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體育舞蹈論文（熱門15篇）篇一

摘要：體育舞蹈是融體育與藝術(shù)于一體的一項(xiàng)新興體育運(yùn)動(dòng)，是健與美的有機(jī)結(jié)合，具有很高的審美價(jià)值和健身娛樂價(jià)值，深受高職院校學(xué)生的喜愛。

本文首先分析了高職院校開展體育舞蹈教學(xué)的必要性，然后針對(duì)高職院校體育舞蹈教學(xué)方法展開研究，以期能促進(jìn)該體育項(xiàng)目在高職院校的推廣與普及。

在當(dāng)下高職院校需要培養(yǎng)實(shí)用型人才的同時(shí)，也不可忽略對(duì)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

體育舞蹈教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人氣質(zhì)，同時(shí)也可以增強(qiáng)學(xué)生個(gè)人體魄、強(qiáng)健身心。

而教師如何在體育舞蹈教學(xué)中發(fā)揮最大的教學(xué)作用，吸引學(xué)生積極參與，是教師當(dāng)前最應(yīng)考慮的問題。

將體育和藝術(shù)完美融合，在培養(yǎng)學(xué)生的審美體系的同時(shí)，也讓學(xué)生得到了體育鍛煉，使青年人散發(fā)著青春的活力，德智體美勞全面發(fā)展，這正是素質(zhì)教育所要達(dá)到的目的。

1.2滿足學(xué)生身體健康的需要：高職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)較重，很多時(shí)候疏于鍛煉身體，導(dǎo)致體能下降。

體育舞蹈根據(jù)人體的生理特點(diǎn)和人體構(gòu)造，在音樂這種藝術(shù)形式的配合下，通過不同的動(dòng)作組合，舒展身體的各個(gè)部位，根據(jù)不同的人群設(shè)計(jì)不同的難度，使學(xué)生的身體各項(xiàng)機(jī)能得到充分的鍛煉。

尤其學(xué)生正處在成長(zhǎng)期，有規(guī)劃的進(jìn)行體育舞蹈學(xué)習(xí)，對(duì)緩解大腦疲勞，促進(jìn)身體機(jī)能代謝大有裨益。

1.3提高學(xué)生心理健康的需要：實(shí)驗(yàn)表明，經(jīng)過體育舞蹈的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者在人際關(guān)系、心理素質(zhì)、精神狀態(tài)方面有明顯改善。

因?yàn)轶w育舞蹈具有觀賞性和表演性，因此，進(jìn)行體育舞蹈的學(xué)習(xí)可以幫助內(nèi)心怯懦者在大眾面前展示自己，鍛煉自己的心理承受能力，克服心理障礙。

在領(lǐng)略藝術(shù)魅力的同時(shí)，提高了自身的心理健康水平。

2.1調(diào)整教學(xué)大綱與課程體系：高職院校培養(yǎng)的人才應(yīng)該以實(shí)用性為主，讓其充分滿足社會(huì)的實(shí)用性需求，其中體育舞蹈的培養(yǎng)實(shí)質(zhì)上不僅可以達(dá)到強(qiáng)健學(xué)生體魄，也讓學(xué)生在個(gè)人綜合素質(zhì)上更進(jìn)一步。

因此，在體育舞蹈教學(xué)中要與普通高等院校的課程設(shè)置相區(qū)別。

高職院校的體育舞蹈課程安排應(yīng)該圍繞培養(yǎng)社會(huì)適用性人才為主的目標(biāo)來開展，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。

在課程安排中應(yīng)該增加更多的審美元素、新的舞蹈技藝、新的方法與理念。

要以培養(yǎng)學(xué)生能力為核心目標(biāo)，對(duì)課程整改加大整合力度，提升課程安排的實(shí)用性，從而滿足能力與素質(zhì)的雙重培養(yǎng)要求。

在課程安排上，要處理好體育舞蹈教學(xué)全面與精華比例關(guān)系，讓學(xué)生對(duì)體育舞蹈有全面基本了解的情況下，進(jìn)行實(shí)用性的精華課程安排，避免一刀切的全面灌輸，應(yīng)該有選擇性的挑選學(xué)生參與熱情高，同時(shí)實(shí)用性強(qiáng)的體育舞蹈教學(xué)。

2.2教學(xué)方式現(xiàn)代化：在現(xiàn)代化教學(xué)背景下，教學(xué)技術(shù)的升級(jí)已經(jīng)應(yīng)用到各項(xiàng)課程中，而舞蹈教學(xué)的手段應(yīng)該跟隨時(shí)代發(fā)展的需要進(jìn)行多元化、現(xiàn)代化的發(fā)展。

在藝術(shù)鑒賞等教材教學(xué)中多使用多媒體視頻教學(xué)資料，讓學(xué)生盡可能的懂得實(shí)習(xí)劇目，對(duì)舞蹈作品進(jìn)行有效的欣賞和分析，課程教學(xué)中可以充分的利用現(xiàn)代化的影像展示設(shè)備運(yùn)用，讓學(xué)生們有機(jī)會(huì)賞析到全球的優(yōu)秀舞蹈作品，同時(shí)在藝術(shù)實(shí)踐中進(jìn)行靈活運(yùn)用。

在課堂中進(jìn)行小結(jié)時(shí)，還可以針對(duì)經(jīng)典動(dòng)作讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比分析，同時(shí)讓學(xué)生對(duì)其動(dòng)作運(yùn)用準(zhǔn)確的語言來進(jìn)行名稱、規(guī)格與要領(lǐng)的表達(dá)，同時(shí)對(duì)于動(dòng)作容易發(fā)生的錯(cuò)誤與糾正的辦法進(jìn)行自我分析。

這種教學(xué)可以充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)達(dá)到一定的教學(xué)深度，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與能力，同時(shí)為后續(xù)的課程教學(xué)做好基礎(chǔ)準(zhǔn)備。

2.3加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐：體育舞蹈教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)之一就是藝術(shù)實(shí)踐。

教師可以讓學(xué)生通過對(duì)舞蹈知識(shí)的學(xué)習(xí)進(jìn)行節(jié)目的自行編排，然后加入教師針對(duì)性指導(dǎo)，這樣可以充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)于理論學(xué)習(xí)和技藝的實(shí)際運(yùn)用能力。

在舞蹈教學(xué)中，除了進(jìn)行校內(nèi)的實(shí)踐、觀摩、學(xué)習(xí)等目標(biāo)的完成，也可以提升教學(xué)的實(shí)習(xí)力度，將學(xué)生的舞蹈教學(xué)成果走出學(xué)校，在廣闊的社會(huì)中去操作鍛煉。

同時(shí)也可以開展合作模式的運(yùn)用，例如班級(jí)、小組、學(xué)校之間的展開合作，來加強(qiáng)舞蹈學(xué)習(xí)的提升和實(shí)用性。

當(dāng)然合作的方式要根據(jù)學(xué)生的舞蹈能力、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效地選擇。

2.4加強(qiáng)教師隊(duì)伍能力：教師隊(duì)伍建設(shè)的好壞直接關(guān)系到體育舞蹈教學(xué)的課程質(zhì)量。

其中教師的綜合能力不僅要求其有扎實(shí)的舞蹈功底，還需要有一定學(xué)生教學(xué)能力，能夠有效的將教學(xué)課程更加生動(dòng)的展現(xiàn)，懂得學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律與特點(diǎn)，了解與學(xué)生相處的模式。

定期還需要對(duì)教師的舞蹈能力做考核，不可讓老師的教學(xué)內(nèi)容停止在老舊傳統(tǒng)的內(nèi)容中，應(yīng)該積極吸納新技藝、新理念，讓教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)。

教師應(yīng)該充分的把控學(xué)生特點(diǎn)，能夠領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)校或者其他組織形式的舞蹈活動(dòng)，開發(fā)教師與學(xué)生舞蹈技藝的結(jié)合，提升優(yōu)質(zhì)舞蹈學(xué)生的教學(xué)成果。

因此，舞蹈教師應(yīng)該具備更新的舞蹈指導(dǎo)能力和組織能力。

對(duì)于舞蹈老師的考評(píng)制度也應(yīng)該日趨完善，不僅要定期考核，還要激發(fā)教師之間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，努力發(fā)揮教師能力提升的能動(dòng)性。

對(duì)于優(yōu)秀教師經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該充分的分享與討論，加強(qiáng)之間教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的合作與學(xué)習(xí)。

這些都是有效激發(fā)學(xué)生熱情的有效方法，特別是在專業(yè)的舞蹈教學(xué)環(huán)境之中，學(xué)生對(duì)于課程的重視程度，和氛圍的感染力更強(qiáng)，學(xué)習(xí)的興趣將會(huì)更為高漲。

而相對(duì)而言，如果設(shè)備陳舊破敗，環(huán)境粗糙，舞蹈學(xué)習(xí)的氛圍感染力下降，將會(huì)直接導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。

因此，教學(xué)的基礎(chǔ)建設(shè)要完善。

3結(jié)束語。

體育舞蹈這門課程作為高職院校的新型課程設(shè)計(jì)，被越來越多的學(xué)校所接收和重視。

通過體育舞蹈的學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的身體素質(zhì)，鍛煉其形體美和韻律感，也有利于學(xué)生養(yǎng)生終生鍛煉的好習(xí)慣。

因此，進(jìn)一步鞏固體育舞蹈教學(xué)的成果，使高職院校學(xué)生的身心健康都得到長(zhǎng)久的保證。

參考文獻(xiàn)：

體育舞蹈論文（熱門15篇）篇二

舞蹈教學(xué)需要保持自身的獨(dú)立性，具備專業(yè)的理論研究部門，能夠通過對(duì)舞蹈教學(xué)的專門研究，不斷提升舞蹈教學(xué)水平。歡迎欣賞大學(xué)舞蹈教學(xué)論文!

大學(xué)舞蹈教學(xué)論文：淺析舞蹈教育與人的全面發(fā)展。

論文關(guān)鍵詞：舞蹈教育多元智能理論智育德育。

論文摘要：舞蹈教育作為一種重要的素質(zhì)教育,對(duì)人的智育,體育,德育,美育有著特殊的作用,本文分別從智育,體育,德育,美育的角度闡述了舞蹈教育對(duì)人的全面發(fā)展的作用。

馬克思主義的全面發(fā)展觀是素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ),而素質(zhì)教育則是對(duì)馬克思主義全面發(fā)展觀的具體落實(shí)、發(fā)展以及深化。馬克思主義認(rèn)為“人們的社會(huì)歷史始終知識(shí)他們的個(gè)體發(fā)展的歷史。”“每一個(gè)人都無可爭(zhēng)辯的有權(quán)全面發(fā)展自己的才能。”而全面發(fā)展是使國(guó)民的素質(zhì)全面提高,在德、智、體、美、勞各方面都能得到發(fā)展。社會(huì)對(duì)于人才的需要,不僅要求在學(xué)歷和文憑上,更加要求人才的綜合素質(zhì),包括身體素質(zhì),溝通能力,表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)精神,氣質(zhì)修養(yǎng)。而舞蹈教育在人的全面發(fā)展中,起著重要的作用。

哈佛大學(xué)的教育教授,哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”的主持人霍華德·加得納,經(jīng)過多年的研究,在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu):多元智能理論》一書中指出,在人的智能結(jié)構(gòu)中包括八種智能:邏輯數(shù)學(xué)智能,空間智能,身體運(yùn)動(dòng)智能,音樂智能,人際關(guān)系智能,自我認(rèn)識(shí)智能,以及自然觀察智能。而其中和舞蹈相關(guān)的智能就有身體運(yùn)動(dòng)智能,空間智能,音樂智能,以及自我認(rèn)識(shí)智能,甚至是人際關(guān)系智能。首先舞蹈教育對(duì)身體運(yùn)動(dòng)智能的開發(fā),有著不可替代的作用。在學(xué)習(xí)舞蹈過程中,人的形體得以美化,身體素質(zhì)得以提高,甚至在舞動(dòng)的過程中,實(shí)現(xiàn)著身體的自我對(duì)話,和自我交流,不只是能夠提高身體的素質(zhì),更能提高對(duì)自我的了解和心理素質(zhì)。舞蹈是一們身體的藝術(shù),也是一門視聽結(jié)合的藝術(shù),音樂在舞蹈中有很重要的位置,舞蹈和音樂的結(jié)合,舞蹈是看得見的音樂,也可以說音樂是聽得見的舞蹈。音樂智能也會(huì)在舞蹈訓(xùn)練中,伴隨著節(jié)奏,韻律,逐漸提高。舞蹈是一門人體在空間中不斷構(gòu)圖的藝術(shù),是流動(dòng)的雕塑,“舞蹈又是一種從人自身引申出來的藝術(shù),它不多不少,恰好是整個(gè)人體的活動(dòng),但是這種活動(dòng)已話為有別于現(xiàn)實(shí)世界的另一世界中的活動(dòng),是進(jìn)入另一種時(shí)空中的運(yùn)動(dòng)”。浪漫主義芭蕾作家,詩(shī)人戈捷認(rèn)為“舞蹈不過就是用那些有利于構(gòu)建各種線條樣式的位置來展示高雅和正確的圖形罷了。”可見舞蹈不只是時(shí)間的藝術(shù),更是在在空間中不斷變化的藝術(shù)。“一個(gè)完整的舞蹈,盡管他具有時(shí)間上的延伸性和連續(xù)性的動(dòng)態(tài)感,盡管它的審美空間更為自由,它的綜合性的第三級(jí)形式卻依然保持著某種雕塑般的特征。至少可以這樣說,他依然是一種造型藝術(shù)。”舞蹈是一門時(shí)空的藝術(shù),是舞動(dòng)的音樂,是流動(dòng)的雕塑,其有利于人的音樂智力,空間智力的開發(fā)。舞蹈還是一項(xiàng)對(duì)情感智力的教育,舞蹈是以身體動(dòng)作為藝術(shù)的表現(xiàn)手段,表現(xiàn)其他藝術(shù)手段難以表現(xiàn)的情感的一門藝術(shù)。舞蹈通過身體的運(yùn)動(dòng),表達(dá)內(nèi)心的情感,從而實(shí)現(xiàn)從內(nèi)而外的身心的平衡。在《樂記》中提到“說之故言之,言之不足故長(zhǎng)言之,長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故不知手之舞之足之稻之也”。可見,舞蹈可以用來表達(dá)和表現(xiàn)語言、詩(shī)歌所不足以表達(dá)的情感,表達(dá)自我的情感。從上述對(duì)舞蹈的描述中看出,舞蹈對(duì)與人的多元智能,有著其他學(xué)科和其他藝術(shù)不可取代的作用。

中國(guó)古代教育基人孔子在《史記·滑稽列傳》中提出“禮、樂、書、詩(shī)、易、春秋”六藝與治一也,而在《周宇、地官、司徒、保氏》中記曰:“保氏掌諫王惡;而養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝”。六藝即禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中樂指的樂舞,包括音樂、舞蹈,“六藝”中不僅包括音樂、舞蹈,更位列“禮”之后而其它之先,在我們古代的教育中,有著非同一般的地位和作用,用來實(shí)現(xiàn)教化、德育的功能。在《周禮·地官》中記載“以六樂以防萬民只情,而教之和。”告訴人們,要用六代的樂舞來節(jié)制人們不符合禮的各種情欲,教化他們完善個(gè)體的倫理道德,學(xué)會(huì)和諧相處。舞蹈藝術(shù),自古以來,就和其他藝術(shù)一樣,追求真、善、美,對(duì)人的個(gè)性心理特征和品德的形成和培養(yǎng)具有重要的作用。

舞蹈藝術(shù)教育作為一門獨(dú)立的學(xué)科,它的審美性,以美感人、以情動(dòng)人是舞蹈藝術(shù)教育的本質(zhì)屬性。舞蹈不僅幫助人們認(rèn)識(shí)世界,提高智能,以其富有動(dòng)律性的動(dòng)作鍛煉人們的體能,塑造優(yōu)美的形體,更以審美的方式來提升人們的精神世界,塑造完美的人格。根據(jù)馬斯洛的個(gè)人發(fā)展需要層次理論,他將人的需要分成了七個(gè)層次,呈金字塔型,從下往上,依次為生理的需要,安全保障的需要,愛與歸屬的需要,尊重的需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要,求知與理解的需要以及審美的需要,他把審美的需要放在了人的需要層次的最高級(jí)層次,體現(xiàn)了人類對(duì)美的永恒追求。而舞蹈不只是能塑造人的形體美,更能帶給人們精神上的享受,給人帶來精神上的美感。

舞蹈教育作為一門藝術(shù),更作為一門獨(dú)立的學(xué)科,應(yīng)該更多的關(guān)注人的全面發(fā)展,其對(duì)人的智育、體育、德育、美育,有著其他藝術(shù)和學(xué)科不可替代的作用。舞蹈教育不僅是一項(xiàng)專業(yè)性的教育,為我們培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈表演藝術(shù)家,和舞蹈專門人才,更要培養(yǎng)更多的舞蹈教師和實(shí)現(xiàn)舞蹈的大眾教育,發(fā)揮舞蹈教育在全民素質(zhì)教育中的地位和作用。

參考文獻(xiàn)。

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[3]黑格爾.美學(xué)(第一卷)[m].北京:商務(wù)印書館,1979.

體育舞蹈論文（熱門15篇）篇三

1.做好導(dǎo)師和項(xiàng)目的遴選工作為保證stitp能切實(shí)有效地開展，項(xiàng)目指導(dǎo)教師一般為各專業(yè)的骨干教師，且有在研項(xiàng)目，學(xué)院則在科研資源的利用分配、評(píng)優(yōu)、工作量等方面給予指導(dǎo)教師傾斜，以調(diào)動(dòng)教師參與的積極性。項(xiàng)目選題主要是以學(xué)生自主選題和教師根據(jù)在研的科研項(xiàng)目組織選題。這些項(xiàng)目大部分為教師在研項(xiàng)目的子課題，保障了stitp項(xiàng)目來源的穩(wěn)定性，促進(jìn)師生科研學(xué)術(shù)工作良性發(fā)展。

2.確立導(dǎo)師負(fù)責(zé)制項(xiàng)目和指導(dǎo)教師確立后，學(xué)生要和導(dǎo)師簽訂協(xié)議，導(dǎo)師向?qū)W院負(fù)責(zé)，同時(shí)負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行負(fù)責(zé)項(xiàng)目的立項(xiàng)、實(shí)施與完成。如引導(dǎo)學(xué)生選題，撰寫項(xiàng)目申請(qǐng)書、立項(xiàng)書等，以不斷提高學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作和組織實(shí)施等綜合能力。5.建設(shè)合理的學(xué)生科技活動(dòng)梯隊(duì)為保證學(xué)生科技活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展，搭建金字塔型的學(xué)生科技活動(dòng)梯隊(duì)尤其重要。一年級(jí)是學(xué)生打基礎(chǔ)的時(shí)期，可以通過開展不需要太多專業(yè)知識(shí)的科技活動(dòng)來提高學(xué)生參與科技創(chuàng)新活動(dòng)的積極性；在二年級(jí)第一學(xué)期，要在廣泛參與一年級(jí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，選拔、挑選部分優(yōu)秀學(xué)生開始參與科技創(chuàng)新項(xiàng)目的前期工作；第二學(xué)期使學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室參與教師的項(xiàng)目，并開始項(xiàng)目申報(bào)；三年級(jí)開始科研試驗(yàn)與結(jié)題，并將可繼續(xù)深入的項(xiàng)目發(fā)展成畢業(yè)論文。

1.有利于增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力通過科技創(chuàng)新訓(xùn)練，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。在科研實(shí)踐的過程中，大學(xué)生需要利用學(xué)校的各種有利條件對(duì)不同學(xué)科進(jìn)行綜合分析，解決問題。在探索、研究、創(chuàng)新過程中學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)提出自己的觀點(diǎn)與見解。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感大學(xué)生精力充沛，對(duì)新事物接受能力強(qiáng)，富有進(jìn)取和探索精神，在教師的指導(dǎo)下，可能在科研工作中取得突破，對(duì)其以后的研究也有極大的促進(jìn)作用。同時(shí)，本科生科研訓(xùn)練可以服務(wù)校外，將社會(huì)提供的服務(wù)和課程聯(lián)系起來，使學(xué)生在參加服務(wù)的活動(dòng)中滿足社會(huì)需求并形成社會(huì)責(zé)任感。

3.有利于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神大學(xué)生在參與科研的過程中，其項(xiàng)目從論證、立項(xiàng)、實(shí)施到實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析都要進(jìn)行全方位的權(quán)衡比較，得出最優(yōu)化的決策，需要與老師、同學(xué)以及其他人交流協(xié)作，單靠一人力量很難完成。有助于學(xué)生培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新能力，學(xué)會(huì)處理各種關(guān)系，提高與他人溝通交流的`能力，有利于大學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)。

4.有利于塑造學(xué)生獨(dú)立精神品質(zhì)大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)有利于提升校園文化的品位，開展大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)應(yīng)該成為大學(xué)校園文化建設(shè)的主旋律，把大學(xué)塑造成創(chuàng)新者的精神樂園。在整個(gè)過程中，逐步形成健康的道德品質(zhì)、頑強(qiáng)的意志力以及思維和行動(dòng)的獨(dú)立性與做事一絲不茍的品質(zhì)。

5.有利于提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力科技創(chuàng)新不僅提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，也為學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃提供了拓展空間。也是提高學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要砝碼。

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體育舞蹈論文（熱門15篇）篇四

體育舞蹈既包含體育的要素，同時(shí)又融合了舞蹈的特點(diǎn)。在快節(jié)奏的社會(huì)當(dāng)中，人們?cè)絹碓阶非笠环N身體的健康。在全民健身的氛圍和趨勢(shì)當(dāng)中，許多高校也開設(shè)了體育舞蹈這門課程。從目前高校教學(xué)的實(shí)際情況來看，體育舞蹈已經(jīng)成為了高校體育教學(xué)大綱當(dāng)中的一個(gè)重要部分，因而在教學(xué)過程當(dāng)中，教師不僅需要讓學(xué)生們了解到體育舞蹈發(fā)展的背景和趨勢(shì)，同時(shí)還需要讓他們掌握基本的組合和技巧。通過同學(xué)之間合作不僅能夠提高他們的交流和社交能力，同時(shí)還能夠提升其文化修養(yǎng)。因而在本文當(dāng)中我便會(huì)對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行具體的分析，希望能夠起到一些借鑒作用。

（一）教學(xué)手段單一。體育舞蹈主要是來源于西方的一種形式，在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過程當(dāng)中已經(jīng)逐漸融合了好多代人實(shí)踐和智慧的經(jīng)驗(yàn)。在如今科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的階段當(dāng)中，體育舞蹈已經(jīng)從自?shī)市赞D(zhuǎn)向了具有技術(shù)性、藝術(shù)性的一種競(jìng)技性舞蹈。可以說在這個(gè)變化的過程當(dāng)中通過其動(dòng)作造型的多變以及情感的豐富，已經(jīng)變成了一種較為新興的體育項(xiàng)目。我國(guó)對(duì)于這種體育項(xiàng)目的引進(jìn)時(shí)間比較晚，在高校教育當(dāng)中的教學(xué)開展時(shí)間也比較少。正是由于這種滯后性和傳統(tǒng)觀念的影響，如今我國(guó)在體育舞蹈方面的水平還比較低，其教學(xué)手段也比較單一。從我校以及其他學(xué)校的實(shí)際情況來看，許多高校對(duì)于體育舞蹈的教學(xué)更多是停留在了基礎(chǔ)性的階段當(dāng)中，其教學(xué)的具體內(nèi)容和方式更是與國(guó)外還有一定的差距。這種單一的教學(xué)手段不僅不利于學(xué)生更好地掌握體育舞蹈這一項(xiàng)目，同時(shí)也不能促使其更好地普及。

（二）缺乏對(duì)音樂感知、審美情趣等藝術(shù)元素的深度教育。體育舞蹈具有一定的特殊性，它主要是一種將藝術(shù)與體育相結(jié)合的項(xiàng)目，因而其兼具這兩種特征。體育舞蹈既包含著體育項(xiàng)目當(dāng)中的運(yùn)動(dòng)性，同時(shí)還包含著舞蹈的藝術(shù)性。但是由于舞蹈本身就是廣大民眾智慧的結(jié)晶，是一種來源于生活又高于生活的藝術(shù)形式，在其中所蘊(yùn)含的感染力既具有深厚的文化底蘊(yùn)，又包含著豐富的歷史積淀。但是由于這種體育項(xiàng)目是從國(guó)外引進(jìn)的，同時(shí)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞又具有不同的起源和發(fā)展過程，因而在不同文化的影響之下，其所代表和呈現(xiàn)的舞蹈韻律、音樂風(fēng)格和節(jié)拍也都不同。在這種文化背景之下，單一化的動(dòng)作教學(xué)并不能夠真正幫助學(xué)生們把握體育舞蹈當(dāng)中的內(nèi)涵和精髓。從高校開設(shè)的專業(yè)課程來看，大部分學(xué)校都沒有較為系統(tǒng)和規(guī)范的理論課程，更多的只是通過訓(xùn)練課偶爾進(jìn)行專業(yè)理論知識(shí)的教學(xué)。在這種情況之下并不利于對(duì)學(xué)生們進(jìn)行音樂感知以及審美情趣這些元素教育的開展。

（三）教學(xué)內(nèi)容不夠規(guī)范。規(guī)范性是體育舞蹈這種體育項(xiàng)目當(dāng)中的基礎(chǔ)性特征，這種規(guī)范既表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)的腳法、方向以及反身動(dòng)作方面，同時(shí)還體現(xiàn)在了引導(dǎo)和升降這些技術(shù)當(dāng)中。而且在具體教學(xué)實(shí)踐過程當(dāng)中的動(dòng)作移動(dòng)、升降、旋轉(zhuǎn)以及擺動(dòng)方面都有著不同的形式和步驟要求。從音樂的角度來看，每支舞蹈都有著自己的節(jié)拍和音樂速度，具體到比賽當(dāng)中更是需要選手動(dòng)作和音樂進(jìn)行密切配合才能夠完成。但是由于目前許多高校當(dāng)中的教師理論水平和專業(yè)素質(zhì)并不能真正與時(shí)俱進(jìn)，因而在教學(xué)過程當(dāng)中就導(dǎo)致了教師們對(duì)于音樂和動(dòng)作的規(guī)格以及動(dòng)作風(fēng)格方面的講解不夠全面和完善，同時(shí)由于教師們的理論水平比較低，因而在對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的安排上缺乏一定的科學(xué)性和規(guī)范性，這樣就更不利于體育舞蹈教學(xué)的深入發(fā)展。

（一）體育舞蹈教師應(yīng)該積極參與科研和體育舞蹈情報(bào)的搜集。體育舞蹈作為一種外來的體育項(xiàng)目，在高校當(dāng)中進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候?qū)τ诮處煹乃刭|(zhì)和能力具有更高的要求。而且教師所具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)水平本身就影響著教學(xué)水平，因而教師在進(jìn)行教學(xué)之前就需要充分掌握教學(xué)的內(nèi)容，通過對(duì)于知識(shí)的融匯貫通以及獨(dú)特風(fēng)格的運(yùn)用，不僅能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)體育舞蹈的興趣，同時(shí)還能夠更好地吸引學(xué)生們的注意力。所以教師在平時(shí)教學(xué)和工作當(dāng)中不僅需要對(duì)教學(xué)和訓(xùn)練方法進(jìn)行更加深入的研究和探討，同時(shí)還需要不斷鉆研專業(yè)的體育舞蹈知識(shí)。這樣不僅能夠提高教師們的專業(yè)理論素質(zhì)，同時(shí)通過教學(xué)方式的改進(jìn)還能夠更好地提高其教學(xué)效果。當(dāng)然由于體育舞蹈來源于生活又高于生活，因而在實(shí)踐當(dāng)中其形式和風(fēng)格也是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化和發(fā)展的。所以教師們就需要及時(shí)了解國(guó)內(nèi)外體育舞蹈項(xiàng)目的研究動(dòng)態(tài)，這樣不僅能夠真正做到與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)還能夠促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。

（二）體育舞蹈教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注意理論與技術(shù)并重。體育舞蹈項(xiàng)目既具有一定的歷史積淀，同時(shí)在長(zhǎng)期發(fā)展過程當(dāng)中其內(nèi)涵和技術(shù)也在不斷地發(fā)展和進(jìn)步，所以在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候就需要將舞蹈技術(shù)原理、歷史文化以及音樂內(nèi)審等要素進(jìn)行結(jié)合。通過這種方式不僅能夠明確舞蹈動(dòng)作所要表達(dá)出的藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)還能夠促進(jìn)音樂節(jié)奏、重心起伏以及動(dòng)作達(dá)成一定的.協(xié)調(diào)性。況且理論本身就具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能，因而通過對(duì)于體育舞蹈理論方面的教學(xué)，不僅能夠使學(xué)生們對(duì)于舞蹈風(fēng)格和內(nèi)涵具有更加深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候還能夠使教學(xué)更加具有方向性和指向性。所以教師在進(jìn)行體育舞蹈教學(xué)的時(shí)候就需要將理論和技術(shù)這兩者進(jìn)行更加緊密的結(jié)合，這樣能夠在技術(shù)當(dāng)中滲入文化背景和理念。

（三）體育舞蹈教師在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)和生理知識(shí)的運(yùn)用。體育舞蹈主要是以人體作為載體的，因而對(duì)于身體的訓(xùn)練在其中占有非常重要的地位。在對(duì)運(yùn)動(dòng)技能進(jìn)行教學(xué)和訓(xùn)練的時(shí)候需要遵循一定的規(guī)律，要從局部動(dòng)作逐漸擴(kuò)展到全局動(dòng)作。從這個(gè)角度而言，教師在進(jìn)行教學(xué)安排的時(shí)候就需要注意教學(xué)內(nèi)容安排的有序性和系統(tǒng)性，首先由教師示范，然后再由學(xué)生經(jīng)過鍛煉來提高熟練程度。而在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候還需要充分利用生理的內(nèi)容，在明確了教學(xué)訓(xùn)練計(jì)劃之后，就可以以此為基礎(chǔ)來確定學(xué)生們所應(yīng)該達(dá)到的身體指標(biāo)。在體育舞蹈教學(xué)過程當(dāng)中，學(xué)生們既是欣賞者又是實(shí)踐者，在這個(gè)過程當(dāng)中對(duì)于學(xué)生身體的柔韌性和靈活性都有一定的考驗(yàn)，因而教師們就可以通過對(duì)于訓(xùn)練強(qiáng)度和負(fù)荷的合理安排來對(duì)體溫和晨起心率進(jìn)行測(cè)量。

三、小結(jié)。

本文是基于我對(duì)高校體育舞蹈教學(xué)知識(shí)的了解展開的，在文章當(dāng)中首先從教學(xué)手段單一，缺乏對(duì)音樂感知、審美情趣等藝術(shù)元素的深度教育和教學(xué)內(nèi)容不夠規(guī)范這三個(gè)方面分析了高校體育舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀。之后從體育舞蹈教師應(yīng)該積極參與科研和體育舞蹈情報(bào)的搜集、體育舞蹈教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注意理論與技術(shù)并重和體育舞蹈教師在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)和生理知識(shí)的運(yùn)用這三個(gè)角度說明了提高高校體育舞蹈教學(xué)效果的對(duì)策。然而宥于個(gè)人知識(shí)水平的限制，在文章當(dāng)中我并未能夠就相關(guān)問題進(jìn)行全面詳盡地闡釋，僅希望能夠起到一些拋磚引玉的作用。

參考文獻(xiàn)：

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體育舞蹈論文（熱門15篇）篇五

摘要：采茶戲自經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是我國(guó)江南地區(qū)和嶺南部分省份重要的漢族戲曲之一，當(dāng)前以贛南采茶戲最為突出。贛南采茶戲作為一種客家民俗文化形式，被譽(yù)為“中國(guó)戲曲百花園中的一朵奇葩”。那么，從表演形式講，采茶戲與體育舞蹈擁有一定共同點(diǎn)，如何將采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合是本文要討論的內(nèi)容。筆者從贛南采茶戲出發(fā)，分析其“三絕“、“矮子”、“單袖筒”和“扇子花”的藝術(shù)特征，并如何將采茶戲完美融合到體育舞蹈教學(xué)作深入淺出的探討，僅作參考。

關(guān)鍵詞：贛南采茶戲；體育舞蹈；藝術(shù)特征；實(shí)踐教學(xué)。

采茶戲自20經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是我國(guó)江南地區(qū)和嶺南部分省份重要的漢族戲曲之一。采茶戲源自于清代中晚期，至今形式多樣，且各地區(qū)特色分明。贛南采茶戲是江西特色的采茶戲，有文獻(xiàn)專門記載其最早發(fā)跡于贛南九龍山產(chǎn)茶區(qū)。其表演藝術(shù)多與贛南一帶客家人的生活習(xí)俗有關(guān)，反映的是當(dāng)?shù)乜图胰说木褡非蟆ＺM南采茶戲藝術(shù)文化的傳承與江西客家人的勞作息息相關(guān)，由“采茶歌”結(jié)合民間舞蹈形成“采茶燈”，然后繼續(xù)融合各種唱腔元素形成如今的采茶戲。而體育舞蹈又稱國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞，是現(xiàn)代體育項(xiàng)目之一。體育舞蹈是一種以男女為伴的步行式競(jìng)賽項(xiàng)目，主要分為摩登舞項(xiàng)群和拉丁舞項(xiàng)群兩種，具體又可細(xì)分為華爾茲、探戈、倫巴和斗牛舞等。不同類別的體育舞蹈風(fēng)格自成一派，按不同舞種可自行編排成套動(dòng)作。

1贛南采茶戲的特征。

1.1矮子步———源自生活。

矮子步是贛南采茶戲表演表現(xiàn)生與丑的一種技法，分為高樁、中樁和矮樁三種。矮子步表演的基本技巧是自始至終以雙腿屈膝、抬頭并直腰的形態(tài)展示，表演步法則分為矮步、高步、矮步交叉步、搖蹉步、驚口、滑步和鏟步等。另外，矮子步在發(fā)展過程中逐步形成以河?xùn)|與河西為區(qū)別的流派之分，兩種表演流派風(fēng)格迥異，特色鮮明。男子在矮子步表演方面要較之于女子更低，這樣做的目的在于表現(xiàn)男女舞臺(tái)形象地位高低，女性形象要高于男性形象。矮子步表演因表演者展現(xiàn)一種滑稽的體態(tài)和浮夸的步伐，喜劇成分和娛樂性質(zhì)極為明顯，這也是對(duì)采茶戲注入鮮活魅力的一種做法，地域特色極為濃厚，也反映贛南客家人日常生活方式較為風(fēng)趣。總結(jié)采茶戲矮子步的表演要訣為：“老虎頭，鯉魚腰，雙手峨眉月，下身輕飄飄，腰腹穩(wěn)緊住，膝頭定三樁。”另外，采茶戲表演丑角以矮樁形式展示最為常見，其表演要訣為：“蛤蟆腿、狗牯尾、三節(jié)腰、筲箕背，畫眉跳架、賊手側(cè)腳側(cè)背，緊走緊跪，矮步相隨。”總之，采茶戲矮子步的表演技法與客家人日常生活習(xí)慣和作息方式息息相關(guān)，可謂來源于生活。矮子步的表演要求頭要神、手要柔、腰要韻、步要輕，如此才能保證采茶戲的藝術(shù)美感。

1.2扇子花———變化多樣。

扇子花也是贛南采茶戲表演的一種基本技法，要求表演動(dòng)作要變化多樣，扇法須講究，且模擬的形態(tài)與諸多民族舞蹈的原理一致。扇子花要求指法獨(dú)具特色，且擁有多種指法，并有“五指花頭朝天，四指花頭朝前，三指花打四邊，二指花搖胸前，耘、按、抓、抖靠肚面”的講究。扇子花表演者須由右手執(zhí)扇，并分為“單扇花”和“雙扇花”兩種。男女皆可表演“單扇花”，“雙扇花”則主要以女性表演者居多。采茶戲扇子花表演主要包括三擊扇風(fēng)車扇、拋甩扇、平端扇、搖擺扇、風(fēng)流扇和瞄路扇等多種形式，表演者按照不同情景演繹不同形式的扇花，即興表演成分十足。先輩總結(jié)扇子花表演的要訣為：“扇花變化在于手，力在手腕見于烽，左甩袖筒右搖扇，十指牽著兩臂走。”

1.3單袖筒———獨(dú)具特色。

通常，傳統(tǒng)采茶戲在其表演過程中，袖子的出現(xiàn)是成雙成對(duì)的。贛南采茶戲則不同，采用單袖筒表演形式是獨(dú)有特色。贛南采茶戲中單袖筒是生與丑的技巧形式，通過甩、揚(yáng)、抓、遮、繞、拋、揮、擺、飄、圈、拖、纏和搖等刷袖筒動(dòng)作表現(xiàn)不同藝術(shù)含義。同時(shí)，以刷袖筒勁道大小又可分為抓袖、背袖、搭袖、繞膝袖、繞肩袖和抖袖等形式。應(yīng)用單袖筒并未有硬性規(guī)定，很多情況下仍需配合右手耍扇子的方式來豐富表演內(nèi)容。有關(guān)耍單袖筒的技術(shù)要點(diǎn)先輩有過總結(jié)：“擺動(dòng)象狗尾，站勢(shì)吊馬腿，游走像蛇過，龍頭又鳳尾。”可見，贛南采茶戲以單袖筒表演可充分體現(xiàn)其生動(dòng)藝術(shù)和形象藝術(shù)特色，不管何種角色，贛南采茶戲的表演技術(shù)要點(diǎn)相對(duì)統(tǒng)一。

體育舞蹈論文（熱門15篇）篇六

舞蹈教學(xué)需要保持自身的獨(dú)立性，具備專業(yè)的理論研究部門，能夠通過對(duì)舞蹈教學(xué)的專門研究，不斷提升舞蹈教學(xué)水平。歡迎欣賞大學(xué)舞蹈教學(xué)論文!

大學(xué)舞蹈教學(xué)論文：淺析舞蹈教育與人的全面發(fā)展。

論文關(guān)鍵詞：舞蹈教育多元智能理論智育德育。

論文摘要：舞蹈教育作為一種重要的素質(zhì)教育,對(duì)人的智育,體育,德育,美育有著特殊的作用,本文分別從智育,體育,德育,美育的角度闡述了舞蹈教育對(duì)人的全面發(fā)展的作用。

馬克思主義的全面發(fā)展觀是素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ),而素質(zhì)教育則是對(duì)馬克思主義全面發(fā)展觀的具體落實(shí)、發(fā)展以及深化。馬克思主義認(rèn)為“人們的社會(huì)歷史始終知識(shí)他們的個(gè)體發(fā)展的歷史。”“每一個(gè)人都無可爭(zhēng)辯的有權(quán)全面發(fā)展自己的才能。”而全面發(fā)展是使國(guó)民的素質(zhì)全面提高,在德、智、體、美、勞各方面都能得到發(fā)展。社會(huì)對(duì)于人才的需要,不僅要求在學(xué)歷和文憑上,更加要求人才的綜合素質(zhì),包括身體素質(zhì),溝通能力,表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)精神,氣質(zhì)修養(yǎng)。而舞蹈教育在人的全面發(fā)展中,起著重要的作用。

哈佛大學(xué)的教育教授,哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”的主持人霍華德·加得納,經(jīng)過多年的研究,在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu):多元智能理論》一書中指出,在人的智能結(jié)構(gòu)中包括八種智能:邏輯數(shù)學(xué)智能,空間智能,身體運(yùn)動(dòng)智能,音樂智能,人際關(guān)系智能,自我認(rèn)識(shí)智能,以及自然觀察智能。而其中和舞蹈相關(guān)的智能就有身體運(yùn)動(dòng)智能,空間智能,音樂智能,以及自我認(rèn)識(shí)智能,甚至是人際關(guān)系智能。首先舞蹈教育對(duì)身體運(yùn)動(dòng)智能的開發(fā),有著不可替代的作用。在學(xué)習(xí)舞蹈過程中,人的形體得以美化,身體素質(zhì)得以提高,甚至在舞動(dòng)的過程中,實(shí)現(xiàn)著身體的自我對(duì)話,和自我交流,不只是能夠提高身體的素質(zhì),更能提高對(duì)自我的了解和心理素質(zhì)。舞蹈是一們身體的藝術(shù),也是一門視聽結(jié)合的藝術(shù),音樂在舞蹈中有很重要的位置,舞蹈和音樂的結(jié)合,舞蹈是看得見的音樂,也可以說音樂是聽得見的舞蹈。音樂智能也會(huì)在舞蹈訓(xùn)練中,伴隨著節(jié)奏,韻律,逐漸提高。舞蹈是一門人體在空間中不斷構(gòu)圖的藝術(shù),是流動(dòng)的雕塑,“舞蹈又是一種從人自身引申出來的藝術(shù),它不多不少,恰好是整個(gè)人體的活動(dòng),但是這種活動(dòng)已話為有別于現(xiàn)實(shí)世界的另一世界中的活動(dòng),是進(jìn)入另一種時(shí)空中的運(yùn)動(dòng)”。浪漫主義芭蕾作家,詩(shī)人戈捷認(rèn)為“舞蹈不過就是用那些有利于構(gòu)建各種線條樣式的位置來展示高雅和正確的圖形罷了。”可見舞蹈不只是時(shí)間的藝術(shù),更是在在空間中不斷變化的藝術(shù)。“一個(gè)完整的舞蹈,盡管他具有時(shí)間上的延伸性和連續(xù)性的動(dòng)態(tài)感,盡管它的審美空間更為自由,它的綜合性的第三級(jí)形式卻依然保持著某種雕塑般的特征。至少可以這樣說,他依然是一種造型藝術(shù)。”舞蹈是一門時(shí)空的藝術(shù),是舞動(dòng)的音樂,是流動(dòng)的雕塑,其有利于人的音樂智力,空間智力的開發(fā)。舞蹈還是一項(xiàng)對(duì)情感智力的'教育,舞蹈是以身體動(dòng)作為藝術(shù)的表現(xiàn)手段,表現(xiàn)其他藝術(shù)手段難以表現(xiàn)的情感的一門藝術(shù)。舞蹈通過身體的運(yùn)動(dòng),表達(dá)內(nèi)心的情感,從而實(shí)現(xiàn)從內(nèi)而外的身心的平衡。在《樂記》中提到“說之故言之,言之不足故長(zhǎng)言之,長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故不知手之舞之足之稻之也”。可見,舞蹈可以用來表達(dá)和表現(xiàn)語言、詩(shī)歌所不足以表達(dá)的情感,表達(dá)自我的情感。從上述對(duì)舞蹈的描述中看出,舞蹈對(duì)與人的多元智能,有著其他學(xué)科和其他藝術(shù)不可取代的作用。

中國(guó)古代教育基人孔子在《史記·滑稽列傳》中提出“禮、樂、書、詩(shī)、易、春秋”六藝與治一也,而在《周宇、地官、司徒、保氏》中記曰:“保氏掌諫王惡;而養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝”。六藝即禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中樂指的樂舞,包括音樂、舞蹈,“六藝”中不僅包括音樂、舞蹈,更位列“禮”之后而其它之先,在我們古代的教育中,有著非同一般的地位和作用,用來實(shí)現(xiàn)教化、德育的功能。在《周禮·地官》中記載“以六樂以防萬民只情,而教之和。”告訴人們,要用六代的樂舞來節(jié)制人們不符合禮的各種情欲,教化他們完善個(gè)體的倫理道德,學(xué)會(huì)和諧相處。舞蹈藝術(shù),自古以來,就和其他藝術(shù)一樣,追求真、善、美,對(duì)人的個(gè)性心理特征和品德的形成和培養(yǎng)具有重要的作用。

舞蹈藝術(shù)教育作為一門獨(dú)立的學(xué)科,它的審美性,以美感人、以情動(dòng)人是舞蹈藝術(shù)教育的本質(zhì)屬性。舞蹈不僅幫助人們認(rèn)識(shí)世界,提高智能,以其富有動(dòng)律性的動(dòng)作鍛煉人們的體能,塑造優(yōu)美的形體,更以審美的方式來提升人們的精神世界,塑造完美的人格。根據(jù)馬斯洛的個(gè)人發(fā)展需要層次理論,他將人的需要分成了七個(gè)層次,呈金字塔型,從下往上,依次為生理的需要,安全保障的需要,愛與歸屬的需要,尊重的需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要,求知與理解的需要以及審美的需要,他把審美的需要放在了人的需要層次的最高級(jí)層次,體現(xiàn)了人類對(duì)美的永恒追求。而舞蹈不只是能塑造人的形體美,更能帶給人們精神上的享受,給人帶來精神上的美感。

舞蹈教育作為一門藝術(shù),更作為一門獨(dú)立的學(xué)科,應(yīng)該更多的關(guān)注人的全面發(fā)展,其對(duì)人的智育、體育、德育、美育,有著其他藝術(shù)和學(xué)科不可替代的作用。舞蹈教育不僅是一項(xiàng)專業(yè)性的教育,為我們培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈表演藝術(shù)家,和舞蹈專門人才,更要培養(yǎng)更多的舞蹈教師和實(shí)現(xiàn)舞蹈的大眾教育,發(fā)揮舞蹈教育在全民素質(zhì)教育中的地位和作用。

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體育舞蹈論文（熱門15篇）篇七

競(jìng)技體育不單單是一場(chǎng)體育水平的較量，也是一次禮儀文化意識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，是舞德的重要體現(xiàn)。高速發(fā)展的文明使得現(xiàn)在的體育舞蹈界對(duì)禮儀投入了高度重視的目光，一些運(yùn)動(dòng)員高傲自負(fù)，不尊重裁判和觀眾，為高雅的體育舞蹈抹上了一重陰影。隨著世界邁向文明社會(huì)的腳步加快，禮儀在體育活動(dòng)中占據(jù)著越來越重要的地位，現(xiàn)在的體育競(jìng)賽中，甚至將禮儀文化列入了競(jìng)賽規(guī)則中，成為了不可或缺的一部分，體育舞蹈也不例外。

1.中西方禮儀含義。

中國(guó)的“禮儀”有兩層含義，即“禮”和“儀”.

“禮”指人們?cè)谌粘Ｉ钪邢嘌爻闪?xí)的行為規(guī)范，而“儀”主要指儀表、儀容。《詩(shī)經(jīng)》將“禮”和“儀”首次連接起來，“為賓為客，獻(xiàn)酬交錯(cuò)，禮儀卒度”.傳承千年，最終成為一種不朽的民族文化，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重要工具。到了現(xiàn)代，禮儀主要指在特定的環(huán)境下雙方之間表示友好和尊重的儀式。一個(gè)友好的微笑、一個(gè)會(huì)心的眼神、一種溫和的聲音都是禮儀的重要標(biāo)志。

西方在經(jīng)歷殘忍黑暗的中世紀(jì)后迎來了資本主義和現(xiàn)代文明的萌芽，同時(shí)也催生了禮儀文化的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出與東方完全迥異的禮儀文化。中西方禮儀文化的主要差異體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）交際語言與行為的差異。中西方在稱謂與稱呼上的差異尤其明顯，中國(guó)被譽(yù)為禮儀之邦，尤其注重尊師重道，輩分小的必須對(duì)年長(zhǎng)的一輩使用尊稱，而西方除在正式場(chǎng)合以外，相識(shí)的人都可以不計(jì)較年齡直呼其名，以顯親密。（2）餐飲禮儀的差異。“色香味俱全”是中國(guó)菜的主要特征。飲食方面，中國(guó)人更注重口感和形態(tài)，而西方更講究營(yíng)養(yǎng)與搭配，對(duì)于口感反倒沒有過多的要求。另外，西方餐桌上不建議大肆飲酒，但中國(guó)餐桌卻時(shí)常以酒助興，以顯出主人的熱情，帶動(dòng)整桌活躍的氣氛。（3）服飾禮儀的差異。自旗袍、中山裝淡出人們視野后，中國(guó)人也開始學(xué)習(xí)西方的服飾文化，西方的西裝、晚禮服漸漸出現(xiàn)在中國(guó)人眼前，因此當(dāng)前中西方在服飾方面并沒有太大的差異。

3.中西方禮儀文化對(duì)體育舞蹈的啟示。

不同的文化內(nèi)涵造就了不同的禮儀意識(shí)，每一種禮儀背后都有著濃厚的本土文化特征。體育舞蹈來源于西方，帶著鮮明的西方文化特征，并且這種特征會(huì)貫穿體育舞蹈始終。

而我國(guó)文化是東方文化的代表，在接受體育舞蹈時(shí)與西方文化進(jìn)行了碰撞和磨合，形成了強(qiáng)烈的文化差異。要想學(xué)習(xí)體育舞蹈，必須理解并尊重這些差異，并在學(xué)習(xí)過程長(zhǎng)增強(qiáng)對(duì)外來文化的適應(yīng)性，這樣才能讓我們的舞蹈選手在比賽時(shí)擁有自信，更好地推進(jìn)我國(guó)體育舞蹈的發(fā)展。

1.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀程式。

體育舞蹈有著嚴(yán)格的禮儀程式，舉手投足間都顯示出莊重、典雅的舞蹈風(fēng)格，既體現(xiàn)出對(duì)觀眾的尊重，也給人以美的享受和回味。比如，舞蹈開場(chǎng)前，男士要手挽女士進(jìn)場(chǎng)，并在旋轉(zhuǎn)后向觀眾致禮，舞蹈結(jié)束后，男士在向觀眾致禮后要面帶微笑手指女士，以示對(duì)女伴完美表現(xiàn)的贊許。

2.優(yōu)雅的風(fēng)度。

無論何種形式的藝術(shù)，美觀都是首要條件，體育舞蹈也不例外，所以它對(duì)舞者的外貌、形象氣質(zhì)都有著較高要求，并且一舉一動(dòng)都要體現(xiàn)出對(duì)人的尊重。比如，起舞之后男女舞伴要繞舞池中心逆時(shí)針方向行進(jìn)，無論變換多少花樣，舞程方向絕對(duì)不能亂，如果不小心碰到其他人要立即主動(dòng)向?qū)Ψ降狼浮?/p>

3.高尚的修養(yǎng)。

一個(gè)人所表露出來的禮儀體現(xiàn)了其修養(yǎng)和學(xué)識(shí)。在歐洲，社交舞幾乎是人人必修的功課。在宮廷舞演變成社交舞的初期，男士邀請(qǐng)女士跳舞時(shí)有一套既定的禮節(jié)動(dòng)作，而女士接受男士的邀請(qǐng)時(shí)也要一套禮節(jié)動(dòng)作，這些禮節(jié)動(dòng)作反映出來的都是人的修養(yǎng)和學(xué)識(shí)，是當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)中必須具備的禮儀流程。同時(shí)，能體現(xiàn)出男女舞伴高尚修養(yǎng)的，還有雙方之間的相互禮讓和包容。

（四）以體傳情，形神兼?zhèn)洹?/p>

禮儀是施禮者與受禮者之間進(jìn)行情感互動(dòng)的過程，需要施禮者和受禮者同時(shí)參與。體育舞蹈能夠具有如此生動(dòng)的藝術(shù)感染力，正是因?yàn)槟信璋槎紝⑶楦凶⑷朊恳粋€(gè)肢體動(dòng)作中，“以體傳情，形神兼?zhèn)洹?呈現(xiàn)出靈魂與外殼相結(jié)合的動(dòng)態(tài)美，塑造出活色生香的舞蹈形象，讓施禮者與受禮者的情感互動(dòng)得以升華。

1.“對(duì)他人”方面的禮儀。

人與人的接觸是體育舞蹈的主要表現(xiàn)形式，在“對(duì)他人”的接觸中，禮儀表現(xiàn)貫通舞蹈整個(gè)過程，主要體現(xiàn)在邀舞、領(lǐng)舞、起舞、共舞、謝舞、讓位之中。

邀舞，即當(dāng)舞曲響后，男士聽清楚音樂節(jié)奏后應(yīng)該有禮貌地走到女士面前邀請(qǐng)對(duì)方跳舞。

領(lǐng)舞，即邀請(qǐng)到舞伴后帶對(duì)方到舞池中去跳舞。

起舞，在音樂開始前的起勢(shì)動(dòng)作。

共舞，男士和舞伴隨著音樂一起跳舞。

謝舞，即舞畢后男士以形體動(dòng)作向舞伴表示感謝和再見的禮節(jié)。

舞蹈過程中雙方難免會(huì)有身體觸碰，為使比賽正常進(jìn)行，就要給對(duì)手讓位。

2.“使物”方面的禮儀。

選手一定要愛護(hù)比賽和訓(xùn)練所用的公共場(chǎng)地。個(gè)人發(fā)型、化妝、服飾是體育舞蹈中個(gè)人品味的重要體現(xiàn)。發(fā)型要簡(jiǎn)單精神，妝容不可過濃，不能過于妖媚，整體形象要干凈利落，穿著要大方得體，但也要注意能夠凸顯曲線美和便于展示舞蹈風(fēng)格，以及與當(dāng)時(shí)舞蹈的時(shí)間、地點(diǎn)、目的能夠遙相呼應(yīng)，盡量保持一致，同時(shí)注意配飾不能夠?qū)?duì)手有任何危險(xiǎn)性。

3.“自我行為”方面的禮儀。

“自我行為”是禮儀的主要表現(xiàn)形式，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)人的禮儀修養(yǎng)。語言是一門藝術(shù)，雖然在比賽時(shí)選手很少涉及言語，但平時(shí)訓(xùn)練時(shí)的交流也是反映個(gè)人素質(zhì)的重要途徑。在與人交談時(shí)應(yīng)保持一定的距離，切忌口沫四濺，讓對(duì)方產(chǎn)生厭惡之感。除了語言，禮貌體現(xiàn)在態(tài)度誠(chéng)摯、聲量適中、語調(diào)平和上，必要時(shí)還要適當(dāng)使用敬語，以示對(duì)對(duì)方的尊重和禮讓。

1.強(qiáng)化對(duì)禮儀觀念的引導(dǎo)。

教育引導(dǎo)是教育系統(tǒng)不可或缺的一部分，在教育過程中，要采用先進(jìn)、有趣的教學(xué)方法，并借助體育舞蹈教材上積極健康的情感去影響學(xué)生，增進(jìn)師生感情，讓師生能夠達(dá)到思想上的共鳴。同時(shí)，要利用先進(jìn)人物事跡影響、感化學(xué)生，進(jìn)一步講述人物事跡背后的文化內(nèi)涵，加深學(xué)生對(duì)舞德的認(rèn)識(shí)。

2.教中學(xué)、學(xué)中教，加強(qiáng)師資師范作用。

體育舞蹈教師的言行舉止、服飾妝容和整體氣質(zhì)會(huì)在無形中成為學(xué)生模仿的對(duì)象。所以，舞蹈老師必須注重提升自身的修養(yǎng)。首先，要高度重視“健康第一”的教育方針，注重對(duì)學(xué)生的心理教育，為學(xué)生提供一個(gè)公平、積極、健康的學(xué)習(xí)氛圍；其次，要在教育過程中使用文明語和普通話，穿著要合乎體育運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，言談舉止大方得體，保證課上課下形象氣質(zhì)如一；最后，要對(duì)自己的知識(shí)系統(tǒng)有一個(gè)客觀的掌握，要有自信，但切忌自傲，努力完善自身，盡力做到教中學(xué)、學(xué)中教。

3.完善禮儀規(guī)則制度。

完善規(guī)則制度，也是對(duì)人的一些行為進(jìn)行約束。文明社會(huì)必須要有規(guī)則制度的存在，否則人一旦失去了約束，諸多弱點(diǎn)就會(huì)顯現(xiàn)出來，甚至達(dá)到放縱的程度。就體育舞蹈來說，選手的自律能力和規(guī)則制度應(yīng)相輔相成，保證體育舞蹈禮儀教育目標(biāo)能夠切實(shí)、有效的實(shí)現(xiàn)。如果我們?cè)隗w育舞蹈教育中融合我國(guó)邁向文明社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，并把兩者有機(jī)結(jié)合，定能使體育舞蹈教育有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

4.規(guī)范形體禮儀訓(xùn)練，深化選手體驗(yàn)。

人的形體美尤其是動(dòng)態(tài)形體美并非是與生俱來的，需要通過長(zhǎng)期規(guī)范的訓(xùn)練形成。所以在體育舞蹈教學(xué)中，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的形體培訓(xùn)。在不受條件限制的情況下，最好一對(duì)一進(jìn)行禮儀教學(xué)，經(jīng)過培訓(xùn)后，學(xué)生不會(huì)再有先前的怯場(chǎng)和呆板，變得舉止大方，行為規(guī)范，敢于在生活中展現(xiàn)自己，為今后在舞臺(tái)發(fā)光打好基礎(chǔ)。

總之，體育舞蹈禮儀是個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，它的存在使體育舞蹈在具有藝術(shù)感染力的同時(shí)，給人以高雅的美的享受。體育舞蹈禮儀有豐富多樣的文化內(nèi)涵，是一個(gè)人、一個(gè)群體，甚至一個(gè)國(guó)家形象的最直接體現(xiàn)。當(dāng)前，我國(guó)始終堅(jiān)持要將舞德放在教育系統(tǒng)第一位，由此我們必須注重深化學(xué)生的舞德意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)體育舞蹈禮儀學(xué)習(xí)的積極性，力求讓這些禮儀形式轉(zhuǎn)化為精神動(dòng)力，以達(dá)到學(xué)生更好地掌握技術(shù)、發(fā)揮水平的目的。

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體育舞蹈論文（熱門15篇）篇八

1.缺乏完善的教學(xué)內(nèi)容體系。

同其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一樣，體育舞蹈的教學(xué)內(nèi)容同樣是包括理論與實(shí)踐兩部分。體育舞蹈它具有較高的審美價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值，教材的選用是否合適、包含內(nèi)容是否全面對(duì)教學(xué)效果的提高有著關(guān)鍵作用，因此，所選教材需要同時(shí)包含體育舞蹈的基本理論知識(shí)以及具體的編排步驟。但是在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今許多高校所選用的體育舞蹈教材大部分都只是注重對(duì)理論知識(shí)的介紹，缺乏對(duì)舞蹈動(dòng)作以及舞蹈編排的詳細(xì)講解。

2.教學(xué)設(shè)施的制約。

體育舞蹈由于其項(xiàng)目特點(diǎn)的特殊，使其對(duì)教學(xué)設(shè)施也有一定的要求。它屬于舞蹈類項(xiàng)目，因此，需要有正規(guī)的舞蹈教室以及良好的音響設(shè)備，教學(xué)設(shè)施是否完備也嚴(yán)重影響著教學(xué)效果。近些年來，由于高校擴(kuò)招的影響，高校學(xué)生越來越多，導(dǎo)致室內(nèi)體育場(chǎng)地難以滿足學(xué)生的需求，因此可以講，教學(xué)設(shè)施的制約也是影響體育舞蹈課程在大學(xué)校園中廣泛開展的一大影響因素。

3.缺乏科學(xué)的考核評(píng)價(jià)手段。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今許多高校體育舞蹈的考核評(píng)價(jià)仍然是以期末考為標(biāo)準(zhǔn)，通常將期末考分為理論考與術(shù)科考兩部分進(jìn)行理論與實(shí)踐的測(cè)試。但是這種以期末一次考試來對(duì)學(xué)生一學(xué)期的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生考前壓力過大，也會(huì)使得學(xué)生不重視平時(shí)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。并且一些平時(shí)學(xué)習(xí)訓(xùn)練認(rèn)真的學(xué)生，可能因?yàn)橐恍┛陀^因素在期末考試的時(shí)候沒有發(fā)揮好，期末考試成績(jī)不理想，會(huì)讓他們覺得自己的努力沒有得到肯定，從而失去學(xué)習(xí)的積極性。

1.努力提高教師的專業(yè)技術(shù)水平。

現(xiàn)如今，體育舞蹈教師數(shù)量不足、專業(yè)水平不夠已經(jīng)嚴(yán)重地制約了我國(guó)高校體育舞蹈教學(xué)的發(fā)展，因此，努力提高教師的專業(yè)技術(shù)水平成為了體育舞蹈教學(xué)改革的首要任務(wù)。高校應(yīng)該盡可能地聘請(qǐng)一些專業(yè)的體育舞蹈教師，對(duì)于從其他項(xiàng)目學(xué)科兼任而來的體育舞蹈教師也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其的培訓(xùn)力度，以期培養(yǎng)出一批專業(yè)技術(shù)水平較高的教師隊(duì)伍。首先，作為一名體育舞蹈教師必須要熟練掌握教學(xué)內(nèi)容，傳授學(xué)生準(zhǔn)確的技能以及最新理論知識(shí)。然后，教師還必須努力提高自己的教學(xué)水平，隨著多媒體教學(xué)的廣泛實(shí)施，體育舞蹈教師也應(yīng)該掌握一定的計(jì)算機(jī)運(yùn)用能力，要靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)過程中要做到勇于探索、敢于創(chuàng)新。

2.制定完善的教學(xué)內(nèi)容體系。

在“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”理念的指導(dǎo)下，就要求在教學(xué)內(nèi)容的制定上要以學(xué)生的實(shí)際情況為標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)合理地進(jìn)行教學(xué)編排與教學(xué)設(shè)計(jì)，做到因材施教，選擇一些與學(xué)生實(shí)際水平相適應(yīng)的教材，并且要隨著學(xué)生對(duì)體育舞蹈掌握程度的逐漸加深而不斷更新教學(xué)內(nèi)容。隨著現(xiàn)在信息技術(shù)的發(fā)展，要靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)。總而言之，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包含理論知識(shí)、教師示范、圖片展示以及視頻教學(xué)等，應(yīng)具有全面性與多樣性。

3.努力提高學(xué)生的舞蹈意識(shí)。

（1）加強(qiáng)學(xué)生對(duì)整體動(dòng)作的理解。學(xué)生是否能夠?qū)φw動(dòng)作有個(gè)完全的理解，是其能否正確運(yùn)用技術(shù)動(dòng)作來表現(xiàn)舞蹈美的關(guān)鍵因素。教師在教學(xué)過程中，不但要幫助學(xué)生掌握動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)還需要教會(huì)學(xué)生領(lǐng)悟技術(shù)動(dòng)作中所蘊(yùn)含的寓意，讓學(xué)生在重復(fù)的練習(xí)中領(lǐng)悟動(dòng)作間的一些銜接技巧。不同體育舞蹈舞種的風(fēng)格都不盡相同，但是無論是何種舞蹈的舞蹈風(fēng)格、配樂等多個(gè)方面都體現(xiàn)出了一些民族特色。（2）學(xué)生身體素質(zhì)水平的提高。毋庸置疑，體育舞蹈具有豐富的健身價(jià)值，通過體育舞蹈訓(xùn)練，練習(xí)者協(xié)調(diào)性、柔韌性、平衡性等多個(gè)方面都能夠得到改善。不管是進(jìn)行體育舞蹈的單個(gè)動(dòng)作練習(xí)還是組合動(dòng)作練習(xí)，形式多樣的舞蹈動(dòng)作都能夠較好地調(diào)動(dòng)學(xué)生全身進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。體育舞蹈優(yōu)美的動(dòng)作再與優(yōu)美的配樂相結(jié)合，使得體育舞蹈具有藝術(shù)美。學(xué)生在練習(xí)過程中，如果能夠感受到這種藝術(shù)美，讓自己的情感與舞蹈動(dòng)作相融合，便也是學(xué)生體育舞蹈意識(shí)的重要體現(xiàn)。

4.制定科學(xué)合理的考核方式。

以一學(xué)期一次的期末測(cè)試來對(duì)學(xué)生一學(xué)期的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行考核顯然是不合理的，因此對(duì)考核方式進(jìn)行改革也勢(shì)在必行，應(yīng)該采取多種考核方式相結(jié)合的綜合考核方式。例如：在考核成績(jī)中加入平時(shí)分，平時(shí)分以學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度以及進(jìn)步程度為主要標(biāo)準(zhǔn)；進(jìn)行月考，然后期末成績(jī)?yōu)閷W(xué)生月考成績(jī)的平均分；加入學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)等形式，改變傳統(tǒng)的以教師單一測(cè)評(píng)的形式。這樣對(duì)考核方式進(jìn)行改革，不但能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)日常學(xué)習(xí)的重視程度，也能夠讓一些心理素質(zhì)較差的同學(xué)不會(huì)因?yàn)橐淮慰己说氖д`而使其學(xué)習(xí)成果沒有得到肯定。并且平時(shí)分以學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度以及進(jìn)步程度為標(biāo)準(zhǔn)，這也能夠增強(qiáng)一些基礎(chǔ)較差學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，能夠更為客觀地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。

體育舞蹈論文（熱門15篇）篇九

摘要：本文經(jīng)過對(duì)高師舞蹈學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文改革的探索及研究，找出了集創(chuàng)新型、應(yīng)用型為一體的改革方案，結(jié)合舞蹈學(xué)學(xué)科特色、專業(yè)發(fā)展建設(shè)，真正體現(xiàn)了學(xué)以致用、科學(xué)合理的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，為高等教育的舞蹈學(xué)專業(yè)發(fā)展找到切實(shí)可行的有效途徑。

關(guān)鍵詞：舞蹈學(xué)；畢業(yè)設(shè)計(jì)；論文改革；學(xué)科特色；專業(yè)建設(shè)。

在大多數(shù)高等教育的舞蹈學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃中，畢業(yè)論文是以論文形式出現(xiàn)，要求學(xué)生從理論上闡述學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及想法。由于大多數(shù)舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)生自幼學(xué)習(xí)舞蹈，有的甚是科班對(duì)文化知識(shí)的全方位掌握有必須欠缺，在論文撰寫上常常感到力不從心，但在專業(yè)領(lǐng)域中，學(xué)生能夠較全面的發(fā)揮優(yōu)勢(shì)及特長(zhǎng)，僅有深入探索和研究適合本專業(yè)學(xué)科特色發(fā)展創(chuàng)新的畢業(yè)設(shè)計(jì)改革方案，找到正確的方針路線，才能真正的體現(xiàn)學(xué)以致用、科學(xué)合理、貼合學(xué)科特點(diǎn)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)。

一、研究資料。

第一，對(duì)藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的畢業(yè)論文改革與創(chuàng)新性研究。在四年制本科教學(xué)計(jì)劃中，畢業(yè)論文的完成時(shí)光一般規(guī)定為8周，通常以論文形式為主。但有部分高校已將藝術(shù)類畢業(yè)論文改為從“單一學(xué)術(shù)性論文”到“多樣化畢業(yè)設(shè)計(jì)”，高校藝術(shù)類專業(yè)的畢業(yè)論文環(huán)節(jié)將面臨著改革和創(chuàng)新，也將突破傳統(tǒng)模式進(jìn)行新一輪的有效性研究。

第二，結(jié)合舞蹈學(xué)學(xué)科特色探索合理科學(xué)的畢業(yè)設(shè)計(jì)改革方案。在培養(yǎng)舞蹈人才過程中，不能夠片面、單一，更不應(yīng)急于求成。所制定的畢業(yè)設(shè)計(jì)要求既能夠反映學(xué)生的綜合素質(zhì)本事，又能對(duì)適應(yīng)步入社會(huì)的第一階段做好充分的心理準(zhǔn)備和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。

第三，制定體現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)計(jì)劃的舞蹈學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)方案。基于畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量是衡量高校教學(xué)水平的重要標(biāo)志，是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新本事、實(shí)踐本事和初步科研本事的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)，結(jié)合舞蹈學(xué)專業(yè)的特殊性、科學(xué)性和合理性，可將畢業(yè)設(shè)計(jì)分為編創(chuàng)作品、匯報(bào)演出兩種方式。編創(chuàng)作品即創(chuàng)作舞蹈作品，匯報(bào)演出即匯報(bào)表演舞蹈，均屬于實(shí)踐性質(zhì)。兩者目的都是使學(xué)生進(jìn)一步鞏固加深對(duì)所學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本技能和專業(yè)知識(shí)的掌握，使之系統(tǒng)化、綜合化。使學(xué)生獲得從事工作的初步訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和綜合運(yùn)用已學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的本事，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取新知識(shí)的本事。

二、研究目標(biāo)及特色。

舞蹈是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)，是具體的手把手的教與學(xué)，是真正意義上的“言傳身教”，必須經(jīng)過科學(xué)、系統(tǒng)、嚴(yán)格的訓(xùn)練，將理論與實(shí)踐并重，才能成為一名“文武雙全”、名符其實(shí)的舞蹈教育人。所以在畢業(yè)設(shè)計(jì)中的教師指導(dǎo)環(huán)節(jié)，要注重實(shí)踐性和創(chuàng)新性，鼓勵(lì)學(xué)生的想法，用正確的觀點(diǎn)來引導(dǎo)他們。只授予學(xué)生高超的技藝，不重視提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與理論知識(shí)的培養(yǎng)，就不可能造就出優(yōu)秀的舞蹈教育人才。此項(xiàng)研究貼合舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)科發(fā)展建設(shè)的特殊性、科學(xué)性和合理性，真正將應(yīng)用型人才培養(yǎng)計(jì)劃與人才知識(shí)結(jié)構(gòu)需求、高等教育目標(biāo)、學(xué)生綜合素質(zhì)相結(jié)合，使學(xué)科建設(shè)得到有效的實(shí)行、發(fā)展和提高。

三、舞蹈學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)改革研究與項(xiàng)目制定。

應(yīng)予以充分的注意。

舞蹈學(xué)是舞蹈藝術(shù)門類中的一個(gè)重要學(xué)科，是用人體動(dòng)作來表達(dá)思想感情和真善美的一種藝術(shù)形式。所以，舞蹈學(xué)所涉及的研究面是很寬的。在此，筆者對(duì)舞蹈學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))改革探索及研究還不夠深遠(yuǎn)，所做出的改革方案還微不足道，期望借此引發(fā)更多同仁的支持和研討，讓今后高校舞蹈學(xué)科的發(fā)展和建設(shè)之路越走越遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張莉，李曉紅.高校舞蹈教育中存在的問題及對(duì)策[j].平原大學(xué)學(xué)報(bào).2005(05).

體育舞蹈論文（熱門15篇）篇十

摘要：民族舞蹈作為一種文化，需要在發(fā)展的過程中，不斷創(chuàng)新和提高，這就要求我們必須重視民族舞蹈的創(chuàng)作。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，合理運(yùn)用編舞技法，能夠有效提升所創(chuàng)作民族舞蹈的水平。對(duì)此，本文對(duì)民族舞蹈及其編舞技法進(jìn)行概述，分析了在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程，編舞技法的運(yùn)用現(xiàn)狀以及在運(yùn)用時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈創(chuàng)作；編舞技法；民族文化；民族精神；運(yùn)用要點(diǎn)；

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們更加注重經(jīng)過觀看演出，來滿足自身的精神需求。民族舞蹈表演是各種文藝演出舞臺(tái)上經(jīng)常出現(xiàn)的演出形式，也受到人們的廣泛喜愛。為了滿足人們不斷提升的精神文化需求，民族舞蹈也應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視編舞技法的運(yùn)用，以此創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，實(shí)現(xiàn)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和提高。

民族舞蹈是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性和地域性，是在各民族傳承和發(fā)展的過程中構(gòu)成的，不僅僅僅具有娛樂的作用，還能夠傳達(dá)情感。編舞技法是指在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)所用運(yùn)用技巧和方法，是舞蹈創(chuàng)作者在長(zhǎng)期實(shí)踐過程中總結(jié)出來的，根據(jù)舞蹈特質(zhì)的不一樣，能夠分為多種，例如，在對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，有重組法、重疊法以及拆分法等等。在進(jìn)行編舞時(shí)，能夠根據(jù)實(shí)際情景，綜合運(yùn)用多種編舞技法。

民族舞蹈創(chuàng)作包括選材、處理和編舞三個(gè)環(huán)節(jié)，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，要想創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的作品，不僅僅僅需要?jiǎng)?chuàng)作者具有高超的水平和專業(yè)的本事素質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)靈活合理的運(yùn)用編舞技法。

3.1民族舞蹈創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新性。

隨著人們生活水平的不斷提升，人們更加注重滿足自身的精神需求，對(duì)于所觀看的舞蹈表演的要求也在不斷提升。在此種情景，民族舞蹈的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新，但就實(shí)際情景來看，很多民族舞蹈表演大都存在千篇一律的現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新性。這與沒有深入進(jìn)行理論研究有很大的關(guān)系，民族舞蹈理論是進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)，由于缺乏理論指導(dǎo)，對(duì)于編舞技法的運(yùn)用也不夠合理，導(dǎo)致民族舞蹈創(chuàng)作效果往往不盡人意。

3.2創(chuàng)作者文化內(nèi)涵有待豐富。

民族舞蹈具有民族性和地域性，其中蘊(yùn)含著豐富的民族精神，民族舞蹈還能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的風(fēng)貌以及特色等等。所以，要想創(chuàng)造出高水平高質(zhì)量民族舞蹈作品，對(duì)于創(chuàng)作者的本事素質(zhì)具有很高的要求。現(xiàn)階段，雖然一些創(chuàng)作者的本事和素質(zhì)很高，但由于其文化內(nèi)涵不夠豐富，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，不能夠根據(jù)民族文化的內(nèi)涵合理運(yùn)用編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作，只是單純的表此刻舞蹈動(dòng)作上，這很難提升作品的藝術(shù)性。

3.3編舞技法的運(yùn)用較為單一。

在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，綜合運(yùn)用多種編舞技法，能夠?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，從而到達(dá)部分大于整體之和的效果，提升作品的藝術(shù)水平。但當(dāng)前由于創(chuàng)作者存在思維局限，在進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作時(shí)，僅僅運(yùn)用一種編舞技法，這導(dǎo)致所創(chuàng)作出來的作品顯得較為單調(diào)，達(dá)不到良好的演出效果，無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。

4.1將民族精神融入創(chuàng)作過程中。

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中構(gòu)成的，其中包含著文化、風(fēng)俗、思想觀念等多方面的資料。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，融入民族精神是至關(guān)重要的。對(duì)此，在進(jìn)行創(chuàng)作之前，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)對(duì)該民族的民族精神進(jìn)行深入的分析和了解，將其中具有代表性以及鮮明特色的素材，融入到舞蹈創(chuàng)作中，不僅僅僅只體現(xiàn)的表面的動(dòng)作，更體此刻精神層次，從而創(chuàng)作出具有鮮明的民族特色和豐富的民族情感的舞蹈作品。

4.2豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵。

目前，存在多種編舞技法，是否能夠?qū)⑵浜侠磉\(yùn)用于民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，與創(chuàng)作者的水平、本事和素質(zhì)具有很大的關(guān)系，異常是創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵對(duì)編舞技法的合理運(yùn)用具有很大影響。在此種情景下，應(yīng)當(dāng)不斷豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵，僅有如此，創(chuàng)作者才能夠在深入分析了解民族文化的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用編舞技法，進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作。

4.3綜合運(yùn)用多樣化的編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作。

民族舞蹈具有鮮明的民族特色，民族舞蹈的呈現(xiàn)，受到多種因素的影響，不僅僅僅與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，還與必須的自然環(huán)境具有密切的聯(lián)系。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，也需要結(jié)合各民族的實(shí)際情景，綜合運(yùn)用多種編舞技法，實(shí)此刻舞蹈動(dòng)作以及時(shí)光和空間方面的相互協(xié)調(diào)與配合。例如，對(duì)于不一樣的動(dòng)作應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的表情，以此來表達(dá)作品的情感。還例如，在不一樣的時(shí)光和空間狀態(tài)下，應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作。

綜上所述，民族舞蹈作為我國(guó)優(yōu)秀的文化，應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，做好民族舞蹈創(chuàng)作。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用編舞技法，在民族舞蹈創(chuàng)作的過程中，融入民族精神，以此來創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的民族舞蹈作品。

參考文獻(xiàn)。

[3]高潔.淺談現(xiàn)代舞編舞技法在民族民間舞當(dāng)中的運(yùn)用[j].科教導(dǎo)刊:電子版,2017(30):183.

[4]孟澤婧.淺議編舞技法在民族民間舞創(chuàng)作中的運(yùn)用[j].北方音樂,2016,36(7):176.

體育舞蹈論文（熱門15篇）篇十一

摘要：舞蹈編導(dǎo)是一門側(cè)重實(shí)踐性的學(xué)科。新時(shí)代大眾對(duì)藝術(shù)審美提出了新的要求，這對(duì)于舞蹈工作者來說既是新的挑戰(zhàn)也是新的機(jī)遇。要想使舞蹈創(chuàng)作體現(xiàn)創(chuàng)新，編導(dǎo)不僅僅需要對(duì)舞蹈藝術(shù)滿懷熱情與活力，更需要具備過硬的專業(yè)本事和能夠把握社會(huì)審美心理發(fā)展變化的敏感度。基于此，本文首先論述了新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義，在此基礎(chǔ)上，分別從在兩個(gè)“共鳴”層次上進(jìn)行創(chuàng)作以及以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作這兩個(gè)方面論述了舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的優(yōu)化對(duì)策。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；舞蹈編導(dǎo)；創(chuàng)作創(chuàng)新；

0、前言。

隨著我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展，我國(guó)舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好勢(shì)頭。尤其是多年來舞蹈編導(dǎo)已是高等藝術(shù)專業(yè)教育中一門有系統(tǒng)化教學(xué)課程的專業(yè)，大大提高了我國(guó)舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作隊(duì)伍的整體水平。然而，在當(dāng)前舞蹈作品產(chǎn)出量巨大的形勢(shì)背后，存在很多作品雷同、重?cái)?shù)量輕質(zhì)量等諸多問題，嚴(yán)重影響了我國(guó)舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。基于創(chuàng)作創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)改革和發(fā)展的重要性，我們有必要分析舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作過程中存在的問題，從根源解決問題，從而提高新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)作品創(chuàng)新水平。

1、新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義。

1.1舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點(diǎn)的關(guān)鍵。

舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點(diǎn)的關(guān)鍵，甚至于在必須程度上，是促進(jìn)舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化傳承與發(fā)展的根本動(dòng)力和方法。當(dāng)前我國(guó)正行走在藝術(shù)多元化的道路上，現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作起步較晚，水平與特色不突出、百余年的藝術(shù)崇外心理、改革開放以來的商品經(jīng)濟(jì)不良金錢觀和個(gè)人利益觀等共同交織影響下，構(gòu)成了當(dāng)前自我文化不自信、沒有生氣靈魂、快餐式以及程式化、格律化套作的舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)，作品題材的單一乏味已經(jīng)成為制約中國(guó)舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)新的關(guān)鍵因素。

1.2舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是增加舞蹈藝術(shù)影響力和社會(huì)價(jià)值的關(guān)鍵。

藝術(shù)多元思維是當(dāng)前包括舞蹈在內(nèi)的所有藝術(shù)形式最基本的創(chuàng)作共識(shí)。藝術(shù)多元化既包含了同一種藝術(shù)形式不一樣文化的交流融合和不一樣藝術(shù)形式不一樣文化的交流互鑒，也包含了對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值與藝術(shù)大眾化趨向的雙重要求。舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新在藝術(shù)現(xiàn)代性創(chuàng)作觀念下，對(duì)傳統(tǒng)元素與文化有深入理解和選擇，有助于提高舞蹈作品質(zhì)量、增加舞蹈藝術(shù)影響力，是大眾化和新媒體視角下對(duì)舞蹈藝術(shù)社會(huì)價(jià)值的深度挖掘，有助于提升國(guó)民藝術(shù)審美情趣和審美層次。

2、新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的優(yōu)化對(duì)策。

2.1著力在兩個(gè)“共鳴”層次上進(jìn)行創(chuàng)作。

沒有深入了解傳統(tǒng)，一味摒棄傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，是最膚淺和最愚蠢的行為，是異化形式主義的象征。任何廣受好評(píng)的人民喜聞樂見的舞蹈作品必然建立在兩個(gè)“共鳴”層面基礎(chǔ)上，其一是社會(huì)文化心理的共鳴，其二是貼合受眾審美變化的共鳴。要想到達(dá)這兩個(gè)“共鳴”，首先要了解傳統(tǒng)舞蹈背后的文化底蘊(yùn)；其次必須樹立文化自信的觀念，從民族傳統(tǒng)文化中取經(jīng)，挖掘民族性傳統(tǒng)文化資源，這樣既能引起文化心理共鳴，又能在多元文化中突出特色，使我們走出一條有靈魂的舞蹈藝術(shù)康莊大道；最終，要對(duì)優(yōu)秀的舞蹈作品進(jìn)行受眾群體特征分析，明晰受眾審美變化特點(diǎn)。

2.2以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)新。

針對(duì)上文提到的舞蹈創(chuàng)作題材的單一乏味制約了我國(guó)舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作創(chuàng)新這一關(guān)鍵性問題，研究舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的偶然性和創(chuàng)新的廣泛性特點(diǎn)，我們除了要有創(chuàng)作的活力，還需要選擇一個(gè)“巧妙”的角度才能叩開新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)新的大門。對(duì)此，我們能夠從兩個(gè)方面研究，解決問題。

一方面，我們要重視對(duì)中國(guó)民間民俗舞蹈題材的挖掘。以花腰黎族民間舞蹈代表作《尼蘇新娘》為例，其之所以能夠包攬多個(gè)大獎(jiǎng)并得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可和關(guān)注，在于其創(chuàng)作中對(duì)民族風(fēng)俗的選擇與提煉，在于作品題材貼合“真、善、美”的正確主流的審美評(píng)價(jià)，在于對(duì)“熟悉中的陌生”創(chuàng)作方法的運(yùn)用。

另一方面，題材的選擇要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)對(duì)社會(huì)流行審美、社會(huì)熱點(diǎn)等有必須的敏感度，創(chuàng)作出能夠在當(dāng)代社會(huì)感召大眾、激勵(lì)人心的好作品。如前線歌舞團(tuán)的作品《決勝千里》，以群舞的形式將現(xiàn)代數(shù)字化戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張與激烈展現(xiàn)得淋漓盡致，雖無真刀真槍，可是戰(zhàn)爭(zhēng)中爭(zhēng)分奪秒的緊迫感、決勝千里之外的宏大氣勢(shì)卻使觀眾身臨其境，不僅僅展示了我國(guó)當(dāng)代軍人的颯爽英姿，也激起了大眾的一腔愛國(guó)熱情。

3、結(jié)語。

本文重點(diǎn)論述了在新時(shí)代背景下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義和優(yōu)化對(duì)策。創(chuàng)新是使中華民族屹立于世界民族之林的不竭動(dòng)力，是使偉大祖國(guó)堅(jiān)持昌盛繁榮的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的當(dāng)下，為了更好地促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)不僅僅要滿懷真誠(chéng)地進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作，不斷提高自身的專業(yè)本事，還要堅(jiān)持為人民服務(wù)的創(chuàng)作態(tài)度，關(guān)注新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作的新環(huán)境、新形勢(shì)以及新問題，在專注力和核心職業(yè)本事的培養(yǎng)上，把握多元文化和舞蹈藝術(shù)大眾化的時(shí)代潮流趨勢(shì)。僅有這樣，舞蹈編導(dǎo)才能創(chuàng)作出人民喜聞樂見的好的時(shí)代舞蹈作品。

參考文獻(xiàn)。

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[2]譚宇軒。舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作中的創(chuàng)新手法[j].黃河之聲，2019（08）:134.

體育舞蹈論文（熱門15篇）篇十二

摘要：本文針對(duì)在知網(wǎng)發(fā)表的關(guān)于布里亞特蒙古族舞蹈的相關(guān)期刊論文和學(xué)位論文進(jìn)行分析整理與統(tǒng)計(jì)，根據(jù)知網(wǎng)中對(duì)布里亞特舞蹈所進(jìn)行過研究的論文加以分析整理。文章從布里亞特族群歷史現(xiàn)狀分析到布里亞特舞蹈風(fēng)格特征整理再到布里亞特舞蹈的傳承與保護(hù)進(jìn)行闡述，經(jīng)過多方應(yīng)對(duì)布里亞特舞蹈資料的整理期望能夠把握最新熱點(diǎn)，為接下來的研究供給思路想法。

關(guān)鍵詞：布里亞特族群；布里亞特舞蹈；舞蹈?jìng)鞒校?/p>

布里亞特族群舞蹈文獻(xiàn)調(diào)查研究，主要是對(duì)中國(guó)知網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索調(diào)查。其中布里亞特族群舞蹈期刊文獻(xiàn)為五篇，布里亞特族群舞蹈文化的碩博士論文為兩篇。在知網(wǎng)中使用“布里亞特人”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，布里亞特族群文獻(xiàn)共有350篇。其中博碩士論文53篇，期刊論文270篇。在此眾多文獻(xiàn)中包括了歷史文化、民族教育、民族藝術(shù)（舞蹈、音樂、美術(shù)、服飾）、宗教等方面資料。

一、布里亞特族群歷史與現(xiàn)狀。

布里亞特族群是蒙古族的一只古老部落，其先民一向在貝加爾湖附近生活游牧。在《蒙古秘史》文獻(xiàn)中介紹過在12孛兒只斤·術(shù)赤，也就是成吉思汗的長(zhǎng)子降服了一個(gè)林木中百姓的一個(gè)部落，名字為“不里牙剔”，也就是我們此刻所說的布里亞特人。13世紀(jì)末，蒙古帝國(guó)崩塌后，布里亞特人民為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)與俄羅斯人建立起了貿(mào)易聯(lián)系和軍事聯(lián)盟，促使不少布里亞特部落加入到俄羅斯國(guó)籍中，最終成為俄羅斯土地下的屬民。在1689年，滿清政府與沙俄簽訂了《尼布楚條約》，將布里亞特部落劃分為俄羅斯區(qū)域，從此布里亞特人民一向生活的貝加爾湖區(qū)域也成為了俄羅斯土地下的一塊版圖。

在俄國(guó)十月革命時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)與革命的動(dòng)蕩生活，使生活在俄羅斯的布里亞特反動(dòng)官員，富人以及喇嘛們有了逃離革命尋找安逸之所的想法。自此在1918-1922年期間，一部分俄羅斯布里亞特人遷徙至我國(guó)錫尼河地區(qū)開始定居，并且于當(dāng)?shù)氐倪呧徝褡暹^著季節(jié)性的游牧生活。

二、布里亞特族群地理環(huán)境的獨(dú)特性。

布里亞特蒙古族主要居住在呼倫貝爾市鄂溫克旗。“鄂溫克族自治旗的歷史與內(nèi)亞草原游牧所有禮貌緊密相連。該地區(qū)歷史上以往是匈奴帝國(guó)、鮮卑國(guó)、契丹國(guó)，也以往是突厥汗國(guó)和成吉思汗帝國(guó)，一向處于邊境地帶”.1在近現(xiàn)代時(shí)期隨著中俄之間的地區(qū)爭(zhēng)奪導(dǎo)致了邊境戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)而來的則是異族文化的入侵。在1922年布里亞特遷入呼倫貝爾地區(qū)后在與周邊其他少數(shù)民族部落的不斷地交融、延續(xù)之后文化互融現(xiàn)象十分明顯。可是布里亞特族群即有北方游牧民族的特點(diǎn)，又在這文化互融中保存了自我本族群傳統(tǒng)文化以及自我的獨(dú)特性。

三、布里亞特民間舞蹈風(fēng)格特征。

布里亞特族群的舞蹈文化和舞蹈風(fēng)格特征不一樣于蒙古族的其他部落，在蒙古族舞蹈的璀璨文化中自成一系。本文在調(diào)查研究關(guān)于布里亞特族群的舞蹈文字文獻(xiàn)和音頻文獻(xiàn)的過程中針對(duì)布里亞特舞蹈中的薩滿教和圖騰崇拜文化、布里亞特民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)、布里亞特舞蹈中蘊(yùn)含的民族精神這三方面進(jìn)行了分析。

1、舞蹈中的薩滿教和圖騰。“布里亞特的古代居民在舊石器時(shí)代就有了宗教信仰萌芽，信奉原始的自然宗教-薩滿教。公元三世紀(jì)前半期駝鹿在布里亞特蒙古地區(qū)當(dāng)?shù)厝说某绨葜姓剂酥鲗?dǎo)地位，成為最早的圖騰崇拜物。”2可是在如今的布里亞特族群舞蹈文化中，原始的薩滿宗教特性減少，大部分的布里亞特族群歌舞目的性都是自?shī)省？墒窃诓祭飦喬刈迦耗行晕璧冈刂幸琅f透露著薩滿宗教舞蹈元素的影子。并且男性舞蹈吸收融合了原始宗教舞蹈的動(dòng)作大、動(dòng)律小、回旋多的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，布里亞特族群男子舞蹈中，既有宗教文化的神秘色彩，又有如今草原兒女的灑脫大氣之美感。

2、布里亞特民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。“布里亞特民間舞蹈有其古老的傳統(tǒng)，風(fēng)格古樸，游戲性強(qiáng)。這種民間舞蹈又被稱之為”幺呼兒“，通常是以游戲開始，有眾多的舞者手拉手，邊歌邊舞。”3布里亞特族群最初是生活在貝加爾湖附近的林木中，是“林中百姓”的其中一個(gè)部落，之后遷徙到了廣闊的草原與多個(gè)不一樣民族為鄰，生活環(huán)境的變化以及不一樣族群文化的互融，使其舞蹈也有了獨(dú)特的步伐和自成一派的表演方式。布里亞特民間舞蹈較為有代表性的三種步伐分別是跑跳步、跺步和晃悠步。

在《蒙古秘史》中記載：“蒙古各部和泰亦赤兀剔人在斡難河谷聚會(huì)，推立忽圖刺后，與眾人在河邊川地的一課大樹下歡宴，舞得天旋地轉(zhuǎn)，跳得地動(dòng)山搖。”4由此記載，布里亞特舞蹈中男性的手拉手跺步的舞蹈形式與蒙古人的樹木圖騰崇拜有所關(guān)系。而此刻的男子跺步特征為，舞蹈時(shí)力量雄厚，彪悍，且在雙腳跺踏時(shí)下身沉穩(wěn)，身體下壓，呈厚重質(zhì)感。

3、布里亞特民間舞蹈的精神。

在布里亞特舞蹈《布里亞特舞韻》中“每當(dāng)節(jié)奏緩慢，歌聲悠揚(yáng)，進(jìn)入舞蹈慢板之時(shí)，演員們便開始身體隨步伐擺動(dòng)，左右腳進(jìn)行交替向旁邁步、向內(nèi)擺動(dòng)。”5舞姿曼妙優(yōu)美，身體隨動(dòng)律起伏，這便是晃悠步的魅力。布里亞特舞蹈是以“橫擺”動(dòng)作為特色，跑跳步、跺步和悠晃步為基礎(chǔ)，隊(duì)列方式多以圓圈為主。布里亞特舒展、奔放的舞蹈風(fēng)格，表現(xiàn)出布里亞特人特有的民族精神，這是源于古老的布里亞特古先民幾經(jīng)搬遷，飽經(jīng)滄桑，在艱難困苦的逆境中，培育出的團(tuán)結(jié)合作和不畏艱難的樂觀精神。

在第四屆小荷風(fēng)采舞蹈比賽中，由內(nèi)蒙古錫林郭勒盟民族藝術(shù)學(xué)校選送的布里亞特民間舞《布里亞特兒童》讓我們看到了布里亞特民族的新生力量-布里亞特的兒童們。在這部視頻文獻(xiàn)中小演員們用他們曼妙的舞姿以及動(dòng)人的神態(tài)為我們演繹出了一群充滿著生氣代表了布里亞特民族未來期望的布里亞特兒童。小演員們?cè)谖璧咐镏饕且圆祭飦喬孛耖g舞蹈特色“橫擺”為主動(dòng)律，其中伴隨音樂的快慢夾雜著活潑的跑跳步以及悠然自得的晃悠步。此視頻文獻(xiàn)中，小演員們其中的一個(gè)動(dòng)作是雙腿打開下蹲呈馬步，左右腳交替靠步。上肢在胸前交疊，頭部隨身體上下律動(dòng)不斷點(diǎn)頭。這個(gè)動(dòng)作在整段舞蹈中雖然不是最多次出現(xiàn)的動(dòng)作，可是我認(rèn)為此動(dòng)作具有不一樣的意義。動(dòng)作形式簡(jiǎn)單可是又象形，以觀眾的視覺觀看十分像是一群孩童騎著駿馬在草原奔馳。《布里亞特兒童》這部視頻文獻(xiàn)讓我們看到了草原的新生力量以及布里亞特民族對(duì)生活熱愛的態(tài)度和蓬勃向上的朝氣。

四、布里亞特民間舞蹈的保護(hù)與傳承。

在調(diào)查研究布里亞特族群舞蹈時(shí)，借用知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)梳理歸類時(shí)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)學(xué)者對(duì)于布里亞特的人文歷史研究較為廣泛，可是對(duì)布里亞特的藝術(shù)范圍尤其是民族音樂和舞蹈領(lǐng)域研究甚少。有關(guān)布里亞特的音樂文獻(xiàn)在知網(wǎng)中數(shù)據(jù)為15篇，舞蹈文獻(xiàn)數(shù)據(jù)為5篇。在舞蹈方面這甚少的文獻(xiàn)中，有兩篇文獻(xiàn)提及了關(guān)于布里亞特民間舞蹈的傳承與保護(hù)。

《簡(jiǎn)述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護(hù)和傳承》6闡述了布里亞特蒙古人歌舞藝術(shù)的主要特點(diǎn)，以及如何更好的保護(hù)和傳承這些團(tuán)體民間舞蹈。文章提出怎樣才能更好的將這些團(tuán)體民間舞蹈保護(hù)和傳承下去這樣的論點(diǎn)，并從三個(gè)方面進(jìn)行了分析解答。

第一方面是民間舞蹈保護(hù)的研究。文獻(xiàn)提到對(duì)于民間“原生態(tài)”的舞蹈應(yīng)當(dāng)盡可能堅(jiān)持其原貌，不要隨意變化。且保護(hù)資料應(yīng)當(dāng)是包括舞蹈、服裝、道具、音樂、歌詞以及表演場(chǎng)地和表演特定功能等方面。我認(rèn)為在進(jìn)行布里亞特民間舞蹈保護(hù)研究時(shí)，我們能夠多在布里亞特族群的婚宴中進(jìn)行采風(fēng)和調(diào)研。布里亞特族群的婚宴中的歌舞文化目前在舞蹈市場(chǎng)中令人知曉的作品屈指可數(shù)，可是婚宴中的歌舞卻又是十分淳樸自然的。

第二方面是課堂維護(hù)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)如今我們學(xué)院民間舞都是根據(jù)最原生態(tài)的少數(shù)民族民間舞蹈為元素所提煉和發(fā)展的。可是關(guān)于布里亞特的民族民間舞蹈課堂教材卻是空白，所以文獻(xiàn)中提出期望政府能夠進(jìn)一步重視修改整理民間舞教材工作，這也是保護(hù)和傳承布里亞特民間舞蹈的重要環(huán)節(jié)。我認(rèn)為我們也能夠在高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)校的活動(dòng)中多多邀請(qǐng)布里亞特的民間藝人進(jìn)入高校，相互學(xué)習(xí)和演出，讓布里亞特族群的歌舞逐漸讓大家熟知。

第三方面是舞臺(tái)保護(hù)。文獻(xiàn)中認(rèn)為“舞蹈價(jià)值是舞臺(tái)作品對(duì)民間舞蹈保護(hù)的重要依據(jù)，能夠分為文化內(nèi)涵、舞蹈研究?jī)r(jià)值和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。”7我國(guó)目前舞蹈作品市場(chǎng)中，經(jīng)典的獲獎(jiǎng)的舞蹈作品數(shù)不勝數(shù)，可是在蒙古族的分支布里亞特族群中，脫引而出的舞蹈作品卻是少之又少，并且很多人還不了解。可是在布里亞族群部落的日常生活中，歌舞又是大家的生活必備。那么為什么流傳到市面上的布里亞特舞蹈作品這么稀缺呢？我認(rèn)為布里亞特的舞蹈文化沒有全面的系統(tǒng)化教學(xué)教案，而民間藝人也僅是在部落中演出，沒有舞臺(tái)編舞的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，導(dǎo)致布里亞特的舞蹈文化在舞蹈舞臺(tái)上一向數(shù)目較少。

兩篇文獻(xiàn)對(duì)于布里亞特民間舞的傳承與保護(hù)從多方面多角度提出對(duì)群眾自?shī)市缘膱F(tuán)體舞應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行傳承，怎樣進(jìn)行保護(hù)。不僅僅是對(duì)布里亞特民間舞的傳承具有很好的提議，也是對(duì)我們很多優(yōu)秀的民間舞蹈的一個(gè)很好的提議。

五、結(jié)語。

布里亞特蒙古族是在舊石器時(shí)代就有所記錄的民族，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在文獻(xiàn)檢索中發(fā)現(xiàn)關(guān)于布里特民族的文獻(xiàn)很多，可是關(guān)于布里亞特舞蹈的文獻(xiàn)卻極為稀缺。尤其是針對(duì)布里亞特的舞蹈音頻文獻(xiàn)的分析以及以布里亞特的文化背景進(jìn)行布里亞特舞蹈風(fēng)格特征的分析這兩方面的研究甚少。而現(xiàn)有的兩篇關(guān)于布里亞特民間舞蹈風(fēng)格的論文對(duì)于布里亞特的舞蹈步法特征以及舞蹈變換的舞陣還有舞蹈素材構(gòu)成的因素這些方面的描述基本話語都一樣，并沒有進(jìn)行深入分析并且挖掘的資料很少，這些相關(guān)的名詞描述在兩篇論文中出現(xiàn)的也都是幾近相同。尤其是布里亞特舞蹈的體態(tài)，步伐，形式以及舞蹈的種類都沒有較為詳細(xì)的記載。

雖然關(guān)于布里亞特族群舞蹈方面的研究資料甚少，可是終歸還是有學(xué)者發(fā)現(xiàn)這一領(lǐng)域的空缺，已經(jīng)在對(duì)布里亞特舞蹈的未來發(fā)展進(jìn)行了研究。關(guān)于布里亞特民間舞的未來發(fā)展，知網(wǎng)中僅有一篇文獻(xiàn)提及此方面。

該文從布里亞特民間舞的的育人層面進(jìn)行分析，“認(rèn)為布里亞特民間舞有著能夠演變?yōu)樯贁?shù)民族大型團(tuán)體舞、歌舞的潛力。”8文獻(xiàn)對(duì)布里亞特民間舞所蘊(yùn)含的培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)層面入手，分析布里亞特民間舞的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)其獨(dú)特的舞蹈優(yōu)勢(shì)分析其未來的發(fā)展走向。作者更獨(dú)特的是站在了教育的角度上對(duì)布里亞特民間舞的發(fā)展進(jìn)行了闡述，說出布里亞特民間舞有著演變成大型少數(shù)民間歌舞、團(tuán)體舞的未來潛質(zhì)。此文對(duì)于教育工作者來說十分具有意義！

我們目前所獲得的文獻(xiàn)資料都是比較淺顯和表面。雖然目前僅有五篇布里亞特舞蹈方面的文獻(xiàn)，可是這也是為我們的布里亞特舞蹈理論研究方面奠定了基礎(chǔ)，也對(duì)將要研究布里亞特舞蹈的后者供給了材料和著手點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)。

注釋。

1馬克思。中俄當(dāng)代薩滿教發(fā)展的比較研究[d].中央民族大學(xué)，.

5李曉甜。布里亞特舞韻--觀舞蹈《盛裝舞》分析布里亞特舞蹈[j].經(jīng)貿(mào)實(shí)踐，2016，（20）:171.

6塔娜。簡(jiǎn)述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護(hù)和傳承[j].價(jià)值工程，2011:328.

7塔娜。簡(jiǎn)述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護(hù)和傳承[j].價(jià)值工程，2011:328.

8春玲。布里亞特民間舞蹈的核心素養(yǎng)及發(fā)展未來[j].課程教育研究，2017，（47）:203.

體育舞蹈論文（熱門15篇）篇十三

[摘要]本文從舞蹈情感體驗(yàn)的含義出發(fā)，從舞蹈這種特殊的藝術(shù)表演方式和準(zhǔn)確深入體驗(yàn)主角情感是舞蹈表演成功的關(guān)鍵兩方面探討舞蹈表演中主角情感體驗(yàn)的重要性，就如何準(zhǔn)確深刻把握表演中主角情感體驗(yàn)提出自我的見解。

[關(guān)鍵詞]舞蹈表演情感體驗(yàn)主角。

一、舞蹈情感體驗(yàn)的含義。

“情感”在《心理學(xué)大詞典》中解釋是，感情一詞被界定為“情緒和情感的總稱”，它包含了兩個(gè)方面：一方面受到外界事物的刺激引起的心理反應(yīng)，與環(huán)境和感性有關(guān)；另一方面是人自身對(duì)事物的喜愛和關(guān)切之情[1]。

體驗(yàn)是個(gè)體身臨其境或親自實(shí)踐，感受事物、環(huán)境的豐富和微妙，并產(chǎn)生獨(dú)特的情緒和認(rèn)識(shí)。它是一種活動(dòng)，也是活動(dòng)的結(jié)果，作為活動(dòng)，即主體親歷某事并獲得相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和情感；作為活動(dòng)的結(jié)果，即主體從親歷中獲得認(rèn)知和情感[2]。

在舞蹈表演過程中，舞蹈者融入主角的情感世界，感受主角在既定環(huán)境下的喜怒哀樂，對(duì)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力有很大的幫忙，對(duì)藝術(shù)表演中主角的的塑造也有很大的幫忙作用。

二、舞蹈表演中主角情感體驗(yàn)的重要性。

(1)舞蹈這種特殊的藝術(shù)表演方式，要求表演者更深入體會(huì)主角情感。

些動(dòng)作即使有生動(dòng)的節(jié)奏，也還是沒有生命力。

舞蹈除了以動(dòng)作為表現(xiàn)手段之外，也取決于舞蹈的造型。舞蹈造型是一種人的形體動(dòng)作，它是以人體的四肢和身段以及表情姿態(tài)構(gòu)成某種相對(duì)靜止的形態(tài)。這種“形”與“神”結(jié)合產(chǎn)生的富于雕塑感、美感的形象動(dòng)作，是對(duì)剎那間的生活片段的凝固，一種靜態(tài)的藝術(shù)形象，具有巨大的表現(xiàn)力。許多舞蹈在開場(chǎng)和結(jié)尾時(shí)，為了渲染場(chǎng)景和人物的詩(shī)意美，常把流動(dòng)的舞姿化為靜態(tài)的造型，場(chǎng)中出一個(gè)特殊的藝術(shù)空間，給觀眾一種新奇的美的享受。

表情是舞蹈藝術(shù)的靈魂，沒有表情的融合，有些動(dòng)作即使有生動(dòng)的節(jié)奏，也還是沒有生命力。所以說舞蹈的“律動(dòng)性”是內(nèi)在的情感和外部動(dòng)作相統(tǒng)一的節(jié)奏的直接反映和集中體現(xiàn)。舞蹈的動(dòng)作性還決定了舞蹈創(chuàng)作在題材的選擇、情節(jié)的安排、人物性格刻畫等方面都要體現(xiàn)可舞性的原則。

無論動(dòng)作，造型，還是表情，最終都是圍繞著表達(dá)情感，舞蹈只能依靠人體和動(dòng)作來表達(dá)情感，它不想說話一樣那么容易表達(dá)，所以更加需要表演者深入體會(huì)主角的情感世界，這樣才能從日常生活動(dòng)作中選擇、提煉、加工、改造、演化而成的一種具有程式化、形象化的舞蹈語言舞蹈以人體流動(dòng)美的動(dòng)態(tài)為語言來塑造舞蹈形象，所以說主角情感的體驗(yàn)是舞蹈表演這種特殊的表達(dá)藝術(shù)方式所決定和每個(gè)表演者必須具備的本事。

(2)準(zhǔn)確深入體驗(yàn)主角情感是舞蹈表演成功的關(guān)鍵。

舞蹈表演是否成功，舞蹈中人物情感是否能感染打動(dòng)觀眾，完全依靠舞蹈演員表演這一最重要和最關(guān)鍵一個(gè)環(huán)節(jié)。

雖然主角的性格特性已經(jīng)在舞蹈編導(dǎo)那構(gòu)思和編排好，但仍依靠于舞蹈演員在編排好的固定模式下有自我體驗(yàn)自我感動(dòng)的二度創(chuàng)作，舞蹈演員是否對(duì)作品的深度理解，是否能融入自我的情感到作品中去，是否能很好的完成作品，都直接影響整個(gè)表演最終的效果。而演員對(duì)主角的把握，取決于演員自身的生活經(jīng)歷，氣質(zhì)，性格，和對(duì)作品不一樣的理解，所以不一樣的演員表演同一個(gè)主角，甚至是同一個(gè)演員在不一樣時(shí)光或不一樣情緒下表演同一作品，都會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果，這就是為什么經(jīng)常說藝術(shù)常演常新。所以在表演者舞蹈本事水平相當(dāng)?shù)那榫跋拢l的生活軌跡更接近這個(gè)主角，誰能更深入的把握主角的內(nèi)心世界，誰的演出就更成功。

三、舞蹈抒發(fā)情感的方式。

(1)直接抒發(fā)。在舞蹈表演中為塑造人物形象，直接地抒發(fā)要表達(dá)的某種內(nèi)心感情，去強(qiáng)烈地感染觀眾，抓住人物最動(dòng)情的時(shí)刻，以情動(dòng)舞，把無形的情化為可見的形象。

(2)間接抒發(fā)。在舞蹈作品中借助于動(dòng)物的特征、自然界景物中的形態(tài)等，以借物比喻手法，賦予作品以濃郁感情色彩，把生活中感受到的主觀感情、真情、活力與客觀外界的景物達(dá)成有機(jī)的統(tǒng)一，寓情于景，情景交融地反映了我們生活的詩(shī)情畫意。

(3)在敘事與抒情相結(jié)合中突出抒情。在情節(jié)舞蹈和舞劇中運(yùn)用“在敘事與抒情相結(jié)合中突出抒情性”的表達(dá)方式，把內(nèi)心境感從場(chǎng)面和情節(jié)中自然地透露出來。抒情并不排斥敘事，它們往往互相滲透，糅合在一齊，一方面以精致的情節(jié)發(fā)展，一方面著意刻畫表現(xiàn)人物心理的復(fù)雜多樣的感情，在情感抒發(fā)方面大做文章，將主人翁的思想感情表現(xiàn)得淋漓盡致。正是這種強(qiáng)烈的抒情性才使得觀眾為舞蹈所牽動(dòng)，受到深深的感染。

四、如何準(zhǔn)確深刻體現(xiàn)表演中主角情感體驗(yàn)。

舞蹈演員怎樣樣將主角情感轉(zhuǎn)換為自我的情感，如何才能更好的表現(xiàn)主角情感呢？

(1)掌握舞蹈技巧是情感表達(dá)的基礎(chǔ)。

另外舞蹈動(dòng)作技巧不斷推陳出新，不斷的學(xué)習(xí)新的舞蹈動(dòng)作語言，才能運(yùn)用于更多可表達(dá)的情感。

(2)加強(qiáng)呼吸，眼神，面部表情的訓(xùn)練增加感染力。

舞蹈是無需說話的，一切都靠舞蹈演員的表情和舞蹈動(dòng)作來表達(dá)情感。要想控制好主角中的情感，首先得控制好自我的呼吸，舞蹈是在一系列高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)中的表演，僅有控制好自我的呼吸，才能讓自我的眼神，面部表情和動(dòng)作不變形。這樣舞蹈演員才能隨著音樂和情節(jié)的發(fā)展需要展現(xiàn)出相應(yīng)的喜怒哀樂。有些情感是需要呼吸，眼神，和表情配合來表達(dá)的，比如緊張，興奮，生氣，或屏住呼吸，或呼吸沉重，眼神和表情或瞇著，或?qū)Ｗⅲ蛲追糯螅∪馀で＿@些都靠平時(shí)訓(xùn)練積累才能在表演中更好的表現(xiàn)主角情感。

(3)運(yùn)用想象升華情感。

舞蹈的想象有三種，氛圍想象，心態(tài)想象，形象想象。氛圍想象是對(duì)主角的環(huán)境身世經(jīng)歷猶如身臨其境的幻想感受。心態(tài)想象就是透徹的把握主角的心理狀態(tài)和構(gòu)成，了解主角在情節(jié)中的所思所想，努力做到如問其聲如見其人的境界。形象想象就是對(duì)主角整個(gè)人的言談舉止，一舉一動(dòng)的想象，幻想不至于表面，甚至是其內(nèi)在的人物性格，品質(zhì)都淋漓盡致的體現(xiàn)出來。

如果能夠在表演前了解劇本的時(shí)代背景及主角的背景故事，查閱與時(shí)代背景，主角背景同類型的相關(guān)資料，經(jīng)過分析主角的性格特征，分析與自我相同的地方與不一樣的地方，在內(nèi)心與主角內(nèi)心進(jìn)行溝通，對(duì)主角人物內(nèi)心世界整體的構(gòu)思，例如說遇到什么事情的時(shí)候主角會(huì)怎樣樣處理，不只在表演中，甚至在生活中以主角自居，全心的投入，逐漸的愛上主角，以主角自居。舞蹈演員能做到這樣去把握主角情感世界，舞蹈演出必須會(huì)成功的。

參考文獻(xiàn)：

[1]平心.舞蹈心理學(xué).高等教育出版社，；

[2]姜肖.情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上中職音樂.舞蹈專業(yè)教學(xué)課題研究，2012；

[3]金秋.中國(guó)傳統(tǒng)文化與舞蹈.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，。

體育舞蹈論文（熱門15篇）篇十四

摘要：舞蹈是一種以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感，一般用音樂伴奏。舞蹈藝術(shù)欣賞能夠圍繞舞蹈動(dòng)作、舞蹈情感、舞蹈音樂三方面來進(jìn)行。舞蹈動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段，承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感等多種功能。欣賞舞蹈動(dòng)作要結(jié)合各個(gè)舞蹈種類的風(fēng)格特征、歷史背景以及人文內(nèi)涵，把握舞蹈動(dòng)作所賦予的相關(guān)文化。情感是舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動(dòng)觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。舞蹈音樂不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂伴奏，且其本身就具有揭示劇情和刻畫主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過形體動(dòng)作與音樂的有機(jī)結(jié)合來塑造藝術(shù)形象的。音樂是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分，欣賞舞蹈藝術(shù)同時(shí)要進(jìn)行舞蹈音樂的欣賞。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù);欣賞;舞蹈動(dòng)作;舞蹈情感;舞蹈音樂;。

回答這些問題，我們首先需要了解舞蹈藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)。舞蹈，是一種以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感。下頭我圍繞舞蹈最主要的三個(gè)元素：動(dòng)作、情感、音樂談?wù)勎覍?duì)舞蹈的欣賞感受。

舞蹈最主要的表現(xiàn)手段是形體動(dòng)作，它承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感的多種功能。舞蹈中的形體動(dòng)作源于生活，而又高于生活，是經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的形體動(dòng)作。舞蹈作品中的動(dòng)作具有必須的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等難度較大的技巧本事。

芭蕾舞的動(dòng)作是程式化的，有一套完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)作和體系，它的標(biāo)志是演員用腳尖跳舞。芭蕾舞對(duì)演員動(dòng)作的要求極其嚴(yán)格、苛刻，如：腳尖向外要到達(dá)180度，踢腿要到達(dá)必須的高度，旋轉(zhuǎn)必須快而穩(wěn)，動(dòng)作要做到“開、繃、直、立”的標(biāo)準(zhǔn)，要能精準(zhǔn)地控制手、腳、臂、腿的動(dòng)作。芭蕾舞劇《天鵝湖》“白天鵝獨(dú)舞”：舞者伴隨著音樂向上舒展；舞者兩臂波動(dòng)，兩腿帶著身體平穩(wěn)地旋轉(zhuǎn)。這一系列動(dòng)作完美地展現(xiàn)出白天鵝優(yōu)雅、楚楚動(dòng)人的形象，表現(xiàn)出她在碧波中浮游時(shí)的孤傲和悲痛。當(dāng)我們置身于布景真切的劇場(chǎng)，單單是這一系列舞蹈動(dòng)作，足矣打動(dòng)我們的內(nèi)心，感受到舞蹈的魅力。

民族民間舞的動(dòng)作最為貼近生活，往往汲取當(dāng)?shù)厝罕妱趧?dòng)生活中最典型的人物或動(dòng)物形象，運(yùn)用藝術(shù)加工，將其凝練為簡(jiǎn)明生動(dòng)的舞蹈動(dòng)作。如傣族舞蹈中孔雀的形象最為常見，舞者充分運(yùn)用身體、頭、和手臂的動(dòng)作模仿孔雀的優(yōu)美動(dòng)態(tài)，或優(yōu)雅地梳理羽毛，或緩步徜徉于水畔，動(dòng)作惟妙惟肖。朝鮮族舞蹈中，較為常見的仙鶴形象，朝鮮族人民崇拜仙鶴，在其民族舞蹈中有許多類似仙鶴的動(dòng)態(tài)，典雅而舒展，舞者手臂像柳枝擺動(dòng)，腳步像仙鶴邁步。蒙古族舞蹈中最常見的是模仿駿馬和雄鷹的動(dòng)作，舞者用肩部的抖動(dòng)來表現(xiàn)馬的奔跑，以手臂的波動(dòng)來表現(xiàn)雄鷹的展翅飛翔。如傣族舞蹈《邵多麗》，以曼妙的舞姿、清新的風(fēng)格、新穎的舞蹈形式，把觀眾帶入神秘的傣族文化中。“邵多麗”是傣族人對(duì)已成年尚未婚嫁少女的稱謂，一般指十四五歲到十八九歲的漂亮少女。舞蹈?jìng)鞒辛舜鲎逦璧浮叭缽潯焙汀耙豁樳叀钡膫鹘y(tǒng)風(fēng)格和動(dòng)律，并融入現(xiàn)代舞的元素，豐富了舞蹈語匯。表現(xiàn)形式上突破了以往傣族舞常用的獨(dú)舞或群舞形式，采用三人舞的形式，描繪了三位年輕美麗的傣族姑娘穿著漂亮的傣族長(zhǎng)裙，在春天的陽光下歡樂嬉戲的美妙畫面。在道具上也一改傳統(tǒng)，巧妙地運(yùn)用了斗笠、竹竿和花，配合不斷變換的動(dòng)作姿態(tài)，增強(qiáng)了舞蹈的觀賞性。

情感是舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動(dòng)觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。

優(yōu)秀的舞蹈作品，必須是在情感上富有感染力，能激起觀眾情感上的浪花，撥動(dòng)觀眾的心弦，從而喚起人們?cè)谇楦猩系墓缠Q，引起一種或喜悅、或歡欣、或激越、或振奮、或憤怒、或憎恨的情感，這種情感的產(chǎn)生是人們?cè)诰裆钪兴枰涂是蟮模?jīng)過欣賞舞蹈作品，體驗(yàn)到這種情感，從而獲得精神上的愉悅。

如欣賞音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》，這部作品反映出偉大的中國(guó)人民艱苦卓絕、前赴后繼，將革命推向前進(jìn)的英雄氣概。秋收起義的革命風(fēng)暴，井岡山根據(jù)地的斗爭(zhēng)，二萬五千里長(zhǎng)征的艱苦歲月，革命圣地延安的壯麗風(fēng)光，抗日游擊隊(duì)的戰(zhàn)斗情景，百萬雄師過大江的偉大壯舉，這種種歷史斗爭(zhēng)場(chǎng)面，都經(jīng)過感人的音樂舞蹈形象，生動(dòng)地展此刻觀眾眼前。整個(gè)舞蹈豐富多彩，既剛健又柔美，既活力又抒情，時(shí)而動(dòng)人心魄，時(shí)而感人肺腑。欣賞完這部作品，感覺理解了一次深刻的思想、情感的革命洗禮。

再如舞蹈《同行》講述了兩個(gè)女兵在惡劣的生存環(huán)境下，因?yàn)樗a(chǎn)生的一段生離死別的感人故事。舞蹈沿襲“革命的活力，戰(zhàn)斗的抒情”這一“前線”藝術(shù)風(fēng)格，汲取軍旅舞蹈獨(dú)特的養(yǎng)分，把兩個(gè)女兵相互支撐、艱苦同行的過程表現(xiàn)得淋漓盡致。她們這種舍己救人的精神給人一種心靈的震撼。舞蹈主要經(jīng)過雙人造型和人與水壺之間的關(guān)系，來表現(xiàn)對(duì)水和生命的渴望。兩個(gè)女兵在行軍過程中運(yùn)用了整齊劃一的.步伐和剛健的技術(shù)技巧動(dòng)作，表現(xiàn)出女兵的堅(jiān)強(qiáng)信念。舞蹈中運(yùn)用了很多的托舉等高難度的舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)了行軍路上的艱辛和兩人團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)、克服困難的巾幗英雄氣概。小提琴二重奏的音樂背景下兩人深情的交流，烘托出軍中姐妹的深情厚誼。舞蹈結(jié)束在一個(gè)富有動(dòng)感的造型中，強(qiáng)調(diào)了“同行”二字。

音樂與舞蹈有著水乳交融、密不可分的關(guān)系。

音樂不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂伴奏，并且其本身就具有揭示劇情和刻畫主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過形體動(dòng)作與音樂的有機(jī)結(jié)合來塑造藝術(shù)形象的。

比如欣賞芭蕾舞劇《紅色娘子軍》“斗笠舞”，萬泉河邊，黎族姑娘們手捧新編的斗笠，載歌載舞慰問紅軍。舞蹈音樂為一段合唱，主題音調(diào)源自黎族民歌《五指山歌》，音樂親切熱烈，在音樂聲中，黎族姑娘們翩翩起舞，熱情多姿；娘子軍英姿颯爽，豪邁干練。音樂既表現(xiàn)了軍民一家的魚水深情，也塑造出人物的性格特點(diǎn)。

欣賞舞蹈作品時(shí)，這三個(gè)因素相互交融、相互滲透，不能孤立地從某一個(gè)方面去欣賞。總之，舞蹈欣賞并不神秘難解，多了解學(xué)習(xí)、熟悉了舞蹈，自然會(huì)逐步提高舞蹈欣賞的水平。《文心雕龍》有言：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器，故圓照之象，務(wù)先博觀。”一個(gè)人“曉聲”和“識(shí)器”的欣賞本事，來自不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí)。對(duì)于優(yōu)秀的舞蹈作品，僅有很多欣賞，深入體會(huì)和理解，才能充分感受到舞蹈藝術(shù)散發(fā)出的藝術(shù)魅力，不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。

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體育舞蹈論文（熱門15篇）篇十五

摘要：本文以高等師范類院校舞蹈專業(yè)課程的設(shè)置研究為切入點(diǎn)，以重慶市師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系為研究對(duì)象，綜合運(yùn)用教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)與田野調(diào)查相結(jié)合的方法。經(jīng)過對(duì)各類具有典范意義的師范類院校實(shí)踐考察與調(diào)查問卷的形式，深層次的剖析師范類舞蹈專業(yè)的課程設(shè)置與培養(yǎng)模式，旨在從教學(xué)理念、培養(yǎng)方式、教學(xué)模式的方向梳理師范類舞蹈專業(yè)學(xué)生究竟該如何培養(yǎng)，挖掘其深層的意義，以前人的理論研究結(jié)合本人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探研出一套適用于具有師范類舞蹈專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)的課程設(shè)置，并揭示出師范類院校舞蹈專業(yè)的教學(xué)內(nèi)涵，倡導(dǎo)更多的教育家與理論家能夠關(guān)注并重新審視師范類舞蹈專業(yè)的未來發(fā)展，以期到達(dá)在各地方上設(shè)置舞蹈專業(yè)的師范類院校能夠根據(jù)自身特色更好更快發(fā)展的目的。

二十世紀(jì)50年代之后，我國(guó)藝術(shù)教育受到前蘇聯(lián)教育體系的啟蒙漸漸在文化領(lǐng)域中開始萌芽，它的主要任務(wù)是培育以舞蹈表演為職業(yè)的人才。以往的學(xué)校基礎(chǔ)教育中的舞蹈教育一向是依附在別的教育中，開始是結(jié)合體育進(jìn)行教學(xué)，之后又融入到音樂的教育中。在制定課程時(shí)沒有特地的給高等師范院校舞蹈專業(yè)撰寫編排大綱和相貼合的教學(xué)目標(biāo)和方法，而是照本宣科專業(yè)院校或者是以前音樂系的教材和課程安排，導(dǎo)致學(xué)生在舞蹈理論方面的學(xué)習(xí)量明顯不夠，而偏重于技能技巧方面的訓(xùn)練，所以對(duì)高等師范院校舞蹈課程的整改和發(fā)展已經(jīng)是迫不及待的事情。在欣賞舞蹈時(shí)不但能夠讓大學(xué)生獲得感覺器官上的知足，還能引發(fā)自身情感和舞蹈情感之間的共鳴，到達(dá)陶冶情操的目的，全方面提高自身素質(zhì)。依據(jù)學(xué)生欣賞水平的高低來選擇教材進(jìn)行教學(xué)，這才是高等師范院校舞蹈教學(xué)的原則。

當(dāng)前我國(guó)高等師范院校舞蹈教育專業(yè)的課程是由音樂基礎(chǔ)課、教育類課程還有相關(guān)舞蹈課程組成，其中音樂基礎(chǔ)課程所占課時(shí)最多，這就顯得促進(jìn)學(xué)生“專業(yè)”知識(shí)提高的相關(guān)舞蹈課程相對(duì)減少。這種不平衡的教學(xué)導(dǎo)致了畢業(yè)生在各方面都略有精通可是所學(xué)專業(yè)不夠扎實(shí)的結(jié)果。

我國(guó)高等師范院校舞蹈技巧技能課程課時(shí)大于理論課程課時(shí)導(dǎo)致學(xué)生在舞蹈理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)上不夠多，這歸結(jié)于我國(guó)舞蹈理論課程發(fā)展較緩慢，也揭示了我國(guó)高等師范院校舞蹈教育注重技巧教學(xué)忽略理論教學(xué)的基本現(xiàn)狀。加強(qiáng)舞蹈理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)才能提升對(duì)舞蹈技巧技能的把握。構(gòu)建完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)才能促進(jìn)舞蹈理論課程的發(fā)展。比如經(jīng)過增設(shè)對(duì)《舞蹈編導(dǎo)常識(shí)》、《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》、《舞蹈基礎(chǔ)理論》這類課程的教學(xué)來灌輸舞蹈定義、題材、分類、美學(xué)特征、藝術(shù)概念等涉及舞蹈藝術(shù)認(rèn)識(shí)方面的知識(shí)，分析舞蹈作品在音樂的引導(dǎo)下的創(chuàng)立構(gòu)造過程，一個(gè)舞蹈動(dòng)作是如何萌芽、發(fā)展以及轉(zhuǎn)變過來的都是需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解的；還有完整舞段和舞劇的出現(xiàn)。

實(shí)踐課程對(duì)學(xué)生完善自身知識(shí)的結(jié)構(gòu)、本事的培養(yǎng)和技能的增強(qiáng)、早日投入教學(xué)與研究中以及適應(yīng)瞬息萬變的社會(huì)都發(fā)揮著有重要作用。這門課程在培養(yǎng)本事結(jié)構(gòu)、全方面的知識(shí)、極具創(chuàng)新力和實(shí)踐力的人才上起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)生走出學(xué)校這個(gè)環(huán)境以后需要有普及舞蹈教育和了解基層文化這兩方面的編導(dǎo)本事才能立足社會(huì)，而舞蹈編導(dǎo)課程恰恰在塑造藝術(shù)人格、構(gòu)建知識(shí)框架、激發(fā)創(chuàng)造性思維、全面提高個(gè)人素質(zhì)上起著關(guān)鍵作用，它彌補(bǔ)了單一專業(yè)課程的不足，兩者互相結(jié)合，相輔相成。

日益增長(zhǎng)的社會(huì)需求促使高師舞蹈專業(yè)加大了培養(yǎng)滿足多方面需求的舞蹈專業(yè)人才的力度，師范院校本身擁有的多元化發(fā)展的環(huán)境，讓學(xué)生能夠在此徜徉在知識(shí)的海洋里，不斷學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)的知識(shí)資料。充分發(fā)揮這種良好氣氛和環(huán)境是進(jìn)行高等師范院校舞蹈教學(xué)的前提。學(xué)舞蹈的學(xué)生也不是單一的喜歡舞蹈，他們?cè)诔琛⒀葜v、書法繪畫、表演方面都表現(xiàn)出了很大的潛質(zhì)。他們不僅僅僅是一科精通，還有很大的活力去發(fā)揮他們其他方面的特長(zhǎng)。學(xué)生勤奮好學(xué)、興趣廣泛都是好的兆頭。為了把學(xué)生這種進(jìn)取學(xué)習(xí)性堅(jiān)持下去，我們除了抓專業(yè)課之外，還能夠增設(shè)哲學(xué)、文學(xué)、表演、美學(xué)方面的課程，并把這些課程也納入平時(shí)成績(jī)中，給學(xué)生更大的選擇范圍，不斷提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

把專業(yè)知識(shí)的范圍從單一的舞蹈領(lǐng)域擴(kuò)展到別的藝術(shù)領(lǐng)域所帶來的有利幫忙是有目共睹的。第一，學(xué)識(shí)和修養(yǎng)的提高能夠增加自身的理解、感染力，對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)有正面促進(jìn)作用；第二，把學(xué)生創(chuàng)造的活力帶動(dòng)起來，讓學(xué)生逐漸開闊視野，獲取豐富的知識(shí)，引發(fā)無限聯(lián)想和塑造艱苦鉆研的精神，帶動(dòng)學(xué)生富有創(chuàng)新的思維去實(shí)踐中擴(kuò)散出去。大學(xué)生面臨越來越大的就業(yè)壓力，多一門技能就能增加自身在社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)力，為工作創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。所以我們要在以開發(fā)學(xué)生天賦和潛質(zhì)為目的的前提下安排課程，全面提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)全才，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來培養(yǎng)學(xué)生各方面的本事。

舞蹈美育只是整個(gè)美育工程中的一個(gè)分支，經(jīng)過藝術(shù)教育這個(gè)關(guān)鍵部分的教學(xué)來實(shí)施美育是新的世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)、高水準(zhǔn)創(chuàng)新人才的重要舉措，舞蹈教育不但能夠鍛煉學(xué)生體質(zhì)、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，還能提升學(xué)生對(duì)美的鑒賞本事，對(duì)塑造完美的人格起著關(guān)鍵性作用。