優秀作文是作者對于某個主題深入思考后，獨到見解的表達和闡釋。通過閱讀這些優秀作文，我們可以學習到寫作的技巧和方法，提升自己的寫作水平。

生命不能承受之輕（匯總14篇）篇一

緊緊挽了你的媽媽。

從此，將用無盡的悔恨讓自己明白。

松手，你就會遠去。

天堂中應不會孤獨。

最愛你的人卻要獨自吞下一生最痛的'苦。

今夜，又是月明星稀。

遠道而來的父母已無力傾訴。

懷抱中那一張張笑臉。

將永遠刻入不忍啟封的記憶。

一束束白色的哀思，在風中更顯冷寂。

雙手合十，俱灰的不是萬念。

只愿已逝的靈魂在另一個世界不再擁擠。

生命不能承受之輕（匯總14篇）篇二

曾經很多次地在歷史主觀題中寫下“不忘國恥，正視歷史”的答案，卻從沒有去試著擔擔那歷史的重量。曾經不知多少次地從書籍電影中窺見那滿目瘡痍的年代，那無比沉重的戰爭，卻仍舊在南京大屠殺紀念館前震驚，還是震驚。

走在前往館內的道路上，不由要正視那由各國文字書寫而成的“遇難同胞300000”的大字，旁邊則掛著一只碩大的和平之鐘，每年的12月13日，人們會將它敲響。莊重的心情，是已經有了的。踏入館內，四周猛然暗下來的光線里，那依依稀稀的火把是唯一的，且不溫馨的光源、被燒毀的房屋，廢墟中露出半截的家什，一切都那么盡力地還原當時的情景。我想象著80年前的人們該是怎樣地驚慌與失措，不安與恐懼滿滿地溢上我的心頭，讓我不禁捏緊了同伴也同樣汗濕濕的手，慢慢地向前踱去。我是愿意去低聲地、莊重地將墻上所有遇難同胞的姓名一個一個地念過去的，可無奈那墻太長，也太高，壓在心頭是我永遠負擔不起的重量。我看著那一個個某氏的字樣，那是舊中國的產物，那些女人連一個名姓也沒有。作為落后年代那鮮明的特征，永遠載入歷史，旁邊一個個遇難者的遺像，生與死的對比，分明在控訴日本軍人的殘忍行徑，令人無比唏噓，自嘆幸運。

走向祭祀臺前，心靈在此刻收獲了寧靜，亦容不得一絲塵埃的打擾，兩邊閃爍的蠟燭長明著，低低的梵音不知從哪里傳來，安寧還是安寧。之前滿腔的震驚、滿腔的怒氣此時已被徐徐地壓下，我明了，那是生命不能承受之重。和平的鐘聲長久地在耳邊回響，偌大的祀堂似乎只留我一人在此駐足。于是我懂得，所謂正視歷史，必先承擔歷史，然后以和平的姿態繼續前行。

生命不能承受之輕（匯總14篇）篇三

《》是我最喜歡的書之一。這本書的名字恰如其分的揭示了書中蘊含的哲理：生命不能失去它的重量，最沉重的負擔同時也成了最強盛的生命力影像。負擔越重，我們的生命就越貼近大地，它就越真切的存在。相反，當重量完全卻失，人就會變得比空氣還輕，人也就越是一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義。

人生離不開“輕”，“輕”是人留戀的終極原因，比如：愛情，友誼，音樂，欣賞大自然，藝術創作等這些對生命本身的享受。在這方面做的最好的.是徐志摩和三毛，他們喜歡自由，追求友誼，愛情和童真。他們是懂的享受生命本身的人。

人生離不開“重，”重“給人能帶來充實，在”重“的圈子里，人找到自己存在的價值，能從其中感到心靈充實的幸福，人會在人的本質力量化過程中發現自己，肯定自己，為自己自豪。在日常生活中我們有過這樣深刻的體驗，比如：當我們站在領獎臺上，我們心中洋溢著喜悅之情，我們會通過”獎牌“看到我們的本質力量，我們會體會到被眾人肯定后那種精神上無限的幸福。所以”重“在我們人生中是不可缺少的。

人生除了”輕“與”重“外，還有”生命中不能承受之輕“，也可稱為”沉重的輕“。所謂”沉重的輕“，是指人在無所事事的情況下，感到無聊、空虛、寂寞、孤獨等難以承受的感緒和糾纏在精神之中解不開的死結而引起的否定性的痛苦的感受。在《生命中不能承受之輕》這本書中，提到托馬斯在開始離開他的妻子特麗莎的幾天里，確實獲得了自由，他又回歸到了單身漢的生活，整天可以呼吸令人心醉的自由氣息。但是不久，失去責任的”輕“就讓托馬斯難以承受，他發現自己原來更需要承擔家庭責任的這份”重“。”沉重的輕“是人生的一個困惑，大多數無所事事的富人經受著難以言表的煩惱，杰出影星翁美玲因不堪忍受愛情中的”沉重的輕“而自殺身外亡，精神病患者的精神病來源于想不開的”沉重的輕“。

生命是用來感受的和體驗的，我們每個人都在這個紛繁的世界中掙扎，在無數的困難中學會了堅強，同時我們學會了包容，在這樣的心態中我們得到了最大的快樂，或許逆境中也是一種美麗，在這當中我們得到了洗禮。不管是怎樣的困境我們將勇敢的面對，直視這些問題，在每個人的心中總有那么一塊凈土，它是那么的純真與善良，它是人性中最寶貴的東西。

”如果生命的初次安排就已經是生命的本質，那么生命還有什么價值“昆德拉說的好，正是因為這樣，生命才總是像一張草圖，沒有前生也沒有來世，生命僅此一次，”在任何情況下，我們只能做一個決定，上天不會賦予我們第二次第三次第四次以供比較不同的決定，因此每一步都是探索，承擔著選擇的重任，生命正是在探索和選擇中得以本質的延續“，此間的重量，是非如此不可，非選擇不可，沒有人可以預知下一步將會是怎樣，走一路是山窮水盡，也許是柳暗花明，如此橫亙在前的重量，不得不承受。既然生命只能在摸索中前行，不能承受生命之輕，能做的無非就是將重量扛在肩頭，在選擇中把僅此一次的生命畫寫完整。也許，當我們義不容辭的承擔了責任，擔當了道義，負起了關懷，給予了呵護，生命承受的這些重量會爆發出強勁的聲音和力量。

生命是什么呢，我說其實生命就是出生死亡，當我們降臨到這個世界上的時候是父母賜予我們最初的生命，生命就這樣開始了旅程，從孩童的天真到少年的青澀，從青年的莽撞到中年的穩重，最終我們學會了包容與寬恕。在這個旅程中我們走過平坦的大道也走過崎嶇的山路，在困難面前我們學會了面對，在一個接一個的窘境面前我們漸漸成熟，在責任面前我們能夠從容面對。學會擔當責任，此生不枉過。

生命不能承受之輕（匯總14篇）篇四

《不能承受的生命之輕》是捷克著名作家米蘭?昆德拉的代表作。去年第一次讀它的時候，居然深感不安和迷惑――那是一部意象繁復的作品，字里行間閃爍著許多“不解之辭”――我的理解力居然很難渡過它艱深晦澀的語意之河。懷著自我挑戰的心理，今年暑假又認認真真地把它重讀了一遍。

重讀此書，卻給了我完全不同的感受――好像我從來就未曾讀過一樣!那是一座感性與理性縱橫交織起來的神秘幽深的城堡，看似簡單的愛情故事，蘊含著豐富的哲理思辨，閃爍著耀眼的思想的光芒。作者用譏諷幽默而冷靜的筆調，剖開人類生命的外衣，探索靈魂的秘密，揭開人性深處隱秘的真相，展示了社會動蕩和命運沉浮的人生圖景，揭露了人類“媚俗”的天性。

讀罷掩卷，我的眼前仿佛出現了一幅現代主義的三維立體圖畫：破敗的城市、游行的人群、纏綿的肉體、憂傷的眼神-----這一切雜亂地交織重疊成灰色的夢境，而這一切夢境的背后，則隱約可見無比溫馨靜謐的遙遠的山村圖景，那里斜陽暖暖，牧歌悠然。

這的確是一部值得反復讀的作品。它就像一株枝繁葉茂的大樹，以我淺陋的理解和愚拙的筆觸，如果勉強能觸摸到它的三兩片輝煌的樹葉，也算很僥幸的了!

“如果我們生命的每一秒鐘得以無限重復，我們就會像耶穌被釘在十字架上一樣被釘死在永恒上。這一想法是殘酷的。在永恒輪回的世界里，一舉一動都承受著不能承受的責任重負，這就是尼采說永恒輪回的想法是最沉重的負擔的緣故吧。

作家在小說開頭第一章，便以一個哲學家高深莫測的姿態，拋出了尼采的“永恒輪回”說，并以大段的哲理思辨使我不得不陷入關于重和輕的凝重思索。

“重便真的殘酷，而輕便是真的美麗?”

“最沉重的負擔壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上。但在歷代的愛情詩中，女人總渴望承受一個男性身體的重量，于是，最沉重的負擔同同時也成了最強盛的生命力的影像。負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在。

相反，當負擔完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠離大地和地上的生命。人也就只是一個半真的存在，其運動也就變得自由而沒有任何意義。

那么，到底該選擇什么?重還是輕?”

是的，究竟該選擇什么?重還是輕?直到小說結尾，這個問題依然懸而未決……或許這是個連作家本身也尚未找到答案的人生謎題吧?我只能試圖從作品的主人公身上，尋找作者思想的蛛絲馬跡。

托馬斯――原為布拉格著名的外科醫生，生性自由，以交往眾多情人為嗜好，同時深愛著特蕾沙。蘇聯占領捷克后，攜特蕾沙流亡瑞士。后又為了愛情重返布拉格。曾因政治迫害淪為玻璃清洗工，又在環境重壓下隱居山村，當了一名卡車司機。他一生漂泊，不斷地在生命的重與輕的漩渦中掙扎。最后與特雷莎雙雙死于車禍。

特蕾莎――一個柔弱，忠誠，純真，善良的女子，一個不斷審視自己靈魂的愛情信徒。原為布拉格附近某小鎮鄉村酒店的女招待，后為布拉格某新聞圖片社的攝影記者，托馬斯的妻子。深愛托馬斯，不堪承受由于托馬斯的不忠帶來的嫉妒和痛苦，生活在噩夢和眩暈之中。也是一生漂泊，由小鎮來到托馬斯的城市布拉格，之后流亡瑞士，在感情的痛苦折磨中離家出走回到祖國，然后和托馬斯一道隱居山村，做了一名牧羊女，最后和托馬斯一起死于車禍。

薩比娜――布拉格年輕的女藝術家，托馬斯的最重要的情人。弗蘭次的崇拜對象。思想自由獨立，生性叛逆，反對媚俗。她不斷地背叛原來的位置：背叛家庭，背叛父母，背叛祖國，背叛愛情，拋棄了深愛她的弗蘭次;她不斷地叛己所叛，最后到了無可背叛的地步。

她的生命無限輕盈，了無分量，沒有何牽掛和責任，像漂浮在半空中半真的存在。她不停地流浪，從布拉格流亡到日內瓦，然后到蘇黎世，最后到美國和一對喜歡她的畫的老年夫婦生活在一起，而不久那對老年夫婦也將離開她到自己的女兒那里去。在無盡的背叛和漂泊中，她感受到不能承受的生命之輕的殘酷重壓，在無限凄涼孤獨和憂傷中，渴望著一扇遙遠的童話中亮著溫馨燈光的窗戶。她是四個主人公中唯一存活下來的人，也是最悲慘的命運的犧牲者。

弗蘭茨――日內瓦某大學的教授，夢想主義者，英俊健美，思想單純，熱衷于一切政治運動，崇拜并深愛著薩比娜。曾為了追求薩比娜而離開不愛的妻子，在薩比娜不辭而別之后，他又把年輕的女大學生當做薩比娜的影子，最后為了縹緲的愛情幻想投身到支援柬埔寨的國際醫療隊伍的“偉大進軍”中。

他加入到“偉大進軍”的理由也非常富有反諷意味――因為柬埔寨和薩比娜的祖國都是同樣遭受被侵占的厄運的國家，他想：如果薩比娜知道他加入到支援柬埔寨的偉大進軍，一定會感受到他對她的祖國遙遠的支持和同情，她也就會因此而高興的!當他終于從寄托在“偉大進軍”上的愛情夢想中幡然醒悟的時候，卻不幸被砸死于偶然的搶劫事件。

“托馬斯站在寓所的窗前，茫然地望著對面樓房的墻”。-----他在腦海里回憶著和特蕾莎相識的情景，并反復思忖著：究竟該選擇什么?是接受特蕾莎來和她一起生活，背負起愛情之沉重責任，還是繼續享受以往的自由輕盈?這是故事一開始作者為我們描述的場景。而且這一場景在小說中意味深長地反復出現了多次。

“人永遠不知道自己該要什么，因為人只能活一次，既不能拿它和前世相比，也不能在來世加以修正”。

所以，每當他面臨生命中重與輕的抉擇的時候，他都會這樣茫然無措，猶豫不決。事實上，托馬斯短暫的一生的確是在重與輕的抉擇和傾軋之中渡過的。他是布拉格的著名的外科醫生，原本活得自由灑脫，自從愛上特蕾莎之后，身上便背負起一個女人全部的愛的重量和責任，這重量使他不堪重負，不斷地下墜，下墜，像一片空中漂浮著的飛絮被雨水打濕，墜入地面，和大地融為一體。

他的生命也因此被賦予了意義。在他的觀念里，靈魂和肉體是截然分開的，他追逐眾多女性的嗜好絲毫不會損害到他對特蕾沙獨特而深刻的愛。一方面，他深愛著特蕾莎，認為特蕾莎是“漂在涂了油脂的籃子里的孩子，偶然漂到了他的床榻之岸”，他對柔弱的特蕾莎有著深刻的同情和“無法表達的愛”。另一方面，他又不肯放棄以往自由不羈交往眾多女友的生活方式，不斷的背著特蕾莎和其他女友約會。

他生活在特蕾莎因嫉妒無助而產生的痛苦的噩夢的纏繞中，穿梭在謊言和愛情之間，對自己不忠的內疚，對特蕾莎的同情憐憫以及深刻的愛，交織在一起，形成一股強大的漩渦，把托馬斯這葉自由飄蕩的輕舟，一次次不斷帶入命運的深谷。

托馬斯追隨離家出走的特蕾莎從日內瓦回到祖國，應該是他繼流亡瑞士之后命運的一次重大轉折，也是他在輕與重之間抉擇的最為顯著的例證。我在想，如果在特蕾莎出走之后，托馬斯沒有回布拉格找她，而是留在日內瓦繼續“風流”他的“韻事”，享受自由甜美的生命之輕盈，那么他的命運一定會是另一番完全不同的圖景。我們也就不會看到小說結尾的悲慘結局了。

事實上，當他又一次徘徊在輕與重的十字路口，站在寓所的窗口茫然地望著對面樓房的墻，他內心深處卻反復重復著一句貝多芬的樂句：非如此不可!為何“非如此不可”?這可能就是他靈魂深處的聲音。在特蕾莎離開他的最初幾天，他一個人流浪街頭享受自由空間的短暫的甜美，但他無法再去接觸任何一個女性，他的腦海里總是浮現出特蕾沙無限悲哀的眼神和痛苦的表情。他在心里感受并放大著特蕾沙的痛苦，他無法擺脫特蕾莎的柔弱對他精神和情感的強大控制，他無法承受離開特蕾莎之后的“生命之輕”。于是，他放棄了輕盈的生活，重新回到祖國，回到了特蕾莎身邊――他選擇了“重”。

特立獨行的托馬斯在無限自由輕盈的生命狀態下，被一次又一次地拖入命運“重”的泥潭，而這“重”的泥潭，除了他的愛情之責任以外，還有一個重要的根源，那就是強大的無法抗拒無處可逃的社會動亂和“政治黑暗”。作者似乎在告訴我們，平凡的個人在社會政治的強大漩渦中無異于一只弱小的螞蟻，個人的生活在無序癲狂的國家機器的碾壓之下會被輕而易舉地碾成粉碎。

他厄運的開始源自一封影射當局的信件：希臘神話中的俄狄浦斯在完全無知無覺的情況下，犯下了弒父娶母的大罪，當他知道真相后，深感罪孽深重，無顏面見世人，于是自挖雙目，流亡他鄉，以殘酷的自我懲罰來為無知犯下的罪過懺悔。難道無知者犯下的罪過就不該承擔責任嗎?一些蘇聯共產黨當局以“當時什么也不知道”來搪塞以逃脫罪責，他認為是應該受到譴責的。就是這樣一封對他個人生活看似“無關緊要”的信件，徹底改變了他的命運。于是，他由一名外科醫生變成了街頭的“玻璃清洗工”。

然而，使他寫下這封信的動機是什么?是對政治的單純熱衷嗎?我覺得不是。以托馬斯特立獨行的個性來看，他是“媚俗世界的惡魔”，他是不會熱衷于政治的喧囂去參與什么激進言論的。使他寫下這封信的更為隱秘的原因，來自他那“危險的比喻”，這同樣關乎他的愛情。

他無數次的深刻地感覺到，特蕾莎是一個被放在籃子里順水漂來的孩子，有一天偶然地漂到了他的床榻之岸。是他收留了她。這個危險的比喻使他對柔弱的特蕾莎產生了深刻的同情和無法表達的愛。這難道不是命運?而俄狄浦斯這個希臘神話中的贖罪之神，不也正是一個被放在籃子里順水漂來的孩子嗎?這和特蕾莎有著多么致命的相似!

所以，有一天當托馬斯偶然在書架上翻到《俄狄浦斯》這本書的時候，又聯想到了那個致命的比喻。于是，鬼使神差地寫下了那篇改變他命運的關于俄狄浦斯的文章。我想，這就是所謂的“命運的陰謀”吧?于是，當他以知識分子的率真和孤傲拒絕在脫罪文書上簽字的時候，他被政治巨手緊緊攫住的命運便不可逃脫了。于是，他失去了醫生的優裕生活，成了玻璃清洗工。

那個時期，布拉格正被籠罩在斯大林的“共產主義運動”的紅色恐怖中。大街小巷到處是政治話語的喧囂，每一個生活的角落，似乎都有秘密警察的耳目，人們說的每一句話做的每一件事，都似乎有被監視偷拍錄音作為反動證據的危險。日復一日，人們惶惶然生活在這陰云密布的異常沉重的政治高壓下。

然而此時，托馬斯的生命居然以空前的“輕”的形態展現出來。因為他終于卸掉了多年來一直鄭重地信奉并身體力行的醫生的“拯救人類生命”的神圣使命，一身輕松，一如繼往甚至更為“狂熱”地投入到探索不同女性的“事業”中，“用生命的解剖刀剖開不同女性身上的那神秘的百萬分之一的不同”，樂此不疲。

這真是一支“重”與“輕”合奏的別具意味的的人生回旋曲!

當政治的混亂和社會的黑暗代替了人道和文明，當“政治媚俗”堂而皇之地躋身博愛民主的殿堂，渺小的個體，只能掙扎在不能承受的“重”與“輕”交織的漩渦中。

我們很難用道德家的眼光來評判他，――——托馬斯，在他身上，實在是存在太多的“卑劣”――放浪，好色，不忠，欺騙，他有著一切被道德君子所不恥的“無恥之徒”的特性，然而在他身上，同時又存在著正義，善良，仁慈，悲憫，率真，清高，自由等許多可以稱之為“美好”的東西。他是一個在生命之“重”和“輕”的博弈中苦苦掙扎的真實存在。作者對他未加任何道德的評判，――在道德沉淪的世界，“一切都被預先諒解了，一切也都被卑鄙地許可了”。

“沒有任何方法可以檢驗哪種抉擇是正確的。因為不存在任何比較。如果生命的初次排練就已經是生命本身，那么生命到底會有什么價值?正因為這樣生命才總是一張草圖。但“草圖”這個詞還不確切，因為一張草圖是某件事物的雛形，比如一幅畫的草稿，而我們的生命卻不是任何東西的草稿，它是一張成不了畫的草圖。”

小說主人公的悲劇，不僅是他們所屬的那個時代的悲劇，同時也是我們許多現代人的悲劇。或許，作者正是在托馬斯他們的身上，寄托了自己對人生無限未知可能性的探索吧。當看到小說結尾，我已經不能輕松地微笑，一縷深切的悲涼從遙遠的天際襲來。

正如作家所感慨的那樣，生命的初次排練便已經是生命本身，生命永遠是一張成不了畫的草圖!生命之畫圖是如此的潦草，還未來得及修正，也根本沒有機會修正，就畫完了匆匆的那一筆。也許一切的結果，無論暗淡還是輝煌，都不值得追悔或者贊嘆，一切的抉擇也沒有什么正確和錯誤的區別，那只是一道生命的軌跡，因為對于我們所選擇的道路，我們根本沒有機會比較其優劣!

而使我們必須這樣走的理由，便是無數偶然表象下的必然，是你命中注定的“非如此不可”。“這非如此不可”是加載在我們身上的一道命運的符咒，那或許就是你最想要而不能得到的部分，是你內心真正的渴望。我們總是會在一個地方反復犯著相同的錯誤，反復重演著同樣的悲劇，我們正是從這反復重演的悲劇中，看到了自己生命的潦草畫圖，看到了自己的本性。它無關道德，只來自人心。

生命不能承受之輕（匯總14篇）篇五

初讀《》的書名，就對它產生了興趣，作者所說的“輕”到底指什么，我們不是一直在向往更輕松悠閑的人生狀態嗎？然而是哪種“輕”居然會讓我們難以承受。我帶著這些疑問閱讀了這本書。

閱讀完這本書，覺得有點抽象。個人覺得作者所說的“輕”就是指拋下追求，卸下責任，一身輕松，沒有任何束縛的自由自在的按照自己的意愿過自己的生活。但是，可能嗎？我們可以沒有個人追求，沒有抱負，不必為夢想奔波勞碌，但是，我們可以沒有任何責任嗎？我覺得是不可能的，責任可以說是從我們呱呱墜地時，甚至從我們有生命的時候就自始至終的存在了，只是責任的大小會隨我們的成長而變化罷了。即使可能，我也不愿過沒有追求，沒有責任，“輕”的能飄起來的生活。因為，對于我來說，追求給予我安全感，而責任給予我滿足感和幸福感。在不停的追求中，我才能真實的感覺自己的存在，在責任的背負和履行中，我才感覺自己是被肯定和需要的。也許就像作者所說的：“可是，沉重便真的悲慘，而輕松便真的輝煌嗎？也許最沉重的負擔同時也是一種生活最為充實的象征，負擔越沉，我們的生活也就越貼近大地，越趨近真切和實在。相反，完全沒有負擔，人變得比大氣還輕，會高高地飛起，離別大地亦即離別真實的生活。他將變得似真非真，運動自由而毫無意義。”

舉個我們都經歷過的例子吧。高考我們都經歷過，高考只有兩天，然而少說也要一年多的備戰，這是個漫長而沉重的日子，多少人因為不能承受這種沉重而中途放棄，但是最終堅持下來的人，才是收獲最大的人。最終回過頭看那段時光，誰不認為那時很美好，即使沉重，但也是幸福的。上了大學之后，我曾經無數次聽到同學說到懷念高中時候的努力的時光，多希望現在的自己也還有像那時候學習的沖勁，包括我自己，也時常這樣想。這就說明，我們是向往有追求有責任的生活的，最起碼能讓我們感到生活可以如此充實。

生命的價值和意義在于過程，在追求和付出的過程中有了幸福感和滿足感，能感覺到自己存在的價值，能體會到付出是有意義的。這就足夠了，何必去羨慕一身輕松而帶來的一時喜悅和接下來的漫長內心空虛折磨。

看來，我們還是要勇敢面對生命之重而不是避重就輕。我很幸福的說，我選擇沉重，我有所追求，我愿意承擔責任。

生命不能承受之輕（匯總14篇）篇六

悠揚的新年鐘聲如約響起。

親人那撕心裂肺的呼喊卻再也無人應答。

那一刻，我們無法體會你們承受的一切。

那一刻，心痛的不只是整個世界。

36。

一個神秘的數字。

難道是神話中天上的星宿。

相約要在一年的最后時刻齊聚？

冰冷的十七級臺階。

生命不能承受之輕（匯總14篇）篇七

有很多書，我們在讀的時候不屑一顧，原因是它們沒有一波三折的情節和波濤洶涌的情感，但是在閱讀結束再回頭思考的時候，又會覺得溫婉深沉，回味無窮。讀這類書純屬精神層面的享受，可以獲得對人生和生命價值的思考和追問。

一頁頁將《生命》讀完，我從心底里服了米蘭·昆德拉。他用高超的技巧將哲理小說提高了夢態抒情和感情濃烈的一個新水平。其對于靈與肉、輕與重的思考顛覆了我原本既有的生命價值觀念，甚至開始使我產生惶恐。

生命中確有輕重之分。人類奔波勞碌傾其一生無非就是為了追求幸福快樂，即一直以重的姿態在追逐"輕"，而人類幸福的標準無非是家庭、名利、愛情等媚俗的東西。西方悲觀哲學家叔本華以為，人生即意欲之表現。意欲是無法滿足的淵藪，人生卻總是去追逐這種無法滿足的淵藪，所以追逐本身就是一大痛苦。對此，很多人呼吁何不放棄追逐，重新審視身邊的人，考慮一下如何真正的活著，拋掉負擔，回歸自然，養精蓄銳以應對一切。

可是生命除了有輕有重，還有"沉重之輕"。叔本華說，存在既是痛苦。若要不痛苦，須是不存在。生命之重通常都會使我們理智地提醒自己應該遵循的生命法則。有重就會有對于輕的渴望。然而當輕真正降臨，我們卻很難承受。沉重之輕與重不可調和的矛盾讓生活更加糟糕。人們習慣了在一次次成功和贊美中肯定自我，當真正放下追逐，卸下所謂生命之重時，便陷入了失重后的生活。這時候一切的滿足感蕩然無存，"上進心"被當做垃圾處理了，自我意識就再也無法支撐，社會上只剩一群人感嘆家庭親人的可貴，蕓蕓眾生將慢慢喪失掉個性。說的遠一點，社會發展文明進步就更沒指望了。

詩人蘭波說：人生要一邊趕路，一邊賞花。"一邊…一邊…"這個關聯詞往往強調并列性。蘭波想表達的不是要有樂觀豁達的心態，而是要用這心態來"趕路"。人生如果僅僅用來"賞花"，便只剩空虛、恐慌和無聊的安逸了。這即是我所理解的生命中不能承受之輕。

書中對于我們所忠于的生命之重有種特定稱謂，叫做"媚俗"。媚俗要求人們擁有一份堅信和簡單化的真理來得到最大多數人的理解，并同化他們整個集體。在媚俗的世界里實施的是心靈的專制，是對個人定義美的意志的剝奪，它來自對生命的絕對認同。我認為書中四個主人公中，弗蘭茨是最媚俗的。他可以代表我們每一個人，他至死都沒有明白自己所追求的美只是別人眼中偶然的錯誤。

所有存在的即是合理的，媚俗也不例外。任何人只要不脫離公眾就難免媚俗。當個人有意扭曲自己的價值觀去應和群體的價值取向時，就已經陷入了媚俗的境遇。所以，即使最瀟灑的薩比娜也不能免俗。

書中有兩對互做對比的人物：托馬斯和特蕾莎用來表現"靈"與"肉"，薩比娜和弗蘭茨用來表現"輕"與"重"。靈與肉的糾葛占了本書大部分篇幅，但是淺薄如我卻并沒有參透什么，而薩比娜和弗蘭茨的對立沖突，讓我印象深刻。

薩比娜是帶有叛逆色彩的特立獨行的女畫家，她的人生充滿了背叛。她是昆德拉媚俗哲理思想的主要載體。被特蕾莎發現和托馬斯的情人關系時她選擇離開，弗蘭茨準備和她真正攜手時她又再度選擇離開。她的背叛不止在私人生活中存在，更延伸到國家社會中。在祖國遭遇困境時，她對游行隊伍毫不理睬，共同的故土、歷史和文化不會使她與那些捷克移民有任何共同的思想親近。這樣，她又構成成了對"同胞"這個概念的背叛。她寧愿自我地生活在陰暗的光里，也不愿媚俗的活在陽光下。我覺得她和書中兩個男人之間都不存在愛情。她不愿承擔什么，始終處于背叛的進行時，所以他們只是她享受生命之輕的道具。和托馬斯在一起，是類似知己的存在。和弗蘭茨在一起，她則扮演起長者的角色。放下奔波的角度組織家庭安頓下來，對別人來講是種輕，對她則是不能承受的媚俗之重。可是一個時時刻刻將自己視為局外人的人，一個總是不停背叛生命之重的人，生活中會剩下什么呢？薩比娜給了我們答案，只剩下空虛和寂寞。

生命不能承受之輕（匯總14篇）篇八

秋分前后連著三天雨，直至月底天氣不錯。臨睡前在大腦里梳理了下近期需要做的事。轉念間，記憶忽極力搜索卡夫卡寫給密倫那情書里的某個細節，他在信里說到他跟兩姑娘三次解除婚約。他說“女人卻總是無辜地受罪，誠然不是說她們對此‘無能為力’，而是從最本質的意義上講，這顯然最終仍要匯入到‘無能為力’之中去的。”現實里的種種無能為力，我們都裹挾其間。

想到梁衛星的小說《文明》里的文明。對于我來說讀來能抓住人心，是權衡一篇好作品的方式之一。文明，在自詡為常人的眼里是個苕氣。印象里，在老家被稱為“苕氣”或者“憨巴”的人，有個共同點，歲月這把殺豬刀在他們面前似乎是鈍的。一年一年，在他們臉上看不出年齡變化，還不怕冷。這個疑惑，記得問過父母。父母說，因為他們不必為生活操心。

“文明永遠是笑著的，那笑容說不出地干凈純粹，不帶一點雜質，有時候我突發奇想，那一定像極了亞當醒來看到的第一縷陽光。他自自然然地活著，吃飯便吃飯，吹牛便吹牛，干活便干活，晃蕩就晃蕩，抽煙就抽煙，睡覺便睡覺，無所謂滿足不滿足。”附近有一年逾七旬的老人，身體看上去還算硬朗，他每天做的事就是在垃圾箱里翻撿飲料瓶。很愛笑，路上遇見了遠遠的，笑著打招呼。那笑容就是很純凈的笑。有街坊瞧見我跟老人打招呼，有點詫異，你跟他打招呼？言外之意的意，跟黃花中學的人取笑文明是一個意思。（你跟“苕氣”聊天？）為什么不能跟老人打招呼？就因為他是撿垃圾的`？那些不屑于搭理老人的人，加起來的笑容都不如老人的笑臉來得自然和溫暖。在等級根深蒂固的社會里，文明連“小人物”都算不上。人性里的勢利要多冷就有多冷。沒有生活枷鎖，文明的笑干凈純粹，不曉欲求的人，痛苦就會遠離。作者筆下，文明的笑容和衣著有了變化。“老了的文明還是笑著，但已經不再是過去那種純凈的笑容了。他笑起來居然一臉的諂媚。他高高興興地過來和我們打招呼，卻好像是打擾了我們一樣，他的神態不受控制地彌散著濃密的歉意。”心口好似被人暗暗打了一拳。一個缺乏邏輯思維，被喊成“苕氣”的人，連笑都有了負累。文明的負累更甚于常人本來就帶著枷鎖生活的負重。負累之前是恐懼吧？恐懼和痛苦連氣相生。

十年后再見的文明，是這樣了“……他卻裹著一件厚厚的黑毛衣，……毛衣明顯短了一些，皮帶上面的秋褲露出了一大截，乍一看去，還以為是一截翻在外面的腸子——他穿著明顯讓人想起街上的乞丐。”眾人嘴里的“苕氣”體味到了生存之虞。“他居然養了幾只母雞，他把那些雞蛋存起來，過年就端著滿滿一盆子到校長家里去。”“結果被校長老婆一怒之下抄起什么家伙一頓暴力，……”“我突然想，文明如果不是學校里，而是人生天養，也許還是那么個年輕漂亮的小伙子吧！”若此，還是不曉欲求不知恐懼，時間的腳步在他身上依然如打滑一般沒什么印記吧，依然笑容純凈吧。生活里粗糲重負和種種無能為力硌進文明的身體里，承受本身已是無能為力。

遇見愛笑撿垃圾為生的老人，依然笑著招呼。在人之老矣的身上還能看見活著的輕松，就好像在稚齡小兒臉上看見不諳世事明凈的笑。

生命不能承受之輕（匯總14篇）篇九

在錯綜復雜的、偶然與必然同時眷顧的男女關系上，小說中給予了成千上萬種詮釋，羅密歐與茱麗葉式的悲切，希斯克里夫式的愴然，那樣恬淡的靈魂的交契。是什么給讓這些愛情熠熠的光芒，是什么給予他們可歌可泣的名頭？是愛情這虛無飄渺的箭鏃上直接而炫目的箭羽上的迷惑，撇開二流的詩人只是看到了愛情絢麗的光暈，一流的詩人看到的是愛情變幻莫測的脈搏。而偉大的作家觸摸到的是那忽快忽慢的脈搏下隱藏的人性的自私，呰趄，渴望以及與生俱來的無奈感。

是的，的確是無奈，除卻快樂和悲傷，無奈感其實一直牢牢的占據著我們的內心，因為你找不到它的根源，所以你也無法驅逐出去，甚至你捕捉不到它，而它卻隨時可以將你淹沒，這就是與生俱來的無奈，很多人一定要取得成功，一定要得到愛其實就是掩蓋這樣的無奈，撒一把灰就想把它全部吸走。人生所有的成功，幸福都不是與生俱來，而是一種感覺，愛情同樣也是，在這種感覺來臨時，才會發現自己處于多么困頓或者懵懂的狀態，而內心的渴求又如此地強烈，像亞當和夏娃偷吃伊甸園里善惡樹上的果子一樣，男男女女一樣驚慌失措。這似是一種常態，這種不能承受之輕每個人必須要承受，無時不在承受。

而與這種無奈感對應的便是存在，存在感，每個人都在尋求自己的存在感，書中的每個人都在尋找他們的存在，主人公特蕾莎是一個‘生命之重’的人物。對愛情的專注和責任、對丈夫的寬容和忍受，在世界的傾頹和重壓之下艱難地活著，頑強地尋覓。是托馬斯在靈與性中掙扎，最終選擇了靈魂沒有任何愛情沒有經過比較與謀劃，每個人心中都有對理想愛情的虛構，有的是建立在錢幣衣帛上的，有的是彼此生活上的需要，有的則建立在心靈的契合上，正如薩比娜所說：“美就是被背棄的世界。在書里我們看不到一個完整的，明媚的關系，似乎男男女女都走進了一條小巷掙扎著糾纏著總想在走出這條巷子的時候能夠牽著心愛的人的手，一起享受光明的世界，但黑暗中，卻總是不得要領，在擇與棄之間，遲疑、貪婪與彷徨都是謀殺愛情的劊子手。于是特蕾莎艱辛地走出來了，卻只能抱著一只狗，托馬斯的情人有兩百多，誰也沒有牽到，這就是輕與重的差別。

當托馬斯和特麗莎經歷了無數變故磨難后，他們來到了鄉下，過起了牧歌式的生活幸福是對重復的渴求。”特蕾莎還在懷著內疚的心情檢討自己是否對托馬斯太苛刻？這就是她人生的境界。始終恪守人生的戒尺！這也是她這個“沉重的世界”的美之所在。

“這里安息著卡列寧，他生了兩個面包圈和一只蜜蜂。”，因為特麗莎的一個夢，她想出了這句話，作為她愛犬的墓志銘。面包圈與蜜蜂，是夢境，是虛無，因為愛之切，在愛情面前，無論男女都是詩人和幻想家，在現實面前，有的人醒來時已經是一輩子，有的人又過早地清醒了，或早或晚，都是煎熬。如何能醒得恰如其分呢？到底選擇什么？是重還是輕？一輩子做夢的人總是快樂的，因為他活得輕松，越早看清的人越沉重，因為他把別人的桎梏也藏進了自己心里，但我寧愿選擇沉重。

生命不能承受之輕（匯總14篇）篇十

深夜，我反復翻閱著《生命中不能承受之輕》，這本書太過深奧，輕與重的意義，也在生命的概念里同空氣一樣難覓其形。昆德拉在這本小說中不僅勾畫了西方社會的人生百態，更是折射出人生的虛無與空幻，細品之下，猶如回響。

書中主人公托馬斯也意識到了這些，他知道這唯一性的人生，決不能隨波逐流，可他卻沒有像居里夫婦一樣找到自己的使命感，而是以放下負擔的方式，拒絕媚俗的社會。可沒有負擔的他變的太過輕飄，反而難以詩意的棲息在這片大地上。因為他努力去感受凡夫俗子所享受的輕松，而承受著‘輕’的痛苦。這種輕松的'實質卻是人生的虛幻。但事實上，這樣的生活也絕非他想要的，他時常沉思于一句德國諺語：“只活一次，等于一次也沒有活過。”只有一次的人生，用于享受也無法通過經驗對比得知對錯，畢竟追求不平凡往往是平凡的，反之，追求平凡就顯得那么不平凡了。然而這種平凡并非是托馬斯那樣的放縱享受。如果想要生命不朽，就必須創造自己獨立的人生價值，如果在此同時又不愿被世間的媚俗所感染，那就要向尼采說的一樣：“個體必須始終在社會中掙扎求生，才能使自己不致幻滅”。那么這種超脫于媚俗的平凡就是像楊絳先生一樣“無名無位自在”的平凡，超脫于世俗之外，又有著貝多芬式的非如此不可。這樣的人往往有著平凡的，淡然的心態，也知道什么才是自己所想要的。相信他們的平凡，他們的執著，他們對自己的理解，會讓他們在這宇宙的小小一角奏響生命的凱歌。

這輕飄的生命，充滿了偶然與虛幻，回不到過去看不見未來，剛剛看破滾滾紅塵，卻也難逃歲月的流沙，想要生命不朽，只有釋放自己靈魂的真善美，去完成自己的使命，才能超然于世俗，點亮自己的人生。這并非是《生命中不可承受之輕》的全部意義，但卻是我感同身受的哲學內涵。

窗外，疾行的車流從一個未知，駛向另一個未知......

生命不能承受之輕（匯總14篇）篇十一

人活于世，似葦草，似青松，或身軀瘦弱，于風中搖曳；或剛強偉岸，抵抗萬物折磨。但是，人既然存活于世，生命中所配置的，必然有如大海的浩渺，泰山的厚重。生命，本應有重量。

嘆生活不美，欺詐行為肆意蔓延；悲人生苦短，美妙的少女就此殞命。回望故事的起與結，大多數人只會唾罵狡詐的犯罪分子，然而，當你內心有了無窮大的承受力時，你就能經歷大風大雨，生命便只在你的掌握之中，活得精彩并非不可能！

瀏覽古今長河，偉大的人總不那么順心，然而就是在這樣滄桑變化中，在困境中不斷成熟，他們卻用自己生命的重量沉淀出精彩。

還記得“民國四才女”之一的蕭紅嗎？在那個兵荒馬亂的時代中，她掙扎出來，于哈爾濱的災害中堅持寫作的夢想。雖然貧困，雖然被情所困，但是那汩汩清泉般的文字伴隨著她的作品不斷成熟，不斷沉淀，直至今日，我們敬之嘆之。

如果沒有苦難的日子，蕭紅不會有這般成熟穩重；如果沒有內心掙扎后的教訓，她也不會將深沉的筆觸透露給世人，《生死場》也不會就此誕生。

同樣是欺騙，同樣是在青春正盛的日子，有人承受住生命之重，有人卻輕飄飄地走了，留給世人無限的深思。

生命永不能輕飄飄地走過。“歲寒，知松柏之后凋。”我們的人生，堅忍之后方顯價值。季羨林在動蕩的文革期間之堅忍，才能清淡地描繪出當時的牛棚；馬爾克斯在墨西哥城的堅忍，方能將我們帶回生命本該有的絢麗奇幻。如果徐玉玉也能在上當受騙之后之堅忍，世界回報給她的將不僅是完整的人生旅程，還有厚重的靈魂。

現如今，有太多人不能堅忍，不能領悟生命的重量。徐玉玉的例子，折射出當代許多人的脆弱，他們將內心裝扮地純凈空白，不能正確對待社會的殘酷，他們在父母、在校園的蔭庇下只能活在自己的世界里。米蘭。昆德拉說：人一旦迷醉于自身的軟弱之中，便會一味軟弱下去，會在眾人的目光下倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

生命不能承受之輕，是對現實生活的領悟，是對生命質量的沉淀。即使是一根葦草，根系于土地之上也能承受住大風的侵擾，總能于水洼之中立地不倒。人的生命亦是如此，鍛煉出強大的內心，我們方能更精彩地活著。

生命不能承受之輕（匯總14篇）篇十二

濟南的夏日下起雨來，依舊是熱騰騰的，空氣中彌漫著風塵的味道，張揚著塵土的氣息。這點小雨理應是不用帶傘的，因為雨滴仿佛巧克力上的榛果粒，落在身上也沒有幾顆，干燥的大地倒是濕了一片。我依舊帶著傘，不過是習慣罷了。家在溫潤的江南。時不時便會落下些雨來，有時候朦朦朧的一片就濕了衣裳。以往的我總是不愿意帶傘，頗嫌累贅，但母親卻時不時地往我的背囊里塞進一把傘，我也懶得再取出來，就這般度過了在杭城數不清的那些個雨天。獨自在北方度過的三年，我依舊習慣帶著傘，不過如今的傘倒是我自己放進去的。不過也不見得有什么用處，濟南的雨就算下大了，頃刻就停了。或許是習慣了背囊里有一把傘，也不再覺得麻煩了。

其實在北方念書，也就是寒暑假回趟家，回去的時候卻執意將書塞滿背囊，回來則被父母換成吃用的東西。如此滿載而去，滿載而歸，背著行囊去往家里的時候，一定是自己念想著假期里要多看幾部書，勿使光陰虛度。背著行囊來的時候，也無非是父母怕我人在外地，餓了苦了，午飯沒吃也舍不得買點東西充饑，背囊里有零食，可以自己拿來吃。然而放在背囊里帶回去的書并不一定會看，帶著來的吃用的東西也不一定會動。

如此想著仿佛也明白了，自己所背的，不過就是牽掛，好比隨行的一封信箋，更多時候只是拿出來看看，有時候上面寫滿了親人細碎的叮囑掛念，有時候又裝載了自己憧憬的未來夢想。最后都是一下封上口子，隨著帶著走，也不見得有什么用處。或許只有等到背囊逐漸厚重了，自己背不動的那天，東西才會擱置下來。

當時外婆家要拆遷的時候，屋子的三樓上還有許多她的“寶貝”，老底子的那一塊塊布匹，如今還嶄新得可以做衣裳，平時節儉的外婆手上竟然有幾箱，當時存著的時候，或許是給我母親，或是大姨小姨留作衣裳的，然而時光荏苒，這個念想轉眼就積滿了灰塵，我和表哥表妹都相繼成人，裝載的“行囊”卻沾染了厚重的土灰，停留在了承載過去時光的那個角落，只得著某一天被處理殆盡。那段時間看著外婆經常搓著皺起紋路的手，惋惜昔日“背囊”里的這些東西也甚是心酸，那可是她積攢了一輩子的想念。我還依舊記得，她常常在嘴邊提起這些存貨，如數家珍。這些布匹重量就是她心中念想的重量。然而自從那些布匹被處理掉之后，她常說自己走路輕飄飄的，人也瘦得厲害。

濟南的雨果然很快就停了，我也收了傘，傘面連濕也沒濕，團成一團，似乎又可以塞到背囊里面。掂著包里的重量，我便感覺踏實了許多，其實漸漸也明白了，往昔母親在我背囊里裝的，不過是她寄托在我身上一個念想，我想，人的生活大概如昆德拉所說的那樣，是要些重量的。而如今我背囊里添加的這把傘的重量，或許也是為了告訴我自己，在這遙遠的北方，我不是一個人。

生命不能承受之輕（匯總14篇）篇十三

曾在一部講述大學四年生活小說中提到米蘭?昆德拉《不能承受的生命之輕》，近日閱讀之后思緒萬千。

第一遍，覺得很膚淺、庸俗、不可思議，自小就受儒家思想教育，宣揚欲望是格格不入的，情節是一個名叫托馬斯的醫生去鄉下診療，在酒吧遇到一個侍女特蕾莎，從此，兩個磕磕碰碰走在一起，同時畫家薩麗娜是托馬斯情人，而薩麗娜與大學教授弗蘭茨也是情人關系，以一言以蔽之：第一遍是四人之間的感情糾葛。

第二遍，梳理了小說情節，它是我所閱讀中最獨特的邏輯構思小說，以蒙太奇方式，跨越時間、地點，同一件事在不同章節中以不同側面反復提及。

第三遍，查閱相關資料，了解小說情節發生在1968年蘇聯入侵捷克時期為時代背景，發生的“布拉格之春”事件，“兩千字宣言”，不同側面描繪出捷克知識分子的生活狀況。

第四遍，把主要事件串珠在一起，聯系四個人生活遭遇。

小說是米蘭?昆德拉以生命輕重二元論來觀察世界，審視靈魂，詮釋生命的真諦。

小說的背景布拉格之春政治事件。

1968年，捷克斯洛伐克共產黨中央第一書記杜布切克發起了布拉格之春改革，有脫離蘇聯控制傾向。

蘇軍決定武裝干涉。6月下旬，華沙條約組織在捷境內舉行軍事演習，演習結束后遲遲方撤。7月之后，局勢有所緩和。8月3日晚華約在捷簽署聯合聲明，危機似乎已經過去了。

8月20日晚11時，布拉格機場接到一架蘇聯民航機信號“機械事故，要求迫降”沒有理由不同意。客機一降落，數十名蘇軍突擊隊員沖出機艙迅速占領機場。幾分鐘后，蘇第24空軍集團軍巨型運輸機開始降落，一分鐘一架。1小時后，一輛蘇聯大使館的汽車引路，蘇軍空降師直撲布拉格。

界。（西方向第二方面軍）駐匈牙利蘇軍8個師，匈軍2個師，保加利亞軍一部從南部進攻。（西南方向第一方面軍）蘇波合成軍4個師進攻北部。（西方向第三方面軍同時蘇軍對北大西洋公約組織與捷軍開始全面電子壓制。

21日拂曉，蘇軍占領布拉格，逮捕杜布切克。

在進攻開始6小時后，蘇軍控制了捷克全境。幾十萬捷軍被全部繳械，北約也沒來得及作出任何反應。

這是蘇軍一次典型方面軍群進攻戰役。西方向主攻，西南方向配合，共動用4個方面軍，1個坦克集團軍，4個諸兵種合成集團軍，26個師，約30萬人。但由于進攻過快，兩個戰略方向的后備坦克集團軍群均未出動，只動用了各集團軍，師，團的直屬坦克，共有9000余輛。

介于所有人都還沒忘記1956年發生在匈牙利的悲劇，杜布切克并沒有阻止抵抗，在這次事件中僅有80個捷克人被殺，與匈牙利事變相比，大大減少。

1969年4月，古斯塔夫代替杜布切克成為了捷克斯洛伐克共產黨第一書記。

布拉格之春是一次有重大意義的國際政治事件，標志著華約內部的裂痕已經漸漸顯現，可視為東歐劇變的前奏與導火索。

生命不能承受之輕（匯總14篇）篇十四

報載，有一位偏重事業的女孩哭訴，自己沒見著臨危的父親最后一面，心中的疼痛難以消解。是啊，用親情換來的前程縱然錦繡，日后行走起來，印下的不免是慚愧的腳印。當親情已成往事，當父慈母愛已成過往云煙，縱得孝子千行清淚，又怎可將過去挽回？“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，似錦前程，宏圖大業，終究難以報得三春之暉。

史載，禹三過家門而不入，卻常躲起來聽孩子的哭聲，以求尋得心靈的慰藉。那么，最早在“親情”這條路上踽踽獨行著的，應該是他吧。看，他疲憊的身軀靠在墻邊，緊張地聽著孩子的哭聲。這個男人對他的“家”，似乎已全然陌生。當他毅然決然地填土治水換得了人們的尊敬，換得了“大禹”這一千古圣王美名，但那華美的皇袍上，卻早已沾滿了辛酸的淚水。

其實，大禹還是重親情的，但是，為了家國天下，不得不棄“小家”于不顧。(高三作文)可是，這種內心的缺失，當如何彌補？當年盧溝烽火頓起，一時硝煙遮天，人們早已把個人命運與國家前途緊緊維系在了一起。“親情”在**的年代，是脆弱的，但人們還是放不下：無數士兵沖鋒時口袋里裝的是家人的照片，無數的軍人倒下前低吟的是親人的名字。

親情，與理想、前途，其實是可以并存的。割舍前途的人似寄生蟲，終生無用；拋棄親情的人則如行尸走肉，千夫所指。只有當人依賴著親情，珍存心底的美好，人才有了為前途而戰的動力，才能掙脫命運的.桎梏。人，因珍惜親情而稱其為人。

洪戰輝在理想、前途前面，沒有拋棄親人，而是不離不棄地照顧著或生病或年幼的家人，用親情更好地詮釋了他求學的青春。皮定均將軍在親情與前途的天平前，未曾棄置任何一端。人們從他遺留的家書中，看到了這位威嚴的大將軍不為人知的另一面，家庭生活的和諧盡顯其作為丈夫的情義和作為父親的慈祥。

有人說，過分注重親情，是一種不成熟的表現。我卻認為，人活下去都是有動力的，人往往反而會因親情變得更堅強。

那名沒與父親見上最后一面的女生已體會到了生命不能承受之痛，并且連彌補、挽救的機會都喪失了。“父兮生我，母兮鞠我”，只有父母，才會隱瞞自己的傷痛，讓子女放手一搏，去爭取自己的前程。

不禁想起了小時候的幼稚之言。孩子們總是會用“長大后賺大錢給父母”的話，來逗得父母開懷；再長大，卻啥都不記得了，慢慢地只顧自己的理想、前途了。你是可以認為小時候“童言無忌”，卻不能將這份沉甸甸的親情看輕看淡。

現如今，該承擔這掂錯了分量的生命之輕了。

指導教師：祝宇。