寫心得體會可以增強我們的思考能力和分析能力，培養我們的觀察力和總結能力。以下是小編為大家準備的心得體會范文集，希望可以為大家在寫作心得體會時提供一些思路和觀點。

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇一

新疆昌吉金劍保安有限公司組織學習，《新疆若干歷史問題白皮書》通過學習讓大家更深刻的認識到新疆是我國領土不可分割的一部分，中國新疆維吾爾自治區地處中國西北，8個國家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國與世界聯系起來，使其成為多種文明的薈萃之地，也讓押運中心全體員工深刻體會到祖國和平統一，民族和諧共處的美好大家庭。

通過學習讓我們進一步深刻的了解到祖國是統一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在很長的的歷史發展進程中新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而，最期時間，境內外敵對勢力，扭曲事實，為了達到分裂，肢解中國的目的，故意掩埋事實混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領土，否定新疆自古以來就是多民族聚居，多文化交流、多宗教并存等客觀事實企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來，在單位領導組織學習讓我們時刻提醒自己作為中華兒女我們要為祖國昌盛繁榮貢獻自己微薄之力。

史不能改變，事實不容否定，新疆是中國神圣領土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么東突厥斯坦，維吾爾族是新疆是多文化多宗教并存的地區，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發展的，伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，是中華文化相融合的宗教融合在一起，共同營造和諧共處的美好生活。

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇二

通過學習新疆若干歷史問題紀要，使我更加明白只有講政治，才不會迷失方向、偏離軌道;只有顧大局，才不會陷入名利的束縛，搞以權謀私;只有守紀律，才不會辦出格的事，甚至犯錯誤。通過學習新疆若干歷史問題白皮書，也使我對***總書記的黨中央依法治疆、團結穩疆、長期建疆的治疆方略有了更加深刻的領會，思想上有進一步提升、認識上更加清晰，對于做好今后工作，堅定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實總目標充滿信心和決心。

作為教師，我沒有那么大的奮斗目標，但我知道，做好自己的本職工作就是為中國特色社會主義貢獻力量，我從十九大里知道了在教育教學管理上，我們也要以建立學習型、創新型為目標的班級，讓學生爭做自己學習的主人，人人都是學習者，時時都是學習時。我將進一步認真學習領會紀要的主要內容和精神實質，牢固樹立社會主義核心價值觀，用社會主義核心價值觀引領思想、指導行動，更加主動自覺的把握并實踐促進各民族交往交流交融的重要要求，在面對意識形態領域和歷史領域現實問題上保持正確、清醒的認識，在組織的帶領下，認真做好意識形態領域各項工作，始終確保立場不變、方向不偏、力度不減。同時，立足本職崗位更加堅定的樹立社會穩定和實現長治久安的總目標意識，深刻學習領會并深入貫徹落實堅持謀長遠之策、行固本之舉、建久安之勢、成長治之業的基本遵循，堅持凝聚共識、爭取人心的出發點和落腳點不偏移，堅持打贏意識形態領域反分裂斗爭的鮮明態度不含糊。努力向身邊人、向全社會宣講新疆歷史、文化、民族、宗教等方面的正確認識，從自身做起，打牢依法治疆、團結穩疆、長期建疆的思想基礎和政治基礎。我相信，在以***總書記為核心的黨中央帶領下，新疆的明天必將更加美好而光明。

通過學習，我更加深刻的認識到：我們每個教師都因當以法紀規范自己的言行舉止，錘煉自己的品行，堅守住自己的道德操守，要履好職責，時刻從嚴自律，管住自己，要加強修養。新疆自古以來就是我們偉大祖國神圣領土不可分割的一部分雖然特殊的地理位置遠離祖國內地，但黨和政府的陽光雨露卻播灑在天山南北的各個角落，處處充滿歡聲笑語。沒有共產黨就沒有新中國，沒有新中國就沒有繁榮昌盛的新疆。我們新疆好地方，也只有在中國共產黨的領導下，好地方處處才能有好風光。只有在新中國，只有在黨的領導下，才有可能一步步走向富強。作為一名一線的黨員教師，我深知教學工作的重要性，應牢記黨的宗旨，增強為人民服務的觀念，發揚優良傳統，樹立全心全意為人民謀利益的意識，永遠保持堅定的理想信念，全面貫徹黨的教育方針和各項政策，這是人民教師的精神所在。

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇三

二、新疆從來不是“東突厥斯坦”

三、新疆各民族是中華民族的組成部分。

四、維吾爾族是經過長期遷徙融合形成的。

五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分。

六、新疆歷來是多種宗教并存的地區。

七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。

結束語。

附件：中國歷代紀元簡表。

中國新疆維吾爾自治區地處中國西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個國家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國與世界聯系起來，使其成為多種文明的薈萃之地。

中國是統一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發展進程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而，一個時期以來，境內外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力（以下簡稱“三股勢力”），為了達到分裂、肢解中國的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。

歷史不容篡改，事實不容否定。新疆是中國神圣領土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經過長期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發展。

中國統一多民族國家的形成，是經濟社會發展的歷史必然。歷史上，養育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農耕區，也有游牧區等。各種生產生活方式族群的交流互補、遷徙匯聚、沖突融合，推動了中國統一多民族國家的形成和發展。

中國歷史上最早的幾個王朝夏、商、周先后在中原地區興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯盟逐漸融合形成的族群統稱為諸夏或華夏。經春秋至戰國，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落、部落聯盟交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個地區，并分別聯系著東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊諸族。公元前221年，秦始皇建立第一個統一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立統一的封建王朝。

從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內的廣大地區統稱為西域。自漢代開始，新疆地區正式成為中國版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時強時弱，和西域的關系有疏有密，中央政權對新疆地區的管治時緊時松，但任何一個王朝都把西域視為故土，行使著對該地區的管轄權。在中國統一多民族國家的歷史演進中，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國多民族大一統格局，是包括新疆各族人民在內的全體中華兒女共同奮斗造就的。

西漢前期，中國北方游牧民族匈奴控制西域地區，并不斷進犯中原地區。漢武帝即位后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年、公元前119年，派遣張騫兩次出使西域，聯合月氏、烏孫等共同對付匈奴。公元前127年至公元前119年，3次出兵重創匈奴，并在內地通往西域的咽喉要道先后設立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺等地進行屯田，并設置地方官吏管理。公元前60年，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統一西域。同年，設西域都護府作為管理西域的軍政機構。公元123年，東漢改西域都護府為西域長史府，繼續行使管理西域的職權。

三國曹魏政權繼承漢制，在西域設戊己校尉。西晉在西域設置西域長史和戊己校尉管理軍政事務。三國兩晉時期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內遷并最后與漢族融合。327年，前涼政權首次將郡縣制推廣到西域，設高昌郡（吐魯番盆地）。從460年到640年，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國，歷闞、張、馬、麴諸氏。隋代，結束了中原長期割據狀態，擴大了郡縣制在新疆地區的范圍。突厥、吐谷渾、黨項、嘉良夷、附國等周邊民族先后歸附隋朝。唐代，中央政權對西域的管理大為加強，先后設置安西大都護府和北庭大都護府，統轄天山南北。于闐王國自稱唐朝宗屬，隨唐朝國姓李。宋代，西域地方政權與宋朝保持著朝貢關系。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅，自稱西州外甥。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝朝貢。元代，設北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務，加強了對西域的管轄。1251年，西域實行行省制。明代，中央政權設立哈密衛作為管理西域事務的機構，并在嘉峪關和哈密之間先后建立安定、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個衛，以此支持管理西域事務。清代，清政府平定準噶爾叛亂，中國西北國界得以確定。此后，對新疆地區實行了更加系統的治理政策。1762年設立伊犁將軍，實行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區建省，并取“故土新歸”之意，改稱西域為“新疆”。1912年新疆積極響應辛亥革命，成為中華民國的一個行省。

1949年中華人民共和國成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區。在中國共產黨領導下，新疆各族人民同全國人民共同團結奮斗，新疆進入歷史上最好的繁榮發展時期。

在長期的歷史進程中，中國疆土既有割據時期又有統一時期，統一與割據交替循環，國家統一發展始終是主流方向。同中原地區不同時期曾經存在諸侯國或割據政權一樣，新疆地區也多次出現地方政權割據情況，但不論這些政權割據時間有多長、局面有多嚴重，最終都走向重新統一。歷史上，西域不同時期曾經存在的“國”，包括城郭諸國、行國、封國、王國、汗國、王朝、屬國、朝貢國等形態，無論是漢代西域三十六國，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國等，元代察合臺汗國，明代葉爾羌汗國，都是中國疆域內的地方政權形式，都不是獨立的國家。即便是地方割據政權，也都有濃厚的中國一體意識，或認為自己是中原政權的分支，或臣屬于中原政權。宋代著名歷史文獻《突厥語大詞典》將當時中國分為上秦、中秦和下秦3部分，上秦為北宋，中秦是遼朝，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦。在《長春真人西游記》中漢人被稱為桃花石，相應在《突厥語大詞典》詞條里，回鶻人被稱為塔特·桃花石，也有的直譯為中國回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦與東方之王等稱呼，標示是中國的一部分。

突厥是6世紀中葉興起于阿爾泰山地區的一個游牧部落，于552年消滅柔然汗國，建立突厥汗國。583年，突厥汗國以阿爾泰山為界，分為東、西兩大勢力。630年，唐朝發兵擊敗東突厥汗國。657年，唐朝聯合回紇滅西突厥汗國，中央政權完全統一西域。682年，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國政權。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯手平定了后突厥汗國。回紇首領骨力裴羅因功被冊封為懷仁可汗，在漠北建立回紇汗國。突厥作為我國古代的一個游牧民族，也隨著汗國的消亡于8世紀中后期解體，并在西遷中亞西亞過程中與當地部族融合，形成多個新的民族，新的民族與古突厥民族有本質區別。從此，突厥在我國北方退出歷史舞臺。

中國歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國”。18世紀至19世紀上半葉，隨著西方對阿爾泰語系突厥語族各種語言的劃分，一些國家的學者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部，大體包括新疆南部到中亞的地域，并且習慣以帕米爾高原為界，將這一地理區域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。19世紀末20世紀初，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內外分裂勢力將這個地理名詞政治化，將其內涵擴大化，鼓噪所有使用突厥語族語言和信奉伊斯蘭教的民族聯合起來，組成政教合一的“東突厥斯坦國”。所謂的“東突厥斯坦”論調，成為境內外民族分裂勢力、國外反華勢力企圖分裂中國、肢解中國的政治工具和行動綱領。

中華民族的形成與發展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續不斷交往交流交融的歷史過程。先秦時期的華夏族群，經過長期與周圍族群的多元融合，特別是經過春秋戰國500余年大動蕩的交匯與融合，至秦漢之際，進一步與周圍族群融合為一體，形成以中原人口居多的漢族，并從此成為中國歷史進程的主體民族。魏晉南北朝時期，各民族尤其是北方少數民族向中原大遷徙，出現了大融合的局面。13世紀元朝建立，規模空前的政治統一局面推動了規模空前的民族遷徙，形成了元朝境內廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長期發展中，最終形成大雜居、小聚居的分布特點。多民族是中國的一大特色，各民族共同開發了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。

新疆地區自古就同中原地區保持著密切聯系。早在商代，中原同西域就有玉石貿易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續繁盛，“參天可汗大道”直通內地，沿途驛站星羅棋布，成為西域先民同中原密切聯系的紐帶。于闐樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長安城流行西域風。出自今新疆庫車的龜茲樂享譽中原，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，在中華民族面臨生死存亡的危急關頭，新疆各族人民同全國人民一道，奮起反抗、共赴國難，共同譜寫了可歌可泣的愛國主義篇章。新中國成立以來，新疆各民族關系進入平等、團結、互助、和諧的新時期。

新疆自古以來就是多民族聚居地區。最早開發新疆地區的是先秦至秦漢時期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人，以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時期的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾，隋唐時期的突厥、吐蕃、回紇，宋遼金時期的契丹，元明清時期的蒙古、女真、黨項、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，每個歷史時期都有包括漢族在內的不同民族的大量人口進出新疆地區，帶來了不同的生產技術、文化觀念、風俗習慣，在交流融合中促進經濟社會發展，他們是新疆地區的共同開拓者。至19世紀末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區經過誕育、分化、交融，形成了血濃于水、休戚與共的關系。各民族都為開發、建設、保衛新疆作出了重要貢獻，都是新疆的主人。目前，新疆共生活著56個民族，是中國民族成分最全的省級行政區之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個民族。新疆地區既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。

新疆地區民族關系的演變，始終和中華各民族關系演變相聯系。各民族有隔閡沖突更有交流融合，團結凝聚、共同奮進始終是主流。包括新疆各民族在內的中華各民族，分布上交錯雜居，經濟上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互親近，形成你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局，是一個大家庭里不同成員的關系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關、榮辱與共，共同生產生活，抵御外來侵略，反對民族分裂，維護祖國統一。

維吾爾族先民的主體是隋唐時期的回紇人，活動在蒙古高原，曾經有烏護、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱。回紇人為了反抗突厥的壓迫和奴役，聯合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯盟。744年，統一了回紇各部的首領骨力裴羅受唐朝冊封。788年，回紇統治者上書唐朝，自請改為“回鶻”。840年，回鶻汗國被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入內地同漢人融合外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區，建立了高昌回鶻王國；一支遷往河西走廊，與當地諸族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鶻人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時期，新疆各民族進一步融合，蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補充了新鮮血液。1934年，新疆省發布政府令，決定統一使用維吾爾作為漢文規范稱謂，意為維護你我團結，首次精確表達了uygur名稱的本意。

歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統治，在唐朝軍隊支持下，起兵反抗東突厥汗國，并先后攻滅西突厥汗國、后突厥汗國。西突厥汗國滅亡后，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙，其中一支長期輾轉西遷小亞細亞，融入當地諸族。維吾爾人不是突厥人的后裔。

近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當地諸族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語族和民族是兩個不同的概念，有著本質的區別。中國使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。

中華民族具有5000多年的文明發展史，各民族共同創造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國的一大特色，也是國家發展的重要動力。

自古以來，由于地理差異和區域發展不平衡，中華文化呈現豐富的多元狀態，存在南北、東西差異。春秋戰國時期，各具特色的區域文化已大體形成。秦漢以后，歷經各代，在中國遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰爭、和親、互市等，各民族文化不斷進行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。

早在2000多年前，新疆地區就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長期交流交融，既推動了新疆各民族文化的發展，也促進了多元一體的中華文化發展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發展的動力源泉。

中原與西域的經濟文化交流始于先秦時期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農業生產技術、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續到10世紀下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，是當時新疆地區民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數民族移居內地生活，學習使用漢語，有的參加科舉考試并被錄用為各級官員，涌現了一批政治家、文學家、藝術家、史學家、農學家、翻譯家等，有力推動了新疆各民族文化的發展。明清時期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發展。近現代以來，在辛亥革命、俄國十月革命、五四運動、新民主主義革命斗爭影響下，新疆各民族文化向現代轉型，各民族的國家認同和中華文化認同達到新的高度。新中國成立后，新疆各民族文化進入史無前例的大繁榮大發展時期。歷史證明，新疆地區凡是多語并用、交流頻繁的時期，也是各民族文化勃興、社會進步的時期。學習使用國家通用語言文字，是繁榮發展新疆各民族文化的重要歷史經驗。

新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀末10世紀初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對新疆各民族文化發生影響。宗教對文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過文化沖突甚至宗教戰爭的強制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進入，這導致佛教流行時期創造的新疆各民族文化藝術遭到嚴重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國化改造，既沒有改變屬于中華文明的特質和走向，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實。產生于9世紀至10世紀的英雄史詩《瑪納斯》，經過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽中外的文學巨著。15世紀前后，蒙古族衛拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽為中國少數民族3部最著名的史詩。維吾爾族文學佳作紛呈，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫中的珍品，新疆各民族對中華文化的形成和發展都作出了貢獻。

中華文化認同是新疆各民族文化繁榮發展之基。歷史上，凡是中央王朝對新疆進行有效治理、社會穩定的時期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經濟文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進步。新疆各民族文化要繁榮發展，必須與時俱進，樹立開放、包容理念，堅持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設各民族共有精神家園。

中國自古以來就是多宗教的國家，除了組織性、制度性較強的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國土生土長的之外，其他都由國外傳入。新疆地區歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點，交融共存是新疆宗教關系的主流。

新疆多種宗教并存格局形成和演變經歷了漫長的歷史過程。早在公元前4世紀以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀，佛教傳入新疆地區，4世紀至10世紀，佛教進入鼎盛時期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀末17世紀初，藏傳佛教在北疆地區逐漸興盛起來。道教于5世紀前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區并一度復興。摩尼教和景教于6世紀相繼傳入新疆。10世紀至14世紀，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。

9世紀末10世紀初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀中葉向信仰佛教的于闐王國發動40余年宗教戰爭，11世紀初攻滅于闐，強制推行伊斯蘭教，結束了佛教在這個地區千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀中葉，東察合臺汗國統治者以戰爭等強制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續至今，原來當地居民信仰的祆教、摩尼教、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀初，衛拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀始，***、天主教、東正教相繼傳入新疆。

新疆現有伊斯蘭教、佛教、道教、***、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動場所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人。其中，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，***教堂（聚會點）227個，天主教教堂（聚會點）26個，東正教教堂（聚會點）3座。

同世界上大多數國家一樣，中國堅持政教分離原則。任何宗教不得干預政治、干預政府事務，不得利用宗教干預行政、司法、教育、婚姻、計劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對中國共產黨和社會主義制度、破壞民族團結和國家統一。

新疆全面貫徹國家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭。新疆始終堅持各宗教一律平等，對所有宗教一視同仁，不偏袒某個宗教，也不歧視某個宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權利、履行同等義務，無論什么人、哪個民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。

同所在社會相適應是宗教生存發展的趨勢和規律。中國宗教發展的歷史證明，只有堅持中國化方向，宗教才能更好地與中國社會相適應。新中國成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會主義社會相適應，才能健康發展。必須堅持獨立自主自辦原則，防止一切“去中國化”傾向。必須大力培養和提倡世俗化現代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規陋習。必須弘揚宗教中國化的歷史傳統，用社會主義核心價值觀引領、用中華文化浸潤中國各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導包括伊斯蘭教在內的各種宗教走中國化道路。

維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時期，在高昌回鶻王國和于闐王國，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。

伊斯蘭教傳入新疆地區，與阿拉伯帝國興起和伊斯蘭教由西向東擴張有關。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當時民眾主動改信和轉型，而是宗教戰爭和統治階級強制推行的結果。雖然這種強迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權利，但它是一個歷史事實。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。

新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統，又吸收了新疆地區其他民族和內地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風俗習慣經演化得以存續，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時采用了內地傳統梁柱式結構。這都是伊斯蘭教中國化的具體表現。

值得注意的是，20世紀70年代末80年代初以來，特別是冷戰結束后，受國際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導致暴恐案事件多發頻發，給新疆社會穩定和人民生命財產安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號，宣揚“神權政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰論”等，煽動暴力恐怖，制造族群對立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導的愛國、和平、團結、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質是反人類、反社會、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責任。新疆借鑒國際經驗，結合本地區實際，采取堅決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭，沉重打擊了暴恐勢力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對安全的殷切期待，保障了基本人權，維護了社會和諧穩定。新疆的反恐、去極端化斗爭，是人類正義、文明對邪惡、野蠻的斗爭，理應得到支持、尊重和理解。國際上有的國家、組織或個人，奉行反恐和人權“雙重標準”，對此橫加指責，胡說八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進步的人所絕不能答應的。

歷史問題是重大原則問題。運用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場、觀點和方法，正確認識國家、歷史、民族、文化、宗教等問題，科學回答新疆若干歷史問題，關系中華民族的凝聚力、向心力，關系中國的統一和國家長治久安，關系地區安全、穩定和發展。

當前，新疆經濟持續發展，社會和諧穩定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團結在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實，逆歷史潮流而動，其結果必將被歷史和人民所唾棄。

新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內的全中國人民的共同責任和追求。當前，在以***同志為核心的黨中央堅強領導下，在全國人民的關心支持下，新疆各族人民正在為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力，新疆的明天會更加美好，新疆的明天一定會更加美好！

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇四

通過近期對《新疆的若干歷史問題》白皮書學習，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進行非法宗教活動，煽動宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實證明，近年來發生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實，再加上本次專題學習，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩定和長治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢力”就是以分裂國家為目標、以暴力恐怖為手段的反動勢力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！

借助對白皮書的學習，我簡要談一下我的認識。

一、我們要時刻警惕，堅決捍衛中國領土完整。歷史不能倒退，事實不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設立了地方官吏，管理屯田事務，公元前60年，西漢又設立了西域都護府，這標志著新疆從那時起就已經正式成為中國領土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國領土不容分割的一部分，毋庸置疑，統一和發展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。

二、我們要認清事實，新疆和“東突厥斯坦”毫無關系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達到分裂中國的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬!“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！

三、我們要擦亮雙眼，主動撕破“雙泛”思想的皮囊。“雙泛”思想，其實就是打著“民族”“宗教”的旗號，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達到分裂祖國的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領導干部，我有責任堅決主動做到擦亮眼睛，澄清模糊認識，立足當下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識，為新疆的團結穩定打下堅實的思想基礎。

四、我們要正視歷史，事實面前豈容狡辯。在歷史事實面前，一切砌詞狡辯只會徒勞無功。面對狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認同新疆歷史，清楚地認識到長期以來，新疆是祖國不可分割領土的一部分，是各個民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發展中碰撞與和諧并存。作為一名共產黨員，我們要肩負著維護意識形態安全的重要責任和使命，在與“三股勢力”的斗爭中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場堅定。

那么，具體到日常工作中，我們全局干部職工一定要做到以下要求：

一是始終繃緊反恐維穩這根弦，牢固樹立總目標意識。在過去的一段時間，全州人民緊緊圍繞自治區黨委關于維穩系列“組合拳”的各項要求，壓實責任、落實措施，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續向好，社會大局持續和諧穩定。因此，在日常維穩值班工作中，我們個別干部出現了松懈、倦怠的負面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態勢沒有根本改變，與“三股勢力”的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。近年來，我系統也嚴肅查處了幾名長期隱藏在干部隊伍中伺機作亂的“兩面人”。事實證明，敵人就在我們身邊，維穩工作面臨的挑戰依然嚴峻復雜，反恐維穩任務依然艱巨繁重。形勢越是持續向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰思想，總結經驗，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅決斗爭。

二是嚴格落實維穩值班制度，確保機關安全穩定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅持領導帶班、干部值班制度，對外來人員和車輛要嚴格按照“五步工作法”進行檢查，嚴禁值班期間出現玩手機、脫崗等現象。認真做好交接班登記，按時到崗，嚴禁空崗。同時，全局干部職工要24小時保持電話聯絡暢通，提高防范應對緊急情況的能力，不斷完善應急管理工作。

維護社會穩定責任重大，時不待我，只爭朝夕。在反分裂斗爭中，我個人也一定會堅決貫徹以***同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實際行動踐行區州黨委的安排部署，站穩立場，經受考驗，以上率下，積極主動發聲亮劍，表明立場態度，擔負起黨組書記“第一責任人”的職責，堅決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢力”生存土壤，為實現新疆社會穩定和長治久安總目標不懈奮斗。

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇五

新疆昌吉金劍保安有限公司組織學習，《新疆若干歷史問題白皮書》通過學習讓大家更深刻的認識到新疆是我國領土不可分割的一部分，中國新疆維吾爾自治區地處中國西北，8個國家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國與世界聯系起來，使其成為多種文明的薈萃之地，也讓押運中心全體員工深刻體會到祖國和平統一，民族和諧共處的美好大家庭。

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇六

中國新疆維吾爾自治區地處中國西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個國家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國與世界聯系起來，使其成為多種文明的薈萃之地。

中國是統一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發展進程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而，一個時期以來，境內外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力（以下簡稱“三股勢力”），為了達到分裂、肢解中國的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。

歷史不容篡改，事實不容否定。新疆是中國神圣領土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經過長期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發展。

一、新疆是中國領土不可分割的一部分。

中國統一多民族國家的形成，是經濟社會發展的歷史必然。歷史上，養育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農耕區，也有游牧區等。各種生產生活方式族群的交流互補、遷徙匯聚、沖突融合，推動了中國統一多民族國家的形成和發展。

中國歷史上最早的幾個王朝夏、商、周先后在中原地區興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯盟逐漸融合形成的族群統稱為諸夏或華夏。經春秋至戰國，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落、部落聯盟交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個地區，并分別聯系著東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊諸族。公元前221年，秦始皇建立第一個統一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立統一的封建王朝。

從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內的廣大地區統稱為西域。自漢代開始，新疆地區正式成為中國版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時強時弱，和西域的關系有疏有密，中央政權對新疆地區的管治時緊時松，但任何一個王朝都把西域視為故土，行使著對該地區的管轄權。在中國統一多民族國家的歷史演進中，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國多民族大一統格局，是包括新疆各族人民在內的全體中華兒女共同奮斗造就的。

西漢前期，中國北方游牧民族匈奴控制西域地區，并不斷進犯中原地區。漢武帝即位后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年、公元前1xx年，派遣張騫兩次出使西域，聯合月氏、烏孫等共同對付匈奴。公元前127年至公元前1xx年，3次出兵重創匈奴，并在內地通往西域的咽喉要道先后設立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺等地進行屯田，并設置地方官吏管理。公元前60年，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統一西域。同年，設西域都護府作為管理西域的軍政機構。公元123年，東漢改西域都護府為西域長史府，繼續行使管理西域的職權。

三國曹魏政權繼承漢制，在西域設戊己校尉。西晉在西域設置西域長史和戊己校尉管理軍政事務。三國兩晉時期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內遷并最后與漢族融合。327年，前涼政權首次將郡縣制推廣到西域，設高昌郡（吐魯番盆地）。從460年到640年，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國，歷闞、張、馬、麴諸氏。隋代，結束了中原長期割據狀態，擴大了郡縣制在新疆地區的范圍。突厥、吐谷渾、黨項、嘉良夷、附國等周邊民族先后歸附隋朝。唐代，中央政權對西域的管理大為加強，先后設置安西大都護府和北庭大都護府，統轄天山南北。于闐王國自稱唐朝宗屬，隨唐朝國姓李。宋代，西域地方政權與宋朝保持著朝貢關系。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅，自稱西州外甥。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝朝貢。元代，設北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務，加強了對西域的管轄。1251年，西域實行行省制。明代，中央政權設立哈密衛作為管理西域事務的機構，并在嘉峪關和哈密之間先后建立安定、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個衛，以此支持管理西域事務。清代，清政府平定準噶爾叛亂，中國西北國界得以確定。此后，對新疆地區實行了更加系統的治理政策。1762年設立伊犁將軍，實行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區建省，并取“故土新歸”之意，改稱西域為“新疆”。xx12年新疆積極響應辛亥革命，成為中華民國的一個行省。

xx49年中華人民共和國成立，新疆和平解放。xx55年成立新疆維吾爾自治區。在中國共產黨領導下，新疆各族人民同全國人民共同團結奮斗，新疆進入歷史上最好的繁榮發展時期。

在長期的歷史進程中，中國疆土既有割據時期又有統一時期，統一與割據交替循環，國家統一發展始終是主流方向。同中原地區不同時期曾經存在諸侯國或割據政權一樣，新疆地區也多次出現地方政權割據情況，但不論這些政權割據時間有多長、局面有多嚴重，最終都走向重新統一。歷史上，西域不同時期曾經存在的“國”，包括城郭諸國、行國、封國、王國、汗國、王朝、屬國、朝貢國等形態，無論是漢代西域三十六國，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國等，元代察合臺汗國，明代葉爾羌汗國，都是中國疆域內的地方政權形式，都不是獨立的國家。即便是地方割據政權，也都有濃厚的中國一體意識，或認為自己是中原政權的分支，或臣屬于中原政權。宋代著名歷史文獻《突厥語大詞典》將當時中國分為上秦、中秦和下秦3部分，上秦為北宋，中秦是遼朝，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦。在《長春真人西游記》中漢人被稱為桃花石，相應在《突厥語大詞典》詞條里，回鶻人被稱為塔特·桃花石，也有的直譯為中國回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦與東方之王等稱呼，標示是中國的一部分。

二、新疆從來不是“東突厥斯坦”

突厥是6世紀中葉興起于阿爾泰山地區的一個游牧部落，于552年消滅柔然汗國，建立突厥汗國。583年，突厥汗國以阿爾泰山為界，分為東、西兩大勢力。630年，唐朝發兵擊敗東突厥汗國。657年，唐朝聯合回紇滅西突厥汗國，中央政權完全統一西域。682年，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國政權。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯手平定了后突厥汗國。回紇首領骨力裴羅因功被冊封為懷仁可汗，在漠北建立回紇汗國。突厥作為我國古代的一個游牧民族，也隨著汗國的消亡于8世紀中后期解體，并在西遷中亞西亞過程中與當地部族融合，形成多個新的民族，新的民族與古突厥民族有本質區別。從此，突厥在我國北方退出歷史舞臺。

中國歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國”。18世紀至xx世紀上半葉，隨著西方對阿爾泰語系突厥語族各種語言的劃分，一些國家的學者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部，大體包括新疆南部到中亞的地域，并且習慣以帕米爾高原為界，將這一地理區域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。xx世紀末20世紀初，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內外分裂勢力將這個地理名詞政治化，將其內涵擴大化，鼓噪所有使用突厥語族語言和信奉伊斯蘭教的民族聯合起來，組成政教合一的“東突厥斯坦國”。所謂的“東突厥斯坦”論調，成為境內外民族分裂勢力、國外反華勢力企圖分裂中國、肢解中國的政治工具和行動綱領。

三、新疆各民族是中華民族的組成部分。

中華民族的形成與發展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續不斷交往交流交融的歷史過程。先秦時期的華夏族群，經過長期與周圍族群的多元融合，特別是經過春秋戰國500余年大動蕩的交匯與融合，至秦漢之際，進一步與周圍族群融合為一體，形成以中原人口居多的漢族，并從此成為中國歷史進程的主體民族。魏晉南北朝時期，各民族尤其是北方少數民族向中原大遷徙，出現了大融合的局面。13世紀元朝建立，規模空前的政治統一局面推動了規模空前的民族遷徙，形成了元朝境內廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長期發展中，最終形成大雜居、小聚居的分布特點。多民族是中國的一大特色，各民族共同開發了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。

新疆地區自古就同中原地區保持著密切聯系。早在商代，中原同西域就有玉石貿易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續繁盛，“參天可汗大道”直通內地，沿途驛站星羅棋布，成為西域先民同中原密切聯系的紐帶。于闐樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長安城流行西域風。出自今新疆庫車的龜茲樂享譽中原，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，在中華民族面臨生死存亡的危急關頭，新疆各族人民同全國人民一道，奮起反抗、共赴國難，共同譜寫了可歌可泣的愛國主義篇章。新中國成立以來，新疆各民族關系進入平等、團結、互助、和諧的新時期。

新疆自古以來就是多民族聚居地區。最早開發新疆地區的是先秦至秦漢時期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人，以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時期的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾，隋唐時期的突厥、吐蕃、回紇，宋遼金時期的契丹，元明清時期的蒙古、女真、黨項、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，每個歷史時期都有包括漢族在內的不同民族的大量人口進出新疆地區，帶來了不同的生產技術、文化觀念、風俗習慣，在交流融合中促進經濟社會發展，他們是新疆地區的共同開拓者。至xx世紀末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區經過誕育、分化、交融，形成了血濃于水、休戚與共的關系。各民族都為開發、建設、保衛新疆作出了重要貢獻，都是新疆的主人。目前，新疆共生活著56個民族，是中國民族成分最全的省級行政區之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個民族。新疆地區既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。

新疆地區民族關系的演變，始終和中華各民族關系演變相聯系。各民族有隔閡沖突更有交流融合，團結凝聚、共同奮進始終是主流。包括新疆各民族在內的中華各民族，分布上交錯雜居，經濟上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互親近，形成你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局，是一個大家庭里不同成員的關系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關、榮辱與共，共同生產生活，抵御外來侵略，反對民族分裂，維護祖國統一。

四、維吾爾族是經過長期遷徙融合形成的。

維吾爾族先民的主體是隋唐時期的回紇人，活動在蒙古高原，曾經有烏護、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱。回紇人為了反抗突厥的壓迫和奴役，聯合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯盟。744年，統一了回紇各部的首領骨力裴羅受唐朝冊封。788年，回紇統治者上書唐朝，自請改為“回鶻”。840年，回鶻汗國被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入內地同漢人融合外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區，建立了高昌回鶻王國；一支遷往河西走廊，與當地諸族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鶻人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時期，新疆各民族進一步融合，蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補充了新鮮血液。xx34年，新疆省發布政府令，決定統一使用維吾爾作為漢文規范稱謂，意為維護你我團結，首次精確表達了uygur名稱的本意。

歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統治，在唐朝軍隊支持下，起兵反抗東突厥汗國，并先后攻滅西突厥汗國、后突厥汗國。西突厥汗國滅亡后，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙，其中一支長期輾轉西遷小亞細亞，融入當地諸族。維吾爾人不是突厥人的后裔。

近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當地諸族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語族和民族是兩個不同的概念，有著本質的區別。中國使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。

五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分。

中華民族具有5000多年的文明發展史，各民族共同創造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國的一大特色，也是國家發展的重要動力。

自古以來，由于地理差異和區域發展不平衡，中華文化呈現豐富的多元狀態，存在南北、東西差異。春秋戰國時期，各具特色的區域文化已大體形成。秦漢以后，歷經各代，在中國遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰爭、和親、互市等，各民族文化不斷進行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。

早在2000多年前，新疆地區就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長期交流交融，既推動了新疆各民族文化的發展，也促進了多元一體的中華文化發展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發展的動力源泉。

中原與西域的經濟文化交流始于先秦時期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農業生產技術、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續到10世紀下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，是當時新疆地區民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數民族移居內地生活，學習使用漢語，有的參加科舉考試并被錄用為各級官員，涌現了一批政治家、文學家、藝術家、史學家、農學家、翻譯家等，有力推動了新疆各民族文化的發展。明清時期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發展。近現代以來，在辛亥革命、俄國十月革命、五四運動、新民主主義革命斗爭影響下，新疆各民族文化向現代轉型，各民族的國家認同和中華文化認同達到新的高度。新中國成立后，新疆各民族文化進入史無前例的大繁榮大發展時期。歷史證明，新疆地區凡是多語并用、交流頻繁的時期，也是各民族文化勃興、社會進步的時期。學習使用國家通用語言文字，是繁榮發展新疆各民族文化的重要歷史經驗。

新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀末10世紀初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對新疆各民族文化發生影響。宗教對文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過文化沖突甚至宗教戰爭的強制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進入，這導致佛教流行時期創造的新疆各民族文化藝術遭到嚴重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國化改造，既沒有改變屬于中華文明的特質和走向，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實。產生于9世紀至10世紀的英雄史詩《瑪納斯》，經過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽中外的文學巨著。15世紀前后，蒙古族衛拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽為中國少數民族3部最著名的史詩。維吾爾族文學佳作紛呈，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫中的珍品，新疆各民族對中華文化的形成和發展都作出了貢獻。

中華文化認同是新疆各民族文化繁榮發展之基。歷史上，凡是中央王朝對新疆進行有效治理、社會穩定的時期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經濟文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進步。新疆各民族文化要繁榮發展，必須與時俱進，樹立開放、包容理念，堅持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設各民族共有精神家園。

六、新疆歷來是多種宗教并存的地區。

中國自古以來就是多宗教的國家，除了組織性、制度性較強的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國土生土長的之外，其他都由國外傳入。新疆地區歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點，交融共存是新疆宗教關系的主流。

新疆多種宗教并存格局形成和演變經歷了漫長的歷史過程。早在公元前4世紀以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀，佛教傳入新疆地區，4世紀至10世紀，佛教進入鼎盛時期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀末17世紀初，藏傳佛教在北疆地區逐漸興盛起來。道教于5世紀前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區并一度復興。摩尼教和景教于6世紀相繼傳入新疆。10世紀至14世紀，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。

9世紀末10世紀初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀中葉向信仰佛教的于闐王國發動40余年宗教戰爭，11世紀初攻滅于闐，強制推行伊斯蘭教，結束了佛教在這個地區千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀中葉，東察合臺汗國統治者以戰爭等強制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續至今，原來當地居民信仰的祆教、摩尼教、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀初，衛拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。

新疆現有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動場所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人。其中，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會點）227個，天主教教堂（聚會點）26個，東正教教堂（聚會點）3座。

同世界上大多數國家一樣，中國堅持政教分離原則。任何宗教不得干預政治、干預政府事務，不得利用宗教干預行政、司法、教育、婚姻、計劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對中國共產黨和社會主義制度、破壞民族團結和國家統一。

新疆全面貫徹國家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭。新疆始終堅持各宗教一律平等，對所有宗教一視同仁，不偏袒某個宗教，也不歧視某個宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權利、履行同等義務，無論什么人、哪個民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。

同所在社會相適應是宗教生存發展的趨勢和規律。中國宗教發展的歷史證明，只有堅持中國化方向，宗教才能更好地與中國社會相適應。新中國成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會主義社會相適應，才能健康發展。必須堅持獨立自主自辦原則，防止一切“去中國化”傾向。必須大力培養和提倡世俗化現代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規陋習。必須弘揚宗教中國化的歷史傳統，用社會主義核心價值觀引領、用中華文化浸潤中國各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導包括伊斯蘭教在內的各種宗教走中國化道路。

七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。

維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時期，在高昌回鶻王國和于闐王國，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。

伊斯蘭教傳入新疆地區，與阿拉伯帝國興起和伊斯蘭教由西向東擴張有關。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當時民眾主動改信和轉型，而是宗教戰爭和統治階級強制推行的結果。雖然這種強迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權利，但它是一個歷史事實。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。

新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統，又吸收了新疆地區其他民族和內地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風俗習慣經演化得以存續，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時采用了內地傳統梁柱式結構。這都是伊斯蘭教中國化的具體表現。

值得注意的是，20世紀70年代末80年代初以來，特別是冷戰結束后，受國際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導致暴恐案事件多發頻發，給新疆社會穩定和人民生命財產安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號，宣揚“神權政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰論”等，煽動暴力恐怖，制造族群對立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導的愛國、和平、團結、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質是反人類、反社會、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責任。新疆借鑒國際經驗，結合本地區實際，采取堅決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭，沉重打擊了暴恐勢力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對安全的殷切期待，保障了基本人權，維護了社會和諧穩定。新疆的反恐、去極端化斗爭，是人類正義、文明對邪惡、野蠻的斗爭，理應得到支持、尊重和理解。國際上有的國家、組織或個人，奉行反恐和人權“雙重標準”，對此橫加指責，胡說八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進步的人所絕不能答應的。

結束語。

歷史問題是重大原則問題。運用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場、觀點和方法，正確認識國家、歷史、民族、文化、宗教等問題，科學回答新疆若干歷史問題，關系中華民族的凝聚力、向心力，關系中國的統一和國家長治久安，關系地區安全、穩定和發展。

當前，新疆經濟持續發展，社會和諧穩定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團結在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實，逆歷史潮流而動，其結果必將被歷史和人民所唾棄。

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇七

新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實現中華民族偉大復興的中國夢是各族人民的共同利益。今年是黨的十九大盛會召開之年，身為中國人，我甚幸且自豪。在中國共產黨的領導下，近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中國特色社會主義偉大事業令世人側目，中華民族偉大復興的中國夢一定會實現。大到落成的世界最大射電望遠鏡、獨領風騷的量子通信、自主研發的北斗衛星、有世界胸懷和格局的一帶一路戰略等祖國厚積薄發的輝煌成就，小到免費健康體檢、15年免費教育、社(醫)保全民覆蓋、安居富民工程等惠及老百姓的實實在在的惠民政策，都讓人激動萬分。從歷史政治上看:新疆從公元前60年漢朝設立西域都護府，直至1762年清朝設伊犁將軍府，再到1884年新疆建省，歷史上新疆曾有過割據性地方政權，但新疆始終是祖國的一部分或是中央政權統治或是某個中原政權治理，從未分裂過。從經濟文化上看，新疆遠古時期就與祖國內地開始了經濟文化交流，到漢代開通絲綢之路，經濟文化交流規模越來越大，這把新疆與祖國內地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯無法分開，新疆人民成為建設祖國的重要力量。

從愛國主義精神上看，愛國主義是新疆各族人民的光榮傳統。從喀喇汗朝的國家意識、土爾扈特人東歸、各族人民反對阿古柏入侵的斗爭，到支援抗日戰爭等事跡，充分說明新疆各族人民熱愛祖國反對民族分裂的精神。新疆地區歷來是各民族共同開發建設和擁有的地方，各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。經過千百年的交往交流交融，中華民族大家庭里的各民族形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的關系，我們一定要牢固樹立中華民族共同體意識，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗，貢獻自己的力量。

通過對《新疆歷史若干問題白皮書》的學習，使我深入了解新疆、認識新疆，對新疆意識形態領域深層次矛盾和問題有了更清醒的認識，進一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點。我深刻感受到在黨的領導下，我們的生活發生的巨大變化，在黨的關懷下百姓日益幸福，我們必須堅決反對意識形態領域內的分裂主義思想，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號鼓吹分裂思想。我們必須依法打擊民族分裂主義勢力破壞活動，尤其是暴力恐怖活動。

不管分裂主義勢力打什么旗號，它總是破壞民族團結、制造事端破壞社會穩定和諧，實施暴恐活動。因此，我們必須依照憲法和相關法律規定，堅決處置和打擊其破壞活動。堅持主動進攻，先發制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴厲打擊。重視嚴防，用好技防、物防等現代手段。更注重標本兼治，既治標更治本，把廣大群眾團結在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭的鋼鐵長城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。作為一名黨員領導干部，我會堅決抵制極端分裂思想，抵制三股勢力，旗幟鮮明地站在黨的一邊，同一切企圖破壞民族團結和社會穩定大局的黑暗勢力作斗爭，忠于黨、忠于祖國、忠于人民，恪盡職守、立場堅定、敢于擔當;堅決維護民族團結、堅決反對民族分裂，絕不說不利于民族團結和社會穩定的話，絕不做不利于民族團結和社會穩定的事，敢于同“三股勢力”作斗爭，敢于同一切破壞民族團結和社會穩定的行為做斗爭，面對大是大非問題，做到旗幟鮮明、挺身而出，絕不作“兩面人”，絕不包庇、縱容、態度曖昧;面對歪風邪氣，堅決杜絕“三不管”問題，敢于發聲亮劍，絕不聽之任之;面對急難險重任務，做到豁得出去，絕不畏縮不前。堅決做到從自身做起，教育管理好家庭成員，用實際行動示范影響親屬遵紀守法，自覺維護民族團結。我將堅定堅決發揮模范帶頭和示范引領作用，為各民族團結、社會穩定和諧做出自己的應有貢獻!

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇八

新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實現中華民族偉大復興的中國夢是各族人民的共同利益。今年是黨的十九大盛會召開之年，身為中國人，我甚幸且自豪。在中國***的領導下，近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中國特色社會主義偉大事業令世人側目，中華民族偉大復興的中國夢一定會實現。大到落成的世界*射電望遠鏡、獨領風騷的量子通信、自主研發的北斗衛星、有世界胸懷和格局的一帶一路戰略等祖國厚積薄發的輝煌成就，小到免費健康體檢、15年免費教育、社(醫)保全民覆蓋、安居富民工程等惠及老百姓的實實在在的惠民政策，都讓人激動萬分。從歷史**上看:新疆從公元前60年漢朝設立西域都護府，直至1762年清朝設伊犁將軍府，再到1884年新疆建省，歷史上新疆曾有過割據性地方政權，但新疆始終是祖國的一部分或是中央政權統治或是某個中原政權治理，從未分裂過。從經濟文化上看，新疆遠古時期就與祖國內地開始了經濟文化交流，到漢代開通絲綢之路，經濟文化交流規模越來越大，這把新疆與祖國內地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯無法分開，新疆人民成為建設祖國的重要力量。

從愛國主義精神上看，愛國主義是新疆各族人民的光榮傳統。從喀喇汗朝的國家意識、土爾扈特人東歸、各族人民反對阿古柏入侵的斗爭，到支援抗日戰爭等事跡，充分說明新疆各族人民熱愛祖國反對民族分裂的精神。新疆地區歷來是各民族共同開發建設和擁有的地方，各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。經過千百年的交往交流交融，中華民族大家庭里的各民族形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的關系，我們一定要牢固樹立中華民族共同體意識，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗，貢獻自己的力量。

通過對《新疆歷史若干問題白皮書》的學習，使我深入了解新疆、認識新疆，對新疆意識形態領域深層次矛盾和問題有了更清醒的認識，進一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點。我深刻感受到在黨的領導下，我們的生活發生的巨大變化，在黨的關懷下百姓日益幸福，我們必須堅決反對意識形態領域內的分裂主義思想，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號鼓吹分裂思想。我們必須依法打擊民族分裂主義勢力破壞活動，尤其是暴力恐怖活動。

不管分裂主義勢力打什么旗號，它總是破壞民族團結、制造事端破壞社會穩定和諧，實施暴恐活動。因此，我們必須依照憲法和相關法律規定，堅決處置和打擊其破壞活動。堅持主動進攻，先發制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴厲打擊。重視嚴防，用好技防、物防等現代手段。更注重標本兼治，既治標更治本，把廣大群眾團結在黨和**周圍，形成反分裂斗爭的鋼鐵長城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。作為一名黨員領導干部，我會堅決抵制極端分裂思想，抵制三股勢力，旗幟鮮明地站在黨的一邊，同一切企圖破壞民族團結和社會穩定大局的黑暗勢力作斗爭，忠于黨、忠于祖國、忠于人民，恪盡職守、立場堅定、敢于擔當;堅決維護民族團結、堅決反對民族分裂，絕不說不利于民族團結和社會穩定的話，絕不做不利于民族團結和社會穩定的事，敢于同“三股勢力”作斗爭，敢于同一切破壞民族團結和社會穩定的行為做斗爭，面對大是大非問題，做到旗幟鮮明、挺身而出，絕不作“兩面人”，絕不包庇、縱容、態度曖昧;面對歪風邪氣，堅決杜絕“三不管”問題，敢于發聲亮劍，絕不聽之任之;面對急難險重任務，做到豁得出去，絕不畏縮不前。堅決做到從自身做起，教育管理好家庭成員，用實際行動示范影響親屬遵紀守法，自覺維護民族團結。我將堅定堅決發揮模范帶頭和示范引領作用，為各民族團結、社會穩定和諧做出自己的應有貢獻!

歷史是現實的基礎和前提，現實是歷史的發展和延續，新疆幾千年的發展史以鐵的事實證明自古以來新疆就是中國不可分割的一部分。通過近期對《新疆的若干歷史問題》白皮書學習，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進行非法宗教活動，煽動宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實證明，近年來發生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實，再加上本次專題學習，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩定和長治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢力”就是以分裂國家為目標、以暴力恐怖為手段的反動勢力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！

一、我們要時刻警惕，堅決捍衛中國領土完整。歷史不能倒退，事實不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設立了地方官吏，管理屯田事務，公元前60年，西漢又設立了西域都護府，這標志著新疆從那時起就已經正式成為中國領土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國領土不容分割的一部分，毋庸置疑，統一和發展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。

二、我們要認清事實，新疆和“東突厥斯坦”毫無關系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達到分裂中國的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬!“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！

三、我們要擦亮雙眼，主動撕破“雙泛”思想的皮囊。“雙泛”思想，其實就是打著“民族”“宗教”的旗號，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達到分裂祖國的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領導干部，我有責任堅決主動做到擦亮眼睛，澄清模糊認識，立足當下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識，為新疆的團結穩定打下堅實的思想基礎。

四、我們要正視歷史，事實面前豈容狡辯。在歷史事實面前，一切砌詞狡辯只會徒勞無功。面對狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認同新疆歷史，清楚地認識到長期以來，新疆是祖國不可分割領土的一部分，是各個民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發展中碰撞與和諧并存。作為一名共產黨員，我們要肩負著維護意識形態安全的重要責任和使命，在與“三股勢力”的斗爭中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場堅定。

一是始終繃緊反恐維穩這根弦，牢固樹立總目標意識。在過去的一段時間，全州人民緊緊圍繞自治區黨委關于維穩系列“組合拳”的各項要求，壓實責任、落實措施，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續向好，社會大局持續和諧穩定。因此，在日常維穩值班工作中，我們個別干部出現了松懈、倦怠的負面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態勢沒有根本改變，與“三股勢力”的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。近年來，我系統也嚴肅查處了幾名長期隱藏在干部隊伍中伺機作亂的“兩面人”。事實證明，敵人就在我們身邊，維穩工作面臨的挑戰依然嚴峻復雜，反恐維穩任務依然艱巨繁重。形勢越是持續向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰思想，總結經驗，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅決斗爭。

二是嚴格落實維穩值班制度，確保機關安全穩定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅持領導帶班、干部值班制度，對外來人員和車輛要嚴格按照“五步工作法”進行檢查，嚴禁值班期間出現玩手機、脫崗等現象。認真做好交接班登記，按時到崗，嚴禁空崗。同時，全局干部職工要24小時保持電話聯絡暢通，提高防范應對緊急情況的能力，不斷完善應急管理工作。

維護社會穩定責任重大，時不待我，只爭朝夕。在反分裂斗爭中，我個人也一定會堅決貫徹以習近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實際行動踐行區州黨委的安排部署，站穩立場，經受考驗，以上率下，積極主動發聲亮劍，表明立場態度，擔負起黨組書記“第一責任人”的職責，堅決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢力”生存土壤，為實現新疆社會穩定和長治久安總目標不懈奮斗。

國務院新聞辦公室于2019年7月21日發表了《新疆若千歷史問題》白皮書。除了前言和結論外，白皮書還包括七個部分，即新疆是中國領土不可分割的一部分，新疆從不是東突厥斯坦，新疆各民族是中華民族的一部分，維吾爾族是通過長期遷徙融合形成的，新疆各民族文化是中國文化的一部分，新疆一直是各種宗教共存的地區。

組織專題學習后，不僅給我帶來了課程指導，也為靈魂的啟發和新的歷史和發展提供了指明。此外，這項研究也對我未來的基層宣傳教育工作產生了深遠的影響。

白皮書說，中國是一個統一的多民族國家，新疆的所有民族都是連接中華民族血液的家庭成員。在漫長的歷史發展過程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運密切相關。然而，一段時間以來，國內外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、極端宗教勢力和暴力恐怖勢力，故意扭曲歷史，混淆是非，以實現分裂和肢解中國的目的。他們抹殺新疆是中國固有的領土，否認新疆自古以來就是多民族生活、多文化交流、多宗教共存等客觀事實，假稱新疆為東突厥斯坦，噪音新疆獨立，試圖將新疆民族與中華民族家庭、新疆民族文化與多元化中國文化分開。

白皮書指出，歷史不能被篡改，事實也不能被否認。目前，新疆經濟可持續發展，社會和諧穩定，民生不斷改善，文化前所未有的繁榮，宗教和諧和諧。各民族人民像石榴籽一樣緊密團結在一起，新疆正處于歷史上最好的繁榮發展時期。海外敵對勢力與三股勢力串通，編造歷史，扭曲事實，逆著歷史趨勢而行動，其結果將被歷史和人民鄙視。

白皮書說，新疆屬于新疆各民族，屬于整個中華民族。堅持中國文化立場，繼承中國文化基因，建設各民族共同精神家園，是包括新疆各民族人民在內的全中國人民的共同責任和追求。目前，新疆各民族人民正在實現兩百年目標和中華民族偉大復興的中國夢。

懈努力，新疆的明天會更加美好!

新疆現在處于高速發展的快車道上，我們深深的感受到了實施“對口援疆計劃”給我們帶來的實實在在的好處，感受到了黨中央、國務院實施新一輪對口援疆工作帶來的實惠。中央決策層啟動的對口援疆政策，可以說是這么多年來支援地域最廣、所涉人口最多、資金投入最大、援助領域最全面的一次對口支援，也可以說是政府對我們的全面關懷。

這一舉措，彰顯了黨中央、國務院對新疆各族人民的親切關懷和特殊關照，體現了自治區各級黨委、政府的民生情懷。

新疆的發展與進步，是新疆各族人民高舉民族團結大旗共同奮斗的結果，也是中國民族政策的成功實踐。

今天，新疆各族人民更加清醒地認識到，國家統一，民族團結，社會穩定，各族人民休戚與共、和陸相處、和諧發展，是新疆發展與進步的生命線。新疆各族人民十分珍惜來之不易的大好局面，堅持以經濟建設為中心不動搖，堅持維護社會大局穩定不動搖，堅持各民族共同團結奮斗、共同繁榮，共命運、心連心，鞏固和發展平等團結互助和諧的社會主義民族關系，不斷推進新疆的發展與進步。

美麗而富饒的新疆在中國人民心中的地位是崇高的，守護與建設這片土地的新疆各族人民是偉大而光榮的。當前，中國人民正在為建設一個富強、民主、文明、和諧的社會主現代化國家而奮斗。有中國共產黨和中央政府的關懷和支持，有新疆各族人民團結一心、共同奮斗，伴隨國家的發展與進步，新疆的明天一定會更加美好。

中國近代以來一個多世紀的歷史證明，只有社會主義才能救中國;新中國成立以來半個多世紀的歷史證明，只有中國特色社會主義才能發展中國。中國特色社會主義開創了社會主義發展的嶄新道路，實現了中國社會主義發展的歷史性飛躍，是當代中國發展的唯一正確道路。

只有中國特色社會主義才能解放和發展生產力，消除兩極分化。我國在改革開放以前所經歷的曲折和失誤，歸根到底就在于沒有完全搞清楚在中國這樣一個經濟文化落后的國家建設社會主義，必須把解放和發展生產力作為根本任務，作為社會主義的本質要求。中國特色社會主義道路，要求以經濟建設為中心，把發展生產力擺在首要位置。通過改革開放發展生產力。經過近30年的發展，我國經濟體制實現了由計劃經濟體制到社會主義市場經濟體制的歷史性轉變，人民生活總體上實現了由溫飽到小廉的歷史性跨越，實現了由封閉停滯到蓬勃發展的歷史性飛躍。堅持中國特色社會主義，就是堅持社會主義的本質要求，把發展生產和共同富裕統一起來。

只有中國特色社會主義才能維護社會公平正義，發揮全體人民的積極性、主動性和創造性。公平正義是社會主義的價值準則，維護和實現社會公平正義是我國社會主義制度的本質要求。維護社會公平正義，就是保障全體人民在政治、經濟、文化、社會等方面的權利和利益，充分發揮全體人民創造自己幸福生活和美好未來的歷史主動性。中國特色社會主義是處于初級階段的社會主義，實現社會公平正義是一個歷史過程。我們黨始終不渝地把維護和實現社會公平正義作為堅持立黨為公、執政為民的必然要求，在促進發展的同時及時地把維護和實現社會公平正義放到更加突出的位置，使全體人民共享改革發展的成果，朝著共同富裕的方向穩步前進。發展權利的保障和拓展是人民群眾利益的重要體現，而維護和實現社會公平正義的重要目的，就是保障和拓展人民群眾的發展權利。這將最大限度地激發廣大人民群眾的發展熱情和創造活力，為建設中國特色社會主義提供不竭動力。

可以說，通過學習新疆歷史白皮書，切實的增長了知識，增強了工作自信，在一定的程度上提高了管理能力。除此之外，我從中還學到了很多新的思維方法。所以，在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，更加努力的學習。

歷史是現實的基礎和前提，現實是歷史的發展和延續，新疆幾千年的發展史以鐵的事實證明自古以來新疆就是中國不可分割的一部分。通過近期對《新疆的若干歷史問題》白皮書學習，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進行非法宗教活動，煽動宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實證明，近年來發生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實，再加上本次專題學習，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩定和長治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢力”就是以分裂國家為目標、以暴力恐怖為手段的反動勢力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！

借助對白皮書的學習，我簡要談一下我的認識。

一、我們要時刻警惕，堅決捍衛中國領土完整。歷史不能倒退，事實不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設立了地方官吏，管理屯田事務，公元前60年，西漢又設立了西域都護府，這標志著新疆從那時起就已經正式成為中國領土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國領土不容分割的一部分，毋庸置疑，統一和發展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。

二、我們要認清事實，新疆和“東突厥斯坦”毫無關系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達到分裂中國的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬!“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！

三、我們要擦亮雙眼，主動撕破“雙泛”思想的皮囊。“雙泛”思想，其實就是打著“民族”“宗教”的旗號，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達到分裂祖國的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領導干部，我有責任堅決主動做到擦亮眼睛，澄清模糊認識，立足當下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識，為新疆的團結穩定打下堅實的思想基礎。

四、我們要正視歷史，事實面前豈容狡辯。在歷史事實面前，一切砌詞狡辯只會徒勞無功。面對狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認同新疆歷史，清楚地認識到長期以來，新疆是祖國不可分割領土的一部分，是各個民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發展中碰撞與和諧并存。作為一名共產黨員，我們要肩負著維護意識形態安全的重要責任和使命，在與“三股勢力”的斗爭中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場堅定。

那么，具體到日常工作中，我們全局干部職工一定要做到以下要求：

一是始終繃緊反恐維穩這根弦，牢固樹立總目標意識。在過去的一段時間，全州人民緊緊圍繞自治區黨委關于維穩系列“組合拳”的各項要求，壓實責任、落實措施，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續向好，社會大局持續和諧穩定。因此，在日常維穩值班工作中，我們個別干部出現了松懈、倦怠的負面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態勢沒有根本改變，與“三股勢力”的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。近年來，我系統也嚴肅查處了幾名長期隱藏在干部隊伍中伺機作亂的“兩面人”。事實證明，敵人就在我們身邊，維穩工作面臨的挑戰依然嚴峻復雜，反恐維穩任務依然艱巨繁重。形勢越是持續向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰思想，總結經驗，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅決斗爭。

二是嚴格落實維穩值班制度，確保機關安全穩定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅持領導帶班、干部值班制度，對外來人員和車輛要嚴格按照“五步工作法”進行檢查，嚴禁值班期間出現玩手機、脫崗等現象。認真做好交接班登記，按時到崗，嚴禁空崗。同時，全局干部職工要24小時保持電話聯絡暢通，提高防范應對緊急情況的能力，不斷完善應急管理工作。

維護社會穩定責任重大，時不待我，只爭朝夕。在反分裂斗爭中，我個人也一定會堅決貫徹以習近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實際行動踐行區州黨委的安排部署，站穩立場，經受考驗，以上率下，積極主動發聲亮劍，表明立場態度，擔負起黨組書記“第一責任人”的職責，堅決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢力”生存土壤，為實現新疆社會穩定和長治久安總目標不懈奮斗。

近日，國務院新聞辦發表《新疆的若干歷史問題》白皮書。教育廳各基層黨組織按照“不忘初心、牢記使命”主題教育常態化學習要求，依托“三會一課”，組織支部黨員對《新疆的若干歷史問題》白皮書進行深入學習研討，進一步強化形勢政策教育，取得良好效果。

維吾爾族是經過長期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；

新疆是多文化多宗教并存的地區，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發展的；

伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發展。

二是悟出要義。通過學習討論，各支部黨員干部結合自身實際，暢談體會、心得。基礎教育二處黨支部在學習討論中認為，白皮書運用翔實史料和歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點方法，正確認識國家、歷史、民族、文化、宗教等問題，對肅清“問題教材”流毒，拯救受害青少年具有十分重要的意義。教育督導處、外事處聯合黨支部一致認為，白皮書科學回答新疆若干歷史問題，有力駁斥了境內外敵對勢力歪曲歷史、混淆是非的錯誤論調，釋放出正本清源、扶正祛邪的強大正能量。離退休干部工作處黨支部黨員干部紛紛表示，要認真執行黨的民族、宗教政策，正確認識新疆歷史、民族、文化、宗教等問題，牢固樹立“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，切實將思想和行動統一到習近平新時代中國特色社會主義思想上來，統一到黨中央治疆方略上來，統一到新疆社會穩定和長治久安總目標上來。

三是踐出成效。學習討論的過程也是不斷改進完善工作的過程。內學辦黨支部表態，要緊緊圍繞“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這一根本問題，聚焦內地新疆籍學生教育協調服務管理面臨的新形勢，聚焦學生德育思想教育工作，聚焦意識形態領域突出問題，正確運用白皮書講明立場、釋疑解惑、正本清源、激揚濁清，強化“五個認同”思想基礎。新疆教育出版社黨委表示，作為教材出版單位，要學好用好白皮書，在今后工作中，以白皮書為遵循，站在為黨育人、為國育才的高度，突出習近平新時代中國特色社會主義思想進課程進教材這條主線，嚴把教材政治質量關和內容質量關，堅決鑄牢自治區教材出版陣地。

國務院新聞辦公室發表了《新疆的若干歷史問題》的白皮書，引發了新疆干部群眾的熱烈反響。白皮書梳理了新疆歷史的由來，可謂抓住了關鍵,找準了要害。

正本清源，歷史不容歪曲——。

作為一名企業領導干部我深感白皮書對新疆各族干部群眾認清新疆歷史、民族、文化、宗教等發展軌跡及其規律，以及鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義，對開展基層工作產生了深遠的影響。通過學習，感受頗深，現結合個人思想和工作實際，談幾點體會。

一是切實深化思想認識。

白皮書厘清新疆史實，為當前新疆存在的歷史、民族、文化、宗教等問題撥亂反正，有效遏阻三股勢力(暴力恐怖勢力、民族分裂勢力、宗教極端勢力)制造混亂。我們在深刻學習領會的同時，要進一步提高政治站位，自覺樹牢四個意識、堅定四個自信、做到兩個維護，深入基層開展中國特色社會主義和中國夢教育，大力弘揚中華民族優秀傳統文化，積極引導企業各族職工牢固樹立三個離不開思想，增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同，鑄牢中華民族共同體意識，共同建設美好精神家園。

二要準確把握內容實質。

歷史不容篡改，事實不容否定。白皮書運用了翔實的史料和歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點方法，要正確認識國家、歷史民族、文化、宗教等問題，對歷史的大是大非問題予以清晰界定和說明，保證了今后制定政策及研究學術時都能沿著正確的方向進行。用事實說話是白皮書的重要思想。通過學習新疆若干歷史問題紀要，特別是結合習近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國理政新理念新思想新戰略，以及第二次中央新疆工作座談會精神和中央關于新疆工作會議精神，使我對于習近平總書記的黨中央依法治疆、團結穩疆、長期建疆的治疆方略有了更加深刻的領會，思想上有進一步提升、認識上更加清晰，在一定程度上提高了管理能力，對于做好今后工作，堅定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實總目標提供了信心和決心。

三要繼續開創新格局。

在全黨深入開展“不忘初心、牢記使命”主題教育、舉國慶祝新中國成立70周年的背景下，白皮書在新形勢下更能激發各族干部職工奮發向上、努力創新的工作干勁，聽黨話、跟黨走、感黨恩。我們黨始終不渝地把維護和實現社會公平正義作為堅持立黨為公、執政為民的必然要求，在促進高發展的同時，企業及時地把維護和實現社會公平正義放到更加突出的位置，使全體員工共享改革發展的成果，朝著共同富裕的方向穩步前進。激發廣大職工的發展熱情和創造活力，為建設中國特色社會主義提供不竭動力。

白皮書上說，中國是包容的的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發展進程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。企業要大力培訓黨員干部職工，廣泛宣傳教育職工，確保領導責任到位、思想教育到位、工作落實到位。各部門要自覺站在黨和國家工作全局的高度，積極擔當，主動作為，理清工作思路、明確任務目標，謀劃好下一步工作。各部門要加大對紀要的宣傳力度，使廣大職工更多了解新疆、認識新疆、支持新疆。

白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內的全中國人民的共同責任和追求。我們要充分學好用好白皮書，將白皮書內容向全體職工講真、講透、講明白，全面提高企業職工民族團結意識和維護祖國統一、反對民族分裂的自覺性，為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力。

近日，國務院新聞辦發表《新疆的若干歷史問題》白皮書。教育廳各基層黨組織按照“不忘初心、牢記使命”主題教育常態化學習要求，依托“三會一課”，組織支部黨員對《新疆的若干歷史問題》白皮書進行深入學習研討，進一步強化形勢政策教育，取得良好效果。

維吾爾族是經過長期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；

新疆是多文化多宗教并存的地區，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發展的；

伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發展。

二是悟出要義。通過學習討論，各支部黨員干部結合自身實際，暢談體會、心得。基礎教育二處黨支部在學習討論中認為，白皮書運用翔實史料和歷史唯物主義、辯證唯物主義的觀點方法，正確認識國家、歷史、民族、文化、宗教等問題，對肅清“問題教材”流毒，拯救受害青少年具有十分重要的意義。教育督導處、外事處聯合黨支部一致認為，白皮書科學回答新疆若干歷史問題，有力駁斥了境內外敵對勢力歪曲歷史、混淆是非的錯誤論調，釋放出正本清源、扶正祛邪的強大正能量。離退休干部工作處黨支部黨員干部紛紛表示，要認真執行黨的民族、宗教政策，正確認識新疆歷史、民族、文化、宗教等問題，牢固樹立“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，切實將思想和行動統一到習近平新時代中國特色社會主義思想上來，統一到黨中央治疆方略上來，統一到新疆社會穩定和長治久安總目標上來。

三是踐出成效。學習討論的過程也是不斷改進完善工作的過程。內學辦黨支部表態，要緊緊圍繞“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這一根本問題，聚焦內地新疆籍學生教育協調服務管理面臨的新形勢，聚焦學生德育思想教育工作，聚焦意識形態領域突出問題，正確運用白皮書講明立場、釋疑解惑、正本清源、激揚濁清，強化“五個認同”思想基礎。新疆教育出版社黨委表示，作為教材出版單位，要學好用好白皮書，在今后工作中，以白皮書為遵循，站在為黨育人、為國育才的高度，突出習近平新時代中國特色社會主義思想進課程進教材這條主線，嚴把教材政治質量關和內容質量關，堅決鑄牢自治區教材出版陣地。

《新疆的若干歷史問題》白皮書除前言、結束語外，共包括七個部分，分別為新疆是中國領土不可分割的一部分、新疆從來不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經過長期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來是多種宗教并存的地區、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。

通過組織專題學習后給我帶來了不僅僅是課程上的指導，更是對心靈上的啟迪和對新疆的歷史及發展提供了指明燈。

除此之外，通過此次學習也對為我以后的基層宣傳教育工作產生深遠的影響。白皮書上說，中國是統一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發展進程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而，一個時期以來，境內外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力，為了達到分裂、肢解中國的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。白皮書指出，歷史不容篡改，事實不容否定。

當前，新疆經濟持續發展，社會和諧穩定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團結在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實，逆歷史潮流而動，其結果必將被歷史和人民所唾棄。

《新疆的若干歷史問題》白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內的全中國人民的共同責任和追求。

當前，新疆各族人民正在為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力，新疆的明天會更加美好，新疆的明天一定會更加美好!新疆現在處于高速發展的快車道上，我們深深的感受到了實施“對口援疆計劃”給我們帶來的實實在在的好處，感受到了黨中央、國務院實施新一輪對口援疆工作帶來的實惠。對口援疆政策，可以說是這么多年來支援地域最廣所涉人口最多、資金投入最大、援助領域最全面的一次對口支援，也可以說是政府對我們農民群眾的全面關懷。這一舉措，彰顯了我們黨對新疆各族人民的親切關懷的社會主義現代化國家而奮斗。

有中國共產黨和政府的關懷和支持，有新疆各族人民團結一心、共同奮斗，伴隨國家的發展與進步，新疆的明天一定會更加美好。可以說，通過學習新疆歷史白皮書，切實的增長了知識，增強了工作自信，在一定的程度上提高了自身能力。除此之外，我從中還學到了很多新的思維方法。所以在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，要更加努力的學習。

歷史是現實的基礎和前提，現實是歷史的發展和延續，新疆幾千年的發展史以鐵的事實證明自古以來新疆就是中國不可分割的一部分。通過近期對《新疆的若干歷史問題》紀要學習，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進行非法宗教活動，煽動宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂!血與火的事實證明，近年來發生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實，再加上本次專題學習，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩定和長治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢力”就是以分裂國家為目標、以暴力恐怖為手段的反動勢力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊!

借助對白皮書的學習，我簡要談一下我的認識。

歷史不能倒退，事實不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設立了地方官吏，管理屯田事務，公元前60年，西漢又設立了西域都護府，這標志著新疆從那時起就已經正式成為中國領土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國領土不容分割的一部分，毋庸置疑，統一和發展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。

新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達到分裂中國的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬!“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指!

“雙泛”思想，其實就是打著“民族”“宗教”的旗號，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達到分裂祖國的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領導干部，我有責任堅決主動做到擦亮眼睛，澄清模糊認識，立足當下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識，為新疆的團結穩定打下堅實的思想基礎。

那么，具體到日常工作中，我們全局干部職工一定要做到以下要求：

一是始終繃緊反恐維穩這根弦，牢固樹立總目標意識。在過去的一段時間，全州人民緊緊圍繞自治區黨委關于維穩系列“組合拳”的各項要求，壓實責任、落實措施，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續向好，社會大局持續和諧穩定。因此，在日常維穩值班工作中，我們個別干部出現了松懈、倦怠的負面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態勢沒有根本改變，與“三股勢力”的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。近年來，我系統也嚴肅查處了幾名長期隱藏在干部隊伍中伺機作亂的“兩面人”。事實證明，敵人就在我們身邊，維穩工作面臨的挑戰依然嚴峻復雜，反恐維穩任務依然艱巨繁重。形勢越是持續向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰思想，總結經驗，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅決斗爭。

二是嚴格落實維穩值班制度，確保機關安全穩定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅持領導帶班、干部值班制度，對外來人員和車輛要嚴格按照“五步工作法”進行檢查，嚴禁值班期間出現玩手機、脫崗等現象。認真做好交接班登記，按時到崗，嚴禁空崗。同時，全局干部職工要24小時保持電話聯絡暢通，提高防范應對緊急情況的能力，不斷完善應急管理工作。

維護社會穩定責任重大，時不待我，只爭朝夕。在反分裂斗爭中，我個人也一定會堅決貫徹以習近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實際行動踐行區州黨委的安排部署，站穩立場，經受考驗，以上率下，積極主動發聲亮劍，表明立場態度，擔負起黨組書記“第一責任人”的職責，堅決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢力”生存土壤，為實現新疆社會穩定和長治久安總目標不懈奮斗。

歷史是現實的基礎和前提，現實是歷史的發展和延續，新疆幾千年的發展史以鐵的事實證明自古以來新疆就是中國不可分割的一部分。通過近期對《新疆的若干歷史問題》白皮書學習，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進行非法宗教活動，煽動宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂！血與火的事實證明，近年來發生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實，再加上本次專題學習，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩定和長治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢力”就是以分裂國家為目標、以暴力恐怖為手段的反動勢力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊！

借助對白皮書的學習，我簡要談一下我的認識。

一、我們要時刻警惕，堅決捍衛中國領土完整。歷史不能倒退，事實不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設立了地方官吏，管理屯田事務，公元前60年，西漢又設立了西域都護府，這標志著新疆從那時起就已經正式成為中國領土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國領土不容分割的一部分，毋庸置疑，統一和發展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。

二、我們要認清事實，新疆和“東突厥斯坦”毫無關系。新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達到分裂中國的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬!“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指！

三、我們要擦亮雙眼，主動撕破“雙泛”思想的皮囊。“雙泛”思想，其實就是打著“民族”“宗教”的旗號，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達到分裂祖國的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領導干部，我有責任堅決主動做到擦亮眼睛，澄清模糊認識，立足當下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識，為新疆的團結穩定打下堅實的思想基礎。

四、我們要正視歷史，事實面前豈容狡辯。在歷史事實面前，一切砌詞狡辯只會徒勞無功。面對狡猾兇殘的敵人，我們只有搶先拿起強大的理論武器，才能將其一擊斃命。因此，我們要自覺正確認同新疆歷史，清楚地認識到長期以來，新疆是祖國不可分割領土的一部分，是各個民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發展中碰撞與和諧并存。作為一名共產黨員，我們要肩負著維護意識形態安全的重要責任和使命，在與“三股勢力”的斗爭中，絲毫不能含糊、不能退縮，必須旗幟鮮明、立場堅定。

那么，具體到日常工作中，我們全局干部職工一定要做到以下要求：

一是始終繃緊反恐維穩這根弦，牢固樹立總目標意識。在過去的一段時間，全州人民緊緊圍繞自治區黨委關于維穩系列“組合拳”的各項要求，壓實責任、落實措施，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續向好，社會大局持續和諧穩定。因此，在日常維穩值班工作中，我們個別干部出現了松懈、倦怠的負面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態勢沒有根本改變，與“三股勢力”的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。近年來，我系統也嚴肅查處了幾名長期隱藏在干部隊伍中伺機作亂的“兩面人”。事實證明，敵人就在我們身邊，維穩工作面臨的挑戰依然嚴峻復雜，反恐維穩任務依然艱巨繁重。形勢越是持續向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰思想，總結經驗，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅決斗爭。

二是嚴格落實維穩值班制度，確保機關安全穩定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅持領導帶班、干部值班制度，對外來人員和車輛要嚴格按照“五步工作法”進行檢查，嚴禁值班期間出現玩手機、脫崗等現象。認真做好交接班登記，按時到崗，嚴禁空崗。同時，全局干部職工要24小時保持電話聯絡暢通，提高防范應對緊急情況的能力，不斷完善應急管理工作。

維護社會穩定責任重大，時不待我，只爭朝夕。在反分裂斗爭中，我個人也一定會堅決貫徹以習近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實際行動踐行區州黨委的安排部署，站穩立場，經受考驗，以上率下，積極主動發聲亮劍，表明立場態度，擔負起黨組書記“第一責任人”的職責，堅決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢力”生存土壤，為實現新疆社會穩定和長治久安總目標不懈奮斗。

《新疆的若干歷史問題》白皮書除前言、結束語外，共包括七個部分，分別為新疆是中國領土不可分割的一部分、新疆從來不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經過長期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來是多種宗教并存的地區、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。

通過組織專題學習后給我帶來了不僅僅是課程上的指導，更是對心靈上的啟迪和對新疆的歷史及發展提供了指明燈。

除此之外，通過此次學習也對為我以后的基層宣傳教育工作產生深遠的影響。白皮書上說，中國是統一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發展進程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而，一個時期以來，境內外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力，為了達到分裂、肢解中國的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。白皮書指出，歷史不容篡改，事實不容否定。

當前，新疆經濟持續發展，社會和諧穩定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團結在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實，逆歷史潮流而動，其結果必將被歷史和人民所唾棄。

《新疆的若干歷史問題》白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內的全中國人民的共同責任和追求。

當前，新疆各族人民正在為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力，新疆的明天會更加美好，新疆的明天一定會更加美好！新疆現在處于高速發展的快車道上，我們深深的感受到了實施“對口援疆計劃”給我們帶來的實實在在的好處，感受到了黨中央、國務院實施新一輪對口援疆工作帶來的實惠。對口援疆政策，可以說是這么多年來支援地域最廣所涉人口最多、資金投入最大、援助領域最全面的一次對口支援，也可以說是政府對我們農民群眾的全面關懷。這一舉措，彰顯了我們黨對新疆各族人民的親切關懷的社會主義現代化國家而奮斗。

有中國共產黨和政府的關懷和支持，有新疆各族人民團結一心、共同奮斗，伴隨國家的發展與進步，新疆的明天一定會更加美好。可以說，通過學習新疆歷史白皮書，切實的增長了知識，增強了工作自信，在一定的程度上提高了自身能力。除此之外，我從中還學到了很多新的思維方法。所以在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，要更加努力的學習。

新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實現中華民族偉大復興的中國夢是各族人民的共同利益。今年是黨的十九大盛會召開之年，身為中國人，我甚幸且自豪。在中國共產黨的領導下，近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中國特色社會主義偉大事業令世人側目，中華民族偉大復興的中國夢一定會實現。大到落成的世界最大射電望遠鏡、獨領風騷的量子通信、自主研發的北斗衛星、有世界胸懷和格局的一帶一路戰略等祖國厚積薄發的輝煌成就，小到免費健康體檢、15年免費教育、社（醫）保全民覆蓋、安居富民工程等惠及老百姓的實實在在的惠民政策，都讓人激動萬分。從歷史政治上看：新疆從公元前60年漢朝設立西域都護府，直至1762年清朝設伊犁將軍府，再到1884年新疆建省，歷史上新疆曾有過割據性地方政權，但新疆始終是祖國的一部分或是中央政權統治或是某個中原政權治理，從未分裂過。從經濟文化上看，新疆遠古時期就與祖國內地開始了經濟文化交流，到漢代開通絲綢之路，經濟文化交流規模越來越大，這把新疆與祖國內地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯無法分開，新疆人民成為建設祖國的重要力量。

從愛國主義精神上看，愛國主義是新疆各族人民的光榮傳統。從喀喇汗朝的國家意識、土爾扈特人東歸、各族人民反對阿古柏入侵的斗爭，到支援抗日戰爭等事跡，充分說明新疆各族人民熱愛祖國反對民族分裂的精神。新疆地區歷來是各民族共同開發建設和擁有的地方，各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。經過千百年的交往交流交融，中華民族大家庭里的各民族形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的關系，我們一定要牢固樹立中華民族共同體意識，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗，貢獻自己的力量。

通過對《新疆歷史若干問題白皮書》的學習，使我深入了解新疆、認識新疆，對新疆意識形態領域深層次矛盾和問題有了更清醒的認識，進一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點。我深刻感受到在黨的領導下，我們的生活發生的巨大變化，在黨的關懷下百姓日益幸福，我們必須堅決反對意識形態領域內的分裂主義思想，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號鼓吹分裂思想。我們必須依法打擊民族分裂主義勢力破壞活動，尤其是暴力恐怖活動。

不管分裂主義勢力打什么旗號，它總是破壞民族團結、制造事端破壞社會穩定和諧，實施暴恐活動。因此，我們必須依照憲法和相關法律規定，堅決處置和打擊其破壞活動。堅持主動進攻，先發制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴厲打擊。重視嚴防，用好技防、物防等現代手段。更注重標本兼治，既治標更治本，把廣大群眾團結在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭的鋼鐵長城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。作為一名黨員領導干部，我會堅決抵制極端分裂思想，抵制三股勢力，旗幟鮮明地站在黨的一邊，同一切企圖破壞民族團結和社會穩定大局的黑暗勢力作斗爭，忠于黨、忠于祖國、忠于人民，恪盡職守、立場堅定、敢于擔當；堅決維護民族團結、堅決反對民族分裂，絕不說不利于民族團結和社會穩定的話，絕不做不利于民族團結和社會穩定的事，敢于同“三股勢力”作斗爭，敢于同一切破壞民族團結和社會穩定的行為做斗爭，面對大是大非問題，做到旗幟鮮明、挺身而出，絕不作“兩面人”，絕不包庇、縱容、態度曖昧；面對歪風邪氣，堅決杜絕“三不管”問題，敢于發聲亮劍，絕不聽之任之；面對急難險重任務，做到豁得出去，絕不畏縮不前。堅決做到從自身做起，教育管理好家庭成員，用實際行動示范影響親屬遵紀守法，自覺維護民族團結。我將堅定堅決發揮模范帶頭和示范引領作用，為各民族團結、社會穩定和諧做出自己的應有貢獻!

新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實現中華民族偉大復興的中國夢是各族人民的共同利益。今年是黨的十九大盛會召開之年，身為中國人，我甚幸且自豪。在中國共產黨的領導下，近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中國特色社會主義偉大事業令世人側目，中華民族偉大復興的中國夢一定會實現。大到落成的世界最大射電望遠鏡、獨領風騷的量子通信、自主研發的北斗衛星、有世界胸懷和格局的一帶一路戰略等祖國厚積薄發的輝煌成就，小到免費健康體檢、15年免費教育、社(醫)保全民覆蓋、安居富民工程等惠及老百姓的實實在在的惠民政策，都讓人激動萬分。從歷史政治上看:新疆從公元前60年漢朝設立西域都護府，直至1762年清朝設伊犁將軍府，再到1884年新疆建省，歷史上新疆曾有過割據性地方政權，但新疆始終是祖國的一部分或是中央政權統治或是某個中原政權治理，從未分裂過。從經濟文化上看，新疆遠古時期就與祖國內地開始了經濟文化交流，到漢代開通絲綢之路，經濟文化交流規模越來越大，這把新疆與祖國內地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯無法分開，新疆人民成為建設祖國的重要力量。

從愛國主義精神上看，愛國主義是新疆各族人民的光榮傳統。從喀喇汗朝的國家意識、土爾扈特人東歸、各族人民反對阿古柏入侵的斗爭，到支援抗日戰爭等事跡，充分說明新疆各族人民熱愛祖國反對民族分裂的精神。新疆地區歷來是各民族共同開發建設和擁有的地方，各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。經過千百年的交往交流交融，中華民族大家庭里的各民族形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的關系，我們一定要牢固樹立中華民族共同體意識，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗，貢獻自己的力量。

通過對《新疆歷史若干問題白皮書》的學習，使我深入了解新疆、認識新疆，對新疆意識形態領域深層次矛盾和問題有了更清醒的認識，進一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點。我深刻感受到在黨的領導下，我們的生活發生的巨大變化，在黨的關懷下百姓日益幸福，我們必須堅決反對意識形態領域內的分裂主義思想，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號鼓吹分裂思想。我們必須依法打擊民族分裂主義勢力破壞活動，尤其是暴力恐怖活動。

不管分裂主義勢力打什么旗號，它總是破壞民族團結、制造事端破壞社會穩定和諧，實施暴恐活動。因此，我們必須依照憲法和相關法律規定，堅決處置和打擊其破壞活動。堅持主動進攻，先發制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴厲打擊。重視嚴防，用好技防、物防等現代手段。更注重標本兼治，既治標更治本，把廣大群眾團結在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭的鋼鐵長城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。作為一名黨員領導干部，我會堅決抵制極端分裂思想，抵制三股勢力，旗幟鮮明地站在黨的一邊，同一切企圖破壞民族團結和社會穩定大局的黑暗勢力作斗爭，忠于黨、忠于祖國、忠于人民，恪盡職守、立場堅定、敢于擔當;堅決維護民族團結、堅決反對民族分裂，絕不說不利于民族團結和社會穩定的話，絕不做不利于民族團結和社會穩定的事，敢于同“三股勢力”作斗爭，敢于同一切破壞民族團結和社會穩定的行為做斗爭，面對大是大非問題，做到旗幟鮮明、挺身而出，絕不作“兩面人”，絕不包庇、縱容、態度曖昧;面對歪風邪氣，堅決杜絕“三不管”問題，敢于發聲亮劍，絕不聽之任之;面對急難險重任務，做到豁得出去，絕不畏縮不前。堅決做到從自身做起，教育管理好家庭成員，用實際行動示范影響親屬遵紀守法，自覺維護民族團結。我將堅定堅決發揮模范帶頭和示范引領作用，為各民族團結、社會穩定和諧做出自己的應有貢獻!

和田市納爾巴格街道以提升干部政治素養和業務知識水平為落腳點，立足工作實際，精心科學謀劃，合理分期培訓，深化理論學習，確保把干部職工的思想統一到黨的十九大精神和新疆社會穩定和長治久安的總目標上。

著力培訓對象，合理分期分類。落實上級要求，提前認真謀劃，合理系統分類。對社區157名干部職工理論知識水平、工作業務能力等基本情況綜合摸底，針對當前社區干部理論不夠、能力不強、業務不清的現狀，街道黨工委多次召開會議探討集中輪訓方案，結合培訓內容、社區干部特點，對干部分期分類，針對不同主體的對象進行培訓。

著力培訓重點，突出學習特色。抓住干部思想上缺什么、行為上缺什么、能力上缺什么，對癥下藥，不盲目灌輸，有針對性合理的安排培訓內容。突出對干部理論素養的提升，尤其是加強對習近平新時代中國特色社會主義思想、黨的十九大精神、全國"兩會”精神、《新疆若干歷史問題研究座談紀要》內容的學習;突出對干部業務能力的提升，結合當前群眾工作中的薄弱環節，再次對包戶住戶工作、發展黨員工作進行規范。

著力培訓方式，提升學習效果。為保證干部對政治理論知識能有更加深刻的認識和理解，真正把學習內容做到如腦入心，街道黨工委采用了多種培訓方法相結合的方式。領導干部講，五名黨工委成員結合轄區實際，緊扣黨的十九大精神專題，深入淺出地向干部講清其主要內容和重大意義;專業人士講，重點講發展黨員的程序、規范和模板，同時結合黨員檔案，明確了發展黨員材料的填寫注意事項;開展學習心得體會交流，組織干部閱讀"黨的十九大精神”相關讀物，做好學習筆記，并結合個人工作和生活的體驗，分享交流學習心得。

集中輪訓是深化社區干部思想。

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇九

《新疆的若干歷史問題》白皮書發表后，引發我區干部群眾強烈共鳴。大家紛紛表示，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發展的，我們是血脈相連的一家人！

鑄牢中華民族共同體意識。

白皮書說，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。

新疆社會科學院宗教研究所所長、副研究員說:“白皮書內容翔實，厘清新疆史實，戳穿各種謊言，充分闡明了事關新疆穩定發展的重大歷史問題，具有很強的針對性和現實意義，對于維護新疆的社會穩定和長治久安意義重大。”

“白皮書對新疆各族干部群眾認清新疆歷史、民族、文化、宗教等發展軌跡及其規律，以及鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。”自治區黨委黨校民族宗教理論教研部副主任、副教授郭益海說。

“白皮書說，在中國共產黨領導下，新疆各族人民同全國人民共同團結奮斗，新疆進入歷史上最好的繁榮發展時期。作為一名在基層工作30多年的黨員干部，我就是最好的見證人。”民豐縣若克雅鄉精神文明和社會事務辦主任蘇比努爾·麥合木提告訴記者，現在農民住上了寬敞明亮的安居房，家里還通了上下水、電、天然氣，柏油路鋪到了家門口。大家的幸福感和獲得感大大提升。要廣泛宣傳白皮書的內容，讓大家看清楚看明白事實真相，團結一心維護新疆的社會穩定和長治久安。

讓民族團結的種子落地生根。

白皮書說，多民族是中國的一大特色，各民族共同開發了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。

“我們社區由漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族等14個民族組成，大家像兄弟姐妹一樣生活在一起。今后，我們社區干部和居民之間還將繼續結對子、勤走訪、常團聚，在互學語言、關愛幫扶中，擰成一股繩，全力維護民族團結。”塔城市新城街道哈爾墩社區黨支部書記巴哈爾古力說。

“‘新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關、榮辱與共，共同生產生活……’這就是我生活的真實寫照。”7月23日，白皮書中的這段話，觸動了新疆農業大學動物科學學院研究生艾日夏提·地里夏提的心。“小時候，我在庫車縣林基路小學上學，和各族小朋友一起學習、成長。現在我和來自河南、河北、山東的同學住在一個宿舍，在共同學習、共同生活中加深了解、共同進步。我們一定要以青年學子的擔當，反對民族分裂，維護祖國統一。”艾日夏提說。

“我們結對子，認親戚，就是要通過實實在在的行動，加深各民族之間的了解，通過互幫互助增進感情，讓民族團結的種子在大家心中生根。因為只有我們各民族緊密團結，我們的生活才會越來越好，祖國的新疆才會越來越好！”自治區總工會宣教部副主任科員閆偉說。

建設各民族共有精神家園。

白皮書說，新疆各民族文化要繁榮發展，必須與時俱進，樹立開放、包容理念，堅持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設各民族共有精神家園。

自治區文化和旅游廳辦公室主任梁健表示，要認真學習宣傳貫徹白皮書內容，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，不斷增強中華民族共同體意識，建設各民族共有精神家園，為建設團結和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業的中國特色社會主義新疆貢獻力量。

新疆藝術學院音樂系教授賽雅拉·阿巴索夫表示，要深入學習宣傳白皮書的內容，在教學和實踐中強化中華文化認同，鑄牢中華民族共同體意識，把學生培養成德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

“學習使用國家通用語言文字，是繁榮發展新疆各民族文化的重要歷史經驗。”對這一點，英吉沙縣烏恰鎮第二小學教師努爾艾合麥提·奧斯曼江深有體會，“通過對國家通用語言文字的學習，農村的孩子又多了一雙眼睛。他們的眼界更開闊了，獲取各種知識的渠道也越來越多。”

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇十

歷史是現實的基礎和前提，現實是歷史的發展和延續，新疆幾千年的發展史以鐵的事實證明自古以來新疆就是中國不可分割的一部分。通過近期對《新疆的若干歷史問題》紀要學習，這樣觀念就更加深刻。近些年，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情，歪曲教義，進行非法宗教活動，煽動宗教狂熱和宗教極端，蠱惑人心，作惡多端，唯恐天下不亂!血與火的事實證明，近年來發生的暴力恐怖案件，每一起背后都有“三股勢力”的黑手，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實，再加上本次專題學習，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩定和長治久安造成了極其惡劣的影響，“三股勢力”就是以分裂國家為目標、以暴力恐怖為手段的反動勢力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊!

借助對白皮書的學習，我簡要談一下我的認識。

歷史不能倒退，事實不容歪曲。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域。公元前101年，西漢在西域設立了地方官吏，管理屯田事務，公元前60年，西漢又設立了西域都護府，這標志著新疆從那時起就已經正式成為中國領土的一部分。兩千多年的歷史充分表明，新疆是中國領土不容分割的一部分，毋庸置疑，統一和發展也始終是新疆歷史的主流，也是各族人民的共同追求和向往。

新疆自漢代起，被稱為“西域”，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意。然而，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達到分裂中國的目的。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬!“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認賊作父，毫無廉恥之心，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指!

“雙泛”思想，其實就是打著“民族”“宗教”的旗號，歪曲新疆“四史”，詆毀黨的民族宗教政策，煽動宗教狂熱，挑起民族仇恨，妄圖達到分裂祖國的罪惡目的。作為一名受黨培育多年的黨員領導干部，我有責任堅決主動做到擦亮眼睛，澄清模糊認識，立足當下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉，引領干部群眾走出狹隘民族主義的陰影，理直氣壯地反對“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識，為新疆的團結穩定打下堅實的思想基礎。

那么，具體到日常工作中，我們全局干部職工一定要做到以下要求：

一是始終繃緊反恐維穩這根弦，牢固樹立總目標意識。在過去的一段時間，全州人民緊緊圍繞自治區黨委關于維穩系列“組合拳”的各項要求，壓實責任、落實措施，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續向好，社會大局持續和諧穩定。因此，在日常維穩值班工作中，我們個別干部出現了松懈、倦怠的負面情緒。但我們必須清醒地看到，新疆處于“三期疊加”的態勢沒有根本改變，與“三股勢力”的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的。近年來，我系統也嚴肅查處了幾名長期隱藏在干部隊伍中伺機作亂的“兩面人”。事實證明，敵人就在我們身邊，維穩工作面臨的挑戰依然嚴峻復雜，反恐維穩任務依然艱巨繁重。形勢越是持續向好，各族干部職工越要克服松懈、厭戰思想，總結經驗，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線，旗幟鮮明，表里如一同分裂分子做堅決斗爭。

二是嚴格落實維穩值班制度，確保機關安全穩定。按照“門外有隔離、門口有安檢、內部有巡查、視頻全覆蓋”的要求，堅持領導帶班、干部值班制度，對外來人員和車輛要嚴格按照“五步工作法”進行檢查，嚴禁值班期間出現玩手機、脫崗等現象。認真做好交接班登記，按時到崗，嚴禁空崗。同時，全局干部職工要24小時保持電話聯絡暢通，提高防范應對緊急情況的能力，不斷完善應急管理工作。

維護社會穩定責任重大，時不待我，只爭朝夕。在反分裂斗爭中，我個人也一定會堅決貫徹以***同志為核心的黨中央確定的治疆方略，以實際行動踐行區州黨委的安排部署，站穩立場，經受考驗，以上率下，積極主動發聲亮劍，表明立場態度，擔負起黨組書記“第一責任人”的職責，堅決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢力”生存土壤，為實現新疆社會穩定和長治久安總目標不懈奮斗。

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇十一

通過學習，我認為學習原文很重要，要原原本本的學，再通過學習輔導加深理解和認識，因此我認真學習了習近平總書記系列講話，學習了《準則》和《條例》，認識上既有面又有點，思路更清晰了，在如何貫徹落實上應做到：一是全面深刻領會中央意圖，堅持全面地學、系統地學、歷史地學、客觀地學，弄清邏輯關系，理清思想脈絡;二是要增強責任感、使命感，切實擔負起全面從嚴治黨的政治責任，作為一名黨員領導干部，首先要在本單位做到率先垂范，在思想、理論上與黨中央保持高度一致，在認識上要有高度、有深度，并能聯系實際活學活用，保持敬畏，克服各種僥幸心理，不忘初心，方能始終。

正人先正己，嚴格按照黨章和八項規定等相關要求努力成為一名合格的共產黨員，尤其在廉潔自律、報告重大個人事項、親屬經商辦企業等方面嚴格自律，做“四講四有”的優秀干部，嚴格杜絕“四風”，在黨章黨規框架之下做好本職工作，并充分發揮組織職能，在本部門做好宣傳教育，不斷提高黨員干部思想覺悟，強化嵌入式廉潔風險防控體制機制建設，重點做好落地執行，同時把“兩個責任”落到實處，在本部門形成風清氣正、積極向上的工作氛圍，努力為公司發展貢獻力量。

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇十二

歷史是人類文明的鏡子，是我們了解過去、認知現在、展望未來的重要工具。然而往往在歷史中有許多疑問和困惑，需要我們去思考和探究。本文將圍繞若干重要歷史問題，探討其中的心得體會。

第二段：歷史的相對性。

歷史是有限而又無窮盡的，不能脫離具體的人類社會環境進行絕對的評判。例如，歷史上的某位領導者被人們口誅筆伐，卻無法脫離當時的歷史背景去評判他。歷史上有許多事情是多重因素共同作用的結果，單一因素得出的結論往往是片面的。因此，我們需要在分析歷史問題時，盡量全面地考慮相關社會和經濟因素，脫離主觀偏見的影響。

第三段：歷史的教訓。

歷史不僅可以告訴我們過去的經驗和教訓，也可以提醒我們，重要的是從歷史中學習，并避免重蹈覆轍。例如，二戰結束后國際社會制定了《聯合國憲章》，并建立了聯合國，旨在維護和平與安全。然而歷史再次證明，僅僅依靠國際組織是不足以維護和平的。因此，我們需要從歷史中吸取教訓，審視當前的問題，盡早做出正確的決策，并避免類似的災難再次發生。

第四段：歷史的發展和變遷。

歷史是流動的，不斷地在變化和發展著。我們不能被歷史的定論束縛住，而應該根據當下的情況和現實選擇去判斷。例如，曾經的強國在某個歷史時期曾經掌握了巨大的權力，但是隨著歷史的發展，其地位和影響力也發生了變化。因此，我們應該看到歷史的發展和變遷，不將自己固化在過去的觀念中，靈活地思考和處理問題。

第五段：歷史的啟示與未來展望。

歷史教會我們如何應對困難和挑戰，它的啟示和經驗對于我們來說是寶貴的。然而，歷史也不是萬能的，我們需要更加理性和科學地面對問題。現在正處于一個百年未有之大變局的時期，我們需要從歷史中吸取智慧，同時也要更加注重社會變革和創新。只有在不斷學習和創新的過程中，我們才能更好地應對未來的挑戰，在歷史的長河中創造更加輝煌的未來。

總結：

歷史是一個寶庫，其中蘊含著無數的經驗和教訓。我們需要善于從歷史中學習，同時也要對歷史保持批判性思維。歷史教會我們如何去認識和理解世界，更重要的是，在面臨困難和選擇時，幫助我們做出正確的決策。只有在認真學習歷史的過程中，我們才能真正站在巨人的肩膀上，為未來的發展做出更大的貢獻。

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇十三

為保障黨的總目標的實現，就要從戰略高度充分理解四個全面戰略布局的內在邏輯，首先，全面建成小康社會是我們黨的歷史責任，是全體中國人民的共同期待，但要完成這個目標，就需要通過全面深化改革和全面依法治國做支撐保障，改革是發展的必由之路，歷史證明，堅持了改革開放之路，才讓中國的發展走上了快車道，從一窮二白走上了國家富強人民幸福的康莊大道，目前已成為世界第二大經濟體;而全面依法治國是保障各項工作順利進行的根本保證，維護社會公平正義，保障每一個人在法治環境下的自由平等，是和諧社會的基本前提，也是消除各種特權的有力武器;其次，作為執政黨，黨的自身建設，是不是一個可以讓老百姓信賴的黨，有沒有能力帶領全國人民實現兩個一百年的奮斗目標?就需要落實第四個全面，即全面從嚴治黨，這個全面此時提出我認為是切中了要害，抓住了問題的根本，“辦好中國的事情，關鍵在黨，關鍵在黨要管黨、從嚴治黨”，黨只有把自身建設好了，才能正真成為中國特色社會主義建設的領導核心，廣大人民群眾才能心甘情愿地跟黨走，齊心協力奔小康。

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇十四

歷史是人類文明的鏡子，人們通過研究歷史可以汲取豐富的經驗教訓。歷史問題的研究不僅可以讓我們了解到人類社會的發展脈絡，還能夠幫助我們理解人類社會的一些根本問題。比如在19世紀末20世紀初的中國，不同歷史時期的政治運動對中國社會發展產生了巨大的影響。我們通過研究歷史，可以深刻認識到革命道路的曲折艱難，同時也從歷史問題中悟出了解決當前社會問題的方向。

歷史問題往往會讓人對人類的倫理道德觀念產生深刻的反思。歷史上的戰爭、暴力事件等，都是人類違背倫理道德的表現。通過研究歷史問題，我們可以發現人類追求和平的愿望是多么強烈，人類對于和平、公正、尊重的渴望是多么深入人心。歷史的悲劇可以讓我們更加明確地認識到，只有在倫理道德的指導下，人類社會才能實現共同繁榮。

第三段：歷史問題觸發了對權利和平等的思考。

歷史問題使人們對權利和平等產生思考。過去的歷史中，我們可以看到人們對于權力的追逐和不滿。歷史問題提醒著我們，權力不應該濫用，應該為人民謀福祉。歷史問題還能夠讓人們思考平等的重要性，反對歧視和壓迫。歷史上的差別對待和不公正讓我們認識到，平等是一種基本的人權，是人類社會進步的必然要求。

第四段：歷史幫助我們認識自己的文化身份。

歷史問題不僅可以讓人反思人類社會的普遍性問題，也能夠讓人更好地認識自己的文化身份。每個民族都有自己獨特的歷史，通過研究歷史，我們可以更加深入地了解自己的文化傳承。歷史使我們看到自己的文化是如何形成、發展的，同時也讓我們認識到我們的責任和使命。通過了解自己的文化，我們能夠更好地傳承和發展自己的文化遺產。

第五段：歷史問題喚起了對未來的思考。

歷史問題不僅讓人們對過去有所反思，也喚起了對未來的思考。通過研究歷史，我們可以看到歷史的發展規律，從而對未來社會的走向進行預測和思考。同時，歷史問題也使我們認識到我們個體在歷史的進程中所扮演的角色，以及我們的選擇如何影響未來。歷史讓我們明白，只有通過努力和智慧，才能創造出更好的未來。

總結：歷史問題研究不僅能夠讓人深刻反思人類社會的發展和根本問題，還能夠使人們關注到倫理道德觀念、權利和平等問題，更好地理解自己的文化身份，并且順利走向更好的未來。因此，歷史問題的研究不僅是對過去的追憶，更是對未來的思考和呼喚。我們應該重視歷史問題的研究，并從中獲取對人類社會的深入理解和寶貴的經驗教訓。

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇十五

新疆是中國的重要省級行政區域之一，擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產。游覽新疆的過程中，我深深感受到了這片土地的獨特之處。下面將從歷史傳承、民族融合、經濟發展、文化交流和旅游資源等方面，分享我對新疆的若干歷史心得體會。

首先，新疆的歷史傳承讓我印象深刻。新疆是中國歷史上的重要文化交匯點之一，自古以來就有多個民族在此繁衍生息。歷經幾千年的演變，新疆成為了一個多民族聚居的地區。這種多元的歷史背景為新疆帶來了豐富的歷史文化資源，使這里的歷史顯得格外豐富多彩。游覽新疆，我了解到了當地古代絲綢之路的由來和演變，也見證了這條重要的歷史通道給這片土地帶來的深遠影響。

其次，新疆是一個充滿了民族融合的地方。這里生活著眾多的民族群體，包括維吾爾族、漢族、哈薩克族、回族等。不同民族之間的交流和融合，不僅展現了新疆的多元文化，也為整個國家的民族團結和社會發展做出了重要貢獻。游覽新疆時，我親眼目睹了不同民族之間和諧相處的景象，也感受到了新疆這個地方的包容和開放。

第三，新疆的經濟發展讓我贊嘆不已。作為中國的一個重要經濟增長極，新疆的發展速度和潛力令人矚目。新疆以其豐富的礦產資源和農業資源為基礎，積極推動了工業、農業和旅游業等多個領域的發展。我在新疆看到了先進的工業園區、現代化的農業示范基地和蓬勃發展的旅游景點，這些都是新疆近年來經濟發展成果的體現。新疆的經濟發展不僅帶動了當地的就業和收入增長，同時也為整個國家的經濟發展做出了積極貢獻。

第四，新疆的文化交流給我留下了深刻印象。由于人口結構的多樣性和地理位置的特殊性，新疆成為了輻射中亞、歐洲和東亞等多個方向的文化交流中心。這里融匯了中西方文化的精髓，形成了獨特的文化特色。在游覽新疆的過程中，我參觀了多個具有代表性的文化場所，如喀什藝術博物館和吐魯番的古城遺址等。這些地方展示了新疆獨特的文化魅力，也讓我深感新疆在文化交流中的重要地位。

最后，新疆豐富的旅游資源讓我流連忘返。新疆擁有壯麗的自然風光和珍貴的人文遺產，是旅游者的天堂。無論是圖瓦古城的神秘風情，還是博斯騰湖的壯麗美景，都讓我流連忘返。在新疆旅游的過程中，我不僅和當地的居民親密接觸，還體驗了豐富多彩的民俗文化活動。這些美好的回憶讓我更加喜愛和向往這片土地。

綜上所述，我對新疆的歷史心得體會主要包括歷史傳承、民族融合、經濟發展、文化交流和旅游資源等方面。新疆多元的歷史背景和民族融合給這片土地帶來了獨特的魅力，而新疆的經濟發展和文化交流則為整個國家的發展作出了重要貢獻。同時，新疆豐富的旅游資源讓我流連忘返。我相信，新疆將持續發展，為人們帶來更多的驚喜和發現，也會讓更多的人愛上這片美麗的土地。

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇十六

為什么要制定新的《準則》和《條例》，通過前面的分析已充分說明全面從嚴治黨的極端重要性，十八屆六中全會的核心內容就是圍繞全面從嚴治黨這個目標，結合新的形勢要求，以及黨內政治生活中出現的一些突出問題，以規范黨內政治生活為抓手，制定了《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》。

《條例》的出臺主要是為了解決黨內出現的突出問題，需要通過強化黨內監督來解決問題，修訂的主要方面一是堅持黨的領導，強化責任擔當;二是堅持問題導向，注重務實管用;三是堅持信任不能代替監督;四是堅持民主集中制;五是堅持實踐探索在前，總結提煉在后。修訂后的《條例》立足于發現問題，糾正偏差，增強了“四個自我”能力，系統地總結了黨的十八大以來在黨內監督方面的有效實踐經驗和成功做法，著重建立健全黨中央統一領導下的黨內監督體系，努力做到制度管用、行之有效。

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇十七

歷史問題是我們理解和認識人類發展進程中不可或缺的一部分。研究歷史問題不僅能夠幫助我們了解過去，更重要的是可以從中獲得一些寶貴的體會和啟示。本文將圍繞若干歷史問題展開探討，探索其中的挑戰和警示。

第一段：歷史認知的復雜性。

歷史是一個復雜而龐大的課題，涵蓋了各個層面的社會、政治、經濟、文化等方面。了解歷史需要深入研究，挖掘資料，分析證據，從不同的角度和視角理解歷史事件和現象。歷史認知的復雜性要求我們具備批判性思維和學術堅持，不僅要了解表面的歷史事實，更要深入分析其背后的原因和影響。只有這樣才能真正獲得對歷史問題的深刻認識。

第二段：歷史的不同解讀。

歷史問題存在不同的解讀和觀點，不同的歷史學派和研究者可以對同一個歷史事件給出截然不同的解釋。這給我們在研究歷史問題時帶來了挑戰。我們應該客觀對待不同的歷史解讀，理解其觀點和立場，同時也要注重批評思維的發展，對不同解讀進行比較和分析，形成自己的觀點。只有通過多角度的分析和對比，我們才能逐步接近歷史的本質。

第三段：歷史中的教訓。

歷史問題不僅是對過去的回顧，更是對未來的警醒。歷史中的教訓可以幫助我們避免重蹈覆轍，改進現有的社會制度和政策。例如，通過對歷史的研究，我們能夠認識到種族歧視和戰爭對人類社會帶來的巨大破壞力，從而推動人權和和平的發展。歷史中的教訓告訴我們，不論是個人還是國家，我們都應該從歷史中吸取教訓，不斷改進和進步。

第四段：歷史與現實的矛盾。

盡管歷史教會了我們很多，但歷史與現實之間的矛盾也時常引發思考。有時候，歷史中的美好時刻與當下的社會問題形成鮮明對比。例如，雖然現代社會已經取得了很多進步，但仍然存在著貧困和不平等的問題。通過對歷史的思考，我們可以認識到歷史的發展是一個漸進的過程，需要長期的努力和改革。

歷史問題是一個永恒的話題，任何時候都值得我們不斷深入研究。通過對歷史問題的持續研究，我們可以更好地理解自己和社會的來龍去脈，從而更好地面對未來的挑戰。歷史問題的持續研究不僅有助于個人的成長，也為社會發展提供了參考和借鑒。

結語：

歷史問題是研究和思考的源泉，它不僅可以幫助我們認識過去，更重要的是引導我們探索未來的方向和目標。歷史的復雜性，不同解讀，歷史中的教訓，歷史與現實的矛盾以及對歷史問題的持續研究，都是我們在面對歷史時所需要思考和思考的方面。通過不斷學習和思考歷史問題，我們可以不斷提升自身的認知和思維能力，為人類社會的發展作出更大的貢獻。

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇十八

新疆作為中國邊疆的重要地區，擁有著豐富的歷史文化底蘊。在我多次到新疆旅行的經歷中，我深深地感受到了這片土地的獨特魅力和深厚歷史。下面我將從經濟、歷史、人文等多個方面，談談我的新疆若干歷史心得體會。

一、經濟歷史方面。

新疆作為中國的西大門，有著得天獨厚的地理位置和豐富的資源，經濟歷史十分豐富。絲綢之路的發展，使得新疆成為東西方貿易的重要樞紐。歷史上，新疆曾是絲綢、茶葉、布匹等商品的出口大省，吸引了許多商人和旅行者。現在的新疆，依靠豐富的石油、天然氣等資源，發展成為一個重要的現代工業基地。在新疆旅行中，我深刻感受到了這里經濟的發展，看到了許多高樓大廈和繁忙的商業街區。

二、歷史名勝方面。

新疆不僅有著繁榮的經濟，還有許多歷史名勝，深深地吸引著人們。最著名的莫過于天山，它是亞洲最長的山脈，被譽為“古絲綢之路上的明珠”。天山不僅有著壯麗的自然景觀，還有許多文化遺址，展示了新疆豐富的歷史和文化。另外，包括喀納斯湖、伊犁河谷、庫爾勒等在內的景點，也是新疆旅行不可錯過的地方。在這些地方，我不僅領略到了新疆特有的自然美景，還深入了解了當地的歷史和文化。

三、歷史文化方面。

新疆作為多民族聚居的地區，擁有豐富多樣的歷史文化。從古代的西域文明到現代的多民族文化交融，新疆的歷史文化底蘊非常深厚。對于我來說，最有代表性的就是新疆的民俗文化和宗教文化。新疆是伊斯蘭教的重要傳播地，而且還有佛教、基督教、東正教等多種宗教。在新疆旅行中，我參觀了一些古代宗教建筑，在當地人的帶領下，了解了不同宗教的信仰和習俗。同時，我還有幸品嘗到了當地的特色美食，如羊肉串、馕等，深入體驗了新疆的民俗文化。

四、人文風情方面。

新疆作為多民族聚居的地區，擁有豐富多樣的人文風情。不同民族之間的和諧共處，讓我印象深刻。在新疆旅行中，我與維吾爾族、哈薩克族、漢族等不同民族的人們交流，感受到了他們熱情好客的特點。與此同時，我還參觀了一些民族村落，欣賞了他們的歌舞表演和手工藝品。這些民俗表演和手工藝品，展示了新疆不同民族的獨特藝術風格和生活方式，讓我深深地為之著迷。

五、歷史遺跡保護方面。

新疆作為一個有著豐富歷史遺跡的地區，保護文物和歷史遺跡顯得尤為重要。我在新疆旅行中，感受到了中國政府對歷史遺跡保護的重視。在參觀一些古跡和博物館時，我注意到了相關的保護工作。政府出臺政策，鼓勵文物修復與保護，并且加強了文物管理力度。這些努力讓我見識到了中國對歷史和文化遺產的重視程度，同時也讓我為新疆的歷史遺產保護事業感到自豪。

綜上所述，新疆作為中國的邊疆地區，有著得天獨厚的地理位置和豐富的歷史文化底蘊。在我的多次新疆旅行中，我深刻感受到了這里的獨特魅力和深厚歷史。新疆的豐富經濟歷史、壯麗的自然景觀、多樣的歷史文化、熱情好客的人們、以及對歷史遺跡的保護，讓我更加了解和喜愛這片土地。希望更多的人能夠了解新疆，體會它的美麗和魅力。

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇十九

《新疆的若干歷史問題》白皮書除前，、結束語外，共包括七個部分，分別為新疆是中國領土不可分割的一部分、新疆從來不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分、維吾爾族是經過長期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來是多種宗教并存的地區、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。

通過組織專題學習后給我帶來了不僅僅是課程上的指導，更是對心靈上的啟迪和對新疆的歷史及發展提供了指明燈。

除此之外，通過此次學習也對為我以后的基層宣傳教育工作產生深遠的影響。白皮書上說，中國是統一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發展進程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而，一個時期以來，境內外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力，為了達到分裂、肢解中國的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。白皮書指出，歷史不容篡改，事實不容否定。

當前，新疆經濟持續發展，社會和諧穩定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團結在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實，逆歷史潮流而動，其結果必將被歷史和人民所唾棄。

《新疆的若干歷史問題》白皮書說，新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內的全中國人民的共同責任和追求。

當前，新疆各族人民正在為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力，新疆的明天會更加美好，新疆的明天一定會更加美好！新疆現在處于高速發展的快車道上，我們深深的感受到了實施“對口援疆計劃”給我們帶來的實實在在的好處，感受到了黨中央、國務院實施新一輪對口援疆工作帶來的實惠。對口援疆政策，可以說是這么多年來支援地域最廣所涉人口最多、資金投入最大、援助領域最全面的一次對口支援，也可以說是政府對我們農民群眾的全面關懷。這一舉措，彰顯了我們黨對新疆各族人民的親切關懷的社會主義現代化國家而奮斗。

有中國共產黨和政府的關懷和支持，有新疆各族人民團結一心、共同奮斗，伴隨國家的發展與進步，新疆的明天一定會更加美好。可以說，通過學習新疆歷史白皮書，切實的增長了知識，增強了工作自信，在一定的程度上提高了自身能力。除此之外，我從中還學到了很多新的思維方法。所以在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，要更加努力的學習。

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇二十

1949年10月1日，新疆各族人民同全國人民一起，迎來了中華人民共和國的成立，"中國的歷史，從此開辟了一個新時代。"通過學習，我更加深刻的認識到：新疆自古以來就是我們偉大祖國神圣領土不可分割的一部分雖然特殊的地理位置遠離祖國內地，但黨和政府的陽光雨露卻播灑在天山南北的各個角落，處處充滿歡聲笑語。沒有共產黨就沒有新中國，沒有新中國就沒有繁榮昌盛的新疆。

新疆是祖國領土不可分割的一部分。

我們新疆好地方，也只有在中國共產黨的領導下，好地方處處才能有好風光。學習新疆的歷史，我們了解到：遠在古代，我們新疆曾經是民族紛爭的戰場;到了近代，我們新疆又成了統治者流放政治犯的地方;時光進入到新世紀，國內外的敵對分子又將分裂的眼光投向新疆。新疆的歷史，可以說是一部分裂與反分裂斗爭的歷史。因此，我們感謝張騫，他架起了新疆與內地溝通的橋梁;我們感謝班超，守衛了絲綢之路的橋頭堡;我們感謝唐王朝，把新疆的治理進一步加強;我們感謝左宗棠，是他力主收復了新疆。但新疆各族人民，只有在新中國，只有在黨的領導下，才有可能一步步走向富強。

世世代代生活在天山南北的各族人民，歷來都是反對民族分裂，維護祖國統一的主力軍。我國各民族堅持反對民族分裂、維護祖國統一，有著深厚的歷史底蘊。因此，我們生活在新疆的每一個人，都有義務營造平等和諧團結的民族氛圍，相互尊重，共同發展，和平共處，維護團結、維護穩定，始終堅持"三個離不開"的思想，用熱情建設我們共有的家園，用信心守衛祖國邊防的鋼鐵長城。

新疆若干歷史問題心得體會（優秀21篇）篇二十一

新疆是中國西北地區的重要組成部分，擁有豐富的歷史文化底蘊。在我多次前往新疆的旅行中，我深深感受到了這片土地的獨特魅力。通過了解和體驗，我對新疆的歷史有了更深刻的理解和感悟。在這篇文章中，我將以五段式的結構，分享我對新疆若干歷史的心得體會。

第一段：古代新疆的繁榮與輝煌。

古代新疆曾是絲綢之路的重要節點，承載著東西交流的目標和意義。我深受新疆古代文化的震撼，看到了一幅繁榮輝煌的歷史畫卷。新疆是中亞文明與中國文明交融的地方，因此在考古學和文化學領域有著獨特的價值。例如，在千年之前的樓蘭古城，我可以感受到古代絲綢之路交流的繁榮景象。這種交織的歷史，讓我對新疆的輝煌過去有了更加清晰的認識。

第二段：現代新疆的多元文化。

新疆位于中國西北邊陲，瀕臨中亞，因此吸引了不同民族的聚居和文化交流。在現代的新疆，我見證了各個民族和諧共處的場景。無論是漢族、維吾爾族、哈薩克族還是其他民族，他們各自保留并發展著自己獨有的文化和傳統。這種多元文化的共存讓我驚嘆，它體現了新疆人民的寬容和友善。同時，我也了解到中央政府一直在鼓勵多元文化的融合和發展，為新疆的發展提供了有力的支持。

盡管新疆在歷史上的繁榮和多元文化給人留下了深刻的印象，但也不能忽視其困境和挑戰。近年來，極端主義和恐怖主義對新疆穩定和安全造成了威脅。我看到新疆政府采取了一系列措施，如改善民眾生活條件、重視教育發展等，來應對這些問題。這些措施的實施對于解決困境和挑戰起到了一定的作用，但也需要更多的時間和努力。

第四段：新疆的發展前景和機遇。

隨著中國對外開放的推進，新疆作為連接中國和中亞的重要樞紐，面臨著巨大的發展機遇。在這次長期的旅行中，我看到了新疆在經濟、旅游等方面的迅速發展。例如，烏魯木齊的現代化建設讓我驚訝，新疆民俗村的文化體驗讓我陶醉。但是，新疆的發展和長治久安依然面臨著許多問題，如落后基礎設施、發展不平衡等。因此，需要加強政策和資金支持，推動全方位的發展。

第五段：每個人都是新疆的使者。

回顧這次旅行，我意識到每個人都是新疆的使者，我們應該傳遞一個真實、積極和包容的新疆形象。希望更多的人能夠了解新疆的歷史、文化和發展，以增進彼此之間的了解與友誼。在國家政策和社會支持的背景下，我相信新疆的未來將更加美好。

新疆若干歷史的心得體會是一個龐大而復雜的話題，我通過這篇文章的五段式結構，試圖從古代的繁榮與輝煌、現代的多元文化、歷史困境與面臨的挑戰、發展前景和機遇，以及每個人的責任角度，對這片神秘藍綠小道、繁衍輝煌的土地進行回顧和思考。我希望這篇文章能夠傳遞出我深深愛上新疆的心情，同時也能夠引起更多人對于新疆歷史和發展的關注與思考。