讀后感不僅是一種對作品的評價和思考，更是對自身知識、經驗和見解的一個檢驗和展示。以下是小編為大家精心挑選的幾篇熱門讀后感范文，供大家欣賞和參考。
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇一
本書在第一章《創造性能不能教》中，講述了兒子礦礦學畫畫的事：作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班，可是在這個班里，礦礦卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學生涂鴉似地亂畫。最終，作者百思不得其解學校這樣教孩子畫畫，同意兒子不再上這種“誤人子弟”的繪畫班。可是過一時間，作者發現，自己的兒子評判一幅畫好壞的標準是“像不像”，而美國的孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。由此，讓他想到訓練與教的問題。
我們集團開辦的國際部也好，還是小組合作高效課堂也好，包括集團提出的三三四目標，都是在為此而努力地做著：不是直接告訴學生知識，而且通過小組合作自主學習，師一點點引導他們，告訴他們如何去思考、如何去學習，最終讓他們自己找到答案。而在這個過程中，學生的思維得到了訓練，習慣、能力得到了培養和鍛煉，知識也掌握了。我們現在做的，是在課堂上把本屬于孩子自由發展和思考的空間還給孩子！
書中第八章內容是“要不要懲罰孩子”中提到：美國學校的懲罰制度，允許孩子在走上社會以前有犯錯誤的經歷，有了這種自己教育自己的經歷，才有可能在將來不犯或少犯錯誤。但隨之而來的，卻是一系列懲罰的制度。懲罰的形式多樣：給父母打電話、罰站、不讓參加課外活動甚至停課等，但不搞勞動懲罰。其中也提到了懲罰孩子的目的是什么？在美國學校對孩子的懲罰也多是以遏制孩子的ego膨脹為目的的。
讀完此書，我們明白，原來在美國學校，是有懲罰，而且懲罰是比較嚴厲的，并是形成一系列的制度的。其實，我們也制定有班規，但沒有很好地操作運用。我們也可借鑒他們的做法，先要形成制度，學生犯錯誤，接受懲罰就按制度辦。當然，制度形成的細節需注意，如讓學生參與制度的制訂，像停課這類的懲罰在中國可能是行不通的等等。
結合我們學校及學生的實際，我們需要明白懲罰的目的是教育，而不是教育的結果，懲罰要達到的效果是必須讓學生認識到問題所在，從而更好地改正錯誤。在學生已經認識錯誤所在并決定不再重犯時應免于懲罰。懲罰并不像獎勵那樣有效，教師在教育中應多用、巧用獎勵，少用、慎用懲罰。
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇二
如果商場是武林，財富實力是武功修為，那么沃爾瑪就是少林寺，山姆無疑就是少林寺藏經閣里的掃地僧。那些臭番薯爛鳥蛋，學了兩招三腳貓功夫，就自以為高人一等，或欺軟怕硬如全真門徒，或為非作歹如星宿老怪，或四處炫技如鳩摩智之輩。而山姆武功冠絕天下，卻留著五塊錢的發型，在老舊的屋子里掃地。那些人自然瞧不起一個掃地的，因為他們不知道掃地的一出手能讓他們滿地找牙。
書里山姆的經歷給我一個重要體會是：創新沒有“學新”重要。總的來說，山姆是一流的實干家，二流的創新家。在零售業，他總喜歡打破常規，因應時勢做出各種改變。遺憾的是，幾乎那些所有富有的創見性的改變，都不是他最先發明的，有些來自他的對手如凱瑪特老總、那個最先創建會員店的什么斯的，有些來自他的部下比如那幾個提出利用衛星和計算機的……可他就是有那種能力，學習你的新想法，做的比你還好。這讓我想起騰訊，這種方式說難聽點叫抄襲，說好聽點叫善于學習新事物。這一點在如今這互聯網時代很重要，雖然隱約從道德的角度看是不受歡迎的。
本書作者是沃爾瑪的創始人山姆·沃爾頓，記錄了沃爾瑪從創立之初到發展壯大乃至全球都有連鎖店的`過程。當然，做到成功并非是一朝一夕的事情。沃爾瑪的發家我覺得有以下幾點因素。
最初的山姆大叔從27歲開始經商，32歲已經成為一名非常出色的商人，這幾年的經驗積累為以后創辦沃爾瑪打下了良好的基礎。
初期的山姆·沃爾頓并非做的是現在的沃爾瑪，而是類似于加盟的店鋪，但當時他能敏銳的發現另一種折扣的模式，通過不斷的與其他供應商合作，拿到了更低的價格。
所以在積累經驗的同時，有一個正確的方向，并且不斷朝著這個方向去努力，沉淀一段時間，自然能見成效。
1、通過最開始的折扣商店，讓他嘗到了甜頭，并且發現經商中的秘密。
只要是按低于市場價的價格去銷售，薄利多銷獲得的利潤反而比市場價所獲得的利潤要多很多。在現在來看已經屬于正常現象，但在當時確實是很具有創新性的舉措。
2、通過自助售貨的模式，就像我們現在所看到的超市的樣子，早在那時候就已經被沃爾瑪開始使用，不用被售貨員盯著你看，并且遠遠節約了人工成本。
這樣的創新行為，加上折扣，商品的價格就會更低，讓沃爾瑪在發展過程中不斷的打敗競爭對手，也上演了一個個爆品被搶購一空的經典。
所有的團隊成員，要么是自己家里人，都參與投資與經營；要么是山姆通過一個個店鋪觀察之后去挖的墻腳，而這些人都具有相同的品質：正直與善良，并且在某一方面都有自己獨到的一面，不管是采購，還是談判。
1、團隊有自己的家人，但也不允許從超市里拿東西不給錢。
就像我們現在全國經營的酒窖中，反饋過來有些股東在酒窖拿了酒不付錢，這種現象會導致其他股東也效仿，所謂無規矩不成方圓。
2、費用的節約管理。
每次出差采購，團隊成員都要擠在一間房間，即便是已經發展壯大，骨子里就有那種節約意識，省下來的錢就能讓商品的價格更低，讓客戶獲得更多實惠，心里永遠是客戶第一。
結合現在我們酣客，我覺得這些都是可以借鑒并且學以致用的，粉絲經濟的初衷也是以顧客體驗為第一位。
在公司發展過程中，我們有一個明確的方向，就是讓全中國的中年男人和女人都喝健康的酒，健康的喝酒。
在這個方向下，通過團隊每一個成員的不懈努力，在供應鏈同事們不斷的創新下（酒瓶，酒箱等），遵守公司所制定的制度，將公司利益永遠放在第一位，我覺得，用不了多久，酣客必將能影響更多的人參與偉業中來。
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇三
對于《美國的素質教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價值。全書一共有十部分組成，再加上一個引子和一個后記。每一節都剖析了一個問題。
在許多中國教育工作者的認識中，創造性是可以“教”出來的。創造性思維是可以“訓練”出來的。作者認為，創造性是“創”與“造”兩方面的有機結合。所謂“創”，就是打破常規，所謂“造”，就是在打破常規的基礎上產生出具有現實意義的東西——包括方法、理論、產品、事物等。也就是說，創造必須具有兩個要件：不打破常規，無所謂“創”；不“造”出具有現實意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創造性或創造力是指能打破常規去產生具有現實意義的東西的特性或能力。“教”是指“把知識或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學生一樣，創造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質，也是無法從a傳到b的。因此，創造性只能培養，不能教！教育工作者就是要去創造這樣一種適合培養學生創造性的環境。沒有對常規的挑戰，就沒有創造。而對常規的挑戰的第一步，就是提問。所以作者的美國教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值！”
美國人從小教育孩子：做你認為應該做的事！而我們中國人首先考慮的不是應該做什么，而是別人會怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實現內心的飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”。當我們這樣想的時候，我們的內心就實現了一個質的飛躍。
美國學校并不禁止老師表達自己個人的觀點，限制的只是把老師個人的觀點作為“對”或“錯”或者“是”或“非”的判斷標準。因此，如果老師一定要表達自己個人的觀點，必須聲明是自己個人的觀點，不能企圖用自己個人的觀點來影響學生，更不能以此作為判斷是非或對錯的標準。
“美國是個法制社會。法律條文擺在那里，沒有人苦口婆心地勸你不要犯錯誤，有的只是照章辦事的人員。”我們國內有一個理論是：“在學生犯錯誤的內在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時加以制止。”但是，美國學校的懲罰制度，允許孩子在走上社會以前有犯錯誤的經歷，有了這種“自己教育自己”的經歷，才有可能在將來不犯或少犯錯誤。”
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實記的全是真實的生活。作者既是一個父親又是一個教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見大的方法，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個個生動有趣的實例卻說明了一個個讓人無法釋懷的道理。使我們深受啟迪。通過學習和閱讀，對我的美術教育也有一定的影響和思考。
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇四
黃全愈的《素質教育在美國》一書是老師規定的必讀書目。五年過去了，再翻閱有一種久違的感覺。作者在中國的大學讀過書，教過書；也在美國的高校讀過書，教過書。他以一名留美博士眼中的中美教育為副題，從他年幼的兒子礦礦在美國所受的教育與在國內的教育相比，而進行的一系列的深層次的理性思考。本書將他直觀的所見、所聞、所思給記載了下來，在一種質樸的文風當中向讀者貢獻出充實的內容，無論對于教育工作者，還是關心孩子的家長這部書都值得一讀。
作者從兒子礦礦的經歷開始說起，兒子三歲時，作者出國讀博士。也是在那個時候學國畫，后來收到了妻子寄來的一副畫，畫的是竹子。作者的同事和老師不敢相信是他畫的。后來孩子也跟著去美國了，學校讓孩子親歷市場經濟，礦礦和同學成立了繪畫公司，最后賺了50美元。礦礦五歲的時候，把他送到了邁阿密大學美術學院辦的繪畫班。誰料，去了五次就不想去了。原因：“老師根本不教繪畫。想怎么畫就怎么畫，老師一點都不管。這點道出了美國老師的教育理念，再說說孩子，美國孩子在畫完畫后，是從來不問“像不像的，只問“好不好？”也只有在他們認為好的時候，才問“好不好？”如果他們自己認為不好的，一扔了之。
問“像不像”的孩子，久而久之，孩子都會習慣性地以“像不像”來要求自己，生活中也時時以“像不像”來評判做過的事。而美國老師只出了一個主題，讓孩子們自由發揮，五花八門的“一塌糊涂”的畫，評判的標準是“好”與“不好”。我們的教學主要以“定向思維”為主，從黑板——學生眼睛——復制，而美國主要是形象思維，用心去學。所以從繪畫方面來講，眼睛里的畫是別人的畫，只有心里的畫才是自己的畫，才是有創造的畫。繪畫是一種技能，是一種可以被創造利用的技能，也可以是一種扼殺創造，重復他人的一種技能。關鍵是采用何種方式。而且創造性不能教。創造性只能培養。創造性是鼓勵出來的，是培養出來的，她需要環境。所以，對于我們老師而言，應該去創造這樣一種適合培養學生創造性的環境。
在中國，通常的認識是，研究是屬于高級科研人員的事。研究能力也不是人人都有的，獨立研究，應有豐富的基礎知識之后，并在研究能力逐步完善后才能進行。因此，大學四年本科畢業后，如果考上了研究生，那才開始研究。而在美國。美國的學校從小就鼓勵孩子做研究，要培養孩子的研究能力，因為許多美國教育工作者相信“做研究”能夠培養孩子的獨立思考的能力，獨立處理問題的能力，組織研究材料和運用研究方法的能力，同時也能在研究中學到書本知識和實踐中的知識。
五年級時候，礦礦的研究就從簡單的材料整理進入到問題研究了。他根據自己興趣點漫畫和卡通畫，提出了卡通畫和漫畫未來發展的見解。盡管他的老爸評價說研究散亂，不夠嚴謹，缺乏科學性，但是創新意識和獨立意識，是顯而易見的。
七年級，礦礦獨立完成了“百分之百“的科學研究。研究什么？左思右想后，課題很異想天開。測試小老鼠的決策能力？這個課題太離奇，太出格。關鍵是怎么研究？他選擇用食物引誘老鼠鉆洞。設計了幾種方法：第一階段訓練小老鼠鉆洞，第二階段，讓老鼠知道左邊的洞不通，右邊的洞可以吃到食物。最后提供結論的階段。他的結論很精彩。他沒有支持老鼠沒有決策能力，也沒有支持老鼠有決策能力。他最后的結論是：“老鼠沒有作出復雜決策的能力，但它們簡單記憶和本能會影響它們作出的決策。”他最后十頁正文附加三頁分析表格。從頭到尾的敘述，分析有條有理。
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇五
在快樂的新年里讀了一本書，《素質教育在美國》這本書里有幾句話讓我覺得有莫大的觸動，中國的學生屢獲國際奧林匹克競賽獎，而當今中國尚未培養出獲諾貝爾獎的人才，這是不是中華民族、發人深省的一大困惑？作者是一個成長在中國教育制度下的人，但是是在美國教育中取得成功的留學美國的博士。
他對與美國與中國的教育都有著很深的思考與體會。我自己是一位美術新教師，有的時候作為藝術出身的我，崇尚的確實是美國教育制度的開放與和諧，自然先進。但是有的時候再看看中國，確實是龐然大國，不但是國情的不符合，而且人情更是有一大段時代差距與素質距離。所以美國的教育完全套用的話也不適合中國的。但不是完全不能借鑒，我們因該把他們好的地方運用，還需要帶有自己的想法。一位的借鑒哪就是失敗。國人啊國人，差距啊差距。
作為美術老師，我更需要的是給學生營造一種多元化的學習環境。本書作者說到：把“教”混同于“訓練”，就會使學生自覺或不自覺地按照一個別人預設的模式、計劃和步驟去達到他人設計的目標。實際上“教”是一個指導和引導的過程，學生有獨立思考和獨立判斷的自由。
可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可是一段時間之后，作者發現，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。這一句好不好讓我感受到了差距。一種新的模式不知道我能否運用。中國教育能否接受。
他的好不好就是在說畫得獨特不獨特。而中國打多數的孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。我們姑且不去評價老師什么都不教對不對，但中國在教育孩子的問題上，的確存在誤區，即把技能和創造分隔開，把教和訓練混為一談，結果是“許多中國的孩子具有的是相當好的繪畫基本技巧以及很高的拷貝能力，但欠缺基本的創造力。
對與創造性這個問題，作為一個新教育者，不能厄殺學生的創造性，也不分好壞的“愛”，應該加強適當的引導，這就取決于取決于教師本身的專業修養和科學的思維方法和良好的素質。
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇六
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電子郵箱2890886931@首先，我的坦誠地說，閱讀這一本書的吃力程度并不亞于我讀的第一本書《鄉土中國》，究其原因，我認為書中的一些與社會科學相關的理論對于我來說是相當的陌生，但通過查閱網上的資料，我也對這些理論有了一點膚淺的認識。同時，我也被作者費正清先生富有洞察力的描寫與生動的分析所吸引，總的來說，閱讀完這本書后，我還是收獲頗多的！
在閱讀這本書之前，我也稍微了解了費正清其人，費正清是哈弗大學終身教授，著名歷史學家，美國最負盛名的中國問題觀察家，中國近現代史研究領域的泰斗，可以說是一個中國通。他的著作絕大部分都是在論述中國問題的，所以我認為費正清先生比當代中國絕大多數人更了解中國。所以，有人說這是有思想的人案頭必備的一本書！這本書總的來說可以分為三個部分：第一部分講述中國的早期歷史；第二部分是中國近代革命史的描述，從西方入侵直至中國共產黨建立；第三部分講述中華人民共和國成立前后的中美關系。作者用清新生動的筆觸，介紹了中國的自然環境，歷史演變，社會結構，文化傳統，生活方式以及中美關系的過去和現狀。
本書的第一章，作者用一種生動的寫實手法，對南北中國的自然景觀進行了對比。作者提到的人與自然協調的觀點，中國人過分密集在太少的土地上，從而使人們為了維護生命，耗竭了土地資源以及人的智慧和耐力。在接下來的一章中，費正清先生對中國的社會本質進行了論述，在提到中國的商人為什么不能成為一個獨立的創業力量時，作者一針見血的指出了其中的原因，商人的利益必須得要官府的保護與支持，正是由于這個原因，阻礙了中國商人的自由發展，使中國的資本主義變得不成熟。
在提到孔孟主義與中國的朝代更替時，作者認為儒家思想和馬克思列寧主義毛澤東思想之間雖有很大差異，但是也有類似之處。這主要體現在西方學者一般認為儒家主張忍耐、和平以及妥協的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學之士，主張一種溫和的人本主義。讀到這里時，我獲得了一些有異于教科書的觀點，使我大受啟發。中國的軍人始終是國家官僚機構的一部分，靠國家經費供養，并且易于貪污腐化。中國的軍事傳統含有許多非暴力的方法：通過第三者進行斡旋，協商，搞間諜活動，行賄顛覆，拆墻角（拉走對方的追隨者），威脅利誘，以及采用一切欺詐手段。
本書的第二章，作者論述了中國的革命歷程，在這里由中國近代的屈辱史，也有中華兒女不斷摸索不斷進步的革命史，讓我感到無比欣慰的是，在這一章的閱讀中，我從一個更高的角度認識到了中國變革的艱辛歷程，在另一方面，我也覺得如今美好的生活是幾代人的鮮血與一次又一次的失敗換來的，所以我們得倍加珍惜。
同樣作者提到了一些很有魄力的觀點，讓我耳目一新，比如作者分析了太平天國運動失敗的原因，他分析道：該運動沒有爭取到儒士和反滿秘密會社的支持，因而不可能完成傳統式的改朝換代的革命。另一方面，它的宗教太淺薄，它的社會和經濟主張太不充分，不足以取代儒家思想。鞭辟入里的分析，使我不得不嘆服作者文筆之犀利與思想之深刻！
我個人認為，本書的第三章論述中國與美國的關系是全書最精彩的部分，在談到中國七十年代的文化大革命時，費正清的論述可以說是既深刻又全面的，他把原因一方面歸結于毛，他說：作為一個浪漫的革命者，他只想做他擅長的，以階級斗爭為名發動群眾批判現行機構。毛后來同樣疑神疑鬼，急躁冒進，希望一夜之間發生巨大的社會變革。但是，作者表揚了中國共產黨的負責任性，遠勝于美國政黨選舉時的陳詞濫調，作者為此還特意提到了文化大革命后中共中央發出的二十份文件，對文革中的錯誤進行了自我檢討。在最后，他也說：不管毛的聲名毀譽如何，他的豐碑是建立在農村的。
占人類1/4的中國人口，不僅唾棄了基督教，而且也唾棄了法律的最高權力、個人主義的理想、多黨競選制、公民自由權，總之，唾棄了我們的整個政治秩序，以及通過合法手續得到自由和安全的種種觀念。我們感到我們的基本價值標準直接受到威脅。如果中國人自愿選擇共產主義，那就可以斷定，人類的大多數是不會走我們的路的——至少目前是如此。
在文章的最后，費正清說道：“總之，中國的未來充滿不確定性，美國人應優先考慮了解它。自1784年中美接觸以來的兩個世紀，中國從遙遠的太平洋彼岸的國度來到我們的門前。它發生了翻天覆地的變化，發展飛快而難以預知。中美關系步入第三個世紀時不應以此為開端，因為中國對人類現代面臨的問題解決之道對我們非常珍視的文化品質構成強有力的挑戰；中國人的生存能力可能遠勝于我們。我們應了解與中國的分歧所在。這是符合我們共同面對的人類首要利益的惟一方法。”費正清認為中國人的生存能力比美國人強，但對我們來說，美國的科技與教育現在也遠勝于我們，美國對我們的發展和進步也有著深遠的影響，而且，美國與中國的關系不僅影響著兩國的發展，也會在未來影響整個世界的發展。
通過閱讀這本書，使我從一個客觀全面的角度重新審視了中國的歷史，從某些方面看來，我既為自己是一個中國人而感到驕傲，同時，我也看到了我們的不足。這是一本好書，很幸運自己能在二十歲前能讀到它，總之，我很受感觸！
個人主要看法和觀點：
1、通過一個不一樣的視角看中國，是我客觀的看到，我們自己在許多方面都有可喜的優點，比如師夷長技的民主革命，中國人以自然為上等等，我感到特別的欣慰。
2、但同時，作者對中國共產黨也做出了客觀地評價，我看到了我們黨和國家在不斷地進步，這一點是很可喜的，這也許就是一中連思修課上都不能感受到的正能量！
3、讀完這本書后我也反思了一下，在當今時代潮流下，只有合理取舍地學習西方的文化，才能不斷前進而不至于過往矯正。
讀后主要困惑與問題：
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇七
今年教育部在全國22所高等學校試行自主選拔錄取5％的新生，使高考招生制度改革再度成為人們關注的熱點。繼3年前推出《素質教育在美國》后，旅美教育學專家黃全愈博士近期又推出《“高考”在美國》一書，該書對中美高考招生制度進行了深入的比較和分析。日前記者專訪了身居大洋彼岸的黃全愈博士。
黃全愈（以下簡稱黃）：其實，時勢并不是由某個人或某本書造成的。相反，是中國教育改革的時勢成就了我的研究。《素質教育在美國》出版時，素質教育已在中國提倡了好些年，當時北京四中的劉副校長跟我說，光“素質教育”的定義就有54種。但到底什么是素質教育，大家都感到很模糊，我的書正好在這個時候較直觀地回答了國人的種種困惑。《“高考”在美國》的出版也正好抓住了中國高考改革的重要時機。中國高考改革已醞釀了很多年，雖然考試的內容和方式有不少改革，但真正意義上的“高考招生制度”的改革，即今年22所大學的5％自主招生，還是剛剛起步，尚處在“摸著石頭過河”的關頭。
記者：我在讀這本書時感到，您雖然在談美國的高考，但好像更多地是為了談中國的高考和教育。
其實，國人的種種疑慮，都能在美國的“高考”中找到相似的答案。所以，我希望讀者帶著各自的種種疑慮，與我一道一步一步地去了解、思考美國的“高考”；同時，也去比較、反思中國的高考。
記者：您認為，中美高考的根本區別在哪里？它對素質教育有什么影響？
黃：中國高考以考分為錄取的惟一標準；美國“高考”則搞“三合一”：“高考”分數，高中平時成績，綜合素質（包括課外學術活動、文體活動、社會活動、公益義工、有償工作，等等）。
高校的錄取標準和評價體系是一個“指揮棒”，直接指引著中小學的教育方向。以考分為錄取的惟一標準，其結果是中小學教育、家庭教育、社會教育都去培養“考生”，而不是“學生”。因美國高校招生搞“三合一”，中小學乃至全社會都注重培養學生的綜合素質。培養“考生”，還是培養“學生”？雖僅一字之差，但反映的卻是搞“應試教育”還是實施“素質教育”的根本區別。
書中詳細地介紹了世界一流大學的招生理念和操作方式，比較了中美“高考”的異同和利弊，分析了世界一流大學可借鑒的先進招生理念和操作方式，也批判了美國“高考”中的糟粕，回答了國人對改革高考的種種疑慮，還為中國的高考改革提出了具體的建議。比如，美國高中生有沒有“黑7月”？為什么哈佛把165名“高考狀元”拒之門外？美國高校招生有沒有走后門？美國高校招生有沒有“神秘計算公式”？還有五花八門的美國高校招生的開卷作文題和作文；具體分析比較哈佛、耶魯、芝加哥大學等名校的申請表；直接申請美國大學的策略和技巧；等等。
記者：能不能談談您個人的情況？您還繼續寫中美教育比較的書嗎？
黃：說起來，我同教育的淵源很深，父母當了一輩子老師，我也在中國大學教過書。后來在美國學的是“高等教育管理”，又在美國大學教書。來美國已有十幾年了，但一直對中國的教育有一種特殊的、難以割舍的感情，或者說有一種血濃于水的使命感。從我離開中國、到達美國的第一天起，我就對中美教育比較產生了濃厚的興趣。這些年來，圍繞著中國教育的問題把我的研究形成文字，在國內出版了6本書。很多讀者來信，給我提了許多很好的建議，希望我能繼續寫中美教育比較系列專著。在我的寫作計劃中，也已有不少很有意義的題材，可能還需要5年或去完成。這里，可以透露一點小“秘密”：我準備至少寫10本，才“金盆洗手”。我希望能為中國教育盡快與世界現代教育接軌盡點力。（記者肖云祥）。
來源：中國青年報。
《“高考”在美國》黃全愈著/北京大學出版社/廣西師范大學出版社/9月。
[旅美教育學專家黃全愈談中美高考的根本區別]。
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇八
先前我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我不太喜歡那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學習中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。
第一章《創造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班。可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可后來，作者通過觀察，發現美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質教育天天高喊，可是，我們的素質教育和美國的素質教育究竟有何區別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據各自的實際情況，分科選擇不同的學段進行學習，而我國的孩子只能按年級學習各門功課，可見美國教育重視個性發展；美國的孩子在小學五年級就開始寫調查報告，而中國的學生在上大學時，才開始學習寫調查報告，可見美國認識到社會對孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個地方，社區里都有球隊可以參加，而中國的學校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養團隊意識；美國的孩子從小學開始，每隔一段時間就會搞一個“職業日”，請社會上各行各業，甚至“三教九流”的人到學校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業日”里，孩子們學到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。
而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學生，也就是現在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當我們把學生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉變為了學生學習活動的指導者、參與組織者，以學生為主體，采用開放式、啟發式的教學，引導學生獨立思考、大膽質疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學生，把快樂還給學生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態，例如我們現在開設的活動課或綜合實踐課就是要培養學生創造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學生都有權利選擇體驗的職位，學會承擔、學會接受。但是，我們對學生所進行的素質教育還僅僅只限于各個學校，學校不可能包容整個社會，它不可能給學生一個真實的環境讓他們去感受，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學校，建設相應的設施，開展各種相應的活動，所以，中國素質教育只浮于表面，還沒有深入。
素質教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創新的教育理念。“仿我者死，創我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇九
這篇文字叫做讀后感，其實是不太那么恰當的，因為我還沒有把全書讀完。但盡管只是讀了不到一半，我就生發出許多感想來，覺得不得不將這些想法及時記下來，有種不吐不快的感覺。
讀這本書其實也算是機緣巧合。本來之前在讀《漫步華爾街》，但那本書文字略顯艱澀，再加上經濟學、金融學術語太多，晦澀難懂，就有些倦了。恰好看見《富甲美國》登上了kindle的每月推薦榜，便毫不猶豫的買下，誰知一開始便一發不可收拾。
這本書實際上是多年來雄踞財富雜志世界500強首位的沃爾瑪公司創始人山姆？沃爾頓的自傳。當我把這句話告訴老婆的時候，她差點被剛喝進嘴里的黑加侖茶噎住。"什么？五百強第一竟然是沃爾瑪？""沒錯，不是蘋果公司，也不是阿爾法貝特，是沃爾瑪".老婆震驚了好一會兒。我想，這不是個例，好多人都沒想到，世界五百強第一名竟然是它！其實，這多多少少也是我對此書如此感興趣的原因。
該書講述了沃爾瑪的創立、擴張、上市和企業文化，更確切的說，是到目前為止，我只讀了這么多內容。誰知道后面還有多少未發掘的寶藏呢？但就已發現的寶藏，對我來說已經營養過剩了，需要時間去慢慢消化。
令人印象即為深刻的，是沃爾頓"重視每一分錢"的理念，無論是從創業初期，還是到他把沃爾瑪做成世界第一，成為美國首富之后，他都是如此，一以貫之。創業初期，他經常要去紐約、波士頓等大城市出差，為了省錢，住旅館時總是和其他人擠在一起，即便是他成為富豪之后，差旅首選也僅限于holidayinn等，renaissance之類的豪華酒店基本不在沃爾頓的名單上。那臺1946年產老式福特車載著他跑遍了阿肯色州和相鄰幾個州大大小小的城鎮，開拓店面、進貨等等。他沒有用企業賺來的錢去維持奢華的生活，相反，他把這些錢全部用來擴張店面。
對個人來說也一樣，在如今這個浮躁的社會里，每個人都在想方設法的實現財務自由。可是，非理性消費和攀比心態讓實現財務自由變得遙遙無期，相信我，大部分人將錢花在了吃喝玩樂上，追求一時的享受，換來無盡的空虛。有些人可能會以"人生苦短及時行樂"當擋箭牌，可是，他們卻忽略了一個至關重要的原則，珍惜每一分錢，不是讓你節衣縮食，因為僅僅憑借節衣縮食是永遠也無法實現財務自由的，正確的理解是把錢花在對自己的投資上，減少無效社交，恐怕這才是世界上回報率最高的投資。
令人印象深刻的還有另外一點，那便是沃爾頓先生對待員工的態度。我認為，這根植于從他學生時代時開始的一項令人驚嘆的能力，他幾乎能叫得上學校里每一位同學的名字，就算叫不上名字，也會微笑著打招呼，這一小小舉動讓他迅速聚集了人氣。沃爾頓將這一習慣帶到了工作中，他重視每一位員工，傾聽他們的訴求，重視他們的意見和想法。沃爾瑪始終將員工的獲得感放在第一位，員工信任自己的老板有能力帶領他們得到更好的未來，所以沃爾瑪從創業初期，不但得到了專業投資機構的投資，也得到職工的投資，企業從職工那里得到股份，將勞資雙方變為命運共同體，而不再是對立面，公司的發展與個人的命運緊密聯系在一起，每個人都竭盡全力，貢獻自己的智慧和力量，最終成就了這個前所未有的世界折扣零售業巨無霸。當然，那些當初信任沃爾頓的員工，投資沃爾瑪的機構和個人，現在已經獲得了上萬倍的巨大收益，這其中的秘密，只是在于他們相信老板的人格魅力，相信他有能力帶領一幫人做出一番事業。
有一點讓人值得思考的是，正如目前大紅大紫的拼多多，沃爾瑪當年起步時，瞄準的就是那些被大型高端零售商忽略掉的小城鎮。六十年代的美國，經濟騰飛，大量農業人口涌入城市打工，他們無法負擔市區承重的房租，便在郊區郊扎下根來，再加上美國州級公路網的快速形成，汽車的大量普及，距離已經不再成為大賣場選址的重要限制條件，他們可以開上汽車，去稍微遠點的地方大量采購生活用品，這一切都為沃爾瑪的發展創造了有利條件。如今的中國，恰好處在這一發展時期，拼多多趁勢而上，迅速占領了三四線城市居民以及鄉鎮居民消費市場，他們大多數人還處在人均gdp的"價格敏感階段",拼多多抓住了這一點，用令人震驚的低價征服了這個龐大的消費群體。但是，是什么在背后支撐著這些令人咂舌的低價？答案就是山寨和假冒偽劣產品。這一點，與沃爾瑪的發展思路可是大相徑庭。一個是"質優價廉、折扣促銷",而另一個則是"假冒偽劣，山寨橫行",私以為，這種企業可能會在民智未開的時代撈上一筆橫財，但很難成為一家百年老店，甚至20年老店，最終受害的，不但是買這些商品的老百姓，自己也難逃厄運。"理念"是一家企業的靈魂，沒有了靈魂，這個企業就無法長久的生存下去，就如行尸走肉，一具空殼而已。
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇十
有了進一步的了解，并為書中一些精彩的描述和論斷所嘆服。
費正清的《美國與中國》這本書，翻看幾頁之后，就會發現它不同于其他史學專著的嚴肅風格。作者用清新、生動的筆觸，向讀者介紹了中國的自然環境、歷史演變、社會結構、文化傳統、生活方式以及中美關系的過去和現狀。
該書一開始就從中國的景觀入手，分析中國這樣的地形對中國的經濟、政治以及思想產生的影響。作者把中國南北對比描述得一清二楚，更是把中國的農業與美國相比較，闡明了中國南北方分別克服鹽堿與缺肥養活了如此龐大的一群人民的不易。并通過分析得出，中國能始終維持一個政治統一體發展到現在，是因為維系整個中國在一起的生活方式源遠流長、根深蒂固。
在舉例中國人的價值觀和西方人不同的時候，作者用了一個很有說服力的例子，那就是中國畫的注重點和西方的明顯不同。中國自古強調“天人合一”，“聽天由命”，所以在中國畫里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪襯。相反在西方的畫里，會重點突出人的重要性，而自然風景往往是模糊的背景。
協的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學之士，主張一種溫和的人本主義。中國統治階級堅持的儒家原則就是孔孟治國之道，它們根深蒂固，直到近代才觸動它的根本。對于內戰的那段歷史我們的教科書并沒有過多的描述，而《美國與中國》這本書卻給我了很多不一樣的材料和觀點，大大地擴展了我對這段歷史的視野。
作者認為，19世紀和20世紀的技術進步和其他種種進步的萌芽地和發明者都在西方，西方能從自身文明內部實現現代化，而中國由于自身的文化傳統迥異，非借鑒外界來實現現代化不可。我覺得這有點夸大了西方在中國近現代史上的作用。不過，書中處處可以見到作者做的中國與西方的比較，從一個方面來說體現了西方中心觀，但也正是通過比較突出了中國的特點，并且重視了從中國內部尋找歷史發展的連續性。
從費正清的視角，可以看到美國人對中國的觀感，可以讓中國人看到與歷史書中截然不同的另一個中國，無疑能使我們受益。閱讀中，我強烈地感受到費正清這位美國自由主義知識分子對中國認識的深入，聯系時下許多人對美國的看法，不由得讓人感到雙方互相了解的不對等。若說此書揭示了美國主流社會或者一般的知識階層對中國的看法的話，那么相應地，對美國的歷史與社會，對美國如何看待中國，中國的知識階層或普通大眾的了解就不怎么夠了。這一點體會對我來說是很深刻的，以后，我更加注意在學習過程中是否存在對美國的誤讀或不了解之處，從而有利于獲得客觀正確的認識。
基本資料。
作者：（美）費正清著，張理京譯。
出版社：世界知識出版社。
出版時間：2008-1-1。
字數：307000。
版次：1。
頁數：473。
印刷時間：2008/01/01。
開本：
印次：
紙張：膠版紙。
isbn：9787501212316。
包裝：平裝。
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇十一
首先喜歡本書的題材，將人類所信仰的神明擬人，或者說實體化的來講述眾神的故事。本身就喜歡各種神話故事，神明的創造包涵著先人豐富的想象，折射出當時人類的精神世界。神話故事中，往往是神創造了世界，創造了人類。然而從本書的角度，又何嘗不是人類創造了神，信仰神以給予他們力量，隨著信仰的消失神明被遺忘后消亡。這種互相共生的系統很有趣，也是其他作品少有提及的角度。
其次喜歡本書的寫作方式。尤其是其中各種各樣插敘的片段。這些插敘的神靈與主線沒有太大關聯，畢竟劇情中可以安排出場的角色是有限的，因此這種方法可以讓讀者更多的了解到來自不同信仰的神而不被劇情要求所限制。真正的寫出了所謂美國眾神。
前兩部分讀起來像是公路小說，日常中夾雜著一點點不同尋常的緊張，大多是在為后面布局鋪墊。但是特別喜歡這種日常。而且感覺就連公路小說，公路旅行之類的，也算是美國比較特別的文化之一。后面劇情開始緊湊，前面埋下的伏筆也抽絲剝繭般一一展開。我大概是第三部分開始，一改之前斷斷續續的閱讀，幾乎是一口氣不想停的追了下來。這種節奏的突然變換，對不同節奏的把控，能夠在緊張的時候不拖沓，平和的時候慢下來，足以證明作者功力，也可以說是本書魅力之一吧。
書中所探討的，對神明的信仰，神明之間的矛盾，信仰的代價，每個陣營的態度，以及最后的真相等等，都在正常的情節里不經意讓人產生一些哲學思考。沒有強行說理，不會長篇大論的闡述解釋，就那樣輕描淡寫的通過對白或者劇情提出來，放在那里供讀者自己思考，特別喜歡這種方式。
通過美國所信仰的眾神的故事，也隱隱折射出美國眾生現狀。不同的神明或結盟或對立，就像美國不同的思想碰撞和包容。眾神里有過得風光無限的，有躲在角落凄慘度日的，有藏在與世隔絕的桃花源的。這些構成了美國的信仰世界，也正反射出了美國的眾生生活現狀以及掙扎于其中的人們的心理及精神世界。看這部美國眾神，初看覺得是幻想小說，畢竟眾神是如此遙遠何況眾神戰爭，再仔細想又覺得這幻想是如此的人間真實，就在身邊從未離開。
一點亂七八糟的感悟。總之還是推薦的，無論劇情和深度都是不錯的優秀作品。
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇十二
靜下心來仔細閱讀，沃爾頓先生的傳記《富甲美國》感受頗多。顧客是公司的成功之本，員工是公司的魂、是公司與顧客之間的紐帶。
沃爾頓先生的重視每一分錢的理念，從創業初期到最后成為世界首富一直都在貫徹落實。他用自身的勤奮、務實作為表率，出差從不住五星級酒店，開著老式福特汽車到處進貨、擴張店面。讓節省下來的每一分錢都得到價值體現。
重視每一分錢的價值，我們要向顧客證明我們存在的價值。這就意味著，除了優質的商品和服務之外，我們必須幫顧客省錢，公司每浪費一塊錢就是讓我們的顧客多花一塊錢，每次我們幫顧客剩下一塊錢，就在競爭中領先對手一步。
節約要從點點滴滴做起，一個小小的細節好的習慣都能為公司創造價值。我們在下班的時候關好燈、電腦、空調、電源等，節約使用辦公用品不鋪張浪費，電商平時發貨酒的外包裝可以循環利用，節省下來的都是為公司為顧客在創造價值。
員工是公司與顧客的紐帶。沃爾頓先生虛心聽取員工的訴求，重視每一位員工的意見和想法。員工得到足夠的尊重，員工的訴求得到滿足，就能全身心的投入到服務顧客中去；讓員工在生活各個方面都過得更好，讓員工相信自己可以創造出美好的未來，貢獻自己的熱情與力量。
公司離不開員工，員工同樣也離不開公司。兩者相互信任，關系緊密，像金婚夫婦一樣。公司要讓員工相信：公司老板可以帶領大家干出一番事業。
公司越大，肩負的社會責任就越重。沃爾頓夫婦不只是捐款、慈善活動，更鼓勵供應商和制造商盡量減少一切浪費行為。
比如：提高環保意識以及在公益方面我們啟動了一項計劃將“山姆美國精選商品”我們的自創品牌的銷售額2%捐做獎學金。酣客與沃爾頓夫婦提倡的一樣，減少一切浪費行為。酣客酒沒有絢麗丶奢華的外包裝，減少了包裝上的造價，節約環保；電商未來可以加入公益活動中來。
一切從顧客至上開始，沒有什么比了解并滿足顧客的需要更為重要。通過與顧客交流聊天或觀察他們的購物車，了解他們生活中關心或擔憂什么。顧客與我們分享的期望與建議，讓我們每一天都在進步。
平日的工作雖然不能與顧客面對面交流，大部分是通過網上咨詢聊天，剩下就是打電話。我們要從被動變為主動，主動了解顧客的需求、建議、期望，做好記錄上報領導。完善自身更好的為顧客服務。
如果你沒有足夠的熱情，不夠熱愛它，你是不會取得成功的。
我們在日常的工作中要滿腔熱情，設立高目標，相互激勵、相互交流，為同事的幫助要心存感激。
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇十三
在老師的推薦下，我讀了費正清的《美國與中國》。
該書作者費正清教授是一位正直的美國學者，曾在中國的燕京大學任過教，做過美國駐中國的外交官，是哈佛大學終身教授，著名歷史學家和中國問題觀察家。費正清教授致力于中國問題的研究長達50年，他的著作大多數是論述中國問題的，而《美國與中國》則是其中最經典的著作之一。
本書不同于其他史學專著的嚴肅風格，作者用清新、生動的筆觸，向讀者介紹了中國的自然環境、歷史演變、社會結構、文化傳統、生活方式以及中美關系的過去和現狀，讓我從中也學習、了解到了許多。
正如心理學上所說“不了解就會產生偏見與歧視“。那么彼此之間更多的了解才會讓彼此更好的相處。近年來，中美關系一直都是中國外交上較為關心的話題，中美之間有著合作，也有著分歧與沖突，但我們明白作為世界上的兩個大國，彼此之間和平共處、互相尊重、互利共贏才能維護世界局勢穩定，為各國人民提供穩定和諧的生活環境。
一、更好了解中國歷史，全面看待中國發展。
在本書中，作者以一個美國人的視角全面的為我們講述了中國的歷史及其發展情況。
我們對于中國歷史了解大多僅來自于中學及現在大學里一些相關課程與書本上來的。關于中國與外國的了解本身也是片面的。都說歷史是由勝利者書寫的，不得不說就算在思想自由的今天，這還是有一定道理的，作為執政黨的中國共產黨或多或少對于當年的歷史還是會有所隱藏的。而作為中國人的我們本身也會對自己祖先的過往，對本民族的歷史有著美化的傾向。
而本書中，費正清教授則以一位美國人，一位較為客觀的身份來為我們講述他眼中的中國歷史及中國發展是怎樣的。
該書一開始就從中國的景觀入手，分析中國這樣的地形對中國的經濟、政治以及思想產生的影響。作者把中國南北對比描述得一清二楚，更是把中國的農業與美國相比較，闡明了中國南北方分別克服鹽堿與缺肥養活了如此龐大的一群人民的不易。中國自然經濟的一個顯著特征就是精耕細作，而它對人的意義可以從依賴水稻的經濟生活和思想方面看得最為明顯。美國某經濟學家曾認為，水稻田的插秧是世界上體力的最大花費，強勁的體力多于良田。中國農民他們缺少土地和資本去進行機械化的或者大規模方式的耕作，這就直接性導致了自然經濟的脆弱性。在思想方面，自然經濟的自然慣性使得人們樹立起自身關于人的價值的標準。中國人注重勞動，勞動光榮是中國人幾千年堅定的價值取向。
費正清先生認為中國人注重勞動，所以直接導致把節省勞力的創造發明視為異端，而這一點從清代末期中國人民反對鐵路可以看出來。但是關于這一點我卻不怎么贊同，中國人民熱愛勞動這是我們的優良美德，我認為愛勞動和創造節省勞動的方法之間并不沖突。
不過費正清教授對于中國的分析確實是很深刻，很透徹的。同時由于是以西方的角度來看待中國，必然也存在著與我們傳統觀點不同的地方，比如費正清教授在文中提出的“士紳階級“。費正清在研究中國古代史時，特別注意到了士紳階級對于中國的影響。
按照我的理解，費正清所謂的“士紳階級”，指的就是一個地方有錢有勢同時又有著相應的文化知識的一部分人，相當于我們常說的“大地主階級“。在費正清教授看來，這一階級由于在地方上擁有大量錢財從而控制了當地的經濟，而由于這些士紳在當地有著一定的權威與地位，所以在當地掌握了一定的政治勢力，同時又由于這些鄉紳有著一定的文化知識，因此主導了當地的文化。因此按照費正清教授的觀點，士紳階級，或者叫大地主階級由于在經濟上、政治上、文化上占據統治地位，所以他們才是推動古代中國或者叫農業中國發展進步的主導力量。這與我們從小接受的人民大眾，特別是農民階級是推動歷史進步的主力軍，而將士紳階級，或者說大地主階級作為革命和推翻的對象的歷史觀顯然是大相徑庭的。所以可見中西方的觀點還是存在著不同，而且從這里或許可以看出，西方人傾向認為是英雄創造歷史，我們可以把這種歷史觀稱作“精英史觀”，而中國人則傾向認為是人民創造歷史，我們可以把這種歷史觀稱作“群眾史觀”。這是我在書中讀到的最大的不同。
而且從這些不同角度能夠更加全面的了解中國歷史，看待中國發展。
二、更多了解中美交往，客觀看待中美關系。
在本書中，費正清教授除了以客觀的角度為我們分析了中國歷史及其發展，而且還客觀的闡述了中美之間的關系。
在書中，費正清教授客觀的寫道“首先必須承認我們自己的動力是總的西方帝國主義擴張行為的一部分。“并沒有過度粉飾或是美化自身。
同時，費正清教授十分關注中美關系，也直接便是過撰寫此書的直接樸素的目的便是“向美國人介紹中國，使雙方能夠和平友好地共處”。同時在本書中也指出美國的對華政策正“面臨著兩難的選擇”。在這本書的字里行間，不難看出他對現實的關注，并且提出了對華政策的建議。同時在書中回顧了美國歷來對華政策，反思了美國與國民黨之間的糾葛，預見了與共產黨中國交往的前景，因而也可看作是對華政策發展史。而讀罷本書，也了解到美國對與中美關系也是有著客觀公正的看法的，了解到美國也是有著想要與中國和平共處的希望與愿景的。
總之，《美國與中國》真本書以較為客觀全面的態度為我們分析了中國歷史及其發展、中美關系及其發展。我從另一個角度對本國有了更多的認識與了解，同時也更多的了解到了中美之間的關系。或許在以前，由于認識的片面性，對于中國美之間有著許多的不解甚至是誤解，但是現在我更多的明白其實和平是每個國家及其人民所追求與渴望的。
同時，更主要的是，我知道了在西方學者眼中，中國什么樣——他們眼中是有一個基本真實的中國的；中國也進一步照了一下鏡子，讓我們也能更仔細地看到自己身上所存在的有點與不足。
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇十四
為了幫助通用收購法國阿爾斯通，美國司法部以腐敗為名起訴阿爾斯通高管在印尼競標找中間人花了60萬美元，并在羈押了四年后判處監禁12個月。通用電氣之所以要對阿爾斯通的電力業務發起強制收購，一來是因為零八年金融危機后通用決心回歸制造業，將阿爾斯通視為最佳收購對象；二來是因為美國自從奧吧馬執政以來確定的“再工業化”戰略。通用的商業目標和國家目標存在一致性，這使得美國司法部予以積極配合并賦予通用更大的底氣。美國司法部能夠通過逮捕公司高管，對阿爾斯通施加壓力，是基于美國的《反海外腐敗法》和“長臂管轄權”。
《反海外腐敗法》的管轄主體包括外國企業，同時“長臂管轄權”又允許美國司法部管轄外國企業在海外的所謂行賄行為。在這樁收購案的收尾階段，司法部仍扮演了重要角色。面對西門子公司的.介入，其以巨額罰款威脅迫使西門子臨陣退縮。為確保收購的順利完成，司法部甚至暫緩了阿爾斯通繳納罰款的期限，完成了與通用的默契配合。
通過全書可以窺見真實世界黑暗的冰山一角，所謂法律、自由，不過是政治角力的武器。而美國的科技、法律、美元結算體系通通為長臂管轄有了力量的保證。現在看看正在發生的中興、華為以及一系列更小的企業上發生的事情，這不僅僅針對的是企業，這是真正的權利的游戲。世界經濟舞臺上的玩家可不是只有企業，還有國家。世界大國擁有的實力，不是任何一家企業可以匹敵的。更何況，國家還擁有暴力手段，這更是企業不可能具備的優勢。有時，某些國家會直接動用國家暴力，為本國企業參與國際競爭鳴鑼開道。（李師圓）。
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇十五
《富甲美國》這本書的副標題是《沃爾瑪創始人山姆.沃爾頓自傳》。
知道這本書好久了，也買了很久了，一直沒有安排時間來讀，真的讀完收獲很多，不禁感嘆早點讀就好了。
最近看了一本書，指導我們要多讀書，任何普通人想要取得一定成就的途徑(雖然不是唯一，但一定是最有效的方法之一)，就是讀書，讀大量的書，我被震撼到了，并且決定去認真做。于是我選擇的第一本書就是這本《富甲美國》。
這本書總共300多頁，我的讀書計劃是每天讀100頁，三天讀完。但是由于自己時間安排不太妥當，還是多用了一天，四天讀完。
沃爾瑪的故事是一個關于創業的故事，一個關于冒險、關于努力工作的故事，從這個故事里我們能夠看到，知曉自己的愿望并樂于動手去實現，是成功的必要條件。它還告訴我們，要堅定你的信念，即使其他所有人都不支持，也要堅持己見。
很多成功的大公司，最終成功都是源于改變優化了某種社會關系和結構，例如阿里巴巴提供電商平臺，致力于讓天下沒有難做的生意，今日頭條致力于讓信息創造價值，通過連接人與信息來創造更多的社會價值和經濟價值，等等。
沃爾瑪的經營模式是折扣百貨商店，大大降低了顧客購買產品的價格，讓顧客花費更少的錢，以最快捷方便的方式買到物美價廉的產品，并且同時為顧客提供最好的服務。山姆先生創業之處，自己開車去各地尋找最低成本的貨源，后來跟產品生產商直接合作，總之選擇最節省成本的方式作為進貨渠道，沃爾瑪做這一切都是站在顧客的角度，為了讓顧客買到最優質最低價格的產品。他們就是按照這個理念，從小處著手，最終創建了偉大的沃爾瑪公司。
創新:山姆先生，對于工作的熱愛幾十年如一日達到了一種極致境界，每天早上醒來他都想著要改變點什么。從剛創業的時候在小鎮上做百貨商店的時候，為了吸引更多的顧客，他在商店門口放刨冰機，成功引來很多顧客。公司不斷壯大，他們每周六開公司周會，雖然會上并不條條框框安排具體的日程，但是邀請各分店的代表來參加，邀請外面企業負責人來參加，所有人在一起腦爆，會有各種創新的環節激發大家有更多的創新想法。經過商議通過的，會在當天下發到各分公司和分店進行執行，可謂是有創意有想法有執行力。
認真:山姆先生從剛開始做百貨店，就有一股韌勁，善于研究跟工作的相關的每一個問題，每次都帶著一個錄音設備和一個黃色的小本子，用于時刻記錄靈感和收獲。善于研究競爭對手的策略，學習競爭對手的優點，他會去自己的每一個店鋪進行調研，遇到問題立刻解決，總結到經驗立馬實施執行。
建立合伙人關系:沃爾瑪不僅對于中高層員工給予豐厚的回報，對于基層的每一位員工也都同樣對待，因為他把每一個沃爾瑪的人都看成自己家人，給予他們應得的回報。并且非常關注基層員工的工作狀態和建議，因為他們是最接近客戶的人。給予基層員工更多的肯定、回報和關注，員工也會同樣回饋到客戶，客戶滿意就會復購再次光臨，這也是很重要的經營哲學。
效率:他很早就買了直升飛機，每次出差視察分店地形效率非常高。公司有條件的時候引入了更多的直升機，高層領導隨時可以飛到想去的任意分店視察和指導工作，提升工作效率。沃爾瑪很早就建立起計算機管理系統，比同行其他公司早了很多年，提升的效率不是一點點。
配送系統:他們很早就建立起自己的配送中心和系統，每個分店85%的貨都是自己供應的。他們把配送系統建在各分店比較近的范圍之內，系統的管理補貨和配送產品的節奏;如果哪個分店缺貨，他們能在一天之內補上。而其他同行的百貨公司由于需要第三方公司配送，大概要四五天的時間。由此他們不僅提高了效率，并且降低了成本。配送中心入口處能同時容納8-10輛貨車同時送貨，出貨口能同時滿足30輛貨車出貨，在當時這么龐大的系統，他們有幾十個。
企業社會責任:山姆先生和愛人海倫會做各種捐贈，但是山姆先生對于此有自己獨到的見解:他認為沃爾瑪公司回報社會的最重要方式，就是致力于利用這個龐大企業的影響力來推動一些改變。比如后來他發起的“買美國貨”活動，就是為了應付美國日益嚴重的貿易逆差而發起的。
看完這本書非常震撼，后續還要重復看汲取更多的精華。我也只寫了其中的一小部分，只是自己的一些見解，希望能拋磚引玉，引發大家思考。強烈推薦大家有時間一定要去認真讀一下這本書，你一定會有很多收獲。
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇十六
除去美國首富和沃爾瑪的光環，老實說并不算特別有趣的傳記，但創始人老山姆精明勤儉的形象還是躍然紙上。
沃爾瑪的經營哲學：
2、一切以滿足客戶為根本。
3、激勵并授權員工，通過基層員工持股的方式與員工共享利潤。
摘錄書中印象比較深的一段：
這些年來，真正讓我擔心的不是我們股票的價格，而是某天我們可能會滿足不了顧客的需求，或是我們的經理不能激勵、關照我們的員工。我也擔心隨著我們的發展，我們會遺失團隊精神，遺失家族情誼或是公司內部踏實務實的敬業精神。相比某人說我們公司走錯了路的評估報告，這些挑戰更為現實。
初代實業家苦干實干的精神確實讓人敬佩，雖然“精簡渠道”、“農村包圍城市”等理論現在看來也并不新奇了，但踏實勤懇的企業精神還是值得學習。
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇十七
李老師對愛的執著也深深打動了我。他做的許多事情都很普通，其實許多老師都曾做過。為什么李老師能成為名師？一個真正的名師。而我們卻在日常工作中變得越來越平庸，這當然有本身素質的差異，但更重要的是對教育的一份執著，對愛的一種堅持。正如李老師所說“‘愛心與童心’是我教育事業永不言敗的最后一道防線。”他把教育事業當成自己的事業，把帶給學生一生的幸福當成一生的追求，而我們更多的只是把教育當成自己謀生的工作。一個人做一件好事不難，難的是做一輩子好事。
愛孩子才能培育孩子的愛心。愛孩子才能無微不至地關心、注視他們成長中的每一個細節，才能為他們的每一點微小進步而衷心喜悅，才能感知他們的苦惱和困惑，并且為解決這些問題而費盡自己的心血。李鎮西老師是學生的老師，更是學生的朋友，而且是知心的朋友。正因為他知學生們的心，他就贏得了教育引導的主動權，同時也贏得了學生對他的尊重。
回首自己走過的路，不禁慚愧萬分。今天讀李老師的書，仿佛進行了一次精神洗禮。我也愿“做最好的老師”！從現在開始，努力做好每一件小事，爭取今天比昨天做得更好，明天比今天做得更好！
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素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇十八
費正清的《美國與中國》這本書，翻看幾頁之后，就會發現它不同于其他史學專著的嚴肅風格。作者用清新、生動的筆觸，向讀者介紹了中國的自然環境、歷史演變、社會結構、文化傳統、生活方式以及中美關系的過去和現狀。
該書一開始就從中國的景觀入手，分析中國這樣的地形對中國的經濟、政治以及思想產生的影響。作者把中國南北對比描述得一清二楚，更是把中國的農業與美國相比較，闡明了中國南北方分別克服鹽堿與缺肥養活了如此龐大的一群人民的不易。并通過分析得出，中國能始終維持一個政治統一體發展到現在，是因為維系整個中國在一起的生活方式源遠流長、根深蒂固。
在舉例中國人的價值觀和西方人不同的時候，作者用了一個很有說服力的例子，那就是中國畫的注重點和西方的明顯不同。中國自古強調“天人合一”，“聽天由命”，所以在中國畫里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪襯。相反在西方的畫里，會重點突出人的重要性，而自然風景往往是模糊的背景。
說到中國肯定不會不提儒家思想對中國影響之大。作者認為儒家思想和馬克思列寧主義毛澤東思想之間雖有很大差異，但是也有有類似之處。這主要體現在西方學者一般認為儒家主張忍耐、和平以及妥協的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學之士，主張一種溫和的人本主義。中國統治階級堅持的儒家原則就是孔孟治國之道，它們根深蒂固，直到近代才觸動它的根本。
對于內戰的那段歷史我們的教科書并沒有過多的描述，而《美國與中國》這本書卻給我了很多不一樣的材料和觀點，大大地擴展了我對這段歷史的視野。
作者認為，19世紀和20世紀的技術進步和其他種種進步的萌芽地和發明者都在西方，西方能從自身文明內部實現現代化，而中國由于自身的文化傳統迥異，非借鑒外界來實現現代化不可。我覺得這有點夸大了西方在中國近現代史上的作用。不過，書中處處可以見到作者做的中國與西方的比較，從一個方面來說體現了西方中心觀，但也正是通過比較突出了中國的特點，并且重視了從中國內部尋找歷史發展的連續性。
從費正清的視角，可以看到美國人對中國的觀感，可以讓中國人看到與歷史書中截然不同的另一個中國，無疑能使我們受益。閱讀中，我強烈地感受到費正清這位美國自由主義知識分子對中國認識的深入，聯系時下許多人對美國的看法，不由得讓人感到雙方互相了解的不對等。若說此書揭示了美國主流社會或者一般的知識階層對中國的看法的話，那么相應地，對美國的歷史與社會，對美國如何看待中國，中國的知識階層或普通大眾的了解就不怎么夠了。這一點體會對我來說是很深刻的，以后，我更加注意在學習過程中是否存在對美國的誤讀或不了解之處，從而有利于獲得客觀正確的認識。
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇十九
企業經營管理要有預見性。抓住任何一切發現的新想法，新思路，并馬上記下來，腳踏實地學習。1959年的山姆·沃爾頓已經知道折扣銷售將成為未來主流。在銷售店運營艱難的時刻，只剩下兩個選擇，一個是百貨行業（將在未來受到銷售大潮沖擊）；另一個是選擇開一家折扣店。山姆·沃爾頓并沒有放棄，1962年開始在著手建立第一家沃爾瑪店。此后沃爾瑪迅速壯大，在短短幾年內，就超過了凱馬特公司和西爾斯公司。山姆的理念在當時并沒有經過檢驗，但是的確一直在執行，并不斷在試驗和改進中。山姆認為自己在許多核心價值觀中是一個非常傳統的人，比如家庭、公眾領袖、政治等事情上；但是同時又很矛盾是，由于某些原因，在經商之時總是不斷沖擊新的體制，標新立異、特立獨行。由于當時巴特勒兄弟拒絕折扣銷售的想法（想法是很新的），山姆決定靠自己激流奮進，去觀察、調查、學習其他店鋪的經營方式和理念。這過程中，山姆喜歡帶著一個黃色的小本本，把每一個店鋪可以學習的新細節、新思考、新想法隨時隨地記錄下來。并結合自己的商店經營，將它付諸實踐并創新和改進。
知人善用。在后續選拔人才方面，山姆·沃爾頓非常機敏，能看穿人們的心思，了解品性，而且會熱情友好地將這些人邀請到家中，聊聊家里長短。這不僅僅是選擇一位店鋪經理，更是挑選一位他覺得可以并肩前行的伙伴。總有人跟你一樣走同一條路，向同一個目標前行，所以不要擔心會孤單，適當的獨處就好。“熱愛零售的山姆，不用提勤奮之類的字眼，因為熱愛所以自然會投入”。看準市場，選擇正確起點，運用獨特的營銷策略，做自己的零售模式，走從“鄉鎮包圍城市”的商業帝國之路。經營的時候要懂得利益分享。比如在增設新店的時候，山姆會讓這個店鋪的負責人獲得該店鋪利潤的1%，而這在當時會是一個相對可觀的數字。啟用合伙人制度，把錢花在刀刃上，重視每一分錢。
素質教育在美國讀后感（精選20篇）篇二十
調的霸主——比我富的沒我摳，比我摳的沒我富！
如果商場是武林，財富實力是武功修為，那么沃爾瑪就是少林寺，山姆無疑就是少林寺藏經閣里的掃地僧。那些臭番薯爛鳥蛋，學了兩招三腳貓功夫，就自以為高人一等，或欺軟怕硬如全真門徒，或為非作歹如星宿老怪，或四處炫技如鳩摩智之輩。而山姆武功冠絕天下，卻留著五塊錢的發型，在老舊的屋子里掃地。那些人自然瞧不起一個掃地的.，因為他們不知道掃地的一出手能讓他們滿地找牙。
書里山姆的經歷給我一個重要體會是：創新沒有“學新”重要。總的來說，山姆是一流的實干家，二流的創新家。在零售業，他總喜歡打破常規，因應時勢做出各種改變。
可他就是有那種能力，學習你的新想法，做的比你還好。這讓我想起騰訊，這種方式說難聽點叫抄襲，說好聽點叫善于學習新事物。這一點在如今這互聯網時代很重要，雖然隱約從道德的角度看是不受歡迎的。