讀后感的寫作過程可以幫助我們更好地整理自己的思路，并提升自己的自我表達能力。以下是小編為大家準備的幾篇獨特的讀后感范文，希望能夠激發大家對作品的思考和表達。

次第花開讀后感（實用19篇）篇一

這本書的作者叫希阿榮博堪布，堪布相當于博士學位。他是一位頗具影響力的心靈導師，曾經影響幾十萬人的生命軌跡。

這個作者還寫過另外一本書叫《透過佛法看世界》，也是一本非常好的書。

今天我是帶著一顆非常感恩的心來分享《次第花開》這一本書。

寫在開頭

這本書帶給我無限的安寧和平靜，一邊讀這本書，一邊分享給我的朋友們聽，我發現慢慢的我的情緒沒有了，我的抱怨沒有了，我特別能夠理解、包容他人了。

希阿榮博堪布1963年生于四川甘孜州德格縣，，年幼時就開始跟隨家鄉寺院的高僧大德，修學佛法，24歲獲得堪布學位。

我們在面對生活中的種種困境的時候，通常并不知道怎么處理，常常懷著焦慮、痛苦等負面情緒而不能釋懷，作者是一位得道高僧，他通過自己的修行來悟道，感悟生命的無常。

這本書里面處處都散發著慈悲與智慧的光芒，他的文字，樸實，生動的開示，幫助我們坦然的面對心的本性，并且從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈的力量。

每一次聽這本書，我的內心非常的安寧。這是一本可以隨身攜帶的書，我把他當成是一生的朋友來看待，他的語言優美，而且你不用從頭開始讀翻，到哪一頁都可以，開始都能給人賦能。

希望大家有時間去看一看。這是能夠改變我們心態的一本獨特的書。

認識苦

我們應該如何看待痛苦？大家認為生活中的苦有哪些？

要想真正止息痛苦，要從破除我執開始。萬事萬物都不像我們認為那樣的堅實的存在。

有些人說來到這個世界上就是來受苦的，覺得人生沒什么意思。這個不對，堪布說，所有的解脫都是從認識痛苦開始的。你得首先認識痛苦是怎么回事，你才能夠想到怎么去對治它，怎么來解脫。

佛教中的苦：苦苦，變苦，行苦

苦苦：指平時我們的生病、成績不好、或者受傷，是比較典型的苦。

變苦：就是我們平時的快樂都最終會變成痛苦。

吃零食的時候我們很開心，慢慢的會發現長出了一身的肥肉；談變愛剛開始時很幸福，后來發生了爭吵或者分手，就會很痛苦。

行苦：就是輪回的苦，是被種種的煩惱束縛的一些很細微的苦。人生和各種不圓滿。

人間的'痛苦分為八種：生、老、病、死；怨憎會、愛離別、求不得、不遇臨。

怨憎會：就是你特別討厭的人，這輩子你肯定會碰上，敵人肯定會碰上。

愛離別：再愛的人一定會跟你分手，一定會離開你，這是少不了的。

求不得：想要的東西永遠得不到，得到了就不想要，得到以后就想要下一個，這就是求不得苦。

不遇臨：你覺得不應該發生在自己身上的事，它遲早會發生，這都是人們沒法去規避的痛苦。

承認痛苦的普遍性看起來是悲觀消極的，實則不然，為什么呢？當我們缺乏對痛苦的包容和忍耐的時候，才會讓我們變得脆弱不堪。因為我們拒絕痛苦，我們討厭痛苦，所以當痛苦發生的時候，我們才會變得特別脆弱，才會容易被擊潰。

而實際上如果我們認為痛苦是正常的，人生本來就是這樣的，那么我們則能夠更好地集中精神來處理問題本身。

處理面對的各種問題本身，而不至于用痛苦的情緒來影響自己，不是無謂地糾纏在憤憤不平的情緒當中。

他會覺得說我不應該承受這樣的痛苦，你越是拒絕它，這個痛苦對你的傷害就會變得越大。

而真正清醒的人都應該知道，這些痛苦是沒法避免的，這個痛苦是一定永遠恒存的。

所以當你能夠直面它，認識到生活就是由這些痛苦構成的，這時候你才能夠變得冷靜客觀，有事處理事就ok了。

雖然該面對的還得面對，但是我們卻不會感受到那么多苦，不必再承受額外的焦慮和恐懼，這就是佛教讓你認識痛苦的根本原因，讓你不必承受更多的焦慮和恐懼，你知道人生就是由痛苦構成的。

寂天菩薩講過一句話：問題如果有辦法解決就不必擔心，如果沒有辦法解決擔心也沒有用。因此了解痛苦，我們才能夠直面它，讓它變得更簡單，它只是一種感覺而已。

次第花開讀后感（實用19篇）篇二

很多人推薦這本書，說它可以緩解焦慮，因為這本書里有西藏人精神保持愉悅的秘密。讀這本書時更容易讓人想起唐三藏，宣講佛法，娓娓道來。這本書對于唯物主義者來說，讀起來不能非常投入，游離在進入書本與跳出書本之間。進入書本，是因為非常贊同一些觀點；跳出書本是因為不能贊同某些觀點。大部分時間都能非常投入，偶爾會游離。

因果輪回、世事無常，無論佛家弟子還是普通眾生都能接受這一觀點。所謂因果輪回，并非指鬼魂轉世，而是指人所做的事情都會有映射：大到人類生產活動對自然環境的影響，進而影響到人類自身的生存；小到一個人所做的事情會直接或間接影響自己或下一代的生活。“世事無常”，雖然看起來這一事實人人皆知，但眾生心里真實的感受卻是來日方長，要做什么事情以后還有的是機會。人們總是認為無常離自己很遠，不要說生離死別與自己無關，就算是遭遇重大變故，也很難從基本上改變對“無常”這個基本事實的習慣性忽視，就像得了健忘癥的人，受苦受難，哭天抹淚，心灰意冷，全架不住健忘，一轉眼工夫又哪兒熱鬧往哪兒趕了。

為什么災難如此頻繁？即便是在信徒眾多的青海玉樹，那里也曾因大地震導致幾萬人喪生。作者試圖為玉樹地震找到合理的佛法解釋，用了很長的篇幅，這顯然很難解釋得通，最后的結論是“無常不擇人，并不因為是佛家弟子或佛家圣地就不發生”，多少有些逆來順受的味道。玉樹地震，用地殼板塊運動學說更容易解釋得通，如果有足夠先進的勘測技術進而能夠更準確地預測地震，那幾萬人就能幸免于難，很多時候科學更能防患于未然。

書看了一部分，擇其善者而從之。佛法督促眾生行善以求眾生皆得救贖；佛法教人接受無常，給人心理上的慰藉；佛法崇尚布施，讓人心情保持愉悅。

次第花開讀后感（實用19篇）篇三

無我，比無常和因果更難覺悟。

你會慢慢衰老，明天你的心念和今天不同，沒有一個絕對存在的”我”.”我”和周遭的事物一樣沒有恒定性。

《次第花開》作者希阿榮博堪布是忠實的佛教徒，他遭遇過種種無常，他也曾久病不起。當他得知有個信徒幫他在醫院找關系，提前掛到了看病的號時，陷入悲傷，他想會有多少病人像他一樣急需求助，卻因此延后治療。這就是”無我”的'境界，也是慈悲心的體現。

相反地，我們看到大部分人計較個人得失，執著于眼前的雞毛蒜皮，蠅營狗茍。

把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。

鉆石和石墨都由碳元素構成，前者做成璀璨的飾品，眾人趨之若鶩；后者做成鉛筆芯，卻少有人在意。

痛苦源自我執和法執，即對自己的執著和對周遭事物的執著。

一位修行者去拜謁尊者，一路散糧食，衣物，唯獨捧著心愛的碗不放手，當他見到尊者坐在金光閃閃的殿堂里，揣測尊者修行不夠，貪執財物，怎料尊者當下把他手中的碗砸了，打破了他的執念，實際上，尊者坐哪里都不影響他內心的禪定。

次第花開讀后感（實用19篇）篇四

用一個月時間讀完了希阿榮博堪布的著作《次第花開》。就我個人而言，把這本書放在《透過佛法看世界》之后第二本讀正合適。比起更貼近日常生活的《透過佛法看世界》，《次第花開》講解得更深入，從《上師和弟子》章節起，不少章節都是希阿榮博堪布在回憶、感念接觸到的善良、極具慈悲心的上師們，一個個真實生動的人物令人感動。

《次第花開》這本書讓我進一步理解了佛學不是一門用來研究的哲學，它的目的是幫助我們在實際生活中調整心態、改變思維方式，讓我們即便在困境中也能達到平和喜樂的心態，減輕焦慮、煩惱和痛苦。“佛教徒”一詞在藏文中的意思是“內道者”，即向內觀照、從本心而非本心之外找真理的人。

首先，我們可以從認識痛苦開始。人生的得失起伏都可以是覺悟的契機，關鍵看你以怎樣的心去面對。如果我們在內心能坦然接受生活是無常的、生活中有得有失是自然的、人生本來如此，就可以做好準備、以平常心對待，更好地集中精力處理問題本身，而不是無謂地陷在額外的恐懼、焦慮等情緒中。書中有句話說得好，該經歷的痛還得經歷，我們卻不再那樣感到苦。

舉個例子，疾病可以成為我們培養出離心、菩提心的好機會。人在病中，能比平常更深刻地認識痛苦。寂天菩薩曾說：“問題若有辦法解決，就不必擔心；若沒辦法解決，擔心也沒有用。”如果能有這樣放松的心態，則對我們很有幫助，反之，負面情緒往往會加重病情。痛苦消失就是快樂。而經歷過痛苦會更加意識到日常快樂的可貴，才會更珍惜當下的時光。回首往日，我總是在一場病初愈后更容易感到滿足和快樂。如今懂得了人生無常的道理，我在日常生活中也更容易感到快樂了。

《次第花開》還教我放松下來。陷入逆境時，我們感覺要被壓垮了，世界縮小到只剩下眼前那一堆困難。希阿榮博堪布的上師才旺晉美堪布曾對他說：“弟子，你應該把窗戶打開，看外面的虛空，寧靜而廣闊。盡量放松身心，凝視天空，慢慢地把心融入天空中，安住。”這是個很好的方法。我們需要放松下來，不把生活中的每件事都看得至關重要。希阿榮博堪布說過，我們覺得自己被難題困住，總想找辦法解決，可更大的問題也許在于我們過分關注“解決問題”了，卻從來沒有想過回頭去看看那些問題到底是不是問題。很可能，換個角度，它就不是問題，至少不是那么嚴重的問題。他還說過，人要能夠看破眼前。一時一事的得失好壞放到整個人生中看，都顯得渺小短暫。很多事情，當時覺得多么重大，而隔著時間空間回頭看，就知道人生充滿選擇和可能性，不走這條路，可以走那條路。

《次第花開》讓我對管理情緒也有了更深的感悟。本來情緒只是一點小火星，跑出來做觀眾，冷眼旁觀，也就是“覺察”，過一會兒火自己就滅了。我們遇到情況不要急于做出反應，而是放慢整個事情的節奏，給自己留一點空間去觀察和感受，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被沖動牽著鼻子走。

我最近就在實踐跳脫出來觀察情緒，想著多大事啊，會好起來的，然后順其自然，看著情緒的浮云飄走。比如前一陣工作上突然有個緊急的任務，我不知不覺就開始著急，于是告訴自己要“覺察情緒”，跳脫出來，發現自己手腳有點冰涼，對自己說擔心也沒用，調整呼吸，專注事情本身就好，過一會兒情緒的浮云就真的飄走了。

《次第花開》讓我在知足常樂的基礎上又學會感恩、認識到自己的幸運，對自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。這對改善心態很有用。最近也經常在想著自己的幸運，感恩通過邢老師認識了佛學，心態一直在進步。之前的人生雖然遇到過一些大小挫折，但回首往昔，總的來說是幸運的。感恩真的能讓內心時常充滿平和喜樂。

次第花開讀后感（實用19篇）篇五

用一個月時間讀完了希阿榮博堪布的著作《次第花開》。就我個人而言，把這本書放在《透過佛法看世界》之后第二本讀正合適。比起更貼近日常生活的《透過佛法看世界》，《次第花開》講解得更深入，從《上師和弟子》章節起，不少章節都是希阿榮博堪布在回憶、感念接觸到的善良、極具慈悲心的上師們，一個個真實生動的人物令人感動。

《次第花開》這本書讓我進一步理解了佛學不是一門用來研究的哲學，它的目的是幫助我們在實際生活中調整心態、改變思維方式，讓我們即便在困境中也能達到平和喜樂的心態，減輕焦慮、煩惱和痛苦。“佛教徒”一詞在藏文中的意思是“內道者”，即向內觀照、從本心而非本心之外找真理的。人。

首先，我們可以從認識痛苦開始。人生的得失起伏都可以是覺悟的契機，關鍵看你以怎樣的心去面對。如果我們在內心能坦然接受生活是無常的、生活中有得有失是自然的、人生本來如此，就可以做好準備、以平常心對待，更好地集中精力處理問題本身，而不是無謂地陷在額外的恐懼、焦慮等情緒中。書中有句話說得好，該經歷的痛還得經歷，我們卻不再那樣感到苦。

舉個例子，疾病可以成為我們培養出離心、菩提心的好機會。人在病中，能比平常更深刻地認識痛苦。寂天菩薩曾說：“問題若有辦法解決，就不必擔心；若沒辦法解決，擔心也沒有用。”如果能有這樣放松的心態，則對我們很有幫助，反之，負面情緒往往會加重病情。痛苦消失就是快樂。而經歷過痛苦會更加意識到日常快樂的可貴，才會更珍惜當下的時光。回首往日，我總是在一場病初愈后更容易感到滿足和快樂。如今懂得了人生無常的道理，我在日常生活中也更容易感到快樂了。

《次第花開》還教我放松下來。陷入逆境時，我們感覺要被壓垮了，世界縮小到只剩下眼前那一堆困難。希阿榮博堪布的上師才旺晉美堪布曾對他說：“弟子，你應該把窗戶打開，看外面的虛空，寧靜而廣闊。盡量放松身心，凝視天空，慢慢地把心融入天空中，安住。”這是個很好的方法。我們需要放松下來，不把生活中的每件事都看得至關重要。希阿榮博堪布說過，我們覺得自己被難題困住，總想找辦法解決，可更大的問題也許在于我們過分關注“解決問題”了，卻從來沒有想過回頭去看看那些問題到底是不是問題。很可能，換個角度，它就不是問題，至少不是那么嚴重的問題。他還說過，人要能夠看破眼前。一時一事的得失好壞放到整個人生中看，都顯得渺小短暫。很多事情，當時覺得多么重大，而隔著時間空間回頭看，就知道人生充滿選擇和可能性，不走這條路，可以走那條路。

《次第花開》讓我對管理情緒也有了更深的感悟。本來情緒只是一點小火星，跑出來做觀眾，冷眼旁觀，也就是“覺察”，過一會兒火自己就滅了。我們遇到情況不要急于做出反應，而是放慢整個事情的節奏，給自己留一點空間去觀察和感受，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被沖動牽著鼻子走。

我最近就在實踐跳脫出來觀察情緒，想著多大事啊，會好起來的，然后順其自然，看著情緒的浮云飄走。比如前一陣工作上突然有個緊急的任務，我不知不覺就開始著急，于是告訴自己要“覺察情緒”，跳脫出來，發現自己手腳有點冰涼，對自己說擔心也沒用，調整呼吸，專注事情本身就好，過一會兒情緒的浮云就真的飄走了。

《次第花開》讓我在知足常樂的基礎上又學會感恩、認識到自己的幸運，對自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。這對改善心態很有用。最近也經常在想著自己的幸運，感恩通過邢老師認識了佛學，心態一直在進步。之前的人生雖然遇到過一些大小挫折，但回首往昔，總的來說是幸運的。感恩真的能讓內心時常充滿平和喜樂。

兩千多年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下慨嘆：所有眾生都有一顆本自具足的菩提心。它一直在那里，從未離開過我們，所以修行不為再去成就什么、證明什么，而只是引導我們放松下來，慢慢去貼近本心。我們之所以很難體會到本心，是因為我們日常生活中的所作所為，大都在牽著我們朝與本心相反的。方向走。我覺得這有點撥云見日的感覺，希望我們都能撥開心上覆蓋的各種情緒和欲望的云霧，慢慢去貼近本心！

次第花開讀后感（實用19篇）篇六

今天，為大家介紹一本紅遍全網的書——《次第花開》。作者希阿榮博堪布是當今頗具影響力的心靈導師，曾影響十幾萬人的生命軌跡。《次第花開》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現代人的思維和表達方式，將心靈世界應有的美好境界娓娓道來。他的文字像詩一樣優美，內容特別容易能打動我們的心靈，不會特別震撼，可隨便讀一頁、一段，或只是只言片語，當你掩卷思索時，卻發現已經說到心里去了，很耐回味。

它是一本關照內心的書，并非我們以為的心靈雞湯，而且真正能在人生路上給予你幫助，讓你如何透過佛法看世界，讓你在人生實苦的基礎上去修行，從而獲得真正的`解脫之道。

取名“次第花開”，是因為在人生的修行路上，是平凡而具體的每一件事情的積累，次第而生，次第而行，次第花開，花開見佛。

我們總是感嘆人生太苦，生命沒有價值，活著沒有意義，社會上越來越多的青年開始走向低欲望與尋求精神的歸宿上，越來越多人開始從對物質的追求轉向對精神的高度與信仰上來，所以，很多人開始喜歡禪修，打坐，在鬧市中尋一方凈土，與世無爭地過自己想要的生活，所以，宅文化才越來越盛行，獨處的人越來越多，只因為他們更加注重自己內心的寧靜與自身的幸福感，不再隨波逐流，不再人云亦云，也不再強融與順從別人，與其不討好，倒不如好好愛自己。

有些人不知道自己的執念在哪，無意識；有些人知道自己的執念是什么，可走不出去；還有些人在人生的經歷和閱歷中，不斷地學習和成長過程當中慢慢在淡化我執。放得下不是一句話，是需思想的提升和落地的方法去踐行，需要付諸行動。當你在不斷提升自己的能力，強大自己的內心，開闊自己的眼界和格局時便有了底氣，內心深處充滿了生機和力量，真實的去接納現實，面對問題，那個坎終將會過去，剩下的交給時間，請給自己一點耐心。

這本書字里行間流露出的生活智慧，淺顯易懂，很貼近我們，真實，讓你可以獲得內心的祥和與寧靜。它可以作為你一生的朋友。

次第花開讀后感（實用19篇）篇七

現在有一種流行的說法”生活即修行。”

于是，你以為每天過日子就是修行。其實不然，這至少不是佛教所說的修行。

你經歷過悲歡離合，這不是修行，只是經歷；如果你在那悲歡離合間體悟無常、緣起、因果，這是修行。生病，本身不是修行，借由生病而認識到與生俱來的脆弱、憂苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。

且慢，先不論咱信不信佛學，讓我們保持科學辯證的`態度來讀《次第花開》。畢竟，宇宙浩瀚無邊，有多少人類未解之謎啊。

這本書里很多文章，都在努力以一種貼近日常的方式講解著佛法，以現代人的思維和表達方式，為我們娓娓道來心靈世界應有的美好境界。文字柔和樸實，處處散發慈悲與智慧的光芒，相信你和我一樣都會從中領悟到或多或少的人生哲學。

次第花開讀后感（實用19篇）篇八

每一件事的發生都是眾多因果關系共同作用的結果。

喜歡下圍棋的人懂得”復盤”,質量管理部門的`同事遇到質量不良，客戶投訴，要追根溯源，查找原因。

所有呈現在我們面前的”果”必有”因”.

剛過去的一周，我開車追尾，導致車輛嚴重故障，保險公司定損費用較高，需要很長的修復時間，起因是下班高峰，我在交通擁堵的路段，居然邊開車邊看手機，沒踩住剎車。本來約好去好友家聚會，結果計劃有變，好心情一下子跌落谷底。教訓慘痛。

去年，我休了一段時間病假，飽嘗痛苦。原因是過往沒有好好照顧自己的身體，忙于工作、學習，身心勞累，缺乏鍛煉，忽視健康。不知不覺間種下了”惡”因。

有人會問，你不是說”因果”嗎？為什么現世做好人沒好報？往往被惡人欺騙、傷害，下場很凄慘，反而惡人大多活得很滋潤。

佛菩薩常以不同的面貌示人，也許是對你有幫助，慈悲為懷的恩人，也許是給你制造麻煩和障礙的敵人，也許是對你造成傷害，刻骨銘心的’人，甚至可能化身為一些動物，給你啟示。

那些”好人”很可能是佛菩薩，以死亡和苦難這種特殊的方式向我們示現無常、無我和慈悲。有些人通過積德行善，修持正法，了結了某些因緣，將要去往別的剎土。

也許你又開始懷疑，眾生是否真的有輪回？世間萬象如此復雜深奧。我們須保持謙卑，探究真理。

也許死亡也是一種無常的變化，因果關系并不因此而終止。

次第花開讀后感（實用19篇）篇九

天有不測風云，人有旦夕禍福。

人生中唯一不變的就是變化本身。

位高權重的，突然會一落千丈；生死相許的，竟然會勢同水火；合家歡聚的'，終究會曲終人散；壽比南山的，遲早會撒手人寰。

所以，一切的美好都難逃變化，變化就會帶來痛苦，這即是佛陀給我們揭示的”無常皆苦”.

通常，痛苦有三種形式：苦苦、變苦和行苦。

苦苦，指顯而易見的痛苦，比如你受傷了，生病了，肯定苦；變苦，指由快樂轉變過來的痛苦，比如今天你很高興，吃撐了，多喝了幾杯，明天突發疾病，上吐下瀉；行苦，是指眾生存在的無奈和不圓滿，身心被種種煩惱束縛。

具體而言，人間的痛苦又分成八種。無論貧富強弱，所有人都無可避免要經歷生、老、病、死、怨憎會（怨恨生氣厭惡）、愛別離（相愛的親朋好友生離死別）、求不得（想要的得不到）、不欲臨（得到了不想要的）的痛苦。

于是，我們抱怨，對無常恐懼和焦慮。寂天菩薩曾說：”問題若有辦法解決，就不必擔心；若沒有辦法解決，擔心也沒有用。”

很多人燒香拜佛，求菩薩保佑，以為菩薩神通廣大，可庇佑他一世安全。

這種信佛的發心（出發點）大錯特錯，佛法不向你承諾安全感或確定性，事實上，它恰恰要打破你對安全的幻想。

克服對無常恐懼有兩個方法，一是熟悉無常，二是了解恐懼無常的原因。

次第花開讀后感（實用19篇）篇十

很多人推薦這本書，說它可以緩解焦慮，因為這本書里有（西）藏人精神保持愉悅的秘密。讀這本書時更容易讓人想起唐三藏，宣講佛法，娓娓道來。這本書對于唯物主義者來說，讀起來不能非常投入，游離在進入書本與跳出書本之間。進入書本，是因為非常贊同一些觀點；跳出書本是因為不能贊同某些觀點。大部分時間都能非常投入，偶爾會游離。

因果輪回、世事無常，無論佛家弟子還是普通眾生都能接受這一觀點。所謂因果輪回，并非指鬼魂轉世，而是指人所做的事情都會有映射：大到人類生產活動對自然環境的影響，進而影響到人類自身的生存；小到一個人所做的事情會直接或間接影響自己或下一代的生活。“世事無常”，雖然看起來這一事實人人皆知，但眾生心里真實的感受卻是來日方長，要做什么事情以后還有的是機會。人們總是認為無常離自己很遠，不要說生離死別與自己無關，就算是遭遇重大變故，也很難從基本上改變對“無常”這個基本事實的習慣性忽視，就像得了健忘癥的人，受苦受難，哭天抹淚，心灰意冷，全架不住健忘，一轉眼工夫又哪兒熱鬧往哪兒趕了。

為什么災難如此頻繁？即便是在信徒眾多的青海玉樹，那里也曾因大地震導致幾萬人喪生。作者試圖為玉樹地震找到合理的'佛法解釋，用了很長的篇幅，這顯然很難解釋得通，最后的結論是“無常不擇人，并不因為是佛家弟子或佛家圣地就不發生”，多少有些逆來順受的味道。玉樹地震，用地殼板塊運動學說更容易解釋得通，如果有足夠先進的勘測技術進而能夠更準確地預測地震，那幾萬人就能幸免于難，很多時候科學更能防患于未然。

書看了一部分，擇其善者而從之。佛法督促眾生行善以求眾生皆得救贖；佛法教人接受無常，給人心理上的慰藉，讓人心情保持愉悅。

次第花開讀后感（實用19篇）篇十一

讀了《人類簡史》讓我明白，我們生活在他人創造的故事里，當然能創造故事的人都是這個社會中最聰明的人，創造故事也是人類所具有的獨特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺活的有意思，在故事里我們明白夢想是什么，在故事里我們明白規則是什么。無論如何，在這本書里強調：我們就是生活在別人編造的故事里。

然而《次第花開》里說，在故事里我們確實有些難于認識事物的本質，并且很難找到自我，并且最終還是“苦”，因此我理解佛學可能就是讓我們擺脫故事的束縛來認知世界的本質，比如說，鉆石和石墨的到底有什么區別，從物理學角度看，沒有太大區別，但在故事里，鉆石是一種象征，石墨毫無是處，佛學里認為這種所謂象征都是我們的執念，正是這種執念讓我們無法脫離苦海。

所以真正的佛學就應該是完全沒有虛構的故事，每件事情都是真實發生的，比如說六道輪回就是真實存在的，而不是營造的一個氛圍。但仔細想想，這話說來簡單，我們一生下來就生活在各種故事里，因此我理解修佛的過程就是擺脫故事的.過程，但讓我們擺脫對故事的依賴實在太難了，所以說專業修佛的人也只有1%的概率能達到涅槃寂靜，而對于我們這些愛好者就不要奢望了。

不過在我理解還有一種方法可以達到類似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛念經這種方法，那就是讀各種故事，并且充分理解了各種故事，并且實實在在認知了這些故事，就像《人類簡史》的作者，但這同樣對于我們這些故事愛好者太難了。因此對于我們普通人，擺脫故事就別想了，認知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對于我們生活是健康有益的，哪些故事會讓我們誤入歧途，我想能達到這個水平就可以了。

次第花開讀后感（實用19篇）篇十二

去年因為習茶，有幸得到一位不拘泥于形式的奇人居士的指點，他對佛祖的參悟是“佛祖不是用來求什么，保佑什么的，而是用來感恩的。普天之下那么多人，佛祖保佑的過來嗎？但是，你去感恩他，他會感知到的，這就就是慧根”。

那天在聽完他前半生不亞于經典武俠小說里的奇人奇事奇遇后參悟佛法，皈依佛門的經歷，在回家的路上，幾個姐妹對佛法有了新的正等覺開示，甚至討論起我們普通人諱莫如深的皈依，都打開了菩提心。看不見的卻在眼前，最美的遠方就在身邊：

其實，如《次第花開》書中對皈依的正解：“皈依佛法是需要膽識的，因為佛法不向你承諾安全感或確定性，事實上，它恰恰要打破眾人對安全的幻想”。這個世界的萬物都是成住壞滅的，就是不斷發生變化的。一切痛苦的根源，都是我們長期以來對自身以及外部的世界存在著一個根深蒂固的誤解——執幻為實。

萬事萬物都是依賴內在和外在的條件而生滅的，因此不具有固有性和恒常性，就是我們常人所認為的被承諾的安全感。讀到這，就讓我想到了李中瑩大師對承諾的注解，大體意思是，大部分人在作承諾時都是真誠的，但是沒有意識到，自己的信念和價值觀在改變，他們無法預測和操控自己的未來變得怎樣。

因此對承諾的定義是：我會維持這樣，直到需要改變為止。所以，要珍惜當下，同時維持照顧自己的能力。

況且安全感不是別人給予的，而是內心的飽滿，自予自己。都說人的全身細胞七年會換一次，就等于換了個人，那改變就是很正常的事情了。現下慎獨和獨處是很流行的說法，就是要經常沉淀下來，多與靈魂深處探尋，思考，才能直面自我，不忘初心。

佛教徒就是決心與自己親密相處的人，一來誠實地覺察自己身、語、意的所有活動，二是柔和對待自己。只有對自己慈悲，才會真正對他人慈悲，只有對自己柔和，尊重內心感受，才會體念他人的感受，做到利他惠己。

你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺悟，覺悟世間本無我。

次第花開讀后感（實用19篇）篇十三

1、上個周讀了《次第花開》，堪布的文字真誠而睿智，仿佛一雙妙手輕柔的揉碎潛藏心底的悲愁迷惘，又緩緩的指向暗夜中的北極星，照亮我們前方未知的迷途。

堪布用平實而真誠的語言傳頌佛法的基本知識，用以解開我們的心結，卻尊重我們每一個人原本的信仰。

修佛既是修心。對于普通人來說，修心的道路千千萬，不一定要絕對遵循佛教戒律才能獲得安樂解脫。只要心靈足夠良善、純粹，回望一生時能做到問心無愧，那便是解脫了。

2、關于故事。

有別于堪布告訴我們放下“我執”尋求安樂解脫的道理，本書最讓我淚流滿面的恰恰是“我執”，是那些佛教徒們對振興佛教文化，重塑札熙寺單純的執念。

歲月如水流逝，往事如在目前。在重游札熙寺舊址時，希阿榮博堪布記錄了這些故事：

幾位對堪布恩重如山的上師囑托他有能力后一定要幫助重振札熙寺。堪布也不負眾望，重建札熙寺、恢復各項制度和傳統，經過十多年的努力，札熙寺終于恢復了往日的榮光和生機。于是，堪布決定按照藏地傳統的做法，把寺廟的管理交與本寺的**和堪布。

很多百姓得知他的想法后，哭著求他：“請不要不管我們的寺廟!”從此事上，我窺見的是百姓的質樸與堪布純粹的良善。

然而堪布本人的心中卻滿是無奈，他在書中坦言：我不知該如何讓他們明白：我不是甩手不管了，人活在世間要盡忠盡義。

盡忠是完成前人的囑托，盡義則是讓寺廟持續發展，佛法廣泛流傳。他在重建寺廟的同時也幫助那里的**堪布樹立威信、積累管理經驗。

他說：我自覺身體、精力一年不如一年，他們若能把管理寺廟的重任擔負起來，我也就放心了。

如今的札熙寺莊嚴肅穆，是弘法利生的莊嚴道場，它今日的榮光與生機凝聚著無數僧侶們深重的執念。

索南日登喇嘛。他一生精進樂觀，無欲無求，唯有對札熙寺異常“執著”。他忍饑挨餓的省下糌粑粉去換回別人手里札熙寺流失的佛像和法器。八十年代，札熙寺初步修復后，他把自己舍生忘死保存下來的佛像等物品全部歸還了寺廟。他一直想看到札熙寺重現往昔的興盛，可惜沒有等到。三十三年前，希阿榮博堪布跋山涉水，翻山越嶺找尋心中敬仰的哥寧**。當抵達札熙寺時，印入眼簾的卻是一座荒蕪破敗的寺廟。寺廟旁邊只有哥寧**的小屋孤獨地立在一堆廢墟旁。

哥寧**多年來以病殘的形象示人，他在艱難動蕩的年代里持續閉關修行。盡管經廟被毀，人員四處流散，他依舊堅守在札熙寺的斷壁殘垣之上。因為執念，也因為他“怕”，“怕”很多人找不到回寺廟的路。

堪布的筆下有很多諸如此類的動人故事。有平凡而純粹的真情與執念，有迷途知返的懺悔以及看透俗世后的返樸歸真。太多太多真摯的美好數不勝舉，需要個人用心去感知。

3、關于佛學。

佛學是世上最偉大的學問之一，它浩如煙海，囊括了宗教、哲學、科學、諸子百家等一切的學問。南懷瑾老先生常告誡人們不要碰世上的兩種學問：一為佛學，二為易經。這兩種學問有兩種人可碰，一為智力超群者，二是沒有任何學問純如白紙的人。平常人若執意要學，就鉆一半好了，否則極容易陷進去出不來。

我呢，對佛學的知識知之甚少，可謂不知，所以不敢妄言。但我想大多數佛教徒們幸福的根源也許在于思想純粹，少欲知足吧，他們更注重精神修持，并朝著自己的信仰矢志不渝的前行，直至旅程的終點。

這些就是本書帶給我的感動和意義。平淡卻別有深意。

次第花開讀后感（實用19篇）篇十四

我得以認識希阿榮博堪布，并有機會讀到他的心靈隨筆集《次第花開》，緣于去年春季我為他做心血管健康與疾病預防方面的咨詢。我很相信面由心生，初次見到堪布，和他交談，我深感他十分善良。

《次第花開》成書前，就以不同版式和文本廣為流傳。書中，堪布以睿智、樸實的文字，幫助讀者坦然地面對心的本性，倡導和引領人心向善、精神向上。讀《次第花開》最深切的體會是醫佛結緣、醫佛同心。

在價值觀取向多樣化的今天，我們應大力提倡人心向上。而醫生更應有一顆善良的心。人們常說從醫需有菩提之心，醫生最需要敬畏生命，最需要有同情心和責任心。

堪布首先講到"人生無常"。因"每天都在面對無常"，他"迫切感受到修行的重要"。堪布通過自己患病的體驗和眾人分享如何正確面對煩惱與痛苦。他認為，解脫痛苦，不是逃避，而是學會正視與面對。

拿疾病來說，不少心肌梗死或心臟猝死的發生都很突然，毫無先兆，并且至少有25%的心肌梗死不能用已知的危險因素進行預測評估。但如果我們有一定的病理知識，就知道如何相應地調節生活習慣，就能做到"防患于未然"或減輕病情。

人生在世，"不如意事十之__"，要學會常想"一二"，不思"__"，以正面積極的人生態度應對生活難題。既要承認、正視人生痛苦的普遍性，又不能因此而悲觀消極，不要消極地總把痛苦純粹當做一種負面經歷，而怨天尤人。其實，人只要有精神信仰，不自暴自棄，人生中的痛苦，尤其是年青時代的痛苦磨煉，都會轉化為人生財富和最美好的回憶。

堪布在談自律時，更使作為醫生的我深受教育。他說："我所理解的修行，不是去追求神秘的體驗或為獲得某種超常功能。修行是修養仁愛、寬容、謙讓、與人為善等能給自己和他人帶來安樂的精神品質，也就是說，要關注其他生命的福祉，并且自覺調整自身行為讓其他眾生感到安適快樂。"所以修行一是替眾生著想，二是為此而采取轉化內心的實際行動。作為醫生，我們每天面對的都是身心存有疾苦、希望得到幫助和救治的患者，我們應換位思考，處處為患者著想。

縱觀全書，作者所倡導的價值觀與當今社會倡導的核心價值觀角度不同，但內涵高度一致。

次第花開讀后感（實用19篇）篇十五

去年因為習茶，有幸得到一位骨灰級金剛經的受益者，不拘泥于形式的奇人居士的布施，他對佛祖的參悟是“佛祖不是用來求什么，保佑什么的，而是用來感恩的。普天之下那么多人，佛祖保佑的過來嗎？但是，你去感恩他，他會感知到的，這就就是慧根”。

那天在聽完他前半生不亞于經典武俠小說里的奇人奇事奇遇后參悟佛法，皈依佛門的經歷，在回家的路上，幾個姐妹對佛法，金剛經有了新的正等覺開示，甚至討論起我們普通人諱莫如深的皈依，都打開了菩提心。

看不見的卻在眼前，最美的遠方就在身邊：

其實，如《次第花開》書中對皈依的正解：“皈依佛法是需要膽識的，因為佛法不向你承諾安全感或確定性，事實上，它恰恰要打破眾人對安全的幻想”。這個世界的萬物都是成住壞滅的，就是不斷發生變化的。一切痛苦的根源，都是我們長期以來對自身以及外部的世界存在著一個根深蒂固的誤解——執幻為實。

萬事萬物都是依賴內在和外在的條件而生滅的，因此不具有固有性和恒常性，就是我們常人所認為的被承諾的安全感。讀到這，就讓我想到了李中瑩大師對承諾的注解，大體意思是，大部分人在作承諾時都是真誠的，但是沒有意識到，自己的信念和價值觀在改變，他們無法預測和操控自己的未來變得怎樣。

因此對承諾的定義是：我會維持這樣，直到需要改變為止。所以，要珍惜當下，同時維持照顧自己的能力。

況且安全感不是別人給予的，而是內心的飽滿，自予自己。都說人的.全身細胞七年會換一次，就等于換了個人，那改變就是很正常的事情了。現下慎獨和獨處是很流行的說法，就是要經常沉淀下來，多與靈魂深處探尋，思考，才能直面自我，不忘初心。

佛教徒就是決心與自己親密相處的人，一來誠實地覺察自己身、語、意的所有活動，二是柔和對待自己。只有對自己慈悲，才會真正對他人慈悲，只有對自己柔和，尊重內心感受，才會體念他人的感受，做到利他惠己。

你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺悟，覺悟世間本無我。

次第花開讀后感（實用19篇）篇十六

合上書，我不禁長嘆一聲。窗外，黑暗的天空下不斷震耳欲聾的雷聲，似乎同情書中的主人公茉莉花，也似乎在為主人公的堅強歡呼。

小鳳，這本書的主人公，在父母離婚的時候自尊心很低，但是后來，她堅強的意志和毅力沖淡了她日益增長的焦慮和恐懼，她勇敢地面對挫折，積極的態度幫助她在暴風雨后獲得了內心的成長。根據小豐的經驗，我似乎看到了自己。

“真沒用！”這句話一直縈繞在我的腦海里，揮之不去。從小到大，不管我如何努力讓自己成為在乖巧的孩子眼中的成人，再好我的考試，我一直在無用的孩子的眼睛的成人，只是因為我“m一個女孩。所以，我變得自卑和曉峰。直到有一天，老師在寫雙重肯定改變了我的眼睛。新來的陳熟悉的名字給學生時，提出的問題學生回答問題。當老師點到我的名字，一下子我的心臟在他的喉嚨，我的心臟撲通撲通來跳個不停，臉上火辣辣的。

這時，老師我們走了他們過來，用她那雙溫暖的大手拍了拍我的肩膀，說：“不要因為害怕，老師學生相信你一定可以的。”我嘗試著進行回答一個老師的問題，出乎意料的，老師和同學們都像我遞來贊賞的目光。我的心也一下子安定了下來：原來開口就是回答這個問題，主動說出自己的想法同時也沒有通過想象過程當中都是那么難。

在那之后，我漸漸克服了恐懼了很多樂觀的。我想：我們的增長將不可避免地充滿了艱辛，跌宕起伏的道路上，但我相信有一天，這個有點傷感花的成長之路將被淚水得花花綠綠澆水。

次第花開讀后感（實用19篇）篇十七

《次第花開》成書前，就以不同版式和文本廣為流傳。書中，堪布以睿智、樸實的文字，幫助讀者坦然地面對心的本性，倡導和引領人心向善、精神向上。讀《次第花開》最深切的體會是醫佛結緣、醫佛同心。

在價值觀取向多樣化的今天，我們應大力提倡人心向上。而醫生更應有一顆善良的心。人們常說從醫需有菩提之心，醫生最需要敬畏生命，最需要有同情心和責任心。

堪布首先講到“人生無常”。因“每天都在面對無常”，他“迫切感受到修行的重要”。堪布通過自己患病的體驗和眾人分享如何正確面對煩惱與痛苦。他認為，解脫痛苦，不是逃避，而是學會正視與面對。

拿疾病來說，不少心肌梗死或心臟猝死的發生都很突然，毫無先兆，并且至少有25%的心肌梗死不能用已知的危險因素進行預測評估。但如果我們有一定的病理知識，就知道如何相應地調節生活習慣，就能做到“防患于未然”或減輕病情。

人生在世，“不如意事十之八九”，要學會常想“一二”，不思“八九”，以正面積極的人生態度應對生活難題。既要承認、正視人生痛苦的普遍性，又不能因此而悲觀消極，不要消極地總把痛苦純粹當做一種負面經歷，而怨天尤人。其實，人只要有精神信仰，不自暴自棄，人生中的痛苦，尤其是年青時代的痛苦磨煉，都會轉化為人生財富和最美好的回憶。

堪布在談自律時，更使作為醫生的我深受教育。他說：“我所理解的修行，不是去追求神秘的體驗或為獲得某種超常功能。修行是修養仁愛、寬容、謙讓、與人為善等能給自己和他人帶來安樂的精神品質，也就是說，要關注其他生命的福祉，并且自覺調整自身行為讓其他眾生感到安適快樂。”所以修行一是替眾生著想，二是為此而采取轉化內心的實際行動。作為醫生，我們每天面對的都是身心存有疾苦、希望得到幫助和救治的患者，我們應換位思考，處處為患者著想。

縱觀全書，作者所倡導的價值觀與當今社會倡導的核心價值觀角度不同，但內涵高度一致。

次第花開讀后感（實用19篇）篇十八

讀完一本書以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時就有必須要寫一篇讀后感了！怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《茉莉花開》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

“慈母手中線，游子身上衣。”說的是親情，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”說的是愛國情，而“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”說的是濃濃的友情，在《茉莉花開》這本書中，也詮釋了這樣一場如花般的友情。

《茉莉花開》這本書是由曉月老師寫的，書中主要講述了：主人公曉峰的家中發生了一場變故，導致父母離婚，親情破裂，而在曉峰最脆落的時候，同班的轉學生——雨樺以及曉峰的同桌——明堯站了出來，成為了曉峰最好的朋友，使她感受到了友誼的溫暖。

放下書，曉峰和明堯在舞臺上合唱蟲兒飛的情景讓我仿佛也飛入書中似的，備受感動。我覺得明堯并沒嫌棄曉月是一個單親家庭的孩子，反而幫助了她。讓我們試想一下，一個單親家庭的孩子，因為家庭不圓滿的原因，顯得十分渺小自卑，如果沒有人幫助她走出這片陰影的`話，這個孩子或許會因此而得抑郁癥，并且永遠走不出那一片陰影；再設想一下，如果遭遇相同的一個孩子，身旁有這么一群善良的人幫助她，用自己的友情去融化這片冰冷的陰影，那么她肯定很快就會好起來，并且不會再自卑，活得十分快樂。

王蒙曾經說：“友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只不過是我們不會忘記。”在我的班級里就有一段這樣美好的友誼：陳瑋釗的腳受傷了，許銘毅和他約定每天上學前都在校門口等他，把他背上樓，我們都把這個約定當成玩笑，沒想到在校門口每天都可以早早地看見銘毅等待坐輪椅上學的瑋釗的身影。就這樣，一個學期又一個學期過去了，瑋釗的腳好了，而銘毅的“工作”也停止了，我們都對銘毅班長表示贊許。一年四季，無論風吹雨打，沒有停止過這段為友誼而做的“工作”，這段友誼真是太令人感動了！

曉峰和明堯的友誼就像書名那樣——茉莉花開，而在那一朵朵潔白的茉莉花里，包含著美好的友誼，就像茉莉花的花語一樣，純潔、忠貞，這樣的友誼即使歲月如海，也不會散。“刻玉雕瓊作小葩，清姿原不受鉛華。西風偷得余香去，分與秋城無限花。”讓生活中多一點如茉莉花的友誼，盛開在人海茫茫的歲月海中吧！

次第花開讀后感（實用19篇）篇十九

這個暑假，我在《茉莉花開》一書中尋找到了自己的影子，文中的褐褐跟我很像，我們都是“單翼天使”，我們一樣微小而倔強。

我的心態變好了許多，我也想明白了：冬天到了，春天并不會遠！爸爸媽媽離婚只不過是分開而已，他們還是會像以前一樣疼愛我，一樣希望我快快樂樂地度過童年。的確，他們依然對我關愛如初，并沒有因為分開而讓這份愛遞減。爸爸經常來看望我和媽媽，我知道爸爸正以另一種愛的方式，教會我堅強，讓我在學習生活中重獲力量。

褐褐跟我一樣，有許許多多關心她的好朋友，有愛她的親人，生活雖然改變了我們的環境，但改變不了我們對生活的希望和信心。

茉莉花的盛開是生命的另一種呈現，就像茉莉和褐褐，微小、純凈，也倔強……茉莉花開得絢爛多姿，包含著苦痛，也意味著成長。靜待花開，我們便能迎來滿園春色。