心得體會是我們在學習和工作中所得到的經驗總結和感悟。下面是一些優秀范文供大家參考，希望能夠激發大家寫心得體會的靈感。

實現中華民族偉大復興心得體會（精選16篇）篇一

在紀念中國共產黨誕生101周年之際，我回想入黨那一天，心情激動，感慨萬千。我從新場中學六七屆高中畢業后，1968年底響應毛主席關于“知識青年到農村去”的偉大號召，踴躍報名赴新場古社眾安大隊插隊落戶。在近三年的知青歲月里，我與當地隊員干部打成一片，積極參加勞動，樂做好人好事，當好一名大隊“土記者”，在農村廣闊天地經受鍛煉和考驗。

使我終身難忘的是，在新場古社眾安大隊插隊時，在黨組織的培養和教育下，1969年我向大隊黨支部正式遞交了入黨申請書，接受黨組織考驗。1970年8月1日，我光榮地加入了中國共產黨，成為一名中國共產黨員。之后在古社黨委召開的黨員大會上，我同10多位新黨員一起，面向鮮紅的黨旗，舉起右手、握緊拳頭宣誓:“我志愿加入中國共產黨，擁護黨的章程，履行黨員義務，執行黨的決定，嚴守黨的紀律，保護黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”

時隔多日，入黨那一天的情景使我終身難以忘懷，入黨誓言仍在耳邊回響，時刻提醒自己是一個中國共產黨一員，把黨的最初理想和最終目標作為畢生追求，無論何時何地都要發揮一個共產黨員的模范帶頭作用。

我入黨后得到黨組織更多的關心和培養，1971年9月我從農村被選送到____師范大學師資培訓，經縣組織部門考察，1972年被選拔到南匯縣縣委組織部當辦事員，1982年起先后任縣政府辦公室副主任、坦直鄉黨委副書記、縣人大辦公室副主任，xx年8月任航頭鎮人大主席。在職時，我牢記共產黨員的職責和使命，任勞任怨為民服務，踏踏實實為黨工作，做“勤勤懇懇老黃牛”，多次被評為縣機關黨委系統優秀共產黨員、縣先進工作者、優秀縣人大代表。20xx年1月，我在航頭鎮政府機關退休。

“崢嶸歲月雖逝去，夕陽時光仍珍惜。”現在，我退休10年了，但作為黨員永不退休，一直沒有忘記入黨那一天，始終不忘入黨時初心，不忘入黨為了什么、入黨追求什么，銘記入黨誓言，理想信念永不丟。我退休后沒有閑下來，熱衷于志愿服務，參加區、鎮市民巡訪團，20xx年任航頭鎮市民巡訪團團長。多年來，我帶領本鎮10多名市民巡防員，努力踐行社會主義核心價值觀和志愿精神，樂做文明“啄木鳥”，積極參與文明勸導、鏟除小廣告，為文明創建獻計出力，作出了一定成績。20____年以來，我相繼受聘為新區政風行風監督員和區有關部門政風行風監督員，聘任為航頭鎮黨風廉政建設監督員、黨建工作指導員，充分發揮應有的作用。20____年9月任鎮離退休黨支部委員以來，協助黨支部書記，用心用情為離退休老同志做好服務工作。退休10多年來，我退而未休獻余熱，力所能及地發揮作用，為黨和人民的事業增添正能量，做了一個共產黨員應做的一切事情，得到領導和同志們的肯定和好評，組織上給了我許多榮譽，這是對我的鼓勵和鞭策。20____年以來，我先后獲得“____市十佳環衛志愿者”、“浦東新區十佳志愿者”稱號，20____、20____年連續評為航頭鎮“好黨員”，20____年獲新區“最美老干部”評選入圍獎，20____年3月獲得20____-20____年度____市優秀志愿者榮譽稱號。

我深刻認識到，一個共產黨員組織上入黨一生一次，且入黨一生一世。作為一個入黨多年的退休黨員應時刻不忘共產黨員身份，銘記入黨誓言，堅定恪守初心、踐初心，永葆政治本色，堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，強化“四個意識”，堅定“四個自信”，在政治上、思想上、行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。自覺用黨章對照和規范自己的言行，以黨員的標準嚴格要求自己，強化政治意識，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，努力做一個合格的共產黨員，為實現新時代黨的歷史使命不懈奮斗。

實現中華民族偉大復興心得體會（精選16篇）篇二

現在我來談談自己學習和兩會精神的一些心得。2xxx年是我國全面建成小康社會的一個新起點，是貫徹落實黨的精神開局之年。今年的“兩會”是承前啟后的大會，兩會精神中感觸最深的就是“中國夢”。在參觀《復興之路》展覽時指出，“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”，中國夢這三個字既飽含著對近代以來中國歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領人民開創未來指明了前進方向。

什么是“中國夢”?在我看來就是要實現國家富強、民族復興、人民幸福的夢想。首先，中國夢就是小康夢，就是人民幸福夢，提出：“在中國共產黨成立一百年時全面建成小康社會”，經濟持續健康發展，人民民主不斷擴大，從而讓人民幸福。然后，中國夢是強國夢，就是國家富強夢。胡錦濤在提出：“在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家”。最后，中國夢是復興夢，就是民族復興夢。“小康夢”、“強國夢”、“復興夢”，個人的夢、國家的夢、民族的夢，三位一體，構成了我們的“中國夢”。

怎樣實現“中國夢”?在佛教中闡述正道的一個詞語叫正精進，在這里我把它理解為實現中國夢的途徑。首先是正，就是實現中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路。這是實現夢想的前提，我們一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進。然后是精，就是必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。愛國主義的民族精神是團結的力量，改革創新的時代精神是不息的動力，就能推動中國夢的偉大實現。最后是進，就是必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團結的力量。走對了路，使對了勁，就需要我們每個人都為之而努力前進，每個中國人都要緊密團結，萬眾一心，為實現共同夢想而奮斗，實現夢想的力量就無比強大。

中國夢不僅是民族復興的大夢，也是我們每一個人的小夢，每個人都共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會。作為一個年輕的黨員，一個年輕的密碼干部，我的中國夢，就是希望能通過自己的努力，為生活的更美好而奮斗，為社會做出更多的貢獻而奮斗，為能實現自己的人生價值而奮斗。我覺得人必須要有夢想，只要有夢想，就會為之不顧一切的努力，而不會在工作中虛度光陰當一天和尚撞一天鐘；只要有夢想，就會有所追求，就能在物欲橫流的社會里站穩身子；只要有夢想，就不會整天發牢騷，抱怨種.種的不滿，而會想著怎樣才能改變社會上的種.種不公，為人民謀福利，為社會做貢獻，為中華民族復興盡自己的力量。

梁啟超曾在《新中國未來記》中寫道：無端忽作太平夢，放眼昆侖絕頂來。中國夢并非今天才有，我們也該把中國夢繼續的延續下去，讓每個人的夢想匯聚成中華民族復興的偉大夢想，心往一處想，勁往一處使，那夢想終究會照進現實，照進每個中國人的心里。

實現中華民族偉大復興心得體會（精選16篇）篇三

2012年11月29日在參觀《復興之路》展覽時講話提出：“實現中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”、“我堅信，到中國共產黨成立100年時全面建成小康社會的目標一定能夠實現，到新中國成立100年時建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的目標一定能實現，中華民族偉大復興的夢想一定能實現。”實現中國夢，就是現階段中國共產黨人的理想和信念。

一、共產黨人的最高理想是實現共產主義，但這一理想的實現是分階段的。

每個中共黨員在入黨時都緊握拳頭向黨旗莊嚴宣誓：“為共產主義奮斗終身”，這一句誓詞表達的就是共產黨人的最終目標和最高理想。革命導師馬克思、恩格斯科學分析了人類社會的發展規律，認為人類社會經過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，最終實現沒有剝削、沒有壓迫、生產力高度發達、人人各取所需、人人自由平等的共產主義社會。而社會主義社會是共產主義的初級階段。由于各國國情的差異，實現這一偉大理想的道路不盡相同。比如我國，在中國共產黨成立初期，中國是一個半封建半殖民地的社會，所以黨的任務就是進行民主主義革命，推翻三座大山，建立人民共和國。新中國成立后，三大改造的完成標志著我國進入社會主義初級階段，所以主要的任務也就成了解放和發展生產力，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要。盡管共產主義社會的實現是一個漫長的分階段的過程，中國現階段社會的性質是中國特色的社會主義社會，但只要我們堅持社會主義社會基本路線，就一定能建成現代化的社會主義社會，逐步向共產主義社會過渡。

二、中華民族的偉大復興是近代以來中國志士仁人的共同理想。中華民族是一個有著悠久歷史的民族，曾經創造了燦爛的物質文明和精神文明。四大發明就是當時世界最先進的科技，漢唐帝國是當時世界上最強大的國家之一。但近代中國落伍了，尤其是1840年鴉片戰爭后中國社會淪入了半殖民地半封建的社會。翻開近代史，每當看到中國戰敗后的外國列強強加給中國的一個個不平等條約，殺戮中國人民，攫取中國財富寶藏，心中氣憤之情久久難以平息，尤其看到八國聯軍火燒圓明園的暴行，滿腔怒火不由燃燒起來。

世界就是這樣，落后就要挨打。中國共產黨領導全國人民經過兩次國內革命戰爭，八年抗日戰爭以及解放戰爭，建立了新中國，中國人民站起來了。但中國在經濟上還比較落后，黨的十一屆三中全會之后，中國走上了改革開放之路，三十多年來取得了舉世矚目的偉大成就。國力增強、科技發達、人民生活富裕、社會和諧穩定。說：“現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。”實現這個目標，是我們中國共產黨人和全國人民今后一段時間崇高的理想和責任。

毛主席曾經說，我們中國共產黨人從來沒有自己利益的，人民的利益、民族的利益就是中國共產黨的利益。講，人民群眾對美好生活的向往，就是中國共產黨人的奮斗目標。中華民族的偉大復興，是全民族全體中國人民的利益，也是我們共同的向往和追求。作為中國人民中先進分子的中國共產黨黨員，要努力為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。最主要的就是要干好本職工作，要學習、要創新、要團結和帶領人民群眾為實現這一目標而奮斗！

實現中華民族偉大復興心得體會（精選16篇）篇四

實現中華民族偉大復興，是近代以來中華民族最偉大的夢想。勤勞勇敢的中華民族曾創造出輝煌燦爛的文明，相當長一段歷史時期巍然屹立于世界的東方。但1840年鴉片戰爭的隆隆炮火，使得中華民族面臨“千年未有之變局”，中國人民陷入苦難之中。“天涯何處是神州?”國難當頭，中國人民發出悲愴的呼喊;偉大復興夢想何日能實現?黑暗歲月，中華民族表達出強烈的期盼。為了改變中華民族的命運，實現民族復興夢想，無數仁人志士進行了艱辛探索和不屈斗爭，洪秀全、康有為、嚴復和孫中山，是中國共產黨成立之前向西方尋找真理的代表人物。太平天國運動，體現了中華民族不屈的抗爭精神，沉重打擊了中外反動勢力;洋務運動、戊戌變法，是中國人對國家出路的早期探索，推動了中國近代社會的發展;辛亥革命，推翻了清政府的腐朽統治，打開了中國社會進步的閘門，但革命后中國半殖民地半封建的社會性質仍然沒有改變，中華民族獨立、人民解放的歷史任務仍然沒有完成。中華民族的出路在哪里?何以實現中華民族偉大復興中國夢?辛亥革命后中國人陷入了苦悶和彷徨。

中國共產黨的誕生，是中華民族發展史上開天辟地的大事變。在1921年中國共產黨成立之前，中國人也曾對國家出路、民族復興進行多次探索，但一次次失敗了，究其原因，重要的一點是缺乏緊密團結、堅強有力的領導核心，缺乏切合中國實際、經得起實踐檢驗的理論指南。中國共產黨是中國無產階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。馬克思主義是被實踐證明了的科學真理，中國共產黨自成立伊始，就高舉馬克思主義偉大旗幟，堅持把馬克思主義與中國實際相結合，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。中國共產黨的成立，不僅為實現中華民族偉大復興中國夢，提供了堅強的。

領導力。

量、確立了科學的指導思想，而且為實現中國夢探尋出中國特色社會主義的中國道路，凝聚起強大的中國力量。

中國共產黨成立后，猶如閃耀在中華大地上一支光芒四射的火炬，照亮了中華民族的光輝前程，引導著中國人民大踏步走上實現中國夢的光榮征程。95年來，在中國共產黨領導下，中國革命、建設和改革取得巨大成就，中華民族偉大復興的中國夢展現出光明前景。95年來，中國共產黨緊緊依靠人民，為中華民族作出了三個偉大歷史貢獻。三個偉大歷史貢獻與中華民族的前途命運休戚相關，直接關涉到中國夢的實現。貢獻之一，就是中國共產黨團結帶領全國人民，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國，實現了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，為實現中國夢創造出必要的前提。貢獻之二，就是完成社會主義革命，確立了社會主義基本制度，推進了社會主義建設，實現了中華民族由不斷衰落到根本扭轉命運、持續走向繁榮富強的偉大飛躍，為中國發展富強、中國人民生活富裕奠定了堅實基礎，為實現中華民族偉大復興中國夢奠定了制度基礎和根本保障。貢獻之三，就是進行改革開放新的偉大革命，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，實現了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍，為實現中國夢探索出必由之路，使中華民族煥發出新的蓬勃生機。這三個偉大歷史貢獻深刻改變了中華民族和中國人民的前途和命運，使中華民族迎來了實現偉大復興的光明前景。

在中國共產黨領導下，中華民族偉大復興的中國夢一定能夠變成現實。中國夢猶如前方一盞明燈，吸引著中華兒女奮勇前行;又如一座高峰，召喚著中國人民勇敢攀登。中國共產黨是帶領中國人民勇攀這座高峰的領路人和前行者，登山的道路雖然艱難，但是沒有什么能夠阻擋中華民族到達夢想的山頂。回首過去，中國共產黨順應歷史潮流，處處以民族大局為重，為實現中華民族偉大復興中國夢努力奮斗，書寫了一首首壯麗的史詩、描繪出一篇篇雄偉的畫卷;喜看今朝，我們現在比歷史上任何時期都更接近實現中華民族偉大復興的目標，也比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現這個目標;展望未來，夢想之花終將盛開，在中國共產黨領導下，“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢一定要實現，也一定夠能實現!

實現中華民族偉大復興心得體會（精選16篇）篇五

從黨的到全國兩會，“中國夢”成為國人的熱議話題，也是當今社會的時代最強音！那么如何才能夠實現偉大的中國夢，下面我就來談談自己對“中國夢”的理解和學習心得：

中國夢需要實干，中國夢需要我們每個中國人構筑，要想實現夢想就必須要有實干精神。要想真正實現中華民族偉大復興的中國夢，我們現在所能做的就是干好自己的本職工作，努力學習，不斷加強自身素養與能力。要實現中華民族偉大復興的中國夢，凡事都要從我做起，從身邊的小事做起，從一點一滴做起。努力學習、增長知識、錘煉意志，成為中華民族最有力的建設者。每個人都有自己的理想和追求，都有自己的夢想。認為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。“空談誤國，實干興邦。”任何偉大的事業都需要從實干做起，坐地空談說不出成績，指手畫腳畫不出業績，實現中華民族復興的征程中需要實干精神，以實干之基托起中國復興之夢。

對于我自己而言，我覺得無論是什么夢想，貴在堅持，盡己所能必會在人生的旅途中有所收獲，不管成功與否，夢想之路不可能一帆風順，但在勝利的曙光面前，需要腳踏實地，用勤勞的雙手和智慧的頭腦托起自己的人生之夢和糧食夢。用中國夢打牢共同思想基礎，激發歷史責任感，不斷增強廣大干部職工的道路自信、理論自信、制度自信，團結一心、自強不息，牢記使命，心往一處想、勁往一處使，做一個有理想、有責任的新一代儲糧人。為加快建設物資富裕、精神富有的現代化浙江，努力推進儲備糧管理事業科學發展。我深深體會到為確保儲備糧安全，只有在自己本職工作中，嚴格要求自己，時時事事不忘創先爭優，努力爭創倉儲一流，應該主動思考，不斷創新工作方法，不斷攻克工作難題；應該勤奮工作，不斷完善本職工作，努力為推動科學儲糧技術做出自己應有的貢獻。作為黨員，應該時刻保持努力學習，深入貫徹黨的精神，在工作中學習，在書本中學習，在實踐中學習，將學習作為一種良好的生活習慣，在學習中不斷提升自己的認知能力和認知范圍，不斷提高自己的綜合文化素質和應對倉儲業務技術的能力。

通過學習，結合自己工作實際，我認為，首先要在思想上行動上同黨中央保持高度一致，信賴黨中央，擁護黨中央，認真學習新黨章、規章制度，真正成為一名合格的黨員，對照自己和鞭策自己。其次，在實際工作中，帶頭學習，帶頭為倉儲事業科學發展獻計獻策，和全體員工共同努力，謀劃本單位今后奮斗目標和追求糧庫夢想。面臨新的形勢和新的挑戰，實現十二五糧庫創新發展的宏偉藍圖，是每位干部員工共同的夢想。

實現中華民族偉大復興心得體會（精選16篇）篇六

黨史學習教育動員大會2月20日上午在北京召開。習近平總書記強調，全黨同志要做到學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行，學黨史、悟思想、辦實事、開新局，以昂揚姿態奮力開啟全面建設社會主義現代化國家新征程，以優異成績迎接建黨一百周年。

風雨蒼黃百年路，高歌奮進新征程。習近平總書記為這場學習教育“開課”，為黨員干部如何學好學深黨史指明了方向。作為黨員干部，我們要從黨史學習教育中汲取智慧力量，認真回顧走過的路，永遠不忘來時的路，繼續走好前行的路，守住自己的那份“初心”，始終做到與黨同心、與民貼心、讓民放心。

學習黨的奮斗史，從中汲取前行力量，做到與黨同心。101年來，中國共產黨歷經風霜，帶領全國人民經歷了xx年的浴血奮戰，取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會主義新中國；經過30年社會主義建設的艱辛歷程，探索出一條適合中國國情的社會主義道路；實行改革開放的偉大決策，我國社會主義建設進入新時期，人民生活基本達到小康水平。進入新時代，作為黨員干部，更要學好黨史，如此才能體會到黨史如明燈，照亮前行之路，黨史如清泉，洗滌心靈之塵，黨史如號角，激勵奮進，更加堅定理想信念，鍛造革命信仰，保持革命意志，發揚偉大斗爭精神，走好新的長征路。

學習黨的成長史，更加堅定理想信念，做到與民貼心。“欲知大道，必先為史。”黨員干部要利用空余時間多學習黨的成長史，記憶“紅軍不怕遠征難”“不到長城非好漢”“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”“而今又踏長征路，山河崢嶸”，懂得“苦不苦，想想長征二萬五，累不累，想想革命的老前輩”，弘揚“不怕犧牲、前赴后繼，勇往直前、堅韌不拔，眾志成城、團結互助，百折不撓”的長征精神，堅持以人民為中心的思想，始終牢記為人民服務的宗旨，永記張思德“為人民利益而犧牲”的大公無私，焦裕祿“心里裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆精神，孔繁森“一腔熱血灑高原”的默默付出，廖俊波甘做人民“樵夫”的實干作風……始終與民貼心，努力辦好為民之事，讓人民群眾過上更好的日子。

學習黨的復興史，永葆干事創業激情，做到讓民放心。當前，我國正處在實現“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，面對世界百年未有之大變局，黨員干部要認真學習復興路上的宏偉篇章，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，謀劃好“十四五”開篇布局，始終堅持一手抓疫情防控，一手抓經濟發展，始終做到“我將無我，不負人民”，與廣大人民群眾同呼吸、共命運，想在一起、干在一起，努力戰勝前進道路上的各種困難和風險，始終保持干事創業的良好狀態，認真做好本職工作，履行好崗位職責，迎來“柳暗花明又一村”，為人民群眾做更多好事實事，帶領他們致富奔康，以更加優異的成績迎接建黨一百周年。

百年黨史，波瀾壯闊。黨員干部學習黨史要與時俱進，身體力行，做到“學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行”，達到學黨史、悟思想、辦實事、開新局的工作要求，為開啟中國特色社會主義現代化新征程開好局、起好步作出新的更大貢獻。

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實現中華民族偉大復興心得體會（精選16篇）篇七

總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上發表重要講話，對黨的百年奮斗歷程進行了全面回顧和系統總結，對黨的百年積累的歷史經驗作了高度提煉和精辟概括，特別是提出了一個重大的全新命題，這就是“一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造，歸結起來就是一個主題：實現中華民族偉大復興”。認真學習領會總書記這一重要論述，對我們全面了解和準確把握黨的歷史，深刻感悟中國共產黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國特色社會主義為什么好，進一步增強對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現中華民族偉大復興的信心，開啟新征程，奮進新時代，具有十分重要的指導意義。

總書記指出：“中華民族是世界上偉大的民族，有著5000多年源遠流長的文明歷史，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。1840年鴉片戰爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時起，實現中華民族偉大復興，就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想。”

只有創造過輝煌的民族，才懂得復興的意義；只有經歷過苦難的民族，才對復興有如此深切的渴望。中華民族創造了燦爛的中華文明，長期走在世界前列，為人類文明進步事業作出了卓越貢獻。但是，由于西方列強的入侵和封建統治的腐敗，從近代開始，中國陷入了落后挨打的境地，掙扎在半殖民地半封建社會的黑暗深淵中，中國人民是帶著自己的首都被八國聯軍侵占的屈辱進入20世紀的。

自強不息的中華民族，從來沒有放棄過對實現民族復興的向往和追求。為了拯救民族危亡，實現民族復興，億萬人魂牽夢繞，幾代人上下求索，中國人民和無數仁人志士進行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。但是，中華民族追求夢想、期盼復興的道路充滿艱辛和曲折。從太平天國運動、戊戌變法到義和團運動，中國人民的一次次努力和奮起抗爭都失敗了。孫中山領導的辛亥革命，是中國開創了完全意義上的近代民族民主革命，雖然推翻了清王朝的統治，建立了中華民國，結束了統治中國長達兩千多年的君主專制制度，對推動中國社會進步具有重大意義，但也未能改變舊中國半殖民地半封建的社會性質和中國人民的悲慘命運。在這一系列艱辛探索中，各種“主義”、各種“方案”都嘗試過了，但都以失敗而告終。“戊戌六君子”之一的譚嗣同在《有感》詩中寫到“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”，道出了無數仁人志士的愛國之情和憂國之心。

近代中國歷史表明，舊式的農民戰爭和軟弱的資產階級革命都不可能完成中華民族救亡圖存和反帝反封建的歷史任務，更不可能承擔起實現中華民族偉大復興的歷史使命。中國迫切需要新的思想引領救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量。

2中國共產黨成立后義無反顧地肩負起實現中華民族偉大復興的歷史重任。

總書記指出：“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結合中，中國共產黨應運而生。中國產生了共產黨，這是開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發展的趨勢和格局。”

中國工人階級及其政黨——中國共產黨是在中國人民和無數仁人志士接續探索和努力遭到失敗后，登上中國政治舞臺的。中國共產黨這個新型的馬克思主義政黨一登上中國政治舞臺，就以從前中國所有政治力量不曾有過的姿態和面貌出現在中國人民面前。“中國共產黨一經誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命。”因為有了中國共產黨，從此中國人民的精神狀態開始由被動轉為主動，中國社會的發展就改換了方向，中國革命的面貌就煥然一新了。為了實現中華民族偉大復興，無論是弱小還是強大，無論是順境還是逆境，我們黨都初心不改、矢志不渝，團結帶領中國人民不畏強敵、不懼風險、敢于斗爭、勇于勝利。為了實現中華民族偉大復興，不管形勢和任務如何變化，不管遇到什么樣的驚濤駭浪，我們黨都始終把握歷史主動、錨定奮斗目標，沿著正確方向堅定前行。為了實現中華民族偉大復興，一代又一代中國共產黨人，前仆后繼、浴血奮戰，艱苦奮斗、無私奉獻，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。牢記和踐行黨的初心使命，成為貫穿我們黨百年奮斗歷史的一條紅線。

中國近現代歷史180多年，其中中國共產黨的歷史占了100年。我們黨的百年奮斗歷史是中國近現代歷史中最為可歌可泣的壯美篇章。中國共產黨的百年歷史劃分為四個歷史時期，這四個時期的主要任務都是圍繞著實現中華民族偉大復興的主題來展開的。這四個歷史時期分別是：從1921年7月中國共產黨建立至1949年10月中華人民共和國成立，是新民主主義革命時期。在這個時期，我們黨肩負的歷史任務，是團結帶領中國人民反帝反封建，完成救國大業。“革命”是這一時期的關鍵詞。從1949年10月至1978年12月黨的十一屆三中全會召開，是社會主義革命和建設時期。在這個時期，我們黨肩負的歷史任務，是團結帶領中國人民進行社會主義革命，開展社會主義建設，完成興國大業。“建設”是這一時期的關鍵詞。從1978年12月至2012年11月黨的十八大召開，是改革開放和社會主義現代化建設新時期。在這個時期，我們黨肩負的歷史任務，是團結帶領中國人民擺脫貧窮、實行改革開放、加快社會主義現代化建設，推進富國大業。“改革”是這一時期的關鍵詞。從2012年11月至今是中國特色社會主義新時代。在這個時期，我們黨肩負的歷史任務，是團結帶領中國人民，全面建成小康社會、開啟全面建設社會主義現代化國家新征程、推進和將在本世紀中葉完成強國大業，實現中華民族偉大復興的中國夢。“復興”是這一時期的關鍵詞。從黨的百年歷程的四個歷史時期，我們可以清晰地看到，實現中華民族偉大復興是貫通黨的百年歷史的主題。

總書記以深刻的歷史思維、深邃的歷史眼光和深厚的歷史智慧，在講話中集中闡述了中國共產黨百年來團結帶領中國人民，在實現中華民族偉大復興歷史進程中，創造出的四個偉大成就，形成的四個歷史性標識，向世界作出的四個莊嚴宣告，在實現中華民族偉大復興歷史進程中標定的黨的四個歷史時期的重要歷史地位。

創造了四個偉大成就。四個偉大成就是我們黨團結帶領中國人民持續努力、接續奮斗而創造的。總書記強調指出：為了實現中華民族偉大復興，中國共產黨團結帶領中國人民，先后創造了“新民主主義革命的偉大成就”“社會主義革命和建設的偉大成就”“改革開放和社會主義現代化建設的偉大成就”“新時代中國特色社會主義的偉大成就”。我們經過北伐戰爭、土地革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭，以武裝的革命反對武裝的反革命，推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了人民當家作主的中華人民共和國，實現了民族獨立、人民解放。我們進行社會主義革命，消滅在中國延續幾千年的封建剝削壓迫制度，確立社會主義基本制度，推進社會主義建設，戰勝帝國主義、霸權主義的顛覆破壞和武裝挑釁，實現了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍。我們實現新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉折，確立黨在社會主義初級階段的基本路線，堅定不移推進改革開放，戰勝來自各方面的風險挑戰，開創、堅持、捍衛、發展中國特色社會主義，實現了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉變，實現了從生產力相對落后的狀況到經濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，我們堅持和加強黨的全面領導，統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰略布局，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化，堅持依規治黨、形成比較完善的黨內法規體系，戰勝一系列重大風險挑戰，實現第一個百年奮斗目標，明確實現第二個百年奮斗目標的戰略安排。一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民，以“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。這一百年來開辟的偉大道路、創造的偉大事業、取得的偉大成就，必將載入中華民族發展史冊、人類文明發展史冊！

形成了四個歷史性標識。四個偉大成就是在黨的四個歷史時期取得的。在四個歷史時期，根據不同的時代背景和歷史條件，依據我們黨團結和帶領中國人民要完成的不同歷史任務，形成了四個歷史性標識。這就是總書記指出的：中國共產黨團結帶領中國人民，浴血奮戰、百折不撓，創造了新民主主義革命的偉大成就。“浴血奮戰、百折不撓”，是這一時期中國共產黨和中國人民偉大奮斗的生動寫照和時代品格。中國共產黨團結帶領中國人民，自力更生、發憤圖強，創造了社會主義革命和建設的偉大成就。“自力更生、發憤圖強”，是這一時期中國共產黨和中國人民偉大奮斗的生動寫照和時代品格。中國共產黨團結帶領中國人民，解放思想、銳意進取，創造了改革開放和社會主義現代化建設的偉大成就。“解放思想、銳意進取”，是這一時期中國共產黨和中國人民偉大奮斗的生動寫照和時代品格。中國共產黨團結帶領中國人民，自信自強、守正創新，統攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想，創造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。“自信自強、守正創新”，是這一時期中國共產黨和中國人民偉大奮斗的生動寫照和時代品格。

向世界作出了四個莊嚴宣告。四個偉大成就，以雄辯的歷史事實，向世界作出了四個莊嚴宣告。這就是總書記所指出的：奪取新民主主義革命的勝利，“中國共產黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中國人民站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代一去不復返了！”完成社會主義革命、推進社會主義建設，“中國共產黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中國人民不但善于破壞一個舊世界、也善于建設一個新世界，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國！”進行改革開放新的偉大革命，推進社會主義現代化建設，“中國共產黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，改革開放是決定當代中國前途命運的關鍵一招，中國大踏步趕上了時代！”中國特色社會主義進入新時代，“中國共產黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程！”從四個莊嚴宣告可以得出這樣一些基本結論，這就是：“沒有中國共產黨，就沒有新中國”“只有中國共產黨才能領導中國，只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義，只有中國特色社會主義道路才能引領中國走向繁榮富強”。這是黨和人民從歷史中得到的真理性認識，體現了理論與實踐的有機結合，歷史與邏輯的辯證統一。

四個偉大成就和四個莊嚴宣告見證了中國共產黨百年的光輝歷程，標定了黨的四個歷史時期在實現中華民族偉大復興歷史進程中的重要歷史地位。新民主主義革命的勝利，徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權，為實現中華民族偉大復興創造了根本社會條件。社會主義革命和建設取得的巨大成就，為實現中華民族偉大復興奠定了根本政治前提和制度基礎。改革開放和社會主義現代化建設取得的舉世矚目的成就，為實現中華民族偉大復興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發展的物質條件。中國特色社會主義新時代黨和國家事業取得的歷史性成就、發生的歷史性變革，為實現中華民族偉大復興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量。

實現中華民族偉大復興心得體會（精選16篇）篇八

中國共產黨第二十次全國代表大會10月16日在北京開幕，***總書記代表第十九屆中央委員會向大會作報告。廣大海外僑胞通過電視、網絡等方式收看開幕會。他們認為，中共二十大報告全面總結中國改革發展取得的重大成就和寶貴經驗，對全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興進行了戰略部署。他們對祖（籍）國未來發展充滿信心，愿為全面推進中華民族偉大復興團結奮斗，貢獻力量。

“在中國共產黨領導下，中國將更加繁榮昌盛”

“國家越來越強盛，我們倍感自豪。”泰國中華總商會副**李桂雄表示，中共二十大報告對過去10年來取得歷史性成就、發生歷史性變革的總結以及對未來發展藍圖的規劃，激勵海外僑胞不斷前行。中國經濟增速連續多年在世界主要經濟體中位居前列，成為世界經濟增長的主要貢獻國，越來越多的國家搭上中國發展的快車、便車，這也為僑胞在海外發展提升了信心，創造了機會。“以中共二十大召開為契機，我們將以敏銳的思維、開闊的眼界，充分把握機遇，積極參與祖（籍）國的建設和發展，為祖（籍）國的繁榮昌盛貢獻力量。”

“‘人民’一詞在中共二十大報告中出現多次，讓我印象深刻。”南非華人警民合作中心主任李新鑄說，近年來中國完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務，經濟社會發展取得舉世矚目成就，人民的獲得感、幸福感、安全感不斷提升，海外僑胞的自豪感和榮譽感也越來越多。“無論是在海外經商、求學還是旅居生活，我們都更加自信。”李新鑄說，特別是新冠肺炎疫情發生以來，收到“健康包”“春節包”等讓海外僑胞真切感受到祖（籍）國的關懷和溫暖。

阿聯酋中國和平統一促進會會長陳志祥說：“看到中國繁榮發展，人民安居樂業，我無比驕傲。”他表示，中共十八大以來的10年，是黨和國家發展進程中極不尋常、極不平凡的10年。10年來，中國的國際影響力不斷提升，海外僑胞倍感振奮、深感榮耀。“我堅信在中國共產黨領導下，中國將更加繁榮昌盛。”

墨西哥尤卡坦半島華人華僑聯合會會長白義說，世紀疫情與百年變局交織疊加，中國有效統籌疫情防控和經濟社會發展，有效應對各種風險挑戰。中國高舉和平、發展、合作、共贏的旗幟，始終不渝走和平發展道路，贏得了世界各國的尊重與信任。“中國將不斷取得新的更大發展成就，我們對祖（籍）國新的發展藍圖充滿憧憬。”

中共二十大報告強調，從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。俄羅斯中國和平統一促進會常務副會長原毅說，歷史和現實都無可辯駁地證明，中國共產黨的領導是中國發展和強大的根本保證，國家的強大也為我們海外僑胞創造了更廣闊的發展空間。“我們將緊跟祖（籍）國發展步伐，為實現中華民族偉大復興貢獻自己的力量。”

“這些年中國在諸多高新技術領域取得了快速發展。c919大型客機、天宮空間站、5g網絡等中國制造、中國技術，讓我身邊的外國朋友贊嘆不已。”埃及中國學聯會長擺克成關注到中共二十大報告提出，必須堅持科技是第一生產力、人才是第一資源、創新是第一動力，深入實施科教興國戰略、人才強國戰略、創新驅動發展戰略，開辟發展新領域新賽道，不斷塑造發展新動能新優勢。“期待中國在人才培養、創新發展的道路上繼續闊步向前。廣大海外學子也期望抓住機遇，主動融入國家的發展進程中。”

泰國孔敬大學孔子學院教師許俊楊說，中泰兩國人文交流與合作日益密切，廣大泰國民眾學習中文的熱情持續高漲，這是中華文化魅力的證明。“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象，我們深感責任重大，也愿為此作出自己的貢獻。”

法國南方華人總商會永久名譽會長陳定國表示，今日中國自信自強、充滿韌勁，神州大地一派欣欣向榮、生機勃勃的景象，中華民族正以不可阻擋的步伐邁向偉大復興。這一切都是中國共產黨團結帶領中國人民不斷奮斗，堅持和發展中國特色社會主義取得的成果。“中共二十大報告提出，推動形成綠色低碳的生產方式和生活方式。相信綠色轉型發展將給人民帶來更加宜居的生活環境，進一步提高人民生活質量。”

“中國必將為推動人類文明發展進步作出更大貢獻”

法國潮州會館名譽會長吳武華說：“致力于民族復興，是海外僑胞義不容辭的責任。我們在法僑胞將繼續關心支持國家發展，堅決捍衛國家主權、安全和發展利益。”

“國家統一是中華民族走向偉大復興的歷史必然。作為海外僑胞，我們堅決擁護中國共產黨和中國政府的對臺方針政策，推動兩岸關系朝著正確方向發展。”埃及開羅中國和平統一促進會會長付金麗表示，堅持和完善“一國兩制”，推進祖國統一，是包括海外僑胞在內全體中華兒女的共同心愿。

中共二十大報告指出，中國堅持對外開放的基本國策，堅定奉行互利共贏的開放戰略，不斷以中國新發展為世界提供新機遇，推動建設開放型世界經濟，更好惠及各國人民。日本山梨學院大學特任教授熊達云表示，中共二十大清晰擘畫中國未來發展宏偉藍圖，推動中國發展不斷邁上新臺階，必將為維護世界和平、造福世界人民作出更大貢獻。

“中國繁榮發展不僅是中國人民之幸，也是全世界愛好和平的人民之幸。”中華海外聯誼會常務理事、美國鹽湖城華助中心理事長樂桃文說，“中共二十大必將指引中國為世界和平發展、人類文明進步貢獻更多智慧與力量。”

“中共二十大是黨和國家發展進程中具有重要意義的盛會。”英國新華聯誼會會長楊漢新說，長期實踐證明，只有堅持中國共產黨的領導，中國才能不斷攻堅克難，實現中華民族偉大復興的中國夢。“我們堅信在中國共產黨的堅強領導下，在新征程上，中國必將為推動人類文明發展進步作出更大貢獻。”

《形勢與政策》論文。

實現中華民族偉大復興心得體會（精選16篇）篇九

歷史是現實的基礎和前提，現實是歷史的發展和延續，新疆幾千年的發展史以鐵的事實證明自古以來新疆就是中國不可分割的一部分。通過近期對《新疆的若干歷史問題》白皮書學習，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進行非法宗教活動，煽動宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實證明，近年來發生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實，再加上本次專題學習，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩定和長治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢力”就是以分裂國家為目標、以暴力恐怖為手段的反動勢力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！

借助對白皮書的學習，我簡要談一下我的認識。

一、我們要時刻警惕，堅決捍衛中國領土完整。歷史不能倒退，事實不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設立了地方官吏，管理屯田事務，公元前60年，西漢又設立了西域都護府，這標志著新疆從那時起就已經正式成為中國領土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國領土不容分割的一部分，毋庸置疑，統一和發展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。

二、我們要認清事實，新疆和“東突厥斯坦”毫無關系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達到分裂中國的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬！“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！

三、我們要擦亮雙眼，主動撕破“雙泛”思想的皮囊。“雙泛”思想，其實就是打著“民族”“宗教”的旗號，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達到分裂祖國的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領導干部，我有責任堅決主動做到擦亮眼睛，澄清模糊認識，立足當下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識，為新疆的團結穩定打下堅實的思想基礎。

四、我們要正視歷史，事實面前豈容狡辯。在歷史事實面前，一切砌詞狡辯只會徒勞無功。面對狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認同新疆歷史，清楚地認識到長期以來，新疆是祖國不可分割領土的一部分，是各個民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發展中碰撞與和諧并存。作為一名共產黨員，我們要肩負著維護意識形態安全的重要責任和使命，在與“三股勢力”的斗爭中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場堅定。

那么，具體到日常工作中，我們全局干部職工一定要做到以下要求：

一是始終繃緊反恐維穩這根弦，牢固樹立總目標意識。在過去的一段時間，全州人民緊緊圍繞自治區黨委關于維穩系列“組合拳”的各項要求，壓實責任、落實措施，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續向好，社會大局持續和諧穩定。因此，在日常維穩值班工作中，我們個別干部出現了松懈、倦怠的負面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態勢沒有根本改變，與“三股勢力”的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。近年來，我系統也嚴肅查處了幾名長期隱藏在干部隊伍中伺機作亂的“兩面人”。事實證明，敵人就在我們身邊，維穩工作面臨的挑戰依然嚴峻復雜，反恐維穩任務依然艱巨繁重。形勢越是持續向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰思想，總結經驗，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅決斗爭。

二是嚴格落實維穩值班制度，確保機關安全穩定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅持領導帶班、干部值班制度，對外來人員和車輛要嚴格按照“五步工作法”進行檢查，嚴禁值班期間出現玩手機、脫崗等現象。認真做好交接班登記，按時到崗，嚴禁空崗。同時，全局干部職工要24小時保持電話聯絡暢通，提高防范應對緊急情況的能力，不斷完善應急管理工作。

維護社會穩定責任重大，時不待我，只爭朝夕。在反分裂斗爭中，我個人也一定會堅決貫徹以習近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實際行動踐行區州黨委的安排部署，站穩立場，經受考驗，以上率下，積極主動發聲亮劍，表明立場態度，擔負起黨組書記“第一責任人”的職責，堅決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢力”生存土壤，為實現新疆社會穩定和長治久安總目標不懈奮斗。

思想豐富。

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實現中華民族偉大復興心得體會（精選16篇）篇十

敬愛的黨組織:。

社會是物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的社會，只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。這是一個非常漫長的過程。我們不可能為實現制訂一個固定的時間表，也不可能為它的發展設計一個固定的途徑和模式。只有從現實國情出發制定現階段的綱領，扎扎實實地解決好當前迫切需要解決的問題，完成每個階段的最低綱領，才能有效地推進事業。

我們既要牢固樹立遠大理想，堅定信念，同時更要腳踏實地地為實現基本綱領而不懈努力。我們為建設中國特色社會主義所進行的每一項工作，都是運動的組成部分。

我們*人是社會主義、事業發展的階段論者，又是社會主義、事業各個發展階段的統一論者，既要胸懷實現崇高理想，矢志不移，又要從現實實際出發，把奮斗目標置于社會發展的現實基礎之上，分階段有步驟地推進我們的事業。忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向；離開現實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。從現階段來說，最重要的就是堅定不移地貫徹黨在社會主義初級階段的基本路線，始終以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，為實現黨在現階段的基本綱領而奮斗，扎扎實實地做好當前的每一項工作。員的遠大理想，要落實到這里；衡量一個員信念是否堅定，著眼點也要放在這里。

指出的：“我們對社會未來發展的方向可以作出科學上的預見，但未來的事情具體如何發展，應該由未來的實踐去回答。我們要堅持正確的前進方向，但不可能也不必要去對遙遠的未來作具體的設想和描繪。”

展望未來，前景無限。只要我們在堅持前進方向的基礎上，始終堅持以“三個代表”重要思想為指導，把對信念的堅定性，體現在為實現黨的基本綱領而奮斗上，把遠大理想置于為實現黨的各項工作任務中，分階段有步驟地推進我們的事業，就一定能夠在本世紀中葉基本實現社會主義現代化，實現中華民族的偉大復興！

實現中華民族偉大復興心得體會（精選16篇）篇十一

習近平同志在黨的“十九大”報告中指出，實現中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想。在黨的“十九大”報告中，“中華民族偉大復興”出現的頻率極高，高達27處。可以說，實現中華民族偉大復興，是黨的“十九大”報告的靈魂。

中國共產黨成立近三十年來，團結帶領全國人民進行了艱苦卓絕的斗爭，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義，完成了新民主主義革命，一九四九年建立中華人民共和國。中國人民從此站起來了!

建國三十年來，我們黨團結帶領全國人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進社會主義建設，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革。隨著社會主義制度的建立，中國真正實現了人民當家作主!

改革開放三十年來，我們黨團結帶領全國人民開始改革開放新的偉大征程，破除阻礙國家和民族發展的一切思想和體制障礙，開辟了中國特色社會主義道路。中國人民擺脫了貧窮落后的面貌，真正富起來了!

改革開放之后，我們黨對我國社會主義現代化建設作出戰略安排，提出“三步走”戰略目標。目前，我們已提前實現第一步、第二步目標，正在向第三步目標邁進。為此，我們黨又提出“兩個一百年”奮斗目標，這就是：到建黨一百年時全面建成小康社會;然后再奮斗三十年，到新中國成立一百年時基本實現現代化，把我國建成社會主義現代化國家，在此基礎上實現中華民族的偉大復興。

黨的“十九大”報告中提出，綜合分析國際國內形勢和我國發展條件，從二〇二〇年到本世紀中葉可以分兩個階段：第一個階段，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會的基礎上，再奮斗十五年，基本實現社會主義現代化;第二個階段，從二〇三五年到本世紀中葉，在基本實現現代化的基礎上，再奮斗十五年，把我國建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國。

從建國到改革開放，從“三步走”到“兩個一百年”，我們黨帶領全國人民自力更生，艱苦奮斗，取得一個又一個偉大成就，不斷從勝利走向勝利;進入中國特色社會主義新時代，我們黨不忘初心，堅持一步一個臺階，一步一個腳印，向著既定的奮斗目標繼續前行。

這就是實現中華民族偉大復興的路線圖，就是實現中華民族偉大復興的時間表。可以預見，到本世紀中葉，我們的國家將更加富強、更加繁榮昌盛，我們的人民將更加富裕、更加幸福安康。到那個時候，我們中華民族將重新崛起，真正屹立于世界民族之林!

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實現中華民族偉大復興心得體會（精選16篇）篇十二

中共中央決定，今年在全黨開展中共黨史學習教育，激勵全黨不忘初心、牢記使命，在新時代不斷加強黨的建設。2021年是中國共產黨建黨百年，恰是風華正茂。歷史是最好的老師，中國共產黨可歌可泣的百年歷史，是一部豐富生動的教科書，恰逢建黨百年，青年干部要帶頭學好黨史這門“必修課”，在對歷史的深入思考中做好現實工作，更好走向未來。

知黨史，培養“位卑未敢忘憂國”的愛黨愛國情懷。100年的黨史，是無數共產黨人用血肉、汗水和淚水換來的，這其中飽含著苦難與曲折，也蘊含著勝利與輝煌。從五四運動喚醒民眾，到醞釀建黨、各地響應，從一窮二白、風雨飄搖到國富民強、蒸蒸日上，這是中華民族歷史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國人民繼往開來、奮勇前進的現實基礎。知黨史，知會青年干部在和平發展的年代同樣需要有“功成不必在我，功成必定有我”的責任姿態;知黨史，知會青年干部兢兢業業做好各項工作，做到敬業守責、盡心盡力是每個人“平凡而又偉大“的使命;知黨史，知會青年干部要知行合一，更好推動當前工作、謀劃未來工作，真正發揮學黨史的作用，達到學黨史的目的。

學黨史，錘煉“為萬世開太平”的敢于擔當品格。天下興亡，匹夫有責。在中華民族面對侵襲、國家面對危難之時，無數英雄烈士變法圖存，馬革裹尸，為國家的富強和民族的自由奔走呼告，流血犧牲，他們用自身的擔當來尋求真理、救國救民。青年干部要帶頭學好學深黨史，培養擔當品格。要將學黨史作為一項行動自覺，融入會議集中學、主動開展日日學，從中吸收成長的養分、明確奮斗的方向、汲取前行的力量，在學黨史中銘初心、守初心，用黨史澆灌信仰之樹，用黨史把好信念之舵。

悟黨史，汲取“力思報效向衰年”的立身興國力量。古語有云：“以史為鏡，可以知興替。”歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑，青年干部領悟黨史可以學習先行者們治國理政的思路，提煉立國興國的智慧，運用到自身崗位中造福群眾。做好黨史的領悟，要避免走入形式和惰性的誤區，不能淺嘗輒止、蜻蜓點水，自認為看了幾本黨史書籍就覺“義務”已盡;不能班門弄斧，為學而學，自認為熟知了幾段黨史故事就覺“談資”已夠。要用好“學思踐悟”，增進對共產黨發展和奮斗歷程的深層次認識，更要在歷史中明晰事物發展的規律、吸收借鑒前人的經驗、找尋解決問題的辦法，總結出個人處事的技巧，悟出感概，悟出境界，悟出力量。

實現中華民族偉大復興心得體會（精選16篇）篇十三

輝煌樂章，偉大征程撼天動地;壯麗凱歌，復興基業激奮人心。在全黨全國人民認真學習貫徹十八大精神之際，新一屆政治局常委集體參觀《復興之路》展覽，開啟了中華民族實現“中國夢”的新征程。

中華民族的昨天“雄關漫道真如鐵”。歷史是一面鏡子，也是一部教科書。近代以來，古老的中華民族外遭帝國主義侵略，內受封建主義壓迫，逐步淪入半殖民地半封建社會的深淵。為了改變受壓迫受奴役的屈辱地位和悲慘境遇，英勇不屈的中國人民進行了前仆后繼的斗爭，但都沒有成功。在民族存亡續絕之際，是中國共產黨領導中國人民通過武裝斗爭奪取政權，建立了新中國，在中國確立了社會主義基本制度，實現了民族獨立和人民解放;是中國共產黨領導中國人民通過改革開放開創了中國特色社會主義道路，使中華民族大踏步趕上時代前進潮流、迎來偉大復興的光明前景。中華民族近代以來的歷史發展昭示我們：堅持中國共產黨的領導是實現中華民族偉大復興的必然選擇。

中華民族的今天“人間正道是滄桑”。改革開放以來，總結經驗，開創了中國特色社會主義道路。“道路決定命運”。“道路關乎黨的命脈，關乎國家前途、民族命運、人民幸福。”在世情、國情、黨情繼續發生深刻變化的新形勢下，面對黨內外、國內外所關注的我們黨將舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態、朝著什么樣的目標繼續前進的問題，黨的十八大報告開宗明義做出了鮮明回答——“堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗”。

堅持和發展中國特色社會主義道路，就要毫不動搖地堅持黨的領導，就要毫不動搖地堅持解放思想，就要毫不動搖地堅持改革開放，就要毫不動搖地堅持科學發展。道路開啟征程。我們堅信：中國特色社會主義道路是引領當代中國發展進步的道路，是實現中華民族偉大復興的道路，也是實現國家富強、人民幸福、社會和諧的必由之路。

中華民族的明天“長風破浪會有時”。中華民族的偉大復興已經成為不可逆轉、不可阻擋的發展趨勢。面向未來，全體中華兒女應當更加緊密地攜起手來，沉著應對挑戰，贏得主動，贏得優勢，贏得未來，匯聚在民族復興旗幟下，砥礪奮斗精神，努力作出無愧于我們偉大民族的歷史貢獻，確保到二0二0年實現全面建成小康社會宏偉目標，我們充滿信心。

《復興之路》是宣言書，是奮斗史，是強國路，是近代中華民族的“中國夢”，它激勵著14億中華兒女，激勵著全國人民，激勵著63歲的祖國，它的激勵之心永在，我們的奮斗永遠不息，社會主義事業永遠向前進。沿著中國特色社會主義道路，向著實現中華民族偉大復興的“中國夢”奮進的堅強決心。

實現中華民族偉大復興心得體會（精選16篇）篇十四

“實現中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業,需要一代又一代中國人共同為之努力。空談誤國,實干興邦。”xx語重心長的講話,是對全黨8300多萬黨員和各級領導干部的警示和要求。

全面建成小康社會的藍圖，靠什么繪就?13億人的“美麗中國”夢，靠什么實現?在新的歷史起點上，黨以什么樣的精神狀態持續奮斗，事關成敗，至關重要。

成功緣于實干,禍患始于空談。中華民族百余年的奮斗史,也從另一面印證了這個道理。我黨率領廣大人民群眾靠著“節衣縮食、勒緊褲帶”的奮斗精神,在一窮二白的新中國建立起完整的工業體系;在“殺出一條血路”精神的感召下,用短短數十年走過西方國家兩三百年歷程。飽經滄桑的中華民族，之所以能走出苦難、走向輝煌，靠的不是空想清談，而是實干苦干。

實干精神是我們黨的優良傳統。當前國際形勢風云變幻，國內發展攻堅克難，發展關鍵期、矛盾凸顯期，尤其需要真抓實干。人民對美好生活的向往怎樣落實為執政興國的具體措施?深化改革已成最大共識，如何通過不斷創新釋放“制度紅利”?干部清正、政府清廉、政治清明是我們黨的莊嚴承諾,強化監督、反腐防變能否落到實處?只有靠腳踏實地的奮斗,靠扎扎實實的工作去落到實處,否則，黨將愧對人民期待和歷史責任。

抓落實是共產黨人的政治本色。機遇稍縱即逝,改革不進則退,時代呼喚只爭朝夕、真抓實干的行動者。只會紙上談兵而不知行合一,熱衷虛談廢務而不求真務實,追求形式主義而不腳踏實地,結果只能是大政方針落空、政策措施變味。至于那些唱高調、瞎胡鬧的貪腐分子,更是敗壞黨風政風，誤黨誤國。

通過對十八大精神的學習，我深深認識到，作為一名老黨員，同時也作為一名xx干部，在今后的工作中一定要摒棄空談，真抓實干，真正做到學以致用、用以促學、務求實效。

一要進一步提升學習能力，增強自身綜合素質。不僅要深入學習業務知識，用專業知識武裝頭腦，而且還要貫徹落實到平常的工作中。在學習中，要有目的、有方向，要進行系統思考、系統安排。要通過學習，不斷提高自己政治理論水平，為做好本職工作奠定良好的理論基礎。

二要進一步提高工作能力，增強工作本領。凡事事先都要有通盤考慮，落實過程中不搞“花架子”，忌空談，真抓實干，確保工作落到實處。要進一步提高自己綜合分析研究的能力，掌握工作的主動權。

三要進一步提高創新能力。隨著改革的不斷發展和深入，xx調查工作將會面臨更多的新情況、新問題，要使xx調查工作順應時代潮流發展，必須提高自己工作創新能力。

四要進一步提高自律能力，提升xx工作者的形象。自己的一言一行、一舉一動，不僅代表著自己，更代表著單位的形象。這就要求更加嚴格要求自己，在工作和日常生活中做身先士卒的表率。總之，在今后的工作中，我要用科學發展觀來指導自己的工作，少講空話，多干實事，為促進xx調查事業科學發展貢獻自己的一份力量。

實現中華民族偉大復興心得體會（精選16篇）篇十五

歷史是現實的基礎和前提，現實是歷史的發展和延續，新疆幾千年的發展史以鐵的事實證明自古以來新疆就是中國不可分割的一部分。通過近期對《新疆的若干歷史問題》白皮書學習，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進行非法宗教活動，煽動宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實證明，近年來發生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實，再加上本次專題學習，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩定和長治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢力”就是以分裂國家為目標、以暴力恐怖為手段的反動勢力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！

借助對白皮書的學習，我簡要談一下我的認識。

一、我們要時刻警惕，堅決捍衛中國領土完整。歷史不能倒退，事實不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設立了地方官吏，管理屯田事務，公元前60年，西漢又設立了西域都護府，這標志著新疆從那時起就已經正式成為中國領土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國領土不容分割的一部分，毋庸置疑，統一和發展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。

二、我們要認清事實，新疆和“東突厥斯坦”毫無關系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達到分裂中國的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬！“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！

三、我們要擦亮雙眼，主動撕破“雙泛”思想的皮囊。“雙泛”思想，其實就是打著“民族”“宗教”的旗號，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達到分裂祖國的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領導干部，我有責任堅決主動做到擦亮眼睛，澄清模糊認識，立足當下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識，為新疆的團結穩定打下堅實的思想基礎。

四、我們要正視歷史，事實面前豈容狡辯。在歷史事實面前，一切砌詞狡辯只會徒勞無功。面對狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認同新疆歷史，清楚地認識到長期以來，新疆是祖國不可分割領土的一部分，是各個民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發展中碰撞與和諧并存。作為一名共產黨員，我們要肩負著維護意識形態安全的重要責任和使命，在與“三股勢力”的斗爭中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場堅定。

那么，具體到日常工作中，我們全局干部職工一定要做到以下要求：

一是始終繃緊反恐維穩這根弦，牢固樹立總目標意識。在過去的一段時間，全州人民緊緊圍繞自治區黨委關于維穩系列“組合拳”的各項要求，壓實責任、落實措施，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續向好，社會大局持續和諧穩定。因此，在日常維穩值班工作中，我們個別干部出現了松懈、倦怠的負面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態勢沒有根本改變，與“三股勢力”的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。近年來，我系統也嚴肅查處了幾名長期隱藏在干部隊伍中伺機作亂的“兩面人”。事實證明，敵人就在我們身邊，維穩工作面臨的挑戰依然嚴峻復雜，反恐維穩任務依然艱巨繁重。形勢越是持續向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰思想，總結經驗，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅決斗爭。

二是嚴格落實維穩值班制度，確保機關安全穩定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅持領導帶班、干部值班制度，對外來人員和車輛要嚴格按照“五步工作法”進行檢查，嚴禁值班期間出現玩手機、脫崗等現象。認真做好交接班登記，按時到崗，嚴禁空崗。同時，全局干部職工要24小時保持電話聯絡暢通，提高防范應對緊急情況的能力，不斷完善應急管理工作。

維護社會穩定責任重大，時不待我，只爭朝夕。在反分裂斗爭中，我個人也一定會堅決貫徹以習近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實際行動踐行區州黨委的安排部署，站穩立場，經受考驗，以上率下，積極主動發聲亮劍，表明立場態度，擔負起黨組書記“第一責任人”的職責，堅決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢力”生存土壤，為實現新疆社會穩定和長治久安總目標不懈奮斗。

實現中華民族偉大復興心得體會（精選16篇）篇十六

論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！

雄鷹展翅，紅旗飄揚，我們又一次迎來了五四青年節。我懷著一顆激動的心看著愛國抗日紀錄片，我一直以為革命先烈的英雄事跡離我很遙遠，但步入初中后，通過閱讀歷史文獻，學習歷史知識，關注國際時事，漸漸地了解我們國家如何從過去的貧窮封建發展至如今富強民主。國家之所以有這樣的發展就是因為先烈們舍生忘死，艱苦奮斗的精神，離不開那些為國家做出貢獻甚至付出寶貴生命的愛國英雄。

在這些重要的歷史事件中，我最為感動的是五四運動。它承載并引領著一批先進青年、知識分子及最為質樸醇厚廣大人民群眾參與反帝反封建的偉大愛國運動，也是懷揣著熱血與青春的那一代人們共拓開拓的一場思想解放和新文化運動。張揚、理想與激情并進，祖國正是有了千千萬萬個像你們那樣無私無畏的英雄，才有今天展現于世界的輝煌。祖國經歷了一個世紀的洗禮，已經成長為世界大國，我為我是一個中國人而自豪。

青，是富有生機的顏色，是陽光拂過麥田的顏色;春，是成長的季節，是萬物復蘇欣欣向榮的季節;青春也就是我們青少年陽光下那燦爛的笑臉。成長的路上不會風平浪靜，20_年注定是一個不平凡的一年，我們經歷了一場沒有硝煙的戰爭。新冠肺炎牽動了世界人民的心，對于這場突如其來的疫情，國家和政府做出了相應的措施和政策。國家不惜財力，物力人力很好的控制了這次疫情，在這場全球性的災難面前，中國做到了國民一心。共同對抗疫情，讓世界都感嘆中國的能力。

為了夢想與追求，正是青春朝陽的我們要像小草一樣破土而出。像河流一樣勇往直前，像松柏一樣傲然挺立。現在是我們學習奮進的時刻，讓我們展翅高飛乘風遠航。

看!天藍藍，草遍地，羊兒在山間吃草，一個放羊人趕著一大群小羊。聽!放養人唱著的曲子傳遍山間每一個縫隙。地上的羊兒們安心的吃著草，小羊兒們在和一只大狗嬉戲，大狗也好似很頑皮，不跟這一群羊兒來真的。任小羊兒們爬在自己身上玩，多么和諧的畫面!這就是我最喜歡的家鄉——會寧縣的一座小村莊。這兒一年四季景x，風景如畫，令人流連忘返。

春天，萬物復蘇。小草靜靜地從泥土里長出來，好奇地四處張望。草地上的花兒五顏六色：紅，綠，白，藍，千奇百怪的形狀。小樹生出新的樹枝，長出綠色的葉子。山的上野花露出紅色的笑臉，像一簇簇紅色的耀眼的煙花。農民們辛勤地在田間勞作，幼苗隨風起舞，農民們臉上展現出幸福的微笑。

夏天，草木茂盛。小草長得格外精神，微風拂過，依然筆挺地立在草地上。樹木長得更加蔥郁了，原來又嫩又短的小樹枝，現在變得又堅硬又粗壯;原來又小又嫩的葉子，現在變得又大又翠綠了。樹上的知了一天到晚“知了!知了!”地叫個不停。當然，夏天也少不了游泳。每到下午，孩子們一絲不掛地跳進小河里，有的盡情地打水仗，有的在大人的幫助下學游泳，還有的套著游泳圈在“狗刨”呢!

秋天，小草枯黃了，不像春天那么嬌嫩，也不像夏天那么頑強，它現在就像一個奄奄一息的老人，一個人靜靜地站在那里等待生命的終結。現在已是深秋，樹葉飄落，有一種非常典雅、優美的感覺，在這落葉飄飛的小樹林中，時時有一種翩翩起舞的感覺，我好似已經融入了這一片片落葉之中，風兒吹著，落葉飛著，我的心也隨著飛了起來，在我和落葉之間建立了關聯，我感受到了葉落歸根的安寧。

冬天，銀裝素裹。早晨起來，深吸一口氣，嘴里滿是冬天的味道，是冰冰的，冷冷的，又是多種滋味交融的……冬天，在松杉的針葉上，覆蓋著潔白無瑕的雪花，像是一朵朵白菊;那落葉喬木的枝條上裹著的雪，像一株株粉雕玉砌的工藝品。多么迷人的景色啊!讓人仿佛置身于撲朔迷離的童話世界中。家鄉的冬天，有一種獨特的魅力——幽雅恬靜!

這就是我美麗的家鄉，一個古樸的村莊。今天的家鄉，在家鄉人民的奮斗下，經濟已展翅騰飛，明日的家鄉，必將乘風破浪，更上一層樓。

中央扶貧開發工作會議貫徹落實黨的十八屆五中全會精神，分析全面建成小康社會進入決勝階段脫貧攻堅面臨的形勢和任務，對當前和今后一個時期脫貧攻堅任務作出部署，動員全黨全社會力量齊心協力打贏脫貧攻堅戰。我們必須貫徹落實黨的十八屆五中全會和中央扶貧開發工作會議精神，深入學習領會_同志扶貧開發思想，堅持精準發力，堅決打贏脫貧攻堅戰。

全面建成小康社會最艱巨的任務。

十三五規劃建議指出：農村貧困人口脫貧是全面建成小康社會最艱巨的任務。這是對脫貧攻堅在我國經濟社會發展全局中所處位置的準確判斷。越是任務艱巨越要迎難而上，確保到2020年農村貧困人口實現脫貧。這是補齊全面建成小康社會短板的需要，更是社會主義本質要求的體現。

全面建成小康社會，農村貧困人口脫貧是一個突出短板。短板必須補齊，否則影響全局。正如_同志指出的：小康不小康，關鍵看老鄉，關鍵在貧困的老鄉能不能脫貧。我們不能一邊宣布全面建成了小康社會，另一邊還有幾千萬人口的生活水平處在扶貧標準線以下，這既影響人民群眾對全面建成小康社會的滿意度，也影響國際社會對我國全面建成小康社會的認可度。我們必須切實增強責任感使命感和緊迫感，不辱使命勇于擔當，只爭朝夕真抓實干，加快補齊全面建成小康社會的這塊突出短板。

打贏脫貧攻堅戰，是全面建成小康社會的現實需要，也是逐步實現共同富裕目標的基礎和前提。_同志指出：消除貧困改善民生實現共同富裕，是社會主義的本質要求，是我們黨的重要使命。他還指出，新中國成立前，我們黨領導廣大農民打土豪分田地，就是要讓廣大農民翻身得解放。現在，我們黨就是要領導廣大農民脫貧困奔小康，就是要讓廣大農民過上好日子。貧窮不是社會主義。如果貧困地區長期貧困，面貌長期得不到改變，群眾生活水平長期得不到提高，那就沒有體現我國社會主義制度的優越性，就不是社會主義。

青年興則國家興，青年強則國家強。黨的十九大報告指出“中國特色社會主義進入新時代，要培養擔當民族復興大任的時代新人”。習近平總書記指出：“中國夢是歷史的、現實的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變為現實”。一代人有一代人的際遇與使命，為實現中華民族偉大復興而奮斗是當代青年運動的時代主題，這是對歷史發展規律的總結，更應當是當代青年的歷史自覺。作為優秀青年代表的大學生，如何才能夠培養成為擔當民族復興大任的時代新人，是我們的高等教育在落實以德樹人根本任務過程必須面對的重大理論和現實課題。培養“有理想、有本領、有擔當”時代新人的要求，大學生必須具備責任意識和擔當有為的品質。擔當精神是大學生成長成才的必備素質,但在現實生活中部分大學生缺乏擔當精神，出現了這樣或那樣的問題。我們的高等教育尤其是高校思想政治教育要有問題意識和問題導向，要有教育的針對性和實效性。在培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人的過程中，要切實為時代新人解答“為誰擔當”“為何擔當”以及“如何擔當”的成長困惑。學校教育、家庭教育、社會教育和個人教育都要“整合”參與進來，因為歷史是一種合力，最重要的是看結果，是要拿事實來說話。

什么是擔當?“擔”的本意是用肩挑,有擔負、承擔之意,亦指一個人應擔負的責任;“當”則具有負責、主持、掌管之意。也就是說,“擔當”就是一個人要承擔負責一定的任務和責任，就是要敢于擔重任，有魄力。擔當精神，就是能夠承擔并負起責任，敢于承擔責任的精神。擔當精神內涵豐富，它以道德、責任、情感、知和踐行為核心，是知行統一的價值體系。擔當精神，包括三個層面：擔當的意識，擔當的能力，擔當的勇氣。這三個層面也是踐行擔當精神的需要。

擔當是一種態度，這是踐行擔當精神的前提。古人云：“天將降大任于斯人也,必先苦其心志。勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這里面就包含深刻的擔當意識和超越凡俗的品味。因為混世者平庸，立世者超凡，主事者卓越。大學生是天之驕子，是天上的文曲星下凡，當有一定的抱負和志向。黑格爾老師有句名言：“人應尊敬他自己,并應自視能配得上最高尚的東西。”大學生正處于“激情燃燒的歲月”，當積蓄力量，鍛造本領，立志做一個“天將降大任于斯人”的人，即做一個有益于家族、有益于學校、有益于單位、有益于社會、有益于民族和國家的人。往小了說要做一個有為的青年，往中了說要做一名又紅又專、德才兼備、德智體美勞全面發展的社會主義的建設者和接班人，往大了說要做一個世界通用的中國人或合格的地球村村民即“世界公民”。這需要大學生當擁有“海納百川，有容乃大”的包容胸襟;這需要大學生當養成“壁立千仞，無欲則剛”豁達堅毅;這需要大學生當擁有“苦心人天不負，三千越甲可吞吳”搏擊姿態。高度決定視野，格局決定命運。大學生不斷拓寬的知識視野、歷史視野、國際視野中無疑包含擔當有為理念的支撐，大學生“驛動的心”當中暗含未來命運的基調與格局的安排。

毛澤東同志說：人總是要有一點精神的。這個精神是一種超凡脫俗的超邁情懷;這種精神是消融消極頹廢狀態的良方;這種精神是打破習慣勢力的束縛，擺脫思想僵化的鎖鑰。這個精神里面就包括著擔當的品味與意識。人無精神不立，國無精神不強。一個民族要有點精神，否則就會失去脊梁骨，不能自強自立;一個家族要有點精神，否則就會家業衰敗，一代不如一代。一個人如果沒有一種昂揚向上的精神，沒有使命般的激情，不思進取，生命就失去了存在的價值和意義。借用當下時尚的話語來說，沒有一定的初心和使命，沒有一定的擔當有為的準備，一個人哪有飽滿昂揚的進取和斗爭精神?中國共產黨人的精神導師李大釗先生主張：“鐵肩擔道義，妙手著文章”。一個二十一世紀的共和國的秀才，不僅要有滿腹錦繡的才華，同時要具備民族、國家、社會發展的“道義”使命。在筆者看來，新世紀的知識分子應該具備四個方面的素質：即具備一定文學性的語言、歷史性的結論、哲學性的頭腦和對時代把握的敏感性和敏銳性。

孟子認為作為大丈夫處身立世，當行天下之大道。“得志，與民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫。”世間茫茫人無數，哪個男兒是丈夫?“富貴不能淫，威武不能屈、貧賤不能移。”在今天市場經濟泛濫、拜金主義盛行、“兩面人”風光、“精致利己主義者”滋生的語境下，仍煥發著真理性的光芒，圣賢古訓的價值意蘊并不因兩千多年時光的流失而“黯然銷魂”。2016年4月習近平總書記在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上強調:“天下為公、擔當道義，是廣大知識分子應有的情懷。”大學生屬于青年中的知識分子，承載著祖國的希望與未來，是建設社會主義的中堅力量。“天下興亡，匹夫有責”“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”大學生不僅要具備家國情懷和憂患意識，而且要不忘傳統士人的初心和使命：即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”作為新時代的學人不僅要自覺增強政治意識、大局意識、核心意識和大局意識，堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。同時作為文化人還需有意識培養“高舉遠慕的心態，慎思明辨的理性，體會真切的情感，執著專注的意志和灑脫通達的境界。”從而夯實文化自信的定力。

青年表征著時代的精神。革命導師馬克思認為，青年的精神就是所處時代的精神：即“一個時代的精神,是青年代表的精神;一個時代的性格,是青春代表的性格。”這就將青年和時代聯系在了一起，把青年的進步和發展同社會的進步和發展緊密相連。列寧也很贊同馬克思關于青年的觀點，他認為：“真正建立共產主義的任務正是由青年來擔負。”由此可見，在他們眼中，青年身上所要擔當的責任和承擔的任務是有關于社會發展的重要依靠，青年一代身上所負有的活力和精力是其他階段的人身上所無法比擬的，因此，一個社會、一個民族要想不斷發展，不斷進步，就必須把青年一代放在國家發展的至關重要的位置，就必須從理論和實踐中都要高度重視青年的作用，推動青年事業的發展和進步。

人是現實的存在物。馬克思在談人的一般責任時指出：“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。”通俗地講就是：人不是為了吃大米而活著。現實的人是社會的產物，也是時代的產物。青年當與時代同呼吸共命運。習近平指出：“每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創造歷史。”青年要有理想、有本領、有擔當、有作為、有自信必須緊跟時代。習近平指出：“擔當就是責任。”責任是擔當的內核，擔當是責任的外化。沒有責任擔當便無從談起，沒有擔當責任便不能落到實處。習近平強調：一代人要有一代人的擔當;歷史的接力棒交到了我們手里，必須要有勇氣、有膽識、有擔當。擔當精神指的就是敢于承擔責任的品質，它繼承了中華民族富有責任心的精神基因，延續了中國共產黨人敢為人先的精神品質，體現了新時代為實現中華民族偉大復興而奮勇進取的精神要求。

黨的十九大報告指出：“廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。”理想信念對青年不可或缺。因為“有了堅定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了”，就能夠做到“在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，經受住各種風險和困難考驗，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕”。習近平在聯合國教科文組織第九屆青年論壇開幕式上的賀詞中指出：“世界的未來屬于年輕一代。全球青年有理想、有擔當，人類就有希望，推進人類和平與發展的崇高事業就有源源不斷的強大力量。”可見民族和國家乃至整個人類發展的未來都對青年寄予了重托和厚望，具備著擔當精神的時代青年是最有活力的一代。

青年是時代的弄潮兒。2014年5月4日習近平在北京大學師生座談會上說：“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年。”青年在時代中使自身得到充分的發展，又以自己在時代中得到力量來反饋給時代，青年為祖國的興旺發達竭盡全力，青年的未來想要取得更好的發展也需要以祖國作為依托，在祖國提供的優質平臺和優良的條件中不斷突破自我和發展自我。因此，青年必須主動承擔起屬于自己的那份責任，努力完成國家和人民所賦予青年的那份使命。習近平認為，青年是社會上最富活力、最具創造性的群體。因此他鼓勵和強調：“前進要奮力，干事要努力。當代中國青年要在感悟時代、緊跟時代中珍惜韶華，自覺按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己，做到志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓，在火熱的青春中放飛人生夢想，在拼搏的青春中成就事業華章。”

責任與擔當是青年的必修課。習近平曾告誡廣大青年大學生：“既要專攻博覽，又要關心國家、關心人民、關心世界，學會擔當社會責任。”擔當責任和履行義務是每一個大學生的必修課，需要擔當精神來指引。擔當精神，能使人直面矛盾和困難，不推諉、不逃避，主動承擔起自己的責任和履行自己的義務。青年不要眼高手低，好高騖遠，不要急功好利，不要急于求成，需要找好自己的定位，穩步推進自己欲要實現的理想性目標。世上沒有一件工作不辛苦，沒有一處人事不復雜。“青年有著大好機遇，關鍵是要邁穩步子、夯實根基、久久為功。”“廣大青年要自覺奉獻青春，為全面建成小康社會多作貢獻。”習近平對青年寄予厚望，他指出：“青年最富有朝氣，最富有夢想，是未來的領導者和建設者。”擔當精神能促使大學生緊跟國家的新戰略安排，擔當起實現國家富強、民族振興、人民幸福的大任，自覺為實現新時代中國特色社會主義現代化強國而踏實勤干，在追求理想、開拓未來、服務社會的進程中書寫中華民族偉大復興的新篇章。

大學生應當成為擔當型的干部。擔當是與有為緊密相連，在傳統文化對國人的教育中向來倡導，有所為而有所不為，無為而無不為。于是才有了安徽巢湖無為縣的地名，才有了華為這樣世界馳名的民族品牌公司。大學生是黨的干部的后備大軍，我們要大力培養革命化、年輕化、知識化、專業化的四化干部;我們要重點培養心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒的四有好干部;我們要突出培養忠誠干凈擔當的高素質干部。習近平總書記對新時代黨的干部提出了“五個敢于”的擔當精神要求：即“必須堅持原則、認真負責，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭。”新時代的大學生在學習、生活和工作實踐中，既要勤勉的學習，充實技能，又要在實踐中斗爭和鍛煉自己，不怕困難和坎坷，不懼矛盾和危機，在關鍵時刻挺在前面，做中堅分子，發揮正能量，因為人生正道是滄桑。沒有擔當有為的品質，就難以闖出一條道路來。因為有多大的擔當才能干多大的事業，盡多大的責任才會有多大的成就。

作者：侯志水，吉林大學馬克思主義學院副教授;李雪，深圳博物館中級館員。

*基金項目：本文屬于吉林省教育廳“十三五”社會科學研究規劃項目：培養擔當民族復興大任的時代新人實現途徑研究，項目編號：jjkh20190259sz.吉林省教育科學“十三五”規劃課題：新時代高校思想政治教育工作創新研究階段性成果，項目編號：jh180006。

一個錘子，一把鐮刀交織一起，看上去是一個普普通通的圖案，可它貼到鮮紅的旗幟上，它就是代表我們國家的一個政黨——中國共產黨。

1921年，一個偉大的領袖誕生了中國共產黨。2021年，是黨的100歲生日。100年來，黨用可以積成河的鮮血，讓我們迎來了和平的社會，改革開放的新時代。

尊敬的各位領導：走在新世紀的征途上，沐浴著晨曦的陽光，唱著春天的故事，我心情是那樣激蕩。然而，回首眺望走過去的歷程，卻是那樣的曲折不平坦。你看那灑滿鮮血的路上，一個個腳印記載著多少風雨與滄桑。

七月的天空流光溢彩，七月的大地笑語歡歌，七月的星光照亮長夜的路，七月的彩霞點燃心中的火。七月的臉龐漾起笑的漩渦，七月的中國飛出祝福的歡歌：中國共產黨我們摯愛的母親啊，祝您生日快樂!中國我們永遠的家園啊，愿您譜寫新歌!

在世界的東方，有一個古老的國度，她美麗而寬廣;在世界的東方，有一個偉大的民族，她勤勞而堅強;在世界的東方，有一片廣闊的沃土，她神奇而遼闊。奔騰不息的黃河是她的血脈;巍峨屹立的泰山是她的脊梁，她就是我的祖國—中國。

依稀記得，在浙江嘉興南湖泛舟的那幾個身影，沒想到幾十載的光陰里，一葉孤舟就紅遍了大江南北;依稀記得，在上海望志路那響徹天宇的一聲驚雷，沒想到揮揮手遠航，就鑄成了歷史不忍翻閱的鴻篇巨制。

時間如流水般飛快地從我們眼前流逝回想起以前，我們的黨走過了100年艱苦奮斗的道路，我們每一個人都為自己的黨感到驕傲和自滿，一百年，就像一眨眼的功夫就過去了!但是改革的開放匯集了每個國人的生活，同時也讓我觸摸到了社會前進的脈搏。

黨史是“的清醒劑”，總結經驗——借鑒“歷史智慧”。列寧曾說過，忘記歷史就意味著背叛。近代以來，由于封建統治者軟弱、腐敗、無能，我國在政治、經濟、文化等綜合國力上遠遠落后于西方列強，在槍炮聲中，中國墮入任人宰割的深淵，西方列強肆無忌憚地掠奪我國的寶貴財富，破壞我國的燦爛文化，侵犯我國的領土、主權和尊嚴，“蠶食鯨吞，瓜分豆剖”。但是，在面對西方文明的侵略，我們并沒有放棄，一大批仁人志士從“天朝上國”的封閉意識中警醒過來，看到了自身的落后。1921年在陳獨秀、李大釗等的領導下，中國共產黨成立，黨在摸索中前行，有合作也有分裂、有信任也有背叛，充滿了苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲。“走得再遠，走到再光輝的未來，也不能忘記走過的路。”廣大黨員干部要深刻總結黨史中的經驗教訓，用黨史激勵自己、用黨史警示自己、用黨史教育自己，不斷認清歷史方位，汲取奮勇前行的“智慧與力量”。

“起來，饑寒交迫的奴隸!起來，全世界受苦的人……”

“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”

從激昂雄壯的《國際歌》，到催人奮進的《中華人民共和國國歌》，“起來”、“起來”、“起來”，唱出了全世界無產者的共同心聲，唱出了中華兒女自強不息的奮斗精神。來，從艱苦卓絕的革命歲月，到熱火朝天的建設年代，到繁榮發展的改革時期，中國共產黨一路走來，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終把為人民謀幸福、為民族謀發展作為矢志不渝的“初心”，帶領中華民族不斷地起來、起來、起來，前進、前進、前進。

黨帶領人民“站起來”。在封建舊制下，人民群眾地位卑微、生活困苦、尊嚴淪喪，中國人民仍承受著帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的重壓，遭受著“華人與狗不得入內”般的屈辱。中國共產黨誕生以來，始終把人民利益放首位，打敗了壓在人民頭上的各種反動勢力，打土豪、分田地、當家做主人，改寫了被壓迫被奴役的命運，中國人民真正挺直腰桿站了起來。中國共產黨帶領廣大人民完成了偉大的社會主義革命，確立了社會主義制度，消滅一切剝削制度，徹底結束舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權，實現了中國從幾千年向人民民主的偉大飛躍。

黨帶領人民“富起來”。新中國是在一片廢墟之上建立起來的，其時經濟癱瘓、社會動蕩，人民生活困苦艱難，同時還面臨資本主義的封鎖和圍堵。在內外交困、一貧如洗、舉步維艱的嚴峻形勢下，中國共產黨帶領中國人民開展了偉大的社會主義建設，并審時度勢、解放思想，大力推進改革開放和社會主義現代化建設，極大激發廣大人民群眾的創造性，極大解放和發展社會生產力，極大增強社會發展活力，實現了中國經濟的快速騰飛。改革開放使人民生活改善，社會安定有序，民族團結進步，國家繁榮富強，人民群眾過上了有里有面、有滋有味的生活，臉上洋溢著幸福的笑容。

黨帶領人民“強起來”。在新的歷史時期，我國發展過程中所面臨的世情、國情和黨情都發生了新的變化，面對這些新變化新機遇新挑戰，以黨中央創造性地提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰略。努力實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，積極推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局，創新、協調、綠色、開放、共享新的發展理念，“一帶一路”發展戰略，群眾路線教育、“三嚴三實”和“兩學一做”學習教育……黨中央治國理政的宏偉藍圖正在一步步落到實處、取得實效。中國這個世界上的發展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經濟體，國際地位和國際影響力顯著提高，中國人民的自豪感和自信心不斷增強。

從清初開始，由于鄭簠等書法家對隸書的熱衷并以強大的勢頭影響到當時的書法家，人們對隸書日趨崇尚。就乾嘉時期隸書復興來說，清初的漸變之態為鋪墊；而乾嘉時期尚隸之風日益強烈，也可以說這種風尚即是乾嘉隸書復興的外在表現。這種表現主要體現在書法中心向漢碑重地轉移、隸書家逐漸增多以及各種隸書的交流活動、創作雅集日益頻繁等方面。

一、書法中心的轉移與隸書家日益增多。

山東逐漸成為書法的中心。原因有三：一是山東擁有大量的漢代碑石，曲阜、濟州等地漢隸碑刻尤多；二是揚州的經濟影響力在乾嘉時期開始逐漸下降；三是從乾嘉時期開始，“揚州八怪”陸續離開人世，尚有較大影響力的羅聘也家境漸落，為謀生計不得不幾次北上，即便妻子病重仍繼續北上，“出門落淚豈無情，君病臥床我遠征”，揚州書畫中心不再。取而代之的山東，則不斷展現它的金石書畫的魅力，本地的金石、書畫家影響力越來越大，外籍的金石、書畫、篆刻家也不斷涌入。

山東本籍一些金石、篆隸書家聲名鵲起。張在辛在山東有較大的影響力：一是其為鄭簠的學生，隸書的風格基本上繼承了其師的風格；二是其將研習漢隸的經驗編纂成書《隸法瑣言》；三是其好金石書畫亦好交游，曾與“揚州八怪”中金農、高鳳翰等都有交集。他在傳播書畫方面無疑是一個橋梁，將山東書畫情況介紹出去，將南方的書畫經驗引進來。牛運震，好金石，為官泰安時識得碑帖商人褚峻，二人后合作《金石經眼錄》，褚峻摹圖，牛運震補說。高鳳翰，其主要活動地點在歙縣、揚州，其聲名起于揚州，屬“揚州八怪”一系。其隸書繼承鄭簠，但后因右臂病而以左手作字畫，饒有拙趣。乾隆五年（1740）高鳳翰歸山東養老，此期間其對于山東金石、書法的貢獻自不待言。桂馥，精通小學，好金石篆刻，擅隸書，與朱筠、翁方綱、阮元、武億等當時金石學家都有交游。段松苓，金石學家，曾為阮元所著的《山左金石志》提供大量資料。

外籍來山東的金石、書法家更是為數不少，其中黃易停留時間最長。黃易，浙江錢塘人，其父精小篆、八分，黃易深受影響，后又從丁敬學金石篆刻。所以雖然黃易在山東為官兗州府河運道同知，但使其擁有聲名的倒是其金石修養、隸書、篆刻以及其對碑刻的新發現。凡乾嘉時期來山東的金石學家或書法家幾乎沒有人不與黃易相交游。除黃易之外，前后相繼有人前往山東考察金石。武億，乾隆四十一年（1776）進京途經山東德州，或許為其進入山東境內的最早記錄，后在阮元山東幕，助阮元金石著述。何元錫，乾隆五十四年（1789）于曲阜清洗《竹葉碑》，又于乾隆五十八年（1793）在孔林外發現《孔君碑》。鄧石如，擅書法篆刻，隸書聲名尤重，乾隆五十五年（1790），隨戶部尚書曹文埴入京途經山東，訪泰山。羅聘，“揚州八怪”之一，擅畫能隸，于乾隆五十五年（1790）過黃易濟寧官署。翁方綱，金石學家，擅書法，官至內閣學士，后奉命提督山東學政。阮元，金石學家、書法理論家，乾隆五十八年（1793）奉命為山東學政，后升授內閣學士兼禮部侍郎。朱文藻，曾助力阮元編撰《江左金石志》，其入山東境為此書編纂之時，即乾隆五十八年（1793）前后。畢沅，金石學家，曾為山東巡撫。鐵保，擅書法，山東考官，與阮元相交于濟南。孫星衍，金石學家，曾任刑部主事，嘉慶十六年（1811）為山東督糧道，后任山東布政使。伊秉綬，篆隸精絕，也曾遠赴山東從劉石庵學書。錢大昕，金石學家，曾充山東鄉試考官。錢載，擅書畫，曾任山東學政。從以上情況基本上可以想見當時山東金石書畫氣氛之盛，其中的交流、研討是必定的。

又，據筆者統計，僅乾嘉時期有資料可查的涉及隸書創作的書法家就有近兩百人，這是前代任何時候都沒法比擬的。他們大都在山東、河南、山西等一帶有過訪碑、賞碑、拓碑的經歷，也有隸書創作甚至著錄、研究的經歷。其中書法雅集是必不可少的，以隸書為主題的雅集也不在少數。

二、各種雅集活動凸顯乾嘉隸書之復興。

乾嘉時期出現了一些形式各樣的書法雅集活動，甚至以隸書為主題的雅集。

首先是“結集訪碑”。我們不妨看看乾嘉書家結伴訪碑的情形：

這是黃易的訪碑記錄，并沒有太多驚奇，表現出乾嘉時期視訪碑為日常的一種態度。如果詳察《嵩洛訪碑日記》，我們可以知道，黃易在訪碑的過程中，除了友人之外還有拓工與其他幫手。正因為每一次參與的人數較多，我們完全可以稱之為“訪碑雅集”。這樣的雅集在乾嘉時期金石、書畫家的文集、日記中時見記錄，頻繁的“訪碑雅集”促使新的發現浮出水面。一旦有新的發現之后，他們必然奔走相告。

乾隆五十年（1785），黃易訪得《朱龜碑》拓片，高興地書信轉告張塤，張塤為此作詩曰：“開緘黃九平安信，又得人間三漢碑。”[3]同樣，翁方綱也有詩記錄此事。

其次是“拓片觀賞”的雅集活動。乾嘉時期金石、書法家多有收集碑刻拓片的習慣，觀拓的活動自然也是常有的事。伊秉綬曾書信給任云南永平知縣的桂馥，以詩歌的形式告訴他書友會聚的歡愉情形：

從上面翁方綱的兩則題跋，我們可以知道：桂馥從顏氏借到《延熹華岳碑》（《漢西岳華山廟碑》）的本子，這個本子為顏氏所摹金農雙鉤本。雖然為幾度復制，他也不妨向翁方綱展示。其時，同觀者又有陳焯、張燕昌、宋葆惇、潘有為等人，他們為翁方綱友人或弟子。而在此之前，翁方綱曾依朱筠所藏《延熹華岳碑》臨摹一本，但有缺字上百，現在眾人觀摩下補缺字，其依靠的“前摹本”當為金農所摹雙鉤本或顏氏摹本。由此，我們可以看出，乾嘉時期這樣的雅集活動已經不僅是拓片鑒賞，而是明顯帶有集體比對、研究的性質，對于隸書的研究逐漸深入了。

再次是“隸書創作”的雅集活動。乾嘉時期的隸書創作雅集活動還常常與飲酒、表演相關聯。與表演、飲酒相關的書法創作，草書創作為多，唐代就有這樣的例子，至今被世人傳為美談。然而，隸書一向被人們認為是靜態的書法字體，幾乎沒有表演的可能性，這一點恰恰在乾嘉時期被打破。

乾嘉時期的桂馥曾在《未谷詩集》中就對自己酒后作隸書、旁觀者圍觀歡呼的場面有詳細且精彩的描述：

馬履泰為《未谷詩集》作序時稱桂馥有四病，其中就有“醉”與“工書”兩病，實為稱贊。按其描述，甚至桂馥醉時作書，“脫手輒為人持去，比醒都不復記憶”[8]。而桂馥此次飲酒似乎并沒有酩酊大醉，而是微醺，所以我們才能有幸“目睹”乾嘉時期隸書即興創作雅集的一幕。有一年，桂馥回鄉游山東東萊（今煙臺），吳秋鶴置酒設宴，時正春暖花開。桂馥飲酒由“淺斟細酌”到“縱飲大啖”再到微醺；書寫則由“對客解帶”“把管管無力”到“筆落無束縛”再到“盡揮灑”“無余紙”，可謂解衣盤礴；旁觀者則“暢意呼大好”，稱贊大有氣勢；最后，書寫的快意讓桂馥不禁感慨：“但愿日日飲酒書八分，富貴于我如浮云！”

乾嘉時期出現酒后即興隸書創作的激越場面，打破了人們心目中只有草書才具備表演性的固有思維，也讓我們感受到了乾嘉時期書法雅集時隸書創作所帶來的熱烈氣氛。

結語。

乾嘉時期，書法的中心向北轉移，尤其是擁有大量漢魏碑石的山東、河南、山西等地。由于發掘的漢隸碑石不少，這一時期喜好隸書的書法家人數大增。這種喜好往往通過各種雅集活動表現出來：結伴訪碑；獲得新發現碑刻、新拓片則奔走相告；集眾人之力挪移碑刻、保護碑刻；雅集觀賞碑刻或拓片，等等。當然，還有隸書創作以及理論探討方面的雅集活動。這樣以隸書為主題的雅集活動的頻繁開展，為乾嘉時期書家創造出大量且多樣風格的隸書作品以及建立屬于這個時代的隸書理論體系做了非常好的鋪墊。同時，這種雅集活動也凸顯了乾嘉時期隸書發展的繁榮狀態。

參考文獻。

[1]黃易.嵩洛訪碑日記[g]//石刻史料新編：第三輯：第29冊.臺北：新文豐出版公司，1997—2006：600.

[3]張塤.竹葉庵文集：卷二十四[g]//續修四庫全書：第1449冊.上海：上海古籍出版社，2002：264.

[4]伊秉綬.留春草堂詩鈔：卷四[g]//續修四庫全書：第1475冊.上海：上海古籍出版社，1995：734.

[5]翁方綱.翁方綱題跋手札集成[m].沈津，輯.桂林：廣西師范大學出版社，2002：61.

[6]翁方綱.翁方綱題跋手札集成[m].沈津，輯.桂林：廣西師范大學出版社，2002：62.

[7]桂馥.未谷詩集：秋鶴席上醉歌[g]//國家清史編纂委員會.清代詩文集匯編：第389冊.上海：上海古籍出版社，2010：602.

[8]馬履泰.未谷詩集：序[g]//國家清史編纂委員會.清代詩文集匯編：第389冊.上海：上海古籍出版社，2010：593.

本文系廣東省哲學社會科學“十二五”規劃學科共建項目“清代書法雅集研究”（gd13xys02）階段性成果；嶺南師范學院人文社科專項“清代中前期書法雅集研究”（項目編號：zw1922）。

中國共產黨，一個樸實、親切而又偉大的名字，八十多年來無數的黨員用青春、熱血和生命在人民心中鑄就了中國共產黨輝煌的豐碑，用忠魂簇立著血染的黨旗在祖國遼闊的大地上高高飄揚。少先隊，一個團結的隊伍，一面面鮮紅的隊旗在東方嘩嘩的飄揚。我愛國，我愛黨，我愛少先隊！

“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城。”，這高亢有力旋律，曾經鼓舞多少華夏兒女為新中國的誕生而奮斗。

江雪芹是我們最好的榜樣，她是那樣的愛國，她將自己的生命也獻給了祖國。十九歲那年，江姐加入了黨組織，因叛徒出賣，江雪芹被捕，在審訊室里，敵人惡如豺豹，他們用特制的`四棱筷子，放在江雪芹的手指中間，雙手緊握筷子的兩頭，來回猛夾，編夾還邊惡狠狠的對江姐說：你說不說，不說就把你吊起來。在兇惡的敵人面前和夾棍面前，她絲毫不怕。但是不管江雪芹怎樣反抗，都抵不過兇惡的敵人。最后，江雪芹還是被慘無人道的敵人殺害了。

雖然我們不能像江雪芹一樣以身許國，但我們起碼要做到愛國，從身邊的小事做起。從保護祖國的環境做起。

詩人說，祖國是長江，祖國是昆侖，祖國是東方的晨曦，祖國是南海的晚霞，祖國是塞北的松濤，祖國是嶺南的花季，祖國是與你有著血緣的人民大眾。祖國是大地的母親！

黨，人民的母親。吳玉章，文天祥，陳天華。這些都是我們的榜樣！

每天上學的早晨，我們都會面向五星紅旗敬禮，我們帶著紅領巾，右手高高地舉過頭頂。這種莊嚴又神圣的儀式都能證明我們是愛自己祖國的。

我們是祖國母親的兒女，我們深愛著祖國。

此時此刻，我們指向說一聲：“我愛你！母親！我愛你，中國！”

我愛少先隊，愛黨，更愛我們的祖國媽媽！

時間是一條永不停止的河流，無法從中分割出一個截然的段落。此時我佇立在時代的沙堤上，縱觀歷史，舉目未來，于百年征程中體味中國共產黨走過的那些篳路藍縷的艱辛歲月。

一百年風雨兼程，滄桑幾度。黨的誕生是黑暗中的炬火，照亮風雨如晦的中國；黨的發展是荒蕪大地上的星星之火，有著掀起燎原之勢的雄壯氣魄。百萬雄師的長江之歌久已遠去，但聲威猶存；風吼馬嘶的黃河頌已經過去，但依然回響。新中國的建立，揭開了人民當家作主的嶄新篇章；蘑菇云平地升起，見證了中國科學家的孜孜不倦，上下求索；八面來風、四方納容的新局面；一帶一路新設想蘊藏著傳統文化中調和乾坤的氣度胸襟。這每一項令人矚目的成就，無不見證了中國共產黨波瀾壯闊的百年征程，正是有了這樣的初心，這樣的堅守，才有了中國一個又一個輝煌的時刻。

撫今追昔，崢嶸歲月；百年初心，歷久彌新。九州由蒼茫風雨行至而今的黻蔀黼紀，這段蛻變的歷史，每一幀都有中國共產黨的身影。一百個風雨春秋，一百年奮斗不息。我們，生在紅旗下，沐浴著黨的雨露，度過幸福的童年；又乘著改革的春風，暢游于幸福生活的海洋。

一輪鮮紅的太陽，從未有過今天的輝煌；一代又一代的掌舵人，開辟的這條中國特色社會主義航線，把我們的航程永遠指向太陽的方向。新的百年，新的起點；又一輪征程，又一度輝煌。在下一個百年奮斗中，黨必將引領我們一道踏荊棘，乘風浪；看前途似海，看來日方長。

一、緣起。

“本真演奏”這一思潮可分為起始期與在爭議中不斷發展的三階段。發端在1829年門德爾松復興巴赫的《馬太受難曲》之后便起起落落，爭議不斷。而幾組牽涉本真演奏思潮的“名人”間的矛盾，讓人格外印象深刻。多爾梅奇說“我們再也不允許任何人站在我們和作曲家之間”，關鍵人物蘭多夫斯卡則說：“現代人怎么能自以為是地相信，我們感覺并奏出的，正好和巴赫、庫普蘭及他們的前輩一樣？”;阿多諾將古樂復興運動貶低為“虛弱無力的鄉愁”，而美國作曲家欣德米特則保留了相對寬厚的態度，雖然他同樣不贊同百分百重建歷史，“象征與它的原型不可能完全吻合地制作”，可是他依舊指揮著古樂團并從事古樂教育;霍格伍德（christopherhogwood）的旗幟恐怕就更鮮明一些，他在1984年的采訪里說：“我對文藝復興音樂的興趣已經耗盡，因為我們必須用很多“感覺”，而非足夠確實的基礎去做它們”，哈農庫特（nikolausharnoncourt）在九十年代也議論過“原真性”理念——“那只是一種有著欺騙性的概念”。朗作為西方音樂學界百科全書型人物，在《音樂學與音樂表演》一書中認為本真性這一概念存在模糊性，一味的追求本真性，無疑是“自掘墳墓”，不僅不利于古樂的復興，反而會使音樂藝術抽象化。為此他從音樂本體，音樂受眾等多維度力證了他的觀點，認為本真主義者完全追求本真性具有很大的誤導性，他建議盡量避免使用這個概念不清的詞藻。至于古樂復興到底是該偏向歷史的復制，還是應該走向審美，朗給出了自己的見解。

二、音樂作品的“本真性”

大名鼎鼎的本真主義指揮家哈農庫特曾明確表示，要竭盡所能地回到歷史中去，符合作品產生的時代背景。所以他指揮的作品在選擇上只相信歷史文本，原始手稿，不接受任何現當代的評注版本。但獲取“原汁原味”的歷史版本可能只是“烏托邦”式的美好愿景。莫扎特曾把亨德爾的作品重新編排，再往后門德爾松曾潤色巴赫的作品;柏遼茲曾刪改格魯克的歌劇;馬勒曾重新譜寫韋伯的作品;無數偉大的音樂大師都有篡改歷史的嫌疑。在巴洛克歌劇中，這個問題就變得更加明顯。在那個時代，從作曲到作品的首演間隔常常只有幾個星期，重復使用令人歡迎的詠嘆調選段就成為作曲家的看家法寶。如果有新的歌手想要參加表演，作曲家就必須要盡快做各種改動，調換，甚至重寫。所以這些改寫數量特別大。評注性的文本有助于我們分清出主次，更貼近符合作曲家的目標唱段，而不是歷史文本的“毫無保留“。那恐怕會造成無組織的混亂。

朗也認為這一追求所謂音樂作品“本真性’的最好武器便是人們的審美，而不是死扣歷史文本。用演奏者自身的審美去理解作曲家，用時代審美傾向去捕捉作曲家的藝術構想，而不是紙葫蘆畫瓢的機械形而上學的“戀古癖”。打著“本真性“這一令人澎湃的戰斗號角，可能只是紙上談兵。我們仍可能處在篡改歷史的危險之中，即便是有手稿，資料和結論，作品的還原關系也比想象復雜的多，有些手稿已經消失，更何況大多數音樂演奏家并不是專門研究古譜的專業研究人員。所以我們只能依靠自己的判斷力去追求“本真性”。如果一味提倡詮釋古樂的過程中絕對服從“本真性“，并依賴檔案的準確性，就很有可能違背作曲家在藝術上的意圖。

每一部音樂作品牽扯并存在著獨一無二的歷史語境，“女性不入唱詩班”這一過去時代的產物早已被廢除，由于時代的進步，我們再無可能違背人的主觀意志讓閹人歌手重現往日雄風。過去器樂，聲樂的表演不應該呈現與當代實踐和當代價值完全不同甚至對立的觀點，而是需要一些靈活的變通和彈性。朗認為本真主義表演者不顧審美體驗，沿襲這些不自然的做法，是“食古不化”的行為，更是時代的一種倒退。偉大的作曲家之所以偉大，是因為他們具有超越這個時代的藝術雄心和眼光，應該把歷史的文本作為一個參照物，來揣摩作曲家的真正藝術向往。而不是用歷史文本來局限框定作曲家。朗認為古樂表演不同于為動物標本塞滿填充物（taxidermy），但是如今大多數本真主義者所做的“本真性裝飾“像玻璃眼珠和塑料舌頭那樣假。

從受眾的角度看，過去的聽眾與現在的聽眾都不同，現在的人們無法與其它時代人共處一個社會語境，因為音樂的技術，聆聽習慣，以及樂器的音色，音高的觀念都發生了變化，我們不能要求所有的聽眾都是過去“塔梅拉塔“會社的知識分子，也不能要求聆聽音樂會的聽眾同屬社會的某個階層，作曲家、表演者、觀眾三者間是相互作用的。朗又稱“歷史就在我們身上，我們既是旁觀者也是參與者。過去不在我們身后，我們的生命力取決于我們能在多大程度上能夠并樂意認識過去，著重過去且植根于我們所想要捕捉的過去。”筆者認為朗這一言論充分體現了他對審美價值導向以及“時代關懷“的著重，視其為一個過濾雜質的”過濾網“，即這個過濾網能”取其精華去其糟粕“。朗的觀點很明顯，一方面要合理卷入當代人的，經過歷時性建構而形成的審美風尚，一方面要用自身的審美來果斷去除有悖于感性體驗的雜質，這樣古樂復興才真正有意義。三、器樂演奏的“本真性”

歷史本真主義者認為音樂表演實踐的最基本原則是使用作品所處的時代樂器，不能使用現代制造的樂器，這一觀念的始作俑者便是瑟斯頓·達特（thurstondart），達特認為：表演應該符合歷史的“慣例”（樂器）以及“風尚”（stylish時代的趣味、潮流），即唯有在古樂演奏中使用古樂器并符合那個時代的演奏機制，才能企及原汁原味的古樂音響。哈農庫特也是古樂運動的倡導者之一并支持達特的觀點，撰寫了大量文章來推動“古樂復興”運動，認為巴洛克時期的音樂創作和演奏存在著一些難以捉摸的細節和特殊的演奏效果，這些要素是現代樂器不能詮釋的，如果不能回顧歷史，追隨歷史的脈搏，就根本無法表現出作曲家賦予音樂作品的內涵。最好的回顧歷史的方法就是使用古樂器演奏，一定要用當時的演奏方式來演奏古樂器。朗則認為理性使用古樂器是較為穩妥的方法，即帶有局限性來使用古樂器，而不是照單全收。歷史本真主義者通過演奏當時的古樂器，或仿制的古樂器企圖重現演奏之景、演奏之聲。古樂器的仿制牽涉到極具復雜的工藝問題，而這些所謂的工藝并不只是躍然紙上，涉及到制作大師的“獨具匠心”，而這更是如今車床流水線所不能取締的。可以說現有的科技可以無限接近當時的古樂器，輕松的完成樂器所有外部外貌的仿制。但“細節”往往存在于“內部”，去肢解僅存的“斯特拉迪瓦里”也不能獲得超越原始樂器的“斯塔拉底瓦里”加強版。筆者認為用仿古樂器去演奏古樂本身就帶有迷惑性，所謂的貼近當時樂器音色很可能就是幻想出來的概念，所謂運用當時“先進”科技無非就是在外型上加以更精細化打磨，但這種所謂的仿制根本不治本。更嚴重的是，由于探究不清樂器史與樂器學，所仿制的對象存在高度模糊化，所花費的所有努力也就前功盡棄。

朗考察了古樂器在鼎盛時期所表現出的聲音特點。著名的維奧爾琴大師盧梭在他寫于1689年的一篇專論中寫道管樂器的首要條件是“模仿美妙的人身所能發出的聲音“匡茨（quantz）在他發表于1752年的《長笛演奏法論稿》中提到”每一個聲音都必須以它所能發出的最完美的形式呈現…….杰米尼亞尼（geminani）在它發表于1751年的《小提琴演奏藝術》中也表示“所有音樂家都在追求響亮，和諧，調音更好的樂器。”這與本真主義者所提倡的完全使用古樂器演奏古樂是相互矛盾的，無共振，無顫音，不但不美，甚至刺耳。如果說使用古弦樂器勉強能在現代的舞臺上繼續發光發熱，那么古管樂器就沒那么幸運。在貝多芬的時代之前，管樂器沒有精確的音準，他們的某些音區甚至比其他音區還要微弱，每件樂器的個體差異性極大，音孔不是按精確的音響要求而造的，更沒有現在所謂的先進車床工藝，這就使得演奏音準變得極為糟糕。伯尼曾今在他的日記中對“曼海姆樂隊“的表示贊賞，但他認為美中不足，乃至可惜的地方在于管樂器的音準。可想而知，在當時管樂器走音是自然現象，作曲家也對管樂器無可奈何，聽眾更不必多說。而且制約管樂器音準，音色的要素眾多，我曾經學習過單簧管和薩克斯風。笛頭和哨卡的裝法，以及哨片的制作工藝、擺放位置，笛頭在嘴部包含的多少，濕潤程度都會影響音色與音準。當時這些變量是如何控制的，如何演奏諸如類似的相關文獻是很難獲得的。本真主義者提倡的嚴格使用古樂器而排斥現代樂器，往往只說利而不考慮弊。雖然古樂器有不同于現在慣用樂器獨特的音色質感，能夠清晰的從音樂中表達古代的遺風，但筆者認為一定要基于美的表達。如果使用古代樂器音準不可控制，或是難以控制出符合當時作曲家審美的音響，時常帶有破音，這一定不是作曲家想要的，也一定不是符合當時聽眾審美的，必須用現代的樂器加以替代。

四、啟示與反思。

不難看出朗對于“本真性”這一態度的激烈，他認為“本真性“這一概念存在模糊性，合理性和有效性被過度放大，并呼吁在古樂復興的表演中加入感性維度。朗犀利的文風和卓越的文采讓人印象深刻，他列舉病象探囊取物，引經據典如數家珍，回溯歷史行云流水，點評利害則一針見血。筆者認為朗似乎過低評價了追求本真性所帶來的進步成果。但朗或許是阿多諾，查爾斯羅森（charlesrosen），基維這類堅決反對效忠歷史的同路人，但朗的觀點又與基維的觀點不同，他的觀點帶有濃厚的“時代關懷”，也沒有將歷史本真至上者信奉的單一風格或表演傳統才能稱之為“正宗”或“經典”的”單維本真性”拔高到相對溫和寬容的”多樣本真性“上，而是淺嘗輒止。朗在論本真性的文末看似終結了這個話題，認為這一概念存在固有的模糊性，一方面是因為“authentic”一詞在英語中的用法極為混亂。不僅特指某種表演方式（如historicallyauthenticperformance“歷史本真表演”），還常用來表達對表演的高度贊賞（所謂的“權威”或“正宗”）。筆者更斗膽認為，朗似乎已經料到了“個人本真性”，“多樣本真性”這一概念所帶來的更多模糊界定問題，即在作品中可能帶入過多的個人詮釋從而勝過對歷史文本的準確考量。但筆者認為不能因為概念存在模糊或者概念難以被證實就認為這種概念探求就是“自掘墳墓”。朗的觀點很明確，一方面要鉆研歷史文獻，努力把握古樂的歷史情境，另一方面也要合理卷入當代人的，經過歷史性建構而形成的審美風尚，果斷去除那些有悖于感性體驗的成分。朗看似偏右的想法，其實質是中性的。

在中國，如何詮釋西方的古樂？如何實現古樂復興？也成為一個十分有意義的熱議話題，筆者認為楊燕迪先生和孫紅杰先生的概念非常符合時下中國的西方音樂表演實踐，尤其是西方古樂的演奏，演奏古樂的同時需不斷強化“文化之耳”聆聽作品的“文化泛音”從而演奏接近于時代作曲家內心向往的最強“文化之音”“文化之耳”即每一位音樂聆聽者的“耳朵”都具有特定的“文化屬性”，其“聽力”是在其所處的特定文化母體中“孕育”，并經由后天之文化氛圍所“浸染”，文化體制的建構所慢慢形成的。這意味著聆聽者總能聽到與其自身文化修養有“感應”的東西。中國音樂表演培養模式不同于西方，中國人擁有和西方人不同的“文化之耳”這同樣是優勢也是劣勢。就更需要演奏者全方位的了解西方作曲家的文化語境，人文內涵，把握歷史脈搏，而不是單單割裂的看待幾個局部的音樂作品。“文化泛音”與“文化之耳”存在互文關系，擁有好的“文化之耳“是聆聽“文化泛音“的前提。我們在演奏古樂的同時需要感應音樂中“文化因子”的共振，而這種“文化因子“是所有偉大音樂作品都存在的成分，即”文化泛音“。當一個演奏者的“文化之耳”足夠強大，他便可以捕捉“文化泛音”。當“文化泛音”積累到一定的量，便會形成質變。一條通向音樂家所處歷史時代的橋梁，駛向作曲家內心愿景的必經之路就此形成。

朗最終點明了他對音樂表演的建議，即演奏者必須全力以赴地投入到音樂中，領悟到眾多音符中的某種組合是屬于作曲家的個人告白（文化泛音），強化符合作曲家愿景的“文化之耳”，這樣他將企及表演者和作曲家精神相融合的難以言喻的境界，即演奏過去作曲家所向往的，并仍符合當代審美所接受的音樂，即“文化之音”。總之，朗在論本真性這一話題中發表了自己的獨特洞見，不能被學者們所忽視。哪怕他的觀點有所偏激，也值得細細聆聽與回味。

參考文獻。

[2]于陽雪.“回歸巴洛克”[d].吉林藝術學院，2011.

[6]徐昭宇.演奏型態的分析與音樂意義的追索[d].上海音樂學院，2009.

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