優秀作文需要有恰當的語言運用和精確的表達，讓讀者能夠感受到你的思想和情感。“以下是小編為大家整理的優秀作文范文，希望對大家的寫作能有所啟發和幫助。”

文化的傳承范文（17篇）篇一

去年剛開始玩微薄的時候，我似乎是在微薄上隨意的發了一條：中國典型的顏色是紅色、黃色、綠色等飽和度豐滿厚實的顏色，傳統的顏色有著無限的文化魅力，不可或缺的成為我們自己具有識別性的力量，同時也成為外國人迷戀和讀解中國的方式。微薄這種東西，有一定的隨意性，當時我正在思考一些關于中國顏色的問題。無意中發了一條，并未去考慮謹慎與否。這不，緊接著就被人反駁，對方說：他不同意，應該從古代繪畫去了解中國顏色，要我多學著點！我笑笑沒有與他爭辯。

上述的微薄，確實不夠嚴謹，中國的顏色不止是這些。討論一個國家代表的特殊顏色，應該是從各個角度來說的，除了文化傳承下來的東西，還要考慮當今民眾的欣賞眼光和文化焦點。中國人看中國自己的角度，外國人看中國的角度，都是不同的。

例如黑色，墨汁的顏色，按理也是中國的，不過沒有什么知名的文化產品把他的魅力顯現出來。反而韓國把這一顏色推廣出去，偶爾看到那種韓國的中國式水墨，挺感慨。韓國人是彪悍的，只要用好了，就說是自己的。

日本多年的文化傳承下來，不僅僅沒有分散，反而把傳統的美學集中的更扎實了。白色，是日本給我留下極其深刻的顏色。以及在白色之上，任何組合只要滲透療傷的味道、東方神韻的，很多都是很經典的東西。

前幾日翻看一個外國雜志，自然是概念頗強的政治經濟綜合刊物了，

我只是看看插圖而已。如你是做設計的，至少應該知道政治類型、經濟類型的刊物插圖是非常具有深刻內涵的。主題明確，表述內涵到位。也就是說，能夠為這類刊物繪制創意插畫的，應屬商業插畫創作的佼佼者，敏銳、尖銳、知識面寬泛、學識厚實。不僅僅是專業技術過關，為人也不能過于淺薄。

翻到一頁，我的注意力被紅色抓了一下。我知道，我看到了和中國有關的內容。我沒閱讀英文，僅僅通過插圖我知道，這不是一個很好的主題。監獄的欄桿攔住了中國國旗；兩個中國壯漢正在關閉國旗大門。看了標題，原來是討論google撤出中國的事。愛好谷歌的人，無人不知道此事的。

圖01。

圖02。

我不得不說，不管怎樣不喜歡紅色（很多年輕一代很討厭這個顏色），它也是屬于我們原汁原味的東西。標志的、政治色彩的、百年傳承的。曾經我是厭惡它的，那么純的顏色怎么用啊？剛剛進入設計行業，會被各式各樣時尚的組合色彩、日式清脆的和風色彩、歐洲百年的民族色彩等吸引，從而反復的去學習他們。只是偶爾在國外的網站上、刊物上看到外國人把紅色用的那么好，用的那么中式地道，香港人用的那么有港味道，極其羨慕。香港設計中，有獨特的元素在，有英文、有繁體、有樓閣、有熊貓，也有紅色。用的很好，他們很厲害。

在那么多顏色中，如找不到自己自豪感，歸屬感，你可以試試民族的顏色，或是紅色、或是黃色、或者組合起來。年紀大了，紅色給了我歸屬感。希望下一次能夠一眼認出來的時候，是紅色搭配讓我自豪的信息內涵。

文化的傳承范文（17篇）篇二

昨天晚上，我和媽媽一起收看了由撒貝寧和董卿主持的中央電視一臺的《開學課》，節目非常精彩，每當看到節目的*部分，我都情不自禁地拍手叫好，為中國而感到驕傲、自豪！

當96歲的翻譯家許爺爺慷慨激昂地說：“我們中國人，就應該自信，就是應該有點狂的精神！”的時候，我暗暗地敬佩這位白發蒼蒼的老爺爺，是的，我們需要自信，更需要有點狂的精神，而現在、最缺少的就是這種精神。

當巴基斯坦人米斯巴說：“我要用最后一口氣，教漢語！我愿化做一條美麗的彩虹，搭起漢語傳播文化的橋梁。”的時候，我感覺有些不可思議，一個巴基斯坦人怎么會這么愛漢語呢？正是因為有了他們的傳播，我們的漢語才會在全世界發揚光大。

漢字是中國文化的源泉，武術振奮著自強的民族精神，文學承載著理想與情感，圍棋則蘊藏著智慧的密碼，它們都是我們的中華驕傲，更令我們驕傲的是，它們在歲月流轉中，在走出去與其他文化的交流中，永遠閃爍著智慧的光芒！

文化的傳承范文（17篇）篇三

漢字是中華民族的文化瑰寶，但在疫情當下的今天，許多抗議口號的標語上都有錯別字。使用錯別字出現錯誤的現象屢見不鮮。我絕對不是偶然的。漢字使用錯誤表面上只是一個小小的失誤，但歸根結底是對文字缺乏尊敬的態度的問題，是對文化傳承缺失責任感的意識問題。文化傳承不容有失，我們要全力杜絕這種現象。

一些抗擊疫情主題的標語上屢次出現錯別字，比如“帶(應該為戴)口罩”，“共克時堅(應該為艱)”等等。在如此沉重的主題下出現了這樣的低級錯誤，令人感到心痛。連疫情的標語上都存在錯別字，何況其他的地方呢？錯別字現象帶來的影響是巨大的。寫錯別字的人加深寫錯的記憶，這的人印象被扭曲，一字有百害而無一利。

不寫錯必字這個問題對于個人來說是個小問題，但是對于民族呢，對于國家呢？寫錯別字也就成為了一個大問題。文字可以傳播文化，文化可以傳播錯別字同樣可以傳播。事實上，錯別字正在蠶食著我們的文化，而我們生命文化的傳承者。決不能放任這種現象繼續下去。杜絕寫錯別字的方法，便是在精神層面的喚醒人們的責任意識，喚醒人們對文化，對漢字的責任感，尊敬感。

我們是文化的傳承者和守護者，不寫錯別字是一種責任，也是一種敬意。不但是疫情嚴峻的今天，也不但是明面上的口號標語，我們需要盡全力。清除錯別字，讓每一篇文章，每一段文字，每一個句子里都沒有錯別字的蹤影，讓寶貴的民族文化不再受錯別字的玷污。

作為新時代青年，我們應盡到守護文化的責任，努力傳承發揚中華文化。這是每一個人的事情，每一個人的責任，需要全民參與。文化傳承不容有失！

文化的傳承范文（17篇）篇四

我以為傳承文化經典應該“原汁原味”。文化之所以要傳承是因為它經典，文化之所以經典是因為它裝載了文學大師的思想結晶以及他們對于時代深刻的理解與感悟。一本書或一篇文章的標題往往都是其精華所在，是作者經過思考才慎重選取的，他們可能還會多次修改。如簡奧斯汀在寫《傲慢與偏見》時開始命名為《最初的印象》，后來才修改，可見標題對于作者來說是有講究的。在我們肆意篡改標題時，我們其實也在不經意中改變了它的文學性以及其經典之處。修改標題在錯誤的引導我們走向傳承不正統的經典的道路。我認為經典的傳承寧少需精，萬不可求多而泛。

與此同時，傳承文化應是出于本愿的一種自主的行為。博爾赫斯曾言：“在人類使用的各種工具中，最令人驚嘆的就是書籍。其他的工具都是人身體的延伸，但書籍是記憶和思想的延伸。”既然書籍是一種“工具”，那么我們使用它的時候只有真正有興趣去深入了解，才能夠使用自如。如果在閱讀書籍時常帶著一種痛苦的心緒，難免會心浮氣躁，無法靜下心來潛心就學。在科技日臻完善的今天，人們很容易被網上的一些花邊新聞和令人眼花繚亂的電視劇吸引，在這樣一個大時代背景下，人們如果沒有主動想要去學習的想法，人心浮躁，還想擁有古人的滿腹經綸，學富五車恐怕是有點困難了。所謂“寧靜而致遠”。如果無法寧靜，還怎么能夠深入研讀，選擇其精華用于自我陶冶，提高品格性情呢？所以我想我們不應該追求汗牛充棟，而應追求韋編三絕，至四更而不倦的精神。

此外，我們還應該避免“假傳承”。有一些人為了在當今社會顯示其文化素養超脫常人往往喜歡捧著書本裝樣子，其實只是泛泛而覽并未汲取到多少精華和養分，這樣是不可取的。既然想要閱讀經典，就應該要傳承大師獨特有力之處，興許其文字笑里藏刀的隱晦，或者其跨時代的文學歷史意義。捧著書而不去閱讀就像一個窮人坐到精美豐盛的一桌食物前連筷子都不屑于動一般。最后窮人只有餓死或者隨意撿拾些殘羹冷炙來勉強充饑。這樣無謂的折磨是毫無意義且不必要的。

馬爾克斯說過：“一旦人們到了只顧自己乘頭等車廂，卻用火車廂裝運書籍的那一天，就是人類的末日。”現代的人們有許多正在一步步將自己推送至深淵而不自知。只有我們拿起知識的武器，傳承祖輩們的思想精髓與文化經典才能夠武裝自己，使自己在這物欲橫流的時代仍有一個清靜的小角落沒有人侵入，保持著內心的本真，純潔，使自己更加睿智。

文化的傳承范文（17篇）篇五

觀看了2022年“雷鋒精神我傳承，青春閃耀新時代”學雷鋒活動啟動儀式和報告會，我受益匪淺。

雷鋒——一個多么熟悉的名字，一個多么令人感動的名字，連毛澤東爺也曾親自為他題詞。

媽媽說：“雷鋒叔叔有很多精神值得我們學習。”

他樂于助人，在別人需要幫助的時候，他總是不惜一切地伸手相助。他曾把別人的困難當成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福。倘若同學、家人、朋友之間都非常友好，非常和諧，有困難互幫互肋，世界就會變得特別美好。

他的釘子精神也是我們值得學習的。釘子有兩個長處：一個是擠勁，一個是鉆勁。在學習上我們也要提倡這種釘子精神，除了上課我們也要多參加各種各樣的課外活動。所以呀，時間是靠我們擠出來的，在學習過程中如果碰到了困難也不要放棄，要去努力解決這個難題。

他非常勤儉節約，從不亂花錢，哪怕是一分一角都要用在有用的地方。雖然現在豐衣足食，生活富裕，但我們也要珍惜父母辛苦掙來的錢，多把錢用在該用的地方。還要多幫爸爸媽媽做力所能及的家務事，將來才能用自白的雙手掙來更多幸福。

雷鋒叔叔還說：“如果你是一滴水，你是否洋溢了一寸土地，如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？”我們每個人都是一顆小小的螺絲釘，每天踏踏實實地做好每一件事，將來才能實現遠大的理想和目標。

文化的傳承范文（17篇）篇六

[摘要]受傳統二分思維的影響，科學與人文“二元文化的對立”一向被視為學界極其重要的問題之一。事實上，從世界的普遍聯系與辯證發展理論看，這一文化現象在一定意義上只能被看作文化傳承與流變過程的一道風景。文化是人的“定在”與“此在”的統一，是人類社會形態統一性與多樣性在生活哲學層面上的復寫、攝影、反映，它體現著偶然性與必然性的辯證統一，遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據。

文化的傳承范文（17篇）篇七

各位老師，同學：

非常有幸，今天能在這個講臺上和大家一起談談，我心中的國學。

所謂國學，從字面上理解，指我國傳統的學術文化，包括哲學，歷史學，考古學，文學等。對于我來說，國學一直是以文學的形式扎根在心底，從為萌發的種子，到后來的發芽，抽枝，長葉，終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學奇葩。

其實從文字在倉頡手中誕生的那一刻起，文學便注定要以無限的魅力，支撐起一個民族的脊梁。請留心看看，在斑駁歲月的甲骨上，在風塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著文學的美麗容顏。

國學之根——《詩經》詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。其中，一句爛熟于耳的"蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方"寫愛情，算是到了某種極致，至今，甚少言語能出其右。想想在幾千年前，便有如此絕妙的語句，單從這一點看，就可看出，國學一詞背后，是以深厚的文化為底蘊形成的。但詩經并不會因此而同想象中那般疏遠而不可親近，其實它只是民歌。只不過，在我們渡河的時候，被無聲地遺忘在另一個時代，當我們想起，返身去尋找時，它已經沒入歷史的河流之中。于是現在大家漸漸習慣于唱"小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來。"而但忘了"碩鼠碩鼠，無食我黍。"。

對于詩經，我們用詩的清雅去尋找，用經的深邃去看待，它也許是我們前世的前世，我們心底曾經響過的聲音。我們曾一起吟誦的歌謠。

詩經三百，不過是前生無邪的記憶。

國學之莖——唐詩。

漢唐，中國民族五千年里最輝煌的歲月，它遺留下的風韻灑入我們的血液里，像金子一樣熠熠生輝唐朝是我國古典詩詞發展的全盛時期。唐詩在所有的古代文學體裁中，興許是我們最熟悉的。很小的時候，我們的父母或老師就一字一句教予我們"床前明月，春眠不覺曉。"但當時也只是學得囫圇吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩也有它的美麗與哀愁。

"空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。"王維的《山居秋暝》。詩中有畫，畫中有詩。天色已暝，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明凈的自然美，宛若一縷清風，滲入心扉。

"花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。"李白的《月下獨酌》。月和酒，一直是李白的最愛，可兩者都蘊含孤獨，不得志，愁悶之意。前一句"獨"，后一句"孤"，李白在塵世中活得無可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，單薄且虛妄。

不同的詩人，會有不同的人生經歷，筆下詩句的情感也會迥然不同。而唐詩，也正因此變的'瑰麗多彩。

國學之枝——宋詞。

宋詞從唐詩發展而來，汲取了《詩經》《楚辭》的營養，一直到現在，仍陶冶著人們的情操。

柳永，李清照，晏殊用柔婉的文筆，細密的心思，寫盡人性感情中委婉哀愁的一面。《雨霖鈴》中的一句"多情自古傷離別"在秋風蕭瑟時，柳永將自己的真實情感用文字表達得如此凄婉動人。而晏殊用"夕陽西下幾時回"的慨問道對美好景物的留戀。反之，蘇軾，辛棄疾的氣魄便如虹，慷慨的高昂之調用一句"羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。"便能震撼住人心。

國學之葉——元曲。

元曲給我的印象一直以來都是十分獨特的，所以它才有資格與唐詩宋詞鼎足并舉。

從馬致遠一人，影射出元代作曲家水平之高超。一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉;一方面，元代社會使讀書人位于"八娼九儒十丐"的地位，因而使元曲放射出極為奪目的戰斗光彩，透出反抗的情緒。這些均是元曲用葆其藝術魅力。

國學之花——文學。

我心中的國學，是古代文學這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩經。到瑰麗的唐詩宋詞，纏綿的元曲，無一不詮釋華夏五千年的文明。大家也許都讀過中國的四大名著，那就更應能深體會到古代文學的吸引力，且不言水滸紅樓的忠義與酸辛，但是三國里曲折的情節，令人驚嘆的韜略，就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻，也難以形容其藝術程度之高。

因此，古代文學無疑是中國國學中猶唯突出的傳統學術文化。它罩著迷離唯美的光環，溢出清淡純粹的芬芳，卻又不失歷史沉香的氣息，即使在世界上，也占有舉足輕重的地位。

最后，愿我心中的國學能如沖天的火焰，點燃越來越多龍之傳人的瞳孔!謝謝大家。

文化的傳承范文（17篇）篇八

1.生活對于智者永遠是一首昂揚的歌，它的主旋律永遠是奮斗。愛護校園環境吧!因為它有利于大家的健康。

2.人人都說文明話，友誼永系你我他。

3.愛國守法，明理誠信，團結友愛，勤儉自強，敬業奉獻。

4.珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。

5.文明的校園，溫馨的家園。

6.自尊自愛，注意儀表。

7.陋習從小抹去，文明從大家談起。

8.講好普通話，溝通你我他。

9.請勿亂扔果皮紙屑。

10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。

11.文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會少。

12.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。

13.美化校園，我愛我校。

14.用微笑面對他人，讓校園充滿陽光。

15.環境整潔優美，生活健康科學，社會文明進步。

16.文明用語人人講，校園之內處處春。

17.請愛護藍天下的這一片綠地。

18.除陋習，講文明，樹新風。

19.“相會是緣份，緣來一家人。”(宿舍貼語)。

20.己所不欲，勿施于人。

21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍的海洋，我才能遨游;給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚帆起航!

22.講文明，講衛生，講科學，樹新風。

23.幫助他人，快樂自己。

24.關心學校，我們的職責;愛護學校，我們的義務;熱愛學校，我們的心聲。

25.講究公共衛生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德。

文化的傳承范文（17篇）篇九

觀看了2022年“雷鋒精神我傳承，青春閃耀新時代”學雷鋒活動啟動儀式和報告會，我深有感受和感悟。

“學習雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場堅定斗志強。”這首歌的旋律一直回蕩在我們耳邊，時刻提醒我們要學習雷鋒精神。

雷鋒，這是一個家喻戶曉的名字。雷鋒因公殉職時，才年僅22歲。他生前，一直以“忠于革命忠于黨”為目標，只要黨有什么號召，雷鋒一定是第一個積極響應號召的人。在雷鋒的一生中，被他幫助過的人數不勝數，雷鋒叔叔樂于助人的精神令人尊敬和學習。還有一本感人肺腑的《雷鋒日記》令所有人無不為之動容，“雷鋒精神”激勵著一代又一代人學習，雷鋒叔叔的故事讓我頗有感觸。

雷鋒從小就是一個孤兒，所有的親人都因為當時社會政治的黑暗，相繼死去。可小雷鋒并沒有放棄，他在自己的努力和鄰居奶奶的幫助下長大。雷鋒遇到再大的困難也會努力克服，而現在的我們嬌生慣養，因為遇到一點點困難就退縮，我們要向雷鋒叔叔看齊，學習他努力克服困難、積極向上的精神品質。

雷鋒非常節儉，他平時連一雙襪子都舍不得買，破了就自己縫補一下，補了又補，補了又補，一雙襪子上都不知道有多少個補丁。在雷鋒的襪子里連一雙新襪子都沒有。他平時休息的時候，別人都去買汽水喝，可他就喝白開水，說白開水也能解渴。雷鋒叔叔是多么節儉啊！而我們有時候一雙襪子一次都沒有穿過就扔掉，只因為不喜歡，我們應該多向雷鋒叔叔學習，學習他節儉的美好品質。

雷鋒，是一名盡忠職守的好戰士、好黨員、好人民。他幫助別人，不求回報。一九六零年初夏的七月二十七日，雷鋒肚子疼得很厲害，他來到團部衛生連開了些藥回來，見一個建筑工地上正熱火朝天地進行施工，原來是給本溪路小學蓋大樓，雷鋒情不自禁地推起一輛小車，加入到運磚的行列中去，直到中午休息，雷鋒被一群工人圍住了，面對大家他說：“我們都是為社會主義建設添磚加瓦，我和大家一樣，只要盡了自己的一點義務，也算是有一份光發一份光吧！”雷鋒叔叔生著病都要幫助別人，這是多么偉大啊！

雖然雷鋒叔叔已經不在人世了，可有當代的“活雷鋒”繼承雷鋒叔叔的精神品質，比如郭明義、焦裕祿、鄧小蘭……作為祖國的花朵，未來的希望的我們應該爭做當代“活雷鋒”，把雷鋒美好的精神品質發揚起來，傳承下去！

文化的傳承范文（17篇）篇十

“哲學家”屈峰再蹦金句，史連倉、高飛聊傳承包袱不斷，修復師屈峰因為酷愛思考，總有“金句”蹦出，而被奉為“故宮文保科技部”的哲學家。在當天活動上，“哲學家”屈峰再蹦“金句”，表示工匠精神自古有之，從哲學角度闡述了四層境界，“第一種境界是，千里之行始于足下。做什么事情都是踏踏實實的;第二種境界是，樂之不如好之。你做這個事情不如你真正喜歡這個事情;第三種境界是，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。在工作中達到忘我的狀態;第四種境界是，逍遙游，游于藝。我們今天談工匠精神不僅僅是堅守，而是在擇一事，守一生的基礎上，達到逍遙游的境界，去創新，推進事情的發展。”

史連倉和高飛兩位修復師則聊到了“工匠的傳承”，史師傅還有240天就要退休了，但屈峰作為他的領導，直接以“一入宮門深似海”表示想要退休沒有那么容易。高飛則分享了自己與王有亮師傅師徒之間的相處之道，兩人互相尊重，師傅也對自己關懷有加，其中無外乎“真誠”二字。三位文物修復師史連倉、屈峰、高飛不斷抖出幕后拍攝趣事，引得現場觀眾笑聲不斷。

現場觀眾也用熱情肯定了電影品質，“電影里師傅們在瑰寶中浸潤出的氣質，頗有溥儀那句‘就是與我家里的那些不太一樣‘的超然。”“來看電影版依然熱淚盈眶，大電影跟三集紀錄片的敘事方式不一樣，每一個鏡頭仿佛都深入到了修復師們的生活中。”“一部努力走進主流院線的國產紀錄片，卻沒有揭秘，沒有煽情，很平實。我在故宮修文物，不談功名，只是享受每一個與文物交談的當下，更深的認識世界，認識自己，不枉世間走一遭。”

文化的傳承范文（17篇）篇十一

國學文化傳延至今，帶給了我們許許多多數不盡的知識財富，如弟子規和三字經等都是很好的國學作品，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法，所以現在國學文化知識風靡各地學院，但國學文化雖對我們知識方面有所啟發但是也不可避免國學作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對國學文化的兩種看法，有人認為國學文化利大于弊，有人認為弊大于利，我所支持的是利大于弊。

生活中我們避不了要去看很的書，但我們何不在看書的的同時選擇對我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對書的要求與欲讀望，又可以通過書本去學習去探究，再完美的書本也有不足的地方，沒有十全十美的書等著我們，要我們去發現不足的地方，改正過來。同時我們也要有合理的學習方法，這樣這本書的好處才會盡顯出來。

許多老師讓孩子背誦弟子規，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當成小詩歌來背誦，在加上意思，一天背一則那樣很快就會記住，這樣也提高了我們的口才訓練，同時也在空閑之時有了任務。而且學校是教書育人的地方，除了完成正常的教學任務外，讓我們學習《弟子規》也是學習的一種擴展延伸。讓我們接觸國學文化，我們的成長必將起到積極的作用!從小灌輸的知識道德對人的一生都影響深刻，令人受用終身，另外從語文的教學來說，《弟子規》是篇三字句式，內容結合，言簡意濃，值的我們反復熟讀、深入學習并去理解，每天接觸，對提高認字量也很有幫助。同時我覺得深讀弟子規傳延古代文化，弘揚祖國傳統文化。從中學到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎，擁有良好道德思想與品德。多數家長抱怨孩子擁有自私、任性、怕吃苦、依賴性強等不良習慣，怎樣才能讓孩子體會一些中華民族的傳統美德，可以通過《弟子規》《三字經》《論語》等經典誦讀的記憶學習。而且國學文化我于我們將來的生活和學習及走上社會都有正確的引導作用。傳統文化可以教人知辱明理，振奮精神，里面不乏精華。

所以并不是說國學文化傳進小學是不好的，而是看教學方法，但拋開方法不說，國學文化的本身是優秀是可以傳送給我們知識的，告訴我們古人總結的經驗的。傳延中國的古老文化。

或許我們可以遺忘歷史的清響，或許我們可以抹去歲月的印痕，或許我們還可以丟失遙遠的'遐想，但是，那承載了我們祖先五千多年心血鑄就的國學瑰寶，我們又怎敢忘卻?是啊，我們不敢忘卻，我們要用一生去銘記，那是屬于我們的文明，那是我們的國學!

從儒學經典到諸子百家，從《論語》到《春秋》，從孔子再到季羨林，這祖祖輩輩們為我們創造了一個星光璀璨的獨特王國。在這里，我們能夠感受到《論語》的意蘊深長;在這里，我們能領略唐代的盛世輝煌;在這里，我們可以遨游祖國的壯美江山。雖然我們的國學之路長路漫漫，但我們卻選擇義無反顧的去用一生來追尋他!因為，那是我們的國學!

兒時論語在。

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”子曰：“君子坦蕩蕩，(女齊)小人長戚戚。”“……”這些膾炙人口，富于哲理性和啟發性的語句，從小便在我的心里生根發芽。《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚。他教會我如何成為一名君子，如何正身，如何做人。讀他，修身養性;悟他，感觸頗深。我們要傳承他，因為，那是我們的國學!

少時唐詩旁。

“一去二三里，煙村四五家……”這朗朗的讀書聲，源于年少的記憶。不知從什么時候起，唐詩便悄無聲息的融入了我的生命里。我總喜歡捧一本唐詩詩集，走進瑰麗奇美的詩歌意境中，暢游一番。唐詩是瀟灑的，他以一匹白馬，一把利劍，遨游在這山水人間。我們應走進他，因為，那是我們的國學!

此時宋詞伴。

最喜歡繾綣雋永的文字，最愛清新婉麗的語言，最想一本宋詞在手于一個陽光微暖的午后，品一杯茶，聽一曲宋詞的幾程淺吟。“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。”我讀出了詞人慷慨激昂的愛國情懷;“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”我讀出了詞人無法掩飾的欣喜，溢于言表;“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”我讀出了詞人的無比哀愁。宋詞是纏綿的，她以一縷花香，一張紅箋，漂泊在這繁華人世。我們要學會傾聽她，因為，那是我們的國學!

是他，鞭策著我們前進的腳步;是他，影響著我們深邃的思想。啊!那是國學，那是我們的國學!

我們的國學源遠流長，我們的文明熠熠發光。讓我們膜拜儒家經典論語，讓我們同沐唐風，共淋宋雨，讓我們一起把我們的國學傳承下去!路漫漫其修遠兮，國學，將伴隨著我們上下求索!

文化的傳承范文（17篇）篇十二

作為華夏兒女，中國的文化想必每個人或多或少都知曉一些。作為一個擁有上下五千年歷史的泱泱大國，中國的文化可以說是現存的歷史最久的國家。中國文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現出來，今天就讓我們來談一談中國的飲食文化。

中國擁有豐厚的文化底蘊，其飲食文化可大有講究。首先是人們對食材的講究。對于北方人來說，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產品、家禽等。南方人以米飯為主食，因為南方氣候條件溫和，適合水稻種植和魚類養殖。除了南北地域的劃分，沿海地區的人們世代居住在海邊，以海產品為主，所以當地人們大多都吃海鮮。這些便是對于食材的考究。

更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當完善是在周代，中國向來有禮儀之邦的美稱，古人對于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現長幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請別人吃飯時應先請客人入座上席，這是對客人的尊重。再請家中的長輩入座客人旁邊的座位，這是對長輩的尊重。最后才是自己。有一點值得注意的是，入座時不能發出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動碗筷。吃飯時，先請客人動筷子然后請老人動筷子，夾菜的時候要少夾一些。這才能體現出作為主人的文化素養。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚或骨頭的時候應將魚刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當調節一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現了自己的禮貌禮儀，還展現了自己的文化之風，使別人對你印象良好。

對于餐具的考究，我國的文化也是很久遠的。簡單說一下筷子，作為東方的大國，與西方國家有著明顯的差異，西方國家的人吃東西慣用刀叉，而國人更偏向于使用筷子。筷子的歷史十分久遠的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀的意大利塔斯卡地區，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開始廣泛使用。到了后來，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的權利和豐厚的財力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現在。

最后便是食物的做法，中國人對于食品的做法多達幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根據不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個菜系。做法可簡單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首，其獨特的做法可以稱為一絕，菜式中正大氣，平和養生，滋補身體，令人叫好。川菜是我國菜式最多的菜系，一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的`調味料，吃起來又麻又辣，使人充滿激情。川菜始于秦漢年代，是特色的民間菜系，有著“一菜一格，百菜百味”的說法。而蘇菜和閩菜都傾向于調湯調味，這兩種菜的共同點都是口味平和，令人舒適。八大菜系的誕生，將中國的飲食文化推到了頂峰，各種民間美食層出不窮，實乃大國文化。

中華文化源遠流長，但我們不能忘記祖先們留下來的東西，更應該將其永遠地傳承下去。

文化的傳承范文（17篇）篇十三

每年的農歷五月初五就是端午節，這是一個歷史悠久的節日。相傳，端午節是為了紀念我國戰國時期，一位偉大的愛國詩人屈原。當時楚國被別的國家所滅，屈原寧死不降，他抱著一塊大石頭，跳進湖南的汨羅江自殺了。老百姓為了不讓魚吃掉屈原的尸體，就包了許多許多的粽子，扔進汨羅江喂魚。為了表示對屈原的愛戴之情，以后，每到端午節，人們都包粽子來紀念他。在我的家鄉，端午這天，家家戶戶都要在門前掛上青青的艾葉菖蒲和別的叫不出名來的.青藤避邪祈福。大人們將采摘的艾葉菖蒲掛在自家的門前，那綠色青翠的艾葉，散發著濃濃的植物天然香味，好聞極了。我們小孩子家家串門，看在眼里，喜上心頭，也為那些獨居老人家門前掛上一把青青的艾葉，以表節日的祈福。

到了晚上，媽媽便要把白天摘來的艾葉、柚子葉、長命草等我不知名的葉子熬成水，用來給我們一家人洗澡以驅邪。用這些葉子水洗澡很好玩味道也很香，更重要的是晚上沒有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮膚，睡覺也香甜了。

端午節還有最開心的事情就是包粽子了。人們會提前一天準。

艾草青青，粽香濃濃。20xx年，又一個新的端午節即將到來，我懷著一顆思念、期待、激動的心去迎接你、歡迎你！

文化的傳承范文（17篇）篇十四

教育之道，尤重童蒙。許多人回憶起人生開學的第一堂課，都津津樂道，因為這是跨入知識之門的第一步，是成功的起點，意義重大。荀子在《勸學》中說：“禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從，而后可與言道之致。”先知禮，而后聞道，這是古人的教育觀。如今，以一項隆重的儀式來紀念幼學啟蒙，何樂不為?不論這項儀式是沿襲傳統，還是新造之物，它畢竟傳達了一種重教、崇知的積極觀念。

但社會上對“開筆禮”的`批評，不在它積極的一面，而在它與傳統的捍格。

作家史鐵生說：“傳統，也許不該把它理解為源，而應該理解為流。”我們的傳統文化像一條大河，流到每個時代，每個時代的人都注入了自己的文化創造，同時也體現了這個時代的文化品格。

禮為傳統之形，道為傳統之核。過于重視傳統中形式的、表面的東西，就會流于庸規陋俗，成了裝腔作勢、言過其實、表過其里的“附庸風雅”，是《儒林外史》中杜慎卿所謂的“雅的這樣俗”，是魏禧《與友論文書》中所道的“如市肆之列雜物，非不炫目，正嫌有市井氣耳!”傳統的表現是延續，延續根源是內在的生命力，正因如此，它就不是某種表層的思想外衣，不是想扔就能扔掉、想保存就能保存的身外之物。

文化的傳承范文（17篇）篇十五

當我們站在壯偉的布達拉宮，或是廣闊的高原，歌聲娓娓飄來，伴著韻律，仿佛來到了美麗天堂，神圣又淳樸。這是民歌，它承載著一個民族的情感歷史，是一個民族走向世界的名片。我們的腳下是廣袤的國土，我們回首歷史的長河，有輕歌曼舞，還有粽子的香氣，那些都是記憶的延續，它們是我們身邊的文化。

我們忘不了春節時那份喜氣洋洋的氛圍，“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”。我們帶著節日的喜悅，帶著家人的祝福，圍坐在桌前享受著團聚的溫馨。很久以前，人們封春節為驅趕惡獸的節日，紅色和爆竹聲，可以嚇跑它們，越來越多的人接受了這種民俗，于是代代流傳，被歷史所銘記。

民俗，也要與時俱進。

今天的春節，很少有人提起當初可怕的傳說，人們只是歡聚一堂，給予家人新一年的祝福和期盼，紅色代表活躍，代表溫馨，爆竹聲代表喜悅，代表煩惱的拋卻，但“春節”這兩個字，依然帶著歷史的氣息，沉淀著民族的精華。民俗，是我們身邊的文化，在一代代的傳承與發揚中，記憶得到了延續。

國家級非物質文化遺產名錄在民俗一大類中，春節、端午節、中秋節、七夕節等均榜上有名，而同批列入的少數民族民俗節日則更多。中國藝術研究院非物質文化遺產中心主任田青說，對于非物質文化遺產的保護不同于有形的物質文化遺產，關鍵在于“傳承”，這樣才能真正保護其精神文化內涵。

正因為不了解傳統節日的精神和文化內涵，而更多關注與物質形式表面，很多年輕人在傳統節日來臨時已經習慣于只關注該吃什么，以至于中秋節被稱為“月餅節”，而端午節則被稱之為“粽子節”。加上商家出于商業目的的推波助瀾，使得傳統節日“物質化”趨勢掩蓋了其精神實質。事實上，我們身邊的這些傳統文化，不僅僅代表了歷史的源遠流長，更是一種時代的發展，記憶的延續，所以，只有體會它，珍惜它，而不是表面性的、物質性的“履行”它，它所承載的情感才會更濃，發展的時間才會更長。

有一句話叫“民族的才是世界的”，我們身邊的文化各式各樣，我們應學會取其精華去其糟粕，使它在歷史的洗禮中逐漸升華與發展，因為這些文化，是民族精神的體現，是民族文化的傳承，是記憶的延續。

文化的傳承范文（17篇）篇十六

快樂是一種心情，童年離不開剪紙。多年來我一直默念著這句話進行著我的剪紙教學。剪紙是我國的一項傳統藝術，有著悠久的歷史，以方法簡便、造型多樣獲得了人們的喜愛。常看到有些老人信手折疊，剪出栩栩如生、造型獨特的藝術作品，給人以美的享受。但是，這項民間藝術與現在的孩子距離越來越遠了。在我的美術教學中，從小培養學生對剪紙的興趣，幫助孩子從低年級掌握簡單的剪紙方法與技能。

首先，每年新學期開始，我鼓勵學生準備多種有關剪紙的書籍，博覽群書才能提高興趣。我鼓勵興趣小組成員嘗試各種剪紙作品方法，特別是低年級學生，從簡單的折疊圖案做起，如對邊折、三角折、四角折、五角折、六角折、二方連續、連續折疊、立體折剪等的具體方法。這些剪紙看似容易，其實每種方法都有意想不到的美的效果。讓孩子們能夠體會到親手創造美的驚喜。為不斷的創作開辟了道路，激發了學生創作的欲望。促進了教學活動的順利開展。

得越來越漂亮，當然還有一些剪紙還可以用在更需要的地方。比如婚禮場面時的喜字、姑娘出嫁時嫁妝上貼的“云子”。

我從小就喜歡剪紙，也會剪紙，尤其是剪喜字，和老奶奶學習，先把紙對折一下，然后拿起剪刀左右飛舞，一個喜字就剪成了。因為它死氣沉沉，沒有一點活力，我決定給它穿上一身紅色的大棉襖，便拿起紅筆小心翼翼的給它描邊，看，一個紅色的喜字就呈現在眼前。看著費了很大功夫才剪出來的成果，我快樂無比，以前我還從來沒有成功的剪過一個喜字，我想功夫不負有心人，以后我一定要加強練習剪紙的技巧。后來師范畢業走上工作崗位，我又嘗試把喜字周圍加上龍鳳、鴛鴦等等，多年來帶領學生學習研究簡單的剪紙藝術知識，樂在其中。

一次，一個二年級的學生專門找到我，真誠地對我說：“老師，我想參加剪紙小組，行嗎？”我摸摸他的小臉，問為什么，他以為我不同意，沉默一會兒，臉通紅對我說“我喜歡剪紙，因為從剪紙中能得到很多樂趣。”我知道，多年我們剪紙小組的成果感染了很多同學，我的努力已經生根發芽，開花結果了。

在不斷地學習中，孩子們還逐漸舉一反三，不僅剪出參考圖樣，還能剪出自己設計的新圖樣。

我們班為剪紙開辟了專門的區域，墻面、窗戶都成了剪紙天地。課間時分，孩子們喜歡在那里駐足，或欣賞同伴的作品，或者趁空閑剪上幾張，也是一種不小的樂趣。如今，剪紙活動研究已開展了一年，孩子們的剪紙興趣愈發濃厚，技藝上也有了很大的發展，我想，不久的將來，一群剪紙小能手已經走出校園，在春節時的窗臺上，在婚禮時的場景上，就來看看孩子們的表現吧！

文化的傳承范文（17篇）篇十七

誦讀經典，傳揚文化。經典誦讀課程既能在不斷的朗誦中鍛煉學生的普通話能力，更能讓他們接受中華優秀傳統文化的熏陶。下面是關于傳承文化經典詩朗誦稿的內容，歡迎閱讀！傳承文化經典詩朗誦稿。

（男）天地變化，圣人效之；河出圖，洛出書，圣人則之。

（女）在天成象，在地成形，我們的文字是象形文字，是天地的語言。我們的哲學觀是天、地、人三才的哲學觀。

（男）很久很久以前，我們讀《易》。

（齊）《象》曰：天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

（男）很久很久以前，我們讀《詩》。

（齊）關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

（女）很久很久以前，我們讀《道德經》。

（齊）人法地，地法天，天法道，道法自然。

（女）很久以前，我們讀《論語》，聆聽至圣先師的教誨。

（齊）子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

（男）值得慶幸的是，今天，在中國的大江南北，在世界各地有華人的地方，涌現出誦讀中華經典的熱潮。中華民族的復興，首先必定是中華傳統文化的復興。

（女）珍貴的東西，我們弄丟了。在沮喪中，我們沒有停止我們的尋找。我們找了很久很久。今天，我們終于找到了。

誦讀中華經典，讓優秀的民族精神在我們血液中流淌；誦讀中華經典，讓民族文化智慧支撐我們民族的脊梁。

（男）承前是為了啟后，（女）繼往是為了開來。

（男、女）現在，我們誦讀中華經典，以傳承圣賢們的思想，實現中華民族的偉大復興。

傳承文化經典詩朗誦稿。

一、開場白。

主持人a：中華文明，源遠流長，主持人b：齊風韶韻，流傳四方。

主持人a：燦爛的文化豐盈著我們的童年，主持人b：沁人的書香浸潤著我們的成長。

主持人a：我國歷來被稱為詩的國度，自詩經開始，中國古典詩文一直洋溢著獨具魅力的靈性風韻。唐詩更是古典詩歌發展的高峰。

主持人b：唐詩是我國優秀的文學遺產之一，也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。尤其是李白的絕世才華，他豪放飄逸的氣質，把詩寫得行云流水而又變幻莫測，情財飄逸雋永，美如清水莢蓉。現在請聽李白的《古風》。

二、感受經典的魅力。

詩歌朗誦。

古風。

唐李白。

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。

雖照陽春暉，復悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。

若無清風吹，香氣為誰發。

主持人a：下面請聽朗誦《蘭》。

蘭

明陳汝言。

蘭生深山中，馥馥吐幽香。

偶為世人賞，移之置高堂。

雨露失天時，根株離本鄉。

雖承愛護力，長養非其方。

冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。

何如在林壑，時至還自芳。

主持人b：名著不僅具有不朽的本質，而且是我們人生旅途中必不可少的伴侶與慰籍。名著是怎樣伴我成長的呢？請聆聽《論語》同我行。

見義不為，無勇也。——《為政》。

成事不說，遂事不諫，既往不咎。——《八佾》。

學而不思則罔，思而不學則殆。

知之為知之，不知為不知，是知也。

溫故而知新，可以為師矣。

主持人a：《論語》中的“孝敬之道”，塑造著我們高尚的靈魂，它的“智慧之道”，啟迪著我們的思維，它的“治世之道”教會了我們仁愛，書籍是這樣的神奇！同學們還給我們帶來了有趣的經典故事呢！

學生1：《孔融讓梨》。

學生2：《鑿壁借光》。

主持人b：經典名著的博大精深，真令人回味無窮。

主持人a：走進經典，我們走進生活的四季。

主持人b：走進經典，我們走進人生的四季。

主持人a：底蘊深厚的《老子》可吟讀，可朗誦，主持人b：能從耳朵鉆入心中，如同一股泉水涓涓流淌，與大自然相融合。

主持人a：草木為了感激春的到來——吐露新芽；

主持人b：鮮花為了感激夏的到來——競相開放；

主持人a：碩果為了感激秋的到來——掛滿枝頭；

合：我們為了感激經典——今天在此展示自己。

古代，有個叫孟信的人，被罷免了官職以后，家里很窮，甚至連吃的東西都沒有了。一天，家里人趁孟信外出把家里僅有的一頭病牛賣了，來換糧食。孟信回家后發現病牛被賣了，就把家里人打了一頓，還去把病牛要了回來，他對買主說這是病牛，沒什么用處了，這樣的病牛不能賣給你。

我們要像孟信一樣，做人誠實守信，經商公平交易。

主持人a：聽了這個故事，你認為孟信是一個什么樣的人？生活中有沒有這樣的人呢？見沒見過和他不一樣的人呢？（通過小故事和同學們的評論，讓孩子們明白怎樣做人。）。

主持人b：誦讀中華經典，讓優秀的民族精神在我們血脈中流淌。

主持人a：誦讀中華經典，讓民族文化智慧支撐我們人格的脊梁。