寫一篇優(yōu)秀作文需要充分發(fā)揮自己的想象力和表達能力，使文章觀點清晰、層次分明。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，希望能夠給大家提供一些啟示和參考，一起來看看吧。

深圳一模分析（模板21篇）篇一

自我記事開始，就經(jīng)歷了許許多多的第一次。但是，最令我難以忘懷的事還是第一次養(yǎng)螃蟹。

在那時，我家的魚缸里還生活著一群自由自在的小螃蟹，它們是我從附近的小溪里抓來的。平時，我總是對它們愛護有加，還在魚缸里放了一棵大塑料水草和幾塊精致美觀的鵝卵石。我每天放學都會在魚缸邊趴上一會兒，欣賞它美麗的“水中芭蕾”。

有一天放學后，我照例趴在魚缸邊，可我驚奇地發(fā)現(xiàn)魚缸里少了一只螃蟹，這讓我非常地焦躁不安。我馬上跑去告訴媽媽，而媽媽卻不以為然地說：“大概是被同類給吃了吧！”頓時，我悲痛不已，心中始終不敢相信那么可愛的小螃蟹會吃掉自己的同類。

自從一只小螃蟹失蹤后，我對另外幾只小螃蟹更是鐘愛有加，吃的用的，一點也不敢怠慢。可是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)它們越來越?jīng)]有活力了，有時候還在魚缸里發(fā)呆。

望著昔日被我精心照料的朋友，我心里有種說不出的苦澀。我終于明白了，自由才是萬物生靈最好的歸宿，你若是無情地將它們禁錮起來，終究會受到大自然的報復的。

深圳一模分析（模板21篇）篇二

在夏天的清晨，我正在發(fā)呆，忽然，媽媽買菜回來了，我就急忙開門，看見媽媽給我買了幾只小螃蟹。

我從媽媽手中，我小心翼翼的接過了屬于我的小螃蟹。

我就把它們安排在一個透明的盆子里，還用五彩石和貝殼搭起了一個金碧輝煌的大“宮殿”。

它們的長相非常奇怪，它們的頭上長著一對大眼睛，像幾位戴著大眼鏡的學者；它們都有八只腳，走起路來橫沖直撞的，威武極了！它們的身體像個小石頭，公的肚皮上有個三角形，母的肚皮上有個鼓鼓的蛋形記號，好像有幾只小螃蟹要從螃蟹媽媽的肚子里爬出來似的。

它們的長相不僅奇怪，脾氣也很怪。

每當有人把手伸進到它們的領(lǐng)地來，它們便一起伸出“大鉗子”，毫不猶豫地夾你一下。

每當它們餓了的時候，都會吐白沫，好像在說：“我們是大將軍，你這個小兵快來給我們送飯”。我急忙打開一包美食，只見它們一伸“手”，就把食物送到嘴里吃完了，我心想：“它們的飯量可真大！”

有一段時間，我發(fā)現(xiàn)它們不太愛吃食了，我就每隔一個星期才給它們喂食。可我過了一個星期再看，有幾只公螃蟹在戰(zhàn)斗中犧牲了，現(xiàn)在只剩下一只公的和母的了。

哈，這就是我家的“大將軍”真是有又趣又威武。

深圳一模分析（模板21篇）篇三

(1)材料中，中外夫婦對待摔倒孩子的不同態(tài)度的背后，是兩種文化帶來的影響。

(2)西方崇尚獨立與自由，因此國外的孩子從小就被教導成一個具有獨立人格、能獨當一面、且有明確目標的人。

(3)中國講究傳統(tǒng)美德：尊老愛幼，懂理守法。因此國內(nèi)的孩子都孝順懂事，明白將心比心，明白和睦相處。

(4)當這兩種文化相遇時，文化的差異性就表現(xiàn)出來了：外國父母意在培養(yǎng)孩子的獨立性，中國父母希望孩子以愛的眼光看世界。

(5)然而這兩種文化并非不可調(diào)和，文化間的舒適區(qū)，或者說文化間的緩沖區(qū)，一直存在。

(6)我們要做的，就是通過文化間的舒適區(qū)來避開文化沖突。

(7)就拿育兒理念舉例，如果雙方父母都等孩子自己爬起來之后再輕言安慰，那么孩子從小就會養(yǎng)成獨立的意識，并且善良。因為他明白被安慰時父母給予的愛。

(8)文化間的舒適區(qū)也常常運用在國家間的來往上。

(9)每個國家的歷史、政治、經(jīng)濟都不同，各國的文化也各不相同。但像周恩來總理，卻能提出“求同存異”的偉大理念，促使了多次國際會議的圓滿成功。

(10)巧妙地避開了各國文化相沖的觀念，而將關(guān)注點放在共同之處上，這是文化間相處最舒適的一種方式。因此，在國家意識形態(tài)對立時，尋找文化間的舒適區(qū)往往能緩和矛盾，達成目標。

(11)往淺處舉例，我們發(fā)現(xiàn)許多國外品牌進駐中國時，都不約而同地選擇了中國化。麥當勞選擇金拱門，香港分店推出叉燒味漢堡……是迫不得已嗎?我想不是的。但是為了擴大在中國的市場，洋品牌搖身一變成為了接地氣的餐廳門店，中西口味差異之間的舒適區(qū)里，出現(xiàn)了更多中西合璧的影子。這個結(jié)果，可以說是雙方都樂于看到的。

(12)因此在文化之間，并非全是沖突與碰撞。我們要做的，就是尋找文化間的舒適區(qū)。就像在集合a與集合b之間，尋找他們之間的交集那樣。不是一方的強硬相逼，也不是另一方的退讓妥協(xié)，而是在兩種文化的共同努力下，搭起的一座跨越了硝煙的橋梁。

(13)正如，嬌柔的小孩最美的成長，是在溫柔的呵護下學會堅強。

深圳一模分析（模板21篇）篇四

言辭過輕，現(xiàn)實太重。

雞鳴堂外，耶穌遭刑求，無人出聲為救，彼得？亦如是。

曾有人言：“我為你永遠地敞開一扇門，待你入來遮風。”可是夜狂風驟雨，電閃雷鳴，你竭力叩我的門，我卻欺騙自己是雨聲太大，我竟無法聽見。

易轍的人性，太稀松平常。

但我們不幸臨此境，卻不愿相信人性輕可易轍，哪怕是僅瞥見跟前的一個小坑，都會不假思索地易轍而避。最終確信時，是我們把別人無情地推落峭壁，抑或是別人將我們推落懸崖？若趕上大浪，輒必有一劫。

彼得以前，也不信自己會易轍的吧？

橄欖山上的約誓，猶浮腦海，師徒情深，著實稱羨。我假想，倘若我是聽見了彼得懇切的話語，我是會堅信的，就像義薄云天、患難與共的手足，肯冒死救出另一方的那種大義凜然。卻如夢初醒，此非教人熱血沸騰武俠虛事，反恰恰是普通凡人遇此險境之最真實寫照。

彼得在橄欖山上的誓言，沒有半點言不由衷罷？

否則他又怎會只身走到遠離人群之處，放聲大泣？

我們鄙棄彼得？

動物趨利避害是生之天性，人性輕可易轍，推翻自己曾經(jīng)許下的諾言，是一件再平常不過的決定罷了。可能絕大多數(shù)情形之下，我們未有易轍之心，卻行易轍之實。

所以在這樣的矛盾籠罩之下，我們會哭泣、懊悔，但是依然不影響我們做出易轍，背叛的決定，依然無法改變我們犯下惡事的事實。

因為我們更害怕像使女那樣的人，咄咄的逼問，因為我們更恐懼手中執(zhí)有刑杖的暴徒，拷打我們的正義，于是我們卻步了。

在可以正義的時候選擇了卻步。

因為人性輕可易轍？

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深圳一模分析（模板21篇）篇五

諒解是二月里的春風，融化了心靈的冰封；諒解是一杯清茶，沖淡了痛苦的回憶；諒解是一劑良藥，醫(yī)治了內(nèi)心的創(chuàng)傷。諒解是東方魚肚白時擊碎黑暗的第一縷陽光；諒解是干涸的大地渴望已久的甘甜的雨露；諒解是流過心田洗滌心靈的汩汩清泉。

鋪路者，填土于溝壑，鏟平其坎坷，方便一方之人；諒解者，易位而思，化干戈為玉帛，視仇恨而為友好，方便人我，方便人類社會，故曰諒解如鋪路。正是太陽諒解了白云的遮掩，白云才將天空裝點得如此美麗；正是山巖諒解種子萌發(fā)時的肆意張狂，迎客松才昭然出現(xiàn)在我們面前。冰雪諒解了春風，便有了繁花似錦的明媚春日；陽光諒解了細雨，便有了乍雨乍晴的纏綿夏日；烈日諒解了秋風，便有了五谷豐登的恬淡秋日；楓葉諒解了冬雪，便有了銀裝素裹的寒冷冬日。

因為有了冬的諒解，生命才足以在“枯枝發(fā)新芽”中延續(xù)；因為有了春的諒解，歡快的角落里才會涌動著金黃色郁金香的花潮；因為有了夏的諒解，葉兒才能伴著颯颯秋風在空中舞動出優(yōu)美的曲線；因為有了秋的諒解，才會誕生出一個玉潔冰清的天地。

朋友，到美德的花園里采一朵漂亮的諒解之花，送給那些傷害過你的人，諒解別人，釋放自己，用我們的真心撐起一片諒解的天空吧！

［名師點評］。

用散文的形式構(gòu)架，用詩意的語言表達；每一個段落都側(cè)重一個內(nèi)容，每一句話都蘊含著哲理，是這篇文章給讀者留下的第一印象。細細品味，有兩大特色最為鮮明。一是內(nèi)容層次分明，先用比喻與排比引出，將“諒解”的魅力狀寫得光芒四射；緊接著以“諒解”與“鋪路”相比，從自然的角度揭示其情感內(nèi)涵；第三段由虛入實，用具體的事例進一步強化“諒解”的美麗，結(jié)構(gòu)非常完整，主題極為深刻。二是語言豐富多彩，雖然比喻與排比俯拾皆是，但表現(xiàn)方式各有特色，尤其是第四段引用的故事及詩詞，筆墨節(jié)儉然內(nèi)容充實，字里行間閃爍著誘人的文采。考場作文，能夠?qū)懙萌绱顺霰姡靡嬗谧髡叻峭岔懙奈膶W積累。

深圳一模分析（模板21篇）篇六

一條直達北峰的索道，把登頂?shù)臅r間濃縮到十幾分鐘。乘在纜車上往下看，只見山道曲折盤旋，蜿蜒而上，稀稀拉拉的有黑點在緩慢地移動，那可能是游興十足的驢友，也可能是外出勞作的山民。有人說乘纜車算不得游覽，我以為不盡然，由于平面和立體的關(guān)系，采用兩種方法登山給人的視覺享受絕然不同，儼然是兩個世界。

索道下來后沿石階走上幾百米，很快就到了北峰，此處山勢險峻壁立千仞，奇狀怪石巍然兀立，松風怒濤灌耳不絕，綠樹蔥翠盡入眼底。站在真武宮往南看，所有的景點都貫穿在一條巨龍的背脊之上，直通南方諸峰，最險處就是名聞天下的蒼龍嶺，兩邊是刀劈般的深壑，游客的身影象排成串的螞蟻在慢慢地往前蠕動&&多么刺激的場面，多么壯觀的景致啊！我走馬觀花地掠過倚云亭、老君掛犁處等景點，迫不及待地隨著人流往前涌去。

在龍王廟小憩之后，便開始涉險蒼龍嶺。果然是險不虛傳，以前走的山路都是從山腳到山腰，到山頂，再崎嶇狹窄也至多是累一點。這里是在山的頂尖上走，兩邊是萬丈深淵，一條近200米的小路，寬僅2尺，坡度在50度左右。人低頭彎腰行走時，目光注視著足前的方寸之地，臨危而不能自知；偶爾直腰抬眼四望時，就要驚出一身汗來,路畔的護欄僅比膝蓋高出寸許，平日頗感溫柔的清風拂面，幾朵絮狀的白云盈盈飄過，也會使身體產(chǎn)生搖晃和動感，不得不降低重心以求自保。人流的移動速度相當緩慢，因為人人都知道，一失足終成千古恨，而且會殃及一大片無辜。這段短短的路程花費了大量的精力和時間，可謂是誘惑與危機共存，膽怯和堅毅同行。明人袁宏道的詩真實地道出了登山者的感受：瑟瑟秋濤谷底鳴，扶搖風里一毛輕。半生始得驚人事，撒手蒼龍嶺上行。

與蒼龍嶺相比，上西峰的`路好走得多了，整齊的石階使我們有暇舉目四望，一石一樹，一溪一流都會引起發(fā)自肺腑的驚嘆，驚的是看到了天工造物人間仙境，嘆的是同行的諸多同伴無福享受。峰頂有一塊狀若蓮花瓣的巨石，據(jù)說這塊渾然天成的巨石就是歷代武林高手在華山論劍的地方，端面平坦寬敞，足可容納數(shù)百人，地勢險峻冠絕，三面都是刀削一般的懸崖，若是在此論劍論道，倒不失為一個既無干擾又顯公平的絕妙之處。我不由在想，究竟是華山成就了金庸回腸蕩氣的武俠巨著，還是金庸擦亮了華山早已塵封的歷史文脈？極目遠眺，相近的幾個山峰景色宜人，美不勝收，石色蒼黛，濃蔭蔽日，如果不是在海拔2082米的西峰之巔，哪能見到如此絕色佳境，真是令人眼界大開，如醉如癡，樂不思歸，留戀忘返，四周的氣氛一片沉寂，正好應(yīng)了李白的兩句詩：不敢高聲語，恐驚天上人。

紅日西沉，暮色蒼茫,由于時間的限制，我們無法去東峰感受朝陽臺旭日東升的輝煌，也無法去南峰追求漫步長空棧道的刺激，更無法去中峰尋覓蕭史吹簫引凰的雅致&&我攜帶著滿足中的遺憾和遺憾中的滿足，踏上了返程的再次涉險之路。啊，殘陽如血，我心依然從容。

深圳一模分析（模板21篇）篇七

我參觀過“千里冰封，萬里雪飄”的哈爾濱，那里的白讓我著迷；我攀登過“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的廬山，那里的奇讓我震撼；我游覽過“半城綠樹半城樓，四季佳果滿枝頭”的南寧，那里的綠讓我陶醉！

我到南寧的時候，已經(jīng)是寒風習習的一月了。出了火車站，表姐的車便在綠樹掩映的朝陽路飛馳，我連聲命令：“慢點，慢一點，讓我好好看看‘紅豆的故鄉(xiāng)’”。她回眸一笑，卻加大油門，突然一個急轉(zhuǎn)彎，把車停進輔道，說：“這條是有名的民族大道。你慢慢欣賞吧。”

這是一條寬敞而筆直的大道，滿眼都是綠，濃墨重彩的綠呀！兩排高大挺直的大王椰樹站在大道的兩旁，挺胸凸肚，活像英俊威武的儀仗隊。大王椰樹的兩側(cè)是兩排扁桃樹，一溜四米來高，濃密寬大的樹冠沒有半片黃葉，像爆開的一團綠煙。扁桃樹旁邊是寬闊的人行道，人行道的兩側(cè)則是兩條寬大的綠化帶。綠化帶里種滿了各種植物，有兩三層樓高的喬木，有婆娑的灌木，有攀著喬木生長的藤蔓。它們參差不齊，卻又錯落有致地簇擁在一起，象天然的熱帶森林。深綠、淺綠和嫩綠無序而又別致地揉合在一起，高低起伏，向前伸延、伸延，形成兩道綠色的風景線。抬眼遠眺，望不到頭的民族大道郁郁蔥蔥，形成了一條綠色的長廊！

我在路旁的一張椅子上坐下來，背后就是一片如同瀑布一般翻卷而下的綠籮，幾只小鳥在藤蔓間跳躍著，追逐著，歡叫著。我難以置信這是在車水馬龍的路旁，仿佛置身于三月的花園中！

終于走到南湖橋頭，正要坐上表姐的轎車，卻被眼前的一大片碧綠吸引住了。

“那是南湖，占地近萬畝，環(huán)湖一圈近十公里。南寧人的避暑圣地之一。”

我站在南湖橋頭，看不到湖的西岸，只見碧綠的湖水平靜如鏡，宛如一塊巨大的翡翠嵌鑲在一個巨大的盆地中間。

“翡翠”的四周是寬闊的公園，種滿了亞熱帶的花草樹木，一片生機昂然。南岸有幾塊象高爾夫球場一樣的`大草坪，修剪得整整齊齊，柔軟而濃綠，找不到半點冬天的影子，象一張巨大的綠毯鋪在高低起伏的大地上。“綠毯”的西頭是名樹園，那里種植著來自澳洲的佛肚子樹，還有上百棵百年樹齡的老榕樹。在綠樹掩映中，有音樂噴泉，有小橋流水，有亭臺樓閣。盡管是冬日的上午，還是游人如鯽。他們唱的唱，跑的跑，一派春天的氣息。

我在湖邊的木板路上漫步，腳下是碧綠寬闊的湖面，頭上是依依拂面的楊柳，身旁是延綿的綠樹和草坪。這樣的環(huán)境，讓人如同置身于西子湖的蘇堤，真是“直把邕州當杭州”呀。

離開南湖，不到十分鐘，小車便開進一片蒼茫的青秀山。表姐說：“那是南寧的肺。”

抬眼四顧，山不高，但層層疊疊，滿目都是蔥翠的綠色。路旁高大的樹木遮天蔽日，不斷聽到鳥兒的歡快鳴叫。

小車經(jīng)過一大片青翠欲滴的竹林，又繞過一片古老的鐵樹林，拐過一個淺綠色的長形的湖，再穿過橄攬綠的棕櫚林，從綠油油的桃樹林邊駛上鳳凰頭。

登上鳳凰頭的樓頂，四面綠色撲面而來：

北面那一大片朦朧的綠就是南湖吧；西邊的邕江蜿蜒而過，如同一條綠色的巨龍；南面是一望無際的綠呀，城閣都在綠色的掩映之中；東面是毗鄰的石門森林公園，綠色中依稀可見樓宇的點點黃紅！

果真是“半城綠樹半城樓”呀！我陶醉了，為這南寧的綠！

吳尚村老師賞析：

深圳一模分析（模板21篇）篇八

一、對全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局的理解。

1.“全方位”：就是既對發(fā)達國家開放，也對發(fā)展中國家開放，對世界所有國家開放。

2.“多層次”：就是指根據(jù)各地區(qū)的實際和特點，通過經(jīng)濟特區(qū)、沿海地區(qū)、經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、沿海沿邊城市以及內(nèi)陸地區(qū)等不同開放程度的形式，形成全國范圍內(nèi)的對外開放。

3.“寬領(lǐng)域”：不僅在經(jīng)濟領(lǐng)域，也涉及到保險、郵電通信等服務(wù)貿(mào)易以及環(huán)保、科技、醫(yī)療衛(wèi)生、體育、文化、教育等領(lǐng)域的開放。

二、當今中國的對外開放與舊中國的“開放”的主要區(qū)別。

1.背景：鴉片戰(zhàn)爭后中國的開放是在英國的“堅船利炮”下被迫開放的;當今的開放是在中國綜合國力日益強大、獨立自主的前提下實行的。

2.內(nèi)容：舊中國的“開放”是西方列強以武裝入侵為手段，后又通過不平等條約強迫中國開辟通商口岸、降低關(guān)稅等;當今中國的開放是按照平等互利原則同其他國家進行經(jīng)濟、文化等方面的合作與交流，目的是發(fā)展我國社會主義經(jīng)濟。

3.影響：舊中國的“開放”便利了外國資本主義國家對中國的侵略，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會，但在客觀上刺激了中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展以及向西方學習的思潮;當今中國的開放將能夠大大加快我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程，增強我國的綜合國力，提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。

深圳一模分析（模板21篇）篇九

周日，又是周日。明明是雙休日之一的周日，卻比周一更讓我厭煩——每到周日，我都會被爸爸強拉到操場上跑幾圈。天知道我多討厭這樣。我渾身沒了骨頭一般倚在臺階旁，敷衍地壓著腰。我不能理解父親如此執(zhí)著的原因，事實上，每周六懶懶散散跑下來的那幾圈所消耗的能量還不如我在學校認真跑三圈消耗的呢!因為這個已經(jīng)定死的行程，我不知與父親冷戰(zhàn)了多少回。他希望我認真鍛煉，課作業(yè)還沒有寫完，我又怎么放得下心?!

深圳一模分析（模板21篇）篇十

人遇危難，或因求解脫而心急如焚，或因自信而安之若素。然人生在世便有不稱意之時，勸君切莫不擇手段地躲避災禍，做到《禮記》中倡導的“臨財勿茍得，臨危毋茍免。”

危難是上帝賜予人類的寶貴財富，若人的一生只留歡笑，無謂困窘，那么此人便會因缺少危難磨礪出的心靈滌蕩而內(nèi)心貧瘠。耶穌的門徒在茍活之后的痛哭，大抵是在懺悔自己的無德，口是心非之舉讓他選擇拋下道義與信仰，選擇了一條在罪惡與懺悔中苦渡余生之路，何其可悲！

誠然，世界上不只一個彼得，在多數(shù)人內(nèi)心，生命是比任何事物都寶貴的，但回眸史冊，晚清史上的熱血仍震觸每一個有民族氣節(jié)的中國人的神經(jīng)。戊戌六君子為振興中華，譚嗣同等放棄了逃離海外的機會，懷惴（揣）一顆誠摯的赤子之心，毅然赴死，或許他們個人的力量在頑強的封建禮教面前微如螻蟻，但他們大無畏的氣節(jié)以身踐行“臨危毋茍免”，中國也終如孫中山先生所言：“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日。”當民主的曙光照亮神州大地，我想，那六個剛正不屈的靈魂必也以高昂的姿態(tài)笑對天穹。

危難是暫時的，精神卻得以永恒。難忘大衛(wèi)·科波菲爾受盡繼父的毒打與折磨；飽嘗童工的勞苦與艱辛，歷經(jīng)人世的苦難與詐偽，他沒有選擇躲避，而是愈發(fā)堅定心中“永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍”的人生信念。誠如孔夫子言：“芷蘭生于幽谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。”身陷囹圄，或許我們在意志動搖之際，真該在吉光片羽中尋覓我們的人生真諦，臨危毋茍，不僅是人性的呼喚，更是我們民族精神的內(nèi)核中理應(yīng)完好傳承的精神火種。

愿《周易》中“易窮則變，變則通，通則久”的善言，能帶給你我精神的支柱，用氣節(jié)戰(zhàn)斗吧，躬身于臨危毋茍免，終能獲世人那當然起敬的目光。

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深圳一模分析（模板21篇）篇十一

行走在人生的道路，我們總是小心翼翼，對未來充滿憧憬卻也充滿膽怯，對未來充滿希望卻也充滿悲觀，對未來充滿信心卻不也充滿畏懼。曾憶起兒時觀山觀海時，你問母親：“山的那邊是什么?海的那邊是什么?”然而，(評：這里的“然而”顯得有點突兀，上下文并沒有構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。)筆者以為青山遮不住你對生活的向往、對信念的執(zhí)著追求，正如詩曰：你不遮住自己/誰也遮不住你。(運用排比句式引出中心論點)。

青山實則是我們自己內(nèi)心的膽怯，思想的懦弱，行動的怠慢，從而引發(fā)出人生不盡人意的悲觀意義，青山也可能是苦難，于你積極或消極之時試圖擋住你的去路與歸途。其實，無論青山是前者抑或是后者，我們只要對前方抱有向往，堅守自己的執(zhí)著態(tài)度，我們便會如俗話所說：“是金子總會發(fā)光”，青山遮不住。(這一段深化“青山”的意義，理解深刻)。

青山遮不住我們對前方的向往，遮不住我們對社會美好期待的行動。在這個物欲橫流的社會，誠信危機一次又一次地顫動人們的心弦，老太太被車拌倒在地，引發(fā)扶與不扶的爭議;國產(chǎn)奶粉頻出問題，讓各個父母親憂心忡忡;“房姐”的多重身份，讓百姓擔憂國家的體質(zhì)……許多年，康德說：世界上只有兩樣東西能使人心震撼，一個是我們頭上的星空，另一樣是道德準則，而今日星空依舊，道德準則的喪失，如誠信問題等令人沉重。然而，我們可以依然持著一顆誠信，待人待物。(評：先破再立，更有說服力。)生活中，我們多多少少得到過他人的幫助與恩惠，我們更應(yīng)以感恩社會的誠心去傳播美好。也許我們也受到不公的待遇和邪惡的侵染，但我們可以相信以德報怨、“春風化雨”。正如胡適先生所述：既是在一個骯臟的國際里，只要人人都堅守道德準則，這個國家便會變得干凈。(這一段論證體現(xiàn)了作者對社會的高度關(guān)注，大量的時事新聞和康德、胡適的話語形成正反論證，更有力度。)。

青山遮不住我們對向往的追求，遮不住我們對目標與理想的執(zhí)著態(tài)度。西西弗斯因得罪諸神受罰，由于自身的重量，他所推的巨石總是滑落，回到原點。諸神門一致認為沒有比機械的重復更摧殘一致的了。然而，西西弗斯卻樂此不疲，巨石滑回山腳，他變回到山腳，重新開始推動巨石，這是執(zhí)著的故事。回望歷史，縱觀現(xiàn)實，青山遮不住執(zhí)著個體對理想和目標的追求，古有精衛(wèi)填海的傳說今有許多殘疾人身殘志不殘的事例。“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣。”執(zhí)著的態(tài)度使人堅持不歇，追逐夢想，跨越千山萬水;執(zhí)著的態(tài)度即使不能人盡意，卻也讓人得到心靈上超越青山的豁達與無悔。(論據(jù)從西到中，并學以致用，巧妙運用課文中語句，論據(jù)充分。)。

是的，青山遮不住澎湃的激流，遮不住遠航的孤帆，遮不住驟襲的暴雨，卻也遮不住你的向往的步伐與執(zhí)著的飛行。(評：這里的“卻”字不妥，可刪去。)。

深圳一模分析（模板21篇）篇十二

去年，我家承包了八十畝的水塘，準備養(yǎng)螃蟹。塘中央是三十多畝的灘島，上面種滿了翠色欲滴的青草。五十畝的水面，清澈見底，就等爸爸把那些“小客人”請回來了。

初冬，爸爸到很遠的東北去進蟹苗，一個星期后，帶回了五萬只螃蟹苗子。我看著那些極小的螃蟹，如一角硬幣般大小，八條腿又細又短，兩只小鉗子，像折疊的小剪子，眼睛小得幾乎看不見了。爸爸把“小客人”們倒進塘里，爺爺在塘邊搭了個窩棚，他倆晚上就在那兒睡，看護蟹塘。

媽媽和奶奶在塘邊種了不少南瓜，第二年夏天，南瓜長得又大又圓。媽媽她們天天早上剖五、六個南瓜，切得碎碎小小，煮得稀巴爛，用鍋裝著，冷卻了后，就劃著小船去喂螃蟹。熬爛的南瓜傾入塘中，成群結(jié)隊的小螃蟹用堅硬的鉗子夾住南瓜，一點一點塞進小嘴里。吃飽了的小家伙們可調(diào)皮了，經(jīng)常把魚網(wǎng)夾破了，爺爺還得用織網(wǎng)針一點點織補。

有的螃蟹長得很快，蟹殼有酒杯口那么大了。有時晚上我喂它們，大螃蟹見小螃蟹好欺負，就搶食，用鉗子夾弟弟妹妹們的腿。

喂的次數(shù)多了，我漸漸地也能分辨出螃蟹的雌雄來：蟹臍三角形的，準是螃蟹先生；蟹臍圓形的，是螃蟹小姐沒錯。后來，螃蟹食量越來越大，只吃南瓜是不夠的了，爸爸只好一周買幾百斤貝殼回來，用刀挖出貝肉，扔給螃蟹吃。大螃蟹和小螃蟹你爭我奪，大家的嘴里都直冒泡泡。我想：它們肯定在激烈地爭吵。小的吵不過大的，只好灰溜溜地爬走了。螃蟹上了灘島，吐的泡泡更大，像洗衣盆里的泡沫一樣。

等到螃蟹兩個星期換一次殼時，就表示它們已經(jīng)長大了。到了秋天，螃蟹就可以賣了，我家也留點燒吃，味道真鮮。

這一年，我家螃蟹賣了六萬多元，家人靠著勤勞的雙手，終于走上了致富的道路。幸福的生活比蟹肉的滋味還要鮮美。

深圳一模分析（模板21篇）篇十三

(1)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文，文體不限，不少于800字。

熬：形聲字，從火，從敖，敖亦聲。敖意為抬高、抬升。敖與火聯(lián)合在一起表示在火苗上方隔空加熱。熬字本義為：以間接加熱方式熟化食物。熬與煎不同，熬指在火苗上方隔空加熱。煎字從前從火，前意為打尖、尖頭，前與火和在一起表示火苗尖尖。煎本義為用火苗舔著燒。因此熬是間接加熱，煎是直接加熱。煎的加熱方式比熬猛烈，用時較短。熬的方式比煎緩和，用時較長。中國人把煲湯叫做熬湯，好湯都是熬出來的。

請以“熬”為題目寫一篇作文。

觀于此偌大浩瀚世界，有庸有圣。庸者熬不過冗長慢火，貪于煎之痛快一時;圣者堅守本心熬過細長弱火，亦抵過煎之猛烈異常。或可曰：熬，乃通向功成名就之門。

縱身居困苦逆境，耐住熬的.冗長，可有所成。夫如蘇秦游說泰國無功而返，家人漠之。蘇秦耐住了凄清冷落，度過了數(shù)年冗長的熬，方才學有成就，改游說六國合縱抗秦，居六國之相之高位，率國印。試想蘇秦未得耐熬的冗長，則徒一失落書生枯坐終老而已。觀此可謂曰：耐熬之冗長，應(yīng)有所成。

或生不逢時，忍受熬之熾熱，亦可有所成。狄更斯生于文學漸趨衰敗的庸碌且奢靡之英國社會，或因才華無機會得以施展而郁郁終生，然而，他只是靜心抒寫安靜的文字，任其底下的暗流直抵英國社會的芯梗。可以說，他的文字挽救了一個文字荒漠的時代。正是狄更斯忍受住了之熾熱，才成功地挽回了屬于文學的時代，留與后人傳說。觀而曰：耐住熬之熾熱可有所成。

非獨圣得耐住熬之艱難，亦有眾庸者只貪于煎之猛烈痛快一時，而致一無所成。

因嫌兵法之冗長，而貪習武之爽快，只得是一夫之長。項羽幼時其叔父曾教之以兵法，而項羽習數(shù)日便棄之，只戀于習武之一時痛快。長時雖有破釜沉舟之美名，卻致自刎江東的悲劇。析其果而溯其因，或可說項王只貪圖習武煎之一時痛快而耐不住習兵法熬之冗長致此果。觀此可曰：不耐熬之冗長，則未若外強中干，無所成也。

異于煎與熬者，雖有浩瀚江山，亦可傾覆一時。隋煬帝耐不住統(tǒng)治天下的煎熬，索性置之不理，派遣官員開鑿大運河，耗資無數(shù)，以致民怨載道。又以隋煬帝驕奢淫逸，終致天下混亂，軍隊倒戈相向，隋朝亦亡。此盛世之覆，或可歸咎于楊廣耐不住煎熬之辛，則可曰：不耐煎熬，盛世亦可覆滅于頃刻間。

耐住熬之辛，則可致功成名就，留以生前身后名，哪怕白發(fā)已生。觀如蘇秦、狄更斯之熬，與項羽只耐得之前，楊廣耐不住之煎熬，綜而述之則可曰：熬，乃是成功的前提。

深圳一模分析（模板21篇）篇十四

朱叔叔您好：

看了小朱哥哥渴望辭職回家養(yǎng)螃蟹的事兒，我對他熱愛自由勇于追夢深感欽佩，更對他擁有您和阿姨這樣不橫加阻止孩子追夢而是蹲下身來和孩子平等交流的父母深感羨慕。

在大學生人滿為患就業(yè)艱難的今天，小朱哥哥何其幸運——畢業(yè)后能做待遇好又體面的工程師!當然，小朱哥哥的決定亦讓在考場中奮筆疾書渴望通過高考走進大學擁有理想職位的我們心生不解。然而，讓我倍感溫暖的是，他的決定雖然讓您憂心，但您的態(tài)度是和緩的，您并無勃然大怒：小子，你這腦瓜灌水了吧，老老實實地當你的工程師!傳統(tǒng)的爸爸多會以狼爸的姿態(tài)出現(xiàn)在孩子面前，仿佛只有嚴肅、威嚴甚至暴戾才能表現(xiàn)父親的權(quán)威。其實，那樣的父親多是在作繭自縛，他們限制著孩子，也禁錮著自己。

我想，小朱哥哥之所以有勇氣做如此決定，和您與阿姨昔日無條件的愛是分不開的。而在我的周圍，更多的父母對孩子的愛是有條件的，對孩子的人生是全方位包辦的。孩子，如同父母的一個可以隨心所欲去支配的物件。于是，隨著年齡的增長，我周圍出現(xiàn)了越來越多的僅僅擁有生命的玩偶。他們的任何事情都等著別人來安排。如果你問他：你喜歡什么?則他茫然作答：不知道。他們對任何事情都沒有主意，更談不上主見;他們對任何事情都沒有興趣，更談不上興致;他們對任何事物都沒有感情，更談不上激情。

阿姨如同斯托夫人，將智慧與愛完美融合。她讓小朱哥哥做決定前先到蟹塘去體驗一下養(yǎng)蟹的辛苦。我想，阿姨也不一定贊同小朱哥哥的決定，哪一對父母不希望自己的孩子走出小地方走向大城市成就一番偉業(yè)呢?但她采用了別樣的表達方式。這一方面給小朱哥哥更多的選擇余地，另一方面也使得家庭更民主氣氛更和諧。其實，您和阿姨對待小朱哥哥的選擇是一樣的——給予他自己選擇的自由。

村上春樹曾坦言：不拘什么，按照喜歡的方式做喜歡的事，我就是這樣。喜歡，是一切付出的前提。并非每個人都如小朱哥哥般明了自己所喜歡的未來，更不是每個人都如小朱哥哥般幸運地擁有如此寬厚的父母。生命就應(yīng)該浪費在美好的事物上。假若小朱哥哥有了您和阿姨的全力支持，相信，互聯(lián)網(wǎng)+螃蟹的經(jīng)營模式一定擁有廣闊的前景。小朱哥哥作為鎮(zhèn)里第一個養(yǎng)螃蟹的大學生，不僅可以掙來光彩，也一定會擁有光環(huán)!

也愿天下的父母都能如您和阿姨一樣，以緩款的態(tài)度對待孩子的選擇，托舉孩子飛往自由的心靈!

小s。

某年某月某日。

深圳市翠園中學吳春生點評】。

本文標題很有味道：它用文學的語言形生動的亮出作者的觀點，提綱挈領(lǐng)，縱覽全文，起到舉綱張目的作用。用寫信的方式，而且是跳出局中人的方式一旁觀者的人稱來下筆，行文施展的空間就大得多了，它可以客觀地敘述事情的原委，可以委婉地勸說一方接受另一方的觀點，還可以發(fā)表自己的見解看法，甚至抒發(fā)感慨。

用了這兩點作支撐，全文在輕輕松松的聊天式的過程中，就完成了讓小朱的父母理解小朱的抉擇從而托舉飛往自由的心靈這樣一個觀點，說理方式有觸龍睡趙太后之妙，值得點贊。

深圳市第二高級中學李劍林點評】。

父母與子女之間的關(guān)系，這是國人一個比較沉重的話題。過去，嚴父慈母是一種經(jīng)典的搭配;現(xiàn)在，嚴母慈父的組合仿佛正在形成。然而，無論父母二人以哪種方式面對子女，親子之間的關(guān)系總是存在著種種問題。本文抓住父母如何教養(yǎng)子女這一問題，旗幟鮮明地提出在孩子渴望飛向自由的時候，父母具有不可推卸的責任和義務(wù)，并且強調(diào)其姿態(tài)應(yīng)該是平等的。

文章緊緊圍繞兩個關(guān)鍵點進行論述。第一是小朱的優(yōu)秀來自于父母毫無保留的關(guān)愛與和緩的教養(yǎng)，第二是許多孩子日益平庸源于父母嚴厲的包辦。逐層的對比使文章觀點鮮明，論證深入。文中點綴的諸如您并無勃然大怒：squo;小子，你這腦瓜灌水了吧，老老實實地當你的工程師!squo;如果你問他：squo;你喜歡什么?squo;則他茫然作答：squo;不知道。squo;等描述性語句使行文變得生動多姿。斯托夫人與村上春樹的引入增添了議論的文采。召喚式的結(jié)尾描繪了一個美麗的愿景，簡短但充滿希望。(深圳市第二高級中學李劍林)。

深圳一模分析（模板21篇）篇十五

(標題直接包含了“共享”、“青年”、“獨創(chuàng)”三個關(guān)鍵詞，“沖浪板”則使用象征義間接體現(xiàn)了“發(fā)展”這一關(guān)鍵詞，扣題明顯，觀點明確。)。

一個轉(zhuǎn)發(fā)按鍵，可以傳遞美文，卻傳遞不了作者的精巧思維;打開照片，可以周游世界，卻無法切身感受鳥語花香、體味哥特建筑的典雅莊重……共享浪潮中，我們收獲了時代紅利，但也錯過了獨創(chuàng)者才能邂逅的風景。當代青年，當勇于踏上“獨創(chuàng)”的沖浪板。(概括材料言簡意賅，引出觀點自然流暢、論證對象清晰明確。)。

當?shù)厍蜃兂闪恕暗厍虼濉?你或許欣喜于資源共享，期待“世界大同，美美與共”。我們感激共享的紅利，但也應(yīng)當看到，大國激烈角逐中對核心技術(shù)的重視。欲更加富強不可依賴他人的幫助，亦需自身獨創(chuàng)圖強。(承接上文，運用讓步思維，客觀承認了共享的合理性，在此基礎(chǔ)上進一步推出“獨創(chuàng)”的不可替代性，引出下文。過渡自然，說理嚴密。)。

當港珠澳大橋接通最后一英里時，總設(shè)計師緊繃的心弦終于變得欣喜。關(guān)鍵技術(shù)的空白，使團隊不得不遠赴日本、歐洲，數(shù)百萬僅可買得對方一句加油。受盡冷落的他毅然回國,潛心研究水下作業(yè)技術(shù)，突破從零到趕超歷史的記錄,他的努力讓這座巍然的鋼橋斬獲多項世界之最。關(guān)鍵技術(shù)的突破不能一味指望大國共享，唯有“踏雪留痕”的實干獨創(chuàng),才可實現(xiàn)飛越。(舉例論證，正面強調(diào)獨創(chuàng)的重要性。選材貼切，具有說服性，同時也是時事熱點符合“青年”的身份和“國家發(fā)展”的關(guān)鍵詞。)。

我們的生活中并不缺乏共享者，卻罕見獨創(chuàng)者。獨創(chuàng)，并非共享的完全對面立。(以退為進，同時能夠形成文章論證角度的變化，使文章曲折有致)二者雖含義不同，卻在日常踐行中不存在本質(zhì)上的矛盾。獨創(chuàng)，并不意味著完全拒絕共享，而是用頭腦設(shè)計一個優(yōu)于現(xiàn)狀的方案，整合共享資源，獨創(chuàng)出更高、精、尖的產(chǎn)品。(通過解釋概念，辯證地闡述共享與獨創(chuàng)的關(guān)系，不僅看到兩者之間的對立，更能從中看到統(tǒng)一。)。

這個風起云涌的時代，這個“最好”又“最壞”的時代，青年自當獨創(chuàng)。梁啟超先生曾言“少年強，則國強”。是的，這輪八、九點鐘的太陽即將普照東方大地，帶來獨創(chuàng)的光芒。我們知道港珠澳大橋建成的艱辛，也感受到中興公司沒有核心技術(shù)任人宰割的屈辱;我們懂得青年與國家同呼吸、共命運的關(guān)系，也在聽從祖國懇切的召喚。(強調(diào)青年的身份和國家發(fā)展的主題。)。

易卜生曾言：“你最大的責任，就是把你這塊材料鑄造成器。”青年當作王爾德筆下“仰望星空的人”、木心口中即刻種樹的人”。珍惜共享浪潮的巨大推力，踏上獨創(chuàng)的沖浪板，隨波逐浪，爭征服一個個“浪尖”。(引用論證，借助名言發(fā)出倡導，使之更具感染力和號召力。)。

共享浪潮中，青年應(yīng)踏上“獨創(chuàng)”的沖浪板。我仿佛看到明耀的太陽普照中國。讓我們攜手，共繪祖國未來的美好藍圖!(再次點題，在暢想中收束全文，情感進一步升華。)。

【點評】。

觀點式的標題，審題精準，立意高遠。

開篇引出觀點自然流暢，邏輯嚴密。

本文靈活使用了“起承轉(zhuǎn)合”的行文結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)清晰完整，同時也富有變化。先強調(diào)“獨創(chuàng)”的重要性，其次承認“共享”的優(yōu)點，并在此基礎(chǔ)上闡述了“獨創(chuàng)”與“共享”的辯證關(guān)系，客觀全面，更具說服性。同時不忘聯(lián)系生活實際，明確青年的時代身份，強調(diào)國家發(fā)展的大環(huán)境。不僅體現(xiàn)出考生的思維邏輯，同時也彰顯其強烈的時代責任感。

論證過程中，該生變換使用舉例論證、引用論證、道理論證。選取的論據(jù)貼切恰當，還能體現(xiàn)出國家發(fā)展的宏觀背景。同時讓步思維的使用也更增強了說服力。

語言流暢，思維清晰，美中不足，文章還可以由論證道理延及到具體實際，使之更具普遍性和指導性。

(坪山高級中學鄭麗薪)。

深圳一模分析（模板21篇）篇十六

(標題采用對偶式，節(jié)奏鏗鏘，氣勢雄壯。緊扣“獨創(chuàng)”“青年”兩個信息點，審題準確。)。

王小波曾言：青年人的最大優(yōu)勢，就在于他的勇氣，以及他的遠大前程。我以為：“共享者”文化下(回扣材料，邏輯嚴謹)，中國之盛世須由敢于行走于無人知曉的荒原中的獨創(chuàng)青年所開創(chuàng)。

共享文化下，危機四伏。(過渡句相當妙。)。

不可否認共享文化給人們帶來的便捷。美文、美景、美裝，科技不斷發(fā)展的同時，共享文化也深刻地影響著人們。不曾到過的遠方，不曾涉路的領(lǐng)域，一個鏈接帶你走到山清水秀處，行至山高水闊里。然而，是否共享之下全坦途?事實所現(xiàn)并非如此。思考無可替代，匠心無法共享。創(chuàng)新之念像接力棒般由此傳彼。中國發(fā)展之路，吃“創(chuàng)新”之虧并不少見。由大學教授更改模板后的假創(chuàng)新“漢芯一號”到“紅芯鬧劇”，由去年令人心驚的中興芯片危機到今年令人瞠目結(jié)舌的翟天臨學術(shù)造假事件。(漢芯一號，紅芯鬧劇，中芯危機，翟天臨事件，小作者對重要新聞事件保持著強關(guān)注，作文之時，方能信手拈來。)我們共享了知識成果，卻始終無法依靠自己的核心技術(shù)強大起來。我們換上亮堂堂的知識新裝，卻無法掩蓋內(nèi)里的匱乏。“要不來，買不來，討不來”，(領(lǐng)導報告中的話語，好記心。)危機四伏的共享文化下正呼喚著新青年們的獨創(chuàng)之精神。(先分析共享之弊，辯證地推導出共享在美麗的光環(huán)之下有著讓人不忍看的黑暗。)。

握敢于走于無人知曉的荒原的勇氣，寧鳴而死，為默而生。(握字不好。手握的東西一般較小，氣勢不足;改懷抱，大氣多了。)于“共享者”下開“獨創(chuàng)者”之路徑。(直接進入“獨創(chuàng)”關(guān)鍵詞的論述，高屋建瓴，以教育部的倡導，國家的要求，號召力強大。)中國教育部下達的教育理念中尤為引人注意的一點為科學素養(yǎng)的培養(yǎng)。所謂科學素養(yǎng)，即堅定追求真理，著眼于事實，勇于開辟新領(lǐng)域，善于提出新問題，注意研究新情況，敢于提出新思路，做到提供解決問題新方法。國家的發(fā)展戰(zhàn)略中也明確指出創(chuàng)新是第一要務(wù)，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。由此觀之，中國之盛世開創(chuàng)，實實須(需字即可，不必須)獨創(chuàng)青年之力量貢獻。

一代人有一代人的際遇，中國獨創(chuàng)青年也在不懈地努力中。最新登上《自然》雜志的十大年度科學家之一：曹原，以獨有的眼光和踏實的研究，讓1.1°的角度推動世界科學更高速的發(fā)展。這是中國的獨創(chuàng)青年在發(fā)聲，這是中國的獨創(chuàng)青年在喚醒東方雄獅。不斷涌現(xiàn)的青年創(chuàng)客空間、工作室也正印證著中國青年并未在“共享者”文化中失方向迷心志，所謂盛世便應(yīng)篤行于世。(再以曹原事例，充分論證青年在獨創(chuàng)，沒有在共享中迷方向的論點，體現(xiàn)了先進人物的正能量引領(lǐng)力。)。

吾國盛世正當時，吾輩青年共創(chuàng)世。

愿每個青年有理想，擔當，獨開新天地。

【總評】。

全文四大優(yōu)點，所以得高分：

1.書寫美;這整版的歐陽洵體硬筆書法，整齊地排列而來，猶如三軍依仗隊在閱兵場上邁步，給人一種憾人心魄的動感，過目難忘。

2.對比美;獨創(chuàng)有美，共享有限。曹原眼光獨具，對比翟天臨胡亂享鑒。共享本身的對比：安逸幽美的山水對比核心技術(shù)的缺失，讓人不得有警醒，回歸中心，必獨創(chuàng)。

3.關(guān)注美;小作者關(guān)注時事，關(guān)注祖國大小新聞事件，關(guān)注熱點。關(guān)注祖國的建設(shè)與強大。在展開獨創(chuàng)立論的行文過程中，自然流露出作者的人文情懷，家國情懷，吻合領(lǐng)袖提出的：塑造高規(guī)格的有文化品味的人才。

4.語言美;引用小波語開篇，自創(chuàng)警策語收束;對偶句時或涌現(xiàn)，熱點網(wǎng)絡(luò)事高頻出現(xiàn)，讓人覺得這作者蠻關(guān)心祖國大事嘛!

(深圳市石巖公學達志和)。

深圳一模分析（模板21篇）篇十七

隨著中國經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展、消費者消費理念的變化以及新興社區(qū)的涌現(xiàn)，中國商業(yè)地產(chǎn)市場正引來新的一輪發(fā)展機會，前人的成功經(jīng)驗往往會成為后人學習效仿的對象，今天，我們就阿里看看幾個商業(yè)地產(chǎn)成功案例，從中分析總結(jié)出成功的原因。

基于商業(yè)地產(chǎn)的價值體現(xiàn)，國內(nèi)外商業(yè)地產(chǎn)公司采取了輕資產(chǎn)和重資產(chǎn)兩類運作模式，重資產(chǎn)以租售并舉為主要表現(xiàn)形式，輕資產(chǎn)則以資本運作和商業(yè)運營能力獲取收益。

寶龍和萬達均采取“現(xiàn)金流滾資產(chǎn)”模式。作為大陸“租售并舉”的典型，寶龍和萬達均采取“現(xiàn)金流滾資產(chǎn)”模式，利用地產(chǎn)發(fā)展的上升期，通過物業(yè)銷售沉淀資產(chǎn)，平滑未來行業(yè)周期性波動，控制風險。萬達商業(yè)地產(chǎn)的“現(xiàn)金流滾資產(chǎn)”模式，享受房地產(chǎn)開發(fā)和資產(chǎn)溢價雙重利潤，受益于環(huán)節(jié)銜接的精巧，以及對早前失敗經(jīng)驗的總結(jié)，目前萬達的模式已經(jīng)走上了一條快速發(fā)展之路。

恒隆地產(chǎn)順周期擴張持有物業(yè)，逆周期投資開發(fā)住宅，等待行業(yè)轉(zhuǎn)好時出售套利，其“租售并舉”模式的成功來自于雄厚的資金實力，良好的融資能力。在投資商業(yè)物業(yè)方面，恒隆采取保守策略，在租金已確定上升趨勢時才出手買地，商業(yè)物業(yè)出租形成穩(wěn)定的現(xiàn)金流入，為公司在最佳時間投資開發(fā)物業(yè)套利提供保障。而新鴻基“租售并舉”模式的成功，更多的來自于其財務(wù)的穩(wěn)健以及在轉(zhuǎn)型前期的耐心探索和轉(zhuǎn)型期的理性選擇，新鴻基前期以開發(fā)物業(yè)為主，上世紀70年代后期借助地產(chǎn)市場的繁榮，逐步轉(zhuǎn)型向租售并舉模式，并在投資物業(yè)及套利開發(fā)方面都采取了順周期的策略。模式總結(jié)：轉(zhuǎn)型前期，以開發(fā)物業(yè)為主，以20%-30%的金融資源嘗試性參與投資物業(yè)，轉(zhuǎn)型用了的時間準備;集中轉(zhuǎn)型時期，開發(fā)物業(yè)零增長，集中拓展投資物業(yè);通過物業(yè)結(jié)構(gòu)的均衡配置實現(xiàn)現(xiàn)金流和收益結(jié)構(gòu)的均衡，從而提升企業(yè)對抗低谷沖擊的能力。

河南百慧園置業(yè)有限公司是一家以經(jīng)營房地產(chǎn)開發(fā)、物業(yè)管理、商業(yè)服務(wù)為主的企業(yè)，公司位于河南省鄭州市金水區(qū)。公司項目上蔡·百慧園廣場一期工程建筑面積46000平方米，三棟建筑呈“品”字形排列，中央廣場達2900㎡。南北呼應(yīng)的1#2#樓均為12層對稱的歐式風格建筑，負一層為停車場，1-3層為裙樓底商，營業(yè)面積9288平方米;4-12樓為公寓、寫字樓部分，辦公面積14000平方米，滿足企業(yè)高品質(zhì)辦公需求，已有部分商家簽定入駐意向協(xié)議。一期項目3號樓，4層16000㎡框架結(jié)構(gòu)是上蔡縣最大的單棟商業(yè)綜合體。規(guī)劃340個停車位能夠滿足所有辦公、購物者的停車需求。完善的商業(yè)配套設(shè)施，安全的監(jiān)控防護系統(tǒng)，貼心的物業(yè)管理服務(wù)，專業(yè)的運營團隊管理為百慧園廣場的迅速崛起保駕護航。

上蔡百慧園廣場是集甲級寫字樓、生活超市、通訊家電、家居家私、商務(wù)酒店、精品百貨、餐飲娛樂、臻品住宅為一身的大型城合體。現(xiàn)火熱招商中，歡迎廣大客商前來招商洽談。

深圳一模分析（模板21篇）篇十八

基于商業(yè)地產(chǎn)策劃地價值體現(xiàn)，國內(nèi)外商業(yè)地產(chǎn)策劃公司采取了輕資產(chǎn)和重資產(chǎn)兩類運作模式，重資產(chǎn)以租售并舉為主要表現(xiàn)形式，輕資產(chǎn)則以資本運作和商業(yè)地產(chǎn)策劃運營能力獲取收益。

寶龍和萬達均采取“現(xiàn)金流滾資產(chǎn)”模式。作為大陸“租售并舉”地典型，寶龍和萬達均采取“現(xiàn)金流滾資產(chǎn)”模式，利用地產(chǎn)發(fā)展地上升期，通過物業(yè)銷售沉淀資產(chǎn)，平滑未來行業(yè)周期性波動，控制風險。萬達商業(yè)地產(chǎn)地“現(xiàn)金流滾資產(chǎn)”模式，享受房地產(chǎn)開發(fā)和資產(chǎn)溢價雙重利潤，受益于環(huán)節(jié)銜接地精巧，以及對早前失敗經(jīng)驗地總結(jié)，目前萬達地模式已經(jīng)走上了一條快速發(fā)展之路。

恒隆地產(chǎn)順周期擴張持有物業(yè)，逆周期投資開發(fā)住宅，等待行業(yè)轉(zhuǎn)好時出售套利，其“租售并舉”模式地成功來自于雄厚地資金實力，良好地融資能力。在投資商業(yè)物業(yè)方面，恒隆采取保守策略，在租金已確定上升趨勢時才出手買地，商業(yè)物業(yè)出租形成穩(wěn)定地現(xiàn)金流入，為公司在最佳時間投資開發(fā)物業(yè)套利提供保障。

而新鴻基“租售并舉”模式地成功，更多地來自于其財務(wù)地穩(wěn)健以及在轉(zhuǎn)型前期地耐心探索和轉(zhuǎn)型期地理性選擇，新鴻基前期以開發(fā)物業(yè)為主，上世紀70年代后期借助地產(chǎn)市場地繁榮，逐步轉(zhuǎn)型向租售并舉模式，并在投資物業(yè)及套利開發(fā)方面都采取了順周期地策略。模式總結(jié)：轉(zhuǎn)型前期，以開發(fā)物業(yè)為主，以20%-30%地金融資源嘗試性參與投資物業(yè)，轉(zhuǎn)型用了地時間準備;集中轉(zhuǎn)型時期，開發(fā)物業(yè)零增長，集中拓展投資物業(yè);通過物業(yè)結(jié)構(gòu)地均衡配置實現(xiàn)現(xiàn)金流和收益結(jié)構(gòu)地均衡，從而提升企業(yè)對抗低谷沖擊地能力。

新加坡嘉德地產(chǎn)采取了“私募+reits”地輕資產(chǎn)商業(yè)模式，reits為私募基金提供退出渠道，而私募基金則為reits輸送成熟物業(yè)，傳統(tǒng)商業(yè)地產(chǎn)業(yè)務(wù)以資產(chǎn)為基礎(chǔ)，而嘉德戰(zhàn)略重組地重點是拓展以費用收益為主地新模式，將地產(chǎn)金融業(yè)務(wù)和物業(yè)管理業(yè)務(wù)發(fā)展成為一個新地增長引擎，并專門成立了嘉德金融部門。由于reits只能吸收成熟物業(yè)，而孵化和培育優(yōu)質(zhì)投資物業(yè)地工作則需要借助集團和私募投資人地力量，reits為私募基金提供了退出渠道，而私募基金則為reits輸送成熟物業(yè)，彼此間地相互支持成為嘉德基金模式地關(guān)鍵。

深圳一模分析（模板21篇）篇十九

昨天我們很多房地產(chǎn)業(yè)內(nèi)人士都在探討如何做商業(yè)地產(chǎn)，從這個熱點來看，商業(yè)地產(chǎn)儼然已經(jīng)成為我們中國房地產(chǎn)今后發(fā)展一個非常重要的投資熱點。

如何為我們這些商業(yè)地產(chǎn)的客戶提供我們自己的服務(wù)?

綠地集團也是我們上海本地的一個最大的企業(yè)，這是它真正進入北京的首個項目，有兩大部分，一個是中央廣場，另一部分是住宅板塊，叫西斯萊公館。這是我們上海人在北京一個非常值得驕傲的項目，從這個項目的類型來看，這個位置并不是一個非常好的位置，在北京來說是一個衛(wèi)星城的位置，這樣的位置不能比擬我們剛才看到的南京路、淮海路上的位置，對這種商業(yè)地產(chǎn)來說究竟應(yīng)該怎么做?如果按照老路子在北京沒有成活的機遇，但是我們面臨的現(xiàn)實情況，我們怎么辦?我們等死嗎?從設(shè)計的角度看，應(yīng)該利用自己的條件去創(chuàng)造一些商業(yè)價值，對這個項目而言，這個項目的整體設(shè)計當中，我們利用了中間的這條河流，這條河流在最初規(guī)劃當中建議是廢掉的，上面做一些商業(yè)，我們想對于北京大興的這樣一個郊區(qū)而言，不等于北京的王府井，所以我們的思路就漸漸轉(zhuǎn)到了休閑商業(yè)的思路上來，所以我們在最初的設(shè)計就是把即將廢棄的河流重新的使用，這就使得整個的布局發(fā)生一個很大的變化，中心區(qū)域為著我們這個核心景觀展開，這樣的景觀地就成了支持這個商業(yè)的一個非常重要的條件，為什么我們敢做出這樣的判斷呢?我們認為在北京的很多地方，也許跟上海卻有一些不一樣，北京的夏天很多人會光著膀子走到街上，這種環(huán)境對商業(yè)帶來一種非常重要的，就是人流，有了人流就有商機，有了商機何愁不能賺錢?我們把一個休閑化的場所在這個項目當中得到一個大的深化，包括一個景觀設(shè)施，來吸引大家的進入，包括它的入口，非常有趣味的一個入口。而這個地方也的確吸引了大興很多人休閑的場所，這個河道成為我們向外延展的一個空間，使沒有價值的商業(yè)用地變成了有價值的延展用地。

昨天我們很多房地產(chǎn)業(yè)內(nèi)人士都在探討如何做商業(yè)地產(chǎn)，從這個熱點來看，商業(yè)地產(chǎn)儼然已經(jīng)成為我們中國房地產(chǎn)今后發(fā)展一個非常重要的投資熱點。

如何為我們這些商業(yè)地產(chǎn)的客戶提供我們自己的服務(wù)?

綠地集團也是我們上海本地的一個最大的企業(yè)，這是它真正進入北京的首個項目，有兩大部分，一個是中央廣場，另一部分是住宅板塊，叫西斯萊公館。這是我們上海人在北京一個非常值得驕傲的項目，從這個項目的類型來看，這個位置并不是一個非常好的位置，在北京來說是一個衛(wèi)星城的位置，這樣的位置不能比擬我們剛才看到的南京路、淮海路上的位置，對這種商業(yè)地產(chǎn)來說究竟應(yīng)該怎么做?如果按照老路子在北京沒有成活的機遇，但是我們面臨的現(xiàn)實情況，我們怎么辦?我們等死嗎?從設(shè)計的角度看，應(yīng)該利用自己的條件去創(chuàng)造一些商業(yè)價值，對這個項目而言，這個項目的整體設(shè)計當中，我們利用了中間的這條河流，這條河流在最初規(guī)劃當中建議是廢掉的，上面做一些商業(yè)，我們想對于北京大興的這樣一個郊區(qū)而言，不等于北京的王府井，所以我們的思路就漸漸轉(zhuǎn)到了休閑商業(yè)的思路上來，所以我們在最初的設(shè)計就是把即將廢棄的河流重新的使用，這就使得整個的布局發(fā)生一個很大的變化，中心區(qū)域為著我們這個核心景觀展開，這樣的景觀地就成了支持這個商業(yè)的一個非常重要的條件，為什么我們敢做出這樣的判斷呢?我們認為在北京的很多地方，也許跟上海卻有一些不一樣，北京的夏天很多人會光著膀子走到街上，這種環(huán)境對商業(yè)帶來一種非常重要的，就是人流，有了人流就有商機，有了商機何愁不能賺錢?我們把一個休閑化的場所在這個項目當中得到一個大的深化，包括一個景觀設(shè)施，來吸引大家的進入，包括它的入口，非常有趣味的一個入口。而這個地方也的確吸引了大興很多人休閑的場所，這個河道成為我們向外延展的一個空間，使沒有價值的商業(yè)用地變成了有價值的延展用地。

深圳一模分析（模板21篇）篇二十

起源于文藝復興時期的水彩畫傳入中國后經(jīng)過歷代水彩畫家的不斷探索和研究，逐漸形成了具有東方意韻的中國式水彩畫。盡管水彩畫在中國已逐步走向成熟，但由于對水彩繪畫語言內(nèi)涵、精神認識不足以及對水彩畫獨立審美取向缺乏研究，以至于許多人普遍認為油畫才是繪畫中當之無愧的大畫種，才具有獨立的審美特征，水彩畫作為油畫的附庸、繪畫中的“小品畫”根本就沒有獨立的審美特征。

從水彩畫在中國的發(fā)展情況來看，無論在表現(xiàn)技法、欣賞趣味，還是在表現(xiàn)形式上，中國水彩畫都呈現(xiàn)出獨特的審美特征，它已成為我國多元文化藝術(shù)取向中的一朵奇葩。

一、藝術(shù)取向的多元化。

水彩畫在中國的發(fā)展，無論在表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)形式上，還是在表現(xiàn)技法、藝術(shù)媒介的選擇上都體現(xiàn)出獨立的、藝術(shù)趨向多元化的審美特征。特定的藝術(shù)媒介決定著藝術(shù)形式語言的內(nèi)涵，而藝術(shù)形式語言內(nèi)涵與外延的雙重指向的融合決定著該藝術(shù)形式的藝術(shù)特性。水彩畫是水與色的相互交融，獨特的色痕帶和水彩痕跡不僅形成奇妙、清新的視覺效果，而且具有強烈的抒情性和隨機性，這種獨特的藝術(shù)特性與中國傳統(tǒng)彩墨畫非常相似。中國彩墨畫使用的畫紙不僅質(zhì)地柔軟，而且吸水性較好，這使得彩墨畫的設(shè)色呈現(xiàn)出淡雅、簡約的特性。水彩畫畫紙獨特的紙質(zhì)紋理不僅使水色滲融流變帶給人變幻莫測“恍兮惚兮”的妙境和難以名狀的朦朧美，而且經(jīng)水稀釋過的色彩在運動中與自然保持了和諧的靈動之美，體現(xiàn)出透、輕、薄的特點。水是中國畫家追求高雅清逸、詩情畫意意境的根本語言。與其他畫種的設(shè)色技法相比，水彩畫中水彩的相互交融、流動滲化之法極為獨特，不發(fā)揮水的長處，水彩畫在表現(xiàn)力度上比不上油畫和粉畫;不發(fā)揮彩的特點，水彩畫在神韻上遠遠遜色于水墨畫。

17世紀水彩畫剛剛誕生時，其藝術(shù)取向非常單一，色彩在畫面上所占比重非常小，基本上是淡彩或淡色素描，作為傳統(tǒng)的油畫、素描和版畫的附屬形式，水彩畫的特性并不明顯，尤其是作為水彩畫特殊媒介的水的滲透、流動和融合的特質(zhì)還沒有得到充分的發(fā)揮。德國繪畫大師丟勒將色彩與形體相結(jié)合，使水彩畫成為具有欣賞價值的風景畫，水彩畫才最終成為一個獨立的畫種，英國水彩畫家對色彩的大膽運用不僅使水彩畫取得了新的效果，水彩畫技法日益純熟，而且使水滲透流動和融合的特征在水彩畫中自然地流露出來，使水彩畫具有了獨特的審美價值。20世紀，隨著科學技術(shù)和藝術(shù)觀念的不斷發(fā)展進步，水彩畫的技法和藝術(shù)特征發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，水與色的有機結(jié)合使得顏色在畫面的分布更加富有節(jié)奏變化和自然天趣，許多畫家從墨守成規(guī)的創(chuàng)作模式中走出來，在借鑒其他畫種特技的基礎(chǔ)上，對水彩畫固有的程式、表現(xiàn)題材、表現(xiàn)形式、技法和材料進行了創(chuàng)新和探索，不斷擴展水彩畫的外延，使水彩畫逐步地適應(yīng)了當代繪畫藝術(shù)觀念和審美趣味。水彩畫作品因具體的人、工具材料的不同呈現(xiàn)出不同的風格形式，新工藝、新技法層出不窮，從傳統(tǒng)的濕畫法、干畫法，到多層畫法、肌理畫法、綜合畫法，水彩畫的表現(xiàn)形式多姿多彩，表現(xiàn)手段多種多樣，表現(xiàn)技法日益呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)取向特色。

從近年的全國水彩畫展來看，寫實型、寫意型、抽象型等表現(xiàn)手法各領(lǐng)風騷，在這些表現(xiàn)手法中，以自然真實形象和色彩為依據(jù)創(chuàng)作的寫實型作品是當今水彩畫創(chuàng)作的主流，這些作品以直觀的色彩和形象感受為主，真實地表現(xiàn)了自然物象的具體形象和色彩;以筆意和水味取勝的寫意型水彩畫強調(diào)充分發(fā)揮水色的語言特點來表現(xiàn)畫家的主觀感受、控制畫面整體氣氛，看似漫不經(jīng)心的畫面呈現(xiàn)出瀟灑自如的藝術(shù)效果;抽象型水彩畫強調(diào)精神世界的視覺形象化，在作品中很難看出自然物象的具體形態(tài)，是從物態(tài)到心態(tài)的轉(zhuǎn)化過程，講究畫面形式帶來的視覺沖擊力，藝術(shù)生命力較強。由此可見，當代中國水彩畫發(fā)展到今天不僅證實了中國水彩畫在內(nèi)涵和外延上的雙重取向融合，而且展現(xiàn)出水彩畫獨立的審美特征和多元化的藝術(shù)取向。

二、造型語言的多樣化。

水彩畫的語言表現(xiàn)形式豐富多彩，造型語言豐富寬泛，既有氣勢恢宏、場景龐大的古典主義水彩畫家，也有刻畫精細、感人至深的現(xiàn)實主義水彩畫家，他們以嚴謹、生動的基調(diào)創(chuàng)作出許多打動人心的作品。長期以來，格調(diào)輕快柔美的程式化水彩畫造型語言一直是中國水彩畫家創(chuàng)作的固定語言規(guī)范，但隨著水彩作品交響樂式、打擊樂式作品的出現(xiàn)，這種單一的造型語言以及與此相適應(yīng)的作畫規(guī)則與套路難以全面概括水彩畫的造型語言風貌。中國當代水彩畫家致力于表現(xiàn)形式和造型語言多樣化實踐，積極地挖掘水彩造型語言。他們從思維觀念、色彩、材料等多方面大膽探索水彩畫藝術(shù)語言，戒除清淡、蒼白、空虛的矯揉造作之風，擯棄“小品”意味的情趣，舍棄水彩畫家自身設(shè)定的框架套路，研習西方水彩畫的表現(xiàn)手段、表現(xiàn)技巧和造型語言形式，提升藝術(shù)創(chuàng)作的意義，拓展水彩畫的多樣化造型語言。

近年來，我國許多中青年水彩畫家不斷探索水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作，大膽突破藝術(shù)觀念，引入西方水彩畫的表現(xiàn)技法、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容，使我國水彩畫技法語言風格更加鮮明、造型語言更趨于多樣化。水彩畫家陶世虎創(chuàng)作的寫實型風景畫秉持洋為中用、古為今用的原則，將中西藝術(shù)融為一體，不僅將油畫的色彩與中國畫的運筆相結(jié)合，拓展了水彩畫的表現(xiàn)力，而且打破了傳統(tǒng)水彩畫表現(xiàn)技法的模式，借鑒其他繪畫藝術(shù)類型，追求具象寫實造型藝術(shù)的深度，從而形成了自己獨特的造型語言風格;水彩畫家劉壽祥使用粗紋保定紙結(jié)合噴水的技巧，完成了厚實的畫面造型;水彩畫家柳毅充分利用水的優(yōu)勢創(chuàng)作出水淋淋、空蒙秀美、靈逸灑脫、虛實相生、輕靈雋永的藝術(shù)情趣和朦朧美意境。當然，還有一些水彩畫家苦心研究水彩畫的肌理，刻意利用“水跡”來表現(xiàn)對象，這些作品不僅產(chǎn)生出巧奪天工的藝術(shù)魅力，而且化平淡為神奇，帶給人如入仙境般的感覺。總之，這些多樣化的造型語言通過嫁接重構(gòu)的方式很自然地與其他藝術(shù)語言相融合，不僅賦予水彩畫新的內(nèi)涵、新的境界和新的風格、獨特的造型語言，讓人深切地感受到水彩畫的美，而且在保持水彩畫本體語言亮麗、純真的基礎(chǔ)上，將其他藝術(shù)語言納入水彩畫造型語言中，打破“小品”陳念，將中國畫強調(diào)的筆墨與意蘊的理念與西方繪畫重形色、表現(xiàn)寫實和體現(xiàn)秩序的特點注入到水彩畫中，建構(gòu)起水彩藝術(shù)語言多樣化的審美特征。趣相結(jié)合孕育出的新視覺生命形態(tài)就是水彩畫的肌理美，這種美是水彩畫獨有的風格。水彩風景畫中，絢麗的天空、浪花飛濺的大海、斑駁的土墻、堅硬的巖石、夢幻的水鄉(xiāng)煙雨、柔嫩的花瓣、紋理條條的山巖，這些蘊藏著深層內(nèi)涵的肌理既是歲月滄桑變化的`明鑒，也是一種特殊的視覺語言。將這些美麗的肌理轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語言自如地運用于繪畫藝術(shù)中，不僅能豐富和提高繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)力，以自然之美傳情達意，而且能在水色交融中使繪畫語言與心理效應(yīng)相吻合，將中國傳統(tǒng)繪畫中的皺擦、點染等技法與西方油畫的渾厚筆觸等表達出來，展現(xiàn)水彩畫獨特的藝術(shù)魅力和審美特征。

水彩畫的肌理之美還體現(xiàn)在透明亮麗的藝術(shù)特性。一層層的水粉疊加以及水粉本身所具有的透明的特點不僅能使水彩畫紙呈現(xiàn)出本質(zhì)之美，而且能使水彩本身效果沉淀，帶給人舒暢愉悅之情。此外，由于水彩畫筆與中國毛筆結(jié)構(gòu)上的一致性，許多水彩畫家將毛筆運筆方法運用到水彩畫中，以筆意、力度的把握來展現(xiàn)運筆之美、筆意之美。而隨著人們對水質(zhì)能動性認識的加深，許多畫家開始主動、能動地把握透明、流動、滲透等水的特殊性來作肌理:在水分尚未完全干透時利用撒鹽、噴水等不同的技法和材料制成形狀各異的水痕，形成不同的肌理效果，這種獨特的制作方式不僅為水彩藝術(shù)語言的多樣性提供了可能性，而且能充分發(fā)揮水的特性，深刻表現(xiàn)對象的質(zhì)感，制造出不同的肌理效果。

總之，隨著時代的不斷發(fā)展、藝術(shù)形式發(fā)展的多樣化，必然會帶來水彩畫表現(xiàn)語言的不斷豐富和創(chuàng)新。只有從內(nèi)涵和外延兩方面來強化和拓展水彩語言，水彩畫的審美特征才能得到不斷擴展，審美取向才能走向多元化的方向。

三、獨具風格的肌理之美。

水的靈性和品格為水彩畫增添了詩情畫意之美。水彩畫將水與色相互融合，以水的酣暢、色的洗練、筆的灑脫、便捷的工具、材質(zhì)等相互交融，形成了絢麗多姿、高雅自然、亦真亦幻、清新宜人的格調(diào)和藝術(shù)效果，這也是水彩畫獨特的審美特征。善于使用水的畫家能夠借助于水與色的緊密結(jié)合，流淌、擴散、聚散和分解縱情揮灑、暢敘情懷，營造虛虛實實、朦朦朧朧、縹縹緲緲、或隱或現(xiàn)的意境。在我國以水調(diào)色的作畫方法有著悠久的歷史，但以水的流動、沉積與色的變幻來展現(xiàn)無限的生機，兼容具象抽象之美，獨具審美風格的只有水彩畫。水彩畫中人意與天。

深圳一模分析（模板21篇）篇二十一

(可評為一類卷54分)。

對待孩子，父母們一向是毫不保留地用自己對人生、社會的理解而凝結(jié)成的甘露來澆灌的。因此，中國父母與外國父母的不同育兒理念，本質(zhì)上是不同的文化心理與人生觀的體現(xiàn)。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進人的成長。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。中國文化向來注重人際，注重情感，所以，中國父母扶起孩子時，希望他體會到父母之愛。

中國文化是人與人在交往時創(chuàng)造的。儒學入世應(yīng)世，向往兼濟天下，與眾仁人同治天下太平;中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好;君子則是周而不比，和而不同的至人形象;中國文學巔峰造極之作《紅樓夢》則是在人情錯雜卻又規(guī)矩運轉(zhuǎn)的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛而甚于黛玉，根源就在中國人心理對和眾友好相處，對世界給與愛，對他人的重要性的關(guān)注上的認同與追求。

因此，中國文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對他人的情感，使他們對他人力量有尊重與重視。

一騎絕塵長嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個人的價值，獨立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠視，對哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養(yǎng)獨立精神。

西方對獨立精神的推崇在其文學與電影作品上多有體現(xiàn)。《堂吉訶德》中塑造了一位孤獨的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無比，卻體現(xiàn)了一種獨立精神及對征服世界而不是融入世界的精神。當下許多英雄電影，最后的結(jié)局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養(yǎng)了孩子對自我能力的自信，對獨立解決困難的精神。中西文化看似對立，實則統(tǒng)一。只要不走向任何一個極端，孩子都能健康快樂成長;兩種人生觀價值觀也能互相認可。西方獨立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團隊精神也一直重點強調(diào);中國處世精神不是對他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。

評語：本篇文章立意精準，作者能夠透過這場中外父母育兒理念的沖突，挖掘出其背后的深層文化差異，提出和而不同，互相交融，尊重文化差異的這一觀點。全文思路清晰完整，將中外文化因素差異放在典型的實例中進行解讀，化大為小，論證精辟透徹，理性十足。而《紅樓夢》《堂吉訶德》等中外文學作品內(nèi)容的恰當化用，又為本文增添了濃厚的文學色彩。“中西文化看似對立，實則統(tǒng)一。”作者宕開一筆，轉(zhuǎn)向?qū)懼形魑幕苫ハ嘟蝗冢馔就瑲w，使文章論證水到渠成。整篇文章中心觀點突出，議論深刻有力，語言凝練流暢。只是標題中的“溫暖人間”在全文的論述中沒有得以充分體現(xiàn)，還可再行推敲。瑕不掩瑜，本文仍是一篇難得的考場佳作!