寫讀后感可以是一種對書籍致敬的方式，讓更多的人了解和產生興趣去閱讀這本書。以下是小編為大家推薦的一些經典讀后感范文，希望能給大家帶來一些啟發和思考。

藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇一

暑期漫長，便在書柜中翻動著，突然，一本有著潔凈封面的書引起了我的注意，是韓寒的《五年文集》。這書是我在去年秋季買來的，那時我看書只為湊個數，看完的書多了，卻不精益求精，此時翻出，想仔細一看。

再次閱讀，全察覺自己漏去了太多的細節，這是才朦朦的懂得了什么叫“韓文辛辣”。韓寒在最初被人稱為“學生作家”，在繼處女座《三重門》之后又出了《零下一度》，最后其在最近五年的作品便都編入了《五年文集》。韓寒是一個“被子是用來睡的，何必去疊”的不羈作家，他桀驁不馴卻又才華橫溢，曾經采訪他的記者也為他能言善辯又不失穩重的性格所傾倒。他的筆風也成為了眾多學生所追求的目標。

在我看來，韓寒的作品，字里行間透出的是一種辛辣和叛逆，青春的氣息充溢在其中，他對童年時期的那些所想所做好不掩飾，這倒勾起了我對往事的'回憶。同樣是那么瘋狂，幼稚和熱血。

小學畢業之時與一群男生對天發誓，要做一輩子的朋友，不會忘記對方。但畢竟有時自己對待誓言也會力不從心，有的人到別處去讀書，聯系也漸漸斷了，有的人互相忘卻，與前者也無什么區別。漸漸的，“朋友”這個字眼從我的生活中消失了。

曾經，也努力過，不讓這關系斷開，畢竟上下六年的時光，或許是不甘心。后來才發現，有時你去挽救一些事，失敗的不在于你自己，而在于對方的冷漠扼殺了你的想法。或許也正是這樣，讓我們失去了太多。

我追憶小學時光，并不是因為它有著太多的美好時光，那并不是我的小學時光，我的，更多是仇恨和厭惡的色彩。只是因為它是我的第一段還記得的校園時光，它很瘋狂，也很幼稚，讓我成長，讓我懂得。

我記得有人和我說過，有些誓言是用來忘記的，是的，我們每天都在發誓，時間卻總是可以打敗他們，我們不能一直為此后悔，為此操勞，該忘記的就該忘記，該放手的總要放手，這就是人生的一小部分吧。那些存在或不存在過的，都已成為了過去，我們該做的是更好的過我們的今天，讓我們在以后回首毫無悔意，這才是美好的青春。

但畢竟，韓寒是以為“學生作家”，寫出了批判性如此強的作品，少不了的是來自社會各界人生的不同極端看法，有人說完美，有人說荒謬。在我看來，韓文兩者皆備，完美是因為作為一個“學作”，卻寫出這樣的作品，已經很完美。幼稚，也正是因為韓寒是一個“學作”，和我們一樣，處世不深，對社會看得不全面，還不可以做出一個很圓滿的結論。

但這也不可以說明韓文的不好，它的主題是青春，在我看來，它就如青春，有批判，有青澀，有人說青春好有人說青春差，但沒有一個人不想擁有青春，它也必然存在，存在于我們每個人的血液當中。就如年輕的荊棘鳥般，只想每日都唱歌，而不是只在意那最后的絕唱。青春不會是全部，但青春，那充滿叛逆和回憶的，會讓我們去發現全部！

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藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇二

傳統悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。有著千年悠久歷史的藏戲藝術，在經歷了一次又一次的風雨洗禮之后，時至今日，猶如一朵盛開在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現實中的假、惡、丑。可以說，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創造的一個藝術奇珍。

藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇三

今天，我在課本上讀了一篇文章，名字叫《藏戲》，這篇文章說的是藏戲是我國最有特色的戲曲之一，首先它是戴著面具演出的，其次，它的時間很長，一部戲演三五天都演不完，而且它演戲的時候沒有舞臺。

我覺得應該把它傳承下來，因為它和我們的國粹――京劇一樣，都是我們中國人值得驕傲的戲曲。它都在我們中國傳承了五百多年了，也算是大半個國粹了吧，不應該在我們這一代失傳。

總之，我們要保護我們中國的寶貝，不能讓它消失！

藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇四

中國文化博大精深，戲曲種類繁多。這篇課文主要講了被稱為活化石的藏戲的由來及特點。王老師的這節課，既體現了新課程的理念，突出了學生的主體地位，又表現了平實，扎實，真實的獨特個人風格，為我們展現了一個返璞歸真的課堂。

一、每一個教學環節的設計，都緊緊圍繞教學目標，指向明確，為課堂教學服務，不走過場，不擺花架子。例如導入環節，老師為學生出示了一段藏戲的視頻資料。這就真切地讓學生了解了藏戲究竟是什么樣的。因為受生活環境影響，孩子們平時都沒有見過藏戲。這種導入方法，為學習課文內容起到了不可替代的`作用。看了視頻資料之后，老師引導學生說出視聽之后的真實感受。孩子們普遍感覺到藏戲并不好聽。這既是對學生的尊重，同時又引起了每一個學習者的思考：為什么藏戲能夠流傳至今?對探究課文的主旨起到了潛移默化的導向作用。

二、探究學習過程中，老師能引導學生圍繞課文內容，抓住文中的反問句、比喻句，扎扎實實地進行語言文字訓練。例如“難道……不……”的反問句訓練，而且老師能在此過程中多元地評價學生的回答，對學生學習自信心的建立起到了至關重要的作用。

三、抓住時機對所學知識進行遷移。在學習藏戲特點部分時，老師結合句段引導學生思考這樣寫有什么好處?為什么要這樣寫?這樣的句式可以用哪些文體中?培養學生學知識、用知識的好習慣。

總之，我們從這節課中，看到了王老師扎實樸素的教學風格，領略到她嫻熟高超的教學技巧。這是一堂值得品味、令人深思的語文課。

藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇五

藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語地區，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達藏戲等分支。印度、不丹等國的藏族聚居地也有藏戲流傳。

藏戲的藏語名叫阿吉拉姆，意為仙女姐妹。據傳藏戲最早由七姊妹演出，劇目內容又多是佛經中的神話故事，故而得名。藏戲起源于8世紀藏族的宗教藝術。17世紀時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無其他樂器。

演出一般分為三個部分，第一部分為頓，主要是開場表演祭神歌舞；第二部分為雄，主要表演正戲傳奇；第三部分稱為扎西，意為祝福迎祥。藏戲的傳統劇目相傳有十三大本，經常上演的是，即《文成公主》《諾桑法王》《朗薩雯蚌》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》等八大藏戲，此外還有《日瓊娃》《云乘王子》《敬巴欽保》《德巴登巴》《綏白旺曲》等，各劇多含有佛教內容。藏戲的服裝從頭到尾只有一套，演員不化妝，主要是戴面具表演。藏戲有白面具戲、藍面具戲之分。藍面具戲在流傳過程中因地域不同而形成覺木隆藏戲、迥巴藏戲、香巴藏戲、江嘎爾藏戲四大流派。

藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇六

1、說教材：

《藏戲》是人教版義務教育課程標準實驗教材六年級下冊第二組課文中的一篇略讀課文。這篇課文是一篇知識性、人文性、趣味性都較強的民俗散文。它以準確性說明為前提，以形象化描寫為手段，在說明角度、表達順序、表達方法、語言風格等方面別具一格，內容側重介紹藏戲的形成及藝術特色。語言豐富多樣、生動傳神，頗具文學色彩。

2、說學情：

六年級學生已逐步形成了自己的學習體系，具備了對具體事物的認知能力，但學習缺乏穩定性，所以，針對這種趣味性較強的文章，關鍵在于激發學生興趣，創設出引人入勝的教學情境。

3、說目標：

1、認、讀、記文章中的九個詞語。積累好詞佳句。

2、了解藏戲特點以及形成程。

3、激發學生對藏戲的喜愛之情。

4、說重點：

1。通過了解藏戲的形成，體會藏戲獨具特色的藝術形式。

2。了解本文的表達方法及語言特點，學習作者生動形象的表達。

5、說準備：

通過網絡查詢藏戲的歷史、劇目、圖片、錄像等。

6、說方法：

1、以讀代講，讓學生采取多種朗讀形式充分讀文，使學生在讀中整體感知。

2、創建學生參與和表現的機會，充分發揮學生主動性，合作性。師生之間、生生之間合作互動，讓學生在課堂上表現自己，培養學生的說話、思考、總結能力。

7、說過程：

一、播放錄像，懸疑導入：

即利用個開頭的三個排比式反問句進行導入。

二、閱讀質疑，自主探究：

學生解決生字詞，體會文章大意。

三、多元互動，合作探究：

1、學生自主研讀藏戲的形成部分，了解了一個年輕的僧人唐東杰步帶著僅有七位姑娘組成的班子勸人行善積德，為民修橋造福，沒想到竟然創造了一個新的藝術流派――藏戲的感人故事后，孩子們被唐東杰布為民造福的美好心愿和七位姑娘的義舉深深的打動了，這時孩子們興趣濃厚，在愉悅中積極朗讀，朗讀出了唐東杰布為民造福的偉大精神朗和七位姑娘的善舉。

2、同桌間互相提問、閱讀讀文章中介紹藏戲特色的部分，感受藏戲的自然、古樸、神秘。最后老師問，學生讀，營造朗讀氣勢，再次感受藏戲的無窮魅力和中華文化的悠久。

3、以小組匯報的形式將藏戲的形成、特色進行匯總發言，不完整的學生間進行補充，教師適當引領和總結。在此穿插欣賞藏戲的圖片。

四、訓練檢測，目標探究：

難理解、易混淆字詞的解釋。預設問題解答。學生自主總結中心思想。

藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇七

一聽到藏戲，尤其是身在他鄉，就仿佛到了遼闊的草原上，感受著高原的藍天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，又如高原遒勁的疾風，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調跳動而激越，帶點悲傷，帶點憂郁，更包含滄桑;藏戲是高原的藝術，自然融入的高原的氣魄與雄渾。它那類似西洋詠嘆調的唱腔能把人的心緊緊抓住，一頓一揚，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂，因此聽藏戲實際也是在感悟和體會，一曲一調，一章一節也許正應和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽時便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。

藏戲的形式也大有可說之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險，紅色代表權力，黃色代表智慧……傳統悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。

盡管短暫的'接觸，使得我至今還沒有完整的欣賞過一場藏戲。但是以采訪為機緣，在視聽中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戲在我的西藏之行中已經注入了額外的意義，它也將我引入西藏的神奇之中。

有著千年悠久歷史的藏戲藝術，在經歷了一次又一次的風雨洗禮之后，時至今日，猶如一朵盛開在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現實中的假、惡、丑。可以說，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創造的一個藝術奇珍。

藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇八

暑期漫長，便在書柜中翻動著，突然，一本有著潔凈封面的書引起了我的注意，是韓寒的《五年文集》。這書是我在去年秋季買來的，那時我看書只為湊個數，看完的書多了，卻不精益求精，此時翻出，想仔細一看。

再次閱讀，全察覺自己漏去了太多的細節，這是才朦朦的懂得了什么叫“韓文辛辣”。韓寒在最初被人稱為“學生作家”，在繼處女座《三重門》之后又出了《零下一度》，最后其在最近五年的作品便都編入了《五年文集》。韓寒是一個“被子是用來睡的，何必去疊”的不羈作家，他桀驁不馴卻又才華橫溢，曾經采訪他的記者也為他能言善辯又不失穩重的性格所傾倒。他的筆風也成為了眾多學生所追求的目標。

在我看來，韓寒的作品，字里行間透出的是一種辛辣和叛逆，青春的氣息充溢在其中，他對童年時期的那些所想所做好不掩飾，這倒勾起了我對往事的'回憶。同樣是那么瘋狂，幼稚和熱血。

小學畢業之時與一群男生對天發誓，要做一輩子的朋友，不會忘記對方。但畢竟有時自己對待誓言也會力不從心，有的人到別處去讀書，聯系也漸漸斷了，有的人互相忘卻，與前者也無什么區別。漸漸的，“朋友”這個字眼從我的生活中消失了。

曾經，也努力過，不讓這關系斷開，畢竟上下六年的時光，或許是不甘心。后來才發現，有時你去挽救一些事，失敗的不在于你自己，而在于對方的冷漠扼殺了你的想法。或許也正是這樣，讓我們失去了太多。

我追憶小學時光，并不是因為它有著太多的美好時光，那并不是我的小學時光，我的，更多是仇恨和厭惡的色彩。只是因為它是我的第一段還記得的校園時光，它很瘋狂，也很幼稚，讓我成長，讓我懂得。

我記得有人和我說過，有些誓言是用來忘記的，是的，我們每天都在發誓，時間卻總是可以打敗他們，我們不能一直為此后悔，為此操勞，該忘記的就該忘記，該放手的總要放手，這就是人生的一小部分吧。那些存在或不存在過的，都已成為了過去，我們該做的是更好的過我們的今天，讓我們在以后回首毫無悔意，這才是美好的青春。

但畢竟，韓寒是以為“學生作家”，寫出了批判性如此強的作品，少不了的是來自社會各界人生的不同極端看法，有人說完美，有人說荒謬。在我看來，韓文兩者皆備，完美是因為作為一個“學作”，卻寫出這樣的作品，已經很完美。幼稚，也正是因為韓寒是一個“學作”，和我們一樣，處世不深，對社會看得不全面，還不可以做出一個很圓滿的結論。

但這也不可以說明韓文的不好，它的主題是青春，在我看來，它就如青春，有批判，有青澀，有人說青春好有人說青春差，但沒有一個人不想擁有青春，它也必然存在，存在于我們每個人的血液當中。就如年輕的荊棘鳥般，只想每日都唱歌，而不是只在意那最后的絕唱。青春不會是全部，但青春，那充滿叛逆和回憶的，會讓我們去發現全部！

藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇九

我們這幾天講了《藏戲》這篇課文，讓我學到了關于其他民族的知識，我受益匪淺。

這篇課文首先運用了三個反問句，寫出了藏戲的三個特點：帶著面具演出，演出時沒有舞臺，一部戲可以演三五天還沒完，我十分好奇因為沒一部戲曲，都是化妝，把臉畫的白的，黑的，綠的，紅的……而它們卻戴面具。

我從這個故事里悟出了一些道理：只要有決心，就一定能成功。

有一次，我在學跳繩的時候，一直跳不過，我只能跳一個，跳不了幾個。后來，我下定決心，再加上媽媽的鼓勵，我終于學會了跳繩，還會一些雜技。

藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇十

本組的幾篇課文都是介紹不同地區、不同民族自己獨特的民風民俗。我感覺學生在學這一單元文章內容時，應該非常感興趣，結果也正如我所料。《藏戲》一文，感受頗深。現將自己對本節課的反思隨手寫下來，可能會有許多不足之處，希望各界同仁能夠提出寶貴意見。

藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇十一

不知從何時起，我被席慕容纏纏綿綿，富有“愛”味的語言所吸到，所癡迷，也被雪萊的一句“冬天來了，春天還會遠嗎？”所震撼，也為幾米以漫畫為背景的小情詩而感動，詩總是在我的腦海中揮之不去。它已成為我生活中不可缺少的部分。

有人將音樂比作夜來香，那我就將詩歌比作會唱歌的夜鶯，用自己的語言去裝飾，感染每個人的心，唱出自己心底里的那首歌。

我想：無論一個人閱歷有多豐富，他都會被詩中透出的淡淡的思念，愛慕所折服。當你對自己的處境深有感觸時，何不將它作成為詩的形式？以此記錄下來，到時候，就不會忘了。

我是一朵孤僻的花兒，但因為遇到了你——詩，而變得嬌艷芬芳；我是一只寂寞的小鳥，但因為你停在樹枝上，而放出了婉轉的歌聲；我是一只斷了翅的蝴蝶，但因為駐足在你的心田，我有了超越迷惘的勇氣。你的優雅，你的智慧，你的魅力使已深深喜歡上了你。不覺中，日子因為你而變得有規律可循，已無法將你忘卻，因為你已在我心里留下深深的足跡。

藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇十二

還是從西藏那個僧人唐東杰布的傳奇故事講起吧。

那時候，雅魯藏布江上沒有一座橋，數不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多涉水過江的百姓，被咆哮的江水吞噬。于是，年輕的僧人唐東杰布許下宏愿，發誓架橋，為民造福。一無所有的唐東杰布，招來的只有一陣哄堂大笑。

于是就有了這樣一段傳奇。唐東杰布在山南瓊結，認識了能歌善舞的七兄妹，組成了西藏的第一個藏戲班子，用歌舞說唱的形式，表演歷史故事和傳說，勸人行善積德，出錢出力，共同修橋。隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野，有人獻出錢財，有人布施鐵塊，有人送來糧食，更有大批的漁民、工匠、流浪漢跟著他們，從一個架橋工地，走到另一個架橋工地。隨著鐵索橋一座接著一座地架起來，藏戲的種子也隨之撒遍了雪域高原。

身無分文的唐東杰布就這樣在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時，成為藏戲的開山鼻祖。

傳說，唐東杰布在母親的肚子里待了80年，出生時頭發胡子都白了。因此，在藏戲里，他的面具是白色的，前額飾有日月，兩頰貼著短發，眉眼嘴角永遠帶著神秘的笑。

在藏戲里，身份相同的人物所戴的面具，其顏色和形狀基本相同。

國王的面具是紅色的，紅色代表威嚴。

王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順。

巫女的面具是半黑半白，象征其兩面三刀的性格。

妖魔的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖。

村民老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛和嘴唇處挖出窟窿，以示樸實敦厚。

雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戲的藝人們席地而唱，不要幕布，不要燈光，不要道具，只要鼓、一鈸為其伴奏。他們別無所求，只要有觀眾就行。

觀眾團團圍坐，所有的劇情全靠藝人們用說唱來描述。藝人們唱著，說著，跳著，在面具下演繹著各種故事。面具運用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明，這是藏戲面具在長期發展的過程中得以保留的重要根據之一。

西藏地廣人稀，生產形態松散，生活節奏比較緩慢。表現在藏戲中，即情節可以任其拖延，藝人們的唱腔、舞蹈動作可以隨意發揮，一段戲可以一而再、再而三地重復，觀眾也在吃喝玩耍中看戲，雙方隨心所欲、優哉游哉，一出戲演他個三五天毫不稀奇。

藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。

___________________。

本文作者馬晨明，選作課文時有改動。

藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇十三

主要內容：先用三個排比句概括介紹藏戲主要特點：戴著面具演出演出時沒有舞臺一部戲可以演出三五天。

接下來詳細寫開山鼻祖唐東杰布開創藏戲的傳奇故事，許下宏愿，發誓架橋組成西藏的第一個藏戲班子在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時，成為藏戲的開山鼻祖。

緊接著介紹藏戲的重要特征面具的特點及作用。

然后簡略地說明其他特色：舞臺簡樸;劇情靠解說、說唱來描述;開場、正戲、結尾固定的程式;唱腔、動作豐富多彩;演出時間長等。

最后用一句話總結全文，點明藏戲這一民族戲劇藝術靠師傳身授傳承和發展。

這篇課文的作者以生動傳神的語言，具體描寫了有著悠久歷史的藏戲形成過程以及鮮明的特色。表現了藏戲強烈、鮮明的民族特點，和不可抗拒的藝術魅力。

藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇十四

今天在語文課上，我們學了《一個蘋果》這篇文章，讀完以后，我的心中感慨萬分。

這篇文章主要寫了抗美援朝時期的一天黃昏，運輸員撿到了一個蘋果給了連長。盡管所有的人都非常干渴，卻舍不得吃掉這個蘋果，想給其他人吃。最后八個人一起分吃這個蘋果，每人吃了一口還剩下大半個的感人故事。這充分體現了志愿軍戰士們互相關愛、舍己為人的偉大精神，從而也告訴我們，要學會為他人著想這一美好品質。

這篇文章中，這句簡短的話令我深受感動：“說實在的，自從二十四日我連出擊開始，已經幾天沒喝過一口水了。”我從這句話體會出當時的環境十分艱苦，連一滴水都沒有，更別說什么飲料、咖啡了。同時，我更感到連長十分干渴。在那里天天戰斗卻沒有水，要是我早就哭著要水了，可連長卻把僅有的蘋果給了別人，自己情愿忍受干渴。我被連長這種忘我精神深深地感動了。

我讀了這個故事，明白了友誼是最重要的。

我也要向這些戰士們學習，也要做一個具有忘我精神的好學生。

藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇十五

藏戲，藏語叫阿吉拉姆，是藏族地區普遍流行、在祖國百花藝苑中獨具特色的一個劇種。

關于藏戲的起源問題，有人竟與八世紀時蓮花生在桑耶寺開創的跳神聯系在一起。其實，兩者是風馬牛不相及的。

八世紀，赤松德贊執政時期，桑耶寺落成之后，從天竺請來的高僧蓮花生，根據佛祖釋迦牟尼關于佛教密宗四部(事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部)學說中的瑜伽部、無上瑜伽部里金剛舞一節，組織跳神法會，驅鬼酬神，為寺院開光。蓮花生的傳記中說：譯經師在桑耶寺‘慈氏洲’譯經完后，由長老手持經繞‘務孜’殿三周，排成行列，戴上假面具，擊鼓跳舞，為所譯經典開光。從此沿襲至今。這是西藏各寺院跳神的來歷。

藏戲恰恰相反，是以民間歌舞形式，表現故事內容的綜合性表演藝術。從十五世紀起，噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。他煞費苦心，募籌造橋經費，雖然三年多的努力，尚未成功。后來，他發現虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內容，自編自導成具有簡單故事情節的歌舞劇，到各地演出，以化導人眾、募集經費。這就是藏戲的雛形。為此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師;又因藏戲最初由美貌出眾的、仙女般的七姊妹演出，人們又把藏戲叫做阿吉拉姆。阿吉，藏語意為大姐或女性;拉姆，意為仙女。當然，經過很多民間藝人的加工、充實、豐富和提高，藏戲早已不是最初的模樣了。但是，藏戲真正形成自己的一套藝術形式，恐怕也是十七世紀以后的事情。

西藏民間藏戲劇團是十分普遍的'。隨時隨地可以見到農村的廣場上，或搭大帳篷，或扯大帆布，甚至沒有什么遮蓋(更不用說什么布景和臺幕了)，藏戲班子就地演出，周圍方圓十里的群眾都會來觀看，常常是圍的水泄不通。在近代歷史上，由于各地業余的、自發劇團的演出很多，慢慢形成各自的特點和風格，從而形成不同的流派。解放前西藏著名的藏戲劇團有：江孜的江嘎爾、南木林的香巴、拉薩的覺木隆和昂仁的迥巴。現在，藏戲業余劇團十分普遍，有的地方幾乎每個社隊都組織了一個戲班子，象拉薩郊區的墨竹工卡縣，就有二十來個業余藏戲隊。

藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇十六

作家海倫·凱勒在寫自己的歷史時，心中帶著恐懼。她曾經因迷信而生的躊躇。她想梳理自己最早的印象時，發現事實與幻想十分像。

海倫·凱勒出生于1880年6月27日的亞拉巴馬州北部一個叫土斯坎比亞的小城中。她的家背景很復雜。在期間的一場內戰奪去了海倫·凱勒的視力和聽力的疾病之前，她一直住在小房子里。她父母結婚后，住進了一風景美麗的房子。

海倫·凱勒的生命從這兒開始。一開始還挺順利的，可一場突如其來疾病讓她失去了視力和聽力。之后她就用手來表示。當海倫·凱勒意識到自己與其他人不一樣時讓她很苦惱，氣得又踢又跳。在那幾天，黑人小姑娘，瑪莎。華盛頓和老獵犬貝爾是她忠實的伙伴。海倫·凱勒在發生的幾件事中很開心。她的父親在1896年去世，這是她經歷了第一次巨大的打擊。后來，她恢復了人的權利，之后，米爾德里德和我進入了彼此的心靈，盡管她不能理解我的手語。有一次父母帶海倫·凱勒去巴爾的摩看眼睛還有什么方法可治，但他也不能為力。不過他說“我”可以接受教育，于是請了沙利文小姐。

在沙利文小姐的耐心教育之下，還有海倫·凱勒堅持不懈，努力學習的狀態。她可以跟正常人一樣，但不完全一樣。

海倫·凱勒不僅可以寫作，還成為了著名的大作家。在這一路上并不順利，但只要有堅定的心，良好的狀態加努力和自信就一定能成功。

藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇十七

馬晨明的《藏戲》一文，是總分總結構，全文可分四部分：1——3段概括介紹藏戲的三個突出特點；4——8段，介紹藏戲的傳奇來歷；9——20段，具體介紹藏戲的三個特點；最后一段，總結全文。

這篇文章，是六年級下冊教材的第7課，為略讀課文。凡略讀課文，都有課文提示，提示同學們學習該文該把握什么。

讀了本文，我弄清了藏戲是怎樣形成的及它的特點。此外，我還了解了藏戲分三部分：頓——開場白；雄——正戲；扎西——祝福迎祥。懂得了，不同地方的劇種有不同的特點。

閱讀本文，對我而言，特別感興趣的是，文章第二部分內容——藏戲的傳奇來歷，它讓我知道了藏戲的特殊含義——為民造福——僧人唐東杰布，為了民眾免遭雅魯藏布江咆哮的江水吞噬，發誓架橋。想不到的是，他本人竟因此成了藏戲的開山鼻祖。

因此，我閱讀本文最大的收獲是：為人要有為他人謀福利的思想，就如唐東杰布，因他的為民造福，使得他的人生價值無限大！使得他名揚四海、永垂不朽！由此，還讓我想到：為人不能自私自利，更不能禍害他人，一如秦檜，死后還讓人鑄成銅像，讓他跪在民族英雄（抗金名將）岳飛的像前，讓他遺臭萬年！

藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇十八

讀了《烏塔》這本書，給我帶來了深刻的啟發！高爾基曾說過：“書籍是人類進步的階梯”。我總能從書中的故事里受到很多啟發，而前兩天我讀了《烏塔》，讓我受益滿滿。

烏塔用了三年的時間準備這次旅行，閱讀了很多與這些國家有關的書籍，為了掙旅費，每個周末去幫餐館或超市分發廣告單，假期還到別人家里陪兒童玩。我不敢想象，從11歲到14歲，這三年無論在炎熱的夏天還是寒冷的冬天，她都堅持下來了，這其中得遇到多少困難她！烏塔是那么有恒心，這種精神難道不值得贊揚嗎？這次旅行中，她去了法國、瑞士、奧地利、意大利等十幾個國家，她是多么勇敢呀！

烏塔說：“光從電視和書本上認識世界總不完美”，是呀，我們不但要讀萬卷書，還要行萬里路。從電視里只看到草原一望無際，而親身來到這里才能感受它的一碧千里是那樣的美麗；讀后感·從書本上看故宮，只感覺紅墻黃瓦是耀眼的，但只有真正走進這高墻之中，站在宮殿前，才能感受到它的壯觀和皇家的威嚴。

我希望每個人都向烏塔學習，努力鍛煉自己，成為一個獨立、勇敢的孩子！

藏戲五年技讀后感（精選19篇）篇十九

暑假，我讀了陽光姐姐_伍美珍的作品《生命流淚的樣子》。里面有兩篇故事，但《生命流淚的樣子》給我印象深刻，讓我懂得了許多的道理。

《生命流淚的樣子》講的是性格軟弱、心地善良的女孩盛欣怡，有一個幸福快樂的家庭。但是，媽媽突然得了不治之癥。這場飛來的橫禍，使得他的生活乃至性格都發生了很大的變化……在這個過程中，雖然有著老師不斷的鼓勵，但對親情和友誼的煩惱依然使她感的孤獨和困惑。媽媽最終永遠離開了她，而十二歲的欣怡，卻過早的體驗到了生命和愛的深刻涵義。

當我看完欣怡媽媽在電腦上寫的日記后，我有著很深的感觸。我明白了媽媽為什么中讓我干活，為什么一點點做不好就罵我……原來這全是為了我，其實媽媽也不愿罵我的，她也是會心疼我的，可是為了能讓我早點學會獨立和堅強，早點知道爸媽的辛苦。媽媽真是用心良苦啊!其實媽媽也不好受的，可是又不能表現出來，怎么辦呢，所以只好忍，只好默默流淚，只好心如刀割，這就是做媽媽的辛苦。真是可憐天下父母心啊。

當我讀玩著本書的的時候，我留下了淚，沒想到欣怡的媽媽最終還是因病而死了，就想書上說的老天爺真不公平，欣怡的媽媽這么善良怎么會得不治之癥呢?太不公平了吧!而那些犯了罪的卻還完好無損，獲得自由自在的。

這本書讓我明白了，有些東西要學會珍惜，不然到你想珍惜的時候就完了。