。論辯一氣呵成，富于說服力與邏輯力量。

高中語文詩詞教案（實用20篇）篇二十

馬說(韓愈)。

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚乎!其真無馬邪?其真不知馬也。

小石潭記(柳宗元)。

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。