作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。教案書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄贪改兀磕敲聪旅嫖揖徒o大家講一講教案怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

高中政治選修課教案設(shè)計(jì)篇一

隨著普通高中課改不斷深化，怎樣使思想政治選修課既有必修課的精彩又有選修課的味道，這是廣大一線教師最關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)觀察和總結(jié)，認(rèn)為高中思想政治選修課只有做到拓知、啟智與育人的有機(jī)統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)思想政治選修課堂的高效。

課改拓知啟智育人一、走進(jìn)選修課，在“拓知”上做文章

知識(shí)拓展類選修課程是必修課知識(shí)的拓展與延伸，開(kāi)設(shè)知識(shí)拓展類選修課程，旨在提供適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的課程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)科的價(jià)值與研究方法，獲得更為全面的知識(shí)與能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，全面提升學(xué)科素養(yǎng)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。可見(jiàn)，“知識(shí)拓展”的特點(diǎn)十分鮮明，這就要求一堂高效的思想政治選修課應(yīng)該充滿“拓知”味。

1.做到知識(shí)與能力兼顧，凸顯對(duì)知識(shí)點(diǎn)的活學(xué)活用

知識(shí)目標(biāo)，是新課程三維目標(biāo)的基礎(chǔ)，是高效課堂的基本要求。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)束后，心中還有課堂所學(xué)知識(shí)，而且面對(duì)生活和社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)生還有用課堂所學(xué)知識(shí)去解釋和解決，從 內(nèi)心深處認(rèn)可并贊美這堂課和上課的老師， 這個(gè)老師以后執(zhí)教的過(guò)程中，學(xué)生都會(huì)主動(dòng)參與、積極支持、樂(lè)于享受。

（1）能夠從提供的浙江九九紅科技有限公司的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)案例中，概況出創(chuàng)意的產(chǎn)品形式，并分析出創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的特征；（2）能聯(lián)系自己的現(xiàn)實(shí)生活，列舉一個(gè)親身接觸到的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)品；（3）能通過(guò)蓮花鎮(zhèn)玫瑰種植的收益計(jì)算和變化，感受創(chuàng)意農(nóng)業(yè)給當(dāng)?shù)貛?lái)的積極作用；（4）能通過(guò)了解荷蘭花卉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情況，對(duì)照浙江九九紅科技有限公司的花卉經(jīng)營(yíng)情況，找到我國(guó)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的不足之處，并分析出我國(guó)促進(jìn)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展的一些對(duì)策。

2.做到過(guò)程結(jié)果兼顧，突出在宏觀中把握過(guò)程

學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是環(huán)環(huán)相扣，知識(shí)過(guò)渡應(yīng)該具有串聯(lián)功能，知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該得到重新構(gòu)建。《創(chuàng)意——改變農(nóng)業(yè)未來(lái)》執(zhí)教者對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合，以衢江區(qū)蓮花鎮(zhèn)的浙江九九紅科技有限公司經(jīng)營(yíng)玫瑰園的案例為載體，從衢江“玫瑰花的創(chuàng)意”——荷蘭“郁金香的創(chuàng)意”——開(kāi)花“龍頂茶的創(chuàng)意”，貫穿整個(gè)課堂。保證學(xué)習(xí)過(guò)程環(huán)節(jié)緊扣，學(xué)習(xí)興趣步步上 。“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，多姿多彩”呈現(xiàn)“是什么”，“聚焦創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”呈現(xiàn)“為什么”，“發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，勇做現(xiàn)代農(nóng)民”呈現(xiàn)“怎么辦”，這樣的知識(shí)過(guò)渡以學(xué)生為主體，照顧到不同層次的學(xué)生，遵循學(xué)生思維規(guī)律，便于學(xué)生步步深入，成為課堂教學(xué)的主人。

二、深入選修課，在“啟智”上做文章

育人關(guān)鍵在于育心，授業(yè)關(guān)鍵在于啟智。課堂是否高效就看它是否激活了學(xué)生的思維，啟動(dòng)了學(xué)生的智慧，讓學(xué)生成為一個(gè)有思想的人。

1.培養(yǎng)興個(gè)性，把評(píng)議權(quán)還給學(xué)生；培養(yǎng)懷疑精神，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

學(xué)生在觀看視頻時(shí)就會(huì)不由自主地思考，并對(duì)其中諸多現(xiàn)象產(chǎn)生質(zhì)疑和評(píng)議，提出自己的意見(jiàn)和建議。學(xué)生也許會(huì)產(chǎn)生以下疑問(wèn)：九九紅科技有限公司是怎樣想到這個(gè)金點(diǎn)子的？如果是借鑒別人的做法，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象呢？九九紅科技有限公司這樣的市場(chǎng)行為風(fēng)險(xiǎn)大嗎？它為什么要這樣做？它又是怎么取得成功的？九九紅科技有限公司的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在實(shí)踐中有哪些失敗案例，原因和對(duì)策是什么？九九紅科技有限公司的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)符合我國(guó)國(guó)情嗎？在衢州有沒(méi)有市場(chǎng)。這個(gè)公司的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)能走多遠(yuǎn)？農(nóng)民能接受、支持和配合這種創(chuàng)意農(nóng)業(yè)嗎？執(zhí)教者雖然明確提出九九紅科技有限公司“玫瑰花的創(chuàng)意”的成功之道這個(gè)問(wèn)題，有效激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，但這樣的定向模式大大束縛學(xué)生的問(wèn)題方向、問(wèn)題內(nèi)容和問(wèn)題形式，在培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神上還有所不足。

2.因“材”施教，把自主權(quán)還給學(xué)生；激活學(xué)生思維，勇于解決問(wèn)題

《創(chuàng)意——改變農(nóng)業(yè)未來(lái)》執(zhí)教者在激活學(xué)生思維方面作出努力，也的確讓學(xué)生的勸起來(lái)，想到許多意想不到的答案。

很顯然，學(xué)生的多元思維得到調(diào)動(dòng)，不一樣的答案呈現(xiàn)一樣的精彩。如果執(zhí)教者把問(wèn)題設(shè)計(jì)更加科學(xué)合理一些，學(xué)生的思維被激活，效果就會(huì)更好。他可以這么設(shè)計(jì)：結(jié)合圖片、老師的介紹和自己的所見(jiàn)所思，說(shuō)說(shuō)發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園有何影響？學(xué)生就可以從發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、教育、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的影響入手，說(shuō)出自己的主張和見(jiàn)解。

三、跳出選修課，在“育人”上做文章

十年樹(shù)木，百年育人。最高層次的高效課堂應(yīng)該是超越“求知”和“啟智”，最終落實(shí)到“育人”上，充分體現(xiàn)你本主義、人文關(guān)懷和人格培養(yǎng)。

1.立足學(xué)生的“潛在”狀態(tài)，把學(xué)生當(dāng)“學(xué)生”看

在課堂教學(xué)中，很多老師常常認(rèn)為學(xué)生一無(wú)所知，強(qiáng)加灌輸，或者假借“無(wú)為而無(wú)不為”放任學(xué)生“自學(xué)”，這都沒(méi)有做到以學(xué)生為主體。高效課堂中，教師既能看到學(xué)生知識(shí)和生活的缺陷，又能看到學(xué)生的可發(fā)展空間，學(xué)生成為教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，也成為教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)依據(jù)。《創(chuàng)意——改變農(nóng)業(yè)未來(lái)》執(zhí)教者提出以下“學(xué)生情況分析”：第一，學(xué)生的生活環(huán)境。開(kāi)化是一個(gè)農(nóng)、林、牧、漁各業(yè)全面發(fā)展的山區(qū)縣，農(nóng)業(yè)是開(kāi)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要領(lǐng)域。開(kāi)化有非常有名的無(wú)公害、綠色、有機(jī)的農(nóng)產(chǎn)品，如開(kāi)化龍頂茶，開(kāi)化山茶油、開(kāi)化清水魚、高山蔬菜等。第二，開(kāi)化中學(xué)的學(xué)生大多來(lái)自農(nóng)村家庭，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著直接的體驗(yàn)，但大多停留在對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的感性認(rèn)識(shí)上，當(dāng)然，他們也通過(guò)傳媒等一些途徑接觸到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)甚至是創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的信息。第三，學(xué)生在高一對(duì)《經(jīng)濟(jì)生活》學(xué)習(xí)，為學(xué)習(xí)本課內(nèi)容奠定了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。第四，高一年級(jí)的學(xué)生思維較少受到高考的束縛，創(chuàng)造性思維活躍，求新求異。然后依據(jù)覺(jué)悟設(shè)定教學(xué)目標(biāo)：（1）能夠從提供的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的產(chǎn)品形式，并分析出創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的基本特征；能聯(lián)系自己的生活，列舉一個(gè)的親身接觸到的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)品。（2）能通過(guò)蓮花鎮(zhèn)推廣玫瑰種植的收益計(jì)算和變化，感受創(chuàng)意農(nóng)業(yè)給當(dāng)?shù)貛?lái)的積極作用，并闡釋創(chuàng)意農(nóng)業(yè)帶來(lái)的深遠(yuǎn)意義。在課堂實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生對(duì)于創(chuàng)意農(nóng)業(yè)有了一個(gè)直觀的感受和理性的認(rèn)識(shí)，學(xué)生在課堂上的參與熱情比較高——愿意說(shuō)、有話說(shuō)，課堂氣氛非常好。

2.正視學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)”存在，把學(xué)生當(dāng)“益友”看

親其師，方能信其道。學(xué)生只有真正喜歡老師，信任老師，才會(huì)喜歡你的課，才能接受你的教育指導(dǎo)。所以，在“良師”與“益友”兩者間我們不僅不能偏廢“益友”，反而要把它擺在“良師”的前頭。只有把“益友”提高到一個(gè)前所未有的高度，讓“良師”“益友”兩者成為一個(gè)條件關(guān)系：只有做學(xué)生的“益友”，方能成為“良師”。新課程也提出，上學(xué)生成為課堂的主人，那么課堂中的師生關(guān)系如何理解呢？筆者認(rèn)為，老師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是益友最為恰當(dāng)。《創(chuàng)意——改變農(nóng)業(yè)未來(lái)》執(zhí)教者在教學(xué)設(shè)計(jì)計(jì)、教學(xué)設(shè)問(wèn)、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)組織等方面特別注重學(xué)生的“益友”角色和功能，學(xué)生也非常滿意和享受這種角色，真正把學(xué)習(xí)當(dāng)成自己的事，教學(xué)相長(zhǎng)效應(yīng)出現(xiàn)。

對(duì)家鄉(xiāng)名茶“開(kāi)化龍頂”進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)！

生：小組討論、提出建設(shè)。

創(chuàng)意是什么？創(chuàng)意其實(shí)是我們每個(gè)人的夢(mèng)，把我們的夢(mèng)匯聚在一起，會(huì)迸發(fā)出無(wú)窮的力量。去關(guān)注農(nóng)業(yè)，就會(huì)有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的奇跡。

這個(gè)活動(dòng)一下就讓學(xué)生從知識(shí)和能力到態(tài)度、情感和價(jià)值觀高度升華，經(jīng)歷了一次人生蛻變。

高中政治選修課教案設(shè)計(jì)篇二

教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)目標(biāo)：

民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，不同民族文化的精粹及其差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度，尊重文化多樣性的意義

(二)能力目標(biāo);

(1)從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多姿多彩的魅力。

(2)認(rèn)同不同民族文化的差異性，尊重文化的多樣。

(三)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：文化多樣性

難點(diǎn)：民族文化的多樣性

教學(xué)過(guò)程

教學(xué)過(guò)程

(一)導(dǎo)入新課

世界文化多姿多彩，各具特色。不同的國(guó)家、民族具 有各自特色的文化，這使世界文化呈現(xiàn)出爭(zhēng)妍斗艷，五彩繽紛的景象。如何正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待世界文化的多樣性?這是本節(jié)課探究的問(wèn)題。

(二)講授新課

探究一：展示不同的建筑，這些建筑承載了什么?說(shuō)明了什么?

各國(guó)標(biāo)志性的建筑顯示世界上每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，即世界文化是異彩紛呈，交相輝映的。

1、異彩紛呈、交相輝映

世界文化多姿多彩(多樣性)最典型的表現(xiàn)形式就是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。

探究一：多媒體展示漢族和少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，以及外國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，感受一下紛呈的民族節(jié)日。

(1)民族節(jié)日

①含義：蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情，宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。

②意義：

第一：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

第二：透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

小試牛刀：

1、2013年3月13日，是農(nóng)歷的二月二。農(nóng)歷二月初二是我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日“龍頭節(jié)”，象征著春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇。民諺“二月二，龍?zhí)ь^;大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流”寄托了人們祈龍賜福的美好愿望。這表明()

①民族文化是民族身份的重要標(biāo)志②慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)③透過(guò)民族節(jié)日及習(xí)俗我們可以領(lǐng)略民族文化的韻味④民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

a.①②④ b.①③④

c.①②③ d.②③④

[解析]民族節(jié)日屬于民族文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志，①觀點(diǎn)正確;②③屬于民族節(jié)日的作用，正確;④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

[答案]c

探究二：展示文化遺產(chǎn)的圖片，以及我國(guó)文化遺產(chǎn)的相關(guān)資料

材料一：我國(guó)已擁有各類世界遺產(chǎn)37處

我國(guó)在1985年加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，至今已經(jīng)有37處文化和自然遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為繼意大利、西班牙之后的第三遺產(chǎn)大國(guó)。其中文化遺產(chǎn)26處、自然遺產(chǎn)6處、文化和自然雙重遺產(chǎn)4處。

你能說(shuō)出哪些的世界文化遺產(chǎn)?

文化遺產(chǎn)部分：長(zhǎng)城、故宮、莫高窟、周口店“北京人”遺址、秦始皇陵及兵馬俑、承德避暑山莊及周圍寺廟、孔府及孔廟和孔林、武當(dāng)山古建筑群、拉薩布達(dá)拉宮、平遙古城、廬山、蘇州古典園林、麗江古城、皇家園林頤和園、皇家祭壇天壇、重慶大足石刻、青城山-都江堰、洛陽(yáng)龍門石窟、皖南古村落、明清皇家陵寢、大同云岡石窟、澳門歷史城區(qū)等

材料二：世界文化遺產(chǎn)的相關(guān)信息

古埃及的金字塔：埃及的金字塔建于4500年前，是古埃及國(guó)王為自己修建的陵墓。迄今，埃及已發(fā)現(xiàn)大大小小的金字塔97座，其中最有名的是位于開(kāi)羅西南面的吉薩省沙漠里的祖孫三代金字塔——胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔。1979年，埃及從吉薩至達(dá)哈舒爾的金字塔區(qū)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》

古羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng)：位于意大利首都羅馬威尼斯廣場(chǎng)南面，是迄今留存的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是古羅馬帝國(guó)的象征。

1980年，包括它在內(nèi)的羅馬城古跡被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》

…………通過(guò)這些資料，我們對(duì)文化遺產(chǎn)有什么了解嗎?

(2)文化遺產(chǎn)

①人類遺產(chǎn)分類：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)、人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)。

②地位：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

③意義：對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人 類共同的文化財(cái)富。

④保護(hù)：以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。

小試牛刀：

2、由我國(guó)藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動(dòng)。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是()

a.世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的

b.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差

c.不同國(guó)家的人民具有共同的人文情懷

d.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可

[解析]我國(guó)民族文化能在異國(guó)得到觀眾的共鳴，是因?yàn)椴煌褡逦幕g具有共性;文化差異會(huì)導(dǎo)致誤解，故c正確，b排除。a、d不是引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因，排除。

[答案]c

2、透視文化多樣性(難點(diǎn))

(1)文化多樣性的表現(xiàn)及意義

①文化多樣性是指不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色。

②文化多樣性的表現(xiàn)

語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民族建筑和風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日、文化遺產(chǎn)等等

(2)文化是民族的，又是世界的(文化共性與個(gè)性)

①世界文化是由不同民族、不同國(guó)家構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

②文化是民族的，又是世界的

世界性：世界各民族的實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

民族性：由于多種因素不同，各民族文化之間存在差異。任何民族都有自己的文化個(gè)性和特征。

小試牛刀：

3、、“如果全世界都吃漢堡包，那將是人類的悲哀;如果全世界都看美國(guó)電影，那將是世界文化的毀滅。”下列對(duì)這句話的理解正確的是 ()

a.維護(hù)文化的多樣性，有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展

b.文化多樣性是各民族文化得以生存和延續(xù)的條件

c.只有保持文化的多樣性，世界才更加豐富多彩

d.對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化多樣性的重要性，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少

解析：此題考查對(duì)文化多樣性的理解。材料是通過(guò)反例啟示我們文化要多樣性，而不能整個(gè)世界一個(gè)模式。a、b、d三項(xiàng)是從整體上表述文化的多樣性，沒(méi)有結(jié)合材料，是不正確的。

答案：c

3、尊重文化多樣性 (重點(diǎn) )

(1)對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度

正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化,相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

(2)尊重文化多樣性的意義

①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。

②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

(3)尊重文化多樣性遵循的原則

①原則：遵循各國(guó)文化一律平等的原則。

②要求：在文化交流中，要尊重差異,理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

③意義：只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國(guó)人民相互尊重、共同發(fā)展;只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。

小試牛刀：

2、在進(jìn)行文化比較時(shí)，一個(gè)重要的原則就是不能堅(jiān)持文化中心主義。所謂文化中心主義就是以自己的文化為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)論其他文化，并認(rèn)為自己民族的文化是正確的，而其他民族的文化是錯(cuò)誤的傾向。反對(duì)文化中心主義 ()

①是承認(rèn)世界文化多樣性的表現(xiàn)②有利于世界各國(guó)人民互相尊重、共同發(fā)展③是承認(rèn)各國(guó)文化具有優(yōu)劣的表現(xiàn)④是尊重民族文化的要求

a.①②③ b.②③④

c.①②④ d.①③④

解析：反對(duì)文化中心主義，就要遵循各民族文化一律平等的原則，尊重文化的多樣性，所以①②④正確，③說(shuō)法錯(cuò)誤。所以選c。

答案：c

課后小結(jié)

高中政治選修課教案設(shè)計(jì)篇三

一、教學(xué)目標(biāo)：

【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】

珍惜國(guó)家、集體、他人以及自己的財(cái)產(chǎn)。

【能力目標(biāo)】

能夠鑒別合法財(cái)產(chǎn)與非法財(cái)產(chǎn)。

【知識(shí)目標(biāo)】

知道公民的合法財(cái)產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的含義。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

【重點(diǎn)】

合法財(cái)產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的含義。

【難點(diǎn)】

辨別合法財(cái)產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。

三、教學(xué)方法

案例法，探究法，討論法。

四、教學(xué)過(guò)程：

環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入

多媒體：出租車司機(jī)撿錢捐助的故事。法院判決，司機(jī)把錢退回失主。思考：如何評(píng)價(jià)出租車司機(jī)的行為和法院的判決行為?

總結(jié)：主體——出租車司機(jī)，乘客王某。客體——錢，患病學(xué)生。結(jié)果——退錢。這個(gè)問(wèn)題涉及到這部分財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)問(wèn)題。

環(huán)節(jié)二：新課講授

(一)公民的合法財(cái)產(chǎn)

舉例：

(1)建筑工人在施工場(chǎng)地?fù)斓浇鹪獙殻阶詭Щ丶?

(2)小明在路上撿到錢包據(jù)為己有;

(3)小王的父親是私營(yíng)業(yè)主，年終繳稅后，獲得35萬(wàn)元收入;

(4)某市長(zhǎng)受賄310000元，視為家產(chǎn)。

思考：上述財(cái)產(chǎn)哪些屬于個(gè)人所有?哪些不應(yīng)該屬于個(gè)人所有?為什么?

總結(jié)：

(1)根據(jù)所有權(quán)的不同，社會(huì)上的財(cái)產(chǎn)應(yīng)該歸屬集體所有，國(guó)家所有。

(2)法律規(guī)定公民的個(gè)人財(cái)產(chǎn)：公民的合法收入、房屋、儲(chǔ)蓄、生活用品、文物、圖書資料、林木、牲畜和法律允許公民所有的生產(chǎn)資料以及其他合法財(cái)產(chǎn)。

(二)什么是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)

1.提問(wèn)：同學(xué)們是怎么安排自己的壓歲錢呢?

學(xué)生分組討論，歸納：存銀行一部分，捐款一部分，買自己想買的，放兜里隨時(shí)能摸到等。

引導(dǎo)：在你處理這個(gè)壓歲錢的這個(gè)過(guò)程中，其實(shí)就是在對(duì)壓歲錢行使所有權(quán)。壓歲錢---占有權(quán);用它買東西—使用權(quán);存銀行買國(guó)債所獲利息—收益權(quán);捐款---處分權(quán)。

總結(jié)：財(cái)產(chǎn)所有權(quán)即所有人依法對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)享有的占有、使用、收益處分的權(quán)利。

重新思考課堂開(kāi)始的案例：法院為什么判決司機(jī)歸還王某的錢呢?

回答：司機(jī)沒(méi)有對(duì)錢的使用權(quán)。

2.多媒體顯示：教材圖片——小王父親合法買車賣車的案例。提問(wèn)：小王的父親對(duì)屬于自己的財(cái)產(chǎn)擁有什么權(quán)利?

總結(jié)汽車—占有權(quán)，駕車送人----使用權(quán)，駕車經(jīng)營(yíng)----收益權(quán)，賣掉-----處分權(quán)。

環(huán)節(jié)三：小結(jié)和作業(yè)

總結(jié)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)包括占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和處分權(quán)。也知道了什么是公民的合法財(cái)產(chǎn)。

課下思考：如果我們的合法財(cái)產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)受到了侵害，那應(yīng)該怎么辦?

五、板書

六、教學(xué)反思